第一篇：民俗之中秋

《淺談民俗節(jié)日之——我們的中秋》

包蘭芳

（人文學(xué)院 中文1001 學(xué)號201008580101）

摘要：中秋節(jié)作為我國重要的民族傳統(tǒng)節(jié)日之一，是亟待搶救保護(hù)的文化遺產(chǎn)。它承載著華夏民族幾千年的文化蘊(yùn)意，也是重要的精神象征。隨著時代的變遷，這樣的民族傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的習(xí)俗都逐漸地在淡化，在消隱。在這樣的背景下，我們更應(yīng)該加快相關(guān)民俗知識的整理，研究，保護(hù)和傳承工作，讓傳統(tǒng)文化的精華得以薪火相傳。中秋節(jié)作為繼春節(jié)后第二個喜悅的節(jié)日，直到今天仍在人們生活中占有一個相當(dāng)特殊重要的位置。結(jié)合歷史與文學(xué)的考證，我們可以大致描繪出中秋節(jié)變遷的歷程，從現(xiàn)在追溯到上古時期，了解其起源、發(fā)展和變遷。同時，對中秋節(jié)具有標(biāo)志性特征的嫦娥、蟾蜍、玉兔等典型意象的考究也做一個整理，闡述。

關(guān)鍵詞：變遷 嫦娥 蟾蜍 玉兔 一 背景

“江南好，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭?！碧瞥娙税拙右椎倪@首《憶江南》讓人覺得江南人的中秋，都是詩情畫意的。作為一個江南人，我對中秋的感觸是十分深刻的。印象最深的就是，小時候八月十五那天，媽媽要我把“月光佛兒”拿到院子里，在月光下“曬曬”才能吃。所謂的“月光佛兒”其實(shí)就是一個形狀像圓盤的白色面餅，味道類似現(xiàn)在的綠豆糕、冰糕之類的甜點(diǎn)。用一張紅紙包裹著，正面印有嫦娥和玉兔飛向月宮的畫面。媽媽說讓月亮先吃，我后吃，就能保佑我讀書有所成，健健康康?，F(xiàn)在想來，這也算是“拜月”的一種形式。隨著時代的變遷和生活節(jié)奏的加快，越來越多傳統(tǒng)的習(xí)俗和禮節(jié)被省略簡化了，中秋習(xí)俗亦是如此。但是根植在童年記憶里的“中秋情結(jié)”，使得我對考究中秋的相關(guān)民俗知識興趣昂然。

另外，民族傳統(tǒng)節(jié)日是亟待搶救保護(hù)的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該牢記“端午節(jié)”被搶先申遺的教訓(xùn)，從普遍意義上重視保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。遺產(chǎn)不是歷史的陳跡，而是一筆可貴的精神財(cái)富。悠悠五千年的華夏文明，逐漸積淀下來形成穩(wěn)定的民族傳統(tǒng)節(jié)日。這些民族節(jié)日是歷史文化的重要載體，也是中華民族言傳身教，教養(yǎng)下一代的重要形式。大多民族傳統(tǒng)節(jié)日都被賦予了特殊的文化意義，在人們?nèi)粘Ｉ钪衅鹆酥卮笞饔?。尤其像中秋?jié)，作為繼春節(jié)之后一個喜悅的節(jié)日，被賦予了特別美好的寓意，象征著思念，親人團(tuán)聚等等。所以，我們更應(yīng)該了解并傳承中秋節(jié)的各種文化意義和歷史變遷。

二 中秋節(jié)的起源、由來和變遷

說到中秋節(jié)，我們一點(diǎn)也不陌生，就好像那種熟悉感是與生俱來的一樣。但是，中秋節(jié)的起源是什么？中秋節(jié)作為一個節(jié)日到底是什么時候產(chǎn)生出現(xiàn)的？卻很難說出一個頭緒來。關(guān)于中秋節(jié)起源，現(xiàn)在學(xué)者們給出的說法主要有三種：一是源于上古時期就開始的月亮崇拜；二是源于祭祀月亮女神嫦娥；三是源于古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀土地神的活動。但是這三種說法都只能用來解釋中秋節(jié)某些習(xí)俗的起源，不能說明整個節(jié)日的起源。至于何時成為一個正式的節(jié)日，有明確記載的是宋代的民俗志文獻(xiàn)里，孟元老寫的《東京夢華錄》以回憶的方式記述北宋汴京的繁華景象，其中卷八就有“中秋”條。南宋吳自牧的《夢梁錄》卷

四、周密的《武林舊事》都設(shè)有“中秋”條，并對此做了細(xì)致的記載。這些記錄都說明到宋代，中秋已經(jīng)作為一個重大的節(jié)日了。但是說到起源，我們還要追溯到更早之前。據(jù)傳，中秋的來歷有兩千多年歷史了，我國古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制?！抖Y記》中記載：“天子春朝日。秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的夕月就有拜月的意思?！吨芏Y》也有記載：“中春，晝擊土鼓，吹豳詩，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之?！边@是算“中秋”最早的起源說。一直到了唐代，中秋開始作為一個節(jié)日初步形成。

如果按照祭月拜月的習(xí)俗來看，漢代之前，月亮崇拜基本為皇家所壟斷，直到唐朝前都極少見到普通民眾拜月的記載，也沒有關(guān)于中秋節(jié)的記載。但是到了唐朝，賞月的詩歌驟然出現(xiàn)很多。檢索全唐詩，八月十五賞月詩共一百一十一首，由五十六個詩人所作。1他們在標(biāo)題中或標(biāo)出“八月十五”，或在正文中寫出這一時間。如王建《十五夜望月寄杜郎中》、杜甫《八月十五夜》、韓愈《八月十五夜贈張功曹》、劉禹錫《八月十五日夜觀月》等等。白居易的《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》：“人到秋種明月好，欲邀同賞意如何？花樣動力球壇上，今夜清光此處多?！睂懙木褪侵星镏褂讶司蹠p月之事。晚唐詩人印文圭《八月十五夜》開頭兩句：“萬里無月經(jīng)九州，最團(tuán)圓夜是中秋?！逼渲小白顖F(tuán)圓”即是指月圓人團(tuán)圓，也有親友團(tuán)聚賞月的意思。從這些詩句的描述，可以斷定八月十五賞月從初唐開始已在文人士大夫階層廣泛流行了。唐朝詩人歐陽詹《玩月》還對中秋做了一個解釋：“秋之于時，1 劉德增：《中秋節(jié)源自新羅考》，載《文史哲》2003年第六期。先夏后冬；十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾兔圓，故曰中秋。”意思是農(nóng)歷八月是秋季中間的一個月，而十五又是這個月中間的一天。農(nóng)歷八月十五居于正中，所以被稱為“中秋”。除了詩歌以外，還有其他形式的關(guān)于中秋習(xí)俗的記載。五代王仁裕的筆記小說《開元天寶遺事》中記載：“玄宗八月十五夜，與貴妃臨太液池，憑欄望月，不盡，帝意不快，遂勒令左右：‘于池西岸別筑百尺高臺，與吾妃子來年望月?！睆倪@里也可以看出唐朝已經(jīng)比較興盛中秋賞月之俗了。此外，還有流行于民間的唐玄宗游月宮、傳仙樂的故事等。根據(jù)史料唐朝初年主要是社會中上層人物如官員、文人在八月十五夜賞月、賦詩、飲酒，一般貧苦人家沒有這樣的雅興；到了中唐才逐漸流向下層社會，開始在尋常百姓家、寺廟之類的公共場合興起聚會、宴飲的習(xí)俗；直至晚唐已成為全社會的節(jié)日。

宋代的中秋節(jié)就已經(jīng)過的很熱鬧了。這時候中秋節(jié)的主要活動是唐代宴飲習(xí)俗的延續(xù)，擴(kuò)大?！稏|京夢華錄》記載：這天之前，各酒店就開始賣新酒，重新裝飾門面，打扮彩樓，用竹竿挑出畫著醉仙的旗子。街市上也是人人爭相飲酒，到午時未時之間，各家酒店的酒都賣光了，紛紛扯下招幌。到了夜間，富貴人家把亭臺樓榭打扮的很漂亮，普通百姓人家也紛紛到酒樓上占好位子賞月。夜市人聲鼎沸，直到天亮?？梢?，到了宋代人們對中秋的重視和慶祝已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了唐代的規(guī)模。唐代仍是夜間宴飲賞月，到了宋代已是全天過節(jié)；唐代仍是中上層階級的把玩消遣，到了宋代已是全民皆歡。同樣，宋代的詩詞，特別是宋詞，寫中秋節(jié)的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代?！度卧~》中收有中秋詞二百一十首，其中標(biāo)有“中秋”字樣的有一百七十八首。1最為膾炙人口的如蘇軾的《水調(diào)歌頭》就是描寫宋代中秋飲酒賞月的杰出代表。

元代的漢民族雖然處于異族的統(tǒng)治之下，但是像中秋這樣重大的節(jié)日習(xí)俗仍保持了原貌。元順帝時熊夢祥編纂的《析津志》是記述大都風(fēng)俗的志書，提到中秋節(jié)上市的果品有香水梨、銀絲棗、御黃子、頻婆、松子、紅果子等。并且元代的皇宮中也隆重地過中秋節(jié)。蒙古族皇室每年四月份就離開大都到上都避暑，在上都過中秋節(jié)，皇宮內(nèi)都要舉行灑馬奶酒的祭典，同時舉行大型的宴會。元順帝時，每年中秋都要到上都北城墻上的穆清閣舉行宴會，觀景賞月。表現(xiàn)在元代文學(xué)上的就是著名的元代散曲，例如張養(yǎng)浩的散曲《雙調(diào)﹒折桂令﹒中秋》、朱庭玉散曲《仙侶﹒點(diǎn)絳唇﹒中秋月》。還有雜劇《張生煮?！?、《云窗夢》等。

明清之后，中秋習(xí)俗發(fā)生了一些較大的變化。拜月基本取代賞月成為中秋習(xí)俗的重要內(nèi)容。這時候團(tuán)員主題突顯出來，更加重視親友之間的往來。月餅作為一種中秋的代表性食 1 黃杰：《宋詞與民俗》，中華書局，1980年，上冊，第801頁。

品在明代出現(xiàn)。總的來說，明清之后中秋習(xí)俗的功利性內(nèi)容加強(qiáng)了，貴人倫、重親情的主題逐漸突顯出來，而唐宋那種賞月的浪漫抒情氛圍、痛飲美酒的狂歡精神衰退了。1一直到現(xiàn)在，如果我們還保留著一些“拜月”，走親團(tuán)聚的習(xí)俗話，大多是沿襲了明清的中秋習(xí)俗。

三 蟾蜍、嫦娥、玉兔考

說到中秋神話傳說故事，我們不約而同地都會想到嫦娥奔月的故事。那么這個美麗的故事從何而來呢？據(jù)考證，嫦娥是從《山海經(jīng)》里的常曦演變而來的，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》里記述了月母常曦給十二個月亮洗澡的場景：“有女子方浴月。常俊妻常曦，生月有十二，此始浴之?！敝徊贿^常曦在《山海經(jīng)》里是月亮的母親，到后來就變成了嫦娥，是住在月亮上一個美麗的女子。后來人們?yōu)榱素S富故事的可讀性，演化出了嫦娥奔月的故事，最早的文字記錄出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的《歸藏》：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂本月為月精?！痹俸髞恚痔砑恿随隙鸺夼c后羿，偷食靈丹奔月等等情節(jié)。

那么嫦娥跟蟾蜍又有什么聯(lián)系呢？一個美貌，一個丑陋，在現(xiàn)代人眼里是無法扯到一塊兒去的。但是在上古，這兩者還是互為變身的關(guān)系呢。據(jù)文字資料，古人對月亮最早、最原始的說法之一是月亮的精靈是是一只蟾蜍?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》里說：“日中有踆烏，月中有蟾蜍?！鼻摹短靻枴芬蔡岬健邦櫱佋诟埂?。2結(jié)合嫦娥偷食靈丹奔月的故事，加之古時候常有的動物與人化身的前例，比如伏羲女媧都是半人半蛇的形象，我們可以理解為嫦娥偷食靈丹后奔月，變?yōu)轶蛤芫?。這一點(diǎn)在唐代的《初學(xué)記》引用的《淮南子·覽冥訓(xùn)》可以查證。也就是說月亮即是嫦娥，也是蟾蜍，后來兩者共存與月亮之上，再后來陪伴嫦娥的蟾蜍變身為玉兔。那么為什么古時人民會像崇拜月亮一樣崇拜蟾蜍呢，根據(jù)科學(xué)家推斷，青蛙是第一種能從水中爬到陸地生存的動物，最初是身體龐大的動物，是世界的霸主。青蛙的肚子很大，生殖能力很強(qiáng)，是母性的象征，與月亮代表的陰性相符合，所以青蛙崇拜也是一種生殖崇拜。并且在古人觀念中，青蛙還是一種長壽的動物，據(jù)《太平御覽》記載，蟾蜍的壽命是長達(dá)三千歲的。在文字上，“蛙”的古代寫法與“始”相通，“蛙”的讀音又與“女媧”的“媧”相通。這么看來，人們把對月亮的崇拜附加在蟾蜍身上無可厚非。我們熟悉的“蟾宮”、“蟾桂”、“冰蟾”、“蟾輪”等詞不但沒有丑陋的意味，反而是極其優(yōu)雅的。

至于玉兔在月亮故事里出現(xiàn)是漢代以后了，它不是以一個單獨(dú)的形象出現(xiàn)在月宮中的，而是作為嫦娥的寵物，可以算是蟾蜍的繼替者。據(jù)史料，搗藥的玉兔最初是作為西王母的隨從出現(xiàn)的，西王母在秦漢時期是掌管長壽和仙藥的大神，玉兔就在她身邊負(fù)責(zé)搗藥的。而玉 12 黃濤：《中秋節(jié)》，中國社會出版社，2006年。42—64頁。

據(jù)聞一多先生考證，顧莵是當(dāng)時蟾蜍的一種另稱。兔在月宮中搗藥的形象在晉代已經(jīng)有所記載，晉代傅咸在《擬天問》中有這樣的句子：“月中何有？白兔搗藥?！敝劣隗蛤転槭裁醋兂闪擞裢茫鶕?jù)聞一多先生的解釋：“蟾蜍原來叫顧莵?！扒仭迸c“兔”同音，即使“蜍”也與“兔”同音。因?yàn)橹C音的關(guān)系，神話里的蟾蜍就被玉兔代替了。1其實(shí)從形象上來說，民眾用可愛的玉兔代替丑陋的蟾蜍也無可厚非。魏晉到唐朝，玉兔搗藥越來越流行，地位也逐漸提升。明代人們開始單獨(dú)祭祀玉兔，清代有了“兔兒爺”的說法，玉兔被塑造成一位威武可愛的將軍模樣，既是被人們敬奉的神靈，也是兒童把玩的玩具。

這樣看來，嫦娥、玉兔、蟾蜍作為與中秋節(jié)最具典型性的代言人，也并不是一味的共存或繼承的關(guān)系，他們之間還有互換、“博寵”的競爭關(guān)系呢。

四 參考文獻(xiàn)

黃濤：《中秋節(jié)》，中國出版社，2006 黃濤：《節(jié)日中國之中秋》，北京華聯(lián)印刷，2010 黃杰：《宋詞與民俗》，商務(wù)印書館，2005 王家廣：《唐人風(fēng)俗》，陜西人民出版社，1993 蓋國梁：《節(jié)慶趣談》，上海古籍出版社，2003 彭國梁、楊里昂：《我們的中秋》，岳麓書社，2004 楊琳：《中國傳統(tǒng)節(jié)日文化》，宗教文化出版社，2000 烏丙安：《中國民間信仰》，上海人民出版社，1996 【明】劉侗、于奕正《帝京景物略》，北京出版社，1963 【宋】吳自牧：《夢梁錄》，浙江人民出版社，1984

黃濤：《中秋節(jié)》，第10—16頁。

第二篇：中秋賞月話民俗

中秋賞月話民俗

農(nóng)歷八月十五日是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)。因八月十五日位于秋季七、八、九三月的正中，故曰“中秋”?！笆葓A皆好看，其中圓極是中秋”。金秋八月，天高云淡，空氣清爽，既無嚴(yán)冬的寒冷，又無盛夏的酷熱。此時當(dāng)皓月當(dāng)空、銀輝鋪地之際，正是賞月、拜月、玩月的最佳時節(jié)。八月已是春華秋實(shí)，碩果累累。每當(dāng)此時，人們便懷著喜悅的心情歡度中秋佳節(jié)。

一、關(guān)于月亮的美麗傳說

八月十五月兒圓。中秋之夜，當(dāng)一輪明月冉冉升起，清麗柔和的銀輝灑滿大地，人們無不感到賞心悅目，心曠神怡，浮想聯(lián)翩，便編撰出了“嫦娥奔月”、“吳剛伐樹”、“玉兔搗藥”等許多美麗動聽的神話傳說故事。

“嫦娥奔月”的傳說故事，最早見于戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)。大荒西經(jīng)》，不過當(dāng)時的故事情節(jié)還非常簡單，尚未完整。到了漢代，《淮南子。覽冥訓(xùn)》中嫦蛾奔月的故事已基本完成，其大意說：羿從西王母那里得到了不死之藥，被嫦娥偷食后，飛到月宮，變成了丑陋的蟾蜍?？梢娙藗儗︽隙鸬男袨樽l責(zé)之甚。后來在長期的流傳過程中，人們根據(jù)自己的愛好，對故事情節(jié)添枝加葉地不斷修改，使嫦娥奔月的故事更加符合人們的愿望。其故事梗概是這樣的：遠(yuǎn)古之時，天上出現(xiàn)了十個太陽，莊稼和草木被曬焦，人們無法生活。有一個名叫羿的人，射落九日，造福于民。一天，羿從西王母那里得到不死仙藥，據(jù)說食后可以升天成仙。羿因不舍愛妻嫦娥而未食。嫦娥將仙藥藏于首飾盒內(nèi)。一天，有一個奸佞小人想偷食羿的仙藥，趁羿外出射獵之機(jī)溜進(jìn)羿家，逼嫦娥拿出仙藥。嫦娥無奈，只好自食仙藥。食后不久，嫦娥身輕如燕，飛入月宮，羿追之不及。于是，嫦娥成了月宮中的仙女。唐代詩人李白在《把酒問月》詩中說：“嫦娥孤棲誰與鄰？”不難看出，詩人對寂寞的嫦娥給予了無限的同情。

“吳剛伐樹”的傳說，始于漢代?！痘茨献印窌杏小霸轮蟹ス稹敝?。到了唐代，段成式《酉陽雜俎。天咫》書中出現(xiàn)了“吳剛伐桂”的故事，其故事說：有一個人名叫吳剛，其人因?qū)W仙有過，謫令伐樹。因此桂樹非常高大且有特異功能，隨砍隨合，所以吳剛常年砍不斷。這是仙人對他的懲罰，讓他將功補(bǔ)過。古代還有月中的桂樹結(jié)子的傳說，據(jù)說有一顆桂樹子曾降落在杭州的月桂峰，后生根發(fā)芽，長成大樹，花白果紅。古代實(shí)行科舉制度，秋闈大比之年常選在八月，因而人們把科舉得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。這種高雅的比喻反映了仕宦之家和知識階層對月亮的特別崇拜。

“白兔搗藥”的傳說，在民間也早有流傳。李白《把酒問月》詩云：“白兔搗藥秋復(fù)春”，說明最晚在唐代就已產(chǎn)生了“白兔搗藥”的傳說。宋代《太平御覽。擬天問》記載：“月中何有？白兔搗藥?！睋?jù)傳說，這個白兔名叫“玉兒”，他不知疲倦地天天在桂樹底下給嫦娥搗藥。這只玉兔后來被吳承恩寫進(jìn)了《西游記》中，說玉兔下界變成美女來迷惑唐僧，它那用來搗藥的杵也成了厲害的兵器。玉兔被觀音菩薩收服后，又回到月宮繼續(xù)搗藥。古人常以“玉兔”作為月亮的別稱，如古書上常說“金鳥西墜，玉兔東升”。

中秋之夜，古人沐浴著月亮那柔美的清輝，仰望著一輪玉盤，想象著當(dāng)年嫦娥剛飛到月亮邊上的時候，月亮里的仙女們就像迎接主人似的，奏著美妙的音樂，眾星捧月般地把嫦娥迎進(jìn)美麗的宮殿——廣寒宮。嫦娥每天有眾多的伙伴，聽著音樂，賞著歌舞，還可到桂樹底下乘涼，身邊有可愛的玉兔為伴，真是美妙至極。千百年來，多少文人墨客不厭其煩地頌月、贊月，多少善男信女為月頂禮膜拜。

二、中秋賞月抒懷

每當(dāng)中秋佳節(jié)，上自達(dá)官顯貴，下自平民百姓，無不登高賞月，借月團(tuán)聚，抒發(fā)情懷，共享天倫之樂。

中秋節(jié)作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日，至少已有兩千多年的歷史了。賞月之風(fēng)，到唐代已十分盛行?！堕_元天寶遺事》記載：唐玄宗每年八月十五中秋節(jié)都要和楊貴妃去太液池賞月。有一次，當(dāng)玄宗興意正濃時，便下令在太液池西岸另建一座百尺高臺，稱“賞月臺”，準(zhǔn)備明年與貴妃賞月之用。到宋代，中秋節(jié)風(fēng)俗已十分豐富?！稏|京夢華錄。中秋》記載：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，重新結(jié)絡(luò)門面彩樓花頭，畫竿醉仙錦旆”。一到八月十五中午，因“市人爭飲------家家無酒”，足見當(dāng)時人們對中秋節(jié)的重視，竟然把酒店都買空了。街上水果生意也十分興隆。到中秋之夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。兒童們?nèi)宄扇?，連夜嬉戲?！秹袅讳?。中秋》記載：“王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或登廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌。”因此而有“近水樓臺先得月”的詩句。至于那些小康之家也要登上小小月臺，“安排家宴，團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)?！本瓦B貧困人家也要買點(diǎn)酒，“勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街買賣，直至五更。玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^。”

歷代文人墨客無不借月抒懷，為今人留下了無數(shù)詠月的優(yōu)美詩篇。如李白的《靜夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

此詩可謂家喻戶曉，老幼皆知。李白借描寫月光，抒發(fā)了自己身在他鄉(xiāng)、倍感孤凄、思念故鄉(xiāng)的思想感情。

李白還有“舉頭邀明月，對影成三人”的詩句。由于當(dāng)時詩人孤獨(dú)苦悶，只好邀請明月和自己的影子來做伴了。

蘇東坡有一首《水調(diào)歌頭》詠月詞，是對月抒懷、思念弟弟的千古絕唱：

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今昔是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。”

詞中通過想象，展現(xiàn)了月宮的奇妙景象，抒發(fā)了他對弟弟蘇子由的離愁別恨。

每當(dāng)中秋之夜，有獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客者，往往很自然地吟誦起蘇東坡的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！苯璐藖矸顒駝e人，同時也用來安慰自己，不必因暫時的分別而憂傷，離別之后就是團(tuán)圓。人情總是長久的，“千里共嬋娟”的美好愿望總會實(shí)現(xiàn)的。

宋代有一位名叫朱淑真的女詩人，因父母之命難違，嫁給了一個粗俗的市民為妻，終生抑郁，每到中秋，便望月觸目傷懷。這一年中秋之夜，她又獨(dú)自賞月，卻遇陰天，于是寫下了《中秋不見月》詩：

不許蟾宮此夜明，今知天意是無情。

何當(dāng)撥去閑云霧，放出清輝萬里清。

朱淑真借月抒懷，怨恨之情寓于詩中。

毛主席的《蝶戀花。答李淑一》這首詞，也是借月抒懷，卻一洗前人的哀怨，抒發(fā)了緬懷先烈的豪情，讀起來使人精神振奮。

我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九。

問訊吳剛何所有？吳剛捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。

忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

這首詞從人間寫到月宮，從現(xiàn)實(shí)寫到幻想，就連月宮中的吳剛也要捧出桂花酒來熱情招待遠(yuǎn)來的烈士；寂寞的嫦娥也激動地為烈士縱情漫舞。正當(dāng)月宮中歡舞之時，忽然傳來中國人民勝利得解放的特大喜訊，烈士們激動萬分，高興的熱淚化作傾盆大雨飛灑人間。此詞將神話和現(xiàn)實(shí)巧妙地結(jié)合在一起，充滿著樂觀主義的豪情。

三、關(guān)于月宮之迷

隨著每月每天的時間變化，月亮的形狀也隨之發(fā)生變化。月初的一鉤新月，有時像一張彎弓，有時像一把鐮刀，而到了月中的十五、六日，月圓如鏡，稱之為“滿月”。滿月是美麗的，她象征著團(tuán)圓、美滿和幸福。由于人們喜愛月亮，所以古人為月亮起了很多饒有趣味的雅號，比如：玉兔、玉羊、玉弓、玉盤、玉環(huán)、玉鉤、冰輪、玉蟾、水鏡、玉壺、嬋娟等等。月亮是無私的，千秋萬載吐輝播明，為人類驅(qū)除長夜的幽暗，她無愧于人們所贈予的各種雅號。每當(dāng)中秋節(jié)觀賞著那輪掛在中天的皎潔如玉的明月時，人們年復(fù)一年地講述著關(guān)于月宮的傳說故事，不知會有多少人幻想著能像嫦娥一樣到月宮中一游，想看看月宮究竟什么樣？

早在北宋時期，大文學(xué)家陸游就有“我欲乘風(fēng)歸去”的愿望，但他一直未能如愿。據(jù)資料記載，明朝有一個名叫萬戶的大學(xué)者，產(chǎn)生了乘火箭遨游太空的設(shè)想。他首先制作了一把特殊的大椅子，又在椅子后面綁上47只火箭。在一天晴朗的早晨，萬戶雙手拿著一個大風(fēng)箏，安穩(wěn)地坐在大椅子上，讓助手點(diǎn)燃47只火箭。本想利用火箭的強(qiáng)大推力把他和椅子送上天空，然后再巧妙地拿著風(fēng)箏返回地面。可是火箭點(diǎn)燃后，只聽一聲巨響，火箭飛到空中爆炸了，只見火光沖天，硝煙彌漫，椅子被炸成碎片飄落下來，而萬戶的身影卻再也找不著了。萬戶成為為人類的宇宙航空事業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命的先驅(qū)者。近代，世界科學(xué)家為了紀(jì)念萬戶這一偉大創(chuàng)舉，就把月球背面的一座火山口命名為“萬戶火山口”。

月宮之迷，直到1969年美國宇航員第一次登上月球時才真正揭開。宇航員來到月宮，既沒有見到瓊樓玉宇，也沒有見到素衣貌美的嫦娥，更沒見到桂樹底下?lián)v藥的玉兔。見到的只是滿目荒涼死寂的世界，坎坷不平的地形，參差錯落的山脈。月球上沒有空氣和水，沒有四季變化，更沒有任何植物和動物。白天最高溫度可達(dá)攝氏127度，如同火焰山；夜間最低溫度可達(dá)零下183度，一下又變成了“廣寒宮”。

四、中秋節(jié)話月餅

中秋節(jié)之夜，圓月高懸，月色皎潔。月下合家團(tuán)聚，一邊品嘗月餅之甜美，一邊共敘天倫之樂，已成為我國人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。其實(shí)，遠(yuǎn)在唐朝時就有了與月亮有關(guān)的食品，稱為“月華飯”。到了宋朝，出現(xiàn)了與月亮有關(guān)的“玩月羹”。北宋詩人蘇東坡有“小餅如嚼月，中有酥與飴”的詩句，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了月餅。南宋《武林舊事。蒸作從食》書中就有“月餅”的記載。

元代，根據(jù)有關(guān)資料和民間傳說，月餅已成為中秋節(jié)的必食之品了。民間有一個傳說故事：元朝時期，由于當(dāng)時人們?nèi)淌懿涣嗽y(tǒng)治者的奴役，朱元璋的軍師劉伯溫獻(xiàn)策，利用中秋節(jié)舉家皆食月餅的機(jī)會，把起事動手的紙條放進(jìn)月餅餡中，約好中秋節(jié)的晚上，家家戶戶動手，消滅那些吃人的元朝統(tǒng)治者。此故事說明，在元朝時，月餅就已經(jīng)成為中秋節(jié)的大眾食品了。

明代時，中秋節(jié)食月餅之風(fēng)已很盛行。《酌中志》載：“八月------自初一日起，即有賣月餅者。------至十五日，家家供月餅瓜果------”。

其實(shí)，最初的月餅做法很簡單，不過是里面裝有糖餡的圓形糕點(diǎn)罷了。后來制法越來越多，越來越精。到明末清初時，彭蘊(yùn)章在《幽州土風(fēng)吟》中記載：當(dāng)時聰明的點(diǎn)心師還把民間關(guān)于嫦娥奔月的傳說，作為一種食品的藝術(shù)圖案，形象地再現(xiàn)于月餅的餅面上，使人們在品嘗月餅時，又得到優(yōu)美的民間傳說故事的享受。清代時，善于品味的詩人袁枚記載說：明府制的花邊月餅“上口而化，甘而不膩，松而不滯?！惫诺湮膶W(xué)名著《紅樓夢》中，還有一段賈珍給賈母送月餅的段落，書中說：“賈母又道：?你昨日送來得月餅好。?賈珍陪笑道：?月餅是新來的一個饃饃廚子做的，我試了試，果然好，才敢做了孝敬來的??！币陨线@些說明，清朝中葉時，我國南北各地，士大夫家廚中已有不少精制月餅的高手。同時，民間也都備有月餅?zāi)＞?，自家制作，還有的鄰里互助，俗稱“打月餅”。

月餅發(fā)展到今日，品種越來越多，各具風(fēng)味。外面用精美的面食，內(nèi)裝五仁、棗泥、玫瑰絲等素餡，觀之色澤金黃，外形美觀，食之香甜酥脆。每到中秋節(jié)前夕，各種各樣的月餅紛紛上市，精美的包裝異彩紛呈，琳瑯滿目。每家每戶無不購買月餅，在自家品嘗月餅美味的同時，還要饋贈親朋好友，以增加感情。現(xiàn)在，月餅已成為我國獨(dú)特的民族食品了。

五、歡度中秋佳節(jié)

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時”?！懊糠昙压?jié)倍思親”。中秋節(jié)是團(tuán)圓節(jié)。每當(dāng)舉頭望明月之時，最易引發(fā)人們的思親望鄉(xiāng)之情。自古以來，外出之人總要在這一天趕回來，與家人團(tuán)聚，共進(jìn)豐盛的午餐，還要分食甜美的月餅。新出嫁的女兒和未過門的兒媳，一般都要在八月十六這天接來，俗稱吃“餐遺”。此習(xí)俗至今仍有沿襲。然而，不知有多少海外赤子遠(yuǎn)離故土，他們吟誦著李白的《靜夜思》“床前明月光……”而度過這長長的不眠之夜！

“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”筆者常想：如果在傳統(tǒng)的賞月活動中再增加一些內(nèi)容，將其辦成一個小型的賞月晚會豈不是更好！或者一家人圍坐在一起，或者一些有共同愛好的文友湊在一塊，選一個依山傍水的地方，一人一個小板凳，晚會就可以開始了。賞月晚會應(yīng)緊緊圍繞一個“月”字安排一些節(jié)目：一是可以講一些關(guān)于月亮的傳說故事，如嫦娥奔月、吳剛伐樹、玉兔搗藥、月下老人等故事；二是可以朗誦一些詠月詩詞，如李白的《靜夜思》“床前明月光……”，蘇東坡的《水調(diào)歌頭》“明月幾時有……”毛澤東的《蝶戀花。答李淑一》“我失驕楊君失柳……”等等。詠月詩詞何止千萬，舉不勝舉；三是可以介紹一些關(guān)于月亮的科學(xué)知識，如月亮為什么會發(fā)光？為什么會有陰晴圓缺？它離地球有多遠(yuǎn)？宇航員登上月球后看到的是什么樣子；四是可以講一些中秋節(jié)都有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？各國各地風(fēng)俗又有哪些不同？都有哪些風(fēng)格各異的月餅？總之，凡是與月亮有關(guān)的項(xiàng)目都可以上。請看，這樣的賞月晚會，既繼承了我國的賞月傳統(tǒng)，又在形式上和內(nèi)容上有所創(chuàng)新，又能使人增加許多知識，豈不是別有情趣！

第三篇：中秋之月

中秋之月

中秋之夜，一輪圓月漸漸升了起來，像一個銀盤高懸在天幕上。皎潔的月光如水銀般傾瀉，給大地萬物披上了銀灰色的紗裙，呈現(xiàn)出朦朦朧朧的美。透過朦朧的月光，沉思在輕柔朗清的月光下，與月光輕盈慢舞，與月光皎潔相映，發(fā)現(xiàn)這平靜如水的夜晚竟是如此美麗。

我停筆推箋，佇立在窗前，眺望遠(yuǎn)方。月是那樣的清明，它那圓圓的臉盤上，掛著慈祥溫和的笑容，靜靜地望著大地，月光照在我的窗前好似覆蓋了一層白霜。月的光鋪滿幽靜的小路，涼爽的風(fēng)飄來淡雅的清香，樹梢輕柔的搖曳著月影。幾度月圓月缺，聚合離散的情思纏繞心頭，他鄉(xiāng)明月怎有我鄉(xiāng)月明?種植一片相思園林在心中，芳香在夢中家園相聚。

一縷清風(fēng)載著我的思念，推開期盼你的窗。夜幕中的繁星掛滿了我的思念，凝望中我知道你也在想念著我，動情中遙望，思念在繁星中閃爍。在心里同唱一曲纏綿的歌，我陶醉在你的歌聲中，甜甜的夢境里和你忘情的舞美著明天的浪漫。釀一壇女兒紅，裝滿琥珀月光，捧一杯美酒飄香。悠悠琴聲訴說歲月滄桑，紅裙水袖穿云間，風(fēng)清云淡月夜飛花，醉眼嫵媚我青春的舞動，潑墨抒情天與地，留下真情溫暖你我心。中秋的月光清如水，它的清輝到處傾瀉，傾瀉在懸崖斷壁上、山坡上，傾瀉在建筑物上，傾瀉在像手臂一樣伸展著的樹枝上，使一切都分明清晰，一切都成了活生生的了。輕柔的晚風(fēng)吹拂我思念的發(fā)梢，卻吹不散我對你的情思纏繞。明月窗外高懸，清涼舒爽，清輝柔波，竹林飄來心靈的醉音。星空璀璨，摘得一顆暖在懷中，看到的是你深情凝望的雙眼。

窗外的夜是沉靜的，沒有春的奔放，沒有夏日的激情。涼風(fēng)與秋雨結(jié)伴，黃葉與晨露相依，大雁也打點(diǎn)南歸，溫馨的中秋飄然而至。只有繽紛的落葉在靜悄悄地飛舞，閃爍的霓虹燈給飄飛的葉片抹上了五彩的斑斕，也給了朦朧的夜色增添了些許的魅力。葉片時而靜臥在大地，時而蕩漾在水中，一片片地飄飛，又一片片地落下。聽著草叢中蟲兒的呢喃，筆中搖落層層思念，如果今晚的明月能傳送此時的思念，是否已到達(dá)你秋景的窗前?明月水中映照著你的影子，那一分靜靜的美，也會守來涼爽的秋風(fēng)陣陣輕撫。一輪皓月高懸在夜幕之中，天空是那樣的深邃，宇宙是如此的廣袤無垠，遙望夜空，不禁使人們心曠神怡、浮想聯(lián)翩。古往今來的許多文人墨客，更忍不住要吟詩作畫。我把自己浸潤于寂靜的午夜夢回中，聆聽心之低語，你能感受到這份平靜如水的心情是如此的愜意。傾聽音響里緩緩流淌出來的如水音樂，懷揣著真誠，用竹筆描摹平靜的模樣，感受平靜的召喚。生命恰似涓涓流淌的河流，我更像一汪清泉，靜靜地流淌，任憑魚兒暢游，仍舊波瀾不驚。

第四篇：新疆民俗之新疆十八怪

新疆十八怪！

第一怪：鞭子底下談戀愛；

新疆哈薩克族是以游牧為主的民族，馬上功夫十分精湛，傳統(tǒng)的娛樂活動主要是馬上競技，如；“賽馬”“叼羊”“姑娘追”。您聽說過“姑娘追”嗎？“姑娘追”就是給未婚男女青年創(chuàng)造感情交流的機(jī)會，它蘊(yùn)藏著即純潔又浪漫的生活情趣，同時也是傳遞愛情的一種途徑，如果參賽者心中已經(jīng)有了意中人，他們就會相約成對進(jìn)入賽場。比賽分“去程”和“返程”兩段，在“去程”的路上男青年可以毫無顧忌的傾訴衷腸，而姑娘卻含羞沉默，到了終點(diǎn)后，就在雙雙調(diào)轉(zhuǎn)馬頭進(jìn)入“返程”的一瞬間，男青年立即揚(yáng)鞭催馬拼命逃奔，此時溫柔的姑娘忽然間變成了沙場女將，勒韁策馬奮力追趕，追上后用馬鞭狠狠地抽打?qū)Ψ?，如果被追趕并挨鞭子的男青年也愛上這個姑娘，他就會心甘情愿地做姑娘皮鞭下溫順的小羊，任其抽打而不還手。從此愛情的種子便會萌發(fā)、開花結(jié)果...第二怪：兵團(tuán)姑娘不對外；

新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，是一個在新疆相對獨(dú)立體制的副省級準(zhǔn)軍事化兵團(tuán)。一九四九年國民黨政府在中國大陸的統(tǒng)治宣告覆滅，當(dāng)年十月中國人民解放軍第一兵團(tuán)的兩個軍在王震將軍率領(lǐng)下進(jìn)駐新疆，和原國民黨起義部隊(duì)，以及原三區(qū)革命的民族軍隊(duì)在烏魯木齊勝利會師，成立了新疆省人民政府。從此新疆開始了一個民族團(tuán)結(jié)、和平建設(shè)的新時代。為了保衛(wèi)邊疆，建設(shè)邊疆。一九五二年，毛主席命令駐新疆人民解放軍的一部分官兵集體轉(zhuǎn)業(yè)，組建成；“新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”，賦予他們屯墾戌邊的歷史使命。這是一支在世界上從未有過的特殊部隊(duì)，指戰(zhàn)員們放下槍桿子，拿起鍬把子。放下坦克裝甲車，揚(yáng)鞭趕起大馬車，開起農(nóng)機(jī)拖拉機(jī)?！氨鴪F(tuán)”的組織機(jī)構(gòu)仍保留著軍隊(duì)的師、團(tuán)、連、排、班的編制。以嶄新的戰(zhàn)斗姿態(tài)向荒原進(jìn)軍！向戈壁進(jìn)軍！十年、二十年、三十年過去了，幾十萬軍墾戰(zhàn)士在艱難困苦的年代，創(chuàng)造了一個個大型的農(nóng)牧團(tuán)場，讓荒山變成了綠洲，讓沙漠變成了良田。為保衛(wèi)和建設(shè)邊疆做出了歷史性的卓越貢獻(xiàn)。二十世紀(jì)五十年代“八千湘女進(jìn)天山”，一批又一批山東、河南、四川姑娘相繼來到兵團(tuán)，為兵團(tuán)漢子配婚成親。六十年代上海、南京、天津、鎮(zhèn)江、浙江、武漢支邊青年豪邁地走進(jìn)塔里木，編入了新疆兵團(tuán)的史冊。他們在兵團(tuán)這個革命的大熔爐里，成家立業(yè)，結(jié)婚生子，為保衛(wèi)和建設(shè)新疆奉獻(xiàn)了寶貴的青春年華。“兵團(tuán)姑娘不對外”講的就是兵團(tuán)人團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗共同生活的兵團(tuán)精神...第三怪：吃的烤馕象鍋蓋；

在新疆無論您走到哪里，都可以見到和吃到馕，“馕”是維吾爾族人的主要面食之一。維吾爾語意為；“烤面餅”。維吾爾族人寧可一月無米飯，不可一日無烤馕。在新疆鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)幾乎家家都有烤馕坑，維族婦女個個都會做烤馕。馕的種類決定于不同的原料配方和不同的制作工藝，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)馕有五六十個品種。由于馕是在旺火燒熱的馕坑里烤制的，水分含量極少，在氣候干燥的新疆，一般存放十天半月都不會變質(zhì)。還有一些“油馕類”，原料成分主要以食用油、牛奶、白糖和面精制而成，保質(zhì)期可長達(dá)幾個月之久，所以維吾爾族人出遠(yuǎn)門，或者坐火車去內(nèi)地出差旅游，常常攜帶一提包油馕，作為旅途中的速食干糧，即省錢又方便...第四怪：嫁人要把妹妹帶；

西部歌王王洛賓先生的一曲《達(dá)坂城的姑娘》，唱紅了全中國。無論您走到哪里，只要聽到這首優(yōu)美動人的維吾爾民歌，您就會想到新疆和達(dá)坂城的姑娘。話說；姑娘嫁人為什么要把妹妹帶？其實(shí)是有地域和歷史原因的，早在若干年以前我國是沒有實(shí)行計(jì)劃生育的。在新疆一般維吾爾族家庭都會生很多孩子，少者三四個、多者六七個、在當(dāng)時那種艱難困苦的年代，孩子多了家庭負(fù)擔(dān)必然就重。所以在兒女嫁娶時男方家往往會主動提出再帶走一個女孩子（小姨子），一方面是為了減輕女方家庭負(fù)擔(dān)，另一方面也可以陪著姐姐做伴。從此男方家庭就會把這個女孩當(dāng)做親生女兒撫養(yǎng)成人 第五怪：大盤雞里拌皮帶；

當(dāng)您去烏魯木齊的途中，沿著312國道行駛，距離烏魯木齊40多公里處，在穿越柴窩堡小鎮(zhèn)時，您會驚奇地看到公路兩旁的一排排小飯館門前的招牌上，都寫著同一道菜名“大盤雞”。大盤雞已經(jīng)在新疆風(fēng)行了二十多年經(jīng)久不衰，這道菜的發(fā)祥地就是柴窩堡。所以它最早的菜名就叫“柴窩堡大盤雞”，這道菜趁熱上桌，流光溢彩，香氣逼人，麻、辣、咸、甜、香、五味俱全。當(dāng)您看到用特大號盤子裝滿了又鮮又嫩的炒雞塊時，相信您的胃口一定會大開。正當(dāng)您大塊吃肉大碗喝酒時，店家會及時的端來一盤象皮帶一樣寬薄的皮帶面條，倒入大盤雞里與雞汁拌勻，頓時皮帶面變成醬紅色，吃起來美味爽口，特別過癮。如此簡單的一餐大盤雞，可同時供四至六人享用，即營養(yǎng)實(shí)惠、又解饞飽腹...第六怪：風(fēng)吹石頭砸腦袋；

說起刮大風(fēng)，人們可能會聯(lián)想到沿海一帶的臺風(fēng)。然而；您也許不了解新疆的大風(fēng)，在新疆一些地方刮起大風(fēng)到了頂級時，其猛烈之勢不亞于沿海地區(qū)的臺風(fēng)。新疆人把這些大風(fēng)區(qū)叫做;“老風(fēng)口”，比較形象的說；這些大風(fēng)區(qū)一年只刮一次風(fēng)，從春刮到冬。這種著名的大風(fēng)區(qū)有；吐魯番西北方向的“三十里風(fēng)區(qū)”，烏魯木齊南郊的“達(dá)坂城風(fēng)區(qū)”，以及克拉瑪依的“魔鬼城風(fēng)區(qū)”等；這些大風(fēng)區(qū)在每年中刮八級以上大風(fēng)日就有一百天左右，最大風(fēng)力超過十二級。一旦遇上這種大風(fēng)，汽車火車都面臨著被刮翻的危險，汽車被大風(fēng)刮翻是常有的事情。二00七年初春，由烏魯木齊開往阿克蘇的特快列車在行駛到“三十里風(fēng)區(qū)”時火車被大風(fēng)刮翻。在“達(dá)坂城風(fēng)區(qū)”，新疆先后從丹麥、德國、芬蘭引進(jìn)風(fēng)力發(fā)電技術(shù)和風(fēng)力發(fā)電機(jī)組，建造了亞洲最大的風(fēng)力發(fā)電廠。因此說；“風(fēng)吹石頭砸腦袋”，是形容這些大風(fēng)區(qū)一旦刮起大風(fēng)時那種飛沙走石的情景...第七怪：絲綢古道地名怪；

不少來過新疆旅游的內(nèi)地朋友，總覺得新疆的一些地名有點(diǎn)古里古怪的，什么猩猩峽、一碗泉、三間房、四棵樹、鄯善、烏魯木齊、塔克拉瑪干等等；其實(shí)，說怪也不怪，因?yàn)樾陆@類奇特的地名，都有著它有趣的由來。例如；塔里木盆地，塔里木河，地名用的都是維吾爾語；“塔里木”意為“田地、種田”?！八死敻伞币鉃椤斑M(jìn)去就出不來”。新疆喀什市的全稱是“喀什噶爾”，維吾爾語意為“多種顏色的磚房”。地名“阿克蘇”意為“白水河”。地名“克孜勒蘇”意為“紅水河”等等；如“博爾塔拉”意為“銀色的草原”。“巴音郭楞”意為“富饒的河流”。“烏魯木齊”意為“美麗的牧場”。著名的“喀納斯湖”意為“美麗富饒而又神秘”，這些例子舉不勝舉...第八怪：吃飯手抓不用筷；

人類用手抓著吃飯的起源，一定是非常遠(yuǎn)古的事情了。但是對于生存在大草原上的游牧民來說，至今仍保留著這一習(xí)慣。新疆著名佳肴“手抓羊肉”“手把羊排”“馕坑烤肉”“手抓米飯”“羊肉抓飯”等；都是用手抓著吃的。當(dāng)然，用手抓食物也有嚴(yán)格的規(guī)矩，和良好的衛(wèi)生習(xí)慣。如果您與草原牧民共同就餐，您會看到他們用手抓飯是一種藝術(shù)，當(dāng)你自己試著用手抓飯吃時，就會感到不順手不自在。當(dāng)然，現(xiàn)在城里人已經(jīng)很少有人用手抓飯吃了，一些草原牧民和鄉(xiāng)村農(nóng)民，仍然保留著這種習(xí)慣...第九怪：結(jié)婚宴席無酒菜；

提起結(jié)婚喜宴，人們就會想到七碟八碗九大盤、雞鴨魚肉擺滿臺的場面，有道是；“好煙好酒盡管上，美味佳肴堆成山，管它是否能吃完，婚宴要像過大年”。結(jié)果；不但造成浪費(fèi)，而且有許多客人喝的酩酊大醉，真是勞命傷財(cái)損身體。新疆維吾爾族人的婚宴樸素簡單而實(shí)惠，不擺酒、不遞煙、不放菜。主人家只需做一大鍋?zhàn)ワ垺⒁淮箦伿肿パ蛉鈦泶统曩e。各種瓜果、干果、點(diǎn)心、喜糖應(yīng)有盡有。在用餐進(jìn)食以前，首先請來賓一一洗凈雙手，用手抓食抓飯、抓羊肉，盡情享用飽餐一頓便可離席。這種婚宴形式表示主客之間不分貴賤同吃同樂?；檠珉m然比較簡單，但是整體婚禮儀式非常隆重。通常婚典禮儀要進(jìn)行三天 第十怪：井底全部連起來；

我國馳名中外的三大古代建筑工程是：長城、運(yùn)河、坎爾井。而“坎爾井”就產(chǎn)生于新疆吐魯番地區(qū)。如今吐魯番的坎爾井，已成為新疆一大旅游景觀。說起坎爾井；它對當(dāng)?shù)氐匦蔚睦茫墓こ塘恐拼?，堪稱世界一絕。它賦予干旱的吐魯番，變?yōu)榫G洲的生命之源泉。說道“井”子，人們一定會想到井底的一潭靜水，然而；吐魯番的坎爾井卻是由許許多多的井，順著地勢從高到低排列成行，從井的底部相互鑿?fù)ǘ纬傻囊粭l地下水渠。從而把豐富的地下潛流水集中起來，不斷的輸送到地面上，供人們農(nóng)田灌溉使用。吐魯番的坎爾井共計(jì)三千多條，如果連接起來總長度達(dá)五千多公里。如此之大的井底連接工程，水從井底穿穴而行，實(shí)在是不可思議的奇跡...第十一怪： 敬酒歌聲不外賣； 當(dāng)您來到新疆蒙古族人居住的地方，或是遇見蒙古族人喜慶的場合，您就會被他們那種熱烈而又獨(dú)特的敬酒禮節(jié)深深吸引。蒙古族人的敬酒方式和其他民族有很大的不同，他們敬客人喝酒不講什么客套話，而是一邊唱歌一邊敬酒，以即興表演的方式來表達(dá)對客人的誠摯和淳樸的盛情。當(dāng)有遠(yuǎn)方的客人來臨時，他們首先會在敖包相會或在氈房中敬酒接風(fēng)。這時會有三五位蒙古族姑娘恭恭敬敬地站在您面前，唱起優(yōu)美動聽的蒙古族民歌，唱完一曲后她們就把手中放著酒杯的托盤高高地舉過頭頂，半屈腿式地獻(xiàn)給客人滿杯的美酒，然后不停地唱著歌兒，直到客人把酒喝干為止。歌聲甜潤、嘹亮，歌詞充滿敬意、祝福、和吉祥的意思。此時您會情不自禁地躬身接過酒杯，既是您平時酒量很小，在歌聲渲染的氣氛下您也會毫不猶豫地一飲而盡...第十二怪：美玉泡酒酒更醇；

許多到過新疆旅游的人都知道新疆的石頭多，然而新疆最值錢的石頭莫過于新疆和田的玉石。玉石被加工成工藝品或首飾，經(jīng)人們使用和佩戴后即美觀又有益于健康。近幾年來人們還發(fā)現(xiàn)一種叫“美酒玉”的玉石，用這種玉石泡純凈水當(dāng)飲料喝能增壽延年，這種奇特玉石呈海藍(lán)色，硬度在六至六點(diǎn)五度之間，據(jù)專家認(rèn)定這種玉石含大量的鈣、鐵、鋅等微量元素，而這些微量元素正是健康人體中不可缺少的礦物質(zhì)。用這種玉石泡純凈水，具有開胃健脾之功效、對防治脫發(fā)、偏頭痛、神經(jīng)衰弱有一定的療效。還有些人奇妙地發(fā)現(xiàn)，用這種玉石泡酒酒味更加醇香...第十三怪：男人愛把花帽戴；

新疆各兄弟民族的帽子，顏色、帽形是多種多樣的，最典型的是維吾爾人的綠花帽。它是用手工、絲線繡上花葉圖案的四方棱角形花帽。繡工精致，花葉花樣極富美感，其顏色有；綠、紅、黃、黑、白、也有單色無色交織和黑白相間紋繡的。這種花帽男女老少都愛戴，但所戴的顏色各有所不同，男士戴的多繡花，女士戴的不但繡花，而且在花紋中鑲上翠珠玉片，年輕人戴的比較艷麗，老年人戴的樸素大方，文化人戴的文靜素雅?？傊陆鞯氐拿褡寤憋L(fēng)格各異，例如；喀什男人愛戴白花黑底巴旦姆圖案的花帽，庫車女人愛戴珠光閃閃的鼓頂花帽，吐魯番人愛戴色彩濃烈的花帽，和田女人愛戴一種直徑不足十厘米的碟形小花帽...第十四怪：汽車要比火車快；

當(dāng)您乘坐汽車行駛在312國道新疆境內(nèi)的高速公路上時，您會常?？吹竭@樣的情景：鐵路與公路平行靠近，火車與汽車并排奔馳，這時您會看到鐵老大竟然跑不過小弟弟汽車。西部開發(fā)的號角吹開了新疆公路建設(shè)的帷幕。二000年底烏魯木齊至奎屯的高速公路建成通車，先后烏魯木齊至吐魯番高速，烏魯木齊至南疆巴州高速均已相繼建成通車。與此同時新疆鐵路也四通八達(dá)的延伸。在鐵路和公路競爭激烈的年代。我們發(fā)現(xiàn)奔馳在新疆高速公路上的汽車，竟然比多次提速的火車跑的快一些 第十五怪：把床鋪在大門外；

當(dāng)您來到新疆參加民族風(fēng)情游時，您就會發(fā)現(xiàn)一種奇怪的現(xiàn)象：家家戶戶的門口或者院落里的葡萄架下，都擺著一兩張鐵床或鋪著幾張大木床，甚至還有的把床擺在了水渠旁邊，這時游客會驚奇地問，這是否是人們睡覺的床。是的，說的一點(diǎn)都沒錯，因?yàn)樾陆卖敺貐^(qū)和新疆的東疆、南疆一帶，夏日里氣候雖然非常炎熱，但是一到夜晚外面夜風(fēng)十分涼爽，也沒有蚊蟲叮咬，加之當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，素來有“夜不閉戶、路不拾遺”的良好風(fēng)尚，所以人們都放心地在夜風(fēng)涼爽的屋外睡覺...-第十六怪：夏日要把皮襖帶；

在新疆有這樣兩句諺語；“出門要帶三件寶：風(fēng)鏡、水壺、大皮襖”，和 “早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”。這兩句話十分形象的表現(xiàn)了新疆地理氣候的特點(diǎn)，并且提醒著來新疆旅游的朋友們，需要注意在旅行中的準(zhǔn)備工作。因?yàn)樾陆牡乩砦恢锰幱谧鎳鞅辈?，深居亞洲大陸腹地中心，遠(yuǎn)離海洋，周圍的幾座高大山脈擋住了海洋暖濕氣流的進(jìn)入，形成了新疆典型的干燥性大陸氣候。這種氣候的特點(diǎn)就是干旱少雨多風(fēng)沙，夏天干熱冬天干冷，晝夜溫差較大。新疆各地區(qū)的氣候也各有差異，北有阿爾泰山脈，南有昆侖山脈，中間有天山山脈東西橫貫，把新疆分成了南疆和北疆兩大部分。形成了“三山夾兩盆”的地理格局。兩盆是指北疆的“準(zhǔn)噶爾盆地”和南疆的“塔里木盆地”。山脈中有著連綿的冰峰雪嶺、森林草原，而盆地里有戈壁沙漠、綠洲河流。不同的地理環(huán)境形成了不同的氣候特色，一般來說；北疆氣溫較低，雨雪較多，南疆氣溫較高，風(fēng)沙較多。因此在新疆旅游常常會驗(yàn)證以上所說的兩句諺語...第十七怪：瓜果四季吃不敗;新疆素有“瓜果之鄉(xiāng)”的美稱。這里瓜果之多，品種質(zhì)量之優(yōu)良，在中國甚至世界上都是名列前矛的。新疆地處亞歐大陸的中心，是典型的干燥大陸性氣候，干旱少雨，但高山冰雪融水非常豐富，有利于農(nóng)業(yè)灌溉，日照時間長，晝夜溫差較大。由于這些地理氣候條件的優(yōu)勢，非常有利于瓜果作物的生長和糖分的積累。因此新疆的甜瓜。西瓜、葡萄、杏子、無花果等含糖量都很高，營養(yǎng)成分也非常豐富。據(jù)說世界上有六大果區(qū)，新疆就是其中之一。新疆瓜果一年四季都可以吃到，各種瓜果隨季節(jié)上市可以依次排列順序；桑葚、草莓、杏子、李子、蜜桃、櫻桃、無花果、西瓜、哈密瓜、葡萄、蟠桃、海棠果、香瓜、梨瓜、沙棗、紅棗、蘋果、香梨、核桃、大棗、石榴、巴旦姆、烏梅等；真是年年瓜果迎賓客，“瓜果之鄉(xiāng)”名不虛傳...新疆十八怪之“豬”字不要隨便說

當(dāng)你來到新疆，不管是在哪個城鎮(zhèn)，都會看到許多飯館、食堂的招牌上寫著“清真”寫字，這表明它們都是新疆信仰伊斯教的兄弟民族 經(jīng)營的，是專供穆斯林（信仰伊斯蘭教的信徒）飯菜的食肆。它們與漢族飯館、食堂的主要區(qū)別就是：這里絕對不使用豬肉、豬油做飯菜，困為信仰伊斯蘭教的兄弟民族，傳統(tǒng)上都把豬、豬肉、豬油以及煮炒豬肉的鍋，盛過豬肉的碗具，甚至是夾過豬肉的筷子，都當(dāng)成禁忌之物。他們這個規(guī)矩是有來歷的。原來，伊斯蘭教中有“七禁”之律，教徒不得瑋逆。所謂“七禁”，就是：禁拜偶像，禁食利息，禁好非，禁諾言，禁賭博，禁飲酒，禁食豚（即豬）、犬、動物血、自死以及未經(jīng)以真主的名義宰殺之動物。其中尤以飲食這一禁律最為嚴(yán)格。伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》中有四處提到不許吃豬肉。據(jù)說，伊斯蘭教的發(fā)祥地阿拉伯半島一帶，最早的居民以牧放牛羊等食草動物為主，不養(yǎng)豬狗，他們認(rèn)為豬這種圈養(yǎng)物，什么殘羹爛菜都要吃，拉圾堆中也拱嘴，實(shí)在是骯臟而討厭之物，這種觀念在穆斯林中一直傳襲下來。他們不但禁食豬肉，而且聽到“豬”字也會感到不愉快。因此，為了尊重兄弟民族的風(fēng)俗習(xí)慣，漢族同胞與穆斯林同胞交往時有意回避這個“豬”字，把豬肉店牌子改為“大肉店”。以“大肉”代替“豬肉”，這已是國人約定俗成，一聽就懂的了。所以，當(dāng)你進(jìn)入這些清真飯館、食堂時，千萬不要點(diǎn)什么豬肉菜、豬油點(diǎn)心；與穆斯林朋友來往，也不要隨便提到“豬”字；甚至你在穆斯林聚居地停留，也切不要在水源處洗手濯腳或涮洗碗具，以免被穆斯林朋友當(dāng)成是不自重、不禮貌的行為。

新疆信仰伊斯蘭教的兄弟民族，除了不吃豬肉之外，也不吃狗肉、貓肉、蛇肉、田雞肉。就是吃牛羊肉，也必須是活牛羊，經(jīng)宰殺放了血的。對病死、摔死、淹死、凍死了的牛羊牲畜，一概不宰不吃。這一點(diǎn)，是很合乎衛(wèi)生的。

入鄉(xiāng)隨俗，來新疆這個多民族地區(qū)旅行，就應(yīng)該多了解少數(shù)民族一些重要的社俗，以免因一時疏忽，誤犯了人家的禁忌而引起不愉快，這里特提供幾點(diǎn)在旅游中容易遇到的事兒，務(wù)請游客注意。

第一，伊斯蘭教的清真寺是穆斯林做禮拜的圣地，新疆城鄉(xiāng)到處可見。你如果想進(jìn)去參觀，一定要預(yù)先征求寺院掌阿訇的同意，并整肅衣冠，不要喧嘩，尊重對方。虔誠的穆斯林，每天要做五次祈禱（維吾爾語叫“乃瑪子”），分別在黎明、中午、下午、黃昏、夜晚舉行，稱為晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮。當(dāng)穆斯林在做祈禱時，你切不要站在他的面前，或者在他的面前走過去；未經(jīng)允許，不要對著他們拍照。這里特別提醒女士們，清真寺是禁止婦女進(jìn)去的。

第二，如果您到少數(shù)民族家里做客，無倫是在地毯上或炕頭上，都可以盤腿而坐，不能將兩腿伸直，那樣，會被主人認(rèn)為是失禮。在做客赴宴或在大庭廣眾中，切忌吐痰、擤鼻涕，更不可放屁。飯前飯后，主人常提著水壺給你倒水凈手，你洗過后切不可甩掉手上的水滴，而應(yīng)接過手巾把從手擦干。就餐時，如果是吃馕，應(yīng)先把整個馕掰成一小塊一小塊之后才進(jìn)食，切忌拿起整個馕來啃吃。同時，要小心別把食物拋撒在地面上。

第三，到牧區(qū)的哈薩克、柯爾克孜等民族的氈房做客，如果是騎馬去，應(yīng)在氈房旁邊的栓馬樁那里下馬，因?yàn)樗麄兊囊?guī)矩是：只有報喪才可以在門前下馬。你走進(jìn)氈房時，手里不可拿著馬鞭，以免被主人誤解為有威嚇之嫌。對主人的牛羊馬群，不要當(dāng)著主人的面去點(diǎn)數(shù)，因?yàn)槟撩窈芗芍M暴露自己的財(cái)富?；蛘咦反蛑魅说哪裂蛉Ｒ斫?，牲畜是牧民的命根子。對牧區(qū)的小孩，你別當(dāng)著主人的面加以稱贊，尤其不要說小孩“多美”“多胖”呀，因?yàn)槟撩裾J(rèn)為這種夸贊會給小孩招來厄運(yùn)。

第五篇：中秋之殤

中秋之殤

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

——望月懷遠(yuǎn)

這一夜，月光似乎格外皎潔，那輪白玉盤一般的月亮高高的掛在天空，銀白色的光輝灑滿了整個廣州城。寂靜的中秋之夜，我獨(dú)立在珠江江畔，一股強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情在我的內(nèi)心涌動，眼淚充滿了眼眶，冰涼的江風(fēng)，吹冷了眼淚。今夜，沒有豐盛的晚宴，沒有繚繞的爐煙。只有靜靜的回想，無盡的思念。

記不清這是第幾個不能與家人團(tuán)圓的中秋夜了。

他鄉(xiāng)求學(xué)以來，關(guān)于中秋的記憶，縈留在腦海里的并不多，大抵只是一家人一起做一頓豐盛的晚餐，飯前親臨之間彼此互贈禮品，飯后一家人坐在一起吃月餅，賞明月。

可小時候?qū)τ谥星锕?jié)的憧憬，我還清楚地記得。小時候最喜愛的節(jié)日就是中秋節(jié)了，金秋八月，天高氣爽，是個收獲的季節(jié)。每每到了中秋節(jié)，爸媽就會放下手里的農(nóng)活，留在家里準(zhǔn)備這個慶祝豐收的節(jié)日。記憶中的秋月，圓圓清亮，金色的光輝灑向大地，無聲的美了一季的秋夜。人們飯后都會來到月下漫步，手里拿著燈籠，各色姿態(tài)，紅色燭光閃閃，草地上，庭院里，人們坐在干爽的草地上，繞膝而坐，侃侃而談，傾訴著月色的美，思鄉(xiāng)的情，離別的傷。月光倒映在潺潺的溪水中，小伙伴們都脫光了衣服，在透涼中，在美妙的月色中，盡情享受著淋漓與酣暢！

在月光下媽媽還給我講很多中秋節(jié)的故事，像嫦娥奔月之類，于是后來我經(jīng)常拉著媽媽的手說：“媽媽，我要吃那粒靈丹妙藥，我要到月亮上跟嫦娥姐姐玩！”媽媽這時就會摸摸我的頭，問：“不要媽媽了？”我想了想，說：“那 長大了再去行嗎？”媽媽笑了。

童年的回憶是美好的，可現(xiàn)實(shí)卻給了我鐵青的回答。遙遠(yuǎn)的夜空，同一輪明月亮，卻沒有了玩耍，沒有了寧靜。唯有咧咧的江風(fēng)，江面上霓虹燦爛的游船，和繁華都市的喧囂不斷刺激著我的神經(jīng)。我與家人身處異鄉(xiāng)，雖然是在同一輪明月下共渡佳節(jié)共賞秋月，卻終究感覺不到故鄉(xiāng)的那輪明月所帶來的韻味，故鄉(xiāng)的明月承載了我對中秋所有的美好回憶與期盼，而如今高懸于頂?shù)倪@輪明月帶來的卻是無助的思念無孤寂。

曾經(jīng)那些快樂呢？曾經(jīng)那些幸福呢？曾經(jīng)的中秋節(jié)呢？是誰偷走了他們？它們又被藏在哪里了呢？

苦苦尋覓著，卻一次次無功而返。異鄉(xiāng)的節(jié)日里，少了些許濃濃的親情，多寫是對家人的牽掛和思念。異鄉(xiāng)的月，讓我想起了很多很多。中秋節(jié)于我儼然已成為了一種形式，一個代號，不再是幸福的團(tuán)聚，不在是歡樂的代言。

迎著江風(fēng)，看著江面上跳動著的明月，我不禁想起了蘇軾《水調(diào)歌頭》里的詞，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。抬頭遙望天空的明月，眼眸里含著切切的思鄉(xiāng)之情。遠(yuǎn)方的親人，你好嗎？月圓之夜，我將與您一起守望這天空的明月，只為一曲思念。