第一篇：黃河大禹渡導(dǎo)游詞

望岳亭位于沉沙池東南方，為仿古建筑，六角玲瓏，拱式在花板上龍鳳相戲，舉目西眺，華樂在望，故取名“望岳亭”。

風(fēng)動(dòng)亭仿傘狀，全部采用10毫米厚的鐵板制作，中心采用軸承技術(shù)，遇風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，這時(shí)與其它亭子完全不同的奇思巧構(gòu)。

在這里的山谷摩崖上刻有“舟于此，出水得”六個(gè)大字。由于船只往來于黃河兩岸，使大禹渡更富詩情畫意。

xiexiebang.com范文網(wǎng)(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)

大禹渡還建有動(dòng)物園、神泉水、待濟(jì)亭、迎曦亭、三晉第一獅等旅游景觀，足使中外游客流連忘返。

此外，還可以登船游弋，參加“黃河風(fēng)情游”。這里的客船，在黃河航行3個(gè)多小時(shí)，可達(dá)三門峽會(huì)星渡，沿途，可領(lǐng)略到黃河粗獷、雄偉的奇麗風(fēng)光，兩岸高山密林，田園風(fēng)光盡收眼底，氣象萬千；觀賞沿途的名勝古跡，別有一番風(fēng)味。如果再品嘗一下黃河鯉魚的美味，更是別有一番情趣。

第二篇：黃河大禹渡導(dǎo)游詞[模版]

坐落在芮城縣東南24華里的神柏峪內(nèi)，它依山傍水，環(huán)境優(yōu)美是一座規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)新穎的集灌溉、旅游為一體的旅游勝地。七十年代這里修建了大禹渡電灌站，分兩級(jí)揚(yáng)水，提水為八個(gè)流量，總揚(yáng)程為214米。河岸的抽水泵房，能夠根據(jù)水位漲落升降而上下滑動(dòng)。電灌站于1979年對(duì)外開放，當(dāng)時(shí)主要以三大宏偉工程而著稱：一是一級(jí)站采用移動(dòng)式泵車抽水，安全、可靠、方便、創(chuàng)造了黃河上抽水的先例；二是一級(jí)站和二級(jí)站之間建筑了兩廂四萬立方米的沉沙池，黃河水在此一改渾濁的容顏，使泥沙排入黃河，清水抽上去澆灌良田，受益面積為28．6萬畝，令人贊嘆；三是二級(jí)站一次揚(yáng)高193.2米，在國內(nèi)農(nóng)業(yè)灌溉中首屈一指，十分壯觀。隨著參觀和游人的增加，新的旅游項(xiàng)目逐漸發(fā)展起來，主要包括：

神柏位于二級(jí)揚(yáng)水站管道頂端，雄姿偉岸，是大禹渡的標(biāo)志。樹高14.6米，胸徑1.53米，腰圍5米之許，投影面積273平方米。枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，傳說古時(shí)大禹治水曾在此拴馬、憩息，故被人們稱為“神柏”。在神柏下翹首遠(yuǎn)望，滾滾黃水迎面撲來，游船往來蕩漾，詩情畫意躍然大河之上。

大禹像雕像置于望岳亭東的平臺(tái)上，整個(gè)像高12.23米，用中條山青石175方拼雕而成。

望岳亭位于沉沙池東南方，為仿古建筑，六角玲瓏，拱式在花板上龍鳳相戲，舉目西眺，華樂在望，故取名“望岳亭”。

風(fēng)動(dòng)亭仿傘狀，全部采用10毫米厚的鐵板制作，中心采用軸承技術(shù)，遇風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，這時(shí)與其它亭子完全不同的奇思巧構(gòu)。

在這里的山谷摩崖上刻有“舟于此，出水得”六個(gè)大字。由于船只往來于黃河兩岸，使大禹渡更富詩情畫意?！摗?/p>

大禹渡還建有動(dòng)物園、神泉水、待濟(jì)亭、迎曦亭、三晉第一獅等旅游景觀，足使中外游客流連忘返。

·北武當(dāng)山導(dǎo)游詞 ·山西導(dǎo)游詞 ·觀音堂導(dǎo)游詞 ·晉祠導(dǎo)游詞 ·廣勝寺導(dǎo)游詞

此外，還可以登船游弋，參加“黃河風(fēng)情游”。這里的客船，在黃河航行3個(gè)多小時(shí)，可達(dá)三門峽會(huì)星渡，沿途，可領(lǐng)略到黃河粗獷、雄偉的奇麗風(fēng)光，兩岸高山密林，田園風(fēng)光盡收眼底，氣象萬千；觀賞沿途的名勝古跡，別有一番風(fēng)味。如果再品嘗一下黃河鯉魚的美味，更是別有一番情趣。

第三篇：大禹導(dǎo)游詞

大禹陵

1.導(dǎo)游詞：

各位游客，大家好，歡迎來到紹興會(huì)稽山景區(qū)，來到會(huì)稽山，先來說說這座山的歷史吧。

會(huì)稽山是古已有之地名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。會(huì)稽山與我國古代開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國的“四鎮(zhèn)”之一。唐代時(shí)，又封霍山為中鎮(zhèn)，與五岳并舉，稱為“五鎮(zhèn)”，即：東鎮(zhèn)沂山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。

首先我們參觀的是大禹陵。

這被九條青銅蛟龍環(huán)繞著的圓壇名為“九龍壇”，上下是霧狀噴泉，四周清水泛流而下。傳說當(dāng)年九條蛟龍?jiān)谌碎g興風(fēng)作浪，使華夏大地洪水為患，勇敢的大禹降伏了蛟龍，造福百姓。

“九龍壇”左側(cè)向北延伸的水道稱為“無極水道”，它是一條通往南鎮(zhèn)廟的“虛擬”水 路。

行至神道，乘坐交通工具的游客就必須下車步行了，青銅所制的“龍杠”已在眼前。

按照古代帝王的陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。兩側(cè)的“拴馬樁”則供官員栓馬。

眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊額正中的“大禹陵”三個(gè)大字，是1995年時(shí)任中

共中央總書記，國家主席江澤民視察大禹陵時(shí)親筆題寫的。穿過牌坊，我們就進(jìn)入了神道。神道內(nèi)原有五對(duì)石像牲。2003年大禹陵擴(kuò)建時(shí)，增至

十二對(duì)。緩步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龍馬，巨象，獬豸(xie zhi)，臥牛，石虎，黃熊，三足鱉，九尾狐，野豬和應(yīng)龍十二對(duì)石像牲。大家可別小看了這些神獸，它們都曾幫組過大禹治水，留下了許多動(dòng)人的傳說故事。

神道盡頭的巨型廣場是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。

九鼎臺(tái)浮雕墻則介紹了大禹生平的一些事跡。禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。

浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水后，分天下為

九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。

不知各位是否注意到地面上的三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中

間則是道教中的太極八卦圖。這也暗合了會(huì)稽山佛、道合一之意。

廣場東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。大禹因治水成功歷來受到人們的崇拜，從大禹的兒子

啟開始，歷朝均有祭祀。新中國成立后，黨和政府十分重視大禹陵祭祀活動(dòng)，民間的祭禹活動(dòng)不斷延續(xù)。每年的陽歷4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)舉行祭祀活動(dòng)。1995年，省政府組織大型的公祭活動(dòng)，來自中央、省、市地方部分領(lǐng)導(dǎo)、港澳臺(tái)同胞、大禹后裔及群眾代表參加了公祭，場面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活動(dòng)被保留了下來。2004年起祭祀典禮改在祭禹廣場舉行，祭壇和禹陵在同一軸線上，構(gòu)成了真正意義上的祭禹陵。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

祭壇左側(cè)這三根氣勢雄偉的石柱是圖騰柱，他們由花崗巖制成，高約8米，石柱上盤

龍環(huán)繞，向上翻轉(zhuǎn)，就像翻騰的洪水，頂端雕刻著的云龍，威嚴(yán)肅穆。

穿過告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。

禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！稘h書·地理志》說:“山陰，會(huì)稽山在南，上有禹冢、禹井?！鼻胺铰柫⒌摹按笥砹辍北敲鞒B興知府南大吉請當(dāng)時(shí)的專家考證陵址后鐫刻立碑的,“大禹陵”三字也為他所題寫。禹陵南側(cè)即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孫無余所建。后來作為供奉、祭祀大禹及其

后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。內(nèi)有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)已傳至144-146代。

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，為便于游客觀看，近年修建了碑廊，選取部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《會(huì)稽刻石》又稱《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇東巡“上會(huì)稽、祭大禹”時(shí)，等上秦望山，眺望南海，感嘆之余，命他的宰相李斯寫了一篇歌頌秦德的文章，立碑傳世。

禹廟是祭祀大禹的廟堂。現(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次為

照壁、佝僂碑、午門、拜廳、大殿，順山勢逐漸升高，氣勢宏偉，尉為壯觀。

看到那塊字形奇特的佝僂碑了嗎？因原碑在湖南衡山佝僂峰上，故稱“佝僂碑”。留存

于此的則是明嘉靖年間紹興知府張明道根據(jù)湖南長沙岳麓書院的拓本翻刻而成。因其字形獨(dú)特，歷來為專家學(xué)者所關(guān)注，根據(jù)明代學(xué)者楊慎考譯，碑文由77個(gè)字組成，記述了大禹治水的過程。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。

午門為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有200多年的歷史了。

拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三過其門虛度辛壬癸甲，八年

于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君匋所書。兩邊陳列著1995年、2000年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，現(xiàn)存建筑為1933年時(shí)重新修

建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端莊嚴(yán)肅，后以九斧作為背景，蘊(yùn)意深刻。

殿中懸有四幅對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績以及他的高尚品德。分別為康熙，乾隆

兩帝以及趙樸初先生和啟功先生或撰或?qū)憽?/p>

“窆石亭”，因窆石而得名。“窆石”相傳是下葬的工具。上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。這兩塊碑是清光緒年間依大禹出生地拓片復(fù)制在此的。2.景點(diǎn)講解要點(diǎn)：

入口處（神道）----祭禹廣場----守陵村----欞星門----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠

----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝僂碑----午門----拜廳----禹王殿----窆石亭----出口

① 景區(qū)入口處：會(huì)稽山概況、會(huì)稽山與大禹的淵源、大禹簡介、大禹陵簡介。

② 入景區(qū)途中（在電瓶車上）：九龍壇、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江澤民

題詞。

③ 守陵村：守陵村特點(diǎn)、作用、意義。

④ 祭禹廣場：禹池、鐘亭、鼓亭、九鼎浮雕墻、祭壇、會(huì)稽山大禹像。⑤ 甬道：欞星門的作用、禹鼎的解釋、甬道、大禹陵碑亭的位置及高寬、建造年代、南大

吉題字。

⑥ 享殿：享殿的年代，作用。

⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陳列的物品。

⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用處、得名、建造年代、《會(huì)稽刻石》碑、《水利》碑。

⑨ 佝僂碑、照壁：佝僂碑的內(nèi)容以及由來、照壁浮雕的含義以及對(duì)后人的啟示。⑩ 午門、拜廳：午門建造年代及結(jié)構(gòu)，拜廳的作用，錢君匋所書對(duì)聯(lián)的含義。? 大殿：大殿與大禹像的概況，像后九把斧頭象征的意思，殿內(nèi)四幅對(duì)聯(lián)介紹。? 窆石亭、生死碑：窆石的歷史與作用，“石紐”、“禹穴”簡介。3.與大禹有關(guān)的傳說和關(guān)鍵詞

【大禹治水】 【禹得天書】 【娶妻涂山】 【啟誕會(huì)稽】 【三過家門】 【禹會(huì)會(huì)稽】

【禹禪會(huì)稽】 【禹葬會(huì)稽】 【禹的貢獻(xiàn)】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【紹興的皇陵】

【型塘】 【夏履橋】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)糧】 【禹（余）杭】 4.具體分類，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中國第一守陵村”，實(shí)際上，目前大禹陵附近的禹陵

村就是一個(gè)典型的守陵村。禹陵村住戶多為姒姓，他們是禹的后代，世世代代在此守陵，如今傳至１４４世，已有４０００多年歷史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外遷，但仍有４０多戶姒姓人家在此居?？梢哉f，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。

據(jù)史料記載，大禹死后，禹子啟即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟﹔禹的五世孫少康即位后，派庶子無余到會(huì)稽守禹塚，并建祠定居。

據(jù)介紹，將要建設(shè)的守陵村占地４．８萬平方米，建筑面積約１．５萬平方米，總投資約５３００萬元。守陵村將以河水環(huán)繞，形成特有的水巷空間，房屋結(jié)構(gòu)將與大禹陵相協(xié)調(diào)。守陵村建成后還將回遷一批姒姓人家，并推出“為大禹守一夜陵”、“尋根游”等旅游項(xiàng)目。

牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字為江澤民主席題寫。牌坊高12米，寬 14米。柱端為鳩鳥，柱中系應(yīng)龍，枋是雙鳳朝陽，枋下為椒圖（守門龍），柱下立辟邪(鎮(zhèn)墓獸)。牌坊前橫大銅管稱龍杠。直豎左右大銅管稱栓馬樁。

按古代帝王陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。因此，特設(shè)“龍杠”示禁，立“栓馬樁”供官員栓馬。

龍杠，栓馬樁系青銅鑄造，紋飾則取自商周時(shí)期的青銅器。

大禹陵碑亭：陵坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭?，F(xiàn)亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，寬1.9米，端嚴(yán)敦厚，為明嘉靖年間（1522-1566年），紹興知府南大吉所書。

享殿：大禹陵享殿的歷史淵源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，并在碑后

建“陵獻(xiàn)殿”(享殿)一座。清光緒二十六年《重修大禹廟碑》有：“享殿久成荒蕪”的記載，可知當(dāng)時(shí)享殿已傾圮，至今不存。1998年紹興文物部門在禹王山享殿遺址的發(fā)掘，證實(shí)了明代大禹陵享殿的存在及大致規(guī)模。2007年4月，市文物局對(duì)禹王山享殿遺址再次進(jìn)行探測和發(fā)掘，確定了禹陵享殿建筑的復(fù)建方案。重建后的享殿建筑風(fēng)格布局與禹廟大殿相同，保持明清規(guī)制。正殿五間，重檐歇山頂，南北配殿各三間。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，殿高十余米，紅墻青瓦，丹柱輝煌。享殿正面是三間神龕，正中是“華夏圣祖大禹之神位”，陳列祭器祭品，東西兩壁為“立國”、“治水”大型彩繪，并配制楹聯(lián)匾額。享殿主體建筑兩旁有配殿各三間，分列歷代諭祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，標(biāo)志著大禹陵的格局真正完整。也結(jié)束了長期以來只能在大禹陵碑前謁陵的狀況。

禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，幾經(jīng)興廢，至夏少康時(shí)重建。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)

記載，在夏、商、周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不僅祭祀不絕，而且還有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和規(guī)范的禮儀制度。

現(xiàn)在的禹祠為1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封賞》磚 雕兩塊，形象生動(dòng)、古拙樸實(shí)。還陳列了大禹在紹興的遺跡照片、《祀禹錄》、《姒氏世譜》。廊下壁間嵌有《禹穴》、《禹穴辯》碑刻兩方?！队硌ā繁疄榍蹇滴跄觊g會(huì)稽縣知縣昝（zan）尉林所書。祠前為放生池。

祠匾為我國著名書畫家吳作人先生所題寫。其聯(lián)云：

削平水土窮滄海 畚（ben）鍤(cha)東南盡會(huì)稽

此聯(lián)出自唐李紳《禹廟》詩首聯(lián)，由周庸村先生所書。意為大禹用疏導(dǎo)之法將滔滔洪水全部導(dǎo)入大海，使天下安居樂業(yè)。大禹治水足跡遍九州，而最后歸葬于會(huì)稽。

另一聯(lián)云： 峻德鴻勛媲美前古 顯謨偉烈垂浴后昆

意為大禹山一樣崇高的德行和水一樣深的豐功偉績與堯舜可以媲美；著名的治水方法和功勞為后代帶來了很大的好處。

禹井亭：此井在漢代的文獻(xiàn)中即有記載。《吳越春秋》引《地理志》云：“會(huì)稽山上有禹井?！薄对浇^書》又有“祠白馬禹井”之載。又說“井者，法也?！笨梢娪砭菍?shí)指，而是指祭祀規(guī)范，禮儀制度?；蚴羌缐沃?，或是舞祭形式，因禹創(chuàng)制而名。也有的認(rèn)為禹井是禹洪范九疇?wèi)?yīng)用于祭祀的祭壇之布局。

咸若古亭： 始建于宋隆興二年（公元1164年）?！跋倘簟币辉~，源于《尚書·皋陶謨》中皋陶和禹討論如何實(shí)行德政治理國家時(shí)大禹的話。意為萬物皆能順其性，應(yīng)其時(shí)，得其宜。建此亭是為了頌揚(yáng)大禹的教化之德。

此亭為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，六角、攢尖、三層，鏤空雕飾，極富特色。

碑廊 ：1986年所建，陳列有秦《會(huì)稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上會(huì)稽，祭大禹?！睍r(shí)，命李斯寫了這塊歌頌秦德政的碑。這塊碑在我國的文字和書法史上有著極高的地位。

佝僂碑：此碑因最早立于湖南衡山佝僂峰而得名。傳為大禹所書，故又稱“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之狀，又稱其文字為“蝌蚪文”。

該碑為明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由紹興知府張明道據(jù)湖南岳麓書院拓本摹勒上石立于此處。

碑文凡七十七字，現(xiàn)碑文為明代大學(xué)者楊慎（升庵）翻譯，意思是說：1.作為天子左右手輔助治國的大臣，應(yīng)該登上被洪水圍團(tuán)的陵陸，進(jìn)入鳥獸出沒的地方，投入到抗洪的斗爭中，而充分發(fā)揮自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了許多年，把自己的家也忘記了。我住宿于山麓原野，動(dòng)透了腦筋，累彎了身體，但始終一心一意，沒日沒夜地為平定水土而努力。我走遍了華山、泰山、衡山諸岳（勞苦于三山五岳之間），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，來祭奠神明和祖先，將大功告成的消息祭告他們。3.現(xiàn)在，受過災(zāi)的地方又早木茂盛，百姓們已紛紛返回家園安居樂業(yè)。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，過著豐衣足食、安寧祥和的日子。人們長久地歡跳狂舞，奔走相慶，慶祝生平永久。

碑亭是清咸豐五年為保護(hù)此碑而建，名“佝僂碑亭”。

照壁：高4.37米，長14.34米。正中圓雕“貪獸顧日”圖案，一只似麒麟非麒麟的動(dòng)物貪。這貪心不足之物，竟然妄想把太陽吞進(jìn)肚里去，結(jié)果掉到海里淹死了。意在警告各級(jí)官員切莫滋生物欲貪心。照壁四角分別畫“鳳凰牡丹”、“白鶴荷花”、“秋鳥黃菊”、“喜鵲梅竹”圖案，表示春夏秋冬四季。

禹廟：禹廟是大禹陵的主要建筑之一。由午門、拜廳、大殿組成。整個(gè)廟宇順山勢而逐漸升高。布局精當(dāng)，其斗拱的設(shè)置更是巧奪天工。午門和拜廳皆為單檐歇山式，大殿為重檐歇山式結(jié)構(gòu)。

這兩件纘zuan禹之緒鼎為九五年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵時(shí)所鑄造。纘禹之緒，意為繼承大禹事業(yè)（前人沒有完成的事業(yè)）。

午門有三個(gè)門，而中間這扇門的門檻特別高，這也是古代封建社會(huì)官階的象征。據(jù)說中間這扇門平常都是關(guān)著的，只有皇帝才可以進(jìn)出，一般的文武百官只能走兩旁的邊門。拜廳，也稱祭亭，是祭祀大禹的地方。這幅楹聯(lián)是錢君匋先生所書。

【三過其門 虛度辛壬癸甲 八年于外平成河漢江淮】

意為大禹治水時(shí)三過家門都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是結(jié)婚，也只與

妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。經(jīng)過八年在外的勞苦奔走，終于治服了神州大地的洪水之災(zāi)，使人們安居樂業(yè)。

大殿，是整個(gè)禹廟建筑群的最高建筑物，曾在民國十八年（公元1929年）倒塌?，F(xiàn)存大殿是民國二十一年（公元1932年）動(dòng)工重建。至民國二十二年（公元1933年）竣工的。殿內(nèi)大禹塑像高6米，頭戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀雙龍華袞，雍容大度，令人望而起敬。

清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝聯(lián)、沙孟海補(bǔ)書：

【江淮河漢思明德 精一危微見道心】

意為大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人無不緬懷大禹光輝而宏大之德。（后人又以大禹為治國安邦的典范）只要精心一意地按照道德規(guī)范立身處世，治國安邦，就能超凡個(gè)人私欲，而具有高尚的道德。

清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝賜聯(lián)、書法家王蘧qu常先生補(bǔ)書： 【績奠九州垂萬世 統(tǒng)承二帝首三王】

九州：大禹治水成功后，將全國劃分為冀、兗yan、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍州。

三王：禹、湯、周文王。二帝：堯、舜 意為大禹平定了九州的水患，其功德永垂萬世。

趙樸初撰聯(lián)：

【乃圣乃神，疏九河人免為魚，萬世永賴； 不矜不伐，拜嘉言賢無遺野，四海攸同。】 意為大禹道德超群，智慧過人，是圣又是神。大禹治九河使人免為魚腹之災(zāi)，萬世皆依賴其功德；不夸耀自己的才能和業(yè)績，善于聽取批評(píng)和建議，使有賢德、才干的人都能各盡其才，國家太平，天下大同。

啟功先生撰聯(lián)：【二儀清濁還高下 萬國衣冠拜冕旒】 意為滔滔洪水之災(zāi)經(jīng)過大禹的疏導(dǎo)之后皆各歸其流；各路諸侯穿著禮服、戴著禮帽朝拜大禹，歌頌大禹的豐功偉績。

窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中這塊石頭，古稱窆石，傳為大禹下葬的工具。此石呈長秤錘狀，高2.30米，底圍2.30米，中圍2.21米。上端有一圓孔，孔徑9厘米。石上留有題記殘字多處，以東漢永建元年（126年）所刻漢隸為最早，因年代剝蝕，大多難以辨認(rèn)。另有清乾隆至民國間錢泳、陳廣寧、吳國寶等人題刻。現(xiàn)窆石殘存漢隸銘文數(shù)字，已模糊不清。魯迅先生也曾做拓解。傳說此石是遠(yuǎn)古生殖崇拜的遺跡。舊時(shí)有人用銅錢卜卦，投進(jìn)上端圓孔的就生男孩，投不進(jìn)者即生女孩，當(dāng)屬迷信?！榜故睘榇笥砹?，禹王廟最珍貴的歷史文物之一。

禹穴、石紐二碑：在窆石亭東側(cè)，稱“生死碑”。二碑均高1.59米，寬0.68米，篆書，未署名。傳原碑在四川省北川縣?！坝硌ā北幱泄饩w二十八年（1902年）陳沛熊題跋?！笆~碑下端有陳沛熊再跋。據(jù)說大禹生于四川北川的石紐鄉(xiāng)，死葬會(huì)稽。司馬遷曾“上會(huì)稽，探禹穴?！薄坝硌ā薄ⅰ笆~”傳為唐李白手書。篇二：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵導(dǎo)游詞(秋游大禹陵)各位游客，大家好，歡迎來到紹興大禹陵，很高興為你們導(dǎo)游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過大禹陵神道，就會(huì)看見一個(gè)巨型廣場，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場的西邊有一個(gè)九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。傳說大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進(jìn)入大門，向前拾級(jí)而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級(jí)而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會(huì)稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀(jì)。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個(gè)塑像與石帆山渾然一體。各位游客，我們的大禹陵之旅結(jié)束了。最后祝大家萬事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠(yuǎn)給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開的大禹陵。)篇三：會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞(學(xué)者篇)會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞（學(xué)者篇）

會(huì)稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。中國又有五岳四鎮(zhèn)之說，會(huì)稽山就是“四鎮(zhèn)之一”。會(huì)稽山與我國古代開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國的“五鎮(zhèn)之一?！拔彐?zhèn)在古書上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮(zhèn)的大山，包括東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。大禹是我國古代的治水英雄，也是我國第一王朝——夏朝的創(chuàng)建者，距今有四千多年歷史了。大禹陵是華夏子孫敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是學(xué)習(xí)大禹精神，接受中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年，大禹陵又被中宣部列為全國百家愛國主義教育師范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！坝碓釙?huì)稽”的記載最早見于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《墨子》和《呂式春秋》。漢時(shí)，司馬遷在公元前126年專程上會(huì)稽，探禹穴，并記載入《史記》。另外，《越絕書》、《吳越春秋》對(duì)此也有記述?！稘h書．地理志》說：‘山陰稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）紹興知府南大吉請當(dāng)時(shí)的專家考證陵址后鐫刻立碑的?！按笥砹辍比钟赡洗蠹}寫，整碑高4.05米，寬1.9米，字體雄健有力，漆以朱紅，十分鮮艷奪目。碑上原覆有一亭，1956年毀于強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，1979年根據(jù)明代原貌重建?！跋倘艄磐ぁ保倘粢辉~語出《尚書 皋陶謨》中大禹說的一句話：萬物皆應(yīng)順其性、應(yīng)其時(shí)、得其宜。也就是萬物皆因自由、自若的發(fā)展。這也道出了大禹治水的一個(gè)方法，在禹之前，人們治水總是用堵的方式，水來土擋。但是大禹采用的是疏導(dǎo)的方式，順應(yīng)水流。所以我們說的順其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古樂亭是以前人們祭祀大禹時(shí)奏樂的一個(gè)地方，建造此亭也是為了紀(jì)念大禹一個(gè)教化之德。(四)、禹祠

走過短短一段鵝卵石小徑就來到了禹祠。拒史料記載，禹祠是禹的第六代子孫無余所建。后來作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。前進(jìn)左右置“大禹治水”、“記功封賞”磚雕兩塊。后進(jìn)，我們所見的大禹像是根據(jù)山東武梁祠出土的東漢畫像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水時(shí)的形象。兩邊陳列著與大禹治水傳說相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)在已經(jīng)傳至l44—146代。

（五）碑廊 大禹陵歷史悠久，古碑眾多，約有60余方。為了方便游客參觀，近年建了一個(gè)碑廊，選取一部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我們看到的這塊碑是1995年公祭大禹時(shí)樹的一塊《捐資碑》。95年是建國以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二塊碑是1935年國民黨政府來祭祀大禹時(shí)所建的說明碑。35年是國民黨最后一次來祭祀大禹，所以說，從35年到95年這整整六十年當(dāng)中，對(duì)于公祭大禹這項(xiàng)活動(dòng)，一直是中斷的。旁邊這塊碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺內(nèi)，大禹寺為一佛教寺院，據(jù)此推斷，此碑與佛事相關(guān)，確切資料至今未得。

整個(gè)碑廊里面，最高的這塊碑叫做《會(huì)稽刻石》碑又稱《李斯》碑。在秦始皇統(tǒng)一六國及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之處無不立碑刻字，宣揚(yáng)徳政，伸張秦法。公園前210年，秦始皇東巡南下，來到會(huì)稽山，祭祀大禹。當(dāng)他登上秦望山眺望東南沿海（今杭州灣一帶）時(shí)，俯瞰著腳下被征服的群山，英雄氣概躍然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又稱《李斯

碑》。全碑共289個(gè)字，用來宣揚(yáng)秦皇的德政，及制定法規(guī)來約束當(dāng)?shù)匾恍┌傩?。碑上所用的字體是秦國統(tǒng)一六國以后在全國頒行的工整、流暢的秦小篆。這種篆書字體圓潤、清秀，字距行距勻適嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。字體是呈長方形，長寬比列為3：2，符合黃金分割率，是最富美感，最能為人們所接受的一種體態(tài)。李斯所創(chuàng)造的這種篆書風(fēng)貌在清代中葉以前約兩千年的歷史上竟無人能突破，足見其藝術(shù)魅力。

《會(huì)稽刻時(shí)碑》原碑是豎于紹興秦望山上，但是由于年代久遠(yuǎn)，早已湮滅?，F(xiàn)在我們看到的這塊碑是清乾隆年間紹興知府李亨特根據(jù)早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介紹的這塊是明朝成化年間的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年間的紹興知府，他守越十年，政績斐然，而最大的建樹，則莫過于大量的實(shí)地調(diào)查，悉心研究紹興府所屬的八個(gè)縣區(qū)的水利形勢，對(duì)整治紹興地區(qū)的河道、湖泊做出了重大的貢獻(xiàn)。離任前夕，他將自己十年治水的方法經(jīng)驗(yàn)，寫成專文，連同紹興山川水系的詳細(xì)地圖，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是對(duì)紹興水利的歷史總結(jié)，也是至今仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的水利學(xué)術(shù)思想論著。在我國歷史上，這種地圖與論文并刻的水利碑實(shí)屬罕見。(六)、禹廟

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門、拜廳、大殿，順山勢逐漸升高，氣勢宏偉，甚為壯觀。

進(jìn)東轅門，我們首先要參觀的是“岣嶁碑”亭?！搬笉獗痹诤虾馍结笉夥迳?，故稱“岣嶁碑。這塊碑是明嘉靖20年紹興知府張明道根據(jù)湖南長沙岳麓書院的拓片翻刻而成的。因其字體鑒于金文和甲骨文之間，十分獨(dú)特，形似“蝌蚪”，所以后人稱它為“蝌蚪文”。在看其中內(nèi)容：現(xiàn)在原文下已有現(xiàn)代文字翻譯，這是明代學(xué)者楊慎考譯的，楊慎認(rèn)為碑文由77個(gè)字組成大致記述了大禹治水的過程。全文以第一人稱來敘述，后人推測為大禹治水的敘事碑，因此，這碑也叫“禹王碑”。全文內(nèi)容豐富，大致講述了三層意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、廢寢忘食，歷盡艱辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居樂業(yè)，豐衣足食。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。岣嶁碑上所建的亭子，建于清朝咸豐四年，是為了保護(hù)里面的碑而建。

在“岣嶁碑”亭后，有一面墻壁，取名叫“貪獸顧日”。飾獸的四肢上已經(jīng)拿滿了金銀珠寶，但還希望把紅日占為己有，最后，掉進(jìn)河里，淹死了。雖然，只是個(gè)神話傳說，但也暗含告誡世人要知足長樂，不能貪心妄德。壁上的飾獸為龍首、馬頸、魚身、牛足、狐尾等多種動(dòng)物的綜合。據(jù)神話傳說資料記載，這些動(dòng)物在大禹治水過程中與大禹密切相關(guān)。

午門為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有300多年的歷史了。它是木結(jié)構(gòu)建筑，有三人門。中間那扇門的門檻特別高，兩邊門檻略低。據(jù)說，中間的門是皇帝的專用通道，兩邊門是文武百官通行的。它與門上的七行七顆門釘一樣，是封建等級(jí)制度的一種標(biāo)志。門兩邊有一對(duì)門檔，與之呼應(yīng)稱為戶對(duì)，俗語“門當(dāng)戶對(duì)”，出與此。走上白步禁階，我們所處的地方叫拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的場所。門上對(duì)聯(lián)“三過其門虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君淘所書。對(duì)聯(lián)形象的突出了大禹治水三過家門而不入的高尚品德，八年在外，終于治理了黃河、長江、淮河、漢河等水系。我們仔細(xì)看這個(gè)拜廳的建筑會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的屋頂上方有一些像雙龍戲珠、龍尾插劍等造型，在古代，龍分兩種，一種叫真龍，即為皇帝的象征，因此有真龍?zhí)熳拥恼f法；一種叫孽龍，古代據(jù)說孽龍經(jīng)常興風(fēng)作浪，導(dǎo)致大地洪水泛濫，而這龍尾插劍則是代表大禹降伏了蛟龍，使得大地洪水平定，百姓安居樂業(yè)。兩邊陳列著1995年、2000年、2004年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物。殿高、寬均為24米，進(jìn)深22米，屋頂“地平天成”四個(gè)字為清康熙皇帝題寫，意為治平大地水患，造福百姓。原殿已在民國18年（1929）年倒塌，現(xiàn)存大殿

是民國（22年）1933年重建的，現(xiàn)為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，仍保持了明清的格局。

進(jìn)入大殿，我們可以看到禹王像，禹王像高6米，他頭戴冕球，身穿朱雀雙龍華鯀，手捧玉圭，眼視前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因?yàn)榇笥硎俏覈饨ㄍ醭谝粋€(gè)王朝夏朝的創(chuàng)始人，所以祭祀大禹，我們都是以帝王禮儀供奉。原塑像在文革時(shí)期被毀，現(xiàn)在這座高6米的塑像是根據(jù)章太嚴(yán)先生的考證，在1979年由浙江美院美工師塑造的。像后以九斧作為背景，端莊嚴(yán)肅，寓意深刻。各位從正面看，只能看到其中六把，因?yàn)檫€有三把被大禹像給擋住了。九把斧子作為背景，在這有三層意思：一是象征大禹治水成功劃定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——鉞；三是象征皇權(quán)，因?yàn)椤?”是古代數(shù)字中最高的一個(gè)。

殿中四副對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河漢思明德，精一危微見道心”，是康熙皇帝1689年來祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代著名書法家沙孟海補(bǔ)書。“績奠九州垂萬世，統(tǒng)承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代書法家王蘧常補(bǔ)書?！澳耸ツ松?，疏九河人免為魚，萬世永賴；不矜不伐，拜嘉言賢無遺野，四海攸同。”這是由當(dāng)代著名書法家趙樸初所撰寫?！岸x清濁還高下，萬國衣冠拜冕旒”是當(dāng)代著名書法家啟功集聯(lián)書寫的。

“窆石亭，因窆石而得名?！榜埂弊质窃岬囊馑肌！榜故鄠魇窍略岬墓ぞ摺?jù)說遠(yuǎn)古時(shí)期的下葬，先在地上挖一個(gè)深穴，用四塊這樣的石頭分別放在墓穴的兩邊，再用繩索通過窆石上的圓孔，一頭栓在棺木上，另一頭由人拉著緩緩地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三塊，只留一塊窆石在上面，以起到墓碑的作用。這塊窆石上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。魯迅先生也曾對(duì)窆石上的字作過一番考證，寫了一篇《會(huì)稽禹廟窆石考》。窆石是大禹陵景區(qū)最古老的一件文物。窆石亭為為明天順五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石紐是大禹出生的地方，在今四川省北川縣。禹穴在這里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水發(fā)現(xiàn)金簡玉書的地方，也稱禹穴，這兩塊碑是清光緒年間依照大禹出生地的拓片復(fù)制在此。篇四：游大禹陵

游大禹陵

國慶長假，爸爸帶去紹興游覽大禹陵。別提有多高興了！

從上海乘火車到杭州再轉(zhuǎn)乘中巴車，約三個(gè)小時(shí)就到了大禹陵所在的會(huì)稽山下。一路上，我的心情不能平靜，好像小螞蟻在胸膛上爬來爬去。我不時(shí)地問爸爸：“為什么大禹陵在紹興？好像還有一個(gè)叫魯迅的人也出生在紹興？”。爸爸笑著說：“書上不是都學(xué)過的嗎，去看了加深理解?！?/p>

一到會(huì)稽山下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青山綠油油的，顯得特別嫩。一座座小山峰還猶如小姑娘似的，不肯露出臉，被一簇簇霧氣環(huán)繞著。在最一邊的山峰旁，有一座高高聳立的塑像。他張開雙臂，舉目遠(yuǎn)眺，好像領(lǐng)軍打仗的將領(lǐng)沖在第一個(gè)，后面疊疊的山峰像千軍萬馬，氣勢浩蕩。爸爸指著那塑像說：“看！那就是為了治水三顧家門而不入的大禹。你書本上學(xué)到過的。”我說：“大禹為了國家，顧不上自己的家，所以人們敬仰他?！?/p>

我興沖沖地拉著爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵腳下，沿著臺(tái)階爬了上去，一會(huì)兒爸爸被我甩在身后。走了無數(shù)級(jí)臺(tái)階我終于到了大禹塑像腳下。這時(shí)候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十幾米高，像待命飛向藍(lán)天的火箭，他張開的雙臂像要擁抱整個(gè)世界?！边@時(shí)，我的思緒也不聽指揮，也不知道自己在想些什么。下山的時(shí)候，爸爸說：“你現(xiàn)在該真正明白大禹治水的故事了吧?！蔽倚睦锬叵耄航窈笠优W(xué)習(xí)，也要為別人做些有意的事。篇五：八大景點(diǎn)導(dǎo)游詞 天生三橋?qū)в卧~

各位游客大家好： 歡迎來到武隆觀光游覽，我是武隆喀什特服務(wù)中心的專職導(dǎo)游，我叫楊興容，大家可以叫我小楊。今天由我為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，希望我的服務(wù)能讓您在在此玩得開心愉快！

武隆，地處重慶市東南邊緣，烏江下游，早在10多年前，科學(xué)家就對(duì)武隆喀斯特景區(qū)進(jìn)行了不斷的系統(tǒng)的深入研究，到2007年6月27日，由重慶武隆、云南石林和貴州荔波共同組成的“中國南方喀斯特”加入“世界自然遺產(chǎn)”。而武隆也是重慶唯一的一處世界自然遺產(chǎn)。天生三橋，是武隆喀斯特自然遺產(chǎn)的核心區(qū)，其核心景觀就是世界規(guī)模最大且獨(dú)一無二的天生三橋。

天龍橋

現(xiàn)在我們來到天龍橋下，天龍橋似三座橋中最形象的，橋高235米，厚150米，寬，147米，平均拱高96米，平均跨度34米。它的主要特點(diǎn)是形象逼真，就像人造的。曾經(jīng)有一位橋梁專家參觀后說：“我造了一輩子的橋，都沒有造出這么雄壯美觀的橋來！”可以說我們的天生三橋的魅力絕不亞于人造的。

不知各位朋友，看沒有看過張藝謀的大片《滿城盡帶進(jìn)帶黃金甲》，它唯一的外景拍攝基地——天福官驛。，就是在咱們的天生三橋。由于在這里拍攝了武打戲，整個(gè)峽谷平添了幾分俠氣。而且由導(dǎo)演邁克爾·貝執(zhí)導(dǎo)的好萊塢國際大片《變形金剛4》也于2013年10月27日至11月2日在武隆天生三硚景區(qū)進(jìn)行外景拍攝。青龍橋

第二座橋是青龍橋。又名中龍橋，是天生三橋中最宏偉險(xiǎn)峻的一座。因雨后飛瀑自橋面傾瀉成霧，日照成彩虹，似青龍扶搖直上而得名。橋面高度為281m，是三座天生橋中最高者；平均拱孔高度103m；橋面厚度168m，拱孔跨度13-58m，平均31m；橋面寬124m。為世界喀斯特天生橋高度之最。從橋下仰視，拱孔高曠，壁立千仞；洞頂逐次崩塌斷面呈弧形平行分布，展示著天坑、天生橋的形成、演化過程。

黑龍橋

之后，我們將穿過青龍橋和四周的石崖所構(gòu)成的“神鷹天坑”。就來到我們的第三座橋——黑龍橋。關(guān)于黑龍橋，有一首詩寫道：“無限風(fēng)光處，景致各不同；探得神仙地，美在不言中?！焙邶垬蛎娓?23m，平均拱孔高116m，為三橋中最高者；橋厚107m；拱孔跨度16-49m；橋面寬達(dá)193m，亦為三橋中寬度最大者。黑龍橋?yàn)檠蛩訊{谷上位置最下游的天生橋，橋名古已有之，因其拱洞幽深暗黑，似有一條黑龍蜿蜒于洞頂而得名。

黑龍橋洞道的側(cè)壁及頂部窩穴、溶孔、天鍋、流痕等溶蝕形態(tài)十分普遍，反映了古伏流的水流特征。洞壁北側(cè)發(fā)育有霧泉、珍珠泉、一線泉、三疊泉等4處懸掛泉，風(fēng)格迥異。據(jù)當(dāng)?shù)乩夏耆酥v，解放前，有山民曾經(jīng)藏在那里面躲避過土匪。

好了，前方還有一段路程，我們將要結(jié)束我們的此次的短暫的旅程，不知道我為大家講解得是否清楚呢，在此，謝謝大家的配合！天坑地縫導(dǎo)游詞

親愛的游客朋友們：

大家好!歡迎來到神奇的奉節(jié)天坑地縫參觀游覽。我是各位游客朋友今天的景點(diǎn)導(dǎo)游員，我姓楊，大家叫我小楊就好了。旅途中，大家若有什么需要，請及時(shí)告訴小楊，小楊會(huì)竭盡所能去幫助大家。最后，預(yù)祝各位在天坑地縫的旅程中玩得開心，游得順意。

相信各位朋友對(duì)天坑地縫一定充滿了期待吧?那我們心動(dòng)不如行動(dòng)，現(xiàn)在就出發(fā)前往景區(qū)吧!請大家跟著小楊走，同時(shí)帶好自己的隨身物品，注意安全。在此期間，小楊給大家簡要的介紹一下天坑地縫。天坑地縫風(fēng)景區(qū)位于重慶市奉節(jié)縣境內(nèi)，屬于七曜山山脈與巫山山脈的一部分，面積約456平方千米，是一個(gè)以山岳喀斯特地貌為特征的獨(dú)具特色的峽谷自然景觀，集雄、奇、險(xiǎn)、秀于一身，為國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。小寨天坑是全球最大的喀斯特漏斗,呈雙層結(jié)構(gòu)，上部為橢圓形大坑，下部略呈矩形，它在深度和容積上均為世界同類型大型喀斯特漏斗中的第一位。天井峽地縫與小寨天坑相連，是世界上最窄、最深、最長的喀斯特嶂谷，總長33千米，平面呈倒j形，上東下西。

游客朋友們，不知不覺，我們就來到目的地了，現(xiàn)在大家所看到的隱藏在這綿延的峰叢之中的便是“被稱為天下第一坑”的小寨天坑了。大家一定很好奇為什么說小寨天坑是天下第一坑呢?其實(shí)這是由于小寨天坑那獨(dú)特的地理地形決定的。小寨天坑是典型的喀斯特地質(zhì)“漏斗”。大家看上部像不像橢圓狀呢?它的直徑為537-626米，深320米。大家再看下部像不像矩形呢?它的深為342米(坑徑南北357米，東西268米),總深度662米。現(xiàn)在請大家順著小楊手所指的方向看，是不是看到峭壁上有一條小道通到坑底。坑壁有兩級(jí)臺(tái)地，一個(gè)是位于300米深處的一級(jí)臺(tái)地，大家看到的兩間房屋，曾有古人隱居在那里;另一級(jí)臺(tái)地位于400米深處，略微有點(diǎn)傾斜，坡地上草木叢生，野花爛漫，坑壁有幾灣清泉飛瀉坑底。坑底下邊又有地下河，因此小寨天坑就像是地下河的一個(gè)“天窗”了。站在坑底向上看，天就只有坑口那么大，頗又點(diǎn)“坐井觀天”的意味。聽完小楊對(duì)小寨天坑的講解，大伙是不是覺得小寨天坑當(dāng)稱“天下第一坑”是名副其實(shí)了呢。

這樣容易滿足可不好哦，還有更精彩的呢?小寨天坑的神秘歷來吸引著科學(xué)家以及探險(xiǎn)者來考察探險(xiǎn)。相信許多朋友還依稀記得97年國內(nèi)掀起的“天坑”狂潮吧。當(dāng)時(shí)，有一組由天文學(xué)家，地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家組成的考察團(tuán)進(jìn)入了小寨天坑，當(dāng)他們從天坑底部自下向上對(duì)數(shù)百米高的峭壁做逐一掃描時(shí)，發(fā)現(xiàn)在峭壁內(nèi)約6米深處竟隱藏著?大家猜是什么呢?7只直徑為4米的大圓球。這些大圓球呈曲線排列，球面上還刻著一些無法破譯的文字和符號(hào)，經(jīng)過一些科學(xué)的測定后，發(fā)現(xiàn)這些怪球的主要成分是金屬鈦，距今已經(jīng)有7500萬年到8000萬年歷史了。有的人認(rèn)為這可能是外星智慧在地球的活動(dòng)基地。不管它是真是假，至少我們可以看出人們對(duì)它神秘的向往。

小楊看得出各位朋友已經(jīng)迫不及待了，那我們現(xiàn)在就去游覽吧!不過下坑的小路彎彎曲曲，希望大家能在路上互相照顧，注意安全。

重慶大足石刻導(dǎo)游詞

各位游客朋友們：大家好！歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向大家說明一下，其實(shí)，大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山石刻共13處，造像數(shù)以萬計(jì)，其中小佛灣和大佛灣規(guī)模最大。大佛灣和小佛灣共有19處群雕，在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”。這位觀音形體勻稱，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細(xì)。臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動(dòng)人;再加上服飾華麗、衣帶飄舞，給人一種飄飄欲仙之感。“千手觀音”是一座非常壯觀的雕像，你們看，她的千手（1007只）如孔雀開屏般從上、左、右三方伸出。每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。

現(xiàn)在大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對(duì)地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個(gè)雕刻，會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福? 好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會(huì)在某個(gè)地方，某個(gè)時(shí)間再次重逢。最后，希望大家一路順風(fēng)。朋友們，再見!長江三峽導(dǎo)游詞

各位朋友大家好，在這里我對(duì)大家參加我們的旅游團(tuán)表示熱烈的歡迎，我是你們的導(dǎo)游，我姓楊，大家可以叫我楊導(dǎo)。在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去游覽萬里長江上著名的景區(qū)——長江三峽。

首先呢，我想為大家介紹一下長江。大家知道，長江是我國最長的河流，是全世界第三長河，它僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河，它的源頭在我國青藏高原的唐古拉山，（流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海），跨十一個(gè)省市自治區(qū)，最后匯入東海，全長6300公里，長江流域占我國國土面積的1/5。當(dāng)長江流至四川東部的奉節(jié)，便沖開重山峻嶺奔騰而下，形成了雄偉壯麗的大峽谷——長江三峽，這便是我們今天要游覽的地方，我們今天所說的三峽其實(shí)就是衢塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，它西起重慶奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌市南津關(guān)，全長200多公里，三段峽谷各有特色，衢塘峽雄偉險(xiǎn)峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水急，三峽兩岸重巒疊嶂，形態(tài)各異，船行駛在三峽中，一會(huì)兒山色全阻，一會(huì)兒豁然開朗，別有洞天。現(xiàn)在我們來到的便是衢塘峽，又稱夔門，西起重慶奉節(jié)白帝城，東止巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長8公里，在舉世聞名的三峽中最短，但是景觀最雄偉壯觀，長江在這里切過中生代石灰?guī)r，形成了陡峭的峽谷，兩岸斷巖峭壁猶如刀砍斧削，難怪古人曾發(fā)出“重江萬管玲瓏筆，難寫衢塘兩岸山”的感慨，兩岸山峰高出江面幾百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狹窄，最窄的地方只有100米，如果從上望下俯視就好像船行駛在地道中 一般。衢塘峽文物景觀多而集中，還有驚險(xiǎn)萬狀的古棧道、古代巴人的懸棺、大溪文化遺址，帶會(huì)我們將去一一領(lǐng)略他們的風(fēng)采。

長江出大寧河口進(jìn)入巫峽寬谷，我們也就進(jìn)入了畫廊般的巫峽。巫峽西起重慶大寧河口，東止巴東縣的關(guān)渡口，全長45公里，是長江三峽中既長又整齊的一峽。巫峽中的人文景觀非常多，但是最引人注意的還是屹立于兩岸的巫山12峰，其中最為秀麗的就數(shù)神女峰了，各位朋友，現(xiàn)在我們就在神女峰的腳下，請大家抬頭向上看，她像不像亭亭玉立美麗動(dòng)人的少女呢？她每天迎來燦爛的朝霞，有送走絢麗的晚霞，所以神女峰也被稱為望霞峰。

關(guān)于神女峰，三峽中還流傳著一個(gè)神話，相傳從前在三峽里有十二條惡龍，它們興風(fēng)作浪，危害百姓，王母娘娘的小女兒瑤姬知道后便和眾姐妹們一起來到凡間斬殺了十二條惡龍，并向大禹傳授天書幫大禹治理好了三峽，她們被巫峽的美景所吸引，于是她們化作山峰屹立于巫峽兩岸守護(hù)著巫峽，其中神女峰便是瑤姬的化身。這個(gè)傳說故事寄托了三峽人民征服險(xiǎn)灘，戰(zhàn)勝惡水的美好愿望。大家請?zhí)ь^看，天空中的云彩，似煙非煙、似云非云，變化多端，唐代大詩人元稹一生寫了大量的詩句，其中有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的名句，相信它的意思也一定有不少的朋友知道吧，看到過大海的人，再大的江河也不放在眼里，而看過巫峽的云彩，還有哪里的云彩值得看呢？

好，各位朋友，現(xiàn)在我們就來到了三峽中的最后一峽——西陵峽，它西起秭歸的香溪口，東至宜昌市的南津關(guān)，是三峽中最長的一個(gè)峽，全長66公里，曾經(jīng)的西陵峽以灘多水急著稱，而現(xiàn)在，這樣的情況已成為歷史，今天的西陵峽大部分已經(jīng)成為葛洲壩平湖庫區(qū)，船行駛在西陵峽中也感覺是那樣的平穩(wěn)和舒適。

西陵峽景觀很多，但我今天主要要介紹的是舉世矚目的三峽工程，提起三峽工程，我們每個(gè)中國人都會(huì)為此而感到驕傲和自豪，然而三峽工程的建設(shè)并不是一帆風(fēng)順的，早在1919年，偉大的革命先驅(qū)孫中山先生就提出了建設(shè)三峽工程的構(gòu)想，到1994年破土動(dòng)工，距最初構(gòu)想有近80年了。三峽工程共分為三期，嚴(yán)格的說是四期，1992年-1994年為籌建期，修筑了長28公里的三峽壩區(qū)專用公路，一期是從1994年到1997年，以大江截流為標(biāo)志，相信大江截流時(shí)的壯觀場面大家已經(jīng)從電視上看到過。二期是從1997年到2003年，以第一臺(tái)發(fā)電機(jī)組安裝完成為標(biāo)志，水位將抬升到135米。第三期工程從2003年到2009年，以二十六臺(tái)機(jī)組全部發(fā)電，大壩建成為標(biāo)志，水位將抬升到175米。

三峽工程是目前世界上最大的水利工程，它是綜合治理長江中下游地區(qū)防洪問題的關(guān)鍵，工程還有發(fā)電、航運(yùn)、灌溉和發(fā)展庫區(qū)經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)綜合效益，對(duì)我國發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及提高我國的綜合國力起著重要的作用。

三峽大壩建成后全壩長1983米，最大壩高為185米，最高運(yùn)行水位175米，總蓄水量393億立方米，總裝機(jī)容量1820千瓦，年發(fā)電量847億度，相當(dāng)于1991年全國總發(fā)電量的1/8，相當(dāng)于十座廣東大亞灣核電站。三峽大壩建成后，我國每人每年將可以增加用電70度。

好了各位朋友，關(guān)于長江三峽呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點(diǎn)印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

重慶山水都市導(dǎo)游詞 游客朋友們大家好，歡迎來到重慶，我是你們今天的導(dǎo)游。我姓楊，大家叫我小楊就可以了。

誒，咱們先來做個(gè)謎題，好不好？“雙重喜慶”打個(gè)地名。對(duì)，很多朋友呀都告訴小楊正確答案。沒錯(cuò)，正是大家所憧憬的歷史文化名城——重慶。重慶古稱江州，后又稱巴郡，楚州，渝州，恭州。公元1189年，宋光宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，后升恭州為重慶府，重慶由此而得名。重慶地跨東經(jīng)105度11分——110度11分，北緯28度10分——32度13分之間，總面積達(dá)8.24萬平方公里，下轄43個(gè)區(qū)縣。生活在這一片熱土上的民族多達(dá)49個(gè)，總?cè)丝?100萬。重慶東鄰湖北湖南，南靠貴州，西連四川省，北接四川和陜西省。長江干流自西向東橫貫全境，匯集了嘉陵江、烏江、綦江、大寧河及其他大小支流上百條。重慶屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，冬暖夏熱，雨量充沛，濕度大。其獨(dú)特的氣候特點(diǎn)，使這里的氣溫又略高于同緯度其他地區(qū)。

說道重慶的歷史沿革，就不得不掰掰“三”這個(gè)數(shù)字了。概括起來，重慶有三次建都，三次直轄。第一次為商周時(shí)期巴國都地，第二次為元末大夏國國都，第三次則是在中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為國民政府的戰(zhàn)時(shí)首都。那么三次直轄分別是1929年重慶正式建市，新中國成立初期為中共西南局和西南軍委會(huì)駐地，為中央直轄市。最后就是在1997年重慶成為中國第四個(gè)也是中西部唯一的直轄市。重慶被稱為“山水之城”，是因?yàn)橹貞c北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，地形大勢由南北向長江河谷傾斜，起伏較大。

第四篇：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵導(dǎo)游詞(秋游大禹陵)

各位游客，大家好，歡迎來到紹興大禹陵，很高興為你們導(dǎo)游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過大禹陵神道，就會(huì)看見一個(gè)巨型廣場，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場的西邊有一個(gè)九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。傳說大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進(jìn)入大門，向前拾級(jí)而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級(jí)而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會(huì)稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀(jì)。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個(gè)塑像與石帆山渾然一體。

各位游客，我們的大禹陵之旅結(jié)束了。最后祝大家萬事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠(yuǎn)給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開的大禹陵。)

第五篇：謝榛《渡黃河》

閱讀下面的詩歌，然后回答問題。

渡黃河

謝榛①

路出大梁城，關(guān)河開曉晴。日翻龍窟動(dòng)，風(fēng)掃雁沙平。

倚劍嗟身事，張帆快旅情。茫茫不知處，空外棹歌聲。

【注】①謝榛，明代詩人，終身未能入仕。

（1）頷聯(lián)寫得極妙，請作簡要分析。（4分）

答：日光照耀下黃河水波濤洶涌，岸邊堆積如雁形的沙石也被狂風(fēng)一掃而平，（2分)運(yùn)用比喻和擬人手法，既形象地寫出了水勢之兇猛又生動(dòng)地寫出了風(fēng)力之強(qiáng)勁，又突出了黃河的洶涌澎湃，風(fēng)助水勢，水借風(fēng)威。(2分)

【解析】本題考查考生對(duì)文學(xué)作品的語言的鑒賞能力，能力層級(jí)為D級(jí)。本詩為謝榛的名作，頷聯(lián)是全詩語言錘煉最為精妙的一聯(lián)，前句寫黃河浪涌，后句寫黃河風(fēng)急，把黃河風(fēng)急浪涌的景象寫得氣勢非凡：河水翻騰，飛沙襲面。如學(xué)生分析到修辭手法，比喻（如龍窟般的水勢、雁形之沙）、擬人（翻、掃），能結(jié)合具體詩句做具體賞析，可酌情給分。

（2）尾聯(lián)兩句是什么意思？表達(dá)了詩人怎樣的感情？請簡要分析。（4分）答：前路茫茫不知何往時(shí)，空中傳來遼遠(yuǎn)高亢的漁歌的聲音（1分）表達(dá)了詩人對(duì)歸隱生活的向往之情。（2分）黃河風(fēng)急浪涌，引起詩人對(duì)坎坷身世的慨嘆，在茫然不知所往的時(shí)候，遠(yuǎn)處傳來的漁歌歌聲令詩人為之釋懷，頓生歸隱之心。（1分）

【解析】本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。

注解提供了詩人終生未仕的背景，可知其仕途不利、際遇不佳，結(jié)合詩歌對(duì)黃河風(fēng)急浪涌景象的描寫.可知，詩人對(duì)黃河險(xiǎn)惡環(huán)境的描寫是有其用意的，感嘆命運(yùn)蹉跎。但行船的輕快又令詩人暫時(shí)忘記了人生的挫折，轉(zhuǎn)而享受暫時(shí)的歡悅暢快。而后從遠(yuǎn)處傳來的漁歌聲令詩人在人生茫然不知所往的時(shí)候，頓感釋然。