第一篇：我理解的中國傳統(tǒng)文化（寫寫幫整理）

我理解的中國傳統(tǒng)文化

我理解的中國傳統(tǒng)文化 我理解的中國傳統(tǒng)文化

同事們談起開會守時的問題，感覺不守時似乎是中國人根深蒂固的陋習。當然對于需要行事嚴謹講求效率的職業(yè)人來講，守時的確是不可或缺的職業(yè)要求，但是“遲到”也絕對達不到不可容忍的地步，這應(yīng)該不符合國人寬容仁厚的個性。由此又談到了中餐和西餐的做法，德國女人做飯廚房里必備天平和量器，這對于我們來講已不是什么稀奇，而中國女人做飯僅憑一雙蘭花手便也可以通通搞定，這原本源自文化的不同，本沒什么優(yōu)劣之分，然而現(xiàn)代人多數(shù)卻偏偏有所褒貶，對中餐做法嗤之以鼻?！澳憧次鞣降牟俗V多精確，所以做出來的菜才是一個味道，而中國菜譜什么都是少許，完全靠廚師把握，所以每道菜味道都不同?！边@思想完全符合了工業(yè)化時代批量產(chǎn)品標準化的思想，然而卻忽視了人不是標準化產(chǎn)品?！澳憧匆舱驗槿绱耍腥A美食才可以如此豐富而各具特色。你們不都喜歡舌尖上的中國嗎？”我隨口應(yīng)對兩句，也不期望讓年輕人一下子就能明白不同文化下會有不同的產(chǎn)物。

林語堂先生把“講求效率，講求準時，及希望事業(yè)成功”看作是美國人的三大惡習，雖然現(xiàn)在這聽起來讓人覺得有些不習慣，但“把近乎正確的東西弄得更正確些”的思維的確反映了現(xiàn)代西方文化中精確極端的特質(zhì)，而“近乎正確已經(jīng)是夠好了”式的中國傳統(tǒng)思維，也從一個側(cè)面反映出中國文化中靈活和包容的人性特點。

中國文化可以延續(xù)幾千年而沒有消亡絕非僥幸，中國人智慧的哲學(xué)思想不同于以科學(xué)和效率為基本出發(fā)點的現(xiàn)代西方文化。也許在近代的工業(yè)時期和經(jīng)濟發(fā)展中，現(xiàn)代西方的文化凸顯其在這一時期的優(yōu)越性，使得越來越多的國人產(chǎn)生了文化自卑感，甚至整個亞洲都有類似情況，用崇洋媚外講有點過分，但多少會有點這種味道，尤其是自以為接受了先進的現(xiàn)代文化熏陶的年輕人。一直打拼于外企的我，更是跳不出這樣的成長路程。

現(xiàn)代西方文化在成就時下流行的“成功”人士方面來講是無可替代的，因為這原本就是工業(yè)商業(yè)時代產(chǎn)生的文化，是屬于這個時期獨有而最有效的方法，這并不奇怪。然而打拼之后，人總歸要回到“人”的起點，無論你是成功還是不成功人士，人首先還是要先做好“人”，而后才可能平靜，快樂，幸福。能夠經(jīng)得起時間和歷史考驗的文化，一定是最接近于人性本身的文化，那才有可能歷經(jīng)時光洗禮，歲月摧殘，朝代更迭，歷史變遷，文化侵蝕，仍得以流傳。所以我們不能忽視怠慢傳統(tǒng)文化的魅力，無論是中國的還是西方的。

我非歷史學(xué)者更非文化大家，中國文化的博大遠非我一兩篇文字就可以闡述清楚，但絕不像某些人眼中那樣，多是封建迷信和文化糟泊。同事家的孩子得了感冒，我建議給孩子煮點中草藥湯喝一下，卻被人家看成是“有病不去醫(yī)院”一樣愚昧，苦笑自己真是受糟粕留毒太深啊。我不是什么醫(yī)學(xué)專家，我只是為了兒子和家人的健康學(xué)了一點點中華醫(yī)學(xué)的基本常識，就靠幾味滿大街都賣的中草藥，保證兒子從來不打吊瓶不吃抗生素，天天活蹦亂跳地快樂成長，這是我的實踐所得。“西藥只吃一小片，中醫(yī)要喝一大鍋，還不一定管用?！蹦贻p人這樣解釋說。我明白為什么現(xiàn)代西方文化為何如此流行了，因為直觀明了，容易理解，注重效果和效率，立竿見影，符合了現(xiàn)代人簡單的邏輯思維和急躁個性。由此可以看出，現(xiàn)代西方文化是以個體和局部為文化主體的，頭痛醫(yī)頭嘛，效率效果邏輯無論哪方面來講都更易于大眾接受，不需要什么思想和思考，這也正是時下快餐文化如此勢不可擋的秘密所在，要賺大眾的錢，沒有什么比給大眾一粒抗生素或麻醉劑更直接的了。所以心靈雞湯熬了一鍋又一鍋，反正有人買單，至于這湯如何調(diào)制，人如何得的病，那太費腦筋，不如略過。而中國傳統(tǒng)文化探究的卻是系統(tǒng)，人體自身的系統(tǒng)，人與社會的系統(tǒng)，人與自然的系統(tǒng)，人與未知世界的系統(tǒng)，要理解起來當然要多費腦筋。中國文化調(diào)理的是系統(tǒng)性和諧，而非某一部分的好壞，只有整個系統(tǒng)環(huán)境順暢了，作為系統(tǒng)一部分的個體才可能在系統(tǒng)中順勢而為，成就自己，否則永遠地逆流而上，當然也有可能到達巔峰，但其間的付出和代價不可估量。比方說中國人文講究兒女繞膝，子孫滿堂的幸福，一個人要追求二人世界的快樂，那一定要做好別人唾手可得的滿足感和安定感，你要付出相當巨大的成功努力才能夠換得的準備，原因很簡單，你不在勢上。由此來看中國文化的精髓理解起來確是需要點腦筋，那不是哪個王朝哪個圣人說的，那是貼近于人類文明發(fā)展規(guī)律的東西，效果也要經(jīng)歷一點時間沉淀才能體現(xiàn)出來，不過卻是雞湯永遠不能做到的，可以成就你成為最好的自己，而不是什么成功人士。

現(xiàn)代人急躁的個性實在是很難理解和體會到中國傳統(tǒng)文化的精髓所帶來的神奇效果了，作為精華之一的食療養(yǎng)生文化，也很難被現(xiàn)代人接受。有位媽媽怎么都看著自家孩子長得不健康，硬是要醫(yī)院從血液到骨髓地檢查到底哪里的問題，我說“正好是冬天，給孩子吃點補氣血的食物，慢慢就好了”。但是人家搖頭說不管用。我很是無奈：“這不是藥啊，怎么可能一吃就管用。你今年冬天給孩子補的東西，要到明年開春和夏天才能看出效果來，你堅持給孩子補，一定會有效果的?！敝嗅t(yī)不僅講究人體自身的整體，而且講究人與四季自然和諧的運作，所以才有春發(fā)夏長秋收冬藏的養(yǎng)生理論。因為復(fù)雜所以被很多人拒之門外，尤其是那些自認為講究科學(xué)的急躁人，可惜了我大好的中華醫(yī)學(xué)。既然習慣了頭痛醫(yī)頭簡單的科學(xué)思維，那只好放棄中華醫(yī)學(xué)的奧妙了。

如果用一個詞來概括中國傳統(tǒng)文化的特點，我想是智慧。智慧屬于所有得以流傳的傳統(tǒng)文化，西方傳統(tǒng)文化中有關(guān)哲學(xué)，個體心理學(xué)和大眾心理方面的探究也是無可比擬的，只是理解起來同樣要費些腦筋，遠不如心理醫(yī)生的雞湯來的直接，所以也少有人問津?？茖W(xué)是可以復(fù)現(xiàn)和模擬的，而智慧是要靠人類思考體會和感悟才能得到?，F(xiàn)代西方科學(xué)文化倡導(dǎo)戰(zhàn)勝自然，利用自然，而中國文化的智慧是順應(yīng)大勢，與世界宇宙和諧共處。由此可以看出作為泱泱大國的中國人為何永遠是以溫和仁厚的姿態(tài)面向世界，這不是因為我們沒有俄羅斯的強硬，缺乏美國的霸氣，更不是事不關(guān)己的矯情，這原本源自祖先刻在我們骨子里的文化基因。然而一種文化的優(yōu)劣，在人類不算漫長的發(fā)展史上，絕不是以一段時間的先進和落后來判定的，中國文化賦予這個民族的包容仁厚的個性和順應(yīng)大勢的智慧，會繼續(xù)幫助這個國家和民族繁衍昌盛，生生不息。

中國傳統(tǒng)文化猶如中式之美，大多人需到了一定年齡，修養(yǎng)到一定程度才能欣賞的了。像京劇里妝后女子夸張而招搖的美艷，中國紅的熱烈而沉穩(wěn)，木桌長椅的清雅和悠閑，盤扣珠釵的精致和奢華，旗袍的妖嬈和韻味，雕梁畫柱飛檐畫壁的匠心與氣派，竹茶的淡泊與靜美，中式之美含蓄而蘊味悠長，又美得毫不吝嗇。中式之美總還得有一點文化底蘊和人生積累才能欣賞得到，不似現(xiàn)在流行的各種派別，美得令人一見傾心而又一覽無余，正如現(xiàn)在風靡的快餐文化。這也許是商業(yè)時代不可避免的文化現(xiàn)象，更符合目前商業(yè)社會的需要。

其實喜歡或熱衷于流行的現(xiàn)代西方文化不是什么問題，大可慶幸一下自己仍年輕，也可以暗自哂笑一下別人已足夠老。然而當有一天在非0即1，非黑即白，非對即錯的現(xiàn)代西方文化里感到無所適從，身心疲憊之時，別忘了還有一種講究平衡之美中庸之道的中國文化，那里充滿著陰陽變幻的智慧，在她的熏陶下，浮躁可以變得平和，焦慮可以變得淡定，浮華可以變得真實，雜亂可以變得和諧，總之生命可以還回她本來的樣子。

一直困擾自己的成長歷程，崇尚并身體力行地堅持了那么久的現(xiàn)代西方文化成就了社會的我，卻也使自己的心靈近乎干涸，轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化卻可以使生命開出芬芳的花，始終不清楚那段被自己看作“彎路”的是不是人生的必須，或者至少是商業(yè)文明時代的必須，如果人生在一開始便踏上美好的自我征程會不會更能接近“成功”？成長是沒有固定模式和答案的，但翻看中外各領(lǐng)域杰出而人生圓滿的大師，最終都趨同于樸素的哲學(xué)“智慧”，他們只是成就了自己，順便也獲得了“成功”。

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第二篇：我對中國傳統(tǒng)文化的理解

我對中國傳統(tǒng)文化的理解

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一，有著不可抵擋的神奇魅力。從定義來說中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。但是從中國傳統(tǒng)文化的范疇來說，我們不能不感嘆中國文化的博大精深；因為它涵蓋了中華民族生活的方方面面，我們的衣食住行無一不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對我們的影響。

一、我所理解的中國傳統(tǒng)文化的精神

在我看來，中國傳統(tǒng)文化中的精神應(yīng)該是我們中華民族所特有的，也正是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在。我想，中國傳統(tǒng)文化的精神核心取一個“和”字即足矣。中國人身上的品質(zhì)，中國人的價值觀世界觀都可以用這個“和”字來闡釋。這個“和”的精神中也有著濃重的哲學(xué)意味，自古以來諸子百家的理論都注重一個“和”，雖然表現(xiàn)形式不同，但是其根本都是“和”為最根本的目的。

中國傳統(tǒng)文化中用陰陽五行、太極八卦來解釋著世間萬物的變化。這是最樸素的世界觀同時也是最樸素的人生觀。中國人思想中最為講究的就是平衡，這種平衡是由內(nèi)及外的，包括著自己內(nèi)心的平衡、內(nèi)心與身體的平衡乃至自己與世間萬事萬物的平衡。雖然陰陽五行并無科學(xué)依據(jù)，但是確實很有道理。陰陽五行相生相克此消彼長，它們之間能夠保持“和”也就是一種相對的平衡狀態(tài)時，世間萬物也就能欣欣向榮，而當陰陽不和之時則萬事不順。陰陽兩個概念涉及了很多中國傳統(tǒng)文化的精髓：中醫(yī)、武術(shù)等優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中無不透露出陰陽的思想，中國人的傳統(tǒng)世界觀中也同樣如此。陰陽調(diào)和則是傳統(tǒng)文化所追求的至高境界。

中國傳統(tǒng)文化中所追求的為人處世的最高境界是“中庸”，如同中國古代銅錢一般，外圓內(nèi)方。“中庸”最早見于《論語》?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ā墩撜Z?雍也》）中庸之道在儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化中被視作一種人生和道德的至高境界和追求目標。何謂“中庸”？據(jù)宋儒說，不偏不倚謂之中，恒常不易為之庸。儒家文化的這種中庸之道塑造了中國人的中庸之德，使中國人形成了中庸的思維與行為方式，處事作風和人格境界。我理解的中庸之道則是一種平和的態(tài)度，不掙扎亦不平庸，從容而淡定。為人處世不偏激，同時有自己的原則、有所堅持。這正是一種內(nèi)心與外界的平衡，正所謂“不以物喜，不以己悲?！币簿褪莾?nèi)心與外界的“和”。中國傳統(tǒng)文化中的人生目標：修身、齊家治國、平天下。也體現(xiàn)出了“和”的思想，修身是自身內(nèi)部的“和”，是一種對于“和”也就是內(nèi)心平衡與個人能力平衡的不懈追求。齊家則是指小環(huán)境的“和”，也是自己與身邊環(huán)境的“和”，有內(nèi)心的平衡來影響并帶動小環(huán)境的平衡。治國則更大一層次，而最終的平天下則是最高的平衡境界：由內(nèi)及外、循序漸進的來逐步完成自身的平衡直至自身與外界的平衡。許多國學(xué)大家都對中國傳統(tǒng)文化有自己的理解，但是我不敢茍同，諸如自強不息、忠孝傳家等等精神在我看來是中國人追求“和”的體現(xiàn)。所以我認為“和”才是中國傳統(tǒng)文化真正的精神與精粹。圍繞“和”這一核心才衍生出許許多多中華民族的精神和品德，然后被放射到中國傳統(tǒng)文化當中流傳至今。這個“和”字所體現(xiàn)出的思想包括了“天人合一”、“天下為公”、“貴和持中”、“和而不同”等多方面的精神。同時“和”也是辯證統(tǒng)一的，多角度多方面的探尋才能發(fā)掘出它的意義所在。正因為中國傳統(tǒng)文化對于“和”的不懈追求，才有了中國文化強大的融合能力，有了中國文化的博大精深。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的意義

對于中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的意義，我認為主要有兩個方面，第一是中國傳統(tǒng)文化的精神傳承，第二是中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)傳承。對于中國傳統(tǒng)文化的精神傳承我認為是最重要的，因為這可以說是中華民族的信仰?，F(xiàn)今社會國人信仰缺失，中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的精神力量更顯得彌足珍貴。通過對中國傳統(tǒng)文化的精神傳承來重塑國人的信仰是很有必要的。一個守不住自己傳統(tǒng)文化精神的國家注定是不能強大的，只有用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想凈化國人的思想，讓中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神傳承下去，中華民族才能夠真正屹立在世界民族之林。同時，中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代中國人來說也是一筆絕無僅有的財富，它以其悠久的歷史、神奇的魅力吸引著世人的目光。來自東方的神奇文化有著讓西方人贊不絕口的奇特魅力，似乎中國傳統(tǒng)文化之上總是蒙著一層神秘的面紗，這正是中國傳統(tǒng)文化的獨特韻味。通過對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化商業(yè)開發(fā)，我們可以使中國傳統(tǒng)文化大放異彩，同時也可以取得更多的經(jīng)濟利益。這也是中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)方面的意義所在。

中國傳統(tǒng)文化是不可復(fù)制的，獨一無二的中國傳統(tǒng)文化是一筆巨大的精神財富，也是一筆巨大的物質(zhì)財富?，F(xiàn)在它掌握在我們手中，作為炎黃子孫的一員，我們有責任也有義務(wù)將其發(fā)揚光大。對于中國的傳統(tǒng)文化，我們要保持一顆謙卑、敬畏的心。修身、齊家、治國、平天下！

第三篇：中國傳統(tǒng)文化的理解和認識

中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。

作為一個中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習我們的文化。

毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。在上個世紀之初轟轟烈烈開展 地新文化運動中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn) 在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚 的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。

中國科學(xué)院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化。如此說來，當前國民對傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現(xiàn)了，由此可見，學(xué)習中國傳統(tǒng)文化不僅是正確的，也是極其必要的。

學(xué)習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。

自立自強，剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一，使中華民族得以生生不息，傲然屹立。幾千年來，中華民族靠著上述自強不息的剛健精神，奮發(fā)進取，戰(zhàn)天斗地，百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化，在四大文明古國中，惟有中國文明綿延不斷，生生不息?！昂竦螺d物”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。也主要是儒家思想，既仁愛思想。中國傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化博采眾長、兼容并包的博大胸襟。海納百川，有容乃大，使中國文化既有獨創(chuàng)性，又有兼容性；既有統(tǒng)一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。

在當今世界，無論是經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。

與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個體生命的自由、尊嚴，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；是上級的權(quán)利，而不是下級的權(quán)利；是單位的權(quán)利，而不是個人的權(quán)利?，F(xiàn)代社會學(xué)認為，社會活力來自激發(fā)個人的積極性，社會尊嚴來自尊重個體生命的價值與尊嚴。而中國傳統(tǒng)文化之做法，顯然與此背道而馳，既是文明不發(fā)達的表現(xiàn)，也必然妨礙社會的發(fā)展。

在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項，各種評獎，均離不開人情。人情是這個社會得以運轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個人之私。這必然使民心受挫，社會正常秩序遭破壞；在維護極少數(shù)人的特權(quán)利益的同時，最大程度地損害了廣大民眾的根本利益，最大程度地阻礙了整個民族的不斷發(fā)展。

由此看來，中華傳統(tǒng)文化，是有缺陷的。我們在學(xué)習中國傳統(tǒng)文化時，應(yīng)該批判地吸收和繼承。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了事物本質(zhì)和規(guī)律，或反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。但要反對無限拔高。中國傳統(tǒng)文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何夸大其辭，都是錯誤的。這些年來，有些人看到周易、論語、禪宗等思想成果的價值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反過來大力宣揚：西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了，儒家文明重新復(fù)興是大勢所趨！這實在是愚昧可笑。

我們還要虛心學(xué)習。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習，才能共同進步。別人可以學(xué)習我們，我們也可以學(xué)習別人。學(xué)習永遠不是一件丟臉的事，而是一種聰明的表現(xiàn)，是一種追求進步的表現(xiàn)。善于學(xué)習別人的優(yōu)點，才能趕上別人，超過別人。即使已經(jīng)超過別人，也要繼續(xù)向別人學(xué)習，因為別人總會在一些方面，做得比我們好一些。

創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒有創(chuàng)新，舊事物不會滅亡，新事物不會發(fā)展，世界永遠原地踏步，不能前進。文化也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學(xué)習他人，都是不夠的。還必須與時俱進，不斷創(chuàng)新。

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。

因此，我們要主動、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己，做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。

第四篇：我愛中國傳統(tǒng)文化

我愛中國傳統(tǒng)文化

說起中國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻又最喜愛的就是這春節(jié)了。

春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還流傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊！又加了一點干的面粉，面總算弄好了?？墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細的，還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子，努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學(xué)不會，最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了，開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子快點煮熟?？粗溩釉阱伬锓v，如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著自己包的餃子，心里有說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。

我愛中國傳統(tǒng)文化！

第五篇：我與中國傳統(tǒng)文化

我與中國傳統(tǒng)文化

聽了連中國的有關(guān)《中國傳統(tǒng)文化及管理》的講座之后，我時時會為他所說的“用敏感、高貴的心靈感悟世界”、“賦予人生的高貴：人有多高貴就會賦予世界多高貴！”、“腦際有星河宇宙，筆里有萬里波濤”、“擁有人文情懷，建立崇高狀態(tài)”而感到一陣陣莫名的激動，也許是他的心聲正是我的追求吧！

我認為身為一名語文教師就應(yīng)該比其他學(xué)科的教師多一份敏感、多一份多情、多一份清高，看到風霜雨雪會聯(lián)想到飄落的花朵、搖擺的樹木、皚皚的雪山；聽到電閃雷鳴會聯(lián)想到奔騰的江水、遼闊的草原、屹立的山峰；看到月缺月圓會聯(lián)想到遙遠的故鄉(xiāng)、遠方的朋友、柔弱的小草??同時也正是因為這份敏感、多情、清高，我會帶領(lǐng)學(xué)生走進自然、走進生命、走近心靈，我堅信：教師走多遠學(xué)生就會跟你走多遠！

中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。對于身為小學(xué)語文教師的我而言我愿意為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力，我愿意多多地與學(xué)生分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。我的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？

因此，我愿意單取古詩文這一古老而又悠久的傳統(tǒng)文化來與我的學(xué)生共塑高尚靈魂！