第一篇：陜西韓城各大景點(diǎn)導(dǎo)游詞-大禹廟

→ 大禹廟

歡迎大家來(lái)到大禹廟，大禹是生活在“三皇五帝”時(shí)期的治水英雄，距今已有4200多年歷史，大禹治水時(shí)，開(kāi)辟了九州制服了水魔，讓老百姓在黃河流域安居樂(lè)業(yè)下來(lái)，為了感激大禹的恩德，過(guò)去民眾在黃河沿岸修了很多大禹廟。但因年代久遠(yuǎn)，但保存下來(lái)的寥寥無(wú)幾，物以稀為貴，韓城大禹廟，就因保存了全國(guó)唯一一尊大禹像和一批珍貴的歷史文物而成為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

大禹生活在父系家長(zhǎng)制部落聯(lián)盟時(shí)代，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平極其低下，人們對(duì)于自然界特別是水患無(wú)能為力。洪水經(jīng)常泛濫，讓老百姓不得安寧。為了解除人們的苦難，堯派鯀去治水，鯀治水九年，采用的是筑堤擋水的方法，這邊擋住了，那邊的堤又沖垮了，結(jié)果的勞民傷財(cái)，一事無(wú)成。在這種情況下，舜帝處死了鯀，讓鯀的兒子禹繼續(xù)治理洪水。禹接受了治水的任務(wù)后，實(shí)地考察了全國(guó)鬧水災(zāi)的地區(qū)，制定了治水的計(jì)劃，跟父親鯀堵塞的方法相反，大禹采取了疏導(dǎo)的方式治水，就是鑿山開(kāi)渠，疏通雍塞，把洪水引入大江大河，然后歸于大海。

當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門(mén)山，它堵塞了河水的去路，把河道擠得十分狹窄。奔騰的黃河水受到龍門(mén)山的阻擋，常常沖出河道，鬧起水災(zāi)。禹到了那里后，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門(mén)，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子，這樣水就暢通無(wú)阻了，后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念禹的功勞，就把這個(gè)缺口叫“禹門(mén)口”也就是我們要去的龍門(mén)。后來(lái)人稱頌禹治水的功績(jī)，尊稱他是“大禹”又因?yàn)橛硭诘牟柯浣邢?，所以他又被稱為“夏禹”。

禹在治水的時(shí)候經(jīng)常蓬頭垢 面地勤懇工作，由于長(zhǎng)年累月地泡在水里，他的腳指甲都脫落了，小腿上的毛也掉光了。他手下的人看了個(gè)個(gè)都流淚。禹在治水的13年中，曾經(jīng)有3次路過(guò)自己的家門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，他的妻子生下了兒子啟，兒子正在哇哇大哭，禹從門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到哭聲，也狠心沒(méi)有進(jìn)去探望，當(dāng)他第二次路過(guò)家門(mén)時(shí)，兒子已經(jīng)長(zhǎng)到十歲了，使勁把他往家里拉，他仍然沒(méi)有進(jìn)家門(mén)。這就是人們常說(shuō)的三過(guò)家門(mén)而不入。禹不光勤勞治水，他還教群眾栽培作物，讓人們互通有無(wú)大力發(fā)展了農(nóng)業(yè)，舜帝年老時(shí)就把位置讓給了治水有功的禹，這就是歷史上的“禪讓制“

大禹廟占地面積2000平分米，使建于元大德五年〈公元1301年〉是一處典型的元代建筑，座北朝南的獻(xiàn)殿是祭拜大禹時(shí)的活動(dòng)之所，由兩根八角形石柱支起前檐，組成一個(gè)外三間，而里面由斗弓分成五間的“明三暗五”的建筑格局。穿過(guò)獻(xiàn)殿我們就進(jìn)入大禹廟的正殿，可以看到神龕內(nèi)有三組彩塑神像：中間的塑像為大禹像，大禹額冠博帶，神態(tài)威嚴(yán)，一幅帝王之相，有些史書(shū)著作上也認(rèn)為大禹是我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝的開(kāi)國(guó)君主，所以這樣的帝王之相也就有據(jù)可察了。大禹像的左邊是面目猙獰，三頭六臂的黑虎靈官，據(jù)說(shuō)黑虎靈官是 輔佑大禹治水的神靈。他力大無(wú)比，開(kāi)山除妖的事都由他做。右邊是唐朝名將郭子儀夫婦的雙坐像，郭子儀夫婦面目慈祥，全身抱滿了小孩，為什么大禹廟有這樣多的塑像呢？老百姓建大禹廟除了有對(duì)感恩大禹之外，還希望再遇到水患之時(shí)，能有祈求之所。而黑虎靈官的三頭六臂則被是認(rèn)為有降魔之法能保一方平安。而郭子儀夫婦呢？一生有七個(gè)兒子，八個(gè)女兒，多子多富，已被老百姓當(dāng)成送子娘娘、送子公公，而供奉在這里了，這種一廟多神的組合，其實(shí)反映了漢民族信仰的雜亂。神上有藻井彩畫(huà)168副，花鳥(niǎo)人物，栩栩如生地反映出了極高的藝術(shù)水平。殿內(nèi)的東西墻上有兩幅壁畫(huà)。東墻上畫(huà)的時(shí)《西游記》中孫悟空收降紅孩兒的故事；西墻上畫(huà)郭子儀的“宴慶圖”和“受降圖”一副畫(huà)兩個(gè)場(chǎng)面，結(jié)合得異常巧妙。

這兩幅畫(huà)，繪于明代，和我國(guó)著名的山西芮城永樂(lè)宮壁畫(huà)屬同時(shí)期的作品，距今有五六百年的歷史。據(jù)說(shuō)使用現(xiàn)代的顏料作壁畫(huà)，也保存不了這么長(zhǎng)時(shí)間，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)我國(guó)藝術(shù)文化領(lǐng)域發(fā)展的水平。為什么旁邊的壁畫(huà)上出現(xiàn)孫悟空收降妖紅孩兒的故事呢？可能是暗喻黑虎靈官有孫悟空般的法力無(wú)邊，降妖除怪的能力。孫悟空及孫悟空受降紅孩兒的故事已是大家非常熟悉的了。我們著重要介紹一下郭子儀。郭子儀是唐代著名將領(lǐng)。唐開(kāi)元年間，他以武舉走上了仕途，曾任天德軍使〈今屬內(nèi)蒙〉，九原太宗〈今包頭市〉節(jié)度兵馬使職，平定了安史之亂，挽救了頻臨崩潰的唐朝，一生輔助了四位皇上。即玄宗、肅宗、代宗、德宗,有“再造唐室，功在社稷”的美譽(yù)。德宗即位后，賜郭子儀號(hào)尚父。建中二年〈公元781年〉郭子儀去世，享年85歲。為了紀(jì)念這位功臣，德宗特下令加高郭子儀的墳?zāi)?，謚號(hào)“忠武”，和代宗之靈共同祭祀。為了唐朝，郭子儀可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”這幅“宴慶圖”表現(xiàn)郭子儀八十大壽時(shí)，兒孫滿堂，賓朋滿座，熱鬧豪華的場(chǎng)面。

另一副“降魔圖”講的是唐代宗寶應(yīng)二年〈763年〉吐蕃糾集西北其他民族的軍隊(duì)20萬(wàn)人，攻進(jìn)大震關(guān)（甘肅隴西）深入到奉天（今陜西乾縣）武功（陜西武功），逼近了京城長(zhǎng)安。郭子儀只用了兩千馬騎兵，虛張聲勢(shì)上演了一出“空城記”使吐蕃害怕，退到寧夏南部甘肅東部一帶地方，不過(guò)長(zhǎng)安仍然處在吐蕃和其它少數(shù)民族的嚴(yán)重威脅之下。當(dāng)時(shí)，唐朝有個(gè)叫仆固懷恩的大將曾經(jīng)領(lǐng)兵討伐過(guò)史朝義的叛亂，他仗著立過(guò)大功，不聽(tīng)朝廷的調(diào)遺。唐太宗永泰年元年〈765年〉他招引吐蕃和回紇軍隊(duì)一共好幾萬(wàn)人作亂，沒(méi)想到半路上就病死了，這兩支少數(shù)民族的軍隊(duì)把長(zhǎng)安北面的涇陽(yáng)包圍了起來(lái)，郭子儀在此情況下決定要拆散兩家的聯(lián)盟，他只帶來(lái)了幾個(gè)騎兵，來(lái)到回軍營(yíng)，說(shuō)服了回仡首領(lǐng)藥哥羅，成功地瓦解了吐蕃聯(lián)盟，并于回紇軍一起擊退了吐蕃軍隊(duì)。這就是史書(shū)上所說(shuō)的“單騎退回紇”郭子儀步入了了兵法的最高境界——不戰(zhàn)而勝。這幅壁畫(huà)是幫助我們了解郭子儀歷史的形象參考。

正廟之前原來(lái)有東西兩座戲樓，始建于明代。現(xiàn)僅存西戲樓化妝室。每逢古歷六月初十的廟會(huì)，東西戲樓會(huì)連唱三天三夜大戲，還有敲鑼打鼓，耍神樓等活動(dòng)助興，以歌頌大禹公德、慶賀豐收，祈求風(fēng)調(diào)雨順。而所謂的對(duì)戲臺(tái)也是此因而得來(lái)?，F(xiàn)在的西戲樓化裝室成為韓城神樓展，我們也借此來(lái)了解一下韓城神樓。

神樓就是微型神廟，里面所供奉的是地方神，過(guò)去的韓城，幾乎村村有神廟，廟廟有神樓，神樓在韓城淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這里的韓城神樓是一個(gè)縮影。

這幾架神樓按形狀可分為無(wú)頂神樓和頂神樓，按神樓的表現(xiàn)形成又可分成為文神樓和武神樓。無(wú)頂神樓高大沉重，每樓供奉三至五尊神像，表演時(shí)動(dòng)作沉緩文質(zhì)彬彬，故稱文神樓。有頂神樓，小巧玲瓏，每樓內(nèi)供奉一位神靈。由幾百青年抬著，在鼓樂(lè)聲中跑，舞姿多變，威風(fēng)凜凜，豪放不羈，故稱武神樓?！芭苌駱恰笔侨藗兘栌眉郎?，求雨，還愿等進(jìn)行的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。是我國(guó)古老的民族文化藝術(shù)形式之一。在過(guò)去，“跑神樓”多是借以神的名義，威橫沖直撞，對(duì)于那些欺壓百姓的、虐待父母的、短斤少兩的、作惡多端的，群眾總是借廟會(huì)之機(jī)，以神之威沖撞懲罰他們，這叫“人借神威，神借人力”。而以跑神樓的形式仰惡揚(yáng)善，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，也的確收到了維護(hù)正義，震懾邪惡的社會(huì)效益。

第二篇：陜西韓城各大景點(diǎn)導(dǎo)游詞-韓城文廟

→ 孔廟（文廟）

大家好，我們穿過(guò)“德配天地”或“道觀古今”的木制牌坊,就到了集元、明、清三代建筑于一體的孔廟。韓城的孔廟具有兩種內(nèi)涵，其一它是陜西省迄今為止保存最為完好的一座孔廟，其二它又是韓城博物館的所在地，所以大家到這里不僅可以追溯韓城的歷史，還可以拜謁一下“ 萬(wàn)世師表”的孔子。

大家知道，孔子是春秋時(shí)期的魯國(guó)人，是偉大的教育家和思想家。中國(guó)歷史上最偉大的文化名人之一及儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃影选皩W(xué)而不厭，誨人不倦”當(dāng)作是自己的座右銘，把畢生的精力都用在教育上，他提出“有教無(wú)類”的口號(hào)，創(chuàng)辦“私學(xué)”，既收貴族子弟，也收貧民子弟，既有魯國(guó)的，也有別國(guó)的，打破了貴族對(duì)教育的壟斷。他開(kāi)設(shè)了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四門(mén)課程，還把禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車、寫(xiě)字、算數(shù)等“六藝”技能教給學(xué)生。他的“因材施教”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之為知之，不知為不知”等教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度，仍然倍受后人的推崇。據(jù)說(shuō)孔子有學(xué)生3000人，其中成績(jī)優(yōu)異者稱為72大賢人。孔子去世后，弟子為其守喪3年，表示對(duì)老師的尊敬與愛(ài)戴。

孔子晚年集中精力整理古代文化典籍，據(jù)說(shuō)《易》、《禮》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)》等“五經(jīng)”都是他整理修訂的，他還修訂了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》?？鬃铀篮?，他的弟子把他的言行記錄整理下來(lái)，編成《論語(yǔ)》一書(shū)。

孔子推崇“仁”“君君、臣臣、父父、子子”為核心的禮樂(lè)社會(huì)制度，禮樂(lè)精神成為兩千多年來(lái)中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

參觀孔廟實(shí)際就是沿著過(guò)去祭祀的足跡，去親自完成一次祭奠孔子的禮儀。

當(dāng)我們從賢關(guān)、圣域兩偏門(mén)進(jìn)入孔廟的時(shí)候，門(mén)口都有一道石碑，上面寫(xiě)著“文武百官軍民人等至此下馬”，為什么孔子會(huì)有這么優(yōu)厚的待遇呢？因?yàn)榭鬃釉谒枷爰敖逃系膫ゴ蟪删?，歷史賦予他的諸多殊榮(“萬(wàn)世師表”或“德配天地，道觀古今”，唐玄宗曾封孔子為“文宣王”),以將孔子的地位提升到了任何文人都無(wú)法比擬的地步，既然是王，那就要享受像帝王一樣的待遇，所以，在孔廟中出于對(duì)孔子的尊敬是不開(kāi)中門(mén)的，故而只能坐轎的下轎，騎馬的下馬，從賢關(guān)或圣域進(jìn)入孔廟。而本應(yīng)是正門(mén)的地方立起一座叫做萬(wàn)韌宮墻的照壁?！绊g”是古代的一種度量標(biāo)準(zhǔn)，一韌大約等于三米，所以，“萬(wàn)韌宮墻”就等于有三萬(wàn)米高，寓喻著孔子所創(chuàng)立的儒家思想的博大精深，不可逾越。而萬(wàn)韌宮墻的墻上有琉璃制的五條飛龍及磚制的鯉魚(yú)戲浪浮雕，龍騰魚(yú)躍，取意祭奠孔子可以飛黃騰達(dá)。大家知道，古代帝王以九為尊，在北海有九條龍壁，而孔子也是文宣王呀，卻怎么只有五條龍呢？其實(shí)孔子雖然是王，但他畢竟不是真龍?zhí)熳?，為了維護(hù)封建的禮制，只好把孔廟中的九條龍分開(kāi)排列，大家看在這個(gè)被稱為欞星門(mén)的兩側(cè)還有兩條龍，那么剩下的兩條龍?jiān)谀睦锬兀?/p>

孔廟一共有四進(jìn)院落，前兩進(jìn)為祭孔的場(chǎng)所，后兩進(jìn)為古時(shí)的學(xué)宮，把學(xué)宮放在大成殿之后，其意義自然是激勵(lì)他們認(rèn)真讀書(shū)。現(xiàn)在我們就一起來(lái)看看第一進(jìn)院落，第一院處于欞星門(mén)與戟門(mén)之間，是古時(shí)祭孔做準(zhǔn)備活動(dòng)的地方。我們現(xiàn)在穿過(guò)的門(mén)叫欞星門(mén)，傳說(shuō)，“欞星”是二十八星宿中主管取士的神。過(guò)去進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格的規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入；一般的官員由西門(mén)出入；其他人員由東門(mén)出入，成語(yǔ)“旁門(mén)左道”也因此而得來(lái)。這個(gè)門(mén)的建筑模式很特別，六根柱子穿出屋脊、凌空而出，這樣的建筑除了突出恢宏之氣外，其中蘊(yùn)含了深刻的人文思想，寓喻著孔子頂天立地的偉大形象，同時(shí)也表達(dá)出儒家思想是澤民安邦的國(guó)之柱石。穿過(guò)欞星門(mén)咱們就要登上這座橋了，不過(guò)別急，過(guò)這座橋可是很有講究的，聽(tīng)我說(shuō)完大家再行動(dòng)。大家看這座橋下面的這個(gè)小池，有特點(diǎn)嗎？是不是一個(gè)半圓呀？因?yàn)槌刂挥幸话?，所以叫泮池，古時(shí)把考進(jìn)秀才以上學(xué)歷的人稱之為入泮，用現(xiàn)在的話來(lái)講就是接受基礎(chǔ)的教育。在古代祭孔的時(shí)候，秀才以上學(xué)歷的人才可以從泮橋上經(jīng)過(guò)，其他人必須從泮橋兩側(cè)經(jīng)過(guò)了。而今天接受過(guò)九年義務(wù)教育的人都可以從泮橋上經(jīng)過(guò)了。

在古時(shí)祭孔是一件非常莊重的事，所以祭孔之前的準(zhǔn)備工作也就顯得尤無(wú)為重要。大家看，我們的東西兩側(cè)各有一間房子，稱之為“更衣亭”和“致齋所”。更衣亭是養(yǎng)面靜心換衣物之所，致齋所是吃東西保持人體平衡之地。大家看，必須吃飽肚子，梳洗打扮后才可以去拜見(jiàn)這位偉大的教育家和思想家。你們準(zhǔn)備好了嗎？

在進(jìn)入祭孔主要場(chǎng)所的第二進(jìn)院落大成殿院之前，我們還要經(jīng)過(guò)這座森嚴(yán)的大門(mén)——戟門(mén)。為什么叫戟門(mén)呢？因?yàn)樵谶^(guò)去祭孔的時(shí)候，在戟門(mén)的兩側(cè)都陳列有兵器刀、槍、劍、戟。營(yíng)造一種威武莊嚴(yán)的氣氛，也暗示著儒家思想不可動(dòng)搖的統(tǒng)治地位?？讖R中九龍的最后兩條就在戟門(mén)上了，這更增加了祭孔的威嚴(yán)。

現(xiàn)在大家和我一起進(jìn)入祭孔的主要場(chǎng)所——大成殿院來(lái)體驗(yàn)一下過(guò)去祭孔的宏大場(chǎng)面。大成殿院的整體布局是：坐北朝南這座元代建筑就是大成殿，前面是月臺(tái)和御道，東西兩側(cè)是東西廡，是過(guò)去列放孔子高足七十二大賢人牌位的地方。御道是在祭孔時(shí)皇帝所走的路。平時(shí)，御道之上用一根龍杠封住，在祭孔之時(shí)才開(kāi)啟使用。御道旁邊是供文武百官行走的臺(tái)階，而月臺(tái)兩側(cè)的偏道才是供地方官員所用。御道除了當(dāng)朝皇帝可以行走之外，還有一個(gè)人可以走，那就是新科狀元郎。我們韓城不曾親臨過(guò)真龍?zhí)熳?，但在乾?6年，韓城人王杰中了狀元，也就成了第一個(gè)也是唯一一個(gè)從御道上走過(guò)的人。月臺(tái)上的樂(lè)隊(duì)更是營(yíng)造出一種凝重莊嚴(yán)的氣氛。今天已經(jīng)沒(méi)有了封建的王侯將相了，也出于文物保護(hù)的需求，我們已無(wú)緣從御道上經(jīng)過(guò)了，但我們可以體驗(yàn)一下自己作為朝廷命官?gòu)膬蛇呑哌^(guò)的感覺(jué)，是不是感覺(jué)好極了！

在大成殿內(nèi)正上方，懸掛著一塊“萬(wàn)世事表”的牌匾，這是康熙皇帝為山東曲阜孔廟所提，全國(guó)各地的孔廟均是臨摹而來(lái)。這四個(gè)字是尊孔子為百代帝王師，萬(wàn)世文官表。雄才大略的康熙皇帝也給了孔子至高無(wú)上的評(píng)價(jià)。大成殿原本是列放孔子塑像、牌位的地方，由于人為的毀壞，現(xiàn)在只可以看到“萬(wàn)世師表”這四個(gè)珍貴的字了。韓城市博物館也設(shè)在孔廟內(nèi)，所以大成殿現(xiàn)在就成了一個(gè)儲(chǔ)藏文物的展室。對(duì)中國(guó)的皇帝，我們往往只注意他們的文治武功，而忽略了他們作為讀書(shū)人的文采?；实鄣墓?jī)?cè)跉v史上赫赫有名，而皇帝的書(shū)法或詩(shī)詞書(shū)本上卻是很少見(jiàn)。不過(guò)在韓城博物館，我們大家可以一起來(lái)觀摩一下清朝兩位皇帝的書(shū)法精品?！百澰n瑕”“福綏燕喜”“輝騰紫極耀韓城，海屋籌天鶴算贏，地近西池增福祿，星明南斗燦晶瑩；兩朝調(diào)鼎文思被，八秩齊眉?jí)塾蚝?，德業(yè)久敷俾戩谷，期頤雙慶衍長(zhǎng)庚”。這是清乾隆、嘉慶皇帝為韓城狀元王杰所提，大家知道，王杰是清乾隆年間的一位狀元，王杰是乾隆、嘉慶的大學(xué)士（宰相），并且是天子之師——嘉慶皇帝的老師。韓城，流傳著一個(gè)關(guān)于王杰作為嘉慶皇帝老師時(shí)的一個(gè)故事。嘉慶作太子時(shí)非常調(diào)皮搗蛋，作為老師的王杰希望能把嘉慶培養(yǎng)成一名德才兼?zhèn)涞木鳎詫?duì)嘉慶的教育非常嚴(yán)厲。有一個(gè)下雪天，嘉慶沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)跑出去玩，王杰發(fā)現(xiàn)后就把小天子叫了回來(lái)，并讓他在雪地中跪下反思。正好乾隆皇帝走過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)太子跪在雪地中，非常生氣，大聲朝著屋里的王杰說(shuō)：“教著天子，不教者亦天子，君君臣臣乎?！币馑际牵何业膬鹤咏桃彩翘熳?，不教也是天子，你王杰難道不懂君臣之間尊貴與卑微的關(guān)系嗎？王杰聽(tīng)到后就在屋里大聲說(shuō)：“教者堯舜，不教者桀紂，為師之道乎。”意思為：你的兒子教的話就可以像堯舜，成為歷史上的名君，有所作為。如果不教的話，就會(huì)成為像夏桀、商紂王那樣的暴君。這才是作老師的準(zhǔn)則呀！乾隆聽(tīng)到這番話后，非常感動(dòng)，就讓小天子繼續(xù)跪在雪地中。正是因?yàn)橥踅軠Y博的學(xué)識(shí)，高尚的人品才有了兩朝皇帝對(duì)王杰的尊敬，也才有了這三塊珍貴的匾額。“贊元賜瑕”“福綏燕喜”是乾隆、嘉慶祝王杰夫婦雙雙健康快樂(lè)。大成殿東西兩側(cè)的東西屋，原來(lái)是列放孔子高足七十二賢人牌位的地方之詞。現(xiàn)在博物館展出的是見(jiàn)證韓城數(shù)萬(wàn)年歷史的數(shù)百余件珍貴的文物，其歷史跨度從舊石器時(shí)代一直綿延到明清，是歷史文化名城的真實(shí)寫(xiě)照。

大成殿院還有一棵植于南北朝時(shí)期的柏樹(shù)，已有1500多的歷史，這棵數(shù)以極其旺盛的生命力先于孔廟的建設(shè)而植根于這里，并被賦予了很多的人文意義。在明朝，韓城解家村有一戶人家，家里共有五個(gè)兒子，其中三個(gè)中了進(jìn)士，一個(gè)中了舉人，一個(gè)中了貢生。當(dāng)?shù)厝朔Q“一母三進(jìn)士，一舉一貢生，五子登科?！蔽遄拥强瞥蔀轫n城家庭所追求的典范。大家在看這棵柏樹(shù)，他從一人多高之處分出五根枝杈，像五根手指一樣挺拔而出，韓城人把這棵柏樹(shù)稱為“五指柏”。“五指柏”和“五子登科”的說(shuō)法正好對(duì)應(yīng)起來(lái)，同時(shí)這棵柏樹(shù)又生長(zhǎng)在孔廟內(nèi)，所以韓城人認(rèn)為這棵柏樹(shù)就是韓城文脈的象征，過(guò)去參加科舉的考生在考試之前都要來(lái)頂禮膜拜萬(wàn)世師表的孔子，同時(shí)用手撫摸一下這棵登科柏以求科場(chǎng)高中，如愿以償。各位朋友，如果您以后參加各種學(xué)歷、職稱資格考試的話，請(qǐng)您也用手摸一下這棵登科柏，把韓城的靈氣帶回去幫助你實(shí)現(xiàn)考試的成功。不過(guò)有一點(diǎn)，自己還得好好努力呦！

我們現(xiàn)在到第三進(jìn)院落里面去看一下，大家看第二進(jìn)院落和第三進(jìn)院落之間又一條巷子隔開(kāi)了，這條巷子叫馬道巷。為什么叫“馬道巷”呢？因?yàn)樵谶M(jìn)孔廟的時(shí)候大家已經(jīng)看到門(mén)口有一道石牌上書(shū)“文武百官軍民人等至此下馬”。那么馬車是不能從孔廟的正門(mén)經(jīng)過(guò)的，那馬車從哪里走呢？馬車必須繞道大成殿后面通過(guò)，以表示對(duì)孔子的尊敬。所以大成殿后面的這條路就叫馬道巷。同時(shí)馬道巷還有一層含義是把前面的祭孔之所與后面的學(xué)宮分開(kāi)。大家看，在這個(gè)學(xué)宮的門(mén)上提了“正誼名道”幾個(gè)字。這是出自西漢時(shí)期精通儒學(xué)的大學(xué)問(wèn)家董仲舒之筆，原文是“正其誼不謀其利，名其道不謀其功”。就是說(shuō)作老師呀，傳授給你知識(shí)并不是為了謀求你的好處，講給你為人處世的道理并不是想獲得什么功勞。這四個(gè)字把老師的道德標(biāo)準(zhǔn)提升到了一個(gè)很高的程度。第三進(jìn)院子屬學(xué)宮部分是過(guò)去學(xué)生上課的地方，其中以明倫堂最為有特色，大家看這個(gè)敞開(kāi)的進(jìn)深三間的大房子就是明倫堂了，過(guò)去的老師就在這里講經(jīng)說(shuō)道，授業(yè)解惑。雖然過(guò)去的科舉考試具有明顯的功利色彩，但教書(shū)的首要目的還是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，明白倫理道德，所以又叫明倫堂。

穿過(guò)寧?kù)o的明倫堂，我們就可以看到這座建于高臺(tái)之上的孔廟四進(jìn)院主體建筑之一尊經(jīng)閣，尊經(jīng)閣內(nèi)保存了四書(shū)五經(jīng)之類的儒家經(jīng)典之作，相當(dāng)于現(xiàn)在的讀書(shū)館。建于高臺(tái)之上表明了這些著作的卓越地位。請(qǐng)大家原路返回，仔細(xì)體會(huì)一下這座代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化和韓城特色近千年的古代建筑風(fēng)格吧！

第三篇：陜西韓城各大景點(diǎn)導(dǎo)游詞-黨家村

→ 黨家村

歡迎大家來(lái)到黨家村，黨家村建于元至順三年（1331年），距今大約有七百年的歷史，是一座集元、明、清三代建筑于一身的中國(guó)古代民居建筑群，被中外友人稱為“民居瑰寶”，而“皇家看故宮，民間看黨家村”則表達(dá)出了黨家村在中國(guó)民居建筑中的顯赫地位。

黨家村的村史記述著一段波瀾壯闊的感人故事：元至順二年（公元1331年），黨家村的始祖黨恕軒從現(xiàn)大荔縣朝邑逃難來(lái)到這里，就在這個(gè)被稱為“恕軒窯洞”的地方打了幾口窯洞，在這里扎下了根。黨恕軒租用寺廟里面的土地謀以生存，開(kāi)始了黨家村人和黨家村進(jìn)步發(fā)展的歷史。元末明初，賈姓始祖賈伯通由山西洪洞縣遷居到韓城，據(jù)說(shuō)賈伯通來(lái)到韓城源自于一個(gè)有有趣的事：賈伯通的故鄉(xiāng)洪洞縣有一個(gè)很有意思的地方法規(guī)，誰(shuí)家的資產(chǎn)超過(guò)一千兩銀子的話，誰(shuí)就必須離開(kāi)那里，從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，還有些反壟斷的意味。后來(lái)黨、賈兩姓聯(lián)姻，明嘉靖年間，賈姓也居住在了黨家村，實(shí)際上應(yīng)稱黨賈村，以黨姓居多，所以又叫黨家村。因黨家村土地有限，農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿Σ淮?，黨家村中的很多人就外出闖蕩，作生意，并且生意越作越大，成立了“恒興桂”“合興發(fā)”等商號(hào)，在商號(hào)中由于采取了原始股份制的經(jīng)營(yíng)模式，由有錢的東家，懂經(jīng)營(yíng)善管理的西家（管理者和資深店員）共同分享企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果，把經(jīng)營(yíng)者的報(bào)酬和商號(hào)的盈虧對(duì)應(yīng)，并對(duì)有特殊能力貢獻(xiàn)的西家還許以“人股”參與分紅，類似于今天企業(yè)經(jīng)營(yíng)的期權(quán)制。從而最大限度地調(diào)動(dòng)了他們的積極性，生意越作越大，在河南南陽(yáng)，湖北武漢、湖南長(zhǎng)沙、廣東佛山等地設(shè)立商號(hào)，從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，把北方的小麥、芝麻、及當(dāng)?shù)厮幉牡冗\(yùn)往南方，又把南方的稻米，藥材等運(yùn)往北方。根據(jù)村史上記載，當(dāng)時(shí)有“日進(jìn)鏢銀千兩”的說(shuō)法，就是說(shuō)有鏢師每天馱著千兩的銀子運(yùn)回村里，黨家村在經(jīng)濟(jì)上獲得了巨大的收益。“德潤(rùn)身，富潤(rùn)屋”，有錢了，黨家村人喜歡做兩件事：讀書(shū)、蓋房子。所以就有了這樣一座文化氣息濃郁，古色古香的民居建筑，其實(shí)黨家村的歷史就是中國(guó)農(nóng)村從封建社會(huì)向資本主義萌芽過(guò)渡期的縮影。要了解中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的老百姓生產(chǎn)和生活景況的話，黨家村是一個(gè)一定要看的地方。在歷史發(fā)展中，黨家村也形成了其特有的魅力風(fēng)采，有三個(gè)個(gè)性鮮明的特點(diǎn)：一是選址考究，二是建筑藝術(shù)精良，三是文化氣息濃郁。

僅從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，大家眺望的黨家村，數(shù)百座四合院錯(cuò)落有致，瓦屋千宇，不染塵埃，儼然一個(gè)寧?kù)o祥和的世外桃源、大家看這個(gè)擁有五、六百年歷史的古建筑上竟然沒(méi)有苔鮮草類植物，屋頂上干干凈凈。據(jù)說(shuō)這是黨家村的一位進(jìn)士黨蒙把慈禧太后賜給他的一顆避塵珠放在了黨家村的文星閣上，正因如此，才有了黨家村這一奇特的自然景觀。其實(shí)真正的原因是黨家村處在一個(gè)槽型凹地里面，避風(fēng)向陽(yáng)，所以很少有被風(fēng)吹飄的草籽落到房上，二是因?yàn)辄h家村經(jīng)濟(jì)上的殷實(shí)，選用了最好的工匠，最好的石料，從而使瓦屋之間處理的特別嚴(yán)實(shí)，也就沒(méi)有草類生產(chǎn)的空間縫隙了。黨家村建在一個(gè)凹型地帶，三面環(huán)塬，唯有東南方向是一個(gè)缺口——泌水河的出口，黨家村人在村東南建了一個(gè)文星閣，文星閣朝原的三個(gè)方面都開(kāi)有窗戶，在東南方向則是無(wú)窗，為的是不讓村中的風(fēng)水外流。有人說(shuō)黨家村在經(jīng)濟(jì)與文化上的繁榮與這樣的選址有很大關(guān)系。黨家村的建筑藝術(shù)反映在四合院、貞節(jié)碑、文星閣、看家樓、泌陽(yáng)堡等特有的建筑；反映在磚雕、木雕、石雕等精美的雕刻作品。黨家村的先輩們?yōu)楹蟠鷦?chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也創(chuàng)造了更有價(jià)值的精神財(cái)富。四合院中的門(mén)楣和家訓(xùn)充當(dāng)了體現(xiàn)精神文明的載體，四合院中的門(mén)楣和家訓(xùn)集中體現(xiàn)出了黨家村的文化氣息。黨家村是一個(gè)沒(méi)有脫離土地依靠經(jīng)商富裕起來(lái)的村莊，村中的文化自然是既有莊稼人的樸素保守，又有生意人的精明激進(jìn)，按照我們的邏輯在門(mén)楣和家訓(xùn)中反映出來(lái)的內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于如何生產(chǎn)勞作，如何做生意發(fā)財(cái)致富，但一看到這些門(mén)楣或家訓(xùn)會(huì)讓你大吃一驚，那關(guān)于人生的深刻感悟，那富有哲理的思考深度，那幾百年前源自生活反映為人處世之理的警句名言，仍指導(dǎo)著幾代人的思想和行為。

嘴上說(shuō)來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行，現(xiàn)在我們一起來(lái)體驗(yàn)以下黨家村的無(wú)窮魅力。

→ 四合院

為什么叫“四合院”呢？這是因?yàn)檎麄€(gè)建筑東西南北四面都有房子圍和在一起，形成一個(gè)“口”字，所以叫四合院。四合院除了這個(gè)明顯的特征外還有兩個(gè)特點(diǎn)，一是門(mén)窗開(kāi)向院子，不對(duì)外開(kāi)窗。這些顯然與那個(gè)年代封閉的心態(tài)有關(guān)系，二是四合院的建造是極講究風(fēng)水的。所謂風(fēng)水實(shí)際上就是中國(guó)古代建筑的環(huán)境學(xué)，這種風(fēng)水理論千百年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)居宅的建筑思想。黨家村的四合院從擇地，定位到確定每幢建筑的尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。比如，大門(mén)不開(kāi)在中軸線上而要在八卦的“巽”位或“乾”位，所以路北住宅的大門(mén)開(kāi)在住宅的東南角上，路南住宅的大門(mén)開(kāi)在住宅的西北角上。進(jìn)門(mén)東邊的第一個(gè)房間做廚房，講究東起西落，人丁興旺，所以廁所就建在西南角。大家抬頭看一下，東西兩側(cè)的廂房是否也有高低之分呢？東邊的比西邊的要高為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)的地形從西北到東南，呈三個(gè)梯度分布，海拔逐漸降低，正如俗話所說(shuō)：“東高不算高，西高壓彎腰“，所以在建房的時(shí)候，把東房建的高一些，以起墊補(bǔ)的作用，意思是把好的風(fēng)水擋在自己的家內(nèi)不讓外流。兄弟住房也有講究，哥哥住東邊，弟弟住西邊，東為上，要他起一個(gè)兄長(zhǎng)表率的作用，因此人們常說(shuō)：“長(zhǎng)嫂為母，長(zhǎng)兄為父”就是這個(gè)道理。

黨家村的四合院大多是長(zhǎng)方形的，長(zhǎng)22米，寬12米左右，有三分院子四分場(chǎng)的說(shuō)法，大意是說(shuō)一個(gè)農(nóng)家有三分宅基的院房，四分輾打糧食的場(chǎng)面，就是個(gè)家道殷實(shí)的富戶。韓城的四合院稱為“全歡四合院”，廳房象征頭，廂房象征手，門(mén)房象征足，代表一個(gè)人健全的身體，所以叫“全歡”。四合院的廳房建的最高，是宴請(qǐng)賓客和祭祀祖先的地方，兩邊的廂房是兒女的居室，兄東弟西，以長(zhǎng)為尊。門(mén)房是長(zhǎng)輩居住的地方，這和北京的四合院正好相反，北京四合院的門(mén)房是住下人的。為什么韓城的四合院要讓長(zhǎng)輩住門(mén)房呢？老人住門(mén)房一是方便照看門(mén)戶，接待來(lái)賓，二是對(duì)子女的行為有規(guī)范監(jiān)督的作用，不能讓兒女晚上出去打麻將，玩?；貋?lái)的太晚，也不能讓大姑娘，小媳婦與外人隨便接觸，這也正對(duì)應(yīng)了古話“家有一老，如有一寶”。

現(xiàn)在的裝飾一般都指的是室內(nèi)裝修，而古時(shí)人們的裝飾則更多的反映在外表，我們從這個(gè)威武高大的門(mén)樓就可窺見(jiàn)一斑，大家注意看，這些門(mén)樓上都有兩塊供人騎馬方便的上馬石，墻上有為栓馬而準(zhǔn)備的栓馬環(huán)，墻下獨(dú)具造形的牽馬樁，這一切都是為騎馬上下提供方便的，而古人所騎的馬都是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的，叫走馬，所以這個(gè)高大的門(mén)樓就叫作馬門(mén)樓。

走馬門(mén)樓上的門(mén)楣是一個(gè)家庭的名片，它集中體現(xiàn)了這家主人的人生觀價(jià)值觀等，它大約有四個(gè)類型，一類是家族的標(biāo)志，比如“三槐世家”“十馬高軒”等表示這家曾經(jīng)出過(guò)大官，第二類是權(quán)貴的標(biāo)志，如“登科”“文魁”“太史第”等，第三是信仰的標(biāo)志，如“忠厚”“忠信”“耕讀”等等，第四是書(shū)香門(mén)第的標(biāo)志，比如“詩(shī)書(shū)第”“詩(shī)禮第”“樹(shù)德第”等等。

“耕讀”反映了這家人過(guò)著一種讀書(shū)，耕田悠然自得的生活，“詩(shī)禮第”中的《詩(shī)》《禮》是指孔子整理的兩篇儒家經(jīng)典，第是門(mén)第。這個(gè)門(mén)楣就告訴我們這家人是一個(gè)讀書(shū)世家，家道較為殷實(shí)，不種田，只讀書(shū)。“忠厚”這個(gè)門(mén)楣反映出了這家人對(duì)于做人的追求是人品至上，把忠實(shí)厚道看得比功名利祿更重要，這個(gè)門(mén)楣不僅體現(xiàn)了他們的道德觀念，更作為一種教育思想，讓后輩們?cè)谶M(jìn)進(jìn)出出、上學(xué)放學(xué)時(shí)能時(shí)時(shí)研讀，從而培養(yǎng)他們做人的品性。小小的門(mén)楣不僅是一張名片，更是家庭文化與價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。

→ 門(mén)庭家訓(xùn)

“家訓(xùn)”顧名思義就是家（長(zhǎng)）族頒行的教育子孫后代為人處事的道理。這些規(guī)范、準(zhǔn)則與信條是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黨家村的家訓(xùn)是黨家村文化氣息濃郁的集中反映，表達(dá)出了黨家村人無(wú)比豐富的精神追求與價(jià)值觀念。

黨家村先輩們?cè)诜e累物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也為后輩積累了無(wú)比珍貴的精神財(cái)富，他們把生活、實(shí)踐中悟出的做人做事的哲理，以家訓(xùn)的形式刻于門(mén)庭，用以教育和警示子孫后代，讓這些比物質(zhì)財(cái)富更珍貴的精神財(cái)富能夠代代相傳。這些家訓(xùn)刻在廳房?jī)蓚?cè)的山墻上，不但書(shū)法精湛、制作考究、雕工精美，也如實(shí)反映了宅主的身份與修養(yǎng)，以及處世的思想。我們一起來(lái)研習(xí)一下黨家村的家訓(xùn)。

“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極”大意是說(shuō)：傲氣不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不應(yīng)滿足，享樂(lè)不宜無(wú)度。

“動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨”大意是說(shuō)：舉止不如禮貌一點(diǎn)，家居不如簡(jiǎn)樸一點(diǎn)，德性最好謙讓謹(jǐn)慎，遇事最好咨詢請(qǐng)教。

“父母遺禮重朝庭法度嚴(yán)，圣賢千萬(wàn)語(yǔ)一字忍為先”。大意是說(shuō)：先人留下的禮儀很重要，國(guó)家的法規(guī)條律嚴(yán)格。圣賢們說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)，于事要忍耐勿急燥。

“薄味養(yǎng)氣，去怒養(yǎng)性。處仰養(yǎng)德，守清養(yǎng)道”。大意是說(shuō)：粗米淡飯最能涵養(yǎng)人的身心，處事和平最能涵養(yǎng)人的品性，處在困境之中才能磨練人的品德，保守高潔的操守才能形成正取的人生觀。

“無(wú)益之書(shū)勿讀，無(wú)益之話勿說(shuō)，無(wú)益之事勿為，無(wú)益之人勿親”。大意是說(shuō)：不好的書(shū)不讀，不好的話不說(shuō)，不好的事不做，不好的人不交。

“志欲光前，惟以詩(shī)書(shū)為先務(wù)，心存裕后，莫如勤儉作家風(fēng)”。大意是說(shuō)：光前裕后，是指光宗耀祖，造福兒孫。要想這樣，就必須把讀書(shū)作為第一要事，把勤儉作為治家的準(zhǔn)則。

“友貴淡交，須從淡中交得去，人原難做，仍自難處做將來(lái)”。大意是說(shuō)：君子之交淡如水，應(yīng)從平淡中交往朋友，做人本來(lái)就難，仍得從困難中下去?！案粫r(shí)不儉貧時(shí)悔，見(jiàn)時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后失言醒時(shí)悔，健不保養(yǎng)病時(shí)悔”。意思是說(shuō)：有錢時(shí)不節(jié)儉，沒(méi)有錢時(shí)就后悔，該學(xué)習(xí)時(shí)不學(xué)習(xí)，到用的時(shí)候后悔，喝醉酒時(shí)說(shuō)錯(cuò)了話，酒醒時(shí)后悔，沒(méi)病時(shí)不注意保養(yǎng)身體，有病時(shí)后悔。

“言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存”。大意是說(shuō)：說(shuō)話要有教養(yǎng)，舉止要合乎規(guī)范，白天要有作為，夜思應(yīng)有心得。一呼吸，一眨眼，都應(yīng)有所收獲。

“心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮”。大意是說(shuō)處事應(yīng)該小心，志向應(yīng)該遠(yuǎn)大，思想應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變，行為必須方正不茍，本領(lǐng)自然越多越好，是非自然越少越好。

“行事要謹(jǐn)慎謙恭節(jié)儉擇交友，存心要公平孝娣忠厚擇鄰居”。大意是說(shuō)做事情干工作應(yīng)嫌虛謹(jǐn)慎，交友要接近君子遠(yuǎn)小人，為人要公正，選擇忠厚老實(shí)的人做鄰居。

→ 分銀院

在清明兩代，黨家村人在外做生意是“日進(jìn)鏢銀千兩”，運(yùn)回來(lái)的銀子就在這里按資按勞分配，所以這里應(yīng)該是黨家村過(guò)去最熱鬧的地方。分銀院的門(mén)楣上寫(xiě)著“慶有余”是吉慶有余的意思，希望這種分錢的喜悅能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久。分銀院是黨家村的財(cái)務(wù)中心，把黨家村的木、磚、石三雕藝術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致。

門(mén)樓下面的門(mén)墩石，不僅起到了加固門(mén)框的作用，更能體現(xiàn)主人的審美意識(shí)，這個(gè)石雕的上面雕有香爐、花瓶意在香火不斷，平平安安之意，這里的“瓶”取“平”的諧音，也包含了主人對(duì)美好生活是向往。

而這邊從山墻上突出來(lái)一個(gè)弧形構(gòu)件是起挑房檐的作用，韓城話稱“峙頭”，它是工匠藝人用的花磚雕刻而成的，它的上面刻有三層圖案，仔細(xì)觀察一下，第一層為麒麟送子，因?yàn)轺梓朐谖覈?guó)被視為一種吉祥物，意在保佑孩子的吉祥平安，第二層是石榴，石榴子多，意在多子，第三層為“蝙蝠”，這里的蝙蝠取“?！钡闹C音，意在多福，連起來(lái)的意思“麒麟送子，多子多?！币簿褪窍Ｍ约液笫滥芗槠桨?、人丁興旺。同時(shí)也是希望錢莊能財(cái)源滾滾，財(cái)源不斷。大家再看上邊的門(mén)樓，則采用的是非常考究的木雕，上面圖案刻有喜鵲、梅花鹿、蓮葉、蓮子，其意分別為喜上眉梢、求取功名、連生貴子。最為典型、最為經(jīng)典的是下面有四柱下垂的蓮花，雕飾之精良，花飾之美，堪稱一絕，這個(gè)門(mén)樓被稱為垂花門(mén)樓。從這個(gè)門(mén)樓的三雕藝術(shù)來(lái)看，更能看出黨家村居民建筑與其他地方居民建筑的不同之處，它不光是平常生活居住之用，更是將其建為一件豪華、氣派、典雅的藝術(shù)品，具有很高的觀賞性。

那么究竟有多少銀子從這里分出去呢？這么多銀子又是怎么得來(lái)的，讓我們大家一起來(lái)揭開(kāi)這個(gè)謎。清順治十一年，也就是公元1654年，黨族二門(mén)十一世人黨德佩趕著一頭毛驢，馱著兩捆棉花下河南闖世事去了。他先是賣瓦盆瓦罐，接著做木材生意，后來(lái)在兒子黨景平協(xié)助下，在河南瓦店建“恒興桂”商號(hào)。到雍正年間，“桂”號(hào)已成為瓦店的大商家，擁有鎮(zhèn)東北大片不動(dòng)產(chǎn)，土地上百頃。

瓦店地處白河上游，是中原重要的交通要沖，水陸碼頭，商賈云集。黨德佩創(chuàng)立的“恒興桂”號(hào)是瓦店商業(yè)盟主、商界領(lǐng)袖。這個(gè)盟主不是自封的，是憑強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在招標(biāo)中爭(zhēng)來(lái)的。瓦店的招標(biāo)很奇特，官府主持，萬(wàn)人圍觀，兩方登臺(tái)，擲銀斗富。黨家和當(dāng)?shù)氐耐跫覡?zhēng)盟主。都是提著元寶，一百二百三百，一千兩千，往白河里仍，王家心疼銀子撐不住了，黨家取勝了。“桂”號(hào)成了瓦店的盟主，在瓦店商界，黨家人說(shuō)了算。

咸豐年間，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起，漕運(yùn)中斷，唐、白河運(yùn)輸成為清廷南北運(yùn)送軍用物資的唯一通道。黨氏二門(mén)的“恒興桂”進(jìn)入了她的鼎盛期。一批批鏢銀運(yùn)回黨家村，一座座四合院拔地而起。

黨德佩下河南近百年以后，賈府中出了一個(gè)賈翼堂，也下河南作生意。他不像黨德佩那樣，而是有計(jì)劃，有資金，有人才。被譽(yù)為“商界奇才”的黨氏三門(mén)人黨玉書(shū)和賈翼堂合作，成立“合興發(fā)”商號(hào)，把大本營(yíng)扎在了豫南社旗鎮(zhèn)。黨玉書(shū)出任“合興發(fā)”的東家大掌柜，目光遠(yuǎn)大，在唐、白河流域廣設(shè)貨棧，在襄樊、漢口設(shè)立分號(hào)，把“合興發(fā)”的商業(yè)范圍擴(kuò)大到漢口、長(zhǎng)沙，直抵廣州、佛山一帶。

社旗是唐河重鎮(zhèn)。唐、白河匯于襄樊，順漢水而下漢口，在明清時(shí)期，這里是南北商業(yè)流通的大通道，社旗鎮(zhèn)則是這條商業(yè)通道上的貿(mào)易中心。美國(guó)人比利斯林在其《中國(guó)河南的土匪》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“……河南西部的社旗鎮(zhèn)是當(dāng)時(shí)經(jīng)唐河和白河運(yùn)往漢口貨物的裝卸地，來(lái)自蒙古和西北地區(qū)的商人車隊(duì)都得到此落腳，然后把他們的貨物裝上船去。總而言之，社旗鎮(zhèn)是全國(guó)最繁榮的貿(mào)易中心之一。”

社旗鎮(zhèn)是一座完完全全的商業(yè)城，方方二十里。全城按七十二行建有七十二條商業(yè)街，“合興發(fā)”號(hào)擁有自己的商業(yè)街——太平街。社旗鎮(zhèn)有八座城門(mén)供貨物出入，“合興發(fā)”號(hào)主要作木材生意，大量的木材從唐河碼頭進(jìn)城十分不便，便出錢又開(kāi)了一座城門(mén)，專供自己使用。從此，社旗鎮(zhèn)又成了九門(mén)鎮(zhèn)。

在社旗鎮(zhèn)扎營(yíng)的“合興發(fā)”比在瓦店扎營(yíng)的“恒興桂”生意作得大得多！全盛時(shí)，“合興發(fā)”店中有雇員上千人，有龐大的船隊(duì)走南闖北，有鎮(zhèn)中太平街的全部房產(chǎn)，商業(yè)流動(dòng)資金更是不可勝計(jì)。“合興發(fā)”號(hào)還在南陽(yáng)、唐縣、社成購(gòu)得土地十萬(wàn)畝，清嘉慶皇帝為其御賜金匾“良田千傾”。

咸豐年間，“合興發(fā)”號(hào)也進(jìn)入它的全盛期，為提高效率，東家西家“資產(chǎn)重組”，按股份分為九股，組成九家商號(hào)，其中一家商號(hào)叫“玉隆杰”。一位黨族老人講，他見(jiàn)過(guò)咸豐年間“玉隆杰”號(hào)給某東家的分紅單，其三年分紅利金額，年均利銀都在一萬(wàn)五千兩左右。另一位黨族老人講，當(dāng)時(shí)分紅利一萬(wàn)兩銀子的人家在村里只能算是小家小戶。大概測(cè)算一下，在乾隆到咸豐年間的一百五十年時(shí)間里，黨家村收進(jìn)白銀有幾千萬(wàn)兩之多。這筆在當(dāng)時(shí)類似天文數(shù)字的巨額錢財(cái)足以夠買一支北洋艦隊(duì)！正是在這一百多年間，黨家村掀起了三次蓋四合院的高潮。

這就是黨家村的奧秘！這就是黨家村四合院的來(lái)歷！十分清楚，黨家村的四合院不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。黨賈兩族的先輩們闖蕩中原，搏擊商海，銳意進(jìn)取，鍥而不舍，是那個(gè)時(shí)代的商界巨擘。

→ 文星閣

黨家村建在一個(gè)三面環(huán)原的低凹地帶，唯有東南方向開(kāi)了一個(gè)口子，也就是泌水河的出口。黨家村人就在村南建了一座六層高的文星閣，文星閣是一個(gè)六面六角形，面向村子的前三面開(kāi)有窗戶，后三面沒(méi)有，意在把好的風(fēng)水擋住不讓外流。同時(shí)取名“文星閣”也是為了祈禱村中文運(yùn)昌盛。

文星閣高39.5米，周長(zhǎng)13米，村里人習(xí)慣把文星閣叫塔，而實(shí)際上塔和閣是有區(qū)別的，塔是佛教教徒為安葬佛祖釋迦牟尼的“舍利”而興建的。佛教傳入中國(guó)后，也就有了建塔的習(xí)慣，佛教以奇數(shù)表示清白，因而塔的層數(shù)也以奇數(shù)為多。而閣則是中國(guó)的傳統(tǒng)文化建筑，一般層數(shù)是偶數(shù)，文星閣供奉的是主持文運(yùn)興衰的神靈。比如第一層供的是孔子，頂層供的是一手拿筆正在點(diǎn)狀元的魁星—文曲星〈文曲星是傳說(shuō)中主持文運(yùn)的星宿〉建閣供奉他們顯示了村人崇尚文化的觀念，也包含著盼望子孫道德高尚，讀書(shū)成才的心態(tài)。

在閣的每層窗口都磚雕有剛勁筆挺的四個(gè)大字，第二層是“大觀在上”，要看到好的景色，還要繼續(xù)向上。第三層是“直步青云”，是直步向上，繼續(xù)登高的意思，這兩層都是鼓勵(lì)后代努力攀登高峰。第四層是“文光射斗”，上到這一層才能看到黨家村的文脈濃厚。第五層是“云霞仙露”，登到這一層就有一種飄飄欲仙的感覺(jué)，但你千萬(wàn)不要滿足。上到第六層“筆參造化”能夠得到文曲星的謁見(jiàn)，這將是你平生最難得的造化。

文星閣從光緒27年（1901年）始建，八年后直到光緒34年建成，而科舉制度在光緒30年（1904年）已經(jīng)廢除了，而村中人投資修建文星閣，并津津樂(lè)道誰(shuí)家出過(guò)進(jìn)士誰(shuí)家出過(guò)舉人，誰(shuí)家出過(guò)秀才，不能說(shuō)是思想守舊的表現(xiàn)。不過(guò)文星閣保留了黨家村的文化傳統(tǒng)。從解放至“文化革命”期間，黨家村共有大中專畢業(yè)生40余人的。從高考制度恢復(fù)后的1978至今，老少僅千余人的村莊考取大學(xué)的人數(shù)已近二百人之多。

→ 節(jié)孝碑

這是黨家村的四大建筑之一節(jié)孝碑，節(jié)孝碑和貞節(jié)坊一樣都是為表彰女性而建的，但它們又有區(qū)別，貞節(jié)牌坊是跨路建筑，下邊可以行人，而節(jié)孝碑則建在道路的一側(cè)，來(lái)往行人都可以看到。

這座碑是給黨偉烈的妻子牛氏建造的，建于清光緒年間。當(dāng)時(shí)黨偉烈和妻子新婚不久，就上京趕考，借宿客棧因病不幸去世，牛氏當(dāng)時(shí)只有十六歲，幾十年一直沒(méi)有改嫁，在家孝敬公婆操持家務(wù)，直至六十歲去世，地方上將她的節(jié)孝德行報(bào)到朝廷，光緒皇帝下御旨給她立碑以示表彰。大家看，碑文是“旌表敕贈(zèng)徵士郎黨偉烈之妻牛孺人節(jié)孝碑”，旌表是表彰，敕贈(zèng)皇帝的命令，徵侍郎是在朝的從七品官位，比七品芝麻官小一位。孺人是對(duì)婦女的稱呼，碑兩邊有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“矢志靡他，克諧以孝”下聯(lián)是“綸音伊邇，載錫其光”，矢志是沒(méi)有理想和個(gè)人追求，靡他是指只為了他人。綸音，皇帝的話，伊邇，很近很近，就在眼前，載錫其光，就是記載著他的光芒。總的意思是說(shuō)，永遠(yuǎn)不能忘記她能夠和諧處理好婆媳關(guān)系，孝敬老人，這是皇帝賜給碑主無(wú)尚的光榮，她的美德將永遠(yuǎn)載入史冊(cè)，永放光芒，流芳百世。橫批是“巾幗芳型”，稱贊牛孺人是婦女界的榜樣。碑的兩旁有兩個(gè)磚雕老人，一個(gè)是福星，一個(gè)是祿星，福星代表福氣，祿星代表財(cái)氣。

咱們看它的建筑，碑樓墻面十分的平整，清水磚墻上下一條縫，碑頂全部為仿木磚雕制作，是黨家村磚雕藝術(shù)的精品，大家想一想，牛孺人受了一輩子的窮，死后皇上下詔給他建了碑，而她在這個(gè)碑上有姓無(wú)名，反而給她的丈夫追加了一個(gè)徒有虛名的官位，這真是驢頭不對(duì)馬嘴?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)婦女的地位是何等的低賤，即就是刻上名字，死后的榮耀給她又能有多大的安慰呢？不過(guò)是讓后人效仿，多出現(xiàn)這些不幸罷了。好了，現(xiàn)在婦女有權(quán)益法保護(hù)，這樣“從一而終”的悲劇可能永遠(yuǎn)也不會(huì)重演了。

→ 中日友好紀(jì)念碑

黨家村在沒(méi)有走出家門(mén)之前，已經(jīng)走出國(guó)門(mén)了，中日友好紀(jì)念碑記載了黨家村旅游發(fā)展的歷史，記載了一段感人的故事。這是一個(gè)中日友好紀(jì)念碑，碑文簡(jiǎn)單記述了黨家村史及西安冶金學(xué)院（現(xiàn)西安建筑科技大學(xué)）和日本九州大學(xué)聯(lián)合考察團(tuán)一九八

七、****年兩間年在黨家村的考察活動(dòng)。在考察期間，日本九州大學(xué)教授本田昭四因沉迷于黨家村的建筑風(fēng)格與魅力，因嗜酒過(guò)喜，不幸客逝于韓城。為了紀(jì)念這次活動(dòng)，由本田昭四生前所在學(xué)校和他的學(xué)生、朋友捐資，西安冶金學(xué)院設(shè)計(jì)，黨家村村民參與施工，于一九九二年五月建成此碑，以示永遠(yuǎn)紀(jì)念。紀(jì)念碑由碑文、磨盤(pán)、井臺(tái)、上馬石等組成，石磨上刻有“民居瑰寶”四個(gè)篆體字，意思是黨家村600多年的歷史是像磨盤(pán)樣慢慢的轉(zhuǎn)到今天。井臺(tái)是說(shuō)黨家村人是沾了天時(shí)地利人和的三大因素，600多年共飲一井水，共種一塊田，和睦相處，才能有今天的輝煌歷史。院中有六個(gè)上馬石，一個(gè)代表一百年，代表了黨家村六百多年的歷史。

一九九九年九月七日國(guó)家政協(xié)主席李瑞環(huán)來(lái)黨家村視察時(shí)對(duì)黨家村的建筑文化大加贊商，即筆題詞“民居瑰寶”。

→ 看家樓

這就是黨家村四大建筑之一——看家樓。它建于民國(guó)七年，即公元1917年，它三層四面，高14米，四面都開(kāi)有窗戶以供了望，建成后每天都有人在樓內(nèi)站崗放哨，一但發(fā)現(xiàn)土匪向村內(nèi)走來(lái)，就通知村人上寨子躲避。說(shuō)起來(lái)這看家樓還有一段小故事，當(dāng)時(shí)以匪梟秦保善為首的土匪在韓城一帶活動(dòng)，經(jīng)常到鄉(xiāng)間殺人放火、燒殺搶掠、無(wú)惡不作。這家主人黨天成時(shí)任韓城北區(qū)保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)〈保衛(wèi)團(tuán)相當(dāng)于現(xiàn)在的民兵組織〉，他帶領(lǐng)民團(tuán)多次剿捕秦保善，秦保善一怒之下，就來(lái)到黨家村殺了黨天成的家人，放火燒了他家的房，搶劫了大戶人家的金銀財(cái)寶，但黨天成不畏所懼，聯(lián)合西區(qū)民團(tuán)，幾經(jīng)苦戰(zhàn)，終于將秦保善驅(qū)趕出了韓城，韓城二十八里〈里相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)〉人民為了感謝他，集資在原址上給他蓋了四合院，并且蓋了這座看家樓。這次修建看家樓是表彰他的正義之舉，贊揚(yáng)他給韓城人民起了一個(gè)邪不壓正的防衛(wèi)榜樣，而且這座看家樓也是韓城人民給黨天成立的一座無(wú)字的紀(jì)念碑。

→ 黨家祠堂

現(xiàn)在我們來(lái)到的是黨家祖祠，它建于清康熙38年，即公元1699年，祠堂是一個(gè)宗族政治文化活動(dòng)的中心，也是祭拜祖先的地方。那時(shí)男孩16歲入丁才有資格祭祖，女人是不能隨便進(jìn)入的，只能在家一里準(zhǔn)備一些祭祖用的供品。在封建社會(huì)認(rèn)為，祭祖是圣潔活動(dòng)，女人進(jìn)入是大忌諱。而男人60歲破老后，才有資格參與宗族的議事及競(jìng)選族長(zhǎng)等大事。因?yàn)橐坏┢评希銜?huì)受到族人和村人的格外敬重?！从捎谶^(guò)去醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，人的壽命一般僅在50歲左右，能活到60歲就如同現(xiàn)在的百歲壽星一樣〉

寢宮，是為供奉祖先牌位的，中間最高的牌位是黨姓合族總的祭祖牌位〈考是指男祖先、妣是指女祖先〉旁邊低一點(diǎn)的是合門(mén)祖先牌位，是黨姓祖先第二代的牌位。黨姓始祖生有四個(gè)兒子，除四子在甘肅合州落戶外，其它三個(gè)兒子一直分別稱為長(zhǎng)門(mén)。二門(mén)、三門(mén)，這就是給他們?nèi)说暮祥T(mén)牌位。有夫妻二人的牌位，有夫妻三人的牌位，是個(gè)一夫一妻一妾的牌位，前邊是一些祭祖的香爐。

出來(lái)后，請(qǐng)大家坐一下祠前這條長(zhǎng)凳，別看它千瘡百孔、溝壑縱橫、其貌不揚(yáng)，是明朝末年保存下來(lái)的一條長(zhǎng)凳。距今已有300多年歷史，它是用一整棵槐木開(kāi)成兩半作成的，我們稱它為“長(zhǎng)壽凳”過(guò)去有講究，60歲破老之后才有資格到這兒入座，他們坐在登上說(shuō)古論今。談笑風(fēng)生，消愁解悶，互相勉勵(lì)，心情舒暢之后，可以長(zhǎng)壽。而年輕人不但不敢坐，而且從旁邊經(jīng)過(guò)都必須是規(guī)規(guī)矩矩的，表示對(duì)老年人的敬重。當(dāng)然，現(xiàn)在思想開(kāi)放了，大家都可以坐坐，沾沾它的靈氣。

大家抬頭看，祠堂門(mén)前正上掛著一塊牌匾，寫(xiě)著“欽點(diǎn)翰林”四個(gè)大字，這是光緒皇帝賜給黨家村進(jìn)士黨蒙的一塊牌匾。黨蒙是黨姓第十七代子孫，光緒皇帝親點(diǎn)的翰林（進(jìn)士的前十八名被稱為翰林），他先后任過(guò)云南知府、刑部尚書(shū)等職務(wù)。把這塊匾掛在祠堂門(mén)前，一是為了光宗耀祖，也是為了勉勵(lì)子孫后代向祖先學(xué)習(xí)，步入仕途，取得一官半職。

祠堂門(mén)前立著兩根帶斗的圓柱叫做旗桿斗子，是有功名人家的一種榮耀和標(biāo)志，一個(gè)斗子代表舉人，兩個(gè)斗子代表進(jìn)士。斗子外圍的圖案像中國(guó)的錢幣，內(nèi)方外圓，意思是說(shuō)做人做事對(duì)內(nèi)要嚴(yán)格律己，對(duì)外要圓通寬容，斗子是方的，就是說(shuō)教育子女要方方正正的做人。

→ 泌陽(yáng)堡

泌陽(yáng)堡是構(gòu)成村子的一個(gè)主要部分，建于清咸豐元年（公元1851年），當(dāng)時(shí)正值太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，兵荒馬亂，時(shí)局動(dòng)蕩，匪盜四起。黨家村人為防御外患，集資一萬(wàn)八千兩白銀，在這三面臨溝的高崖上建堡，堡四周有城墻，城墻上有固定的炮臺(tái)和可移動(dòng)的大炮72門(mén)，同時(shí)還有戰(zhàn)棚、營(yíng)房等，最主要的是上寨下村只有一條必經(jīng)之道，城門(mén)暗道十分堅(jiān)固，真可謂是一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。土匪一來(lái)，村里人就上寨子躲避，土匪走了又下到村子里生活，從此便形成了村寨和一的格局。

過(guò)去人們來(lái)黨家村，只有從泌陽(yáng)堡才能進(jìn)入，這是第一道防御體系，而村里的“丁”字路口及所修建的哨門(mén)又是第二道防御體系，構(gòu)成了一個(gè)固若金湯的自衛(wèi)格局。

→ 磚雕、木雕、石雕

這里看看一下這個(gè)“?！弊终諌Γ@個(gè)“?！弊植煌话悖沁M(jìn)士黨蒙從京城帶回慈禧太后的的手跡，她為什么要給黨蒙寫(xiě)“?！蹦?？黨蒙中了進(jìn)士之后，因不愿賄賂上司，所以一直沒(méi)有授職，在翰林院閑著。一次慈禧太后游宮時(shí)，碰見(jiàn)了黨蒙，問(wèn)黨蒙：“你中進(jìn)士幾年了，怎么還在京城閑著呢？”黨蒙如實(shí)相告，慈禧太后便欽點(diǎn)黨蒙為刑部尚書(shū)。一次慈禧太后跟黨蒙下棋時(shí)，黨蒙給慈禧太后講父輩們?nèi)绾纹D難創(chuàng)業(yè)，建設(shè)家鄉(xiāng)，慈禧太后聽(tīng)后說(shuō)：“這是你的福氣”，高興之余，便提筆寫(xiě)了個(gè)“?！弊仲n給黨蒙。大家觀察一下，這個(gè)福字是由兩只什么動(dòng)物組成？它是由一只抬頭鶴和一只低頭鶴組成，鶴代表長(zhǎng)壽，有富有壽，福壽雙全，福壽萬(wàn)年。下半部分有個(gè)田字，寓意有衣有田，豐衣足食，人一生中朝夕相盼，日夜渴望的事情上邊都有。大家可以摸一摸，沾點(diǎn)靈氣帶回家，在這兒照個(gè)像，福氣會(huì)伴您一生興旺。

→ 磚雕照墻<壁>

走馬門(mén)樓之內(nèi)正對(duì)的山墻叫照壁，為避免走馬門(mén)樓之外邪氣直沖入內(nèi)而建的墻叫照墻。過(guò)去人們把他們想往的事情不是直接告訴你，而是用這些寓意深刻的照墻上的壁面來(lái)表達(dá)，如黨家村的一面照墻上有一只梅花鹿，“鹿”是祿的諧音，錢財(cái)?shù)囊馑?，鹿的嘴?nèi)噙有一枝靈芝草，靈芝草是傳說(shuō)中的長(zhǎng)生不老的藥，表示長(zhǎng)壽，鹿的后邊有一座山，意在壽比南山。山上有兩只喜鵲，意在雙喜臨門(mén)。樹(shù)枝上有一個(gè)馬蜂窩，這邊有一只猴子，身上背著一顆官印往上爬，蜂（封的諧音）猴（侯的諧音）意在封侯掛印，步步高升。這副畫(huà)連在一起是雙喜臨門(mén)、喜祿封侯、步步高升、壽比南山。再上邊有一棵大樹(shù)，樹(shù)的諧音是福（韓城方言把樹(shù)念fu），用四個(gè)字來(lái)概括就是福、祿、壽、喜。大門(mén)兩旁有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“居家有道惟能忍”，下聯(lián)是“處世無(wú)奇但率真”意思是說(shuō)，居家過(guò)日子只有互相謙讓，互相忍讓，才能和睦相處，為人處世，沒(méi)有什么奇特的方法，就是坦率，真誠(chéng)的對(duì)待任何人。

走馬門(mén)樓之內(nèi)是磚雕照壁，起的作用是抵擋家內(nèi)財(cái)氣不外露，黨家村的照壁上通常刻的是中國(guó)佛教的一種符號(hào)“萬(wàn)字拐”，因?yàn)樗諄?lái)拐去不斷頭，寓意“萬(wàn)字不斷頭，福壽不斷頭”。中間有一朵蓮花，外圍是蓮子蓮葉，寓意連生貴子（主人希望多子多福）。中間這個(gè)地方是供奉土地神的，叫做神龕。俗話說(shuō)“進(jìn)門(mén)土地堂，家有萬(wàn)擔(dān)糧”，對(duì)于種田的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，供奉土地神就是希望年年豐收，多打糧食。神龕的位置設(shè)計(jì)也有講究，如果在照壁的中間，這家主人必定是以農(nóng)為本種田的；如果在照壁的側(cè)面，便可知這家主人是經(jīng)商的；如果主人是做官的，便用不著供奉土地神了，因?yàn)橥恋貭斒翘焐先碎g滿世界最小的官位，就連七品芝麻官都比他大，供他又有什么用呢。

第四篇：經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文

經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文

陜西省地勢(shì)呈南北高、中間低，由高原、山地、平原和盆地等多種地貌構(gòu)成，其中黃土高原占全省土地面積的40%，地跨黃河、長(zhǎng)江兩大水系，橫跨三個(gè)氣候帶，陜北北部長(zhǎng)城沿線屬中溫帶季風(fēng)氣候，關(guān)中及陜北大部屬暖溫帶季風(fēng)氣候，陜南屬北亞熱帶季風(fēng)氣候。你喜歡陜西嗎?以下是小編為大家整理的陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞，歡迎參考閱讀。

經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文1

嗨!大家好，我是你們的導(dǎo)游——小靳，歡迎來(lái)到西安的兵馬俑游玩，今天由我來(lái)為大家提供全程服務(wù)。

現(xiàn)在我們的車正行駛在去兵馬俑的路上，我先來(lái)給大家講講它的歷史。大家都知道，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的皇帝，他的陵墓在西安城東30公里處。而我們今天的目的地只是位于秦始皇陵墓東側(cè)1.5公里處的一處兵馬俑。那里展出的武士俑和兵馬俑共計(jì)80000個(gè)，它們各式各樣，排隊(duì)列陣，氣勢(shì)壯觀，十分震撼。

好了，目的地到了。請(qǐng)大家隨我下車，這里共有三個(gè)坑，我們就按順序觀看一號(hào)坑吧!

大家跟著我往這邊走，一號(hào)坑面積最大，東西有230米長(zhǎng)，兵馬俑有6000多個(gè)。大家往下走，看，這個(gè)是武士俑，他有1.8至1.97米高，它身穿戰(zhàn)袍，披著鎧甲，相當(dāng)于當(dāng)年的“防彈衣”。他腳上穿的鞋很獨(dú)特，前端還向上翹起。手里還拿著長(zhǎng)矛!大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這里的武士俑都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是都長(zhǎng)著八字胡。瞧它神氣的樣子，準(zhǔn)能把敵人嚇地屁滾尿流!

看，這邊就是二號(hào)坑了。大家順著我手指的方向看，那站第一個(gè)的就是將軍俑。您瞧，他的身材是多么魁梧，頭戴鶴冠，身披鎧甲，手里還拿著寶劍，可以想象當(dāng)年這寶劍金光閃閃，是權(quán)力和地位的象征。它若有所思的樣子，好像在考慮如何退敵的策略。那邊跪在地上的兵馬俑是跪射俑，看他炯炯有神的眼睛，就像盯緊獵物的的老鷹。

大家再跟我向左走，這個(gè)就是騎兵俑，他騎在馬上，手持弓箭，好像在等將軍一聲令下，就出去與敵人做殊死搏斗。

好，我的講解到這里就結(jié)束了?，F(xiàn)在大家自由活動(dòng)，一個(gè)半小時(shí)后我們?cè)陂T(mén)口集合。

各位游客，我們今天的行程到這里就全部結(jié)束了，現(xiàn)在我們的司機(jī)陳師傅送大家回賓館休息。以后您再來(lái)西安游玩，我樂(lè)意再次為你服務(wù)，我的電話1234567，期待再次與您重逢!

經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文2

首先，我給大家簡(jiǎn)單介紹一下西安古城墻，西安古城墻又稱為西安明城墻，位于陜西省西安市中心區(qū)，墻高12米，頂寬12—14米，底寬15—18米，輪廓呈封閉的長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)13.74千米。城墻內(nèi)人們習(xí)慣稱為古城區(qū)，面積11.32平方千米，著名的西安鐘鼓樓就位于古城中心。

請(qǐng)大家緊跟我不要掉隊(duì)，我們前面的是城墻的主城門(mén)，像這樣的城門(mén)共有四座：我們面前的長(zhǎng)樂(lè)門(mén)(東門(mén));還有永寧門(mén)(南門(mén));安定門(mén)(西門(mén))，安遠(yuǎn)門(mén)(北門(mén))。它們四座城門(mén)作為明城墻的原有城門(mén)，因當(dāng)時(shí)的軍事，防御需要，都是單門(mén)洞，且都修建了三道城墻，兩道城墻之間又形成了翁城。至今為止，四座城門(mén)中除永寧門(mén)外，其余三座城門(mén)都只剩下兩道城墻。

好了，下面是大家自由活動(dòng)的時(shí)間，請(qǐng)大家一個(gè)小時(shí)后在這里集合。

本次游覽結(jié)束，感謝大家對(duì)我工作的支持，謝謝大家，祝大家身體健康，萬(wàn)事如意，以后有緣再見(jiàn)。

經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文3

1、丹鳳門(mén)遺址

丹鳳門(mén)是大明宮的正南門(mén)，它建于唐高宗龍朔二年(662)，沿用歷史長(zhǎng)達(dá)240余年，是唐朝皇帝進(jìn)出宮城的主要通道。丹鳳門(mén)上部建有丹鳳樓，是皇家頒布赦令，舉行宴會(huì)等大典的重要活動(dòng)場(chǎng)所。丹鳳門(mén)北對(duì)大明宮主殿含元殿，東西為順城街，直南為長(zhǎng)安城南北長(zhǎng)1500米，寬176米的丹鳳門(mén)大街，與唐大雁塔遙相呼應(yīng)，構(gòu)成了唐長(zhǎng)安城的重要景觀軸線，展示了盛唐皇室的無(wú)上威儀。

唐肅宗至德二年(757)，曾改“丹鳳門(mén)”為“明鳳門(mén)”，約四年后恢復(fù)舊稱。丹鳳門(mén)作為皇帝宣赦的固定場(chǎng)所，每逢宣赦日，門(mén)前一側(cè)立高桿，上懸金雞，一側(cè)臵鼓，百姓聚集門(mén)前廣場(chǎng)，待皇帝登樓，囚犯在鼓聲中被引至門(mén)前，赦令宣讀完畢，當(dāng)場(chǎng)釋放，唐人楊巨源有詩(shī)為記：“丹鳳樓前歌九奏，金雞桿下鼓千聲”。

現(xiàn)在的丹鳳門(mén)遺址位于今西安市自強(qiáng)東路道北地區(qū)，20_年經(jīng)考古發(fā)掘揭露，丹鳳門(mén)規(guī)模之大、門(mén)道之寬、馬道之長(zhǎng)均為目前隋唐考古之最。發(fā)掘出的殘存門(mén)址由墩臺(tái)、門(mén)道、隔墻、馬道、城墻等部分組成，均為夯土結(jié)構(gòu)。實(shí)測(cè)門(mén)闕墩臺(tái)東西總長(zhǎng)74.5米、南北寬33米，共開(kāi)五孔門(mén)道，門(mén)道均寬8.5米，道中設(shè)石門(mén)檻，與史籍中“鳳門(mén)五開(kāi)，十扇開(kāi)閉”記載相符。墩臺(tái)兩邊宮城內(nèi)側(cè)各筑一條寬3.5米、長(zhǎng)54米的馬道用以登城。丹鳳門(mén)的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)研究唐長(zhǎng)安城和中國(guó)都城考古均有重要價(jià)值，被文物考古界譽(yù)為“盛唐第一門(mén)”。

20_年大明宮國(guó)家遺址公園項(xiàng)目啟動(dòng)后，丹鳳門(mén)遺址博物館由中國(guó)工程院院士張錦秋擔(dān)綱，是唐大明宮國(guó)家遺址公園建設(shè)中的重要組成部分。該館為三層框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間用于保護(hù)展示丹鳳門(mén)遺址，城樓上用以開(kāi)展各種儀式活動(dòng)。為實(shí)現(xiàn)保護(hù)展示建筑的可逆性和達(dá)到文物保護(hù)的要求，建筑結(jié)構(gòu)與遺址邊沿距離大于60厘米，城臺(tái)與城墻部分外表建材為城磚肌理。丹鳳門(mén)遺址博物館外墻色彩全部選用淡棕黃色，目的是使這座建筑既能體現(xiàn)唐代皇宮正門(mén)的形制、尺度、建筑特色和宏偉端莊的風(fēng)格，又有別于其它仿古建筑。色彩上采用渾然一體高度抽象的手法賦予遺址保護(hù)展示建筑有如雕塑感和現(xiàn)代感。

唐李益曾有詩(shī)：《大禮畢皇帝御丹鳳門(mén)改元建中大赦》大明曈曈天地分，六龍負(fù)日升天門(mén)。鳳凰飛來(lái)銜帝箓，言我萬(wàn)代金皇孫。靈雞鼓舞承天赦，高翔百尺垂朱幡。宸居穆清受天歷，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，王事乃可酬乾坤。升中告成答玄貺，泥金檢玉昭鴻恩。云亭之事略可記，七十二君寧獨(dú)尊。小臣欲上封禪表，久而未就歸文園。

2、含元殿遺址

含元殿是大明宮中軸線上南起第一座殿宇，屬皇宮前朝三大正殿之首，規(guī)制宏偉，地位尊崇，與北京故宮太和殿地位相當(dāng)。

含元殿建成于唐高宗龍朔三年(663)，自建成起，就成為都城長(zhǎng)安的主要標(biāo)志建筑，稱著當(dāng)時(shí)，傳名后世。關(guān)于含元殿的殿名，按唐人李華《含元殿賦》所說(shuō)：“含元建名，《易》乾坤之說(shuō)，曰含弘光大，又曰元亨利貞，括萬(wàn)象以為尊”。說(shuō)明含元二字源于《易經(jīng)》。武則天時(shí)曾改成“大明殿”，使殿名與宮名相統(tǒng)一，至唐中宗即位后才恢復(fù)舊稱。

含元殿殿堂坐于三重高臺(tái)上，臺(tái)基高3.5米，東西長(zhǎng)77米，南北寬43米。東西兩側(cè)有翔鸞、棲鳳兩閣和供大臣登殿的龍尾道。殿、閣之間有飛廊相接，兩閣之下有南北排列的東西朝堂、肺石和登聞鼓、鐘鼓樓、左右金吾杖院。殿前至丹鳳門(mén)間有廣場(chǎng)和專供皇帝出入宮城的御道。這一建筑組群，構(gòu)成了唐代大明宮內(nèi)規(guī)模宏偉、禮制莊嚴(yán)的外朝聽(tīng)政區(qū)域，是唐王朝的皇權(quán)象征和國(guó)家標(biāo)志。

含元殿作為外朝場(chǎng)所，主要用來(lái)舉行元日、冬至大朝賀儀式，及一些特殊活動(dòng)。唐朝的元日大朝賀源于古代的朝貢制度，是通過(guò)貢物和朝覲的方式來(lái)規(guī)范中央與地方、宗主國(guó)與藩屬國(guó)之間關(guān)系的一種禮儀，而日本、天竺(印度)等遠(yuǎn)來(lái)之國(guó)的朝貢，則屬于友好往來(lái)與文化交流的意義。唐朝冬至大朝賀始于開(kāi)元八年，唐玄宗時(shí)開(kāi)始施行，此后各代皇帝照行冬至朝賀，儀式規(guī)模則參照元日朝賀。每逢朝會(huì)日，含元殿場(chǎng)面熱烈，皇太子、文武百官、地方朝集使分別向皇帝拜賀新歲;還有少則數(shù)國(guó)，多則十國(guó)，操著不同語(yǔ)言，穿著不同服飾的外國(guó)使節(jié)或首領(lǐng)，列隊(duì)登上含元殿，依次覲拜。每逢此時(shí)，含元殿都成為各民族政權(quán)開(kāi)展外交和文化交流的大舞臺(tái)。據(jù)日本史籍載，曾有日本遣唐使因朝列位次不及新羅，提出抗議，玄宗特許將日本使節(jié)調(diào)至東列第一，新羅則調(diào)到西列第二，留下千古佳話。

唐代詩(shī)人每每被含元殿的恢宏氣勢(shì)和大朝會(huì)的盛大場(chǎng)面所震撼，留下了許多詠?lái)灪畹钠?，如王維的“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，崔立之的“千官望長(zhǎng)至，萬(wàn)國(guó)拜含元”，張祜《元日仗》詩(shī)：“文武千官歲仗兵，萬(wàn)方同軌奏升平。上皇一御含元殿，丹鳳門(mén)開(kāi)白日明?！备欣钊A做《含元殿賦》，洋洋三千言，頌盡含元殿乃至大明宮的氣象萬(wàn)千。

可惜的是，至唐朝末年，天下紛亂，硝煙四起，大明宮多次遭遇黃巢、朱玫等軍閥戰(zhàn)亂損毀，含元殿也最終毀于兵禍之中，存世220余年。

現(xiàn)今的含元殿遺址位于今西安市東北部自強(qiáng)東路以北，唐朝滅亡后，歷代都有史地研究者親臨考察。上世紀(jì)初，日本人足立喜六第一次拍下了含元殿遺址全景。

解放后至今的多次考古發(fā)掘表明，含元殿遺址整體保存狀況基本完整，遺存有主殿的夯土殿基，棲鳳閣、翔鸞閣的夯土基址，及部分殘損的建筑構(gòu)件。含元殿址依龍首塬南緣而建，殿基高

15米多，雄踞于全城之上，前景開(kāi)闊。殿身主體東西面闊十一間，75.9米，南北進(jìn)深4間，42.4米，高3.5米。面積3210平方米，與北京故宮太和殿近似。殿外四周有寬約5米的“玉階”三級(jí)，建有最高等級(jí)的重檐廡殿頂，左右外接?xùn)|西向廊道，與翔鸞、棲鳳二閣相連。此二閣為三重子母闕形式，下方為高大的磚砌墩臺(tái)。由于破損嚴(yán)重，僅存長(zhǎng)約28米的斜坡道，為原龍尾道遺址。含元殿包括二閣在內(nèi)建筑群總寬約200米，氣勢(shì)恢宏，是最能反映盛唐氣魄的物質(zhì)體現(xiàn)，也充分反映了大唐盛世的建筑藝術(shù)水平。

1998—20_年，聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)、日本三方對(duì)含元殿實(shí)施了遺址保護(hù)工程，形成了現(xiàn)在游人可以看到的含元殿遺址臺(tái)基。

3、龍首渠支渠遺址

清《唐兩京城坊考》中有記載：“龍首渠，一名浐水渠，隋開(kāi)皇三年開(kāi)。西北，分為二渠，東渠北流，經(jīng)通化門(mén)外至京城東北隅，折而西流，入東內(nèi)苑為龍首池，余水經(jīng)大明宮下馬橋下?！饼埵浊z址位于含元殿遺址一層大臺(tái)南沿以南130米處。

大明宮考古發(fā)掘后，在含元殿遺址一層大臺(tái)以南130米處發(fā)現(xiàn)一道東西向的一條人工渠道，已探知區(qū)域長(zhǎng)度400余米，渠道口寬3.6米，深約1.6米，渠道兩壁較陡直，局部有磚砌護(hù)岸，渠上又建筑有3座間隔幾乎等距的橋梁，中央橋址正對(duì)含元殿遺

經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文4

大雁塔自唐朝以來(lái)，由玄奘法師修建，用來(lái)存放經(jīng)書(shū)的佛塔。它建在大慈恩寺內(nèi)，從古至今，保存完好，現(xiàn)在供游人參觀、游覽，是我國(guó)著名的旅游景點(diǎn)，更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見(jiàn)，大雁塔是當(dāng)之無(wú)愧的西安的標(biāo)志。

雁塔的由來(lái)神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國(guó)，一個(gè)寺廟內(nèi)的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應(yīng)該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認(rèn)為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個(gè)典故，修建了大雁塔。

大雁塔最早因財(cái)力不足，只是一座五層的建筑，后來(lái)因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個(gè)門(mén)洞，造型簡(jiǎn)潔、氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)中的不可多得的杰作。

經(jīng)典陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文5

“要看中國(guó)之五百年，請(qǐng)到北京;要看中國(guó)五千年，請(qǐng)到西安”，看到這就應(yīng)該知道西安歷史之悠久，西安曾是十三個(gè)朝代之首都，也是中國(guó)七大古都之一，更與雅典、開(kāi)羅、羅馬一起被譽(yù)為“世界四大文明古都”。西安，古稱長(zhǎng)安。遍布西安之帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化之寶庫(kù)，數(shù)不勝數(shù)之文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過(guò)之輝煌以及深厚豐富之歷史文化魅力。就是在這樣一個(gè)城市，在這你可以感受到中國(guó)幾千年之滄桑變化，以及中華文明之發(fā)展和中華民族之偉大。

20_年1月14日，在北京舉行之國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5A級(jí)景區(qū)，是全國(guó)首個(gè)區(qū)域性、多景點(diǎn)整體打包晉級(jí)之國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。

西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3.8平方公里，是中國(guó)唯一之唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長(zhǎng)安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺;西安地標(biāo)、千年古跡—大雁塔;構(gòu)架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址之唐大慈恩寺遺址公園。

中國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌遺址公園—大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局之開(kāi)放式文化體驗(yàn)公園—曲江池遺址公園;在歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨之唐城墻遺址之上，恢復(fù)再現(xiàn)之以唐詩(shī)人物和唐詩(shī)意境為主題之唐城墻遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂(lè)水舞廣場(chǎng)、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。

景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個(gè)腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史之對(duì)話。

第五篇：大禹導(dǎo)游詞

大禹陵

1.導(dǎo)游詞：

各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興會(huì)稽山景區(qū)，來(lái)到會(huì)稽山，先來(lái)說(shuō)說(shuō)這座山的歷史吧。

會(huì)稽山是古已有之地名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國(guó)的“四鎮(zhèn)”之一。唐代時(shí)，又封霍山為中鎮(zhèn)，與五岳并舉，稱為“五鎮(zhèn)”，即：東鎮(zhèn)沂山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。

首先我們參觀的是大禹陵。

這被九條青銅蛟龍環(huán)繞著的圓壇名為“九龍壇”，上下是霧狀噴泉，四周清水泛流而下。傳說(shuō)當(dāng)年九條蛟龍?jiān)谌碎g興風(fēng)作浪，使華夏大地洪水為患，勇敢的大禹降伏了蛟龍，造福百姓。

“九龍壇”左側(cè)向北延伸的水道稱為“無(wú)極水道”，它是一條通往南鎮(zhèn)廟的“虛擬”水 路。

行至神道，乘坐交通工具的游客就必須下車步行了，青銅所制的“龍杠”已在眼前。

按照古代帝王的陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。兩側(cè)的“拴馬樁”則供官員栓馬。

眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊額正中的“大禹陵”三個(gè)大字，是1995年時(shí)任中

共中央總書(shū)記，國(guó)家主席江澤民視察大禹陵時(shí)親筆題寫(xiě)的。穿過(guò)牌坊，我們就進(jìn)入了神道。神道內(nèi)原有五對(duì)石像牲。2003年大禹陵擴(kuò)建時(shí)，增至

十二對(duì)。緩步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龍馬，巨象，獬豸(xie zhi)，臥牛，石虎，黃熊，三足鱉，九尾狐，野豬和應(yīng)龍十二對(duì)石像牲。大家可別小看了這些神獸，它們都曾幫組過(guò)大禹治水，留下了許多動(dòng)人的傳說(shuō)故事。

神道盡頭的巨型廣場(chǎng)是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。

九鼎臺(tái)浮雕墻則介紹了大禹生平的一些事跡。禹得天書(shū)、涂山娶妻、三過(guò)家門(mén)而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱頌的傳說(shuō)都能在這里看到。

浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》記載，大禹治水后，分天下為

九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。

不知各位是否注意到地面上的三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中

間則是道教中的太極八卦圖。這也暗合了會(huì)稽山佛、道合一之意。

廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。大禹因治水成功歷來(lái)受到人們的崇拜，從大禹的兒子

啟開(kāi)始，歷朝均有祭祀。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視大禹陵祭祀活動(dòng)，民間的祭禹活動(dòng)不斷延續(xù)。每年的陽(yáng)歷4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)舉行祭祀活動(dòng)。1995年，省政府組織大型的公祭活動(dòng)，來(lái)自中央、省、市地方部分領(lǐng)導(dǎo)、港澳臺(tái)同胞、大禹后裔及群眾代表參加了公祭，場(chǎng)面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活動(dòng)被保留了下來(lái)。2004年起祭祀典禮改在祭禹廣場(chǎng)舉行，祭壇和禹陵在同一軸線上，構(gòu)成了真正意義上的祭禹陵。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

祭壇左側(cè)這三根氣勢(shì)雄偉的石柱是圖騰柱，他們由花崗巖制成，高約8米，石柱上盤(pán)

龍環(huán)繞，向上翻轉(zhuǎn)，就像翻騰的洪水，頂端雕刻著的云龍，威嚴(yán)肅穆。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。

禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！稘h書(shū)·地理志》說(shuō):“山陰，會(huì)稽山在南，上有禹冢、禹井。”前方聳立的“大禹陵”碑是明朝紹興知府南大吉請(qǐng)當(dāng)時(shí)的專家考證陵址后鐫刻立碑的,“大禹陵”三字也為他所題寫(xiě)。禹陵南側(cè)即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孫無(wú)余所建。后來(lái)作為供奉、祭祀大禹及其

后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。內(nèi)有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)已傳至144-146代。

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，為便于游客觀看，近年修建了碑廊，選取部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《會(huì)稽刻石》又稱《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇東巡“上會(huì)稽、祭大禹”時(shí)，等上秦望山，眺望南海，感嘆之余，命他的宰相李斯寫(xiě)了一篇歌頌秦德的文章，立碑傳世。

禹廟是祭祀大禹的廟堂。現(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次為

照壁、佝僂碑、午門(mén)、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，尉為壯觀。

看到那塊字形奇特的佝僂碑了嗎？因原碑在湖南衡山佝僂峰上，故稱“佝僂碑”。留存

于此的則是明嘉靖年間紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院的拓本翻刻而成。因其字形獨(dú)特，歷來(lái)為專家學(xué)者所關(guān)注，根據(jù)明代學(xué)者楊慎考譯，碑文由77個(gè)字組成，記述了大禹治水的過(guò)程。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。

午門(mén)為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有200多年的歷史了。

拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三過(guò)其門(mén)虛度辛壬癸甲，八年

于外平成河漢江淮”，由著名書(shū)法家錢君匋所書(shū)。兩邊陳列著1995年、2000年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，現(xiàn)存建筑為1933年時(shí)重新修

建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端莊嚴(yán)肅，后以九斧作為背景，蘊(yùn)意深刻。

殿中懸有四幅對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。分別為康熙，乾隆

兩帝以及趙樸初先生和啟功先生或撰或?qū)憽?/p>

“窆石亭”，因窆石而得名?！榜故毕鄠魇窍略岬墓ぞ?。上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年?！榜故ぁ迸赃€有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。這兩塊碑是清光緒年間依大禹出生地拓片復(fù)制在此的。2.景點(diǎn)講解要點(diǎn)：

入口處（神道）----祭禹廣場(chǎng)----守陵村----欞星門(mén)----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠

----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝僂碑----午門(mén)----拜廳----禹王殿----窆石亭----出口

① 景區(qū)入口處：會(huì)稽山概況、會(huì)稽山與大禹的淵源、大禹簡(jiǎn)介、大禹陵簡(jiǎn)介。

② 入景區(qū)途中（在電瓶車上）：九龍壇、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江澤民

題詞。

③ 守陵村：守陵村特點(diǎn)、作用、意義。

④ 祭禹廣場(chǎng)：禹池、鐘亭、鼓亭、九鼎浮雕墻、祭壇、會(huì)稽山大禹像。⑤ 甬道：欞星門(mén)的作用、禹鼎的解釋、甬道、大禹陵碑亭的位置及高寬、建造年代、南大

吉題字。

⑥ 享殿：享殿的年代，作用。

⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陳列的物品。

⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用處、得名、建造年代、《會(huì)稽刻石》碑、《水利》碑。

⑨ 佝僂碑、照壁：佝僂碑的內(nèi)容以及由來(lái)、照壁浮雕的含義以及對(duì)后人的啟示。⑩ 午門(mén)、拜廳：午門(mén)建造年代及結(jié)構(gòu)，拜廳的作用，錢君匋所書(shū)對(duì)聯(lián)的含義。? 大殿：大殿與大禹像的概況，像后九把斧頭象征的意思，殿內(nèi)四幅對(duì)聯(lián)介紹。? 窆石亭、生死碑：窆石的歷史與作用，“石紐”、“禹穴”簡(jiǎn)介。3.與大禹有關(guān)的傳說(shuō)和關(guān)鍵詞

【大禹治水】 【禹得天書(shū)】 【娶妻涂山】 【啟誕會(huì)稽】 【三過(guò)家門(mén)】 【禹會(huì)會(huì)稽】

【禹禪會(huì)稽】 【禹葬會(huì)稽】 【禹的貢獻(xiàn)】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【紹興的皇陵】

【型塘】 【夏履橋】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)糧】 【禹（余）杭】 4.具體分類，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中國(guó)第一守陵村”，實(shí)際上，目前大禹陵附近的禹陵

村就是一個(gè)典型的守陵村。禹陵村住戶多為姒姓，他們是禹的后代，世世代代在此守陵，如今傳至１４４世，已有４０００多年歷史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外遷，但仍有４０多戶姒姓人家在此居?？梢哉f(shuō)，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。

據(jù)史料記載，大禹死后，禹子啟即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟﹔禹的五世孫少康即位后，派庶子無(wú)余到會(huì)稽守禹塚，并建祠定居。

據(jù)介紹，將要建設(shè)的守陵村占地４．８萬(wàn)平方米，建筑面積約１．５萬(wàn)平方米，總投資約５３００萬(wàn)元。守陵村將以河水環(huán)繞，形成特有的水巷空間，房屋結(jié)構(gòu)將與大禹陵相協(xié)調(diào)。守陵村建成后還將回遷一批姒姓人家，并推出“為大禹守一夜陵”、“尋根游”等旅游項(xiàng)目。

牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字為江澤民主席題寫(xiě)。牌坊高12米，寬 14米。柱端為鳩鳥(niǎo)，柱中系應(yīng)龍，枋是雙鳳朝陽(yáng)，枋下為椒圖（守門(mén)龍），柱下立辟邪(鎮(zhèn)墓獸)。牌坊前橫大銅管稱龍杠。直豎左右大銅管稱栓馬樁。

按古代帝王陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。因此，特設(shè)“龍杠”示禁，立“栓馬樁”供官員栓馬。

龍杠，栓馬樁系青銅鑄造，紋飾則取自商周時(shí)期的青銅器。

大禹陵碑亭：陵坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭?，F(xiàn)亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，寬1.9米，端嚴(yán)敦厚，為明嘉靖年間（1522-1566年），紹興知府南大吉所書(shū)。

享殿：大禹陵享殿的歷史淵源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，并在碑后

建“陵獻(xiàn)殿”(享殿)一座。清光緒二十六年《重修大禹廟碑》有：“享殿久成荒蕪”的記載，可知當(dāng)時(shí)享殿已傾圮，至今不存。1998年紹興文物部門(mén)在禹王山享殿遺址的發(fā)掘，證實(shí)了明代大禹陵享殿的存在及大致規(guī)模。2007年4月，市文物局對(duì)禹王山享殿遺址再次進(jìn)行探測(cè)和發(fā)掘，確定了禹陵享殿建筑的復(fù)建方案。重建后的享殿建筑風(fēng)格布局與禹廟大殿相同，保持明清規(guī)制。正殿五間，重檐歇山頂，南北配殿各三間。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，殿高十余米，紅墻青瓦，丹柱輝煌。享殿正面是三間神龕，正中是“華夏圣祖大禹之神位”，陳列祭器祭品，東西兩壁為“立國(guó)”、“治水”大型彩繪，并配制楹聯(lián)匾額。享殿主體建筑兩旁有配殿各三間，分列歷代諭祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，標(biāo)志著大禹陵的格局真正完整。也結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)只能在大禹陵碑前謁陵的狀況。

禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，幾經(jīng)興廢，至夏少康時(shí)重建。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)

記載，在夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅祭祀不絕，而且還有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和規(guī)范的禮儀制度。

現(xiàn)在的禹祠為1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封賞》磚 雕兩塊，形象生動(dòng)、古拙樸實(shí)。還陳列了大禹在紹興的遺跡照片、《祀禹錄》、《姒氏世譜》。廊下壁間嵌有《禹穴》、《禹穴辯》碑刻兩方?！队硌ā繁疄榍蹇滴跄觊g會(huì)稽縣知縣昝（zan）尉林所書(shū)。祠前為放生池。

祠匾為我國(guó)著名書(shū)畫(huà)家吳作人先生所題寫(xiě)。其聯(lián)云：

削平水土窮滄海 畚（ben）鍤(cha)東南盡會(huì)稽

此聯(lián)出自唐李紳《禹廟》詩(shī)首聯(lián)，由周庸村先生所書(shū)。意為大禹用疏導(dǎo)之法將滔滔洪水全部導(dǎo)入大海，使天下安居樂(lè)業(yè)。大禹治水足跡遍九州，而最后歸葬于會(huì)稽。

另一聯(lián)云： 峻德鴻勛媲美前古 顯謨偉烈垂浴后昆

意為大禹山一樣崇高的德行和水一樣深的豐功偉績(jī)與堯舜可以媲美；著名的治水方法和功勞為后代帶來(lái)了很大的好處。

禹井亭：此井在漢代的文獻(xiàn)中即有記載?！秴窃酱呵铩芬兜乩碇尽吩疲骸皶?huì)稽山上有禹井。”《越絕書(shū)》又有“祠白馬禹井”之載。又說(shuō)“井者，法也。”可見(jiàn)禹井非實(shí)指，而是指祭祀規(guī)范，禮儀制度。或是祭壇形制，或是舞祭形式，因禹創(chuàng)制而名。也有的認(rèn)為禹井是禹洪范九疇?wèi)?yīng)用于祭祀的祭壇之布局。

咸若古亭： 始建于宋隆興二年（公元1164年）?！跋倘簟币辉~，源于《尚書(shū)·皋陶謨》中皋陶和禹討論如何實(shí)行德政治理國(guó)家時(shí)大禹的話。意為萬(wàn)物皆能順其性，應(yīng)其時(shí)，得其宜。建此亭是為了頌揚(yáng)大禹的教化之德。

此亭為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，六角、攢尖、三層，鏤空雕飾，極富特色。

碑廊 ：1986年所建，陳列有秦《會(huì)稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上會(huì)稽，祭大禹。”時(shí)，命李斯寫(xiě)了這塊歌頌秦德政的碑。這塊碑在我國(guó)的文字和書(shū)法史上有著極高的地位。

佝僂碑：此碑因最早立于湖南衡山佝僂峰而得名。傳為大禹所書(shū)，故又稱“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之狀，又稱其文字為“蝌蚪文”。

該碑為明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由紹興知府張明道據(jù)湖南岳麓書(shū)院拓本摹勒上石立于此處。

碑文凡七十七字，現(xiàn)碑文為明代大學(xué)者楊慎（升庵）翻譯，意思是說(shuō)：1.作為天子左右手輔助治國(guó)的大臣，應(yīng)該登上被洪水圍團(tuán)的陵陸，進(jìn)入鳥(niǎo)獸出沒(méi)的地方，投入到抗洪的斗爭(zhēng)中，而充分發(fā)揮自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了許多年，把自己的家也忘記了。我住宿于山麓原野，動(dòng)透了腦筋，累彎了身體，但始終一心一意，沒(méi)日沒(méi)夜地為平定水土而努力。我走遍了華山、泰山、衡山諸岳（勞苦于三山五岳之間），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，來(lái)祭奠神明和祖先，將大功告成的消息祭告他們。3.現(xiàn)在，受過(guò)災(zāi)的地方又早木茂盛，百姓們已紛紛返回家園安居樂(lè)業(yè)。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，過(guò)著豐衣足食、安寧祥和的日子。人們長(zhǎng)久地歡跳狂舞，奔走相慶，慶祝生平永久。

碑亭是清咸豐五年為保護(hù)此碑而建，名“佝僂碑亭”。

照壁：高4.37米，長(zhǎng)14.34米。正中圓雕“貪獸顧日”圖案，一只似麒麟非麒麟的動(dòng)物貪。這貪心不足之物，竟然妄想把太陽(yáng)吞進(jìn)肚里去，結(jié)果掉到海里淹死了。意在警告各級(jí)官員切莫滋生物欲貪心。照壁四角分別畫(huà)“鳳凰牡丹”、“白鶴荷花”、“秋鳥(niǎo)黃菊”、“喜鵲梅竹”圖案，表示春夏秋冬四季。

禹廟：禹廟是大禹陵的主要建筑之一。由午門(mén)、拜廳、大殿組成。整個(gè)廟宇順山勢(shì)而逐漸升高。布局精當(dāng)，其斗拱的設(shè)置更是巧奪天工。午門(mén)和拜廳皆為單檐歇山式，大殿為重檐歇山式結(jié)構(gòu)。

這兩件纘zuan禹之緒鼎為九五年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵時(shí)所鑄造。纘禹之緒，意為繼承大禹事業(yè)（前人沒(méi)有完成的事業(yè)）。

午門(mén)有三個(gè)門(mén)，而中間這扇門(mén)的門(mén)檻特別高，這也是古代封建社會(huì)官階的象征。據(jù)說(shuō)中間這扇門(mén)平常都是關(guān)著的，只有皇帝才可以進(jìn)出，一般的文武百官只能走兩旁的邊門(mén)。拜廳，也稱祭亭，是祭祀大禹的地方。這幅楹聯(lián)是錢君匋先生所書(shū)。

【三過(guò)其門(mén) 虛度辛壬癸甲 八年于外平成河漢江淮】

意為大禹治水時(shí)三過(guò)家門(mén)都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是結(jié)婚，也只與

妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。經(jīng)過(guò)八年在外的勞苦奔走，終于治服了神州大地的洪水之災(zāi)，使人們安居樂(lè)業(yè)。

大殿，是整個(gè)禹廟建筑群的最高建筑物，曾在民國(guó)十八年（公元1929年）倒塌?，F(xiàn)存大殿是民國(guó)二十一年（公元1932年）動(dòng)工重建。至民國(guó)二十二年（公元1933年）竣工的。殿內(nèi)大禹塑像高6米，頭戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀雙龍華袞，雍容大度，令人望而起敬。

清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝聯(lián)、沙孟海補(bǔ)書(shū)：

【江淮河漢思明德 精一危微見(jiàn)道心】

意為大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人無(wú)不緬懷大禹光輝而宏大之德。（后人又以大禹為治國(guó)安邦的典范）只要精心一意地按照道德規(guī)范立身處世，治國(guó)安邦，就能超凡個(gè)人私欲，而具有高尚的道德。

清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝賜聯(lián)、書(shū)法家王蘧qu常先生補(bǔ)書(shū)： 【績(jī)奠九州垂萬(wàn)世 統(tǒng)承二帝首三王】

九州：大禹治水成功后，將全國(guó)劃分為冀、兗yan、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍州。

三王：禹、湯、周文王。二帝：堯、舜 意為大禹平定了九州的水患，其功德永垂萬(wàn)世。

趙樸初撰聯(lián)：

【乃圣乃神，疏九河人免為魚(yú)，萬(wàn)世永賴； 不矜不伐，拜嘉言賢無(wú)遺野，四海攸同。】 意為大禹道德超群，智慧過(guò)人，是圣又是神。大禹治九河使人免為魚(yú)腹之災(zāi)，萬(wàn)世皆依賴其功德；不夸耀自己的才能和業(yè)績(jī)，善于聽(tīng)取批評(píng)和建議，使有賢德、才干的人都能各盡其才，國(guó)家太平，天下大同。

啟功先生撰聯(lián)：【二儀清濁還高下 萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒】 意為滔滔洪水之災(zāi)經(jīng)過(guò)大禹的疏導(dǎo)之后皆各歸其流；各路諸侯穿著禮服、戴著禮帽朝拜大禹，歌頌大禹的豐功偉績(jī)。

窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中這塊石頭，古稱窆石，傳為大禹下葬的工具。此石呈長(zhǎng)秤錘狀，高2.30米，底圍2.30米，中圍2.21米。上端有一圓孔，孔徑9厘米。石上留有題記殘字多處，以東漢永建元年（126年）所刻漢隸為最早，因年代剝蝕，大多難以辨認(rèn)。另有清乾隆至民國(guó)間錢泳、陳廣寧、吳國(guó)寶等人題刻?，F(xiàn)窆石殘存漢隸銘文數(shù)字，已模糊不清。魯迅先生也曾做拓解。傳說(shuō)此石是遠(yuǎn)古生殖崇拜的遺跡。舊時(shí)有人用銅錢卜卦，投進(jìn)上端圓孔的就生男孩，投不進(jìn)者即生女孩，當(dāng)屬迷信。“窆石”為大禹陵，禹王廟最珍貴的歷史文物之一。

禹穴、石紐二碑：在窆石亭東側(cè)，稱“生死碑”。二碑均高1.59米，寬0.68米，篆書(shū)，未署名。傳原碑在四川省北川縣?！坝硌ā北幱泄饩w二十八年（1902年）陳沛熊題跋。“石紐碑下端有陳沛熊再跋。據(jù)說(shuō)大禹生于四川北川的石紐鄉(xiāng)，死葬會(huì)稽。司馬遷曾“上會(huì)稽，探禹穴?！薄坝硌ā?、“石紐”傳為唐李白手書(shū)。篇二：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵導(dǎo)游詞(秋游大禹陵)各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興大禹陵，很高興為你們導(dǎo)游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過(guò)大禹陵神道，就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)巨型廣場(chǎng)，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場(chǎng)的西邊有一個(gè)九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書(shū)、涂山娶妻、三過(guò)家門(mén)而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱頌的傳說(shuō)都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。傳說(shuō)大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進(jìn)入大門(mén)，向前拾級(jí)而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級(jí)而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會(huì)稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀(jì)。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個(gè)塑像與石帆山渾然一體。各位游客，我們的大禹陵之旅結(jié)束了。最后祝大家萬(wàn)事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠(yuǎn)給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開(kāi)的大禹陵。)篇三：會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞(學(xué)者篇)會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞（學(xué)者篇）

會(huì)稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。中國(guó)又有五岳四鎮(zhèn)之說(shuō)，會(huì)稽山就是“四鎮(zhèn)之一”。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國(guó)的“五鎮(zhèn)之一。“五鎮(zhèn)在古書(shū)上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮(zhèn)的大山，包括東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。大禹是我國(guó)古代的治水英雄，也是我國(guó)第一王朝——夏朝的創(chuàng)建者，距今有四千多年歷史了。大禹陵是華夏子孫敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是學(xué)習(xí)大禹精神，接受中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年，大禹陵又被中宣部列為全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育師范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。“禹葬會(huì)稽”的記載最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《墨子》和《呂式春秋》。漢時(shí)，司馬遷在公元前126年專程上會(huì)稽，探禹穴，并記載入《史記》。另外，《越絕書(shū)》、《吳越春秋》對(duì)此也有記述。《漢書(shū)．地理志》說(shuō)：‘山陰稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）紹興知府南大吉請(qǐng)當(dāng)時(shí)的專家考證陵址后鐫刻立碑的?！按笥砹辍比钟赡洗蠹}寫(xiě)，整碑高4.05米，寬1.9米，字體雄健有力，漆以朱紅，十分鮮艷奪目。碑上原覆有一亭，1956年毀于強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，1979年根據(jù)明代原貌重建?！跋倘艄磐ぁ?，咸若一詞語(yǔ)出《尚書(shū) 皋陶謨》中大禹說(shuō)的一句話：萬(wàn)物皆應(yīng)順其性、應(yīng)其時(shí)、得其宜。也就是萬(wàn)物皆因自由、自若的發(fā)展。這也道出了大禹治水的一個(gè)方法，在禹之前，人們治水總是用堵的方式，水來(lái)土擋。但是大禹采用的是疏導(dǎo)的方式，順應(yīng)水流。所以我們說(shuō)的順其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古樂(lè)亭是以前人們祭祀大禹時(shí)奏樂(lè)的一個(gè)地方，建造此亭也是為了紀(jì)念大禹一個(gè)教化之德。(四)、禹祠

走過(guò)短短一段鵝卵石小徑就來(lái)到了禹祠。拒史料記載，禹祠是禹的第六代子孫無(wú)余所建。后來(lái)作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。前進(jìn)左右置“大禹治水”、“記功封賞”磚雕兩塊。后進(jìn)，我們所見(jiàn)的大禹像是根據(jù)山東武梁祠出土的東漢畫(huà)像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水時(shí)的形象。兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)在已經(jīng)傳至l44—146代。

（五）碑廊 大禹陵歷史悠久，古碑眾多，約有60余方。為了方便游客參觀，近年建了一個(gè)碑廊，選取一部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我們看到的這塊碑是1995年公祭大禹時(shí)樹(shù)的一塊《捐資碑》。95年是建國(guó)以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二塊碑是1935年國(guó)民黨政府來(lái)祭祀大禹時(shí)所建的說(shuō)明碑。35年是國(guó)民黨最后一次來(lái)祭祀大禹，所以說(shuō)，從35年到95年這整整六十年當(dāng)中，對(duì)于公祭大禹這項(xiàng)活動(dòng)，一直是中斷的。旁邊這塊碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺內(nèi)，大禹寺為一佛教寺院，據(jù)此推斷，此碑與佛事相關(guān)，確切資料至今未得。

整個(gè)碑廊里面，最高的這塊碑叫做《會(huì)稽刻石》碑又稱《李斯》碑。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之處無(wú)不立碑刻字，宣揚(yáng)徳政，伸張秦法。公園前210年，秦始皇東巡南下，來(lái)到會(huì)稽山，祭祀大禹。當(dāng)他登上秦望山眺望東南沿海（今杭州灣一帶）時(shí)，俯瞰著腳下被征服的群山，英雄氣概躍然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又稱《李斯

碑》。全碑共289個(gè)字，用來(lái)宣揚(yáng)秦皇的德政，及制定法規(guī)來(lái)約束當(dāng)?shù)匾恍┌傩铡１纤玫淖煮w是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)以后在全國(guó)頒行的工整、流暢的秦小篆。這種篆書(shū)字體圓潤(rùn)、清秀，字距行距勻適嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。字體是呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬比列為3：2，符合黃金分割率，是最富美感，最能為人們所接受的一種體態(tài)。李斯所創(chuàng)造的這種篆書(shū)風(fēng)貌在清代中葉以前約兩千年的歷史上竟無(wú)人能突破，足見(jiàn)其藝術(shù)魅力。

《會(huì)稽刻時(shí)碑》原碑是豎于紹興秦望山上，但是由于年代久遠(yuǎn)，早已湮滅?，F(xiàn)在我們看到的這塊碑是清乾隆年間紹興知府李亨特根據(jù)早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介紹的這塊是明朝成化年間的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年間的紹興知府，他守越十年，政績(jī)斐然，而最大的建樹(shù)，則莫過(guò)于大量的實(shí)地調(diào)查，悉心研究紹興府所屬的八個(gè)縣區(qū)的水利形勢(shì)，對(duì)整治紹興地區(qū)的河道、湖泊做出了重大的貢獻(xiàn)。離任前夕，他將自己十年治水的方法經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成專文，連同紹興山川水系的詳細(xì)地圖，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是對(duì)紹興水利的歷史總結(jié)，也是至今仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的水利學(xué)術(shù)思想論著。在我國(guó)歷史上，這種地圖與論文并刻的水利碑實(shí)屬罕見(jiàn)。(六)、禹廟

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門(mén)、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，甚為壯觀。

進(jìn)東轅門(mén)，我們首先要參觀的是“岣嶁碑”亭?！搬笉獗痹诤虾馍结笉夥迳?，故稱“岣嶁碑。這塊碑是明嘉靖20年紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院的拓片翻刻而成的。因其字體鑒于金文和甲骨文之間，十分獨(dú)特，形似“蝌蚪”，所以后人稱它為“蝌蚪文”。在看其中內(nèi)容：現(xiàn)在原文下已有現(xiàn)代文字翻譯，這是明代學(xué)者楊慎考譯的，楊慎認(rèn)為碑文由77個(gè)字組成大致記述了大禹治水的過(guò)程。全文以第一人稱來(lái)敘述，后人推測(cè)為大禹治水的敘事碑，因此，這碑也叫“禹王碑”。全文內(nèi)容豐富，大致講述了三層意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、廢寢忘食，歷盡艱辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。岣嶁碑上所建的亭子，建于清朝咸豐四年，是為了保護(hù)里面的碑而建。

在“岣嶁碑”亭后，有一面墻壁，取名叫“貪獸顧日”。飾獸的四肢上已經(jīng)拿滿了金銀珠寶，但還希望把紅日占為己有，最后，掉進(jìn)河里，淹死了。雖然，只是個(gè)神話傳說(shuō)，但也暗含告誡世人要知足長(zhǎng)樂(lè)，不能貪心妄德。壁上的飾獸為龍首、馬頸、魚(yú)身、牛足、狐尾等多種動(dòng)物的綜合。據(jù)神話傳說(shuō)資料記載，這些動(dòng)物在大禹治水過(guò)程中與大禹密切相關(guān)。

午門(mén)為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有300多年的歷史了。它是木結(jié)構(gòu)建筑，有三人門(mén)。中間那扇門(mén)的門(mén)檻特別高，兩邊門(mén)檻略低。據(jù)說(shuō)，中間的門(mén)是皇帝的專用通道，兩邊門(mén)是文武百官通行的。它與門(mén)上的七行七顆門(mén)釘一樣，是封建等級(jí)制度的一種標(biāo)志。門(mén)兩邊有一對(duì)門(mén)檔，與之呼應(yīng)稱為戶對(duì)，俗語(yǔ)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，出與此。走上白步禁階，我們所處的地方叫拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的場(chǎng)所。門(mén)上對(duì)聯(lián)“三過(guò)其門(mén)虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書(shū)法家錢君淘所書(shū)。對(duì)聯(lián)形象的突出了大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入的高尚品德，八年在外，終于治理了黃河、長(zhǎng)江、淮河、漢河等水系。我們仔細(xì)看這個(gè)拜廳的建筑會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的屋頂上方有一些像雙龍戲珠、龍尾插劍等造型，在古代，龍分兩種，一種叫真龍，即為皇帝的象征，因此有真龍?zhí)熳拥恼f(shuō)法；一種叫孽龍，古代據(jù)說(shuō)孽龍經(jīng)常興風(fēng)作浪，導(dǎo)致大地洪水泛濫，而這龍尾插劍則是代表大禹降伏了蛟龍，使得大地洪水平定，百姓安居樂(lè)業(yè)。兩邊陳列著1995年、2000年、2004年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物。殿高、寬均為24米，進(jìn)深22米，屋頂“地平天成”四個(gè)字為清康熙皇帝題寫(xiě)，意為治平大地水患，造福百姓。原殿已在民國(guó)18年（1929）年倒塌，現(xiàn)存大殿

是民國(guó)（22年）1933年重建的，現(xiàn)為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，仍保持了明清的格局。

進(jìn)入大殿，我們可以看到禹王像，禹王像高6米，他頭戴冕球，身穿朱雀雙龍華鯀，手捧玉圭，眼視前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因?yàn)榇笥硎俏覈?guó)封建王朝第一個(gè)王朝夏朝的創(chuàng)始人，所以祭祀大禹，我們都是以帝王禮儀供奉。原塑像在文革時(shí)期被毀，現(xiàn)在這座高6米的塑像是根據(jù)章太嚴(yán)先生的考證，在1979年由浙江美院美工師塑造的。像后以九斧作為背景，端莊嚴(yán)肅，寓意深刻。各位從正面看，只能看到其中六把，因?yàn)檫€有三把被大禹像給擋住了。九把斧子作為背景，在這有三層意思：一是象征大禹治水成功劃定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——鉞；三是象征皇權(quán)，因?yàn)椤?”是古代數(shù)字中最高的一個(gè)。

殿中四副對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河漢思明德，精一危微見(jiàn)道心”，是康熙皇帝1689年來(lái)祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代著名書(shū)法家沙孟海補(bǔ)書(shū)?！翱?jī)奠九州垂萬(wàn)世，統(tǒng)承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代書(shū)法家王蘧常補(bǔ)書(shū)。“乃圣乃神，疏九河人免為魚(yú)，萬(wàn)世永賴；不矜不伐，拜嘉言賢無(wú)遺野，四海攸同?！边@是由當(dāng)代著名書(shū)法家趙樸初所撰寫(xiě)?！岸x清濁還高下，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”是當(dāng)代著名書(shū)法家啟功集聯(lián)書(shū)寫(xiě)的。

“窆石亭，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思。“窆石相傳是下葬的工具。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期的下葬，先在地上挖一個(gè)深穴，用四塊這樣的石頭分別放在墓穴的兩邊，再用繩索通過(guò)窆石上的圓孔，一頭栓在棺木上，另一頭由人拉著緩緩地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三塊，只留一塊窆石在上面，以起到墓碑的作用。這塊窆石上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。魯迅先生也曾對(duì)窆石上的字作過(guò)一番考證，寫(xiě)了一篇《會(huì)稽禹廟窆石考》。窆石是大禹陵景區(qū)最古老的一件文物。窆石亭為為明天順五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石紐是大禹出生的地方，在今四川省北川縣。禹穴在這里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水發(fā)現(xiàn)金簡(jiǎn)玉書(shū)的地方，也稱禹穴，這兩塊碑是清光緒年間依照大禹出生地的拓片復(fù)制在此。篇四：游大禹陵

游大禹陵

國(guó)慶長(zhǎng)假，爸爸帶去紹興游覽大禹陵。別提有多高興了！

從上海乘火車到杭州再轉(zhuǎn)乘中巴車，約三個(gè)小時(shí)就到了大禹陵所在的會(huì)稽山下。一路上，我的心情不能平靜，好像小螞蟻在胸膛上爬來(lái)爬去。我不時(shí)地問(wèn)爸爸：“為什么大禹陵在紹興？好像還有一個(gè)叫魯迅的人也出生在紹興？”。爸爸笑著說(shuō)：“書(shū)上不是都學(xué)過(guò)的嗎，去看了加深理解?！?/p>

一到會(huì)稽山下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青山綠油油的，顯得特別嫩。一座座小山峰還猶如小姑娘似的，不肯露出臉，被一簇簇霧氣環(huán)繞著。在最一邊的山峰旁，有一座高高聳立的塑像。他張開(kāi)雙臂，舉目遠(yuǎn)眺，好像領(lǐng)軍打仗的將領(lǐng)沖在第一個(gè)，后面疊疊的山峰像千軍萬(wàn)馬，氣勢(shì)浩蕩。爸爸指著那塑像說(shuō)：“看！那就是為了治水三顧家門(mén)而不入的大禹。你書(shū)本上學(xué)到過(guò)的。”我說(shuō)：“大禹為了國(guó)家，顧不上自己的家，所以人們敬仰他?！?/p>

我興沖沖地拉著爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵腳下，沿著臺(tái)階爬了上去，一會(huì)兒爸爸被我甩在身后。走了無(wú)數(shù)級(jí)臺(tái)階我終于到了大禹塑像腳下。這時(shí)候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十幾米高，像待命飛向藍(lán)天的火箭，他張開(kāi)的雙臂像要擁抱整個(gè)世界。”這時(shí)，我的思緒也不聽(tīng)指揮，也不知道自己在想些什么。下山的時(shí)候，爸爸說(shuō)：“你現(xiàn)在該真正明白大禹治水的故事了吧?！蔽倚睦锬叵耄航窈笠优W(xué)習(xí)，也要為別人做些有意的事。篇五：八大景點(diǎn)導(dǎo)游詞 天生三橋?qū)в卧~

各位游客大家好： 歡迎來(lái)到武隆觀光游覽，我是武隆喀什特服務(wù)中心的專職導(dǎo)游，我叫楊興容，大家可以叫我小楊。今天由我為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，希望我的服務(wù)能讓您在在此玩得開(kāi)心愉快！

武隆，地處重慶市東南邊緣，烏江下游，早在10多年前，科學(xué)家就對(duì)武隆喀斯特景區(qū)進(jìn)行了不斷的系統(tǒng)的深入研究，到2007年6月27日，由重慶武隆、云南石林和貴州荔波共同組成的“中國(guó)南方喀斯特”加入“世界自然遺產(chǎn)”。而武隆也是重慶唯一的一處世界自然遺產(chǎn)。天生三橋，是武隆喀斯特自然遺產(chǎn)的核心區(qū)，其核心景觀就是世界規(guī)模最大且獨(dú)一無(wú)二的天生三橋。

天龍橋

現(xiàn)在我們來(lái)到天龍橋下，天龍橋似三座橋中最形象的，橋高235米，厚150米，寬，147米，平均拱高96米，平均跨度34米。它的主要特點(diǎn)是形象逼真，就像人造的。曾經(jīng)有一位橋梁專家參觀后說(shuō)：“我造了一輩子的橋，都沒(méi)有造出這么雄壯美觀的橋來(lái)！”可以說(shuō)我們的天生三橋的魅力絕不亞于人造的。

不知各位朋友，看沒(méi)有看過(guò)張藝謀的大片《滿城盡帶進(jìn)帶黃金甲》，它唯一的外景拍攝基地——天福官驛。，就是在咱們的天生三橋。由于在這里拍攝了武打戲，整個(gè)峽谷平添了幾分俠氣。而且由導(dǎo)演邁克爾·貝執(zhí)導(dǎo)的好萊塢國(guó)際大片《變形金剛4》也于2013年10月27日至11月2日在武隆天生三硚景區(qū)進(jìn)行外景拍攝。青龍橋

第二座橋是青龍橋。又名中龍橋，是天生三橋中最宏偉險(xiǎn)峻的一座。因雨后飛瀑自橋面傾瀉成霧，日照成彩虹，似青龍扶搖直上而得名。橋面高度為281m，是三座天生橋中最高者；平均拱孔高度103m；橋面厚度168m，拱孔跨度13-58m，平均31m；橋面寬124m。為世界喀斯特天生橋高度之最。從橋下仰視，拱孔高曠，壁立千仞；洞頂逐次崩塌斷面呈弧形平行分布，展示著天坑、天生橋的形成、演化過(guò)程。

黑龍橋

之后，我們將穿過(guò)青龍橋和四周的石崖所構(gòu)成的“神鷹天坑”。就來(lái)到我們的第三座橋——黑龍橋。關(guān)于黑龍橋，有一首詩(shī)寫(xiě)道：“無(wú)限風(fēng)光處，景致各不同；探得神仙地，美在不言中?！焙邶垬蛎娓?23m，平均拱孔高116m，為三橋中最高者；橋厚107m；拱孔跨度16-49m；橋面寬達(dá)193m，亦為三橋中寬度最大者。黑龍橋?yàn)檠蛩訊{谷上位置最下游的天生橋，橋名古已有之，因其拱洞幽深暗黑，似有一條黑龍蜿蜒于洞頂而得名。

黑龍橋洞道的側(cè)壁及頂部窩穴、溶孔、天鍋、流痕等溶蝕形態(tài)十分普遍，反映了古伏流的水流特征。洞壁北側(cè)發(fā)育有霧泉、珍珠泉、一線泉、三疊泉等4處懸掛泉，風(fēng)格迥異。據(jù)當(dāng)?shù)乩夏耆酥v，解放前，有山民曾經(jīng)藏在那里面躲避過(guò)土匪。

好了，前方還有一段路程，我們將要結(jié)束我們的此次的短暫的旅程，不知道我為大家講解得是否清楚呢，在此，謝謝大家的配合！天坑地縫導(dǎo)游詞

親愛(ài)的游客朋友們：

大家好!歡迎來(lái)到神奇的奉節(jié)天坑地縫參觀游覽。我是各位游客朋友今天的景點(diǎn)導(dǎo)游員，我姓楊，大家叫我小楊就好了。旅途中，大家若有什么需要，請(qǐng)及時(shí)告訴小楊，小楊會(huì)竭盡所能去幫助大家。最后，預(yù)祝各位在天坑地縫的旅程中玩得開(kāi)心，游得順意。

相信各位朋友對(duì)天坑地縫一定充滿了期待吧?那我們心動(dòng)不如行動(dòng)，現(xiàn)在就出發(fā)前往景區(qū)吧!請(qǐng)大家跟著小楊走，同時(shí)帶好自己的隨身物品，注意安全。在此期間，小楊給大家簡(jiǎn)要的介紹一下天坑地縫。天坑地縫風(fēng)景區(qū)位于重慶市奉節(jié)縣境內(nèi)，屬于七曜山山脈與巫山山脈的一部分，面積約456平方千米，是一個(gè)以山岳喀斯特地貌為特征的獨(dú)具特色的峽谷自然景觀，集雄、奇、險(xiǎn)、秀于一身，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。小寨天坑是全球最大的喀斯特漏斗,呈雙層結(jié)構(gòu)，上部為橢圓形大坑，下部略呈矩形，它在深度和容積上均為世界同類型大型喀斯特漏斗中的第一位。天井峽地縫與小寨天坑相連，是世界上最窄、最深、最長(zhǎng)的喀斯特嶂谷，總長(zhǎng)33千米，平面呈倒j形，上東下西。

游客朋友們，不知不覺(jué)，我們就來(lái)到目的地了，現(xiàn)在大家所看到的隱藏在這綿延的峰叢之中的便是“被稱為天下第一坑”的小寨天坑了。大家一定很好奇為什么說(shuō)小寨天坑是天下第一坑呢?其實(shí)這是由于小寨天坑那獨(dú)特的地理地形決定的。小寨天坑是典型的喀斯特地質(zhì)“漏斗”。大家看上部像不像橢圓狀呢?它的直徑為537-626米，深320米。大家再看下部像不像矩形呢?它的深為342米(坑徑南北357米，東西268米),總深度662米?，F(xiàn)在請(qǐng)大家順著小楊手所指的方向看，是不是看到峭壁上有一條小道通到坑底。坑壁有兩級(jí)臺(tái)地，一個(gè)是位于300米深處的一級(jí)臺(tái)地，大家看到的兩間房屋，曾有古人隱居在那里;另一級(jí)臺(tái)地位于400米深處，略微有點(diǎn)傾斜，坡地上草木叢生，野花爛漫，坑壁有幾灣清泉飛瀉坑底。坑底下邊又有地下河，因此小寨天坑就像是地下河的一個(gè)“天窗”了。站在坑底向上看，天就只有坑口那么大，頗又點(diǎn)“坐井觀天”的意味。聽(tīng)完小楊對(duì)小寨天坑的講解，大伙是不是覺(jué)得小寨天坑當(dāng)稱“天下第一坑”是名副其實(shí)了呢。

這樣容易滿足可不好哦，還有更精彩的呢?小寨天坑的神秘歷來(lái)吸引著科學(xué)家以及探險(xiǎn)者來(lái)考察探險(xiǎn)。相信許多朋友還依稀記得97年國(guó)內(nèi)掀起的“天坑”狂潮吧。當(dāng)時(shí)，有一組由天文學(xué)家，地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家組成的考察團(tuán)進(jìn)入了小寨天坑，當(dāng)他們從天坑底部自下向上對(duì)數(shù)百米高的峭壁做逐一掃描時(shí)，發(fā)現(xiàn)在峭壁內(nèi)約6米深處竟隱藏著?大家猜是什么呢?7只直徑為4米的大圓球。這些大圓球呈曲線排列，球面上還刻著一些無(wú)法破譯的文字和符號(hào)，經(jīng)過(guò)一些科學(xué)的測(cè)定后，發(fā)現(xiàn)這些怪球的主要成分是金屬鈦，距今已經(jīng)有7500萬(wàn)年到8000萬(wàn)年歷史了。有的人認(rèn)為這可能是外星智慧在地球的活動(dòng)基地。不管它是真是假，至少我們可以看出人們對(duì)它神秘的向往。

小楊看得出各位朋友已經(jīng)迫不及待了，那我們現(xiàn)在就去游覽吧!不過(guò)下坑的小路彎彎曲曲，希望大家能在路上互相照顧，注意安全。

重慶大足石刻導(dǎo)游詞

各位游客朋友們：大家好！歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向大家說(shuō)明一下，其實(shí)，大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門(mén)山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山石刻共13處，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其中小佛灣和大佛灣規(guī)模最大。大佛灣和小佛灣共有19處群雕，在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”。這位觀音形體勻稱，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細(xì)。臉龐圓潤(rùn)，略呈微笑狀，神態(tài)動(dòng)人;再加上服飾華麗、衣帶飄舞，給人一種飄飄欲仙之感?！扒钟^音”是一座非常壯觀的雕像，你們看，她的千手（1007只）如孔雀開(kāi)屏般從上、左、右三方伸出。每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。

現(xiàn)在大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過(guò)前面一系列的地獄石刻之后，對(duì)地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個(gè)雕刻，會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽(yáng)間犯罪來(lái)受罰的，而她為什么還顯得十分幸福? 好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話說(shuō)，天下沒(méi)有不散的宴席，但是有緣的話我們定會(huì)在某個(gè)地方，某個(gè)時(shí)間再次重逢。最后，希望大家一路順風(fēng)。朋友們，再見(jiàn)!長(zhǎng)江三峽導(dǎo)游詞

各位朋友大家好，在這里我對(duì)大家參加我們的旅游團(tuán)表示熱烈的歡迎，我是你們的導(dǎo)游，我姓楊，大家可以叫我楊導(dǎo)。在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

好，下面請(qǐng)大家隨我一起去游覽萬(wàn)里長(zhǎng)江上著名的景區(qū)——長(zhǎng)江三峽。

首先呢，我想為大家介紹一下長(zhǎng)江。大家知道，長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，是全世界第三長(zhǎng)河，它僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河，它的源頭在我國(guó)青藏高原的唐古拉山，（流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海），跨十一個(gè)省市自治區(qū)，最后匯入東海，全長(zhǎng)6300公里，長(zhǎng)江流域占我國(guó)國(guó)土面積的1/5。當(dāng)長(zhǎng)江流至四川東部的奉節(jié)，便沖開(kāi)重山峻嶺奔騰而下，形成了雄偉壯麗的大峽谷——長(zhǎng)江三峽，這便是我們今天要游覽的地方，我們今天所說(shuō)的三峽其實(shí)就是衢塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，它西起重慶奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)200多公里，三段峽谷各有特色，衢塘峽雄偉險(xiǎn)峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水急，三峽兩岸重巒疊嶂，形態(tài)各異，船行駛在三峽中，一會(huì)兒山色全阻，一會(huì)兒豁然開(kāi)朗，別有洞天。現(xiàn)在我們來(lái)到的便是衢塘峽，又稱夔門(mén)，西起重慶奉節(jié)白帝城，東止巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長(zhǎng)8公里，在舉世聞名的三峽中最短，但是景觀最雄偉壯觀，長(zhǎng)江在這里切過(guò)中生代石灰?guī)r，形成了陡峭的峽谷，兩岸斷巖峭壁猶如刀砍斧削，難怪古人曾發(fā)出“重江萬(wàn)管玲瓏筆，難寫(xiě)衢塘兩岸山”的感慨，兩岸山峰高出江面幾百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狹窄，最窄的地方只有100米，如果從上望下俯視就好像船行駛在地道中 一般。衢塘峽文物景觀多而集中，還有驚險(xiǎn)萬(wàn)狀的古棧道、古代巴人的懸棺、大溪文化遺址，帶會(huì)我們將去一一領(lǐng)略他們的風(fēng)采。

長(zhǎng)江出大寧河口進(jìn)入巫峽寬谷，我們也就進(jìn)入了畫(huà)廊般的巫峽。巫峽西起重慶大寧河口，東止巴東縣的關(guān)渡口，全長(zhǎng)45公里，是長(zhǎng)江三峽中既長(zhǎng)又整齊的一峽。巫峽中的人文景觀非常多，但是最引人注意的還是屹立于兩岸的巫山12峰，其中最為秀麗的就數(shù)神女峰了，各位朋友，現(xiàn)在我們就在神女峰的腳下，請(qǐng)大家抬頭向上看，她像不像亭亭玉立美麗動(dòng)人的少女呢？她每天迎來(lái)燦爛的朝霞，有送走絢麗的晚霞，所以神女峰也被稱為望霞峰。

關(guān)于神女峰，三峽中還流傳著一個(gè)神話，相傳從前在三峽里有十二條惡龍，它們興風(fēng)作浪，危害百姓，王母娘娘的小女兒瑤姬知道后便和眾姐妹們一起來(lái)到凡間斬殺了十二條惡龍，并向大禹傳授天書(shū)幫大禹治理好了三峽，她們被巫峽的美景所吸引，于是她們化作山峰屹立于巫峽兩岸守護(hù)著巫峽，其中神女峰便是瑤姬的化身。這個(gè)傳說(shuō)故事寄托了三峽人民征服險(xiǎn)灘，戰(zhàn)勝惡水的美好愿望。大家請(qǐng)?zhí)ь^看，天空中的云彩，似煙非煙、似云非云，變化多端，唐代大詩(shī)人元稹一生寫(xiě)了大量的詩(shī)句，其中有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的名句，相信它的意思也一定有不少的朋友知道吧，看到過(guò)大海的人，再大的江河也不放在眼里，而看過(guò)巫峽的云彩，還有哪里的云彩值得看呢？

好，各位朋友，現(xiàn)在我們就來(lái)到了三峽中的最后一峽——西陵峽，它西起秭歸的香溪口，東至宜昌市的南津關(guān)，是三峽中最長(zhǎng)的一個(gè)峽，全長(zhǎng)66公里，曾經(jīng)的西陵峽以灘多水急著稱，而現(xiàn)在，這樣的情況已成為歷史，今天的西陵峽大部分已經(jīng)成為葛洲壩平湖庫(kù)區(qū)，船行駛在西陵峽中也感覺(jué)是那樣的平穩(wěn)和舒適。

西陵峽景觀很多，但我今天主要要介紹的是舉世矚目的三峽工程，提起三峽工程，我們每個(gè)中國(guó)人都會(huì)為此而感到驕傲和自豪，然而三峽工程的建設(shè)并不是一帆風(fēng)順的，早在1919年，偉大的革命先驅(qū)孫中山先生就提出了建設(shè)三峽工程的構(gòu)想，到1994年破土動(dòng)工，距最初構(gòu)想有近80年了。三峽工程共分為三期，嚴(yán)格的說(shuō)是四期，1992年-1994年為籌建期，修筑了長(zhǎng)28公里的三峽壩區(qū)專用公路，一期是從1994年到1997年，以大江截流為標(biāo)志，相信大江截流時(shí)的壯觀場(chǎng)面大家已經(jīng)從電視上看到過(guò)。二期是從1997年到2003年，以第一臺(tái)發(fā)電機(jī)組安裝完成為標(biāo)志，水位將抬升到135米。第三期工程從2003年到2009年，以二十六臺(tái)機(jī)組全部發(fā)電，大壩建成為標(biāo)志，水位將抬升到175米。

三峽工程是目前世界上最大的水利工程，它是綜合治理長(zhǎng)江中下游地區(qū)防洪問(wèn)題的關(guān)鍵，工程還有發(fā)電、航運(yùn)、灌溉和發(fā)展庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)綜合效益，對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及提高我國(guó)的綜合國(guó)力起著重要的作用。

三峽大壩建成后全壩長(zhǎng)1983米，最大壩高為185米，最高運(yùn)行水位175米，總蓄水量393億立方米，總裝機(jī)容量1820千瓦，年發(fā)電量847億度，相當(dāng)于1991年全國(guó)總發(fā)電量的1/8，相當(dāng)于十座廣東大亞灣核電站。三峽大壩建成后，我國(guó)每人每年將可以增加用電70度。

好了各位朋友，關(guān)于長(zhǎng)江三峽呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點(diǎn)印象，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵。

重慶山水都市導(dǎo)游詞 游客朋友們大家好，歡迎來(lái)到重慶，我是你們今天的導(dǎo)游。我姓楊，大家叫我小楊就可以了。

誒，咱們先來(lái)做個(gè)謎題，好不好？“雙重喜慶”打個(gè)地名。對(duì)，很多朋友呀都告訴小楊正確答案。沒(méi)錯(cuò)，正是大家所憧憬的歷史文化名城——重慶。重慶古稱江州，后又稱巴郡，楚州，渝州，恭州。公元1189年，宋光宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，后升恭州為重慶府，重慶由此而得名。重慶地跨東經(jīng)105度11分——110度11分，北緯28度10分——32度13分之間，總面積達(dá)8.24萬(wàn)平方公里，下轄43個(gè)區(qū)縣。生活在這一片熱土上的民族多達(dá)49個(gè)，總?cè)丝?100萬(wàn)。重慶東鄰湖北湖南，南靠貴州，西連四川省，北接四川和陜西省。長(zhǎng)江干流自西向東橫貫全境，匯集了嘉陵江、烏江、綦江、大寧河及其他大小支流上百條。重慶屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，冬暖夏熱，雨量充沛，濕度大。其獨(dú)特的氣候特點(diǎn)，使這里的氣溫又略高于同緯度其他地區(qū)。

說(shuō)道重慶的歷史沿革，就不得不掰掰“三”這個(gè)數(shù)字了。概括起來(lái)，重慶有三次建都，三次直轄。第一次為商周時(shí)期巴國(guó)都地，第二次為元末大夏國(guó)國(guó)都，第三次則是在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為國(guó)民政府的戰(zhàn)時(shí)首都。那么三次直轄分別是1929年重慶正式建市，新中國(guó)成立初期為中共西南局和西南軍委會(huì)駐地，為中央直轄市。最后就是在1997年重慶成為中國(guó)第四個(gè)也是中西部唯一的直轄市。重慶被稱為“山水之城”，是因?yàn)橹貞c北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，地形大勢(shì)由南北向長(zhǎng)江河谷傾斜，起伏較大。