第一篇：孔子人生啟示錄

孔子人生啟示錄

孔子在《論語?為政》中說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 這是孔子在晚年總結(jié)自己的一生所說的話，其大概意思是：我十五歲時有了明確的學習志向；三十歲時略有建樹；四十歲時能明辨是非，不受迷惑；五十歲時一切基本已成定局，天命所歸；六十歲時無論聽到什么都覺得是一樣的耳順；七十歲時道德修養(yǎng)達到了“從心所欲，不逾矩”的最高境界。

一。十有五而志于學

孔子明確地說自己到了十五歲才有了明確的學習志向，也就是說他真正立志的時間是在十五歲。事實上，人也只有達到十五歲這個年齡階段才能有資格立志，因為這個時候?qū)陀^世界以及對自己本身才會有一定的認識。

但現(xiàn)在我看到的教育卻不是這樣，都是在褒揚早立志，好像自幼就有遠大志向的人往往能成大事。因此現(xiàn)在的小學語文老師在布置作文的時候就經(jīng)常會出這樣一道題：我的志向。而學生們經(jīng)常會寫一些諸如“我立志做一名科學家”之類的東西。說句不好聽的，這全是些兒戲的廢話。你說一個小學生連心智都還沒怎么發(fā)育，他能懂什么叫做立志嗎？他知道什么叫科學家嗎？

知霖有一小學同學以前立志做一名垃圾車司機。因為我們那個年代路上連車都很少見，他看見開垃圾車就很崇拜，聽到垃圾車那“嘟嘟”聲就覺得很美妙，所以就立下了當場就把他老爸氣暈的所謂“志向”?，F(xiàn)在長大了，他如果想從事做垃圾車司機那絕對是很容易的事情，但他有去實現(xiàn)他那“偉大的志向”嗎？沒有。二。三十而立

孔子這么有能力的人到了三十歲才略有建樹。但事實上孔子所謂的建樹就是為自己的建功立業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)而已，孔子三十歲以前那些經(jīng)歷都只是一些理論以及嘗試性的實踐，只有到了三十歲的時候才真正開始他一生的事業(yè)。也就是說，孔子到了二十九歲才找到事業(yè)發(fā)展的方向，他在二十八歲的時候還有點迷糊甚至很困惑。

孔子說男人“三十而立”，這句話到現(xiàn)在還很具有普遍性。試想，我們讀完大學都二十幾了，再在社會上摸爬滾打幾年積累一些經(jīng)驗，真正的事業(yè)起步都在三十開始（而大多數(shù)人三十歲前都結(jié)婚了，所以說先成家后立業(yè)是社會的主流）。因此，29歲就是一個很重要的坎，如果一個人在29歲的時候還沒有把握好自己的人生方向，那么他的未來是很被動的，當你再過幾年，都奔四了的時候，你認為自己還會精力充沛一點也沒有力不從心的感覺嗎？

現(xiàn)在有很多的年輕男子都很希望在三十歲左右之前就做出一番事業(yè)出來（很多都是想著賺很多的錢，其實還有很多有意義的事情），然后娶個漂亮的老婆風光地衣錦還鄉(xiāng)。我不敢說這沒有可能，但是說真的，自古以來，這種情況發(fā)生的幾率都是占極少數(shù)，并不是社會的主流。而有的人在三十歲前就發(fā)了達的，三十歲后往往敗得比較慘。因為少年得志的人往往會自命不凡目中無人狂妄自大，豈不知這個世界上還有一句話，就是要成就一件大事，往往都需天時地利人和三要素，你少年得志，除了那么幾個頂級天才之外（比如愛因斯坦），更多的都是碰上狗屎運罷了，這個世界厲害的人物不少，他們只不過暫時沒有占有天時地利罷了，你以為他們真的在你之下呀？

據(jù)考證，孔子30歲至51歲在魯國活動，授徒講學。很明顯，孔子心中所立志以及所想的，就是教育。教育是貫穿孔子一生的事業(yè)?？鬃右簧茏佣噙_三千人，其中賢人七十二。我粗略地計算了一下當今的教育情況，從學前班開始，也真是如果是三千學生入學，能達到研究生的也大概是七十二個人這樣的比例?？磥磉@教育規(guī)律可真是千古不變啊！? 三。四十而不惑 其實“四十而不惑”也不是什么都不迷惑，其意思是指在你自己這個專業(yè)領(lǐng)域里面不“迷惑”。如果說孔子的“三十而立”是知道了有什么該做，那么“四十而不惑”就是知道了有什么不該做。這一點對年輕人最為重要。雖然我現(xiàn)在還沒有達到四十歲這個境界，但是我接觸年界四十的高層人士比較多，所以對此深有感觸。

在這里說說自己的故事吧。知霖從小就喜歡經(jīng)商，自高中二年級就開始動用自己所有的壓歲錢著手開辦書店，讀大學的時候開辦補習學校，讀完大學之后得一成功人士李先生資助，開辦一投資公司，進入融資、上市以及基金股市等經(jīng)濟領(lǐng)域。

在開辦公司的時候，但凡有自己不明白之處，均向李先生請教，每次李先生基本不用怎么考慮就會給出答復，并且都很正確。我是怎么知道李先生是正確的呢？因為剛開始的時候有很多時候我與李先生都有意見分歧，于是就與其爭論，但往往最后李先生就會說：“小鐘，這件事情我說不過你，你也不妨按照自己的思路來處理?！钡罱K的結(jié)果卻是，我從來就只是爭論得勝而事實慘敗。李先生在他所在領(lǐng)域特別是在管理方面，完完全全是“四十而不惑”這種境界，你想學都學不來。李先生允許我出現(xiàn)錯誤，這一點我佩服至極。

而我，除了不得天時，就敗在不知道有什么不該做。從此以后，我對李先生的話語可真是言聽耳從。只是08年金融海嘯來臨，我不得不中止與李先生的合作。這次我大概虧損李先生兩百萬，另外一重要客戶肖小姐也至少虧損三百萬，以及其他一些客戶總計虧損數(shù)目以千萬計。雖然李先生最后對我說的話是：“小鐘，有機會我們再合作賺回來嘛?！笨墒窃谖倚闹幸呀?jīng)是內(nèi)疚至極，無法再面對，于是09年真正進入中醫(yī)領(lǐng)域，開始本草研究，這一年我29歲。希望我在四十歲的時候能夠在中藥這個專業(yè)“四十而不惑”吧。? 四。五十而知天命

孔子51歲曾任中都宰（相當縣長。中都，今汶上），不到一年，繼任小司寇、大司寇（大司寇相當于公安司法部長），攝相事?？鬃訐未寺氈?5歲離開魯國，約四年時間?？鬃拥囊簧鷮W問做得很好，他希望能施展他的這些才學為民造福，走政治道路當然是很好的選擇。但是很明顯，孔子的政治道路并不如意。這個時候他覺得，一個人，如果想成就大事，那真是“天時、地利、人和”缺一不可啊！自己有多大的抱負與才學，如果沒有天時、地利的幫忙，那真是徒勞。這就象有朋友請你明晚在某酒店吃飯，但是你大后天才赴約，那最后自然是吃不了這頓飯了。所以后來曾國藩歸納說：“謀事在人，成事在天?！?/p>

其實，還有一個細節(jié)我們必須注意，孔子這個時候怎么會知天命而畏天命呢，他相信有命運這回事嗎？其實，五十而知天命，是孔子五十以學《易》的結(jié)果；因知天命而畏天命，知富貴不可求而居易以俟命。這是宇宙決定論思想。因為從這里發(fā)現(xiàn)人是有命運的。否則，你就很難解析為什么有的人出身帝王家，而有的人一生勞苦奔波了。

孔子一生努力如此，到了最后是這個結(jié)果，他覺得這一切都好像是冥冥中注定了似的，所以就說“五十而知天命”。但也只有孔子這樣努力一生的人才能有資格說出“知天命”的話語來。否則，沒有前面的努力，你怎么會知道有這個結(jié)果？不知道有這個結(jié)果，你憑什么說知天命？不要說知天命，恐怕連自己的命也不知道?。∪耸侨S一體的，有天命所歸，有地理因素，有人為改造。沒有“人為”在前，就沒有資格談?wù)摗疤烀薄?/p>

我經(jīng)常鼓勵身邊的朋友說，你說明太祖朱元璋厲害嗎？當然厲害，有誰敢說一個開國皇帝不厲害呢？但是你可知朱元璋自幼貧寒，父母兄長均死于饑餓，孤苦無依。在他年輕的時代，如此厲害的一個人甚至一度靠乞丐度日。后來入皇覺寺為僧，兼任清潔工、倉庫保管員、添油工。入寺不到二個月，因荒年寺租難收，寺主封倉遣散眾僧，朱元璋只得離鄉(xiāng)為游方僧。再后來因其友湯和的一封信，參加了起義軍，南北征戰(zhàn)，這才有了后來的明太祖。故事講到這里，諸位不妨深思吧。五。六十而耳順

不是說老來耳聾昏花嗎，怎么孔子六十反而耳順了呢？其實孔子的“耳順”是指無論聽到什么都覺得是一樣的好。比如你今天說他：“孔子啊你真厲害，是大教育家，桃李滿天下啊！”孔子會很開心。然后另外一個人卻對他說：“孔子你有什么了不起，當官連位置都坐不穩(wěn)，還說什么有大學問，連為官之道都不懂?！笨鬃右矔荛_心?？傊懔R孔子，如果罵對了，他會非常開心，因為可以從中發(fā)現(xiàn)不足進而完美修養(yǎng)。如果你罵錯了，他照樣樂呵呵的，因為是你的錯而不是自己的錯，他難道會因為你的錯誤而生自己的氣？

現(xiàn)在如果你跑到街上對著某位老人家大罵，你猜想后果會怎么樣？所以說“家有一老如有一寶”是指家有類似于孔子這樣的老人家，家中有如此德高望重大學問的老人家在，你真是有什么問題都可以向他請教，他給你指的路大多數(shù)都是正確的。一生不發(fā)生大錯誤，那真是最幸運的了。但是如果家中擁有一位年老不尊，倚老賣老，說他兩句就暴跳如雷的話，那“如有一寶”這句話看來你是說不出來的了。

當然，孔子的“六十而耳順”還有深意，那就是對世間一切人事以及學問都如同對待，這就是佛經(jīng)上面說的“差別智”。孔子早年對于非儒家學問還是有所分歧的，但是到了六十歲的時候，他突然覺得這個世間所有的一切都對，沒有錯，一切是非對錯不在事物而全在自己的心想。這個世間所有的一切如果加入了自己主觀的判斷，就都有了是非。但事實上，世間哪能定論誰對誰錯？判斷多錯必須有一個標準，而這個標準卻是人定的。古時候三妻四妾是對的，現(xiàn)在就錯了。古時候女子有才便是錯，現(xiàn)在卻是對的。你說什么是對錯？婆媳之間吵架，你能完全辨?zhèn)€是非對錯罵？因此，沒有“六十而耳順”這樣的功力，不要說當一個宰相，恐怕當一個大家族的主事都會把你煩死。六。七十而從心所欲，不逾矩

請注意是“從心所欲”而不是隨心所欲，你可不要想歪了，把孔子想成一個隨心所欲到處往女人堆里扎的人，并且后面還跟著“不逾矩”呢！

孔子到了七十歲，道德修養(yǎng)達到了最高的境界，可以說是已經(jīng)是超凡入圣，上達至自由意志的境界。不逾矩，則一切行為已無太過無不及的偏弊，達到了中庸的至德。到此境界，趨吉避兇已失去意義，所以孔子才能夠說不占而已矣?？鬃訌闹皆烀?，從樂天知命到從心所欲，一共經(jīng)歷了三十年。

雖然現(xiàn)在七十歲的人很多見，但在孔子那個年代，可真是“人生七十古來稀”??！我接著想說的是，孔子為什么會如此長壽，并且又不會犯老年癡呆什么的？

子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，女子“二七（十四歲）而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事下，故有子”，男子“二八（十六歲）腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子?！迸右云邽橹芷?，男子以八為周期。但事實上，孔子所謂的“年少時”是指女子二十一歲前，男子二十四歲前，這個時段男女還沒有發(fā)育完畢，“堅樹在始，始不固本，終必槁落”，所以“戒之在色”?？鬃铀^的“及其壯”，就是指男子二十四歲后至五十五歲退休前。中青年人要戒之“斗”，不只是指捎拳捋臂地動武，也不僅指唇槍舌創(chuàng)的兇罵，更是指心境中貪求的好勝好強?？芍^“心戰(zhàn)于內(nèi)”，自傷血氣之和諧。此“斗”不戒，心不平正，怎能適應人生最重擔子壓肩的狀況呢？所以，青壯年時處處要“戒斗”，要心平氣和，要順其自然，“傲不可長，欲不可縱，志不可滿”（《禮記》）。既是發(fā)奮進取，又要勞逸結(jié)合。工作擔子再重再累，內(nèi)心神情要自我輕松。這樣，正如老子說的：“唯有不爭，故無尤（災禍）”，“唯有不爭，故天下莫能與之爭。”因為心神平正，盡力而為，身強體壯，事業(yè)也能逐顯成效。比之累出病來，“斗”出禍來，要強出許多倍?？梢?，“戒之在斗”，真是青壯年時期養(yǎng)心之要領(lǐng)，也是立身處世成敗之關(guān)鍵。“及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@個得就是得失的意思，其告誡我們老年的處世之道就是不要患得患失，特別是貪得無厭。這完全是一門中庸的糊涂學！但是需要注意的是，“戒之在得”只適用于老年人，并不適合年青人，你總不能“戒之在得”，視金錢如糞土吧，否則某一天你年邁的母親生病了你可拿什么來孝道？因此，年青人要努力爭取得到，在“戒之在斗”的前提下，“君子愛財，取之有道”就行了。

第二篇：胡雪巖人生啟示錄（本站推薦）

人生就是要不斷作出合理的階段性的調(diào)整。

不求人，德自高。

好好工作其實是對自己好，不是對別人好。

要抓住機會讓別人了解你有什么本事。而不說去求人。

在家靠父母，出外靠朋友。

任何人你要尊重他，你要誠心待他。要把每一個人都當作朋友看待。

不是一家人，不進一家門。

學來的本領(lǐng)誰都偷不走。

盡量多做，做來了就是經(jīng)驗。

一個人動機純正就是隨機應變，完全為了私利就是投機取巧。

一個人要時時刻刻充實自己。

一個人老是想外面去找原因他是絕對找不到的，要想自己的內(nèi)心去找問題的源頭。當事情格外順利的時候，需要更加格外小心。

當你最需要別人幫助的時候就是他落魄的時候。

單打獨斗，不成氣候。

每一次講話都要打動對方的心。話要講的恰到好處。

中國人絕對不欺騙，不講實在話，要講妥當話。

讀歷史千萬要注意把以前的缺失改過來，而不是一味的照以前去做。

靠下賭注是不可能成功的，因為十賭九輸。

人生只有一個規(guī)律：自作自受。

有好就有壞，因為有就陰有陽。

事情太順，要格外的小心。

做事情之前一定要做好周密的準備。

遇到困難時人要找到行得通的路。

做人要先學會聽話，再學會講話。

命運就是性格，性格決定命運。

中國人第一句話不一定是真的，但多講幾遍就是真的。

當你得到了人之后，錢就自然來了。

要經(jīng)過很嚴格的考驗才可以完全相信一個人。

聰明外露是沒有人喜歡的，太笨了也沒有人喜歡，在適當時候要知道裝作不知道。得到機會后就需要更加小心，因為以后的路會更加難走。

要請人幫忙，就需要站在對方的立場上考慮使其獲得最高利潤。

人只要沒有污點，人家就不會打擊你。

當對手沒有辦法的時候你不要幫他，當他有辦法的時候你應該主動去幫他，做個順水人情。錢是做事情的工具，不是生活的目的。

要比更你強的人在一起，才能有所收獲，學到東西。

花錢做廣告不如用實際行動使大家耳口相傳。

銀行是有錢人的當鋪，當鋪是沒錢人的銀行。

一個人的信用是你自己堅持出來的。

中醫(yī)是陰陽互補，使用自然療法。是用來化解一切病痛。

只要有做好事的心愿，就會走出一條路來。

任何事情都要自力更生，要自己想辦法才是根本。

未雨綢繆，謀定而后動。

道理是直的，路都是彎的。直來直往，吃虧的永遠是自己。

最大的獎賞就是給你工作的機會。

凡事都需要別人獎賞的人成不了什么大事。

看事情要看深沉里面的東西。聽話要聽出別人的弦外之音。

閻王好見小鬼難纏。

古董店擺在外面的東西都不是好東西，好東西都擺在里面。

中國人做事情合理就好，不合理就不好。

老板什么都得不說，部屬就會想的很多，面面俱到，都去做。

最大的恩惠就是不斷給下屬提供表現(xiàn)的機會。

布局——造勢

一件東西有沒有用不在于它本身，而在于如何使用。

你得到好處人家問你，你第一句話回答請人吃飯，地點由人挑。當?shù)玫胶锰?，首先想到的是別人，而不是自己。

一個人的一生最好不要留下把柄，否則遲早會變成你的致命傷。人要健康就得什么都好，但要死亡一個不健康（理由）就夠了。一個人要替自己的所作所為負起全部的責任。

處順境其實是非常危險的，處逆境反而比較安全。

一個屋檐下如果要有兩個女人，她們一定要有血緣關(guān)系，否則就會鬧翻天。陰陽平衡很重要。整個的所作所為要平衡。

在適當?shù)膱龊弦粋€人的優(yōu)點就是他的缺點，一個人的缺點就是他的優(yōu)點。心胸寬廣，包容一切，眼光很遠大，看到未來。

政治是高度危險的東西，政界比商界更危險。

做什么事情要讓自己沒有后顧之憂。（家里的事情不必操心）

人可以掌握過程，人不能控制結(jié)果。

做人應該只問耕耘不問收獲，因為收獲不是自己能掌握的。

天道忌滿，人道忌全。

人不要求全，要守份，只有守份才會知足。

晚失敗不如早失敗，早成功不如晚成功。

任何收獲都要心安理得。

聽別人說話要聽出他想要的結(jié)果或幫助，然后直接給他想要的結(jié)果和幫助。

第三篇：孔子教學方法啟示錄

孔子教學方法啟示錄

孔子提倡?有教無類?開門招生 野人賤人大盜均可入學 孔子之所以被后人奉為至圣先師、中國最偉大的教育家，是因為他在春秋末期從事教育時間最長，所辦學校規(guī)模最大，招收學生人數(shù)最多，實行教育改革所取得的成就最大，對后世的影響最深遠。

在春秋以前，入學讀書受教育是貴族子弟的特權(quán)?？鬃訌拈_辦私學開始，就打破常規(guī)，提出?有教無類?的主張，讓平民子弟也有機會入學讀書，使原來不知文化為何物的?賤人?也有機會系統(tǒng)學習?六藝?（禮、樂、射、御、書、數(shù)），進而學習?六經(jīng)?（《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《春秋》），最終成為?大人?，進入?君子?的行列。

既然孔子提倡?有教無類?，就意味著不管年齡大小、出身如何，都可以成為孔子的學生。事實上，在孔門弟子當中，除孟懿子等少數(shù)人是貴族外，大多數(shù)來自社會中下層。如子路原是不知禮的?野人?，仲弓之父為?賤人?，子張出身于?魯之鄙家?，顏涿聚原是?梁父之大盜?。有的學生年齡只比孔子小幾歲，另外一些學生比孔子小四五十歲。

面對品類如此復雜的學生，孔子是怎么對他們進行教育的呢？朱熹說：?孔子教人，各因其材?。就是說，因材施教是孔子最重要的教學方法。春秋以前的官學，立足于?禁?和?敬?，教師用體罰和威脅等方式強迫學生讀書，并且要學生自幼養(yǎng)成盲從的習慣。孔子一改這種生硬死板的教學方法，他對學生總是循循善誘，誨人不倦。他注意觀察學生的所作所為，聽其言而察其行，從學生之間的差異性出發(fā)，施以不同的教育。

實行因材施教要取得成功，首先要了解每一個學生，即要有知人之明；其次要用恰當?shù)姆椒ㄟM行教育，對教師本人的能力要求極高?？鬃由浦?，他的識人方法是?視其所以，觀其所由，察其所安（考查一個人交什么樣的朋友，觀察他為達到一個目的所采用的方法，了解他安于什么，不安于什么）??？鬃泳?，在知識方面集古代文化之大成，所以無論對什么學生他都能找到恰當?shù)姆椒ㄟM行教育。

孔子欣賞?賤人?出身的冉雍的德行 幫助冉雍克服自卑心理

魯國人冉雍字仲弓，比孔子小29歲，他以德行著稱，是孔門十哲之一。孔子很欣賞他的德行，曾經(jīng)說過：?雍也可使南面（冉雍這個人，可以讓他做一個部門或一個地方的長官）。?

冉雍的父親是個地位低下的?賤人?，因而冉雍難免有自卑心理?？鬃俞槍λ男睦頎顩r進行因材施教，他說：?犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸（耕牛產(chǎn)下之子長著赤色的毛、整齊的角，雖然不想用它作犧牲來祭祀，但山川之神難道會舍棄它嗎）？?古代供祭祀的犧牲常用赤色的牲畜，一般不用耕牛，自然也不會用耕牛所產(chǎn)之子。孔子這番話的意思是，耕牛所產(chǎn)之子如果夠得上作犧牲的條件，山川之神一定會接受這種祭品。比喻冉雍的父親雖是?賤人?，但冉雍已經(jīng)學業(yè)有成，社會不會因其父地位低下而舍棄他。

在孔子的教育和鼓勵下，冉雍克服了自己的自卑心理，成為孔子門下最有成就的弟子之一，戰(zhàn)國時的荀況很推崇他，把冉雍和孔子并列為大儒。

冉求字子有，亦稱有子，比孔子小29歲，魯國人。他多才多藝，長于政事，尤其善于理財，曾任季氏宰。他還精通軍事，于魯哀公十一年（公元前484年）任左師統(tǒng)帥，以步兵執(zhí)長矛的戰(zhàn)術(shù)以弱勝強，打敗了齊國的軍隊。趁這次立功的機會，他說服掌握魯國政權(quán)的季康子迎回了在外流亡十多年的孔子，后來冉求由于幫助季康子斂財，受到孔子嚴厲批評。季康子問孔子算不算有仁德，孔子回答：?吾不知也。?

冉求性格謙退，孔子對他的教育很有針對性。有一次，冉求問：?聞斯行諸（一聽說有事要做就應立即行動嗎）？?孔子說：?行之（立即行動）。?

后來子路也問同樣的問題，孔子說：?有父兄在，如之何聞斯行之（父兄在，哪能立即行動呢）！?孔子的弟子子華覺得不解，他問：?敢問問同而答異？?孔子說：?求也退，故進之；由也兼人，故退之（冉求遇事猶豫退縮，所以我要激勵他；子路膽大好勝，所以我要抑制他）。?

冉求盡管有不少缺點，甚至曾被孔子宣布革出孔門，但他仍被后人認為是孔門最有政治才干的人物，被列為孔門十哲之一。

孔子要子路改正好逞勇斗狠的毛病

告誡子路好勇不可無義 孔子教育子路成才可以說是因材施教的典范。

子路，即仲由，字子路，因他曾為魯國貴族季氏的家臣，又被稱作季路，比孔子小9 歲。史書記載，子路出身微賤，生性粗野，好逞勇斗狠，為人剛強爽直，經(jīng)常頭戴雞冠式的帽子，身佩用野豬皮裝飾的劍，曾想?陵暴?孔子，孔子通過禮儀慢慢誘導他，使他改邪歸正，改穿儒服，拜孔子為師。

逞勇好斗是子路的缺點，孔子便在施教過程中加以糾正。有一次，子路問：?君子好勇乎？?孔子回答說：?義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。?告誡子路首先要崇尚義，如果沒有義只有勇，無論身份高低，都會走上歪門邪道。

子路為人耿直，光明正大，做事專一，對孔子忠心耿耿，不離不棄，保護孔子唯恐不周，不愿孔子遭人非議，對孔子處理和南子、佛肸、公山弗擾等人的關(guān)系敢提意義，成了孔子的監(jiān)督者。孔子說他可以管理千乘之國的軍事，又說：?自吾得由，惡言不聞于耳。?又發(fā)出這樣的感嘆：?道不行，乘桴浮于海，從我者其由與（我的道如果行不通，就乘小筏到海上去，跟隨我的，恐怕只有仲由吧）！?可見師生間感情之深。

在孔子的教導下，子路的進步很快，由野人變成言行一致的?君子?。在學問方面，孔子稱他已經(jīng)?登堂?，但仍未?入室?。對他的好勇，孔子始終加以批評，他說：?由也好勇過我，無所取材。?指出子路好勇，很不可取。又預言子路如果繼續(xù)好勇下去，一定會?不得其死?。

公元前480年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，這時子路在衛(wèi)國擔任孔氏宰?？鬃勇犝f衛(wèi)國內(nèi)亂，便斷定子路必死，繼而聞報子路被砍成肉醬，時年已72歲的孔子感到悲痛無比。史書記載子路臨死也不忘禮儀，他的帽帶被人砍斷了，子路說：?君子死而冠不免?，于是結(jié)好帽帶便死去了。

個性鮮明的子路與冉求同為孔門政事科的杰出代表，也曾擔任過魯國的季氏宰，被列為孔門十哲之一。他聞過則喜的學習態(tài)度，始終如一的高尚品德深受后人好評。宋人程顥說：?子路亦百世之師。?

孔子挖掘曾參潛質(zhì)傳以孝道 曾參雖?魯?成?宗圣?

孔子評價學生的缺點有一句話很著名，就是?柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭（高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽）。?

要對學生實行因材施教，首先要了解學生的長處和短處，在這方面，孔子觀察入微，對每個學生的天賦和性格特征都了如指掌。高柴字子羔，身高不到五尺，是個矮個子，其貌不揚，針對他天性愚笨這一點，孔子是怎么教育的？因史料沒有記載不得而知，但他經(jīng)孔子教導后相當有成就，子路就曾經(jīng)推薦他當費地的長官，孔子還怕他不能勝任。高柴先后在魯、衛(wèi)兩國四次為官，歷任魯國費宰、郕宰、武城宰和衛(wèi)國的士師，他為官清廉，執(zhí)法公正，廣受好評。他是孔門弟子中從政次數(shù)最多、時間最長的一個?？梢娭灰逃梅ǎ奕艘部沙刹?。

曾參字子輿，16歲拜孔子為師，是孔子晚年的學生。他的記憶力、理解力、口才等遠不如顏回、子貢等人，所以被孔子評價為?魯?。曾參也有自知之明，他以勤補拙，刻苦好學，注重修身養(yǎng)性，提出?吾日三省吾身?的修養(yǎng)方法。他為人謹慎，待人謙虛，特別以?孝?出名。據(jù)說他和母親的感應很強烈，曾參出外，?母欲其歸，則嚙指，而曾子心痛。?孔子正是看出他?孝?的特點，因材施教，把孝道傳給他，而曾參畢生實行?身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?的原則，直到臨死前還叫弟子檢查自己的手腳，發(fā)現(xiàn)無損后才嘆道：?而今而后，吾知免夫，小子（從今以后，我才知道自己可以免于禍害刑戮了，學生們）！?他認為自己肩負著傳播儒家思想的重任，任重而道遠。把得自孔子的真?zhèn)鱾鹘o孔子的孫子孔伋（字子思），子思又傳授給孟子。這樣，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，成為孔子學說的主要繼承人和傳播者。相傳他著述的《孝經(jīng)》，在漢武帝獨尊儒術(shù)后，與《春秋》并列為兩部最重要的經(jīng)典。到宋以后，他更由賢升為圣，被尊為?宗圣?，在孔廟中的地位僅次于?復圣?顏回。

顏回與曾參，一個聰明絕頂，英年早逝；一個反應遲鈍，大器晚成。顏回早逝，令人惋惜；曾參以遲鈍之資終成大器，連宋人程顥也不得不佩服，他說：?參也，竟以魯?shù)弥ㄔ鴧⑦@個人這么遲鈍，通過不懈努力竟然也得到了孔子的真諦）。?程顥還說：?曾子傳圣人之學，其德后來不可測。安知其不至圣人？如言‘吾得正而斃’，且休理會文字，只看他氣象極好，被他所見處大。后人雖有好言語，只被氣象卑，終不類道。?

說字——教

?教?，形聲字，從攴（pū），孝聲。?孝?為施行孝道，?攴?為執(zhí)鞭敲打。?孝? 在?教?先，表示?教?以孝為本，以孝為先。?攴?在?教?后，以示父母教誨子女、老師教誨學生、師傅教誨徒弟要嚴格要求。一個?教?字，反映出教的內(nèi)容——行孝道；體現(xiàn)了教的方法——嚴要求。

?孝?是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。自古以來，衡量一個人的道德品質(zhì)如何，首先就要看他在孝道上的表現(xiàn)。所謂?百善孝為先，?孝乃德行之首。?孝?在?教?前，非常生動地表現(xiàn)出 ?以孝為先，以孝為本?的宗旨。

古人曾把人一生的理想歸納為?修身、齊家、治國、平天下?四個境界，這是一種積極的入世態(tài)度，其中也體現(xiàn)了?教?的目的和意義。所謂?修身?，就是以前人的經(jīng)典、教誨來鞭策自己奮發(fā)努力，充實和完善個人的情操、學識，為今后的成長打下堅實的基礎(chǔ)。?齊家?，就是以身作則，運用掌握的理論知識來教導家庭、乃至整個家族，進而提高一個家族的整體素質(zhì)。因此古代巨族大姓之家多有家訓傳世。?家訓?就是前輩對后人進行教育的治家規(guī)范。?治國?，有了家庭、家族等?小家?教育的經(jīng)驗，就要步入仕途施展抱負，對民族、國家等?大家?進行教化了。所以古往今來的政治家們，無一不具有自己獨特的一套施政綱領(lǐng)，那都是從對個人修養(yǎng)的自我教育以及對家庭、家族的教育中逐步完善和總結(jié)出來的。為了能夠貫徹實施之以教化百姓，當然會孜孜以求了。?平天下?，是個人抱負的終點和極限。能夠教化一邦一國固然是理想境界，但最終還是要向?教化萬邦?的更高層次邁進，使得天下渾然一統(tǒng)，所謂?天下大同是也?。以上不論?修身?、?齊家?、?治國?、?平天下?，?教?的意味無所不在，故而?教?之一字可謂包羅萬有。

格言（科教篇）

★科學家最容易犯的錯誤是自己不知道的就說它不存在?！锬闳绻粡男〗逃优?，子女就會用行動來教育你。（摘自139郵箱 2011/12/05）

第四篇：《女富豪人生啟示錄》讀后感

女富豪簡介：

可可·香奈兒—世界頂級服裝設(shè)計師

艾絲蒂·門澤爾—雅詩蘭黛創(chuàng)始人

露絲·漢德勒—“芭比娃娃”之母

凱瑟琳·格雷厄姆—美國報業(yè)第一夫人

玫琳凱·艾施—玫琳凱創(chuàng)始人

莉莉安妮·貝當古—歐洲最富有的女人，擁有歐萊雅和瑞士雀巢股份，《女富豪人生啟示錄》讀后感。

約翰娜·柯萬特—寶馬皇太后

龔心如—亞洲女首富

安妮·莫西卡—富士施樂重生的首席執(zhí)行官

卡莉·菲奧莉娜—第一位掌管道瓊斯工業(yè)指數(shù)公司，全球第一女CEO

奧普拉·溫弗蕾—傳媒女皇

英德拉·諾依—百事首位印度裔女掌門

瑪格·惠特曼—eBay首席執(zhí)行官

鐘彬嫻—雅芳歷史上第一位華裔女性CEO

J·K·羅琳—《哈利·波特》風靡全球暢銷書作者

人生啟示：

忘記自己的年齡。

要有自己的個性、思想以及做人原則。

一顆熱忱的心。

自信、勇氣、真誠、坦率。

在得到前給予，讀后感《《女富豪人生啟示錄》讀后感》。懂得信任別人。貴人相助。

從小培養(yǎng)一種精神或素質(zhì)。

平衡、低調(diào)、慷慨。

簡約而優(yōu)雅，干練而溫和。

懂得放權(quán)。隨和的性格和良好的溝通能力。

企業(yè)文化、理念和工作氛圍。

提高利潤和投資多元化。

總用“我們”的口吻和員工對話。

人生需要自己來駕馭。

期望有好事情發(fā)生很重要，但更重要的是，讓人知道你是可以依靠的力量。

上善若水，柔性管理。做個有心人。

工作壓力大別于性別有關(guān)。

生活是無字的書，眼光敏銳的人才能看得見精彩的詞句。

一個人越是敢于擔當大任，她就越意氣風發(fā)。

永遠要充滿激情和活力。

想要做成一件事，就要全身心的投入。

將心比心，以德服人。想要打動別人，首先自己的行為要合乎人情。

磨難面前矢志不渝。

沒有完美的事情，更沒有完美的人，重要的是讓自己堅強起來，堅持到底。

擁有大愛胸懷。

勤奮、務(wù)實、努力、奮斗。

慢慢培養(yǎng)一種本能，去判斷什么是對的，什么是不對的。

成就別人才能更好的成就自己。

榜樣的力量是無窮的。給自己尋找一個榜樣，自己努力的同時不要忘記觀察周圍值得你學習的人，他們可以帶你飛的更高更遠。

第五篇：啟示錄

《領(lǐng)導干部從政道德啟示錄》讀后感

近期，單位開展了領(lǐng)導干部從政道德教育讀書活動，我認真學習了《領(lǐng)導干部從政道德啟示錄》，感受頗深。《領(lǐng)導干部從政道德啟示錄》充分借鑒了中國歷史上的優(yōu)秀廉政文化，堅持以中國特色社會主義理論體系為指導，緊密聯(lián)系了當前社會的實際情況，堅持黨的群眾觀點、正確運用手中權(quán)力、堅持求真務(wù)實作風、保持清正廉潔氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、樹立正確人生觀、價值觀、世界觀等方面，對領(lǐng)導干部堅持立身、用權(quán)、言行、清廉、修身、齊家等方面的思想道德要求進行了深刻闡述。這是一本引導領(lǐng)導干部加強從政道德修養(yǎng)，堅持執(zhí)政為民、廉潔從政的不可多得的好書。從書中我深刻體會到以下幾點重要內(nèi)容：

一、執(zhí)政為民，以德修身?！耙缘滦奚怼笔侵柑找鄙硇模B(yǎng)德行，是中華民族先進文化傳統(tǒng)的大力弘揚?！盀檎拢┤绫背?，居其所而眾星共之”，領(lǐng)導干部必須堅定“干部之德在為民”認識，堅守正確的政績觀，把群眾利益置于心中最高位置。國家公務(wù)人員握有一定的公權(quán)力，從事公共管理和公眾服務(wù)工作，屬于公眾人物，一言一行，都是黨和政府形象的人格化、具象化，并且還肩負著引領(lǐng)主流價值觀的責任，更要堂堂正正做人。很難想象，一個不修自身品德的官員，會是公正廉明的社會道德楷模。陶行知就說過：“私德為立身之本，公德為服務(wù)社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人?！边@本書充分讓我認識到樹立堅定的為政以德理念，充分認識從政道德建設(shè)的重要性，心理始終裝著群眾，堅持權(quán)為民所用，利為民所謀，求真務(wù)實、清正廉潔，培養(yǎng)高尚的情操和親情觀。

二、提高認識，廉潔自律。歷史證明：勤政廉政盛行之日，則國家昌盛；貪

污腐敗猖獗之時，則國勢衰弱。歷來清官頌揚；污吏遭人唾罵。而在我國建設(shè)社會主義的今天，廉政建設(shè)對每個干部、職工提出了新的、更高的要求，即遵紀守法、廉潔奉工、勤政為民、不貪污受賄，不以權(quán)謀私。廉潔自律是對黨員領(lǐng)導干部最起碼的要求，作為單位主管，我牢記責任，在千頭萬緒的實際工作中，時刻繃緊廉政建設(shè)這根弦。始終把領(lǐng)

導干部廉潔自律、糾正不正之風當作大事來抓，從而嚴格要求自已及下屬。

三、修身、齊家、治國。《禮記?大學》有言：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。當前，我們面臨的誘惑很多，時刻都經(jīng)受著廉潔自律的考驗，只有堅持“正心、修身、齊家、治國”，做到慎獨、慎微、慎權(quán)、慎欲，使自己成為品德高尚的人、成為嚴謹自律的人、成為尚儉戒奢的人，才能增強拒腐防變的能力，永葆自己的政治青春。在我讀完《領(lǐng)導干部從政道德啟示錄》后，我更能體會到其中的道理，作為一名黨員干部，面對誘惑，心不動，才能視之無物，處之泰然；為官一任，無貪念，才能潛心為民，發(fā)展一方。今后，自己一定時刻警醒自己堅守信念、把住底線、拒絕腐敗，既干事、又干凈，努力做一名讓組織放心、群眾稱心、家人安心的人民公仆，使源通真正成為紅色的搖籃、綠色的家園、廉政的凈土。