第一篇：舍得議論文

作文：舍得

舍得，可以是舍得錢財(cái)，名利，可以據(jù)一些例子，范蠡、梅蘭芳、也可以是舍得生命，海子，王國維，舍棄凡塵：弘一法師

舍小我：王昭君為代表的和親女子

或是舍得自由，甘地，蘇武

有首詩，生命誠可貴，愛情?自由? 也可以用上 感動(dòng)中國的人物，抗擊非典的人物，地震救災(zāi)的做出某一種犧牲，其實(shí)就是一種舍得，舍得是一種人生的境界，從最初等的財(cái)務(wù)，到欲望，到追求，到生命，是一個(gè)不斷修習(xí)的過程

文1：

得 亦 失，失 亦 得

植物失去了美艷的花朵，收獲了甜蜜的果實(shí)；大地失去了 鮮嫩的綠色，收獲了純潔的白雪。人類得到了物質(zhì)的滿足，失去了心靈的感動(dòng)。

得到與失去，似乎是兩個(gè)必然要相連的次，失去的越多，或許將來得到的就會(huì)越多，得與失，應(yīng)該是互為因果無法分離的。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！鄙咸焓枪降?，他想賜給你與他人的不同的偏愛，那么他將會(huì)拿走你同他人相同的優(yōu)越。張海迪得到的先天條件與我們普通人是無法比擬的?？梢哉f她一開始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他沒有常人健康的身體，但他有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于常人的毅力，他用他所擁有的，向我們每個(gè)健康的人展現(xiàn)著生命的奇跡。他失去了很多，得到的更珍貴。

失亦得，得亦失。

相信提起“非典”，我們每個(gè)人的心里都有一絲觸動(dòng)。為什么會(huì)有這樣的重創(chuàng)呢？ 得亦失啊，我們太過于追求物質(zhì)生活的發(fā)展了，忘記了自然的規(guī)律，我們向自然所取太多了，我們得到了可利用的資源，鮮美的果實(shí)，美味的肉食，上天給予我們已經(jīng)很多了，但我們還不滿足，還要去掠奪，所以他發(fā)怒了。讓我們失去的亦是更多。讓我們每個(gè)人的心中都記住，不要太貪婪。如果你在抱怨生活的艱難時(shí)，不防看看你在艱難中得到的快樂；如果你在抱怨學(xué)習(xí)的枯燥，抱怨失去了童貞時(shí)，不妨想想將來你可能會(huì)得到的優(yōu)越生活。如果你擁有很多很多，那么不要被幸福沖昏了頭腦，要有失去的準(zhǔn)備。

人生是美好的，上天是公平的，我們都應(yīng)該懂得：有時(shí)候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左邊失去那么右邊會(huì)得其他。享受得與失的快樂，相信公平的定則。

文2：

有這樣一道面試題：你開著一輛車，在一個(gè)暴風(fēng)雨晚上經(jīng)過一個(gè)車站。有三個(gè)人正在等公共汽車：一個(gè)是病人；一個(gè)是曾經(jīng)救過你的醫(yī)生；還有一個(gè)女人（或男人），她（他）是你的夢(mèng)中情人。但你的車只能坐一個(gè)人，你會(huì)如何選擇？ 在200個(gè)應(yīng)征者中，又有一個(gè)人被雇用了。他并沒解釋任何理由，他又說了馬下的話：“給醫(yī)生車鑰匙，讓他帶著病人去醫(yī)院。而我則留下來陪我的夢(mèng)中情等公共汽車?！?/p>

我將這個(gè)故事說給很多朋友聽，每一個(gè)人都認(rèn)為這是最完美的答案。但一開始卻很少有人想到，我想這是因?yàn)槲覀儚奈聪脒^舍得放入手中的優(yōu)勢(shì)（車鑰匙）！

苦惱最大的來源便是患得患失。人們常參不透，你要有所取，必須有所舍所謂舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？

舍得放棄優(yōu)勢(shì)，有時(shí)候是一種予人予已方便的做法，也是一種升華自己的途徑。從小到大，每個(gè)人都對(duì)我說抓好自己的優(yōu)勢(shì)，善于踩著優(yōu)勢(shì)站起來。也許是有那么幾次我站起來了，但心中卻少了一份成就感和奮斗的動(dòng)力。逐漸，我產(chǎn)生了依賴感。有一天，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)不再是優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，我茫然了，少了一份精神的依托，這使我惶恐不安。仿佛一只被束縛了雙冀的鳥兒，眼看著同伴們已揮翅高飛，而無卻在原地徘徊；仿佛一只被扔進(jìn)深淵的小蟲，在黑暗中摸索，在黑暗中掙扎，伸手碰觸周圍的一切，除了冰涼還是冰涼???直到我看到這則故事，我才對(duì)“優(yōu)勢(shì)”給鄧了重新的理解。對(duì)得失有了重新的思考。

“優(yōu)勢(shì)”可以是一個(gè)人的榮耀，但絕不可成為依*。有時(shí)要學(xué)會(huì)放棄優(yōu)勢(shì)。有這樣一句話“你在成熟的同時(shí)亦在不斷拋棄那曾引以為榮的美麗”我們不能活在過去，那樣只會(huì)成為歷史的俘虜。不了解這一“舍”的境界，則當(dāng)取得越多時(shí)越覺得負(fù)累沉重，無從解脫，結(jié)果必致諸般牽絆與干擾紛至沓來，揮之不去，致使自己舉步難艱，“取“之東就變得更為沉重了。一旦優(yōu)勢(shì)變了質(zhì)，成為負(fù)擔(dān)那么其價(jià)值也就不存在了。就像魚和熊掌，（若我被取誰而攪得頭昏眼花時(shí)，那我寧可不要）當(dāng)無難以取舍，甚至被其攪得頭昏眼花時(shí)，那我寧愿誰都不要。優(yōu)勢(shì)僅僅是一種憑借，倘若你把它看得太重甚至將其扭曲，那么遲早有一天你將會(huì)被它絆倒！“舍”與“得”原本就是兩個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的字，但有人卻因此飛黃騰達(dá)而有的人卻一敗涂地。其原因就是我們?cè)诿鎸?duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)的舍得與不舍得。

有時(shí)，舍得會(huì)將你人格提升，也許一閃舍得便可讓您邂逅一生中的她（他）。

總之，從這樣的一個(gè)小故事讓我明白優(yōu)勢(shì)不是至勝的法寶，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候舍得放棄，你的人生可能從此與眾不同。

舍得放棄優(yōu)勢(shì)，你終究不能腳踏實(shí)地。

舍得放棄優(yōu)勢(shì)，也許你可以超越白云享受藍(lán)天。篇二：高考作文：舍得(放棄)舍 得 賈平凹說：“舍得實(shí)在是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)?！?/p>

舍得二字看似簡(jiǎn)單，其實(shí)充滿哲理與智慧，古人對(duì)此都有很多論述，像吃虧是福、小不忍則亂大謀等都是說“舍”與“得”的這種關(guān)系。《老子》也有這樣一句：“將欲奪之，必固與之。”意思是，想奪取它，必先給與它，這就是先“舍”然后再“得”，我們的古人幾千年前就總結(jié)出來這個(gè)道理了，《道德經(jīng)》里這種哲理的論述很全面，不懂得這個(gè)道理者，往往碰得頭破血流。

人們往往舍不得一點(diǎn)錢財(cái)，而送了性命，這種事歷史上很多，西漢末年的王莽，歷史上也有這樣一段記載，當(dāng)時(shí)起義軍實(shí)力強(qiáng)盛，攻占了很多要塞，京城震動(dòng)。王莽任命了九位將軍，號(hào)稱“九虎”派兵鎮(zhèn)壓，但王莽舍不得錢，只賞給了九位將軍少得可憐的一點(diǎn)錢，這九虎根本無斗志，很快就潰不成軍，敗下陣來，逃的逃，被殺的被殺，起義軍很快就攻進(jìn)了京城。王莽愛錢，可是在這社稷命懸一線，十分危急的時(shí)刻卻犯糊涂。王莽最后連個(gè)尸首都沒留下，這在歷代皇帝是絕無僅有的。

這是舍不得錢財(cái)最后丟了性命，丟了政權(quán)，一個(gè)朝代就這樣滅亡了。現(xiàn)實(shí)中不是每個(gè)人都能運(yùn)用好自己手中的錢財(cái)，做到有“舍”有“得”，很多男性往往還不如女性，巾幗不讓須眉，這方面運(yùn)用自如，讓人留下深刻印象的是女皇武則天，武則天當(dāng)時(shí)雖受到皇上的寵幸，但在宮中只是被冊(cè)封為“昭儀”，在后宮排在第三等，在與皇后和蕭淑妃的斗爭(zhēng)中，武則天廣施錢財(cái)，與人傾心相結(jié)，宮女、太監(jiān)都為武則天通風(fēng)報(bào)信。最終，武則天取得了勝利，當(dāng)上了皇后。

舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心。平衡好舍與得的關(guān)系，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。

舍得是選擇、舍得是承擔(dān)、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悅、舍得更是一門藝術(shù)。你若真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇，要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復(fù)。

舍·得 有人說，舍棄的目的是為了獲得。誠如是，世間萬物有舍必有得，但二者又不可兼得。從黑發(fā)到銀絲，舍去的是青年的躊躇滿志，得到的是暮年的壯心不已；從凌寒獨(dú)自開到零落成泥碾作塵，舍去的是獨(dú)賞繁華的孤身傲影，得到的是香留千古的佳話傳奇；從居廟堂之高到處江湖之遠(yuǎn)，舍去的是至高無上的金錢權(quán)益，得到的是硝煙散盡的閑適與自由。世間萬物 皆是在生而復(fù)死，失而復(fù)得的慣性規(guī)律中轉(zhuǎn)換出歲月的荏苒，人生的苦樂。

我曾經(jīng)一度抱怨命運(yùn)的吝嗇，因?yàn)樗股岵坏媒o我一點(diǎn)“從容”。朋友則笑著提議：“不如我們玩?zhèn)€游戲，現(xiàn)在你開始向前走，凡是在你的路上的石頭你都要裝進(jìn)你的籮筐，直到前邊那棵樹下。”于是我開始走，開始拾，在半路上我便再也背不動(dòng)了。朋友笑著幫我扔了許多，等我背不動(dòng)時(shí)再扔幾塊，只留下幾塊，終于，我到達(dá)了。人生又何嘗不是這樣的經(jīng)歷呢？從人能行走開始，我們便背起籮筐上路，一路上我們會(huì)遇到很多很多，諸如理想，利益??如果不懂得取舍，終有一天會(huì)累倒在地，無法爬起。所以，懂得舍得，才能更好地獲得。

這使我想到一個(gè)有趣的故事：有一個(gè)孩子，伸手到一個(gè)裝滿榛果的瓶子中，當(dāng)他想把手收回來時(shí)，手卻被瓶口卡住了。他既不愿意放棄榛果，又不能把手縮回來，不禁傷心地哭了起來。故事的結(jié)局該由他自己選擇，一是仍然貪心地死抓著大把榛果，然后不得不讓大人砸爛瓶子，再挨一頓臭罵；二是懂得知足，只拿一半，讓拳頭小一點(diǎn)，雖然舍棄了一半，但問題卻因此得到了解決。所以有些時(shí)候，當(dāng)付出的代價(jià)與利益成反比時(shí)，能否使問題迎刃而解，就要看你舍得不舍得了。

當(dāng)然，舍得的獲益多少并不只關(guān)系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地關(guān)系到舍得的對(duì)象。如背上籮筐拾石子，我們不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一樣，至少要讓留下來的石頭賞心悅目，能有用處，這才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我們大可多推敲會(huì)兒榛果的軟硬大小，品質(zhì)好壞，也不要把殘核爛果倏地一把抓起，這只會(huì)省了手上功夫，卻誤了自己口福；飽了眼下饑腸，卻拉了三天肚子，得不償失。所以，我們還應(yīng)當(dāng)秉著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度去取舍。畢竟，適當(dāng)?shù)厣岬?，才能讓獲得更有意義。

到底該如何舍得？我徘徊于愈見寬廣的六尺巷中，翩然于陶淵明暗香浮動(dòng)的菊花溪畔，追隨在魯迅棄醫(yī)從文的迢迢路途上??我從中找到了答案。

今后的燦爛人生，我明白了怎樣舍得。

放棄也是一種智慧 1998年的諾貝爾獎(jiǎng)得主崔琦，在有些人眼里簡(jiǎn)直是“怪人”：遠(yuǎn)離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，甚至在諾貝爾獎(jiǎng)桂冠加頂?shù)漠?dāng)天，他還如常地到實(shí)驗(yàn)室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領(lǐng)域，崔琦居然是一個(gè)地地道道的“電腦盲”。他研究中的儀器設(shè)計(jì)、圖表制作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發(fā)電子郵件，也都請(qǐng)秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時(shí)間趕上!放棄了世人眼里炫目的東西，為他贏得了大量寶貴的時(shí)間，也就為他贏得了至高無上的榮譽(yù)。

人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那么多炫目的精彩，這時(shí)候，放棄就成了一種大智能。放棄其實(shí)是為了得到，只要能得到你想得到的，放棄一些對(duì)你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？ 從前有個(gè)孩子，伸手到一只裝滿榛果的瓶里，他盡其所能地抓了一把榛果，當(dāng)他想把手收回時(shí)，手卻被瓶口卡住了。他既不愿放棄榛果，又不能把手縮出來，不禁傷心地哭了。這時(shí)旁邊一個(gè)人告訴他：“只拿一半，讓你的拳頭小些，那么你的手就可以很容易地拿出來了?！? 面對(duì)眼前的一大堆食物，如果一股腦塞進(jìn)嘴里，塞得太滿，不僅腸胃消化不了，連嘴巴都要撐破了！所以，在眾多的目標(biāo)中，我們必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)，有所放棄，有所選擇。這樣我們才能選出適合自己的營養(yǎng)食品，然后慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，直到完全吸收，我們不就又有充沛的精力了嗎？

放棄是為了更好地調(diào)整自我，準(zhǔn)備良好的心態(tài)向目標(biāo)靠近。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，每個(gè)人的生存壓力也越來越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一個(gè)清醒的頭腦，不要做那個(gè)抓滿榛果哭泣的孩子，因?yàn)楫吘刮覀円呀?jīng)不再是小孩了!放棄，是一種睿智，是一種豁達(dá)，它不盲目，不狹隘。放棄，對(duì)心境是一種寬松，對(duì)心靈是一種滋潤，它驅(qū)散了烏云，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才會(huì)陽光燦爛。所以朋友們，別忘了，在生活中還有一種智慧叫“放棄”！學(xué)會(huì)放棄

科學(xué)家找來馬林魚做試驗(yàn)：在水池中用一大塊玻璃隔著，馬林魚總想能夠沖過去，卻碰到玻璃，一次、兩次、三次，十多次了，馬林魚碰得頭破血流，仍然向著玻璃沖去，仍然又是頭破血流?? 學(xué)會(huì)放棄！學(xué)會(huì)放棄，放棄不是舍棄，是一種等待，等待更好的時(shí)機(jī)?！傲x”字化身的武圣關(guān)公，不也有過“降曹”的經(jīng)歷？可他“人在曹營心在漢”，心中總想著扶劉復(fù)漢，最終就有了“千里走單騎”的壯舉！

學(xué)會(huì)放棄，放棄不是退避，是一種貯蓄，貯蓄更大的勇氣。古語謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠(yuǎn)的策略，是為了“伸”得更遠(yuǎn)。拳頭收回來，是為了更有力的打出去。越王勾踐臥薪嘗膽，最終取得大敗吳國的戰(zhàn)績。

學(xué)會(huì)放棄，不要硬挺著堅(jiān)持，這樣只會(huì)消磨你的意志，終究會(huì)迷失自己。一味地堅(jiān)持再堅(jiān)持，只能作出無端的犧牲，這是一種愚蠢者的傻與癡?？酌鞒錾接谐錾降妮x煌。約瑪.奧利拉使

諾基亞放棄電視機(jī)制造、機(jī)械以及其他產(chǎn)業(yè)，專心搞好電信業(yè)和移動(dòng)電話業(yè)務(wù)，自有他的奧妙之處。握住手中最后一張牌固然美麗，那得看看你的臉上掛滿淚水還是寫著笑意。放棄了榮華富貴，文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；放棄了懦弱茍且，聞一多便有了面對(duì)敵人槍口仍然挺身，大義凜然發(fā)表最后一次講演的壯舉；放棄了美國面粉，朱自清用死詮釋了一個(gè)中國男兒的骨氣。正確地選擇放棄，會(huì)有一種更多的得到、更大的自豪！

學(xué)會(huì)放棄，放棄是一種智慧的美麗。懂得放棄，才更懂得擁有，懂得珍惜。

學(xué)會(huì)放棄 很久以前，一個(gè)人請(qǐng)教智者。智者帶他到一條由五彩石鋪就的小路，給他一個(gè)背簍，要他把小路上他喜歡的石頭都撿進(jìn)背簍里。此人無論是什么顏色的石頭都一一撿進(jìn)去。終于，他雙肩沉重得支持不住，一跤跌倒。智者見狀，讓他把最喜歡的石頭留下，其余的統(tǒng)統(tǒng)扔掉。這樣一來，他頓感輕松無比，很快抵達(dá)盡頭。雖然他放棄了五彩斑斕的石頭，但他獲得輕松、愉快的心情，并取得了成功。因此我們應(yīng)學(xué)會(huì)放棄。放棄有時(shí)是一種更好的獲取。

古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會(huì)由于選擇放棄而彷徨。因?yàn)闅埧岫纯嗟姆艞壷?，才有機(jī)會(huì)獲得嶄新的生活，取得事業(yè)的成功。魯迅棄醫(yī)從文，才有了今天的《孔已己》；梵高拒絕做傳教士而做了畫家，才有了今天的《向日葵》；比爾·蓋茨放棄了在哈佛大學(xué)深造的機(jī)會(huì)，投身商海，才有了今天的微軟公司??正是他們學(xué)會(huì)放棄才能成功的駕馭人生，取得成功。是啊，這正如那位哲學(xué)家說過的：有時(shí)放棄并不意味著失敗，而是對(duì)生命的過濾，對(duì)心靈的洗禮，對(duì)自己的重新認(rèn)識(shí)。

記得曾經(jīng)看過這樣一個(gè)寓言故事：有兩條河流從源頭出發(fā)，相約流向大海。它們穿過山澗，來到了沙漠的邊緣。一條河流說：“我一定要流過去?！绷硪粭l則說：“不如回去再辟新徑吧。如果繼續(xù)前進(jìn)，我們可能走不出沙漠就干涸了?！苯Y(jié)果一條河流繼續(xù)前進(jìn)，干涸在沙漠里；另一條回到源頭，再辟新徑，最終流向了大海。第二條河流不正是因?yàn)榉艞壎@得新生的嗎？放棄可能是痛苦的，但是你的每次放棄都將無愧于自我，學(xué)會(huì)了放棄你才能夠向成功的彼岸邁進(jìn)。放棄不但能使人取得成功，也能使人生更有價(jià)值。在最近的報(bào)紙上我了解到了這樣一件事。一位以撿破爛為生的老頭，見到了一個(gè)裝有十幾萬現(xiàn)金的皮包。面對(duì)著十幾萬元的誘惑，這位老頭選擇了放棄，把錢如數(shù)交給了警察。這十幾萬是這位以撿破爛為生的老頭終其一生也賺不到的，但他選擇了放棄。雖然他放棄了十幾萬的巨額現(xiàn)金，但他獲取了人生的價(jià)值。

我們學(xué)生也一樣，應(yīng)學(xué)會(huì)放棄。在周末，我們放棄了休息玩耍的時(shí)間，發(fā)展特長，看似我們是放棄了，但我們使生活更充實(shí)；考試時(shí)，我們放棄了一道苦思冥想也不會(huì)做的填空題，把更多時(shí)間放在完成會(huì)做的題上，看似我們放棄了，但我們獲得的更多；要裝進(jìn)一杯清泉,你就必須選擇倒掉已有的陳水；要獲取一支玫瑰，你就必須選擇放棄到手的薔薇。雖然你放棄了但同時(shí)你也獲得了。在我們的生活中，我們會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)的十字路口，太多的選擇，太多的放棄，就在這選擇與放棄中我們走向了成熟，走向了成功的彼岸。朋友，學(xué)會(huì)放棄吧，相信今天的放棄也許正孕育著明天更大的成功！篇三：話題作文 舍得之間見智慧

話題作文 “舍得之間見智慧”

“智慧人生，品味舍得”，這是四川名酒舍得酒花了重金在央視打的廣告。

好酒需要細(xì)細(xì)品味，人生何嘗不是如此？

造物主把我們帶到這個(gè)世界之初，就已經(jīng)賜予我們不完美，我們命中注定要過不完美的生活。然而，可嘆的是古往今來許多癡呆冥頑之輩始終不明白這個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，一輩子這也放不下那也舍不得，這個(gè)也想要那個(gè)也想要，到頭來，竹籃打水一場(chǎng)空，落得個(gè)期期艾艾，死了還帶著一身怨氣。舍得是生活的必需，我們每時(shí)每刻都要學(xué)會(huì)舍棄一些，去爭(zhēng)取另一些。有些人知道該舍棄什么，該得到什么，什么時(shí)候該舍棄，什么時(shí)候該得到，有些人卻根本不知道，這樣，就有了境界的大小，品位的高低。

公元406年，著名隱逸詩人陶淵明一改傳統(tǒng)文人的軟弱形象，高呼“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，毅然而決然脫掉穿了八十一天的皂羅袍，踏上了自己心中的光明路，為浩浩中華豎起一面光照千古的智慧大旗。

曹雪芹說，世人都曉金銀好，惟有功名忘不了。他說的是凡夫俗子，嘆的是冥頑之輩，偉大的陶淵明自然不在其中。

東晉末年，上層的政權(quán)走馬燈一樣更迭，殺戮與卑鄙一幕幕上演，眼前的黑暗現(xiàn)實(shí)終于把陶淵明心中的理想之火澆滅，早歲大濟(jì)蒼生的夢(mèng)想終于停止了呼吸，陶淵明終于明白了七百年前孟老夫子說過的話，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。是的，最后的時(shí)刻已經(jīng)到來，堅(jiān)守還是蛻變，是時(shí)候抉擇了，這一次為了守住尊嚴(yán)與人格必須舍棄許多。這里斷不是理想的樂土，只有選擇離開才能堅(jiān)守理想，只有舍棄虛無的功名利祿才能保全神圣的人格。

于是，他痛痛快快地甩掉了無數(shù)人朝思暮想垂涎三尺的烏紗帽，快快樂樂地回到了無數(shù)人棄若敝履唯恐避之不及的田園。從此，自己開荒種地，自己釀酒，賦詩，彈琴，采菊，即使遇到荒年不得已乞討，也還是面無愧色，也還是拒不接受權(quán)貴的施舍，始終保持了人格的獨(dú)立，堅(jiān)守了自己心目當(dāng)中最高的道德律令。

最值得稱贊的是元嘉四年（427年）九月中旬，貧病交加臥床數(shù)月的詩人，趁著神志還算清醒的機(jī)會(huì)，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩的結(jié)尾寫到“死去何所道，托體同山阿”。此刻，他已經(jīng)把冰冷漆黑的死亡看得那樣平淡自然，一直以來作威作福不可一世的死神在他面前，吃驚得張大了嘴巴。

生既苦矣，死如之何？拋棄所有，歷盡磨難，堅(jiān)守住了理想，堅(jiān)守住了最后的尊嚴(yán)，縱然面對(duì)死亡，又能有什么遺憾呢？

面對(duì)強(qiáng)權(quán)，有人舍棄了尊嚴(yán)；面對(duì)利益，有人舍棄了道義；面對(duì)黑暗，有人舍棄了原則；面對(duì)不公，有人舍棄了真誠。當(dāng)大多數(shù)，乃至絕大多數(shù)人都選擇舍棄尊嚴(yán)、道義、原則與真誠時(shí)，人間何異于地 獄？

人是需要一點(diǎn)精神的，沒有精神的人的確無異于畜生，甚至不配被罵做畜生。然而，面對(duì)現(xiàn)實(shí)利益，面對(duì)強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力時(shí)，人們還是很容易徹底放棄，放棄人之為人的價(jià)值。朋友，從今天起，請(qǐng)把陶淵明記在心里，時(shí)時(shí)刻刻記在心里吧，你一定會(huì)從他身上汲取到智慧與力量，它們一定能讓你的人生散發(fā)出迷人的精神之光。

“我怎么能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒？”這一聲驚天動(dòng)地，這一聲光照千古。而今，陶淵明早已化作一個(gè)符號(hào)，他代表的不僅僅是他自己，更是一種精神，一種勇于舍棄功名利祿，堅(jiān)守人格尊嚴(yán)堅(jiān)守理想的可貴精神。

千百年來，在他的感召之下，后世無數(shù)文人士大夫，無數(shù)志士仁人，面對(duì)強(qiáng)權(quán)，面對(duì)黑暗腐朽的制度，敢于說不，敢于抗?fàn)?，譜寫了一曲曲人間高歌，為天地樹正氣，為人間謀得福祉，正是他們，挺起了中華民族的脊梁。

千年之后的今天，又一次想起陶淵明，想起他的不為五斗米折腰，不由得被他的舍得智慧傾倒，不由得被他的無畏高潔精神鼓舞，恍惚之間，但覺脊梁直挺，呼吸也順暢起來。篇四：優(yōu)秀議論文：舍與得 舍與得 王娜 禪宗有言：“舍一朝風(fēng)月，得萬古長空”，緊緊握住黑暗的人永遠(yuǎn)也得不到陽光。舍得是一種人生智慧，有舍才會(huì)有得，人生才會(huì)有滋有味。（引論簡(jiǎn)明得體，好！）鯨不懂得舍棄，對(duì)沙丁魚窮追不舍，最終陷在海沙中無法動(dòng)彈。試想，倘若鯨把目光放遠(yuǎn)，舍棄面前一條小小的沙丁魚，他還會(huì)成為海沙的俘虜么？正是因?yàn)樗欢蒙釛?，才使自己走進(jìn)死亡的“天堂”。（表達(dá)好，簡(jiǎn)明得體?。┤松褪且粋€(gè)不斷舍棄的過程。青年時(shí)期的毛澤東，舍棄青春的美麗，舍棄青春的無憂，高喊出“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的壯志豪情，他投身于革命事業(yè)，長征途中留下他的足跡，天安門前留下他自信的微笑。是舍得，才讓他成為一代偉人領(lǐng)袖，是舍得，才讓中華民族五千年文化源遠(yuǎn)流長。人生的口袋只能裝載一定的重量，沒有舍棄，就會(huì)壓倒在沉重的包袱下。舍棄，也是為了更好的獲得。文人隱士陶淵明，歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游，世人皆喜于名利，他卻舍棄官場(chǎng)世俗的顯赫，出淤泥而不染。對(duì)于他來說，舍棄一切世俗，是為了獲得不違背心的自在，是為了獲得一樣瀟灑的人生。舍棄，也是一種人生智慧。舍得，舍的是一份幸福，得到的卻是眾多的幸福。胡忠謝曉君夫婦，舍棄自己無憂的生活，帶上年幼的孩子，放下年邁的父母，卻是為了更多的孩子，為了更多的父母。因?yàn)楦矣谏釛?，才使他們成為高原上綻放的并蒂雪蓮。世界上，無論過去還是現(xiàn)在，是絕對(duì)沒有只有得到而沒有舍棄的事的?？v觀古今，敢于舍棄的人不在少數(shù)，正是因?yàn)樗麄儾粩嗟纳釛?，才獲得了一個(gè)人乃至多個(gè)人的幸福。要想品嘗到美味的佳肴，就必須得付出相應(yīng)的金錢。對(duì)于我們來說，要想取得優(yōu)異的成績，要想得到老師的肯定，要想在社會(huì)有立足之地，就必須要學(xué)會(huì)舍棄一些東西。我想，能在舍與得之間做出正確抉擇的人才能走上一條光明大道。敢于舍棄，這一切都是進(jìn)行在得與舍之間的，有舍才有得，得與舍是辯證統(tǒng)一的。

最快樂的人并不是一切都是好的，而是他們善于舍棄，敢于舍棄，所以他們才擁有的更多。身處凡塵鬧世，我們難達(dá)到“無欲無求”的境界，所以心中應(yīng)有一桿權(quán)衡利弊的天平。在成長的道路上讓我們學(xué)會(huì)舍棄，去體驗(yàn)人生成長的智慧吧！

【簡(jiǎn)評(píng)】表達(dá)簡(jiǎn)潔、清楚、爽快、準(zhǔn)確，是本文最大的亮點(diǎn)。脈絡(luò)通暢、大氣，說理有思想，是第二大亮點(diǎn)。

學(xué)會(huì)放棄 王書紅 鯨遇到沙丁魚時(shí)，只顧眼前的利益，而忘記適時(shí)放棄，最終陷在沙灘無法動(dòng)彈，啟迪我們要學(xué)會(huì)放棄。

“潘多拉魔盒”中除希望之外的災(zāi)難、疾病、貪婪等痛苦的根源全被釋放到人間，當(dāng)你學(xué)會(huì)忽視與放棄一些東西時(shí)，你才可以擺脫痛苦，生活才會(huì)更美好。學(xué)會(huì)放棄，因?yàn)楦赖娘L(fēng)景在前方，人生之路“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。若只沉浸于當(dāng)前的景色，前方更雄壯的風(fēng)景又怎能欣賞得到？有些人像林宥嘉歌中所說“我不舍得為將來的難測(cè)就放棄這一刻?！笔堑?，前方也許有很多的風(fēng)險(xiǎn)，但“人生能有幾回搏，此時(shí)不搏更待何時(shí)！”孟子說“生于憂患，死于安樂”。哪個(gè)朝代的后主不是貪圖享受，不忍放棄當(dāng)前的安逸，最終導(dǎo)致整個(gè)民族的災(zāi)難，一失足而釀成千古大錯(cuò)，遭后人唾棄，若他們能學(xué)會(huì)放棄，放棄那一時(shí)的安逸與享受，也許會(huì)成就一個(gè)盛世王朝，名垂青史，是的，前方還有更美好的事等著我們，別駐足，放棄眼前的快樂，你將會(huì)收獲一片更廣闊的天空。

學(xué)會(huì)放棄，有時(shí)也需要勇氣，“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”這個(gè)女子沒有俠客的豪邁，她不能拿著帶毒的利刃像荊軻一樣留在了青史之上，征戰(zhàn)的年代，人們總是景仰奮勇殺敵的將軍，和平的歲月她總被人們遺忘。然而存亡時(shí)刻，她卻站了出來，沒有人知道她沉思了多少個(gè)日日夜夜，放棄了于她珍重?zé)o比的東西，人們只是忽然覺得這個(gè)女子的身軀

變得高大，擋住了匈奴的千軍萬馬，攔住了漢朝的長矛和標(biāo)槍，為了不讓百姓饑寒交迫，她一個(gè)人走進(jìn)了寒冷荒涼的塞外，她，用她那柔弱之軀，挺起了民族的脊梁。

然而放棄，并不適用于任何情況，有一些東西，我們必須要堅(jiān)持、傳承、發(fā)揚(yáng)光大，如我們的傳統(tǒng)美德，我們作為人類最基本的道德品質(zhì)及素養(yǎng)，當(dāng)中國媽媽們?yōu)楹⒆映允裁炊脨罆r(shí)，當(dāng)醫(yī)院里祖國的花朵因腎結(jié)石痛苦時(shí)，當(dāng)小悅悅躺在地上呻吟而人們冷漠的走開時(shí)，當(dāng)某些人伸出援手卻反遭誣陷時(shí)??人們不禁發(fā)問：我們的社會(huì)怎么了？正是因?yàn)槟切┤朔艞壛松屏?、誠信、堅(jiān)持正義的美德，才讓人與人之間失去了信任，要學(xué)會(huì)放棄，放棄該放棄的，堅(jiān)守該堅(jiān)守的。

學(xué)會(huì)放棄，讓自己的人生更精彩，讓社會(huì)更和諧。

利用好自己的優(yōu)勢(shì) 鄧澤鵬

身形嬌小的沙丁魚之所以能從鯨的血盆大口中逃生，關(guān)鍵的原因在于它機(jī)智地運(yùn)用了自己身小靈活的優(yōu)勢(shì)。小小的沙丁魚尚且懂得巧妙運(yùn)用自己的優(yōu)勢(shì)，更何況我們?nèi)四? 泰戈?duì)栐f過：“正如陽光總有陰影相伴，人總有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。人有缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是只看到自己的缺點(diǎn)而忽略了自己的優(yōu)勢(shì)所在。同樣，優(yōu)勢(shì)是我們邁向遠(yuǎn)方的捷徑，唯有利用好自己的優(yōu)勢(shì)才能為我們的成功助力。

追逐夢(mèng)想的道路上，利用好自己的優(yōu)勢(shì)，我們便會(huì)離夢(mèng)想更近一步。

梅西，三次世界足球先生的獲得者，綠茵場(chǎng)上的英雄，就是對(duì)“利用優(yōu)勢(shì)”的最好詮釋。有多少人知道，身材矮小的梅西是位侏儒癥患者，當(dāng)他站在像歐洲足壇這般聚集了世界上身體素質(zhì)最好的球員的舞臺(tái)時(shí)，無異于“雞立鶴群”。但執(zhí)著追求足球夢(mèng)的梅西并沒有因此而煩惱，反而運(yùn)用了自己靈活的動(dòng)作與出神入化的球技征服了歐羅巴大陸，確立了自己在歐足壇無可捍動(dòng)的霸主地位。試想，倘若梅西沒有運(yùn)用自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而是對(duì)著自己的身高自怨自艾，又怎會(huì)有昔日馳騁綠茵場(chǎng)上的天才少年，又怎后有新一代巨星的冉冉升起？

同樣地，身處逆境的時(shí)候，利用好自己的優(yōu)勢(shì)，我們便會(huì)以更加從容的姿態(tài)直擊風(fēng)雨。

遙想當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛的中國戰(zhàn)場(chǎng)，無論日本侵略者怎樣加強(qiáng)對(duì)華的攻勢(shì)，卻怎么也打不倒頑強(qiáng)的中國共產(chǎn)黨。雖然沒有先進(jìn)的武器和優(yōu)良的裝備，但智慧的共產(chǎn)黨依靠熟系的地形與多變的戰(zhàn)術(shù)同日寇打起了游擊戰(zhàn)。正如毛澤東所言“打得過就打，打不過就跑?！鼻擅畹赜诶Ь持欣米约旱膬?yōu)勢(shì)，才得以最終給敵人以致命的一擊！當(dāng)日本撓頭苦想和尖槍禮炮打不趁沉中國這艘巨船時(shí)，他們?cè)趺匆差I(lǐng)悟不到中國式的智慧。這便是利用優(yōu)勢(shì)的偉大！

當(dāng)然，運(yùn)用優(yōu)勢(shì)去做事要有正確的動(dòng)機(jī)，不能胡亂為之。古商紂王依無上皇權(quán)橫征暴斂，今文強(qiáng)用職務(wù)之便貪污受賄，同樣是發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)做事，但并未做到動(dòng)機(jī)純正，最終迎來的只能是自掘的墳?zāi)?，永世的罵名！如今，身處當(dāng)下的我們也用利用好自己的優(yōu)勢(shì)。飛速發(fā)展的中國需要的正是我們年輕人的力量，唯有發(fā)揮好自己的優(yōu)勢(shì)，才能更好的服務(wù)于人民，奉獻(xiàn)社會(huì)，貢獻(xiàn)自己的光和熱！朋友，從此，發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)勢(shì)好好將其利用吧，勇敢向前，創(chuàng)出屬于自己的一片天！篇五：高考作文：舍得(放棄)舍 得

賈平凹說：“舍得實(shí)在是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)?！?/p>

舍得二字看似簡(jiǎn)單，其實(shí)充滿哲理與智慧，古人對(duì)此都有很多論述，像吃虧是福、小不忍則亂大謀等都是說“舍”與“得”的這種關(guān)系?！独献印芬灿羞@樣一句：“將欲奪之，必固與之?！币馑际?，想奪取它，必先給與它，這就是先“舍”然后再“得”，我們的古人幾千年前就總結(jié)出來這個(gè)道理了，《道德經(jīng)》里這種哲理的論述很全面，不懂得這個(gè)道理者，往往碰得頭破血流。

人們往往舍不得一點(diǎn)錢財(cái)，而送了性命，這種事歷史上很多，西漢末年的王莽，歷史上也有這樣一段記載，當(dāng)時(shí)起義軍實(shí)力強(qiáng)盛，攻占了很多要塞，京城震動(dòng)。王莽任命了九位將軍，號(hào)稱“九虎”派兵鎮(zhèn)壓，但王莽舍不得錢，只賞給了九位將軍少得可憐的一點(diǎn)錢，這九虎根本無斗志，很快就潰不成軍，敗下陣來，逃的逃，被殺的被殺，起義軍很快就攻進(jìn)了京城。王莽愛錢，可是在這社稷命懸一線，十分危急的時(shí)刻卻犯糊涂。王莽最后連個(gè)尸首都沒留下，這在歷代皇帝是絕無僅有的。這是舍不得錢財(cái)最后丟了性命，丟了政權(quán)，一個(gè)朝代就這樣滅亡了?，F(xiàn)實(shí)中不是每個(gè)人都能運(yùn)用好自己手中的錢財(cái)，做到有“舍”有“得”，很多男性往往還不如女性，巾幗不讓須眉，這方面運(yùn)用自如，讓人留下深刻印象的是女皇武則天，武則天當(dāng)時(shí)雖受到皇上的寵幸，但在宮中只是被冊(cè)封為“昭儀”，在后宮排在第三等，在與皇后和蕭淑妃的斗爭(zhēng)中，武則天廣施錢財(cái)，與人傾心相結(jié)，宮女、太監(jiān)都為武則

天通風(fēng)報(bào)信。最終，武則天取得了勝利，當(dāng)上了皇后。

舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心。平衡好舍與得的關(guān)系，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。

舍得是選擇、舍得是承擔(dān)、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悅、舍得更是一門藝術(shù)。你若真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇，要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復(fù)。

舍·得

有人說，舍棄的目的是為了獲得。誠如是，世間萬物有舍必有得，但二者又不可兼得。

我曾經(jīng)一度抱怨命運(yùn)的吝嗇，因?yàn)樗股岵坏媒o我一點(diǎn)“從容”。朋友則笑著提議：“不如我們玩?zhèn)€游戲，現(xiàn)在你開始向前走，凡是在你的路上的石頭你都要裝進(jìn)你的籮筐，直到前邊那棵樹下?！庇谑俏议_始

走，開始拾，在半路上我便再也背不動(dòng)了。朋友笑著幫我扔了許多，等我背不動(dòng)時(shí)再扔幾塊，只留下幾塊，終于，我到達(dá)了。人生又何嘗不是這樣的經(jīng)歷呢？從人能行走開始，我們便背起籮筐上路，一路上我們會(huì)遇到很多很多，諸如理想，利益??如果不懂得取舍，終有一天會(huì)累倒在地，無法爬起。所以，懂得舍得，才能更好地獲得。這使我想到一個(gè)有趣的故事：有一個(gè)孩子，伸手到一個(gè)裝滿榛果的瓶子中，當(dāng)他想把手收回來時(shí)，手卻被瓶口卡住了。他既不愿意放棄榛果，又不能把手縮回來，不禁傷心地哭了起來。故事的結(jié)局該由他自己選擇，一是仍然貪心地死抓著大把榛果，然后不得不讓大人砸爛瓶子，再挨一頓臭罵；二是懂得知足，只拿一半，讓拳頭小一點(diǎn)，雖然舍棄了一半，但問題卻因此得到了解決。所以有些時(shí)候，當(dāng)付出的代價(jià)與利益成反比時(shí)，能否使問題迎刃而解，就要看你舍得不舍得了。當(dāng)然，舍得的獲益多少并不只關(guān)系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地關(guān)系到舍得的對(duì)象。如背上籮筐拾石子，我們不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一樣，至少要讓留下來的石頭賞心悅目，能有用處，這才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我們大可多推敲會(huì)兒榛果的軟硬大小，品質(zhì)好壞，也不要把殘核爛果倏地一把抓起，這只會(huì)省了手上功夫，卻誤了自己口福；飽了眼下饑腸，卻拉了三天肚子，得不償失。所以，我們還應(yīng)當(dāng)秉著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度去取舍。畢竟，適當(dāng)?shù)厣岬?，才能讓獲得更有意義。

到底該如何舍得？我徘徊于愈見寬廣的六尺巷中，翩然于陶淵明暗香浮動(dòng)的菊花溪畔，追隨在魯迅棄醫(yī)從文的迢迢路途上??我從中找到

了答案。

今后的燦爛人生，我明白了怎樣舍得。

放棄也是一種智慧 1998年的諾貝爾獎(jiǎng)得主崔琦，在有些人眼里簡(jiǎn)直是“怪人”：遠(yuǎn)離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，甚至在諾貝爾獎(jiǎng)桂冠加頂?shù)漠?dāng)天，他還如常地到實(shí)驗(yàn)室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領(lǐng)域，崔琦居然是一個(gè)地地道道的“電腦盲”。他研究中的儀器設(shè)計(jì)、圖表制作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發(fā)電子郵件，也都請(qǐng)秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時(shí)間趕上!放棄了世人眼里炫目的東西，為他贏得了大量寶貴的時(shí)間，也就為他贏得了至高無上的榮譽(yù)。

人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那么多炫目的精彩，這時(shí)候，放棄就成了一種大智能。放棄其實(shí)是為了得到，只要能得到你想得到的，放棄一些對(duì)你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？ 從前有個(gè)孩子，伸手到一只裝滿榛果的瓶里，他盡其所能地抓了一把榛果，當(dāng)他想把手收回時(shí)，手卻被瓶口卡住了。他既不愿放棄榛果，又不能把手縮出來，不禁傷心地哭了。這時(shí)旁邊一個(gè)人告訴他：“只拿一半，讓你的拳頭小些，那么你的手就可以很容易地拿出來了?！?面對(duì)眼前的一大堆食物，如果一股腦塞進(jìn)嘴里，塞得太滿，不僅腸胃消化不了，連嘴巴都要撐破了！所以，在眾多的目標(biāo)中，我們必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)，有所放棄，有所選擇。這樣我們才能選出適合自己的營養(yǎng)食 品，然后慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，直到完全吸收，我們不就又有充沛的精力了嗎？

放棄是為了更好地調(diào)整自我，準(zhǔn)備良好的心態(tài)向目標(biāo)靠近。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，每個(gè)人的生存壓力也越來越重。追求的太多，其失望也愈深。所以一定要保持一個(gè)清醒的頭腦，不要做那個(gè)抓滿榛果哭泣的孩子，因?yàn)楫吘刮覀円呀?jīng)不再是小孩了!放棄，是一種睿智，是一種豁達(dá)，它不盲目，不狹隘。放棄，對(duì)心境是一種寬松，對(duì)心靈是一種滋潤，它驅(qū)散了烏云，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才會(huì)陽光燦爛。所以朋友們，別忘了，在生活中還有一種智慧叫“放棄”！學(xué)會(huì)放棄

科學(xué)家找來馬林魚做試驗(yàn)：在水池中用一大塊玻璃隔著，馬林魚總想能夠沖過去，卻碰到玻璃，一次、兩次、三次，十多次了，馬林魚碰得頭破血流，仍然向著玻璃沖去，仍然又是頭破血流?? 學(xué)會(huì)放棄！

學(xué)會(huì)放棄，放棄不是舍棄，是一種等待，等待更好的時(shí)機(jī)。“義”字化身的武圣關(guān)公，不也有過“降曹”的經(jīng)歷？可他“人在曹營心在漢”，心中總想著扶劉復(fù)漢，最終就有了“千里走單騎”的壯舉！

學(xué)會(huì)放棄，放棄不是退避，是一種貯蓄，貯蓄更大的勇氣。古語謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠(yuǎn)的策略，是為了“伸”得更遠(yuǎn)。拳頭收回來，是為了更有力的打出去。越王勾踐臥薪嘗膽，最終取得大敗吳國的戰(zhàn)績。

第二篇：舍得讀后感

舍得讀后感

舍，于人是慈悲，于己得精進(jìn)；以舍為得，無處不春風(fēng)。

———星云大師

舍，看起來是給人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美，給人一個(gè)笑容，別人才能對(duì)你回眸一笑。含和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái)；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得什么，這是必然的因果。這是星云大師所著《舍得》一書扉頁上的一段話，書卷未開，便給人一種清風(fēng)拂面的感覺。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，對(duì)精神饑乏的大眾而言，這是再好不過的食糧了。

《舍得》一書中，星云大師釋法學(xué)識(shí)精義對(duì)大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會(huì)。大師文字如甘露，讓人得獲自在新生。

全書分為職場(chǎng)篇、日常篇、修身篇、養(yǎng)心篇四篇，從不同的角度向我們闡述“舍得”的精義，縱觀全書，沒有一處不“舍得”，但通讀全書你會(huì)發(fā)現(xiàn)星云大師的禪學(xué)“舍得”，可以歸結(jié)為另兩個(gè)字“正修”?！抖Y記·大學(xué)》有文“正心，修身，齊家，治國，平天下”，如果沒有做到完善自我，根本談不來“齊，治，平”。

全書無不透著大師的人生智慧。舍得，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先學(xué)施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)，舍得，得舍，何得？何舍？剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無有完美，對(duì)應(yīng)其優(yōu)點(diǎn)必有缺點(diǎn)！造化弄人，舍得間是痛苦并快樂著！

舍得是選擇、舍得是承擔(dān)、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悅，《左傳》中有句話：“君以此始，則必以此終”，因果循環(huán)，有其因必有其果，沒有無因之果。所謂劍有雙刃，人有雙面，你選擇了一個(gè)人、一個(gè)事物的某一點(diǎn)，就要承擔(dān)你的選擇所帶來的連鎖反應(yīng)；選擇了一個(gè)人的勇猛，就要容忍他的暴戾；選擇了一個(gè)人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇了，舍得了，無非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。只要你得到了自己想要的，做了自己想做的，這就是得，至于一路的磨難以及對(duì)各種欲望的克制，便是舍。舍得，舍得，何舍？何得？

舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)，這種哲學(xué)與藝術(shù)在中國古代的貨幣就有體現(xiàn)——銅錢。舍得自己的棱角便能圓潤處事，左右逢源，無處不春風(fēng)，能有如此大舍，則還是源自內(nèi)方，內(nèi)方是一種自身的修養(yǎng)，修身，養(yǎng)心，參透世間萬物，了悟人生本質(zhì)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾體，相生相克、相輔相成，存于天地、存于人生、存于心間、存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之中，達(dá)到和諧、統(tǒng)一。要得先須舍，有舍才有得。何舍？何得？

作為一個(gè)凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對(duì)金錢、名利和情感。這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不竭動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種力量。凡事都有一個(gè)度，所謂情到深處則化為毒。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對(duì)人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此，我們

只要真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙、成功的門環(huán)。要知道，百年的人生也不過就是一舍一得的重復(fù)。

舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。書中的各種小故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，更是把這種人生哲學(xué)以最樸實(shí)的方式傳遞給我們，領(lǐng)帶我們走進(jìn)智慧的人生，讓在人生關(guān)鍵點(diǎn)上能夠做到游刃有余。在我看來本書重在向我們傳達(dá)自身修養(yǎng)的重要性，但我始終沒有想明白，為什么本書以“職”、“日”、“修”、“養(yǎng)”排序？如果說這是大師的一種舍，但我想大師的這種舍，在不能起到很好效果的情況下，還可能給人以誤導(dǎo)，本來在這個(gè)浮躁的時(shí)代人們就十分急功近利，又有多少人去努力地提高自己的身心修養(yǎng)呢？加之現(xiàn)代成功學(xué)的風(fēng)行，更會(huì)讓人們不知所以為，誤了大師一番舍。

如果說你真的去思考了本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我所說的，大師重在教你修養(yǎng)身心意義所在。所謂以不變應(yīng)萬變，只要自己了悟了生活、人生的真諦，縱然時(shí)事變幻風(fēng)云，也能笑傲人生。自身的修養(yǎng)不是讀書就能學(xué)到的，這是一種大智。有文云“大音希聲，大象無形”，這種大智是靠修行得來的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，修行源于點(diǎn)滴的積累，修身修心實(shí)為一體，不可分而為之。書的真正作用是指導(dǎo)，一種人生的指明燈，但有了方向我們要舍得安逸，舍得氣力，舍得路上的花花草草，才能順利地走向思想的彼岸。

每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，夢(mèng)無大小。若用大師的智慧去作為指導(dǎo)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在通往夢(mèng)想這條路上無處不春風(fēng)。人們總是喜歡把問題復(fù)雜化，而我則希望去看問題的本質(zhì)，所謂斬草除根，與其費(fèi)盡氣力剪除枝枝蔓蔓，不如一刀揮斷枝蔓根！當(dāng)我們有了夢(mèng)想就不要輕言放棄，不要想自己有沒有能力去完成，你要做的是開始，萬事開頭難，邁出第一步。舍去各種擾亂你心智的想法，自然會(huì)有解決的辦法，舍不得一萬小時(shí)，就得不到真正的明示。努力地提高自身修養(yǎng)，一個(gè)有較高修養(yǎng)的人，是有自信的人，是有毅力的人，是不折不撓對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿希望的人，這是不可或缺的不竭能量。在這條路上還要做到四個(gè)字：將心比心。每一個(gè)夢(mèng)想都不可能是只有一個(gè)人的世界，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程中每時(shí)每刻都與人打交道，人是有獨(dú)立意識(shí)的，我們要懂得相處之道。當(dāng)下大量的書籍充斥在市場(chǎng)，各種人際秘籍，各種神奇寶典，讓人不知所適。其實(shí)萬變不離其宗，星云大師在諄諄指導(dǎo)的言語中透露著的是“將心比心”。當(dāng)我們都能站在對(duì)方的角度時(shí)，就是一種心的交流，有了心的交流，才能更好的相處相交，才能杜絕矛盾的產(chǎn)生，才能同心齊力。只有心智得到了應(yīng)有的修行，達(dá)到了一定的高度，才會(huì)舍得一切欲利嗔癡，才能身心合一，才能無處不春風(fēng)。

舍得，以舍為得！其宗為提高自我修養(yǎng)，做到正心、修身，以不變應(yīng)萬變，做到游刃有余，無處不春風(fēng)，實(shí)乃心相昭昭。

第三篇：讀《舍得》

讀《舍得》有感

近日偶然在網(wǎng)上看到一本《舍得》的書，簡(jiǎn)單看了看，感覺很不錯(cuò)?！渡岬谩烽_卷明義：舍，看起來是給別人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美。也就是寧波大學(xué)張沂南老師所說的：授人玫瑰，手留余香。修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平?！墩撜Z》論“修身”“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毙奚恚皇切薜?，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。

修身首先要立志?！渡岬谩吩谛奚砥叭艘岳硐肓⑹馈敝袑懙煤芎谩Ｈ擞辛死硐?，工作就不會(huì)覺得辛苦；有了理想，吃虧也不會(huì)去計(jì)較；有了理想，困難都能克服；有了理想，生活就會(huì)生起莫大的力量。一個(gè)人必須有自己的人身目標(biāo)和志向?！皯?zhàn)爭(zhēng)要有士氣，讀書要有志氣，待人要有義氣……”等等。我認(rèn)為修身必須先立目標(biāo)，不同的人生階段、人生需要有一個(gè)奮斗的理想，且應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況去努力。

修身其次要學(xué)習(xí)。人生閱歷不同，經(jīng)驗(yàn)各異，但學(xué)以致用卻是一致的。星云大師講得好：“處人不可任己意，要洞悉人之常情；處事不可任己見，要明白事之常理?！惫芾恚鋵?shí)就是要“幫助你”?？芍^言簡(jiǎn)意賅。星云大師說到管理，一是用“情”管理，二是用“理”管理，三是用“法”管理。其實(shí)管理關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)人的積極性。如何調(diào)動(dòng)，學(xué)問就大了，有的人很有才能，但就是不能施展，為什么，就是工作缺乏主動(dòng)性、自覺性。一個(gè)人的成長，取決于三大要素：自身素質(zhì)、機(jī)遇、環(huán)境，缺一不可。有的人一輩子無所作為，原因多方面，但自身努力不足卻是主要原因。一臺(tái)機(jī)器只靠牽引力，而缺少內(nèi)動(dòng)力，永遠(yuǎn)處于被動(dòng)狀態(tài)。所以說，知識(shí)多不如素質(zhì)好，素質(zhì)好不如自覺性高。星云大師談到管理時(shí)，對(duì)“請(qǐng)示的竅門”一節(jié)，我看后深有感悟，他提出請(qǐng)示工作的六大要素：

一、找對(duì)時(shí)間；

二、做好方案；

三、備齊資料；

四、執(zhí)行匯報(bào)；

五、成果追蹤；

六、建檔存查。請(qǐng)示工作時(shí)如果對(duì)自己所管理的工作一無所知，只是請(qǐng)示如何做，自己心中一點(diǎn)方案也沒有，當(dāng)問到一些具體情況時(shí)，心中茫然，更談不上有什么新觀念、新方法了?！胺彩悄芨傻娜?，叫他做什么事，他大部分都是承諾OK、OK，沒問題。不能干的人，則推三推四，事事拒絕，這個(gè)不對(duì)，那個(gè)不行。”星云大師這段話，讓我深思不已。也就是說“非不為也，是不為也”。

人生要有好的格局。星云大師談到過去揚(yáng)州天寧寺有一副對(duì)聯(lián)，“一寺九門天下少，兩廊十殿世間稀”，便可想象出這殿宇是如何的雄偉、莊嚴(yán)。一個(gè)人的心量、智慧也可以用格局大小來表達(dá)。星云大師對(duì)人的格局提出：做人的格局要

正直；心量的格局要寬宏；事業(yè)的格局要深遠(yuǎn)；思想的格局要廣闊。我們?nèi)粘９ぷ髦校械娜诵男鬲M窄，容不得半點(diǎn)意見，搞小圈子，拉山頭結(jié)幫派，排斥異己，這是格局氣量不足的表現(xiàn)。這樣做不但會(huì)影響自己，更會(huì)嚴(yán)重的影響到單位的團(tuán)結(jié)和諧。

星云大師在談到認(rèn)錯(cuò)要有勇氣時(shí)認(rèn)為，死不認(rèn)錯(cuò)就是一般人的通病，“認(rèn)錯(cuò)，要有勇氣”，并將之當(dāng)為座右銘。不怕念頭起，只怕覺照遲。前進(jìn)，要有勇氣；表達(dá)，要有勇氣；認(rèn)錯(cuò)，更需要勇氣。像項(xiàng)羽之所以在楚漢之爭(zhēng)中飲恨敗北，就是因?yàn)樗麆傘棺杂?，不好好總結(jié)失敗教訓(xùn)，反而認(rèn)為“天亡我也”。后人杜牧以此作詩“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多俊杰，卷土重來未可知”，李清照作的“至今思項(xiàng)羽,不肯過江東”,也是說這個(gè)道理,如果項(xiàng)羽承認(rèn)錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說不定還可以卷土重來呢。人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。俗語說得好：大事難事看擔(dān)當(dāng)。用現(xiàn)代的語言來說就是責(zé)任勝于能力。

最后，用一句《舍得》中的話來勉勵(lì)自己：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被實(shí)用，才是貴重之物。自已有才（財(cái)），才能舍才（財(cái)）；自己有道，才能舍道。努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，提高素養(yǎng)，使自己成為對(duì)社會(huì)對(duì)單位有用之人

第四篇：舍得讀后感

《舍得》讀后感

在看星云大師的 《舍得》，心里久久不能平靜。說不出是什么滋味，總之，慚愧得很。在星云大師的講述里，我宛如看到了他一生行走于世間的身影，也耐心地體味到他行為背后的那顆心，不禁為之深深感佩，也深深地內(nèi)疚。

舍看起來是給人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美，給人一個(gè)笑容，別人才能對(duì)你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)才能舍財(cái)；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得什么，這是必然的因果。

古時(shí)候有一對(duì)父子，父親樂善好施，經(jīng)常給人幫助，他反而家財(cái)萬貫。而他的兒子卻性情貪吝，千方百計(jì)搜刮別人的財(cái)富，最后一無所有。父子二人，一給一受，其結(jié)果有天壤之別，所以“以舍為得”，誠信然也！

走路時(shí)，不舍去后面的一步，便無法跨出向前的一步;庭院里的花草樹木如果不你不舍得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩芽，城市中，如果你舍不得破壞簡(jiǎn)陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代的大

都會(huì)。我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，不舍得放棄工作中不好的習(xí)慣，工作就不能做得精益求精。

總之，以舍為得，妙用無窮。我們要學(xué)習(xí)舍的性格：舍給別人好的，會(huì)得到好的，舍去性格上壞的，也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱，悲傷，無明，妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生的一番新境界。

金華分行 潘惠萍

第五篇：舍得讀后感

舍得讀后感

舍得讀后感1

心緒不佳之時(shí)，買了一本星云大師的《舍得》，真是受益匪淺啊。舍，就是要學(xué)會(huì)舍棄，只有做到了舍才能有所得。

一﹑認(rèn)同的觀點(diǎn)

“做人要低姿態(tài)，做事要高水平”。做事要有一定的水平，這是毫無疑問的。但有時(shí)要低調(diào)才好。因?yàn)榈驼{(diào)才容易達(dá)到目標(biāo)。做人低調(diào)包括說話要低調(diào)，不要太高昂。做事要低調(diào)，不要太張揚(yáng)。生氣要低調(diào)，不要太遷怒等等。捫心自問，本人屬于心火旺的體質(zhì)，遇事容易著急，不留后路。等到心緒平靜下來，已經(jīng)后悔莫及了。

一個(gè)人的本領(lǐng)大小，不在于能力的強(qiáng)弱，而在于能否和諧大眾。合眾的要領(lǐng)，姿態(tài)不能太高，行事不能太孤傲。要懂得客氣謙遜。行事低調(diào)的人老成持重，不會(huì)虛浮夸大，只憑自己的實(shí)力按部就班，穩(wěn)扎穩(wěn)打。因此，低調(diào)的人容易成功。而我，正好相反。

二、反思重構(gòu)

堅(jiān)持低調(diào)做人，高調(diào)做事，作為每一名社會(huì)成員，一定要恪守良好的職業(yè)道德和高尚的思想情操，在工作生活中自覺擺正位置，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風(fēng)，不居功不自傲，不自以為是高高在上，要堅(jiān)持時(shí)時(shí)高風(fēng)亮節(jié)，事事嚴(yán)以律己，處處與人為善，以虔誠博大的胸懷和超然平和的心態(tài)對(duì)人、對(duì)事，時(shí)時(shí)刻刻做到胸懷坦蕩，真誠做人。

學(xué)會(huì)低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進(jìn)是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認(rèn)為自己滿腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會(huì)藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

日復(fù)一日，生活讓我們付出著，經(jīng)歷著，承受著，面對(duì)著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時(shí)也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，堅(jiān)持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負(fù)的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前，或許我們應(yīng)該重新思索整理一下自己，給自己一點(diǎn)凈化的時(shí)間，重新定義一下“舍得”的真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中脫離太遠(yuǎn)的一些精神物質(zhì)回歸它本應(yīng)該所居的位置。有一句經(jīng)典名言：當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒有；當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠(yuǎn)，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會(huì)失去最珍貴的東西。大智若愚，實(shí)乃養(yǎng)晦之術(shù)：“大智若愚”，重在一個(gè)“若”字，“若”設(shè)計(jì)了巨大的假象與騙局，掩飾了真實(shí)的野心、權(quán)欲、才華、聲望、感情。這種甘為愚鈍、甘當(dāng)弱者的低調(diào)做人術(shù)，實(shí)際上是精于算計(jì)的隱蔽，它鼓勵(lì)人們不求爭(zhēng)先、不露真相，讓自己明明白白過一生。

平和待人留余地：“道有道法，行有行規(guī)”，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對(duì)待人事事，也是符合客觀要求的，因?yàn)榈驼{(diào)做人才是跨進(jìn)成功之門的鑰匙。

舍得讀后感2

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)

“我們?nèi)藘?nèi)心的毛病就更多了，如果不經(jīng)常檢查，哪能戰(zhàn)勝貪、嗔、愚癡、驕慢、嫉妒等的煩惱心魔呢？經(jīng)常檢查自己的心，實(shí)在是我們每天必須要做的功課，”這是《舍得》養(yǎng)心篇“反躬自照”一文中提到的觀點(diǎn)，我覺得很有道理。人往往會(huì)放大別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，卻看不到自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，或是視而不見。就像面對(duì)影視明星，就算明星們?cè)倨?，再完美，人們還是拿著放大鏡，能從無暇中找出瑕疵，能將完美中敲出縫隙，卻忘了自己也并不完美。這就是蕓蕓眾生的盲點(diǎn)。我們要消滅這個(gè)盲點(diǎn)，要懂得時(shí)時(shí)檢查自己的心，給自己一個(gè)回頭轉(zhuǎn)身的機(jī)會(huì)，如此方能圓融處世。

二、聯(lián)系實(shí)際

自從實(shí)習(xí)以后，學(xué)生的煩惱特別多，經(jīng)常在電話里跟我抱怨工作的種種。有的嫌工資低，認(rèn)為別的酒店比自己工作的酒店工資高；有的嫌生活環(huán)境艱苦，埋怨為什么別的酒店實(shí)習(xí)生都能睡在空調(diào)房里，而自己的寢室里沒有空調(diào)，晚上熱得睡不著，為什么別的酒店實(shí)習(xí)生寢室里有電視，而自己沒有；有的嫌工作地點(diǎn)偏僻，沒有城里熱鬧方便；有的嫌老總偏心，同樣的工作甚至實(shí)習(xí)生更賣力，可待遇卻比不上老員工……林林總總，從工作到生活，都有抱怨嫌棄的地方，我對(duì)他們的情緒進(jìn)行了疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們?nèi)シ治龀霈F(xiàn)這些情況的原因，也在電話中批評(píng)他們不懂得反省，總是糾結(jié)于別人得到的比自己多，比自己好的想法中作繭自縛，總有著這山望著那山高的想法。批評(píng)完學(xué)生，我忽然想到自己又何嘗不是如此？雖然平時(shí)不喜歡向人抱怨，但是心中對(duì)現(xiàn)在的工作、生活也有著許多的不滿，不喜學(xué)校制度的嚴(yán)苛，埋怨工作的不順心，埋怨學(xué)生的調(diào)皮。可是卻忘了埋怨不能改善自身的境況，忘了回頭檢視自身的不足，忘了思考現(xiàn)在的境況與自身有著多大的關(guān)系。

其實(shí)無論從事什么樣的工作，都會(huì)面臨許多的磕磕碰碰，這些都是無法逃避和避免的。工作能否順心，生活能否如意，雖然有外部客觀的因素，但很大程度上還是決定于人們的心態(tài)。若是心態(tài)好，積極向上，再辛苦的工作，再艱辛的生活，也能笑著面對(duì)；若是心態(tài)消極，即使錦衣玉食，也是郁郁寡歡。所以人要懂得時(shí)時(shí)反省，每一天都回頭檢查一下自己的心。

三、重構(gòu)

“吾日三省吾身。”連我們的圣賢孔夫子都要每天反省，而且不止一次，更何況是凡夫俗子的我們呢。就如書中所說“不懂反省的人，永遠(yuǎn)看不到自己的缺點(diǎn)；不肯奮發(fā)的人，永遠(yuǎn)用不到自己的長處?！蔽覀冎挥性诓粩嗟胤词≈胁拍芸吹阶陨淼娜秉c(diǎn)，只有在不斷地改正缺點(diǎn)中才能奮發(fā)向上，只有在不斷地奮發(fā)向上中才能取長補(bǔ)短，將自身的長處發(fā)揮到極致。

舍得讀后感3

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

情緒化的言論只是逞一時(shí)之快，必?zé)o好的結(jié)果；

理智性的講話是經(jīng)過再三思慮，必能各方圓融。

枯萎的禾苗，我以甘霖的少水滋潤之；

嗔恚的怒火，我以忍耐的活水熄滅之；

污穢的身心，我以智慧的活水洗凈之。

二、聯(lián)系自己：

在教學(xué)中，面對(duì)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，心里就特別氣憤,常常出現(xiàn)情緒失控行為，但事后又覺得很后悔，畢竟那是自己的學(xué)生，他們不成熟也是正常的，不過就是控制不了自己的情緒，忍不住要帶點(diǎn)體罰。這種事情，在學(xué)校教育教學(xué)工作中，屢有發(fā)生。如果一個(gè)教學(xué)工作者，不能很好的保持冷靜客觀，帶任何個(gè)人情感和偏見，隨意表達(dá)自己情緒，把喜怒哀樂都表現(xiàn)在臉上和行動(dòng)上，往往會(huì)傷人傷己，也不利于心理健康，失控的不良情緒在教學(xué)戰(zhàn)略上來說是成事不足，敗事有余。

克制自己的不良情緒，能對(duì)學(xué)生能產(chǎn)生良好的影響。教師的情緒作為教師心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面，通過長期的、潛移默化的作用會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極地影響。

其一是影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

正所謂“親其師，信其道”。

其二是影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成。

其三是影響學(xué)生之間良好人際關(guān)系的形成。

作為一名教師應(yīng)懂得，獨(dú)立、健全的人格是人一生各階段均應(yīng)有的基本心理需要，是必須要尊重的。情緒良好的教師能以愉快而安詳、沉穩(wěn)而冷靜的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以熱情、豁達(dá)、誠懇的人格魅力影響學(xué)生，用和藹、真誠的語言解決師生之間出現(xiàn)的矛盾，時(shí)時(shí)處處使學(xué)生感到親切、溫暖，感到有一種無形的吸引力，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的無私、互助、誠摯、謙虛、大度、頑強(qiáng)等優(yōu)良品質(zhì)起著重要作用。

三、思考重構(gòu)：

1、學(xué)會(huì)掌握克制情緒失控策略，利于我們教育教學(xué)工作。

做到合理思維。一是學(xué)會(huì)彈性思維。二是學(xué)會(huì)辨證地思維。即使不如意的事情屢屢發(fā)生了，也不能就此認(rèn)為一切都完了。事實(shí)也許并不像想象得那樣嚴(yán)重，失敗也許已是成功的前奏。

2、適度的行動(dòng)調(diào)節(jié)。

3、經(jīng)常言語暗示。

當(dāng)你情緒激動(dòng)、怒火中燒時(shí)，不妨提醒自己“冷靜些”，還可以在室內(nèi)掛一些警示語，如“三思而后行”、“笑口常開”等來告誡自己。

具備自制之力。其次，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，克制沖動(dòng)。

4、學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移。即把注意力從一種事物轉(zhuǎn)移到另一種事物上去，以減輕心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)個(gè)人的憤怒、憂愁、懼怕等情緒不能緩解的時(shí)候，可以想學(xué)生平時(shí)并不是想象中的那么調(diào)皮，他不是故意為難你，不是在向你挑釁，也許事出有因，先找原因，再想想解決問題的辦法等等。

5、學(xué)會(huì)寬容，培養(yǎng)自己寬廣的胸懷。學(xué)會(huì)容納別人，欣賞別人，寬容別人，

只有當(dāng)自己的心境也就能保持樂觀，老師只有寬容了學(xué)生，才能想出更好的教育方法，才會(huì)享受到“桃李滿天下”的芳香。讓我們善待每個(gè)孩子，深切地理解每個(gè)人，相信自己，也相信別人，嚴(yán)以律己，寬以待人，胸懷祖國，放眼世界。

舍得讀后感4

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)

鏡子，一般是拿來照臉用的，不管胖瘦美丑，在鏡子里都能如實(shí)顯現(xiàn)。在佛門里，有一種照心的鏡子，心靈里的各種煩惱、善惡、好壞，在照心的鏡子之前都能顯露無遺。

1、用放大鏡看別人的優(yōu)點(diǎn)。視力模糊看不清影像，可以用放大鏡來看；字體太小看不清內(nèi)容，也可以用放大鏡來看。我們對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)也應(yīng)該用放大鏡來觀看?？上硕枷矚g看別人的缺點(diǎn)，不喜歡看優(yōu)點(diǎn)；除了自謙自愛的人，一般人往往嫉妒別人的優(yōu)點(diǎn)。

2、用顯微鏡看自己的缺點(diǎn)。人都懂得用鏡子來整理自己的儀容，卻很少用鏡子來看自己的缺點(diǎn)。一般人都喜歡為自己護(hù)短，不容易看到自己的缺點(diǎn)。

3、用透x鏡看內(nèi)在的欲望。我們看人的外表，看不到人的內(nèi)臟，不過醫(yī)學(xué)上有透x鏡可以觀察腸胃，有X光可以透視體內(nèi)。

4、用廣角鏡看社會(huì)的美好。有些人看社會(huì)，只看到黑暗面，他就以偏概全地認(rèn)定社會(huì)到處充滿危險(xiǎn)的陷阱，因而充滿失望的想法。其實(shí)社會(huì)也有可愛、善良的一面。用廣角鏡看出這是個(gè)善惡好壞各半的社會(huì)，然后凡事多往好處想，多看社會(huì)美好的一面。

5、用望遠(yuǎn)鏡看未來的愿景。有的人天生近視，長大后佩戴眼鏡就能看書，對(duì)于遠(yuǎn)處的事物透過望遠(yuǎn)鏡就可以看得清楚。但一般人對(duì)于人生遠(yuǎn)大的前未來很少能看得見。

6、用凹凸鏡看人生的起伏。人的一生，貧富貴賤、窮通得失，都難以逆料。

二、聯(lián)系實(shí)際

這篇文章教會(huì)了我們?cè)鯓尤プ鋈?，怎樣去和人交往，把本?fù)雜的社會(huì)濃縮到這一篇文章當(dāng)中來，值得我們學(xué)習(xí)，讀后感《舍得讀后感4》。多去看看別人的優(yōu)點(diǎn)，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，看到自己的'缺點(diǎn)和不足，在工作生活中加以改正?？辞宄约旱挠?，控制自己的無知的欲望，使自己不走極端。多看看社會(huì)好的方面，使自己相信陽光總會(huì)普照大地的。勾畫出自己的人生藍(lán)圖，使自己朝這個(gè)方向努力?？吹磺刑摳〉臇|西，人生起伏，物質(zhì)的得失，使自己過得開心，快樂。

三、重構(gòu)

整本書看完了，書中的很多理念都很貼近我們的生活，看完了這本書我也學(xué)習(xí)到很多東西。工作生活中不能太去計(jì)較什么，每一件事情，不管大還是小，我們都應(yīng)該付出百分之百的努力去做好，正確面對(duì)自己的得失，不已物喜，不以己悲，踏踏實(shí)實(shí)的做好每一件事。正視自己的能力，改正自己身上的不足之錯(cuò)，多學(xué)習(xí)新的知識(shí)和理念。正如星云大師所說：你選擇了當(dāng)作家，你就無法體會(huì)做一名成功的商人的樂趣；你選擇了單身漢的自由，你就無法體會(huì)婚姻的一切；你選擇了不接受文化熏陶的人生，你就永遠(yuǎn)無法領(lǐng)略得到超越你自己這個(gè)水平線上的一切，無法升華。你選擇了做個(gè)井底之蛙，你就無法體會(huì)到海闊天空。人生要懂得放棄，有時(shí)候放棄不僅是一種勇氣，更是一種智慧。所謂舍得，就是有舍才有得。放棄在以另外一種方式詮釋著人生，明白了放棄，你就讀懂了人生的真諦。

舍得讀后感5

成為實(shí)中的一名新教師之后，學(xué)校給我們16位新教師發(fā)了一本名為《舍得》的書，仔細(xì)閱讀完之后發(fā)現(xiàn)感觸頗深。在剛從大學(xué)畢業(yè)之后，在繁忙的工作當(dāng)中，閱讀到這樣一本好書，是一件非常美好的事情。

舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍和得的關(guān)系，就如水與火，生與死，靜與動(dòng)，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，不能獨(dú)立存在于人世間。萬事萬物均在舍與得之中，才能達(dá)到和睦相處。如果我們能夠正確的把握舍與得的尺度，我們便把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。我們來到人在短短數(shù)十年載，要經(jīng)過生老病死，酸甜苦辣，這一過程無非是舍與得的另一種形式。

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)

書中有一個(gè)故事讓你給我感觸很深：漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無數(shù)只烏鴉看見了魚，便對(duì)蔦鳥張開了猛烈地追逐。蔦鳥不論飛東還是飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無處可逃，疲累的飛行，心神渙散時(shí)魚就從嘴里掉下來了。那群烏鴉朝著那條魚落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥如釋重負(fù)，棲息在樹枝上，心想：我背負(fù)著條魚，讓我恐懼煩惱；現(xiàn)在沒有了這條魚，反而內(nèi)心平靜，沒有憂愁。投入才能夠深入，付出才能夠杰出，平凡才能夠不凡，磨練才能夠熟練。舍，聽起來好像是自己舍棄一些什么，但實(shí)際上時(shí)有利于自己的，如給人一個(gè)微笑，別人才會(huì)對(duì)你回眸一笑；如給人一句好話，你才能夠得到一句贊美。能夠舍棄的人，一定是擁有富者的心胸。所以我們不要把自己的煩惱，愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得到什么，這是必然的結(jié)果。

二、聯(lián)系實(shí)際

每個(gè)人都會(huì)在生活中遇到挫折，遇到不順心的事情，在這個(gè)過程中，我們往往會(huì)因?yàn)橐恍┑门c失引起一些不愉快的情緒。比如像我們新來的青年老師，不論是在日常的教學(xué)還是管理上，我們都還是新手，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的的緊張或者是挫折而感到心慌意亂。還有像有些學(xué)生表現(xiàn)不好、成績不理想、不遵守班級(jí)的規(guī)章制度等，這些時(shí)候往往需要我們花費(fèi)很長的一段時(shí)間去適應(yīng)，去改善。而在這個(gè)過程中對(duì)于得與失的態(tài)度就會(huì)決定我們能夠收獲多少成果。最為一名教師，我們的職責(zé)就是運(yùn)用我們所學(xué)過的知識(shí)，全囊傾授給學(xué)生，讓他們成為對(duì)社會(huì)有用的人才?！吧帷钡氖俏覀兠恳晃焕蠋煹臅r(shí)間與精力，“得”的是每一位學(xué)生能夠健康、正確的發(fā)展。

三、反思重構(gòu)

生活和工作中會(huì)發(fā)生很多意想不到的事情，而我們對(duì)于這些事情是得到還是失去，最主要的的因素還是我們自己的態(tài)度。當(dāng)我們能夠勇敢的去面對(duì)工作中和教學(xué)中的各種問題時(shí)，我們就能更好的履行自己的職責(zé)，這就要求我們?cè)谝院蟮纳詈凸ぷ鳟?dāng)中，要正確的處理“舍”與“得”之間的關(guān)系。我們或許有過不少的失敗記錄，但是最后擊敗我們的，不是別人，正是自己：有信心、有力量，每一個(gè)人能從失敗中成功。

舍得讀后感6

一個(gè)月之前就看完了《小舍得》，說好的寫讀后感，也因?yàn)樽罱膽猩⑼系浇裉觳畔鹿P。

最大的感覺是，看小說好輕松愉快呀。哈哈！沒得知識(shí)點(diǎn)、沒得遞進(jìn)的理論體系，一點(diǎn)都不燒腦殼。

成功引發(fā)焦慮。

看著看著，腦殼頭就有聲音在問，奧數(shù)要不要給大寶加起？英語呢，英語加不加？小寶都4歲了，要不要給他也整個(gè)啥子外班?…………看這焦慮都不用藏，隨時(shí)都可以被調(diào)動(dòng)起。此處可以配畫外音：你看見或者看不見，焦慮都在那兒，不躲也不藏。

小說里的南麗、田雨嵐們，爭(zhēng)前恐后地送娃去各種補(bǔ)習(xí)班，趕場(chǎng)一樣地參加各種考試、比賽，只為了送娃進(jìn)一流的小學(xué)、中學(xué)。就像是被一個(gè)巨大的磁場(chǎng)吸引和掌控著，看不清----莫法看清，逃不脫---假如逃脫，那出路在哪兒？走在一條看不清的路上，一路的艱難困苦暫且不論，只是迷茫，都足以讓人困頓。說不清楚是迷茫催生了焦慮，還是焦慮加劇了迷茫。

咋就那么焦慮？

在物質(zhì)生活已經(jīng)極大豐富的今天，全社會(huì)對(duì)下一代成長的關(guān)注，逐漸上升到了前所未有新高度。學(xué)習(xí)成績，分?jǐn)?shù)，更是焦點(diǎn)中的焦點(diǎn)。媽爸的心情指數(shù)隨孩子分?jǐn)?shù)高低起伏的劇目，可能在大部分家庭都是經(jīng)常上演哦，小學(xué)稍微好點(diǎn)，到初高中更明顯。青春期的娃、加上要命的分?jǐn)?shù)，好多父母用“熬”字勉勵(lì)自己。關(guān)注度提高，焦慮度提高。

階層，為焦慮又找到一個(gè)支撐點(diǎn)。所謂的階層固化、階層躍遷，我們?cè)谄疵吓赖臅r(shí)候，總害怕有股力量把自己拖下，前功盡棄。為了穩(wěn)固，下一代也必須提前往上爬，才足夠安心。然后，會(huì)不會(huì)偶爾覺得，這些是自己給自己設(shè)了一個(gè)局。而，當(dāng)局者迷。

搶跑，就不焦慮了嗎？

從小說的情節(jié)上看，并沒有。從眾效應(yīng)和羊群效應(yīng)，不管搶的是起跑線還是跑道，都更加焦慮。社會(huì)洪流裹挾著焦慮的彼此往前沖，反正人多，總有人沖出。一將功成萬骨枯。

其他的，我想說：身在其中，無解。唯有學(xué)習(xí)、思考和探索，可以稍微撥開一些迷霧，前行。

看完小說后，在想兩個(gè)點(diǎn)。

一是，小說照見了幾分現(xiàn)實(shí)?？赡艿赜颉⒓彝キh(huán)境不同，程度不同，但是小說確實(shí)是聚焦和反射，直擊痛點(diǎn)。

第二，是孩子的感受。小說沒有過多的把筆墨放在孩子的感受上，更多的聚集在成人的視角和感受上。但是，成長的主體是孩子自己。如果，換個(gè)角度，從孩子的眼睛和感受看這些搶跑戲，得出的可能又是另外的結(jié)論。分?jǐn)?shù)是標(biāo)尺，用以選拔，很重要。在成績之外，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)環(huán)境的感知、尊重和接納，或許是為人父母的我們可以多思考的和值得引導(dǎo)、踐行的。

舍得讀后感7

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

一個(gè)人要能忍毀謗，聽惡罵如飲甘露，做一個(gè)有力的大人，不被外境的風(fēng)浪所動(dòng)搖，于行路難的人間忍苦、忍難、忍冷、忍濃、忍熱、忍淡，最難的是忍下一口氣。君子與小人的分別是什么？君子能自制，而小人不能?？鞓放c煩惱從哪里來分別？快樂幸福的人生早由于能自制，煩惱痛苦的人生是由于不能自制。

二、聯(lián)系實(shí)際：

教育工作者最容易的就是對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，有時(shí)甚至自己遇到不順心的事情竟然也會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)火，把學(xué)生當(dāng)成出氣筒。但我能明白很多老師的本意絕對(duì)不是要對(duì)學(xué)生發(fā)火或者是存心的想讓學(xué)生難堪。

現(xiàn)在的學(xué)校教育主要是素質(zhì)教育，而不是為了考試的應(yīng)試教育，學(xué)生都是乘“直通車”上來的，個(gè)性多了，共性少了，這樣一來，難免會(huì)出現(xiàn)一些違犯校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生。怎樣來對(duì)待那些經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生呢？這就需要教師有足夠的耐心；千萬不能過急，否則會(huì)出現(xiàn)“欲速則不達(dá)”的局面。結(jié)果只有師生關(guān)系越來越僵，越來越復(fù)雜。

像我們職校的學(xué)生，文化課成績一般不怎么樣，因此學(xué)習(xí)書本中的知識(shí)點(diǎn)舉不高，再加上他們?cè)诔踔欣锟赡苁潜唤處熁蚣议L認(rèn)為是差生，因此很多學(xué)生脾氣較大、不服從管理，但是每個(gè)學(xué)生都有自已的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)此，我們應(yīng)知道：對(duì)待這樣的學(xué)生需要根據(jù)他的特點(diǎn)，要拿出比別人更多的忍耐心，應(yīng)采取持久戰(zhàn)耐心的教育，不能一味地強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格，那么效果可能沒現(xiàn)在那么大的局面，師生關(guān)系也不會(huì)如此和諧、融洽。

三、反思重構(gòu)：

教師難能成就驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但學(xué)生完全可以。做一個(gè)班主任要有一顆平靜心，學(xué)會(huì)忍耐、學(xué)會(huì)寂寞。

學(xué)生家長里，可能有社會(huì)地位顯赫的、家產(chǎn)百萬的……和你形成強(qiáng)烈反差。一些缺乏修養(yǎng)的人，會(huì)在你面前表現(xiàn)出若隱若現(xiàn)的優(yōu)越感，甚至瞧不起卑微的教師，拿一些世俗的壓力迫你就范，而達(dá)到他的目的。作為教師特別是班主任，為了工作又不可能不與這些形形色色的家長打交道。因此，教師要擺正自己的位置，充分地、自覺地意識(shí)到教師這個(gè)職業(yè)的崇高。有了職業(yè)的崇高感，加上自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，自已就不和他們一般見識(shí)了。在羞辱和嘲諷面前，忍耐，但不自卑，平靜而不失尊嚴(yán)。忍耐之后，當(dāng)然是平靜。平靜地面對(duì)孩子；平靜地面對(duì)形形色色的家長。絕不以家長的態(tài)度，來對(duì)待他們的孩子。這是教師的最高境界。幫助孩子在樹上開一朵花、結(jié)一枚果，這是作為教師的成就；幫助孩子在人生的星辰里，擎起一盞燈，照亮一段路，這是作為教師的幸福。

教師是學(xué)生眼中真善美的化身,寬容、富有同情心、情緒穩(wěn)定的教師不會(huì)體罰學(xué)生,不會(huì)用學(xué)生的錯(cuò)誤懲罰學(xué)生,也不會(huì)用自己的錯(cuò)誤懲罰學(xué)生。大多數(shù)學(xué)生都有模仿自己所崇拜的老師的習(xí)性，因此教師應(yīng)有高雅大方的舉止，臨事不慌的膽略，受氣不怒的風(fēng)度，使學(xué)生有樣可學(xué)，逐步培養(yǎng)起自制能力。

舍得讀后感8

近幾周，心境無比的寧靜，感覺自己就像一杯沉淀過的水，思想沒有任何的雜質(zhì)，好像頭腦被真空起來，感悟很多，很多時(shí)候想一吐為快，用文字表達(dá)出來，然而，偶爾閃現(xiàn)的感悟語言好像在坐下來的時(shí)候又無從寫起。所幸之事，自己在床頭多了兩本書籍，就是《舍得》《放棄》。大概有兩個(gè)多月的時(shí)間了吧，閑暇之際偶爾小讀一把，除了第一次翻閱的時(shí)候看了一下前言，其他時(shí)候基本上就是在茶余飯后或者睡覺前或許清晨在臥室東窗戶打開之時(shí)，透過射入窗前的那幾屢朝陽，懶懶的斜靠在枕頭上隨意翻閱某一章節(jié)，每一次都沒有特意去找上一次看的頁數(shù)，隨心所欲的閱讀。那里的很多深刻的哲理和做人做事的道理就是在無意中獲取的?，F(xiàn)對(duì)于《舍得》讀后感略談一二共勉。

生活中總少不了因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的消失爭(zhēng)來搶去的人，總少不了因?yàn)樗嚼鲑u朋友的人，總少不了鼠肚雞腸、算來算去的人，更少不了在利益面前可以本末倒置，寧愿失去原則的人，這樣的人很少愿意吃虧，在榮譽(yù)與利益面前煞費(fèi)苦心，不惜昧著良心干事情的人。《舍得》這本說中有這樣一個(gè)故事，看了之后大受啟發(fā)，故事是這樣的：在大森林里面，一天，一只兇猛的獅子建議9只野狗同他合作一起去獵食。他們打了一整天的獵，一共逮了10只羚羊。獅子說：“我們得分配一下這頓美餐?！边@時(shí)候一直野狗搶著說：“一對(duì)一就很公平”。獅子聽后很生氣，立即把他打昏在地。其他的野狗都嚇壞了，其中一只野狗鼓足勇氣對(duì)獅子說：“不！不！老大，剛才我的兄弟說錯(cuò)了，如果我們給您9只羚羊，那您和羚羊加起來就是10只，而我們加上一只羚羊正好也是10只了?！豹{子滿意了，說道：“你是怎么想出這個(gè)分配妙法的？”野狗答道：“當(dāng)您沖向我的兄弟，把它打昏時(shí)，我就立刻增長了這點(diǎn)智慧?！?/p>

這個(gè)故事看完之后，我不由得想起年初被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的被取膽汁的熊，這只后來分配羚羊的野狗和那些被取膽汁的熊他們都有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是懂得“好漢不吃眼前虧?！痹趶?qiáng)勢(shì)面前他們都懂得如何讓強(qiáng)勢(shì)怎么樣占便宜，并且，還冠冕堂皇的、合情合理的、理直氣壯的、很有面子的占盡便宜。

其實(shí)，吃虧并不是褒義詞，為什么說要學(xué)會(huì)吃虧呢？學(xué)會(huì)吃虧、甘于吃虧、善于吃虧，這并非是懦弱的表現(xiàn)，這在很大程度上是一個(gè)人品性、思想、行為的反映。一般人不肯吃虧，聰明人甘于吃虧，而只有比聰明人更聰明的人才樂于吃虧。讓利于人、榮辱不驚、失得無悔、放平心態(tài)、人生就會(huì)擁有無盡的美好，這應(yīng)該是一個(gè)人在社會(huì)上立足和處世的基本準(zhǔn)則。

俗話說“吃虧就是福?！边@是對(duì)吃虧或忍讓的最好評(píng)價(jià)。因此，我們不要害怕吃虧，吃虧不但不是壞事，而且會(huì)是好事，是在為我們自己甚至于自己的后代培植福德。

舍得讀后感9

方、圓、舍、得。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日俱激烈的社會(huì)里，學(xué)會(huì)怎樣做人已經(jīng)比在學(xué)校里學(xué)習(xí)知識(shí)顯得更為重要，試想即使一個(gè)從著名大學(xué)畢業(yè)出來的大學(xué)生，學(xué)習(xí)成績相當(dāng)?shù)膬?yōu)秀擁有相當(dāng)高的IQ然而他的EQ卻不如人意，那么他在社會(huì)上還是會(huì)遭受到挫折，遭受外界帶來的壓力，所以如何學(xué)會(huì)做人是他迫在眉睫所要解決的是，畢竟在學(xué)校里我們學(xué)到的往往只是理論的知識(shí)，單憑這些東西要想在這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)里混好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而讀完《方圓舍得》一書后我發(fā)自內(nèi)心地感受到此書給我的啟示：我們要學(xué)會(huì)方圓舍得。

方：做人的原則，做人要方正?！胺健笔亲鋈说母?，是人立身處世的脊梁，做人要方，就是要遵循一些起碼的做人準(zhǔn)則，要保持一定的道德底線，在大是大非面前，決不含糊，有著堅(jiān)定的立場(chǎng)。文中大量列舉了名人的例子，教導(dǎo)我要做一名正直、守信用的人，倘若一個(gè)人連基本的承諾都不能實(shí)現(xiàn)，那么還有誰會(huì)去幫助你，誠信也成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)主題。我相信只有我們堅(jiān)持做一個(gè)為人正直、誠信的人，那么才會(huì)有人會(huì)去幫助你，若是你身為一名領(lǐng)導(dǎo)，也只有你為人方正，才會(huì)有人會(huì)完完全全被你所信服。由此可見，做一名正直的是有利無弊的。

圓：處世要圓通，傳說當(dāng)初錢幣被鑄成外圓內(nèi)方的形狀，就是加進(jìn)了孔子的處世理念：做人內(nèi)心一定要方正，但處世人不得不圓通。在人和人交際中，要靈活變通，不固執(zhí)己見，如果過分有棱有角，必將碰得頭破血流；過分耍滑頭、反復(fù)善變，又將會(huì)遭到眾叛親離。所以，處世必須要方外有圓，圓中有方，外圓內(nèi)方。的確，在人際交往中，只要不涉及原則性的問題，我們就應(yīng)該努力做到左右逢源、游刃有余，根據(jù)對(duì)方的不同特點(diǎn)，隨著時(shí)間、地點(diǎn)的變化，來調(diào)整自己的言行，隨時(shí)贊美別人，多替他人著想，適當(dāng)讓步與妥協(xié)。呢們，就能贏得他人的信任，就能在復(fù)雜的人際關(guān)系中立于不敗之地。

舍：煩惱要舍棄，人活著或多或少都會(huì)有煩惱，據(jù)專家分析表明，威脅人類生命和健康的第一號(hào)敵人不是癌癥，也不是心臟病，而是煩惱。煩惱已經(jīng)成為人類健康的最大敵人。 細(xì)想，身體是創(chuàng)業(yè)的本錢，只有具備了健康的體魄，才會(huì)有我們美好的將來，因此，請(qǐng)多一些快樂少一些煩惱。

得：快樂要得到，人活著如果連快樂都得不到，那么還有什么意思呢，即使有再多的錢財(cái)，事業(yè)有再多的輝煌，缺乏了快樂，如同一口枯井，失去了生命，毫無意義?！吧詈帽纫幻骁R子，你對(duì)它哭，它對(duì)你哭；你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑?！边@就是英國作家薩克雷尋找快樂的方法和秘訣。做個(gè)樂觀的人，用快樂去生活。

這本書給的啟示很大，也教會(huì)我許多。的確是本好書。

舍得讀后感10

一、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

在養(yǎng)心篇中講到：人要為自己換一顆心。為自己換一顆真心、為自己換一顆慈心、為自己換一顆慧心、為自己換一顆道心。在為自己換一顆道心中提到：一個(gè)有道心的人，才能和諧大眾；有道心的人，才能和平處眾；有道心的人，才能讓十方大眾和悅。今日的社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該有道心，有道心才能做正人君子，有道心才能領(lǐng)導(dǎo)十方。

二、聯(lián)系實(shí)際：

我覺得作為一個(gè)教師，同樣的應(yīng)該對(duì)學(xué)生要有道心，即尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。尊重學(xué)生，最重要的就是尊重學(xué)生的上進(jìn)心，尊重他們的求知欲望。作為我們職校的學(xué)生，可能在學(xué)理論上基礎(chǔ)不是很好，可能就是通常所說的“后進(jìn)生”，對(duì)于他們可能學(xué)習(xí)上相對(duì)來說困難一些，有時(shí)一個(gè)問題講了好幾遍他們都不懂時(shí)，這時(shí)如果當(dāng)他們問題目時(shí)，我們不要以不耐煩的心情來對(duì)待，對(duì)于一個(gè)“后進(jìn)生”，我們更應(yīng)該保護(hù)他這份難得的上進(jìn)心。學(xué)生來問問題，說明他還抱著想學(xué)好的態(tài)度，或者他是在向老師“示好”。我們應(yīng)該正確地利用這次機(jī)會(huì)，可能從此以后師生關(guān)系就會(huì)不一樣了。

三、反思重構(gòu)；

基礎(chǔ)教育課改要求教師不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)習(xí)的主人，而且要使其成為生活的主人，成為獨(dú)立的、積極參與社會(huì)的、有責(zé)任的人要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師能否真正做到尊重學(xué)生是至關(guān)重要的。尊重學(xué)生至少應(yīng)做到：尊重學(xué)生提問的權(quán)利。即允許學(xué)生提出不同于教師的意見，教師不能將自己的話當(dāng)做命令而要求學(xué)生絕對(duì)服從；教師與學(xué)生的意見產(chǎn)生分歧時(shí)要平等地交換看法。教師要耐心地聽學(xué)生講話，即使是錯(cuò)誤的，也要堅(jiān)持聽完而后再做糾正；如果不是原則性的問題，考慮到自己的反對(duì)或禁止會(huì)引起學(xué)生很大的苦惱和不解，教師可延緩解決這類問題。不妨讓學(xué)生去親身經(jīng)歷體驗(yàn)一下，以加強(qiáng)他們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)；教師要尊重學(xué)生對(duì)教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)的權(quán)利，請(qǐng)學(xué)生對(duì)自己的教學(xué)工作多提意見和建議，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。這樣做不僅有利于加強(qiáng)師生情感、拉近師生距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。而且會(huì)給教師的工作帶來無限的生機(jī)和活力，激勵(lì)教師在思想上、業(yè)務(wù)上不斷進(jìn)取，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。作為教師，我們應(yīng)努力使自己成為學(xué)生的同志和益友，將教育意圖隱含在民主和諧的良好氣圍之中，潛移默化地對(duì)學(xué)生發(fā)揮作用、影響。

當(dāng)然，尊重學(xué)生不等于放縱學(xué)生。學(xué)生在課堂上不正當(dāng)?shù)囊恍┭孕?，教師還是要正確引導(dǎo)。總之，在日常教學(xué)中，教師應(yīng)把尊重學(xué)生作為工作的出發(fā)點(diǎn)，把尊重學(xué)生作為工作的一種基本態(tài)度。教師只有要用平等的眼光看待學(xué)生，用真誠的心去體貼學(xué)生，才能獲得教學(xué)效益的最大化。