第一篇：辯論：婚姻不是愛情的墳?zāi)?/a>
:婚姻是愛情的延續(xù)。
:如果婚姻成為愛情的墳?zāi)?也是兩人看著它一點(diǎn)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變的.如果你只是將土往里埋,不往外捧的話,成為墳?zāi)怪皇强茨懵裢恋乃俣攘?。因?yàn)樾傅?因?yàn)槁槟?因?yàn)槭?.....一味強(qiáng)調(diào)婚姻是愛情的墳?zāi)?消極了點(diǎn)。
：婚姻不是愛情的墳?zāi)?如果真的是的話，那怎么還有那么多人要去結(jié)婚呢?難道他們都是傻子,喜歡進(jìn)墳?zāi)?另外婚姻可以說是愛情的延續(xù).所以我認(rèn)識(shí)婚姻不是愛情的墳?zāi)?（對(duì)呀，結(jié)婚的難道都是傻子？明知道墳?zāi)?，還往里跳？）
：如果你認(rèn)為婚姻是你擁有的財(cái)產(chǎn),而把它放進(jìn)保險(xiǎn)箱的話,用不了多久,愛情之花就會(huì)枯萎。那么婚姻就是愛情的墳?zāi)?..如果你精心地經(jīng)營(yíng),時(shí)時(shí)呵護(hù),把婚姻生活調(diào)節(jié)到適度,及時(shí)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。那么你的婚姻就是愛情的甜蜜的延續(xù)...所以我認(rèn)為婚姻不完全是愛情的墳?zāi)梗?（就是，還是要看你怎么經(jīng)營(yíng)滴）
：沒有婚姻，愛情不可能持久，尤其在東方人的道德理念中，婚姻是必不可少的。熱戀中的愛人，看不到對(duì)方的缺點(diǎn)，只覺得對(duì)方的一切都是最完美的，激情過后，恢復(fù)了理智，就會(huì)發(fā)現(xiàn)愛人也有不如人意的地方，愛人如果能夠?yàn)樽约焊淖兞?xí)性那是最好了，但萬一改不了呢？結(jié)婚前沒有約束，可以自由選擇，如果雙方分歧大了，很可能導(dǎo)致分手。夫妻之間則不會(huì)這樣，尤其是愛情的結(jié)晶——孩子的出現(xiàn)，與結(jié)婚前相比，雙方更能容忍彼此的缺點(diǎn)，容讓本身就是一種愛，激情不可能持久，而愛可以永遠(yuǎn)。
沒有結(jié)過婚，沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)，胡亂說幾句，不太通順，大致就這個(gè)意思吧，我是不同意婚姻是愛情的墳?zāi)惯@種觀點(diǎn)的。
：各位，要辨這個(gè)命題之前，我們最好先來分清，什么是愛情，什么是婚姻？ 愛情是個(gè)大而化之的命題，可以說，一萬個(gè)人就有一萬個(gè)對(duì)愛情的理解。所以，愛情這個(gè)詞，是沒有定義的，只是一種感覺而已。因人而異。
婚姻，是用法律手段人為地對(duì)兩人的責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行限定，對(duì)行為進(jìn)行約束。某種意義上講，是一種契約關(guān)系。
所以，一個(gè)契約，是否可以影響愛情？
最多只能說，這個(gè)契約改變了人的生存環(huán)境，從而影響每個(gè)人的心態(tài)和感覺。如果說愛情因婚姻而受影響，是不對(duì)的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，是因了婚姻這種生存方式而受影響。
但有科學(xué)家指出，腦垂體分泌的某種類似于嗎啡的化學(xué)物質(zhì)，成為愛情的催化劑。而該物質(zhì)2年左右便慢慢不再分泌，除非再遇到另一個(gè)讓你心動(dòng)的人。
這是許多人的愛情不持久的論的根源所在。但請(qǐng)大家注意，就算不結(jié)婚，2年也是會(huì)過去的。那么，我們陷入怪圈了么？
有一點(diǎn)很可笑，愛情可以用契約來控制？這是不現(xiàn)實(shí)的。
所以，我的觀點(diǎn)是，婚姻，與愛情根本是兩回事，你可以無愛去結(jié)婚，也可以愛了但不結(jié)婚，當(dāng)然，排列組合還會(huì)產(chǎn)生無愛不結(jié)婚，愛了去結(jié)婚，綜上，共四種生活方式。
歸根到底，愛情是感覺，婚姻是生活方式。而墳?zāi)沟教幎加??；橐鲋皇且环N生活狀態(tài)，里面也有墳?zāi)?，但不結(jié)婚同樣也有墳?zāi)?還是下個(gè)結(jié)論罷：愛情墳?zāi)沟教幱?，婚姻未必劊子?/p>
婚姻根本談不上愛情的墳?zāi)梗驗(yàn)閻矍榭梢砸驗(yàn)楦嗟脑蛳?，婚姻僅僅是其中一個(gè)變量而已。根本談不上充分或必要條件。把愛情死去的責(zé)任都推到婚姻身上，是不公平的，畢竟，婚姻只是人為的一個(gè)契約。我在文章里寫過（見剛剛貼出的《旅行者與亡魂的對(duì)話》D段），誓言是靠不住的，當(dāng)人們推翻誓言的時(shí)候，會(huì)有比立誓的時(shí)候更多的理由。那么，把誓言用法律形式規(guī)定下來，就尤為可笑了。
但盡管我這樣認(rèn)為，我將來也是會(huì)走進(jìn)婚姻的，那是因?yàn)榭赐噶诉@一點(diǎn)，就不會(huì)對(duì)婚姻產(chǎn)生懼怕的心理，這是由于婚姻的本質(zhì)決定的?！缃Y(jié)不結(jié)婚都會(huì)死，結(jié)不結(jié)婚愛情都會(huì)消亡和變化，所以——結(jié)就結(jié)，誰怕誰啊。
婚姻是人類運(yùn)用法律形式規(guī)定下來的權(quán)利、義務(wù)等的一個(gè)框架，對(duì)嗎？
那么，婚姻不是契約是什么？當(dāng)兩個(gè)人在結(jié)婚登記處宣誓的時(shí)候，不就是將他們的契約公之與眾并且從此受婚姻法保護(hù)么？
請(qǐng)對(duì)方辨友看事物看看本質(zhì)，婚姻的本質(zhì)就是契約。
而我需要同時(shí)指出的是，就算你不承認(rèn)婚姻是契約這一觀點(diǎn)，也并不妨礙我下面的話，因?yàn)槲覀冇懻撁}在下面。
我要謝謝對(duì)方辨友的這句話：“如果愛情一定要用一種形式來保護(hù)的話就失去了原有的意義了不是嗎？”，看來你也同意，愛情不需要某種形式的保護(hù)。這就是我所說的，愛情就是愛情，沒有婚姻它也會(huì)消亡。
另外，你所說的“你說感情的死亡屬于自然死亡并與婚姻無關(guān)，那我請(qǐng)問對(duì)方辯友與什么有關(guān)系？”
與什么有關(guān)系是另外需要討論的，而關(guān)系實(shí)在太多了，也許是時(shí)間，也許是疲倦，也許是性格不合，也許是第三者出現(xiàn)??對(duì)不起，這不是我們現(xiàn)在需要討論的話題。
最后，你說的“你來來回回說不出個(gè)所以然來怎么讓我方信服？還是你根本搞不清楚你所在的是哪一方？”有點(diǎn)掩耳盜鈴了，我的觀點(diǎn)已經(jīng)很明確，你方是否信服并不是關(guān)鍵，須知任何一次辯論都沒有哪一方會(huì)認(rèn)輸，而只是討論的過程最為重要，每個(gè)人都可以有自己的思想，我可以不認(rèn)同你，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利，謝謝各位。
寒煙清伶(：呵呵，感謝對(duì)方辯友如此慷慨激昂的陳述，這樣才會(huì)讓我們的辯論更加精彩不是嗎？
既然你說不留情面，需要一次認(rèn)真的對(duì)決，那么我方非常樂意接受挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，我方就對(duì)方辯友提出的問題進(jìn)行一一辯駁
1.“請(qǐng)問我哪里偏向了你方呢？我一直堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)就是愛情的消亡是必然的，婚姻只是其中一個(gè)變量，和今天中午吃什么一樣，有關(guān)系但沒有必然。您一直說我偏向你方，只是在給自己的蒼白論據(jù)找借口罷了?！?/p>
對(duì)方辯友說我方為自己蒼白的論據(jù)找借口，那請(qǐng)對(duì)方辯友明確指出，我方蒼白的論據(jù)在哪？
2.對(duì)于對(duì)方辯友的“婚姻的本質(zhì)就是契約”和“當(dāng)兩個(gè)人在結(jié)婚登記處宣誓的時(shí)候，不就是將他們的契約公之與眾并且從此受婚姻法保護(hù)么？”我方有話要說，愛情既然走到婚姻這一步，就是要將兩個(gè)人的感情合理化，合法化。但是對(duì)雙方的感情沒有絲毫的保障，只是按照社會(huì)制度來做而已。這就是對(duì)方辯友的強(qiáng)辯之處的有利還擊了，你不要又說我方同意你的“愛情和婚姻是兩碼事”的觀點(diǎn)。
3.對(duì)方辯友無須對(duì)我方說謝謝，因?yàn)槟悴]有很透徹的了解我方說“如果愛情一定要用一種形式來保護(hù)的話就失去了原有的意義了不是嗎？”這一句話的真正目的，你似乎犯了斷章取義的錯(cuò)誤。我說這句話是對(duì)你的契約之說的疑問，不是說愛情和婚姻可以分開討論的，那豈不是偏離我們今天討論的主題了？
4.對(duì)于我方提出的“你說感情的死亡屬于自然死亡并與婚姻無關(guān)，那我請(qǐng)問對(duì)方辯友與什么有關(guān)系？”沒有直接回答，而是說“與什么有關(guān)系是另外需要討論的，而關(guān)系實(shí)在太多了，也許是時(shí)間，也許是疲倦，也許是性格不合，也許是第三者出現(xiàn)??對(duì)不起，這不是我們現(xiàn)在需要討論的話題”，對(duì)方辯友所持的“是我們討論之外的話題”那是錯(cuò)誤的，你上訴說的關(guān)系都是婚姻里必然會(huì)出現(xiàn)的情形。這無形之中你已列舉出了婚姻是愛情墳?zāi)沟膹?qiáng)有理的證據(jù)不是嗎？
5.最后，我方申明我們并沒有掩人盜鈴的舉動(dòng)，如果分不清楚正反方的話，那么我們之間的討論就失去了原來意義了不是嗎？你的觀點(diǎn)是明確，但是與我們此次辯論的議題似乎偏
離太遠(yuǎn)，難不成你想搞個(gè)三方會(huì)師？
ironcloud7804 呵呵，越來越好玩啦，繼續(xù)繼續(xù)。
1，我不知道你的蒼白論據(jù)在哪里，因?yàn)槲覜]看到你拿出了什么論據(jù)，所以我用 了蒼白這個(gè)詞
2，社會(huì)制度是什么？是人為規(guī)定的，不是天生就有的。社會(huì)制度規(guī)定了婚姻制 度的存在，它當(dāng)然是契約，這一點(diǎn)是無須爭(zhēng)辯的。3，既然契約無須爭(zhēng)辯，這一點(diǎn)不辨自明了
4，別強(qiáng)加帽子于人，我不是逃避，“你上訴說的關(guān)系都是婚姻里必然會(huì)出現(xiàn)的情形?！边@句話說明你又沒看清楚，我說的情形不但在婚姻里有，就算沒有婚姻也會(huì)有的，這一點(diǎn)您不會(huì)不承認(rèn)吧。
5，我已經(jīng)自省過了，您應(yīng)該不需要再提醒我了吧，我早已糾正過來，我的觀點(diǎn)就是墳?zāi)沟教幎加校荒馨阉鼜?qiáng)加在婚姻的頭上。所以說婚姻是愛情的墳?zāi)故遣还降?。這一點(diǎn)您要是再問我，我要作的只是再重復(fù)一遍而已。
寒煙清伶(：首先，我方在此，向?qū)Ψ睫q友強(qiáng)詞奪理的辯功以及試圖把對(duì)手拉離主題的意圖表示深深佩服。
1，對(duì)方辯友不知道我方用了什么論據(jù)，就斷定說我方辯論之詞是蒼白無力。真是欲加之罪何患無詞??！
2，對(duì)方辯友的歷史和政治學(xué)得一定十分糟糕。你并不知道社會(huì)制度為何而來？社會(huì)不是天生就有的，它是隨著人類發(fā)展的必然產(chǎn)物，而社會(huì)制度則在特定的時(shí)期演變而來。難道你說社會(huì)和人類也存在一種契約？
3，對(duì)方辯友說的“情形不但在婚姻里有，就算沒有婚姻也會(huì)有的，這一點(diǎn)您不會(huì)不承認(rèn)吧?！蔽曳浇^對(duì)贊成，但是你無法否認(rèn)這種情形在婚姻里出現(xiàn)得更頻繁，所存在的問題更明顯化不是嗎？因此我方仍堅(jiān)持，婚姻是愛情的墳?zāi)惯@一觀點(diǎn)。
4，最后對(duì)于對(duì)方辯友的無數(shù)次自省我方表示理解，也表示同情。讓你有如此感受和反應(yīng)并不是我方本意，只是想讓你知道婚姻就是愛情的墳?zāi)惯@個(gè)正確事實(shí)罷了，并不是想難為你。你就不需要每次都把自己的立場(chǎng)來支持你的脆弱理論！
ironcloud7804 ：唉，等了你半天了，你終于來了，開始開始
1，哈哈，你說對(duì)了，我沒發(fā)現(xiàn)你有任何論據(jù)，這才說明我的蒼白用對(duì)了啊，白嘛，空白，蒼白，什么都沒有的說??
2，唉，你真調(diào)皮啊，怎么又沒看明白就發(fā)言啦，誤導(dǎo)了小朋友是不好滴。我說的就是
社會(huì)制度不是原來就有的，是后來人為制訂的，你說的不也是嘛
3，誰和你說這種情形“在婚姻里出現(xiàn)得更頻繁”？談戀愛出現(xiàn)的不多嗎？讓壇子里失戀過的都來說說，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有沒有婚姻對(duì)這些情況的發(fā)生與否不是決定性因素?；橥鈶偈嵌啵萃?，因?yàn)橐魄閯e戀分手的不多嗎？
4，懶得說了，見上面第四條，復(fù)制粘貼很累的。
最后，如果對(duì)方辨友拿不出更充分地、更令人信服地論據(jù)和觀點(diǎn)來辯駁，那么我們的討論到此為止罷。能否換個(gè)人出場(chǎng)——辯論需要批駁，但也需要立論，僅僅是說你不對(duì)你不對(duì)你不對(duì)嘛??會(huì)流于小兒女的打情罵俏胡攪蠻纏，別讓別人看笑話
婚姻是在愛情過程之中的由單體轉(zhuǎn)變?yōu)榻M合體愛情的開始，是兩個(gè)人經(jīng)營(yíng)的愛情，是直面表達(dá)和關(guān)懷。在對(duì)愛情的態(tài)度是非常重要?？傊?，就想做任何事情一樣：經(jīng)營(yíng)愛情。
絕對(duì)不是，只有那些不懂愛的人，才會(huì)被婚姻埋了！愛和我們的生命一樣，需要不斷成長(zhǎng)，不懂讓愛成長(zhǎng)的人，就只有讓愛終結(jié)！婚姻之所以成為很多人的墳?zāi)?，那是因?yàn)樗麄儼鸦橐隹闯闪藧鄣摹熬涮?hào)”，這樣的愛當(dāng)然是墳?zāi)沽耍绻惆鸦橐隹闯伞岸禾?hào)”，我保證你的愛，絕對(duì)沒完沒了了哦，“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德。”——恩格斯
反：謝謝對(duì)方辯友提出了一個(gè)問題：“愛情是什么？” 然后用另一種表達(dá)方式再次對(duì)“愛情”兩個(gè)字做出了模糊的定義
那只是一種感覺，一種漫無邊際的，看不見，摸不著的東西，只一種完全脫離現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)！有道是：“皮之不存，毛將焉附？”。那感覺真的是“完全”脫離現(xiàn)實(shí)的么？莫非愛情是在真空中滋長(zhǎng)的？其次，對(duì)方辯友再次宣稱“愛情已經(jīng)不是人對(duì)生活的根本要求，也不是最重要的需求”，好一個(gè)“愛情無用論”！對(duì)方辯友是否已經(jīng)認(rèn)同無愛的婚姻的重要性與成功？請(qǐng)注意現(xiàn)在的論題：愛情+婚姻=墳?zāi)梗?對(duì)方辯友請(qǐng)勿跑題。請(qǐng)注意這個(gè)論題的元素是：愛情+婚姻。如果有真誠的愛情和美滿的婚姻加起來應(yīng)該等于幸福。又何來墳?zāi)怪f呢？對(duì)方辯友只是單方面的宣揚(yáng)愛情無用論，別忘了論題的前提是有愛情的！從而對(duì)方辯友已從側(cè)面上贊同了我方的觀點(diǎn)愛情+婚姻=幸福
反：對(duì)方辯友，請(qǐng)問你方又是如何定義愛情的？另外，又是如何定義婚姻與墳?zāi)沟模? 提醒對(duì)方辯友，請(qǐng)勿用“質(zhì)”和“量”之類的字眼來定義。
反：對(duì)方辯友一再強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)化”這樣的字眼，再次提出了“愛情轉(zhuǎn)化論”，試圖以“轉(zhuǎn)化”兩字來轉(zhuǎn)移旁人視線請(qǐng)問對(duì)方辯友，那是質(zhì)變還是量變？還是最終消亡？ 正：請(qǐng)看看我們的前輩。也就是兒女成群的老人。請(qǐng)問他們剩下的是愛情多一點(diǎn)呢？還是親情和責(zé)任多一點(diǎn)？可以說結(jié)婚后。愛情正逐步的被生活所消磨。最后消失在平凡的生活中。所以愛情+婚姻就是墳?zāi)?/p>
反：請(qǐng)問對(duì)方辯友，貴方如何定義愛情？貴方認(rèn)為愛情能在婚姻里保持多久？（八戒哥哥提問）
回正方五辯：
真正意義上的愛情應(yīng)該是滿心滿意的跟他“過日子”，希望彼此的火燼把屬于兩人的一世時(shí)間填滿。希望共有一張餐桌，愿意同用一雙筷子，喜歡輪飲一杯茶，并且同衾共枕，奔赴一個(gè)命運(yùn)，共寢一個(gè)墓穴。正所謂：“執(zhí)子之手、與子偕老”
愛情成就一段好的婚姻關(guān)系后，人會(huì)變得溫柔圓熟，心存感激?；橐瞿軌蚴谷嗽谒枷爰靶睦砩铣墒欤蛞苍谟诖?，要修得神仙眷屬，當(dāng)做得柴米夫妻。我以為，若能成為對(duì)方生命中的人，而不僅是生活中的人，該是婚姻的最高境界。
平素在公園，時(shí)?？吹侥贻p戀人相依相偎，視若無睹，偶爾遇到一對(duì)老夫妻相挽這著，蹣跚而行，心中總有一份端肅的感動(dòng)，羨慕得只想掉眼淚。那種黃昏之戀透射出來的安詳之光，那一種“執(zhí)子之手、與子偕老”的溫柔意境，實(shí)在令人看得不忍眨眼。這才知道真正的愛情耐得住最仔細(xì)的呤讀，而戀愛中的人確確實(shí)實(shí)是無年齡的，即使老態(tài)龍鐘，他們?nèi)越o人一種感覺——無限。
婚姻不是愛情的墳?zāi)梗苍S正是讓愛升華為永恒的階梯。
愛情成就一段好的婚姻關(guān)系后，人會(huì)變得溫柔圓熟，心存感激?；橐瞿軌蚴谷嗽谒枷爰靶睦砩铣墒?，原因也在于此，要修得神仙眷屬，當(dāng)做得柴米夫妻。我以為，若能成為對(duì)方生命中的人，而不僅是生活中的人，該是婚姻的最高境界。
平素在公園，時(shí)常看到年輕戀人相依相偎，視若無睹，偶爾遇到一對(duì)老夫妻相挽這著，蹣跚而行，心中總有一份端肅的感動(dòng)，羨慕得只想掉眼淚。那種黃昏之戀透射出來的安詳之
光，那一種“執(zhí)子之手、與子偕老”的溫柔意境，實(shí)在令人看得不忍眨眼。這才知道真正的愛情耐得住最仔細(xì)的呤讀，而戀愛中的人確確實(shí)實(shí)是無年齡的，即使老態(tài)龍鐘，他們?nèi)越o人一種感覺——無限。
——看看對(duì)方辯友的幻想之詞，僅僅是憑讓自己感動(dòng)的事物就確定愛情和婚姻，那干脆所有的婚姻生活都在公園漫步得了，其他什么都不用做了。對(duì)方辯友提到的“老夫妻”并和“黃昏之戀”聯(lián)系在一起，我想問問對(duì)方辯友，既然是“老夫妻”又何來的“黃昏之戀”？對(duì)方辯友看到的是婚外戀啊，這也是婚姻給你“無限”感覺的愛情嗎？
婚姻不是愛情的墳?zāi)?，也許正是讓愛升華為永恒的階梯。
——既然是也許，那就是說對(duì)方辯友也不能確定自己的觀點(diǎn)的正確與否！把婚姻當(dāng)作階梯，那就請(qǐng)對(duì)方辯友結(jié)婚后要時(shí)時(shí)拿著電話，記得110這個(gè)急救號(hào)碼，因?yàn)槟汶S時(shí)都會(huì)從高處摔下來，切記！切記！
反：愛情本身就沒對(duì)錯(cuò)，婚姻是愛情發(fā)展到極致的結(jié)果。從人類的整個(gè)發(fā)展歷史角度來看，這本來就是一個(gè)因果關(guān)系。如果愛情+婚姻=墳?zāi)梗窃趺催€有那么多人前仆后繼？事實(shí)勝于雄辯！
反：謝謝兩位辯友的回應(yīng)，辯論到此，我發(fā)現(xiàn)正方一直對(duì)“愛情”的真正意義這一理解上過于偏執(zhí)。你們又有什么理由斷定愛情不四“過日子”呢？戰(zhàn)爭(zhēng)年代的愛情，也許他們之前沒見過面，沒有花前月下的浪漫，又或缺衣少糧，但是，他們?yōu)榱斯餐男拍罱Y(jié)合在一起，攜手度過風(fēng)風(fēng)雨雨。你們能斷定這不是愛情么？ 再來看正方對(duì)婚姻的幻想過于復(fù)雜。愛情成就婚姻后，確實(shí)要面對(duì)以往單身沒出現(xiàn)過的各種問題，但是愛情之所以產(chǎn)生就是因?yàn)榛ハ嗄苓w就、理解，共同解決生活上的矛盾，在愛情的基礎(chǔ)上，生活中的瑣事又算得了什么呢？要知道，這些矛盾不是婚姻帶來的，而是由于單方或雙方的感情在減弱導(dǎo)致。只有在生活中的積累中愛情才能升華，而婚姻給愛情的升華創(chuàng)造了平臺(tái)。所以我堅(jiān)定的認(rèn)為“婚姻不是愛情的墳?zāi)?。?/p>
反：正方所羅列的所謂愛情是墳?zāi)沟氖裁醇覄?wù)瑣事、兒女拖累等等，卻不知：這就是愛情的升華！試問正方辯友，人類如果沒有這樣的升華，還能夠在地球上生存嗎？
反：正在我也能告訴大家，究竟“愛，是什么”的答案：請(qǐng)看以下文章，支持的請(qǐng)投我們反方一票！愛，是什么
男女之間的感情，沒有誰真正能在“友情”與“愛情”間劃出一道界限。
喜歡做朋友的自由，也喜歡須做情人的浪漫；向往朋友間的真摯，出向往情人間的親密?；蛟S，想要的就是這樣一種自由且浪漫的感覺，一種熱烈且溫馨的心境。無拘無束地海闊天空，也喜歡靜靜看你閃著明亮的眼吐出動(dòng)人的詩句；記得下雨天換著你的手街上漫步，也難忘夕陽下與你沐浴霞光歡快的舞?；蛟S，想要的就是這樣一份難得且人生，許多事都無規(guī)律可循，機(jī)緣也僅在一念之間。既然比分注定你我相遇相識(shí)相知，就無須
再去苛求這份感情是友情還是愛情。不需靠別人的眼光生活，更不需活在別人的閑言碎語中，我們追求的是這一刻的自在和恬靜，這一刻的無愧與美麗。不給這份感情定義，不是缺乏勇氣，只是害怕一旦開口，從此便會(huì)失去這份默契，失去這份甜蜜；不給這份感情定義，只是害怕用年少的輕狂去承諾難以預(yù)料的將來，會(huì)給彼此套上累人的枷鎖。就像一顆不停轉(zhuǎn)動(dòng)的硬幣，一邊寫著理智，一邊寫著情感；一面刻著現(xiàn)實(shí)，一面刻著浪漫。不愿說出愛字，因?yàn)槲覀兿喔羟Ю?；無法拒絕彼此，因?yàn)樵缫褵o法分離。去做我們?cè)撟龅氖??；蛟S，一切都該隨緣，時(shí)間會(huì)是最好的考驗(yàn)。那就詐它去證明，讓它去肯定這份難以定義的感情
。時(shí)間會(huì)匆匆沒有過，可那顆貼心口袋里的硬幣，永遠(yuǎn)也不會(huì)失去。由此可觀之，愛情+婚姻≠墳?zāi)?！一段婚姻的開始，是由一種叫“緣分”的東西拼湊起來的，從相識(shí)到相知，直至相愛，都需要經(jīng)過一個(gè)很漫長(zhǎng)的時(shí)間過渡，從有好感，到喜歡，再由喜歡發(fā)展成愛，最后由愛的升華進(jìn)入了婚姻的店堂，有誰在結(jié)婚的那天說“不幸福”的？而且這也是對(duì)婚姻的必然結(jié)果（雖然并不是每份愛都會(huì)走向婚姻）請(qǐng)正方告訴我們，你們之所以參加正方支持你們認(rèn)為對(duì)的觀點(diǎn)，那么以后你們是否都不會(huì)選擇結(jié)婚，而是選擇永遠(yuǎn)的談戀愛呢？
反：結(jié)婚后愛情就會(huì)被磨滅被遺忘？不會(huì)！結(jié)婚后的愛情雖然少了婚前的那份浪漫激情，少了點(diǎn)甜言蜜語，但那并不是就代表愛情就被遺忘了，那只是愛情的一種轉(zhuǎn)變而已：把呵護(hù)轉(zhuǎn)成體貼、把疼愛轉(zhuǎn)成關(guān)懷、把甜言蜜語轉(zhuǎn)成生活的嘮叨。而正是在這種體貼、關(guān)懷、嘮叨的平淡生活中體現(xiàn)出愛情的一種意境來
反：如果說愛情+婚姻=墳?zāi)?，那么，中國為什么三番五次的修訂婚姻法，如果中國人都像正方那樣所說，那么，天下竟有幾人會(huì)同意你們的說法？有錢人當(dāng)然會(huì)這樣想，但是，中國有幾多貧窮人口？有錢人想要什么都有，可是窮人們呢？有多少人為他們想過？他們終日跟農(nóng)作物來往，生則來，死則去。如果病了要是鄰里之間關(guān)系不好，那么又有誰來關(guān)心他們？有錢人不同，他們想要的都有了，不必養(yǎng)小孩，所以就不必結(jié)婚。如果愛情+婚姻=墳?zāi)?，?/p>
么，中國就不用再繁殖后代。將來將會(huì)是個(gè)什么樣的社會(huì)？機(jī)器人？數(shù)字？有了愛情，要是沒有婚姻，那么好??！中國也沒有那么多人口了，但是你們有沒有想過？如果全中國人都有這樣的想法，有朝一日中國人死得只剩下那些只抱著“愛情+婚姻=墳?zāi)埂毕敕ǖ娜藗?，?huì)是怎么樣的？而且再說了，兩個(gè)相愛的人，為什么結(jié)婚就等于進(jìn)了墳?zāi)?？那樣何必在兩人決定私守終生的時(shí)候就一起去死好啦！還有，就算是只有愛情不結(jié)婚，那么性還是存在的。只要有性的存在，就會(huì)有孩子的存在，這是愛情發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，我們不能不相信，也不能不接受。是??！當(dāng)然，你也可以不結(jié)婚的啊！讓別人說你們的孩子是私生的好了，你們不是害怕走進(jìn)墳?zāi)箚?？其?shí)，說到底，愛情+婚姻=墳?zāi)共⒎鞘亲哌M(jìn)墳?zāi)梗皇莾蓚€(gè)人一生的決定。就只能說是走進(jìn)了天堂，因?yàn)樵谀銥槠拮樱ㄕ煞颍┌呀渲复鞯綗o名指上的時(shí)候，你就知道那一刻的幸福，那樣的美好。即使婚后發(fā)生了任何改變，那時(shí)也是可以改變兩人一生決定的。相對(duì)來說，擁有愛情的婚姻，總比以前的觀念好多了。沒見過面，相一次親，決定結(jié)婚，相守一生，永不分離。現(xiàn)在的社會(huì)多好？能自由選擇，我們應(yīng)該感謝了！別再有什么怨言，要是還反正我們反言觀點(diǎn)的，你們以后可不要結(jié)婚??！即使偷偷結(jié)婚了，也不要讓我們知道，因?yàn)?，你違背了你現(xiàn)在的初忠??
反：我認(rèn)為 愛情+婚姻＝幸福
反而是 沒有愛情+婚姻 才＝墳?zāi)?/p>
反：你這么說可就不對(duì)了，你怎么就知道結(jié)了婚后的兩個(gè)人就一定沒愛情？
是否你已試過？
你經(jīng)歷過不等于就是別人的呀！
還有，共赴天堂也好?。≈辽倌莾衫显?jīng)真心相愛過/ 如果沒有愛，為什么還要堅(jiān)持到人老珠黃？
那完全沒必要嘛？?jī)蓚€(gè)人在一起，并不是為了什么利益，你懂了嗎？
反：愛是一個(gè)人的事，戀愛才是兩個(gè)人的事，所以愛是很痛苦的，戀愛才叫做幸福。當(dāng)戀愛中的男女上升到婚姻階段的時(shí)候，當(dāng)人們正在享受生活真帝的時(shí)候，這是“兩個(gè)人的事”有了愛情的婚姻才是幸福美滿的，所以愛情+婚姻=天堂。一但結(jié)婚后大多都會(huì)感覺愛情只是一份責(zé)任，如果能保持在“兩個(gè)人的事”的階段的愛情婚姻是幸福的，如果愛是“一個(gè)人的事”那么愛是痛苦的，生活在“無愛”的日子里，過得很累，這樣的婚姻只會(huì)機(jī)械的生活著，所以人們感覺就像進(jìn)入了墳?zāi)?，而事?shí)上的婚姻已經(jīng)由往日甜蜜的愛情轉(zhuǎn)變成了親情，在由親情轉(zhuǎn)變?yōu)榛烊兆?，而形成了“無愛+婚姻=墳?zāi)埂?/p>
總結(jié)：由愛情走到婚姻。美好的過程是每一個(gè)人憧憬向往的。
結(jié)婚久了，新鮮感喪失。從充滿浪漫的戀愛到實(shí)實(shí)在在的婚姻，在平淡的朝夕相處中，彼此太熟悉了，戀愛時(shí)掩飾的缺點(diǎn)或雙方在理念上的不同此時(shí)都已經(jīng)充分地暴露出來。于是，情感的“疲憊”或厭倦使婚姻進(jìn)入了“瓶頸”，如果無法選擇有效的方法通過這一“瓶頸”，婚姻就會(huì)終結(jié)。其實(shí)，每個(gè)人就像一本書，再好的書，讀第一遍時(shí)的激動(dòng)、新鮮和懸念在以后讀時(shí)都會(huì)淡化，自己要不斷注入新的內(nèi)容，使人常讀常新。用自己的智慧去營(yíng)造愛的氛圍，將婚姻進(jìn)行到底
第二篇：辯論：婚姻是愛情的墳?zāi)?正方)資料總結(jié)
一辨陳詞
婚姻是不是愛情的墳?zāi)?？在討論這個(gè)問題之前，我們先來看看什么是婚姻什么是愛情。
1，婚姻它是一種社會(huì)制度，它是對(duì)兩性行為個(gè)人化的規(guī)范，以便于人在成家之后履行其相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。就婚姻制度本身來說，它更多的是社會(huì)和法律的需要，而不是個(gè)人的情感需要。甚至可以說，它是對(duì)于婚姻雙方的一種壓力。當(dāng)然了，這是一種合理壓力，它的作用在于穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系以及保護(hù)我們下一代的利益，利于人類作為一個(gè)整體的繁衍和發(fā)展。
2，那愛情是什么呢？愛情是一種以人的性本能為基礎(chǔ)的主觀情緒體驗(yàn)。神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特在美國《發(fā)現(xiàn)》雜志權(quán)威的解釋，人類的情愛活動(dòng)與三種基因有關(guān)，內(nèi)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素的分泌。這種刺激會(huì)給人愉快的，陶醉的體驗(yàn)，這就是我們覺得難以言喻的愛情的真相。但是人的身體是無法長(zhǎng)期承受這種刺激的，所以大腦會(huì)將這三種成分新陳代謝掉，隨著多巴胺的減少，人們的激情感會(huì)慢慢變淡，恢復(fù)到平靜狀態(tài)，沒有什么愛情的化學(xué)反應(yīng)是能夠超過30個(gè)月的，因?yàn)檫@是人類身體所能承受的極限。當(dāng)然這個(gè)反應(yīng)之后，人類的情感意識(shí)已經(jīng)由初期的化學(xué)反應(yīng)終點(diǎn)后，開始升華成行為習(xí)慣和依賴，這種情感就是親情，親情的愛，和愛情的愛，是兩個(gè)性質(zhì)的，二者沒有等于。
可見，愛情它注定了是一個(gè)短暫的過程，過后，我們主要是依靠親情和責(zé)任來維系我們的家庭。
3，墳?zāi)故且粋€(gè)容器，也是一種精神的紀(jì)念，它的含義是中立的，之后這個(gè)精神是好是壞與墳?zāi)篃o關(guān)，在于個(gè)人。愛情結(jié)束了，我們用墳?zāi)谷ゼo(jì)念，但是也升華了親情的起點(diǎn)
4，婚姻是愛情的墳?zāi)梗皇菒矍榈臍⑹?。愛情是有賴于兩個(gè)人的陌生感和新鮮感而存在情緒過程，它本身的性質(zhì)決定了它不可能長(zhǎng)久存在，所以更需要婚姻去收藏它，升華它變?yōu)橛H情。
主要論點(diǎn)：
1，愛情是化學(xué)反應(yīng)，激情不會(huì)超過30個(gè)月，所以愛情是必然會(huì)有終點(diǎn)的 2，墳?zāi)故且粋€(gè)容器，也是一種精神的紀(jì)念，它的含義是中立的，之后這個(gè)精神是好是壞與墳?zāi)篃o關(guān)，在于個(gè)人。愛情結(jié)束了，我們用墳?zāi)谷ゼo(jì)念，但是也升華了親情的起點(diǎn)
3，親情不是愛情，《新華字典》2011年第11版792頁，“親情”的解釋是，有血統(tǒng)，婚姻的感情
4，婚姻是愛情的墳?zāi)?，但是不是愛情的殺手，殺手是男女雙方自己
鞏固化學(xué)反應(yīng)的另一個(gè)例子：
神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特就在研究中發(fā)現(xiàn)，大草原田鼠是一種“忠貞”的動(dòng)物，雄鼠一旦與雌鼠交配，它就會(huì)恪守一條原則：不再與“第三者”發(fā)生性關(guān)系。經(jīng)過進(jìn)一步研究，卡特發(fā)現(xiàn)，田鼠的愛情來自大腦腦下垂體分泌出的一種激素——后葉催產(chǎn)素。為了證實(shí)他的推論，卡特給田鼠的大腦注入一種抑制后葉催產(chǎn)素產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)，以阻斷其分泌。結(jié)果，田鼠的生活方式發(fā)生了變化：它們立即拋棄了曾經(jīng)深愛過的伴侶，開始濫交。
這個(gè)例子鞏固了我方用科學(xué)去解釋愛情的例子，理性客觀的解釋愛情的確是化學(xué)的產(chǎn)物，而之所以我們會(huì)覺得愛情是感性的，只是因?yàn)槲覀兗恿藗€(gè)人的感情色彩，所以是不夠客觀的，不具有說服力。
1，如果婚姻不是愛情的墳?zāi)梗菫槭裁船F(xiàn)代大學(xué)生畢業(yè)后一談婚論嫁，愛情在碰到婚姻這個(gè)就分手了呢
因?yàn)閻矍槭侵饔^的情緒，而婚姻是現(xiàn)實(shí)的客觀的，婚姻包含了家庭，工作，地域，文化乃至價(jià)值觀，婚姻不能允許愛情的幻想成分存在，所以當(dāng)30個(gè)月的愛情化學(xué)反應(yīng)結(jié)束后，男女雙方在生活中不能達(dá)成共識(shí)，就會(huì)選擇分開，所以婚姻變成愛情的墳?zāi)沽?，但是真正的殺手并不是婚姻，還是男女雙方自己。
2，林徽因和徐志摩的愛情刻苦銘心，但是為什么林徽因并沒有選擇徐志摩結(jié)婚？
因?yàn)榱只找蚴乾F(xiàn)實(shí)主義者，她要的不是徐志摩浪漫的“詩”，而是梁思成腳踏實(shí)地的“建筑”，她知道愛情的30個(gè)月之后將面臨的是現(xiàn)實(shí)世界，是婚姻，而感性的徐志摩卻不能保障這一點(diǎn)，林徽因則選擇了離開，所以婚姻也變成了林徽因和徐志摩愛情的墳?zāi)?，殺手同樣是林徽因和徐志摩自己?/p>
3，人類終會(huì)死亡這是一個(gè)定律哈，我們客觀的看待這個(gè)問題，請(qǐng)問對(duì)方辯友在你生命結(jié)束之后你希望你的后代尊重你給你立墳?zāi)箚幔?/p>
那請(qǐng)問你尊重你的愛情嗎？
拓展閱讀
愛情 化學(xué)的奴隸
2003年5月，美國著名的科普雜志《發(fā)現(xiàn)》月刊發(fā)表了一篇關(guān)于破解愛情秘密的文章。該文章說，像所有情感一樣，愛情也源于大腦，我們之所以能感受到愛的激情，是因?yàn)榇竽X中特定的神經(jīng)化學(xué)體系使然。
早在20世紀(jì)80年代，神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特就在研究中發(fā)現(xiàn)，大草原田鼠是一種“忠貞”的動(dòng)物，雄鼠一旦與雌鼠交配，它就會(huì)恪守一條原則：不再與“第三者”發(fā)生性關(guān)系。經(jīng)過進(jìn)一步研究，卡特發(fā)現(xiàn)，田鼠的愛情來自大腦腦下垂體分泌出的一種激素——后葉催產(chǎn)素。為了證實(shí)他的推論，卡特給田鼠的大腦注入一種抑制后葉催產(chǎn)素產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)，以阻斷其分泌。結(jié)果，田鼠的生活方式發(fā)生了變化：它們立即拋棄了曾經(jīng)深愛過的伴侶，開始濫交。與此相反，那些大腦中被注入后葉催產(chǎn)素的雌田鼠，它們的擇偶習(xí)慣也發(fā)生了變化，不再象以前那么挑剔，一旦確定關(guān)系，就對(duì)“丈夫”忠心耿耿，對(duì)其他田鼠視而不見，頗有點(diǎn)“我的眼中只有你”的味道。
當(dāng)然，田鼠與人不同，它的感情是否專一與道德或宗教無關(guān)，因?yàn)樘锸缶褪翘锸?，它的選擇皆出自天性。但是，田鼠這種和人類如此相似的“一夫一妻”的生活方式，還是激起了研究者的強(qiáng)烈興趣。他們通過對(duì)人類自身的研究發(fā)現(xiàn)，人類的情愛活動(dòng)與三種基因有關(guān)，這三種基因分別負(fù)責(zé)指令人體內(nèi)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素的分泌。其中，后葉催產(chǎn)素與人體天然產(chǎn)生的“鴉片”——內(nèi)啡肽有協(xié)同作用，后葉催產(chǎn)素啟動(dòng)依戀他人的愿望，內(nèi)啡肽則提供與愛人在一起時(shí)的那種陶醉感。因而，有人把后葉催產(chǎn)素稱為“愛情激素”、“戀愛興奮劑”。
愛情也有保鮮期
許多人期望的愛情是“天長(zhǎng)地久、?？菔癄€”。然而，神經(jīng)科學(xué)家們經(jīng)過反復(fù)研究和論證后，得出一個(gè)令人失望的結(jié)論：一對(duì)情侶之間的愛情最多只能持續(xù)30個(gè)月左右，再往后發(fā)展，愛情就會(huì)“變質(zhì)”為親情。
神經(jīng)科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，多巴胺、苯乙胺、后葉催產(chǎn)素等愛情化學(xué)物質(zhì)大量釋放，會(huì)給人以巔峰般的體驗(yàn)，極度欣快。但是，我們的大腦不可能長(zhǎng)期不斷地大量釋放這些物質(zhì)，因?yàn)樯窠?jīng)細(xì)胞只有在受到新異刺激時(shí)才會(huì)興奮。而固定的兩性關(guān)系時(shí)間一長(zhǎng)，相互間就再無新鮮感可言，也就再難以興奮起來，那種刻骨銘心、神魂飄蕩的愛情也隨之消失了。
美國康奈爾大學(xué)生化博士辛迪·奈克斯在過去兩年曾調(diào)查了37種不同文化背景下生活的5000對(duì)夫婦，并對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)學(xué)測(cè)試，他得到的結(jié)論是，18至30個(gè)月的時(shí)間已經(jīng)足夠讓男女相識(shí)、約會(huì)乃至結(jié)合和生子。在這些過程結(jié)束后，雙方都不會(huì)再有心跳及冒汗的情況。奈克斯說，愛情其實(shí)是大腦中的一種“化學(xué)雞尾酒”，是由化學(xué)物質(zhì)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素組成，時(shí)間長(zhǎng)了，人體便會(huì)對(duì)這三種物質(zhì)產(chǎn)生抗體，“雞尾酒”便會(huì)“過期”，這個(gè)時(shí)間大概在2年左右。之后，男女要不分手，要不便讓愛成為習(xí)慣。反映婚外戀的國產(chǎn)電影《一聲嘆息》有一段臺(tái)詞，它出自一個(gè)有婚外戀的中年男子之口，大抵是說他和妻子在一起的感覺已經(jīng)變成自己左右手相握的感覺（也就是沒有什么感覺），但是如果把那只“手”砍了，他仍會(huì)覺得痛。這雖然只是那些喜新不厭舊的已婚男人的個(gè)人體驗(yàn)（其實(shí)女人的感覺也差不多），但也不失為神經(jīng)科學(xué)研究成果的生動(dòng)實(shí)例。奈克斯就說過，愛情其實(shí)是一種精神狀態(tài)，幾年后，愛情走了，但你可能仍然喜歡他。所以，還是有很多人成功地跨越了30個(gè)月的愛情，將其婚姻維持到50年以上。
既然有人為愛情“變質(zhì)”找到了科學(xué)解釋，那么，挽救愛情和家庭危機(jī)是否也可以在技術(shù)層面上加以解決呢？從現(xiàn)實(shí)情況來看，答案是肯定的，科學(xué)家們還真的研制出了“愛情保鮮劑”。據(jù)德國《時(shí)代精神》月刊消息，2001年英國研制并生產(chǎn)了女人專用的“愛情藥水”，它含有苯乙胺和腎上腺素，可以增加女人的魅力和感性。它的出現(xiàn)著實(shí)吸引了不少對(duì)愛情心灰意冷的女人們，以至于在倫敦一上市就被搶購一空。類似的產(chǎn)品也出現(xiàn)于2002年的德國，它是漢諾威醫(yī)學(xué)院研制出的“愛情保鮮劑”，號(hào)稱對(duì)男女都有作用，其主要成分是苯乙胺、多巴胺（男用型）或苯乙胺、多巴胺及催產(chǎn)素（女用型）。第一位接受“愛情保鮮劑”的試驗(yàn)者是25歲珍妮特·莎燕，她是一名化驗(yàn)員。據(jù)說，她就是因?yàn)樯眢w中缺乏3種“愛情化學(xué)物質(zhì)”而對(duì)丈夫冷漠，并最終導(dǎo)致分居。
愛情是有氣味的
過去，人們把男女一見鐘情的原因主要?dú)w結(jié)為男女方對(duì)相互相貌、氣質(zhì)的認(rèn)同，而現(xiàn)在一些專家認(rèn)為，他（她）們身上的體味可能起著更為重要的作用。著有《性與嗅覺》一書的阿蘭·赫思克博士說：“與其說‘一見鐘情’，不如改成‘一聞鐘情’更為貼切些?！敝ゼ痈绱髮W(xué)的兩位研究者也在《自然基因》刊物上發(fā)表文章，指出女性更喜歡體味與自己的遺傳體味相似但并不完全相同的男子。他們認(rèn)為，這種現(xiàn)象可以看作是一種“基因搭配系統(tǒng)”，它出現(xiàn)于人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程，其目的是為了避免相同基因帶來的病變，以確保后代擁有健康的免疫系統(tǒng)。從宏觀上看，它可以降低人類過度繁殖或趨于滅絕的風(fēng)險(xiǎn)。
需要說明的是，影響“一見鐘情”的這組基因一般被稱為主要組織相容性復(fù)合體（Major Histocompatibility Complex，以下簡(jiǎn)稱MHC），它所制造的蛋白質(zhì)能夠確保體內(nèi)細(xì)胞對(duì)免疫系統(tǒng)沒有排斥性。MHC還是人體氣味的來源，不同的MHC基因在人體上表現(xiàn)為不同的體味，而體味本身又等于一種信號(hào)，反過來通過擇偶偏好去影響MHC在后代的生成。近年來，越來越多的研究揭示，男女之間愛情的產(chǎn)生深受嗅覺的影響。例如，讓男士嗅聞女性分泌物可以提高男性的激素分泌；對(duì)不同的女性分泌物，男性可產(chǎn)生不同程度的激素分泌量；女性傾向于選擇噴灑過含有男性激素氣味的座位，而男性則排斥帶有其他男性體味的座位；一般人皆傾向排斥帶有近親體味的物品。從上述的一系列實(shí)驗(yàn)可以看出，男女之間的“來電事件”的確事出有因，至少，它說明人類不單單是個(gè)純情動(dòng)物或精神動(dòng)物，而是與大多數(shù)其他動(dòng)物一樣，要受到生物化學(xué)因素的制約。從某種程度上說，愛情也不過是生物化學(xué)的奴隸之一。很多專家們就認(rèn)為，干凈的頭發(fā)和清新的皮膚所散發(fā)和分泌出的氣味最具有性誘惑力，這些天然的氣味可以激發(fā)人們的性欲。
對(duì)于這一非凡現(xiàn)象最為敏感的是那些生產(chǎn)香水的制造商們，事實(shí)上，這也是他們事業(yè)的基礎(chǔ)和賺錢的不二法門。沒有誰比他們更清楚，有麝香氣味的香水涂抹在女性的腋窩下會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，散發(fā)出“愛情氣味”，所以早在30年前的歐洲，他們就生產(chǎn)出了一種含有男性雄甾酮信息素的噴霧劑。除了香水，體味還可能應(yīng)用于更多的領(lǐng)域。對(duì)此，美國洛克菲勒大學(xué)的生物化學(xué)家威廉姆·奧古斯特期望甚高，他相信包含體味的“信息素”將會(huì)成為21世紀(jì)治療多種性功能障礙的最好的藥物，甚至還可幫助人們利用化學(xué)的方法研制春藥。不過，他同時(shí)承認(rèn)，體味固然影響了擇偶偏好，但現(xiàn)代社會(huì)中卻有更多其他影響力強(qiáng)大的外在擇偶條件，比如財(cái)富、社會(huì)地位等等，這些外在條件也許會(huì)令來自體味的誘惑黯然失色。他說：“這也許能夠解釋為什么今天的離婚率會(huì)這么高！”
愛情的基礎(chǔ)是基因
浪漫的愛情竟然和天生的基因有著千絲萬縷的聯(lián)系，科學(xué)家的這個(gè)結(jié)論足以震驚所有人。
美國人類學(xué)家戴維和吉文斯發(fā)現(xiàn)，在愛情不可言喻的神秘與偉大之下，還隱藏著一些更為基本的基因法則：那些有優(yōu)秀基因的人更容易成為異性追求的目標(biāo)。因?yàn)閺倪M(jìn)化論的角度看，與一個(gè)產(chǎn)生多病后代或在把后代養(yǎng)大前就死去的生物配對(duì)無異于自取滅亡。只有愛上健康的人體，我們通過子女把基因留傳下去的機(jī)會(huì)才最大。
激素含量是一個(gè)人免疫系統(tǒng)是否強(qiáng)大的標(biāo)志，尤其是雄性睪丸激素和雌激素。但激素的具體情況通常難以檢測(cè)，因而人們只好通過外部標(biāo)志來判斷。對(duì)于男性來說，他們的面部會(huì)反映出睪丸激素的含量。那些睪丸激素水平最高的男孩在成年后往往下巴更寬，額頭更粗獷。而男性注意的則是雌激素塑造出的女性體態(tài)，其注意焦點(diǎn)主要集中在臀部積聚脂肪的多少，以及腰部相對(duì)于臀部的比例。
有趣的是，戴維和吉文斯還在老鼠身上發(fā)現(xiàn)了“忠誠”基因。他們將有“忠貞”榮譽(yù)的大草原田鼠的一個(gè)基因植入“生性風(fēng)流”的雄性小家鼠體內(nèi)，使后者變成了更忠誠的丈夫和更有“愛心”的父親。而正常的雄性小家鼠通常在交配完成后，會(huì)立即拋棄其伴侶，并且一點(diǎn)也不承擔(dān)養(yǎng)育后代的責(zé)任。
注入了“忠誠”基因的老鼠尚且可以如此自律，作為萬物之靈長(zhǎng)的人當(dāng)然就不用說了。這樣，有一個(gè)可能自然而然地出現(xiàn)了：既然有不少人飽受配偶不忠的痛苦，既然在倫理上人們認(rèn)為配偶就是今生今世再也不愿離開的人，那么是否可以給人注入“忠誠”基因呢 ？想必大多數(shù)人會(huì)對(duì)此不以為然。因?yàn)楸M管基因的作用很重要，但人類在愛情方面并不完全受到古老本能的支配。世界上存在著各種各樣的夫妻，基因僅僅是他們婚姻的本能基礎(chǔ)，在此之上還覆蓋著他們層層疊疊的個(gè)人經(jīng)歷，所以即便基因完全相同的人也會(huì)有不同的選擇。因此，后天因素在人類的愛情和婚姻生活中仍然非常重要。
西方人說婚姻是愛情的墳?zāi)?，這話真的有道理嗎？
我以前對(duì)西方人的說法總是有抵觸，因?yàn)橹車教幎际俏鞣轿幕挠白?，中國文化成為了一個(gè)摔碎的陶罐，雖然看起來到處都有，卻都是碎片。因?yàn)檫@個(gè)原因，雖然自己是學(xué)了一些英語，也接觸了一些西方文化，但我骨子里對(duì)西方的東西卻有著莫名的抗拒意識(shí)，從西餐到圣經(jīng)，都在抗拒。然而，越是成熟，越發(fā)現(xiàn)，原來西方人的很多說法都很有道理（我不敢說全部，因?yàn)槲宜欢啵?，反倒是中國人的文化中，到處都充滿著謊言與虛偽。我終于明白了魯迅所說的“不讀中國書”的意思。
在看待婚姻和愛情上，中西之間的差距就是一個(gè)例子。中國人喜歡把婚姻作為愛情的歸宿，或者說是終極目標(biāo)，從小姐或丫鬟變成夫人，就算是修得正果了。否則，再美好的愛情也帶有悲劇或淫亂的色彩。而西方人卻把愛情與婚姻分得很清楚，這兩者是完全不同的兩種經(jīng)歷。通過對(duì)生活的觀察，如今的多數(shù)人或許都同意這個(gè)觀點(diǎn)：婚姻確實(shí)是愛情的墳?zāi)?。我的問題不是這個(gè)結(jié)論本身，而是，為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象？我們知其然，總應(yīng)該知其所以然吧。
也許你會(huì)問：怎么突然想到了這樣的問題？其實(shí)也是事出有因，最近兩天，連續(xù)看了有關(guān)鄧麗君的節(jié)目和文章，于是勾起了自己的這個(gè)想法。
在為鄧麗君的紅顏薄命唏噓之余，不免問了這樣一個(gè)問題：如果鄧麗君真的嫁給了她最愛的林振發(fā)，或者是郭孔丞，又或是成龍，結(jié)局會(huì)怎樣呢？真的會(huì)是一個(gè)完美的婚姻嗎？我看未必。
如果你認(rèn)真想一想，不難得出這樣的結(jié)論，其實(shí)愛情都是需要想象的，也就是說，愛情一定是要有虛幻的成分存在的。如果你對(duì)一個(gè)人完全了解了，你是不會(huì)愛上對(duì)方的，“水至清則無魚，人至明則無朋”，說的是同一個(gè)道理。而婚姻則完全不同，婚姻是要把所有虛幻成分剔除的，就像要?jiǎng)冮_火龍果的皮一樣，那外皮和內(nèi)瓤是完全不同的。想想看，這樣的兩種狀態(tài)意味著什么？是不是可以這樣說：從愛情到婚姻，就像把一個(gè)夢(mèng)想打破一樣。這就像做夢(mèng)，愛情是做夢(mèng)的階段，婚姻則是醒來之后。只要你醒了，夢(mèng)也就破滅了。所以說，清醒就是美夢(mèng)的墳?zāi)埂?/p>
和女同事們聊天的時(shí)候，有時(shí)會(huì)聊到這個(gè)話題。我發(fā)現(xiàn)，很少有人愿意承認(rèn)婚姻是愛情的墳?zāi)惯@樣的說法，每個(gè)人幾乎都希望自己的愛情能走入婚姻，而婚后能持續(xù)愛情的甜蜜。這樣想看似沒什么問題，因?yàn)槲覀兌际墙邮苓@樣的教育的，所有人都說，婚姻要經(jīng)歷愛情這個(gè)階段。其實(shí)，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)后最大的謊言，從西方傳遍世界的謊言，其虛假程度比圣經(jīng)中說有上帝有過之而無不及。
先別急著反駁，想想看，過去的人們（包括現(xiàn)在的一部分人），在婚姻之前經(jīng)歷過愛情的階段嗎？沒有！因此，愛情與婚姻不構(gòu)成必然的因果關(guān)系，這話不假吧？
再說，基于愛情的婚姻就一定是牢固的嗎？看看如今的離婚率就知道了，城市離婚率遠(yuǎn)比農(nóng)村高這個(gè)現(xiàn)象，至少告訴我們一個(gè)道理，那就是基于愛情的婚姻并不牢固。我們知道，城市人口的婚姻基于所謂愛情的更多，這沒錯(cuò)吧？
說到這里，我想有一個(gè)事實(shí)恐怕這些女同事們得承認(rèn)了，愛情與婚姻并不等同，也并不存在必然聯(lián)系。只是我們受到的教育告訴我們說，應(yīng)該讓它們之間建立因果聯(lián)系而已。
這也就是說，你想要在愛情中得到婚姻，或者婚姻中得到愛情，其實(shí)要的根本就不是一樣?xùn)|西，而你，一直以為他們倆就是一個(gè)人。所以，夢(mèng)想破滅也就難免了。反過來，如果你知道，其實(shí)這完全是兩種人生經(jīng)歷，那么，你成熟了，你可以進(jìn)入婚姻了，你也不會(huì)對(duì)婚姻感到失望了。
結(jié)論是，雖然“婚姻是愛情的墳?zāi)埂边@句話沒錯(cuò)，但我們不必感到悲觀，因?yàn)檫@兩者并不相同，甚至是截然相反的兩種人生經(jīng)歷，需要的是兩種完全不同的態(tài)度和智慧。
第三篇：《婚姻是愛情的墳?zāi)埂酚^后感
最近這幾年，婚姻就是愛情的墳?zāi)惯@句話很是風(fēng)行了一段時(shí)間，經(jīng)常聽人拿起來說。
那么究竟什么是婚姻、什么是愛情呢？婚姻它是一種社會(huì)制度，它是對(duì)兩性行為個(gè)人化的規(guī)范，以便于人在成家之后履行其相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。就婚姻制度本身來說，它更多的是社會(huì)和法律的需要，而不是個(gè)人的情感需要。甚至可以說，它是對(duì)于婚姻雙方的一種壓力。當(dāng)然了，這是一種合理壓力，它的作用在于穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系以及保護(hù)我們下一代的利益，利于人類作為一個(gè)整體的繁衍和發(fā)展。那愛情是什么呢？在視頻中一辯這樣陳詞解釋：愛情是一種以人的性本能為基礎(chǔ)的主觀情緒體驗(yàn)。神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特在美國《發(fā)現(xiàn)》雜志權(quán)威的解釋，人類的情愛活動(dòng)與三種基因有關(guān)，內(nèi)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素的分泌。這種刺激會(huì)給人愉快的，陶醉的體驗(yàn)，這就是我們覺得難以言喻的愛情的真相。但是人的身體是無法長(zhǎng)期承受這種刺激的，所以大腦會(huì)將這三種成分新陳代謝掉，隨著多巴胺的減少，人們的激情感會(huì)慢慢變淡，恢復(fù)到平靜狀態(tài)，沒有什么愛情的化學(xué)反應(yīng)是能夠超過30個(gè)月的，因?yàn)檫@是人類身體所能承受的極限。當(dāng)然這個(gè)反應(yīng)之后，人類的情感意識(shí)已經(jīng)由初期的化學(xué)反應(yīng)終點(diǎn)后，開始升華成行為習(xí)慣和依賴，這種情感就是親情，親情的愛，和愛情的愛，是兩個(gè)性質(zhì)的，二者沒有等于?？梢?，愛情它注定了是一個(gè)短暫的過程，過后，我們主要是依靠親情和責(zé)任來維系我們的家庭。
對(duì)此關(guān)于愛情的觀點(diǎn)，我是不敢茍同的。在我的理解當(dāng)中什么是愛?愛是一種狀態(tài),也是一種思想.愛還是一種境界.愛情是什么呢？愛
情什么都是，也可以說什么都不是，說它什么都是，是因?yàn)橹灰阏J(rèn)為這是愛情，那它就是，每個(gè)人心目中對(duì)愛情的定義都不同，說它什么都不是，是因?yàn)閻矍闆]有具體的形狀或者明確的定義，它是無形的。愛情就如同信仰一般，不是要去證實(shí)它存在不存在，而是你信不信它存在，只要你相信它存在，它就會(huì)存在，它會(huì)變幻形狀，以不同的面目出現(xiàn)在你的生命中，如果你不相信它存在，或者期望通過別人或者自己去證明它存在，才相信它存在，那么，基本上你很難證實(shí)，或者說你也很容易又從相信它到懷疑它，甚至到完全唾棄它。
什么是墳?zāi)鼓?，墳?zāi)故怯脕砺袼牢锏?，除了殉葬的，一般沒有把活的東西放墳?zāi)估锏模绻f婚姻是愛情的墳?zāi)梗钦f明在進(jìn)入婚姻時(shí)，愛情就已經(jīng)死了，既然是這樣，愛情死了，怎么能怪到婚姻頭上呢？如果進(jìn)入婚姻前，就沒有過愛情，那不是婚姻的錯(cuò)，如果進(jìn)入婚姻前，愛情就已經(jīng)死了，那也不是婚姻的錯(cuò)，如果愛情還存在著，進(jìn)入到了婚姻里，那么，把婚姻叫做愛情的墳?zāi)挂诧@然是不恰當(dāng)?shù)?，可以叫做愛情的屠宰?chǎng)之類的。
以我的理解，一般人在說這句話的時(shí)候，意思就是愛情本來是活著的，但進(jìn)入了婚姻，愛情就死了。但是我想他們其實(shí)想表達(dá)的應(yīng)該是進(jìn)入到婚姻，激情就沒了。相戀最初，感情濃烈激動(dòng)人心，這的的確確是愛情比較明顯的表現(xiàn)形式，也是最容易感受到的。但是只怕這種感覺當(dāng)成愛情，就如同只把某一年齡段的你當(dāng)成你自己一樣，難道不是那個(gè)年齡段就不是你了嗎？愛情也如此，不同的階段，有不同的表現(xiàn)形式，不同的人也會(huì)有不同的表達(dá)方式，激情燃燒是愛情，細(xì)水
長(zhǎng)流也是愛情，相濡以沫也是愛情。那是不是結(jié)婚前有愛情，進(jìn)入到婚姻，愛情變個(gè)形式，就永遠(yuǎn)存在了呢？當(dāng)然不是，世間萬物都是動(dòng)態(tài)的，變化著的，唯一的永恒目前來說，大概就只有死亡了，既然都是變化著的，你怎么可能期望保持曾經(jīng)？因此，無論婚前婚后愛情都需要我們?nèi)ソ?jīng)營(yíng)，去呵護(hù)。至于婚姻是不是愛情的墳?zāi)?，我想用東坡先生和佛印的故事來解釋再恰當(dāng)不過了，你心里有佛你見人都是佛,你心里只有狗屎自然你也只能碰到狗屎。
第四篇：婚姻是愛情的墳?zāi)挂晦q詞
婚姻是愛情的墳?zāi)?各位評(píng)委，主席，大家好。首先，我們必須分清什么是愛情什么是婚姻？什么是婚姻？婚姻是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序確立夫妻關(guān)系的民事法律行為，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的權(quán)利、義務(wù)及其他責(zé)任。而愛情是人與人之間強(qiáng)烈的依戀、親近、向往以及無私專一并且無所不盡其心的情感。我方的認(rèn)為婚姻是愛情的墳?zāi)?，理由如下?/p>
結(jié)婚以后，每天平凡的生活，日復(fù)一日的柴米油鹽醬醋茶，生活瑣碎會(huì)消磨掉兩人熱戀時(shí)的激情，讓人厭倦?；橐龅默F(xiàn)實(shí)和瑣碎束縛了愛情的虛幻和不羈，愛情被磨滅。一件衣物穿久了會(huì)膩，兩個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間相處會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。當(dāng)相愛的兩人結(jié)婚以后，朝夕相處，沒有新鮮感，沒有從前的激情，開始厭倦。慢慢的，愛情消失了。
愛情是強(qiáng)烈的感情起伏，是有風(fēng)花雪月的浪漫，是絕對(duì)的以戀人為中心的二人世界。結(jié)婚以后，男的會(huì)產(chǎn)生一種輕松感，開始把時(shí)間和精力從對(duì)象身上轉(zhuǎn)向工作，不再像沒結(jié)婚時(shí)一樣全身心放在妻子身上，而妻子則希望男的和從前一樣關(guān)心自己。婚姻前后態(tài)度的反差會(huì)讓女的心理不平衡，由此易產(chǎn)生爭(zhēng)吵，產(chǎn)生裂縫，愛情就在爭(zhēng)吵中消失。
婚姻是愛情的墳?zāi)?，但它不是愛情的殺手。愛情是有賴于兩個(gè)人的陌生感和新鮮感而存在情緒過程，它本身的性質(zhì)決定了它不可能長(zhǎng)久存在，愛情終將轉(zhuǎn)化為親情，然后，在日常的家庭生活中逐漸得到發(fā)展和穩(wěn)固，依靠親情和責(zé)任維系的婚姻比愛情更具有穩(wěn)定性和持久性。所以，婚姻磨滅了愛情，使愛情轉(zhuǎn)化為親情。
所以，我方認(rèn)為，婚姻是愛情的墳?zāi)埂?/p>
第五篇：淺談愛情與婚姻
淺談愛情與婚姻
問世間，情是何物？直叫生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，其中更有癡兒女。君應(yīng)有語，緲萬里層云，千年慕雪，只影為誰去？這是金代大詩人元好問的一首《摸魚兒》，道出了多少癡情男女心中的困惑和疑問。
縱觀人世間，我們中國人和西方人的文化不同，而愛情觀更不同。西方人靠丘比特的神箭，射誰愛誰，不管男女雙方以后能否相容，愛心大小，責(zé)任多少。結(jié)果搞的西方人神魂顛倒、神經(jīng)錯(cuò)亂。而我們中國有著五千年的文明史，愛講禮儀的老祖先們經(jīng)過深思熟慮，請(qǐng)來一位婚姻之神——月下老。他和藹可親，飄著三尺長(zhǎng)的白胡子，憑智慧、愛心、經(jīng)驗(yàn)，一絲不茍的辦事，造就了多少美滿姻緣。
人世間的情，誰也說不清，道不明。有的幸福美滿，有的卻一生為情所困，為情所擾。愛情是天堂，也可能是地獄。而婚姻卻是一個(gè)平凡的世界，淡泊如水的狀態(tài)。愛情之花芬芳、美麗、甜美而又苦澀的。它是兩情相悅、相互愛慕、忠心不渝、牽手到老的結(jié)果。愛情是靠想象的，既充滿激情，又超越現(xiàn)實(shí)生活的。而婚姻靠的是智慧與務(wù)實(shí)。有人說婚姻是愛情的墳?zāi)梗陀^來說，它既不是天堂，也不是地獄。男女之間的情愛還是有所不同的，女性最大的優(yōu)點(diǎn)是，一旦愛上便會(huì)情深似海、矢志不移、專心致志的經(jīng)營(yíng)自己的愛情。可怕之處是，一旦受到傷害，非常容易走極端，情生癡，癡生妄，妄生怨，最后奇毒無比，無藥可醫(yī)。女性最大的弱點(diǎn)就是把愛情當(dāng)作人生的最大事業(yè)和精神支柱。她們結(jié)婚后很少有真正意義上的朋友，一旦自己的愛情支柱不牢固，極易受到毀滅性打擊，因?yàn)樗氖聵I(yè)就是愛情的決戰(zhàn)，家庭的保衛(wèi)，自己所有的青春年華與情感全部都投入到丈夫和家庭上，自然受到傷害最重，保衛(wèi)愛情，為情而戰(zhàn)是大多數(shù)女性的選擇。而男性卻不同，他們胸懷都比較大，有自己的事業(yè)，有各種各樣的交流，有朋友，更有三教九流，無所不有的“狐朋狗友”他們的情感世界已從家庭移出很多，但無論如何，大多數(shù)男性還是趕不上大多數(shù)女性對(duì)情感的專一。一旦男性受到傷害，一般都很理性，雖然轍亂旗靡、焦頭爛額，他們多數(shù)會(huì)選擇抱頭鼠竄、落荒而逃，就此而止，以待來年東山再起。相對(duì)而言，他們受到的傷害要小得多，很快就會(huì)走出低迷。
愛情，純潔、鮮艷、美麗。而美好的婚姻卻不論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，不離不棄，相濡以沫，白頭到老，猶如陳年老酒一般 醇綿、清香、甜美，余味無窮。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，愿天下有情人終成眷屬，一生幸福。
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