第一篇：宋詩(shī)賞析

秋思 陸游

烏桕②微丹菊漸開(kāi)，天高風(fēng)送雁聲哀。詩(shī)情也似并刀③快，剪得秋光入卷來(lái)。秋思陸游

病起書(shū)懷

本詩(shī)于 淳熙三年(1176)四月作于 成都。詩(shī)人被免去參議官后之后，移居 成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫(xiě)了此詩(shī)，共二首，這里選的是第一首。這首詩(shī)從衰病起筆，以挑燈夜讀 《出師表》結(jié)束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。詩(shī)人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷。他在詩(shī)中說(shuō)一個(gè)人蓋棺方能論定，表明詩(shī)人對(duì)前途仍然充滿著希望，這句詩(shī)猶如漫漫長(zhǎng)夜中的一盞心燈，不但使詩(shī)歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨(dú)具，藝術(shù)境界拔人一籌，成了后世許多憂國(guó)憂民的寒素之士用以自警自勵(lì)的名言。?位卑未敢忘憂國(guó)?，同 顧炎武的? 天下興亡，匹夫有責(zé)?意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任，它的主旨就是熱愛(ài)祖國(guó)。它總結(jié)了中華民族熱愛(ài)祖國(guó)的偉大精神，揭示了人民與國(guó)家的血肉關(guān)系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻(xiàn)，不添亂，就是愛(ài)國(guó)，就是憂國(guó)。熱愛(ài)祖國(guó)有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，為國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)民族美德，等等，都值得贊美。

本詩(shī)于 淳熙三年(1176)四月作于 成都。陸游在被免官后病了二十多天，病愈后寫(xiě)了此詩(shī)，共二首，這里選的是第一首。詩(shī)人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩(shī)中說(shuō)一個(gè)人蓋棺方能論定，表明詩(shī)人對(duì)前途仍然充滿著希望。?位卑未敢忘憂國(guó)?成了后世許多憂國(guó)憂民的寒素之士用以自警自勵(lì)的名言。

1.重縫不忍輕移拆，上有慈母舊線痕 杜甫《不見(jiàn)》

年年鎖在金籠里，何以隴山閑處飛 縱被春風(fēng)吹作雪

1024KB=1MB 1024MB=1GB 《連日治圃至山亭又作五字》? 好竹千竿翠，新泉一勺冰。殘蕪襯落日，老木上寒藤。細(xì)磴欹難過(guò)，危欄曲可憑。歸時(shí)忽已暮，點(diǎn)點(diǎn)數(shù)漁燈。夢(mèng)中作 陸游

系馬朱橋上酒樓，樓前敷水拍堤流。春風(fēng)又作無(wú)情計(jì)，滿路楊花輥雪球。

大慶橋頭春雨晴,行人馬上聽(tīng)鶯聲。祥符西祀曾迎駕,惆悵無(wú)人說(shuō)太平!

富貴夸人死即休，每輕庸子覓封侯 讀書(shū)歷見(jiàn)古人面，好義常先天下憂 《紅梅》? 云里溪頭已占春，小園又試晚妝新。放翁老去風(fēng)情在，惱得梅花醉仙人。

《口數(shù)粥行》范成大

家家臘月二十五，淅米如珠和豆煮。大杓鐐鐺分口數(shù)，疫鬼聞香走無(wú)處。鎪姜屑桂澆蔗糖，滑甘無(wú)比勝黃梁。全家團(tuán)欒罷晚飯，在遠(yuǎn)行人亦留分。褓中孩子強(qiáng)教嘗，余波遍沾獲與藏。新元葉氣調(diào)玉燭，天行已過(guò)來(lái)萬(wàn)福。物無(wú)疵癘年谷熟，長(zhǎng)問(wèn)臘殘分豆粥。

陽(yáng)關(guān)曲 蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！咀⑨尅?/p>

⑴銀漢：即銀河。⑵玉盤(pán)：指月亮?！咀g文】

夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得??！可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？[2] 作品鑒賞

《陽(yáng)關(guān)曲〃暮云收盡溢清寒》一詞為北宋蘇軾所作。這首小詞，記述了是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

這首小詞，題為?中秋月?，自然是寫(xiě)?人月圓?的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從?暮云?說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦?暮云收盡?，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)?月光?、?如水?等字面，而?溢?字，?清寒?二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。

月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)。?銀漢無(wú)聲?并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就?無(wú)聲?了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。此夜明月顯得格外圓，恰如一面?白玉盤(pán)?似的。語(yǔ)本李白《古朗月行》：?小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。?此處用?玉盤(pán)?的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而?轉(zhuǎn)?字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。

明月圓，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆?此生此夜?之?好?了。從這層意思說(shuō)，?此生此夜不長(zhǎng)好?大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。不過(guò)，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨嘆?此生此夜?之短。從這層意思說(shuō)，?此生此夜不長(zhǎng)好?又直接引出末句的別情。說(shuō)?明月明年何處看?，當(dāng)然含有?未必明年此會(huì)同?的意思，是抒?離擾?。同時(shí)，?何處看?不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成。?此生此夜?與?明月明年?作對(duì)，字面工整，假借巧妙。?明月?之?明?與?明年?之?明?義異而字同，借來(lái)與二?此?字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上?不長(zhǎng)好?、?何處看?一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。

這首詞從月色的美好寫(xiě)到?人月圓?的愉快，又從當(dāng)年當(dāng)夜推想次年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。《陽(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體切合，是詞家依譜填詞之作。三峽歌 陸游

十二巫山見(jiàn)九峰,船頭彩翠滿秋空 朝云暮雨渾虛語(yǔ),一夜猿啼月明中 作者介紹

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩(shī)人。少年時(shí)即受家庭中愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫(xiě)日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》 鑒賞

陸游的這首詩(shī)將三峽兩岸的幽深秀麗，千姿百態(tài)，俊秀美景刻畫(huà)得生動(dòng)萬(wàn)分,惟妙惟肖,像我們真實(shí)地展現(xiàn)了巫山云雨的奇妙景觀。令人身臨其境,心馳神往，宛若進(jìn)入奇麗的畫(huà)廊。兩岸谷深峽長(zhǎng)，奇峰突兀，江流曲折，百轉(zhuǎn)千回，船行其間，充滿著詩(shī)情畫(huà)意，令人嘆為觀止。巫峽將中國(guó)畫(huà)與中國(guó)山水的完美的捏合在一起,渾然天成,表現(xiàn)的淋漓盡致,我不禁想去唐朝詩(shī)人元稹的詩(shī)曰、：?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。?可見(jiàn)巫山云雨乃是天下云雨之冠了。正也印證了三峽的奇麗美景。

從詩(shī)中我們依稀可以領(lǐng)略到峽中兩岸青山連綿,群峰如屏,江流曲折,幽深秀麗,宛如一條天然畫(huà)廊的惟美意境，令人浮想聯(lián)翩。我們似乎看到了峰頂云霧繚繞，細(xì)雨蒙蒙，沾衣欲濕，拂而覺(jué)爽的迷人景觀。最后兩句中描寫(xiě)的云雨中的青峰絕壁，宛若一幅濃淡相宜的山水國(guó)畫(huà)。

《客中初夏》 司馬光 四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。譯文

初夏四月，天氣清明和暖，下過(guò)一場(chǎng)雨天剛放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正對(duì)門的南山變得更加明凈了。眼前沒(méi)有隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮，只有葵花朝向著太陽(yáng)開(kāi)放。[1] 寫(xiě)作背景

宋神宗熙寧三年（1070年），王安石在皇帝支持下實(shí)行變法，司馬光竭力反對(duì)，因而被迫離開(kāi)汴京，不久退居洛陽(yáng)，直到哲宗即位才回京任職，這首詩(shī)是在洛陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的。鑒賞

前兩句寫(xiě)雨后初晴的景色，后兩句的景物描寫(xiě)是有寄托的。第三句的含意是：我不是因風(fēng)起舞的柳絮，意即決不在政治上投機(jī)取巧，隨便附和；我的心就像葵花那樣向著太陽(yáng)，意即對(duì)皇帝忠貞不貳。詩(shī)人托物言志，筆法委婉含蓄。

客居它鄉(xiāng)，在春盡夏初之際，一幅雨后乍晴清明和暖的秀麗畫(huà)面躍入詩(shī)人的視野。而在這富于變化情趣的畫(huà)面中，詩(shī)人不喜雨絲蒙蒙的南山，也不贊隨風(fēng)飛舞的柳絮，而把自己的獨(dú)鐘給了向日而傾的葵花，其意何在呢不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人非獨(dú)愛(ài)葵花，而是性情使然，言在此而意在彼。詩(shī)人久在官場(chǎng)，自是看夠了人云亦云的柳絮，卻無(wú)論如何也不愿自己?摧眉折腰?隨風(fēng)飄擺，終而選擇了做株向日的葵花，真金如色，笑臉為形，且懂得珍惜陽(yáng)光，這也許才是葵花的可愛(ài)之處吧！

本詩(shī)語(yǔ)言淺白，色彩明麗清新，猶如攝影師抓拍的一個(gè)鏡頭，?當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明??清和雨乍晴?，作者調(diào)動(dòng)我們熟悉的景物布臵了一個(gè)清明和暖的氣氛。乍、轉(zhuǎn)、起、傾，使這些景物鮮活生動(dòng)，使整首詩(shī)充滿了雨和夏的味道，從嗅覺(jué)，感覺(jué)，視覺(jué)各個(gè)方位來(lái)攻占讀者的心。最后兩句點(diǎn)明本詩(shī)主旨，作者的心猶如葵花向日，任雨打風(fēng)吹，不動(dòng)不搖，絕不改變自己的政治理想。

這是一首寓情于景，狀物抒懷的托物言志詩(shī)。起筆點(diǎn)明節(jié)令：初夏的一場(chǎng)細(xì)雨，驅(qū)散了春天的寒意，洗凈了空氣的塵埃，使得萬(wàn)里江山在經(jīng)歷了夏雨的洗禮后添得一份明朗，顯得更加?jì)趁摹＞o接著轉(zhuǎn)筆入近景：春去夏來(lái)，眼前已沒(méi)有了那隨風(fēng)飛舞的柳絮，只有自始至終向著明媚陽(yáng)光的葵花。詩(shī)人有意選擇柳絮，葵花作比，言此意彼，恰恰要表明內(nèi)心的情志。風(fēng)風(fēng)雨雨，雨雨風(fēng)風(fēng)，我(作者)也永不會(huì)像柳絮一樣沒(méi)有固定的操守，而會(huì)永遠(yuǎn)像葵一樣忠心于國(guó)家。賞析

前兩句寫(xiě)雨后初晴的景色，后兩句的景物描寫(xiě)是有寄托的。第三句的含意是：我不是因風(fēng)起舞的柳絮，意即決不在政治上投機(jī)取巧，隨便附和；我的心就像葵花那樣向著太陽(yáng)，意即對(duì)皇帝忠貞不貳。詩(shī)人托物言志，筆法委婉含蓄。

這是一首寓情于景,狀物抒懷的托物言志詩(shī).起筆點(diǎn)明節(jié)令:初夏的一場(chǎng)細(xì)雨,驅(qū)散了春天的寒意,洗凈了空氣的塵埃,使得萬(wàn)里江山在經(jīng)歷了夏雨的洗禮后添得一份明朗,顯得更加?jì)趁?緊接著轉(zhuǎn)筆入近景:春去夏來(lái),眼前已沒(méi)有了那隨風(fēng)飛舞的柳絮,只有自始至終向著明媚陽(yáng)光的葵花.詩(shī)人有意選擇“柳絮”，“葵花”作比,言此意彼,恰恰要表明內(nèi)心的情志:風(fēng)雨之中我不會(huì)像稱為“水性楊花”的敗絮,我要做“永遠(yuǎn)向日”的葵花!《洛陽(yáng)看花》司馬光

洛陽(yáng)春日最繁花，紅綠蔭中十萬(wàn)家 誰(shuí)道群花如錦繡，人將錦繡學(xué)群花。《和君貺寄河陽(yáng)侍中牡丹》司馬光 真宰無(wú)私嫗煦同，洛花何事占全功？ 山河勢(shì)勝帝王宅，寒暑氣和天地中。盡日王盤(pán)堆秀色，滿城繡轂走香風(fēng)。謝公高興看春物，倍憶清伊與碧嵩。畬田詞 其一

大家齊力斫孱顏，耳聽(tīng)田歌手莫閑。各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山。其二

殺盡雞豚喚劚畬，由來(lái)遞互作生涯。莫言火種無(wú)多利，林樹(shù)明年似亂麻。其三

谷聲獵獵酒醺醺，斫上高山亂入云。自種自收還自足，不知堯舜是吾君。其四

北山種了種南山，相助力耕豈有偏？ 愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。其五

畬田鼓笛樂(lè)熙熙，空有歌聲未有詞。從此商於為故事，滿山皆唱舍人詩(shī)。其四鑒賞 ?北山種了種南山?一句，概括交待了?斸畬?勞動(dòng)分先后、協(xié)力共同進(jìn)行的特點(diǎn)。這一句的著眼點(diǎn)即在于強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的協(xié)作精神，所以便自然地引出了下一句?相助力耕豈有偏?。?相助力耕?是一種一家墾舍，四鄰相助的淳樸高尚的美德，也是一種古老的風(fēng)俗習(xí)慣。?殺盡雞豚喚斸畬，由來(lái)遞互作生涯?（《畬田詞〃殺盡雞豚喚劚畬》），只要誰(shuí)家有事于畬田，四圍鄉(xiāng)親?雖數(shù)百里如期而至，鋤斧隨焉?（《〈畬田詞〉序》）。?豈有偏?系承接上句而來(lái)，是把?北山?、?南山?，一視同仁，無(wú)所遺留的意思。

?愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田?二句，借農(nóng)夫之口，表達(dá)了在勞動(dòng)中產(chǎn)生的自豪感。畬田廣種，不局限于一山一地，若人間皆能如他們那樣，那就?四海少荒田?了。此二句，同時(shí)又雙關(guān)詩(shī)人的政治志向。王禹偁出身農(nóng)家，熟悉和關(guān)心農(nóng)事，又時(shí)值宋初承五代戰(zhàn)亂之后，入亡流徙，土地拋荒，提倡開(kāi)荒種地是地方親民之官的首要任務(wù)，為此，詩(shī)人提倡畬田，想做到?四海少荒田?，恢復(fù)遭到破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其意義是很大的。

此詩(shī)朗朗上口，民歌風(fēng)味很濃郁。?普天之下莫非王土?，詩(shī)人希望當(dāng)朝的執(zhí)政者?擇良二千石暨堅(jiān)百里?，也就是說(shuō)要精選州官和縣官（二千石是古代郡令的代稱，百里是縣令的代稱），使全國(guó)各地都能提倡開(kāi)荒，又希望能夠?化天下之民如斯民之義?，要是天下的農(nóng)民都能像商州人民那樣?更互力田，人人自勉?，那么?庶乎，污萊盡辟矣?（《〈畬田詞〉序》），全國(guó)農(nóng)業(yè)的振興就有希望了。

這首詩(shī)歌頌了宋初農(nóng)民之間的互助精神和開(kāi)發(fā)山地的熱情。商州某些偏辟山區(qū)，交通不便，生產(chǎn)落后。由于歷史條件和客觀環(huán)境的關(guān)系，這里的農(nóng)民還保持著群體互助的古老傳統(tǒng)。到了農(nóng)耕季節(jié)，?先約定某家某日有事于畬田，雖數(shù)百里，如期而集，鋤斧隨焉。至則行酒啖炙，鼓噪而作?。這種風(fēng)俗反映了山區(qū)農(nóng)民之間團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系。為了生存，他們不能不依靠集體的力量。從詩(shī)中還可看出，當(dāng)時(shí)山區(qū)農(nóng)民在土地所有權(quán)尚未確定時(shí)誰(shuí)愿多種誰(shuí)就多收的情況。作者在這組詩(shī)的第一首?各愿種成千百索?句后自注道：?山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰：‘某家今年種得若干索（十丈為一索）’，以為田數(shù)。?畎田，即田間。這一首?北山種了種南山?句就反映了農(nóng)民們想多開(kāi)荒地、多有些收入的心情。第二句贊揚(yáng)農(nóng)民的?相助?和?力耕?。前者體現(xiàn)了友愛(ài)精神，后者體現(xiàn)了勞動(dòng)熱情。?豈有偏?則體現(xiàn)了民農(nóng)的無(wú)私：無(wú)論對(duì)誰(shuí)都一視同仁，沒(méi)有私心。第三、四句以?我?的語(yǔ)氣發(fā)議論，切盼天下百姓都能開(kāi)荒種地，過(guò)上好日子。經(jīng)過(guò)五代戰(zhàn)亂之后的宋初，田地荒蕪，生活貧困，人心未定。作為一個(gè)有頭腦的地方官，當(dāng)務(wù)之急就是開(kāi)荒種地，恢復(fù)生產(chǎn)，民心方能安定。作者能夠意識(shí)到這一點(diǎn)是明智的。作者在詩(shī)序中希望朝廷能選用州官和縣官，讓他們?cè)谌珖?guó)各地倡導(dǎo)開(kāi)荒，?使化天下之民如斯之義?，使天下的農(nóng)民都象商州山區(qū)農(nóng)民?更互力田，人人自勉?。作者寫(xiě)了這組詩(shī)，?欲采訪官聞之，傳于執(zhí)政者?。愿望固然是好的，但在現(xiàn)實(shí)生活中是難以現(xiàn)實(shí)的。

這首詩(shī)有濃郁的民歌風(fēng)味。它是在吸收民歌營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。農(nóng)夫們耕作時(shí)常常邊干邊唱，可以鼓士氣、除疲勞。正如作者在詩(shī)序中指出的：?督課之語(yǔ)若歌曲。?聽(tīng)起來(lái)如同有節(jié)奏的歌曲。又指出這些民歌有?俗?的特點(diǎn)。作者創(chuàng)作這組詩(shī)時(shí)，盡量寫(xiě)得通俗易懂，?其詞俚，欲山甿（即山民）之易曉也。?語(yǔ)言力求樸素淺近，清新流暢。[1] 夏日田園雜興

《夏日田園雜興》是南宋詩(shī)人范成大退居家鄉(xiāng)后寫(xiě)的一組大型的田家詩(shī)《四時(shí)田園雜興》的第三部分，共十二首。詩(shī)歌描寫(xiě)了農(nóng)村夏天的景色和農(nóng)民的生活，反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。夏 日 田 園 雜 興

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛。⑴ 五月江吳麥秀寒，移秧披絮尚衣單。稻根科斗行如塊，田水今年一尺寬。⑵ 二麥俱秋斗百錢，田家喚作小豐年。餅爐飯甑無(wú)饑色，接到西風(fēng)熟稻天。⑶ 百沸繰湯雪涌波，繰車嘈囋雨鳴蓑。桑姑盆手交相賀，綿繭無(wú)多絲繭多。⑷ 小婦連宵上絹機(jī)，大耆催稅急於飛。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。⑸ 下田戽水出江流，高壟翻江逆上溝； 地勢(shì)不齊人力盡，丁男長(zhǎng)在踏車頭。⑹ 晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。⑺ 槐葉初勻日氣涼，蔥蔥鼠耳翠成雙。三公只得三株看，閑客清陰滿北窗。⑻ 黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香； 借與門前磐石坐，柳陰亭午正風(fēng)涼。(9)千頃芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘歸。家人暗識(shí)船行處，時(shí)有驚忙小鴨飛。(10)采菱辛苦廢犁鉏，血指流丹鬼質(zhì)枯。無(wú)力買田聊種水，近來(lái)湖面亦收租。(11)蜩螗千萬(wàn)沸斜陽(yáng)，蛙黽無(wú)邊聒夜長(zhǎng)。不把癡聾相對(duì)治，夢(mèng)魂?duì)幍玫睫即玻?12)作品注釋

⑴梅子：梅樹(shù)的果實(shí)，夏季成熟，可以吃。肥：指果肉肥厚。麥花：蕎麥花。菜花：油菜花?；h落：中午籬笆的影子。惟有：只有。蛺（jiá）蝶：菜粉蝶。⑵科斗：即蝌蚪。⑶秋：收成。一作?收?。⑷繰：同?繅?，抽繭出絲。

⑸耘田：除草?？?jī)麻：把麻搓成線。各當(dāng)家：每人擔(dān)任一定的工作。未解：不懂。供：從事，參加。傍：靠近。⑹漿：古代一種帶酸味的飲料，這里比喻汗水渾濁。少?。荷陨酝Ｒ粫?huì)兒。儂：我。漱井香：用香甜的井水漱漱口。借與：讓給。亭午：正午。⑺芙蕖：荷花。⑻蜩螗：蟬。[1] 4作品選析

此組詩(shī)共十二首，這里選取第一首、第七首和第九首進(jìn)行賞析。其一：

這首詩(shī)的大意是：梅子已經(jīng)變成金黃色，杏子也已長(zhǎng)肥了。春天田野中金燦燦的菜花現(xiàn)在已經(jīng)落去，只剩下稀稀落落的殘朵；一眼望去，卻是雪白的麥花。正午時(shí)分，太陽(yáng)高高在上，籬笆影子隨著太陽(yáng)升高越來(lái)越短，沒(méi)有人經(jīng)過(guò)。四周靜悄悄的，只有蜻蜓和蝴蝶飛過(guò)。

這首詩(shī)寫(xiě)初夏江南的田園景色。詩(shī)中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫(xiě)出了夏季南方農(nóng)村景物的特點(diǎn)，有花有果，有色有形。前兩句寫(xiě)出梅黃杏肥，麥白菜稀，色彩鮮麗。詩(shī)的第三句，從側(cè)面寫(xiě)出了農(nóng)民勞動(dòng)的情況：初夏農(nóng)事正忙，農(nóng)民早出晚歸，所以白天很少見(jiàn)到行人。最后一句又以?惟有蜻蜓蛺蝶飛?來(lái)襯托村中的寂靜，靜中有動(dòng)，顯得更靜。后兩句寫(xiě)出晝長(zhǎng)人稀，蜓飛蝶舞，以動(dòng)襯靜。其七

這首詩(shī)的大意是：白天在田里鋤草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家務(wù)勞動(dòng)。小孩子雖然不會(huì)耕田織布,也在那桑樹(shù)陰下學(xué)著種瓜。

這首詩(shī)以樸實(shí)的語(yǔ)言、細(xì)微的描繪，熱情地贊頌了農(nóng)民緊張繁忙的勞動(dòng)生活。前兩句寫(xiě)鄉(xiāng)村男耕女織，日夜辛勞，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。后兩句生動(dòng)地描寫(xiě)了農(nóng)村兒童參加力所能及的勞動(dòng)的情景，流露出對(duì)熱愛(ài)勞動(dòng)的農(nóng)村兒童的贊揚(yáng)。詩(shī)中描寫(xiě)的兒童形象，天真純樸，令人喜愛(ài)。全詩(shī)有概述，有特寫(xiě)，從不同側(cè)面反映出鄉(xiāng)村男女老少參加勞動(dòng)的情景，具有濃郁的生活氣息。[2] 其九

這里描述的是一個(gè)農(nóng)家孩子，在自家門口義務(wù)招待過(guò)路行人的情景，用的是自己的口吻。詩(shī)中是這樣描述的：

烈日當(dāng)空，塵土飛揚(yáng)。村邊大路上，艱難地走來(lái)了一位行人，渾濁的汗水濕透了他的衣衫，污染了他的面頰。天太熱了。

?快來(lái)歇一會(huì)兒吧！?小東道主熱情的招呼著，從柳樹(shù)下的大圓石上跳下來(lái)，請(qǐng)客人坐在上面休息休息。然后跑到井邊，拔上的罐香甜清涼的井水，捧到客人面前，讓他漱漱口，喝下去又解渴又?jǐn)』鸬牡那鍥鏊剑≌?dāng)盛夏中午，天像下了火，可在這濃密的柳陰下，卻是清風(fēng)送爽，涼快極了！?柳陰亭午正風(fēng)涼?，這是小東延主的夸耀，也是過(guò)路行人的感受?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)客人喝足水，乘夠涼，重新上路的時(shí)候，一定是精神抖擻、跨步高遠(yuǎn)，而且還會(huì)頻頻回頭致意?謝謝你呀！小兄弟！?[3] 《閑居初夏午睡起二絕句》 楊萬(wàn)里（其一）

梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。（其二）

松陰一架半弓苔，偶欲看書(shū)又懶開(kāi)。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來(lái)。注釋

⑴軟齒牙：一作濺齒牙，指梅子的酸味滲透牙齒。⑵梅子：一種味道極酸的果實(shí)。⑶芭蕉分綠：芭蕉的綠色映照在紗窗上。

⑷與窗紗：原作?上窗紗?，據(jù)《楊萬(wàn)里選集》改。與，給予的意思。

⑸無(wú)情思：沒(méi)有情緒，指無(wú)所適從，不知做什么好。思，意，情緒。

⑹捉柳花：戲捉空中飛舞的柳絮。柳花，即柳絮。⑺半弓：半弓之地，形容面積極小。弓，古時(shí)丈量地畝的器具，后為丈量地畝的計(jì)算單位。一弓等于1.6米。

⑻掬：兩手相合捧物。譯文（其一）

梅子味道很酸，吃過(guò)之后，余酸還殘留在牙齒之間；芭蕉初長(zhǎng)，而綠陰映襯到紗窗上。春去夏來(lái)，日長(zhǎng)人倦，午睡后起來(lái)，情緒無(wú)聊，閑著無(wú)事觀看兒童戲捉空中飄飛的柳絮。（其二）

松陰之下長(zhǎng)著半弓的草苔，想看書(shū)可又懶得去翻開(kāi)。百無(wú)聊賴中掬起泉水去澆芭蕉，那淅瀝水聲驚動(dòng)了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來(lái)。賞析

第一首詩(shī)寫(xiě)芭蕉分綠，柳花戲舞，詩(shī)人情懷也同有景物一樣清新閑適，童趣橫生。兒童捉柳花，柳花似也有了無(wú)限童心，在風(fēng)中與孩童們捉迷藏。不時(shí)有笑聲漾起，詩(shī)人該是從睡夢(mèng)中被它叫醒的吧？如此光景，長(zhǎng)睡不起也未免可惜了。

第二首詩(shī)寫(xiě)作者閑適、慵倦情緒。他想看書(shū)，可是剛剛翻開(kāi)又興致索然，百無(wú)聊賴中掬起泉水去澆芭蕉。那淅瀝水聲驚動(dòng)了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來(lái)。這兒以詩(shī)人的閑散無(wú)聊與兒童的天真爛漫相比較，一個(gè)?戲?字，一個(gè)?誤?字起到相互映襯的作用，而情景宛然，含有無(wú)窮樂(lè)趣。詩(shī)人善于捕捉生活中瞬間的形象和自己偶然觸發(fā)的興會(huì)，在這兩句中也得到生動(dòng)的顯示。

初夏時(shí)節(jié)，閑居無(wú)事，此時(shí)奔競(jìng)之心盡消，與自然貼近，與兒童貼近，情緒得到交流，有一種說(shuō)不出的滿足。這兩首詩(shī)反映的就是這樣一種微妙的情境，第一首寫(xiě)午睡初起，沒(méi)精打采，當(dāng)看到追捉柳絮的兒童時(shí)，童心復(fù)萌，便不期然地沉浸其中了。第二首寫(xiě)他從書(shū)齋來(lái)到庭院里，百無(wú)聊賴，便捧起水來(lái)灑在芭蕉葉上，使兒童誤以為下雨。全詩(shī)充滿生活情趣，煉字也精，像?軟齒牙?的?軟?字，?分綠?的?分?字，意蘊(yùn)深厚而不粘滯。十七日觀潮 【北宋】陳師道 漫漫平沙走白虹，瑤臺(tái)失手玉杯空。晴天搖動(dòng)清江底，晚日浮沉急浪中。注釋

1．十七日：農(nóng)歷八月十七、十八是錢塘江潮最為壯觀的日子，潮水最大的日子。

2．漫漫平沙：廣闊無(wú)邊的江邊平坦的沙灘。3．走白虹：走，奔跑和滾動(dòng)；白虹：指錢塘江潮。4．瑤臺(tái)：傳說(shuō)中指天上神仙居住的地方。5．失手：因沒(méi)拿住（玉環(huán)）而倒翻。

6．晴天句：因滾動(dòng)的錢塘江潮，使倒映在江水中的藍(lán)天也搖動(dòng)不止。

7．晚日句：因奔騰起伏的浪潮，使倒映在江水中的落日沉下又浮起。作品賞析

賞析一：錢江秋潮是聞名世界的景觀。詩(shī)歌第一句寫(xiě)的是潮頭，像一道奔騰的白虹，剎時(shí)蓋滿了江兩岸的沙灘；第二句寫(xiě)的是掀起的水波浪花，讓人想象是天上的仙杯傾 倒而下，濺起的碎銀玉屑；

三、四兩句是寫(xiě)滿江涌動(dòng)的潮水的力量，撼動(dòng)了倒映其 中的天地日月。詩(shī)歌用比喻、想象、烘托手法寫(xiě)出了錢塘江潮的勢(shì)和力。

賞析二：錢塘江在浙江省，江口是個(gè)虎口的形狀。海水漲潮倒灌進(jìn)來(lái)，受到河床的約束，就會(huì)掀起巨大波瀾，這便是自古有名的錢塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水勢(shì)最猛，詩(shī)人觀潮選在十七這一天，正為欣賞那雄偉奇麗的壯觀。詩(shī)的前兩句寫(xiě)潮水洶涌而來(lái)的氣勢(shì)。潮頭的浪花連成一張，掠過(guò)兩岸平曠的沙灘，像一道白色的長(zhǎng)虹迎面飛來(lái)。看到這情景，詩(shī)人腦海中忽然生出一個(gè)奇妙的想象：莫非瑤臺(tái)上的神仙失手碰翻酒杯，將那瓊玉液潑灑到人間來(lái)了嗎？ 后兩句寫(xiě)大潮波瀾壯闊的景象。近看潮水，藍(lán)天的倒影隨著浪濤的翻滾，在江底不停滯不前地?fù)u晃；遠(yuǎn)望西天，黃錯(cuò)的落日隨浪濤的起伏，忽而上升，忽而下沉。這景象，要用?吞天吐日?來(lái)形容，是一點(diǎn)也不夸張的。

這首絕句，通過(guò)白色長(zhǎng)虹的比喻，瑤臺(tái)潑酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描繪出塘江大潮的壯麗景色。全篇沒(méi)有用到一個(gè)抒情的字眼，卻句句觸發(fā)著讀著熱愛(ài)祖國(guó)山川、熱愛(ài)大自然的激情。

梅花絕句

聞到梅花坼曉風(fēng),雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億,一樹(shù)梅花（前）一放翁。

賞析

嘉泰二年(1202)春作于山陰，陸游時(shí)年七十八歲。此組詩(shī)共六首，這是第三首。陸游愛(ài)梅花，也寫(xiě)過(guò)不少梅花詩(shī)。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)笑傲寒風(fēng)的梅花的愛(ài)慕心情。詩(shī)頭兩句寫(xiě)得很平實(shí)樸素：聽(tīng)說(shuō)梅花沖破早春的嚴(yán)寒在清晨寒風(fēng)中開(kāi)放，詩(shī)人聞?dòng)嵑螅匀恍老踩f(wàn)分，于是馬上出游尋訪。結(jié)果，他看到的景象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的預(yù)想，曉風(fēng)中開(kāi)放的梅花，不是唐代詩(shī)人齊已筆下的“一枝”，也非宋代詩(shī)人林逋所吟的“疏影”，而是，樹(shù)樹(shù)枝頭如瑞雪普降，漫山遍野競(jìng)相開(kāi)放。詩(shī)人面對(duì)四周花海，竟一下子不知欣賞哪一處為好。

緊接的兩句，突發(fā)奇思“何方可化身千億？一樹(shù)梅花一放翁”，意思是說(shuō)，用什么辦法能變出千萬(wàn)個(gè)放翁，使每一株梅花下面都有自己在那里分身欣賞。身化千億，設(shè)想可謂奇妙之至。梅花與詩(shī)人面面對(duì)應(yīng)，是梅耶？是人耶？一時(shí)實(shí)難輕分，這又是詩(shī)人命筆奇特之處。這兩句雖是點(diǎn)化柳宗元“若為化得身千億，散上峰頭盡望鄉(xiāng)”的詩(shī)意而來(lái)，但用在“雪堆遍滿四山”的梅花世界中，不唯妥貼自然，而且情景相生極富有意趣。理由至少有三：以詩(shī)人78歲的高齡，面對(duì)樹(shù)樹(shù)姿態(tài)有異的梅山花海，一時(shí)當(dāng)然不能逐個(gè)尋芳，所以化身分之賞之，自屬妙想，此其一。又陸游年事雖高，但童心未泯，平時(shí)常有“梅花重壓帽檐偏，曳杖行歌意欲仙”的“出格”舉動(dòng)惹人注目，此時(shí)他突發(fā)奇思，想學(xué)仙人的分身法，亦是童心使然，很合乎心理，此其二。再者陸游常以梅花自比，且心中常存伯仲之間不分高下的感覺(jué)，如今面對(duì)千萬(wàn)樹(shù)盛開(kāi)的梅花，詩(shī)人自負(fù)當(dāng)然不甘心以一身仰視，須化身千億才能與之匹敵相稱，方不辜負(fù)詩(shī)人對(duì)梅花的一番感情。綜觀這三方面，此句表面上雖有借鑒之處，深入地體會(huì)實(shí)屬情景相生之辭，正如當(dāng)年林逋點(diǎn)化江為詩(shī)成梅花絕唱一樣，均經(jīng)過(guò)詩(shī)人的再創(chuàng)造，融會(huì)陶鑄古人詩(shī)意而自出機(jī)杼，且能翻出新意，使詩(shī)更富有盎然的詩(shī)意和逗人入勝的意境。

此詩(shī)雖小，然意趣甚豐，詩(shī)人愛(ài)梅入微，曾斷言“后五百年君記取，斷無(wú)人似放翁顛?！弊x了此詩(shī)，可知此言不虛。

陸游寫(xiě)過(guò)不少詠梅詩(shī)，這是其中別開(kāi)生面的一首。頭兩句寫(xiě)梅花綻放的情景。以白雪堆山喻梅花之盛，語(yǔ)言鮮明，景象開(kāi)闊。而三、四兩句更是出人意表，高邁脫俗：愿化身千億個(gè)陸游，而每個(gè)陸游前都有一樹(shù)梅花，把癡迷的愛(ài)梅之情淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。

寫(xiě)此詩(shī)時(shí)作者已78歲高齡，閑居在故鄉(xiāng)山陰，借詠梅來(lái)宣泄自己落寞孤高的情愫。前兩句的寫(xiě)梅是為后兩句寫(xiě)人作陪襯?！盎砬|”長(zhǎng)在梅前，與梅相連，心相?。喝嗣泛弦唬宫F(xiàn)了作者高標(biāo)絕俗的人格

第二篇：宋詩(shī)

宋詩(shī)《小池》

作者：楊萬(wàn)里 泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)蔭照水弄輕柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》)水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄?！?白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈(zèng)汪倫》)楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。(白居易：《憶江南》)泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。(楊萬(wàn)里：《小池》)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景)杜 甫 《佳 人》 在山泉水清，出山泉水濁?！秹?mèng)李白二首》（其一）水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。《寄韓諫議注》美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒?！尔惾诵小?三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。《天末懷李白》 鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多?！犊?至》 舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。王昌齡 《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》 清輝淡水木，演樣在窗戶。

丘 為 《尋西山隱者不遇》若非巾柴車，應(yīng)是釣秋月。孟 郊 《烈女操》 波瀾誓不起，妾心古井水。李 白 《夢(mèng)游天姥吟留別》

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！堕L(zhǎng)相思二首》（其一）

上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾?！秾⑦M(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

《渡荊門送別》仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！端陀讶恕?青山橫北郭，白水繞東城。

《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》客心洗流水，余響入霜鐘。《登金陵鳳凰臺(tái)》

三山半落青山外，二水中分白鷺洲?！队耠A怨》 卻下水精簾，玲瓏望秋月。

《訪戴天山道士不遇》犬吠水聲中，桃花帶露濃?！抖疳疑皆赂琛范疳疑皆掳胼喦?，影入平羌江水流?！稙鯒?銀箭金湖漏水多，起看秋月墜**?！渡街袉?wèn)答》 桃花流水窅然去，別有天地非人間?！冻棒斎濉?誓事且不達(dá)，歸耕汶水濱?！跺绷晷兴蛣e》 送君灞陵亭，灞水流浩浩。《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至洞庭五首》（其二）南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。《巴女詞》 巴水急如箭，巴船去若飛。

《襄陽(yáng)歌》 襄王云雨今安在，江水東流猿夜聲?！稒M江詞六首》

（之二）橫江欲渡**惡，一水牽然萬(wàn)里長(zhǎng)。（之三）橫江西望阻西秦，漢水東流揚(yáng)子津。

元 結(jié) 《石魚(yú)湖上醉歌》石魚(yú)湖，似洞庭，廈水欲滿君山青。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。

柳宗元 《漁翁》 煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。白居易 《長(zhǎng)恨歌》 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。

《琵琶行》 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不法。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。去來(lái)江口守空船，繞船明月江水寒?！顿?zèng)元稹》 豈無(wú)要津水，咫尺有波瀾。無(wú)波古井水，有節(jié)秋竹竿。

《京兆府新栽蓮》 污溝貯濁水，水上葉田田。

《登郢舟白云樓》白云樓中一望鄉(xiāng)，青山簇簇水茫茫?！跺X塘湖春行》 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。《南湖早春》 亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋(píng)生?！洞侯}湖上》 湖上春來(lái)似畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪?！督瓨窍ν锌汀窡艋鹑f(wàn)家成四畔，星河一道水中央?！督瓨峭硖鳎拔镄缕?，吟玩成篇，寄水部張員外》 蜃收散云破樓閣，虹殘水照斷橋梁。好看丹青圖寫(xiě)取，題詩(shī)寄與水曹郎。

王 維 《桃園行》 春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋?！稓w嵩山作》 流水如有意，暮禽相與還?！督K南別業(yè)》行到水窮處，坐看云起時(shí)。

《積雨輞川莊作》漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

李 白 《長(zhǎng)相思》其一 上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾?！秾⑦M(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。王 灣 《次北固山下》 客路青山下，行舟綠水前。

孟浩然 《臨洞庭上張丞相》 八月湖水平，涵虛混太清。《與諸子登峴山》 水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。《早寒有懷》 我家襄水曲，遙隔楚云端。

白居易 《暮江吟》 一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。劉長(zhǎng)卿 《餞別三十一南游》 望君煙水闊，揮手淚沾巾?！秾つ舷降朗俊?過(guò)雨看松色，隨山到水源。錢 起 《送僧歸日本》 明月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。

韋應(yīng)物 《淮上喜回梁州故人》 浮云一別后，流水十年間。柳宗元 《別舍弟宗一》一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。許 渾 《咸陽(yáng)城東樓》行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。陸 游 《游山西村》 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。溫庭筠 《利州南渡》 澹言空水對(duì)斜暉，曲島煙水接翠微。誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。

第三篇：集宋詩(shī)

集宋詩(shī)

集宋詩(shī)

張叔平部郎集宋人句： 立腳怕從流俗轉(zhuǎn)復(fù)古 高懷猶有古人知后山

[校]流，原為風(fēng)，徑改。久陪方丈曼陀雨

東坡 會(huì)訪拾遺花柳村

益公

嵩鶴舫司馬集宋人句： 忙中對(duì)酒成閑客

呂陶 老去違時(shí)畏后生

張耒 分場(chǎng)自敵三千客

張耒 掉鞅何煩七十城

劉紋 長(zhǎng)伴高人種松菊

張耒 相忘吾道亦江湖

劉紋 已欣臺(tái)省登群彥 尚得君王呼主人

張耒 豈知汲黯輕為郡 直作揚(yáng)雄老著書(shū)

劉敞

鄭仁圃集宋人句： 小園新展西南角

放翁 和氣先熏草木心

半山 煙樹(shù)遠(yuǎn)浮春縹緲

文潛 風(fēng)船解與月徘徊

朱子 深林閑數(shù)新添筍

放翁 殘燭貪看未見(jiàn)書(shū)

山谷 五畝自栽池上竹

東坡 一尊徑醉溪中云

誠(chéng)齋

宣化鐘南耘太史集宋人句： 掛席無(wú)由上牛斗 讀書(shū)得趣是神仙 數(shù)畝竹陰惟欠鶴 隔江山色欲招人 白萍欲起雨初歇 綠樹(shù)成陰春已遠(yuǎn) 禮文不移意則古 妙語(yǔ)無(wú)言心獨(dú)醒 暫入城來(lái)惟賣藥 自栽梅后不聞香 幽人獨(dú)來(lái)帶殘酒 好鳥(niǎo)勸坐回新聲

某君集宋人句： 公方紫綬金章貴 文到開(kāi)元大歷間 余子風(fēng)流追晉魏 老元詩(shī)律尚嫖姚 窗戶吐吞新日月 爐煙深聚作煙霞

[校]聯(lián)中有二煙字，待考。好山當(dāng)戶碧云晚 古屋貯月松風(fēng)涼 青山雨后作奇態(tài) 廣溪鏡凈涵明秋 春近郊原思?jí)舻?地?zé)o高下總栽梅 白萍欲起雨初歇 綠樹(shù)成陰春已還 天低雁帶參差樹(shù) 木末云扶縹緲樓 一亭舊占梅邊月 曲徑新添竹外風(fēng) 寒碧軒中最宜暑 綠陰多處自生涼 文字萬(wàn)卷皆蝌蚪 湖光千頃漾漣漪 獨(dú)將詩(shī)句擬鮑謝 等閑談?wù)摰紧嘶?/p>

蔡佛田集宋人句： 藏書(shū)萬(wàn)卷可教子

山谷 買地十畝皆種松

堯臣 萬(wàn)壑松風(fēng)和澗水 十分煙雨簇漁鄉(xiāng) 日消殘醉閑吟里 夢(mèng)入青藤古木間 盡卷簾旌延竹色 想銜杯酒問(wèn)花期 傍花行酒發(fā)新唱 解帶量松長(zhǎng)舊圍 養(yǎng)氣不動(dòng)真豪杰 居心無(wú)物轉(zhuǎn)光明 酌酒賦詩(shī)相料理 種花移石自殷勤 謨議軒昂開(kāi)日月 文章浩涉足波瀾 吾山自信云舒卷 片心高興月徘徊 幾多怪石全勝畫(huà) 誠(chéng)齋 和靖 朱子 石湖 半山 君謨 放翁 放翁 朱子 韋齋 半山 樂(lè)圃 半山 放翁 希文 詹中正

無(wú)限好山都在心

余紫芝 林花經(jīng)雨香猶在萊公 芳草留人意自閑

永叔 林罅忽明知月上

放翁 竹梢微響覺(jué)風(fēng)來(lái)

真山民 能招過(guò)客引文字 亦把湍流替管弦 是處登臨有風(fēng)月 略無(wú)蹤跡到波瀾 樓臺(tái)近水涵明鑒 琴酒和云入舊山 已辦青鞋為老圃 細(xì)傾白墮賦新詩(shī) 舊書(shū)不厭百回讀 佳客時(shí)來(lái)一座傾 山泉釀酒香仍冽 芳草留人意自閑 除卻讀書(shū)無(wú)所好 恍如造物與同游 要知作詩(shī)如作畫(huà) 但愿對(duì)竹兼對(duì)花 供家米少因添鶴

半山 后村 放翁 賈牧 簡(jiǎn)齋 半山 朱子 簡(jiǎn)齋 東坡 道潛 誠(chéng)齋 永叔 放翁 復(fù)古 復(fù)古 宛陵

送酒人多不典衣

放翁

如皋莫氏集宋詩(shī)： 立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)

復(fù)古 高懷猶有古人知

后山 路絕塵埃非灑掃

李覯 心縈雪水尚追求 百尺欄桿橫海立 一生襟抱與山開(kāi) 年來(lái)殘帙成堆垛 春晚山花各靜芳 清游始覺(jué)心無(wú)累 前輩曾言木就繩 瀟灑正如君子性 聲名須共古人期 畫(huà)圖突兀亦可怪 杯酒殷勤莫厭深 行看靚艷須行酒 喜占明窗未著書(shū) 讀書(shū)要見(jiàn)古人意 多稼惟欣大有年 囊攜鼎藥身難老 人立梅花月正高 僧道潛簡(jiǎn)齋 簡(jiǎn)齋 惠洪 石湖 半山 后村平仲 趙抃 子美 孫覿 朱子 徐積 王安 吳儆 張?jiān)?趙師秀

押得韻來(lái)如砥柱

復(fù)古 盡收佳處入雕欄 養(yǎng)成心性方能靜

徐璣 夢(mèng)亦齋莊始見(jiàn)功

放翁 書(shū)當(dāng)快意讀易盡 山不在高仙則名

攻媿 舊學(xué)蟲(chóng)魚(yú)箋爾雅

放翁 廣收草木讀離騷

放翁 賦詩(shī)健筆挾風(fēng)雨

放翁 把釣幽情渺水云

放翁 天為補(bǔ)貧偏與健

放翁 人因見(jiàn)懶誤稱高

放翁

黃冏庵集宋詩(shī)： 有政皆可紀(jì)

歐陽(yáng)修 適時(shí)乃為才

歐陽(yáng)修 還期明月飲

歐陽(yáng)修 但慰清風(fēng)來(lái)

歐陽(yáng)修平居惟嗜酒

歐陽(yáng)修 重來(lái)期抱琴

歐陽(yáng)修 治家在勤儉

鄭俠 即事念慈和

鄭俠 文章有星斗

鄭俠 吟嘯動(dòng)煙云

鄭俠 縱游極南北

蘇舜欽 玩好擇珍奇

蘇舜欽 賞眺還自足

王安石 耘鋤聊效顰

王安石 吾未之學(xué)也 此豈不足歟 移榻就明月 攜琴寄幽泉 不負(fù)真境約 應(yīng)無(wú)俗慮侵 幽花連徑發(fā) 修竹過(guò)墻生 樹(shù)色通簾翠 云影過(guò)階閑 把酒須拼醉 下筆便搜寄 遠(yuǎn)岫穿云翠 幽亭枕水虛 忘機(jī)得真趣 拍手聊長(zhǎng)歌 掩耳避時(shí)事 黃庭堅(jiān) 黃庭堅(jiān) 梅堯臣 歐陽(yáng)修 韓琦 余靖 趙抃 惠洪 王緯 徐鉉 孔武仲 王禹偁 余靖 孔平仲 王禹偁 張?jiān)?蘇舜欽

支頤看遠(yuǎn)山

鄭思肖 古詩(shī)尤精奧

徐鉉 博學(xué)有淵源

孔平仲 為壽開(kāi)樽杓

蘇舜欽 濟(jì)川作舟梁

王禹偁 不負(fù)真境約 況依仁者居 左右列圖帙 寬閑近林泉 廣狹足容膝 吟臥欲忘機(jī) 臥看秋泉涌 坐期清風(fēng)來(lái) 文藝又該博 識(shí)度非尋常 塵事不過(guò)睫 江湖且放神 幽花連徑發(fā) 飛泉垂空來(lái) 愛(ài)靜已得趣 能詩(shī)新月聲 池國(guó)足高趣 韓琦 韓維 孔平仲 梅堯臣 歐陽(yáng)修 蘇舜欽 王禹偁 趙抃 王安石 王禹偁 韓維 蘇舜欽 趙抃 韓琦 梅堯臣 陳師道 韓琦

圖史有余清

文同 尋幽逢勝地

余靖 排悶有新詩(shī)

黃庭堅(jiān) 書(shū)史供高臥

張耒 云泉適野情

余靖 文章有新格 聲猷推妙年 周流遍五岳 文章壯九州 句法妙何遜 風(fēng)流如謝安 春色入豪楮 喜氣充門墻 波影撼窗牖 山色搖酒樽 幽禽發(fā)清哢 亂石激春湍 身世常如夢(mèng) 情懷淡似秋 心安由自足 氣靜覺(jué)神凝 高興寄遐想 秦觀 秦觀 晁補(bǔ)之 晁沖之 黃庭堅(jiān) 歐陽(yáng)修 蘇軾 蘇舜欽 韓琦 晁沖之 沈遼 梅堯臣 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游

清游諧夙心

陸游 但覺(jué)睡有味

陸游 幸茲身少閑

陸游 曠度超世俗

陸游 雅志在山林

陸游 傾身事詩(shī)酒 抵掌談羲軒 借書(shū)常稇載 得酒且高歌 遺文誦史漢 妙理玩蒙莊 努力求寡過(guò) 存心不愧天 窗幾窮幽致 園林皆自然 悶酌一卮酒 閑展數(shù)行書(shū) 好鳥(niǎo)晴相語(yǔ) 野花紅欲燃 清坐意亦足 投閑身自由 逸想寄丘壑 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 蘇軾

清思綴瓊琚

蘇軾 縱橫通雜藝

蘇軾 慷慷多雄詞

蘇軾 風(fēng)味窮大雅

黃庭堅(jiān) 器識(shí)謝群英

黃庭堅(jiān) 婆娑弄風(fēng)月 汗漫觀古今 胸中種妙覺(jué) 肘后探神奇 屋邊環(huán)翠竹 窗外即青山 落筆高時(shí)雋 多才秉國(guó)鈞 松竹含虛籟 茅茨枕碧流 養(yǎng)花疏石髓 種竹引秋聲 讀書(shū)惟恐盡 涉世非所工 借書(shū)常稇載 遇勝輒留連 釃酒會(huì)鄰里 黃庭堅(jiān) 黃庭堅(jiān) 黃庭堅(jiān) 黃庭堅(jiān) 王柏 王柏 司馬光 司馬光 司馬光 司馬光 林景熙 林景熙 陸游 蘇軾 陸游 蘇軾 蘇軾

藏書(shū)教子孫

陸游 高談極奇趣

陸游 新詩(shī)侑清樽蘇軾 讀書(shū)忘歲月

邵雍 面壁或僧禪

歐陽(yáng)修 有書(shū)宜勘古 無(wú)事即頤神 不為已甚事 惜取自由身 居山神可養(yǎng) 為農(nóng)策最良 知足乃不辱 當(dāng)行必再思 月露清欲滴 溪山秀出群 鳴泉繞茅屋 吟樽敞花軒 聊為寄情樂(lè) 何苦事浮榮 窗幾窮幽致 花竹可迷藏 知分貧堪樂(lè) 王柏 范仲淹 邵雍 朱熹 司馬光 王柏 張拭 邵雍 司馬光 朱松 朱熹 歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修 范仲淹 陸游 黃庭堅(jiān) 翁卷

好學(xué)老益堅(jiān)

蘇軾 地僻人稀到

黃公度 心閑身自安

陸游 遠(yuǎn)意懷幽潔

朱熹 浩歌有余歡

陸游 好山侵座碧

趙彥瑞 陋室著身寬

陸游 讀書(shū)不求解

孫覿 得酒未曾辭

黃庭堅(jiān) 學(xué)書(shū)窺法窟

黃庭堅(jiān) 笑談解人頤

王安石 枕簟清無(wú)暑

晁端禮 溪山秀出群

司馬光 但當(dāng)對(duì)石飲

蘇軾 長(zhǎng)是為花忙

歐陽(yáng)修 古詩(shī)尤精奧

徐鉉 常語(yǔ)盡規(guī)箴

徐璣 偶逢花發(fā)閑持酒

陸游 要信人生各有緣

陸游 力學(xué)正須忘寢食

陸游 壯心自笑未低摧

陸游 浮名坐覺(jué)秋毫小

陸游 男子要為天下奇

陸游 久叨物外清閑福

陸游 飽見(jiàn)人間行路難

陸游 但縱高吟開(kāi)醉膽

韓琦 且求新句解詩(shī)魔

韓琦 膽肝磊落貯星斗 文字光彩垂虹霓 二月杏花八月桂 南方橘柚東方梨 才大名高乃富貴 日儲(chǔ)月斂唯詩(shī)書(shū) 綠楊紅杏描春色 白水青山滿近郊 但飲流霞歌白雪 始見(jiàn)瀑布懸蒼崖 醉眼多似陶彭澤 高吟不減謝宣城 常愛(ài)園林深似隱 唯仗詩(shī)酒寬無(wú)聊 此心安得頑如石 世味年來(lái)薄似紗 名姓已隨身共隱 孔平仲歐陽(yáng)修邵雍 孔平仲歐陽(yáng)修趙抃 張?jiān)?孔平仲韓琦 梅堯臣張耒 梅堯臣石介 陸游 陸游 陸游 陸游

歸來(lái)聊以醉自?shī)?/p>

陸游 人生但要無(wú)愧怍

陸游 世事何曾有是非

陸游 但令有竹能醫(yī)俗

陸游 未妨把酒細(xì)哦詩(shī)

陸游 外物已忘如棄屣 此身何啻似浮萍 舊書(shū)細(xì)讀猶多味 幻軀偶健且閑游 陶然一枕誰(shuí)呼覺(jué) 脫略萬(wàn)事惟嬉遨 高人自與山有素 多才終恐世相縻 舊書(shū)不厭百回讀 尊酒今應(yīng)一笑開(kāi) 素琴濁酒容一榻 馬跡車輪滿四方 日飲常能傾一斗 巨集成來(lái)已百篇 幽花美草頗娛目 芒鞋竹杖最關(guān)心 應(yīng)須綠酒酬黃菊 陸游 陸游 陸游 陸游 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 鄭俠 趙抃 孔武仲陳師道王安石

不放紅塵點(diǎn)翠微

米芾 奇書(shū)古畫(huà)不論價(jià)

歐陽(yáng)修 詩(shī)豪酒圣難爭(zhēng)雄

黃庭堅(jiān) 幸逢寶器愜心手

蘇舜欽 每臨清鏡笑頭顱

陳造 且誦好詩(shī)成素飲 直須樂(lè)事趁芳時(shí) 閑尋書(shū)冊(cè)應(yīng)多味 便入林泉真自豪平生端有活國(guó)計(jì) 古來(lái)良為知音難 大梁卜肆傾賓客 晁家樂(lè)府可管弦 飲酒莫教成酩酊 談笑不妨間滑稽 立身須作真男子 善處方名大丈夫 人情冷暖無(wú)可問(wèn) 夢(mèng)幻去來(lái)隨所遭 宇宙此身原是客平生落魄不問(wèn)天 清坐使人無(wú)俗氣 韓琦 陳造 黃庭堅(jiān) 黃庭堅(jiān) 黃庭堅(jiān) 黃庭堅(jiān) 黃庭堅(jiān) 黃庭堅(jiān) 邵雍 邵雍 邵雍 邵雍 陸游 蘇軾 范成大 黃庭堅(jiān) 黃庭堅(jiān)

此山于我有前緣

范成大 憑高朗吟沉湘賦

王禹偁 載酒時(shí)作凌云游

蘇軾 此身自幻孰非夢(mèng)

蘇軾 有為皆妄懶方真

范成大 惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早 避世只嫌山不高 檢點(diǎn)園花為日課 主掌湖山即事權(quán) 偶于佳處發(fā)深省 卻為無(wú)才得少安 坐感歲事歌慷慨 掃空塵浥養(yǎng)天和 疏疏籬落娟娟月 小小溪橋淡淡云 從來(lái)勢(shì)利關(guān)心薄 莫使歡娛與性違 一家喜氣如春釀 百歲歡榮慶母慈 讀書(shū)有味虀鹽好 同心之言蘭麝香 偶有會(huì)心成獨(dú)笑 辛棄疾 鄧肅 姜特立 劉克莊 芮燁 陸游 王安石 陸游 張道治 陳鑒之 蘇軾 司馬光 蘇軾 朱熹 朱松 黃庭堅(jiān) 陸游

忽逢佳士喜同游

黃庭堅(jiān) 胸奇百煉當(dāng)活國(guó)

范成大 眼高四?？諢o(wú)人

蘇軾 安得田園可溫飽

黃庭堅(jiān) 好從閭里樂(lè)期頤

司馬光 議論不從流俗變 襟懷聊與水云閑 不是高歌即酣飲 始知真放本精微 獨(dú)坐每將詩(shī)作伴 杜門聊以醉為鄉(xiāng) 安得滄溟盡如酒 不負(fù)云山賴有詩(shī) 多種好花觀物體 要傳流水入絲桐 萬(wàn)卷圖書(shū)無(wú)用處 一樽談笑作閑人 琴心酒趣神相會(huì) 墨池書(shū)枕興無(wú)窮 歲月才如熟羊胛 身世誰(shuí)能料鼠肝 桃花夭紅竹凈綠 鄧肅 韓琦 徐積 陸游 張耒 陸游 王禹偁 范仲淹 邵雍 蘇軾 陸游 歐陽(yáng)修 徐鉉 范成大 歐陽(yáng)修 范成大 梅堯臣

山光掃黛水挼藍(lán)

黃庭堅(jiān) 身閑始覺(jué)時(shí)光好

歐陽(yáng)修 地僻原無(wú)俗客來(lái)

陸游 賞奇好古自一癖

陸游 讀書(shū)寫(xiě)字到三更

文同 莫辭盞酒十分醉

程顥 且占林泉一味閑

裘萬(wàn)頃 觀山觀水皆得妙

黃庭堅(jiān) 種苗種豆從此忙

范成大 對(duì)花把酒學(xué)醞籍

陸游 負(fù)山臨水是幽居

陸游

(以上為《集聯(lián)匯選二編》)

第四篇：漫說(shuō)唐宋詩(shī)

漫說(shuō)唐宋詩(shī)：異同與優(yōu)劣

作者：董乃斌

近來(lái)隨意瀏覽唐宋人詩(shī)集和有關(guān)資料，偶有所感，稍作條理，述之于后。愚者千慮，或有一得；野人獻(xiàn)芹，聊作談資。亦以求教于廣大讀者通人也。

一

唐詩(shī)乃中國(guó)文化無(wú)上瑰寶，是國(guó)人永遠(yuǎn)的驕傲，此殆為全民族之共識(shí)。不必追溯得更遠(yuǎn)，我們這代人應(yīng)都記得，即在“破四舊”呼聲甚囂塵上，大革文化之命的年代里，就仍有很多人偷偷地吟玩唐詩(shī)，年輕的父母也仍會(huì)教自己的孩子背誦唐詩(shī)?！按好卟挥X(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蹦切┗蚯逍碌?，或深沉多情的詩(shī)篇，慰藉著，柔軟著，細(xì)膩著，豐富著，也美化著人們的靈魂，幫助人們度過(guò)那些被無(wú)謂斗爭(zhēng)壓得喘不過(guò)氣來(lái)的日子。至于今日，在偉大的民族復(fù)興途中，傳統(tǒng)文化日益受到重視，生活也有更多的余暇，唐詩(shī)自然會(huì)得到人們更多的喜愛(ài)。

中國(guó)向有詩(shī)國(guó)之稱。在中國(guó)文學(xué)中，詩(shī)歌起源最早，發(fā)達(dá)也早，而唐詩(shī)則創(chuàng)造了詩(shī)史的高峰。中國(guó)詩(shī)歌為什么恰恰在唐代登上峰巔？文學(xué)史家們?cè)鴱慕?jīng)濟(jì)、政治、文化等方面列舉過(guò)許多原因，都有道理。概言之，則不妨曰：此乃歷史的一種宿命。質(zhì)言之，悠久漫長(zhǎng)的詩(shī)歌史發(fā)展至此，一切條件均已具備，出現(xiàn)高峰自有其無(wú)可避免的必然性。

從詩(shī)歌內(nèi)部言，詩(shī)體至唐而齊備，詩(shī)法至唐而精嚴(yán)，詩(shī)美至唐而璀璨輝煌無(wú)以復(fù)加。而從外部條件言，則唐詩(shī)得天獨(dú)厚，在社會(huì)生活中享有空前絕后的崇高地位?；始摇⒐俑匾?，科舉以詩(shī)賦取士，皆是唐詩(shī)發(fā)展的有利條件。

唐太宗邀虞世南論詩(shī)并唱和，武則天親自為詩(shī)歌創(chuàng)作競(jìng)賽頒獎(jiǎng)，唐明皇率群臣賦詩(shī)送張說(shuō)巡邊，唐宣宗作詩(shī)哀挽白居易，歷來(lái)傳為佳話。更難得的是唐人下至平民幾乎人人懂詩(shī)愛(ài)詩(shī)：“李白游慈恩寺，寺僧用水松牌，刷以吳膠粉，捧乞新詩(shī)?！保T贄《云仙雜記》卷二），詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙旗亭畫(huà)壁一較短長(zhǎng)，被梨園樂(lè)妓奉為“神仙”（薛用弱《集異記》），可證釋子歌女對(duì)詩(shī)人的愛(ài)戴；“荊州街子葛清，……自頸以下遍刺白居易舍人詩(shī)（凡刻三十余首）……背上亦能暗記?！保ǘ纬墒健队详?yáng)雜俎》前集卷八）長(zhǎng)安歌妓因誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》而大言增價(jià)，可見(jiàn)白居易詩(shī)在民間被崇拜受歡迎的程度；元“于平水市中見(jiàn)村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)，召而問(wèn)之，皆對(duì)曰：先生教我樂(lè)天、微之詩(shī)?！保ㄔ栋资祥L(zhǎng)慶集序》）描繪了唐詩(shī)風(fēng)會(huì)之普及；洛陽(yáng)商人之女、十七歲的柳枝姑娘酷愛(ài)文藝，擅長(zhǎng)音樂(lè)，聞人口誦李商隱《燕臺(tái)》詩(shī)，心領(lǐng)神會(huì)愛(ài)慕不已，主動(dòng)提出與商隱約會(huì)（李商隱《柳枝詩(shī)序》），充分顯示唐平民少女的詩(shī)歌鑒賞能力和對(duì)詩(shī)人的熱情；王讜《唐語(yǔ)林》卷二載：“衡山五峰，曰紫蓋、云密、祝融、天柱、石廩，下人多文詞，至于樵夫，往往能言詩(shī)。嘗有廣州幕府夜聞舟中吟曰：?野鵲灘西一棹孤，月光遙接洞庭湖?？霸骰匮惴迩斑^(guò)，望斷冢山一字無(wú)。?問(wèn)之，乃其所作也?！笨芍茣r(shí)漁人樵夫皆能詩(shī)，且水平不低。此外，還有不少傳說(shuō)，講到用詩(shī)竟能排難解紛，以至明人胡震亨擊節(jié)感慨：“王轂舉生平得意句，市人為之罷毆；李涉贈(zèng)?相逢莫避?詩(shī)，夜客為之免剽——唐愛(ài)詩(shī)識(shí)詩(shī)人何多！”（《唐音癸簽》卷二六）

合以上諸例，足以證實(shí)白居易在《與元九書(shū)》中所言其詩(shī)流傳盛況之可信：“自長(zhǎng)安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有題仆詩(shī)者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者”。也足以說(shuō)明，詩(shī)在唐代確實(shí)已成為全民言志抒情、交流思想、溝通感情的工具，同時(shí)也可用來(lái)游戲，消閑，愉悅心懷，呈才斗智。唐人生活中到處有詩(shī)，唐人簡(jiǎn)直就生活在詩(shī)的氛圍之中。正是如此全民性的積極投入，全民都來(lái)貢獻(xiàn)聰明才智，才

將唐詩(shī)推上了詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。

說(shuō)到唐詩(shī)的根本特色，古人幾乎一致的意見(jiàn)是：唐詩(shī)主性情。元好問(wèn)說(shuō)：“唐賢所為，情性之外，不知有文字云耳。”（《遺山先生文集》卷三七《陶然集序》）楊慎說(shuō)：“唐人詩(shī)主情，去《三百篇》近。”（《升庵詩(shī)話》卷八）王士禎說(shuō)：“唐詩(shī)主情，故多蘊(yùn)藉。”（《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷二九）這些自是針對(duì)唐詩(shī)總體特征的宏觀判斷。另一方面，唐代詩(shī)人眾多，身份地位、性格氣質(zhì)各不相同，又加不少人經(jīng)歷曲折，心態(tài)屢變，詩(shī)風(fēng)亦往往隨之變化，所以，唐詩(shī)之風(fēng)格、色彩極是豐富多樣。別說(shuō)整個(gè)唐詩(shī)，就是詩(shī)圣杜甫一人，平生就創(chuàng)造出多少風(fēng)格，沉郁頓挫，豪放壯闊，悲愴凄婉，親切詼諧，幽默多諷，議論風(fēng)生，乃至玲瓏輕倩、晦澀朦朧，可謂色色有之，以致后人認(rèn)為宋人詩(shī)的各種風(fēng)格各種流派都能在杜甫詩(shī)中找到源頭。然而研習(xí)詩(shī)歌史既需細(xì)察，更需宏觀，故“唐詩(shī)主情”以及“宋詩(shī)重理”這樣就一代詩(shī)歌總體風(fēng)格而作的概括，因?yàn)槟軌蚝\全體，而能得人們的會(huì)心與首肯。特別是將它們的總體和主體風(fēng)格做比較的時(shí)候，這樣的宏觀概括，更有它的必要性和啟發(fā)意義。

所謂“唐詩(shī)主情”，我理解，是說(shuō)唐詩(shī)天真——充滿天趣而又真誠(chéng)，善于傾訴感情，且以傾訴感情（而不是挖掘思想）為創(chuàng)作的根本追求。唐人做詩(shī)當(dāng)然也用心推敲，甚至字斟句酌，也發(fā)表議論，甚至也頗富理趣；但與宋人相比，就顯得率意而灑脫，心思遠(yuǎn)不是那么細(xì)密深曲了。正如宋人做詩(shī)也絕非不用情（否則哪來(lái)的詩(shī)），但與唐人相比，卻顯得在煉意修辭上更下功夫，從而使詩(shī)意更深刻，詩(shī)藝更精微，而天真渾灝之趣則未免減少了些。批評(píng)唐詩(shī)的人愛(ài)說(shuō)“唐詩(shī)淺”。是的，比起許多宋詩(shī)來(lái)，唐詩(shī)確實(shí)淺，意淺，語(yǔ)亦淺，它們往往直抒胸臆，寫(xiě)眼前事眼前景，不大掉書(shū)袋，較少耍字眼，也較少制造反常拗澀的句式，然而它們卻與人心、與口語(yǔ)更為貼近，也更易引起普通人心靈的共鳴。這顯然與唐詩(shī)屬于全民所有這個(gè)根本特點(diǎn)頗有關(guān)系，這一點(diǎn)不但是宋詩(shī)，也是此后任何時(shí)代的詩(shī)所難以相比的。我們都熟知李白之詩(shī)在下層百姓中廣為流傳，白居易寫(xiě)詩(shī)追求“老嫗?zāi)芙狻?，以及杜甫?shī)中常有“村夫子氣”的情況，不僅唐代最杰出的三大詩(shī)人創(chuàng)作“主情”而真誠(chéng)，其他多數(shù)詩(shī)人大抵也是如此。唐人得天獨(dú)厚之處，就在于他們生活在一個(gè)詩(shī)的時(shí)代，人們的心靈被詩(shī)占據(jù)著，從他們眼中看出去，幾乎到處是詩(shī)，他們的喜怒哀樂(lè)都能夠詩(shī)化——可也只能用詩(shī)的形式來(lái)對(duì)象化，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有宋人那么多抒情敘事的文學(xué)工具可用，他們的情感和智慧都集中于詩(shī)歌，詩(shī)歌成了他們精神生活最主要的方式，也成就了他們精神創(chuàng)造的最大業(yè)績(jī)。唐詩(shī)的總體特征和發(fā)展大勢(shì)如此，結(jié)果中國(guó)詩(shī)歌就命定地在唐代達(dá)到了它的峰巔。在這個(gè)無(wú)比壯麗、奔騰澎湃的文學(xué)洪流中，當(dāng)然也包含著很多支派、分汊乃至回流，其發(fā)展變化也可分為很多段落，其中也就有高潮和低谷，只是這些都不能改變其洶涌向前的總趨勢(shì)。于是后人發(fā)現(xiàn)：好詩(shī)大抵已被唐人做盡，詩(shī)歌的天地到處是唐人的聲音和身影，唐以后的詩(shī)歌創(chuàng)作之路該怎么走？這實(shí)在是

個(gè)歷史性的難題。

二

宋詩(shī)存在于高度發(fā)達(dá)、美輪美奐的唐詩(shī)之后，從繼承一面看，自有其得天獨(dú)厚的好處；但從超越一面看，又處于高峰難再的困境。這是一切后來(lái)者無(wú)法避免的歷史命運(yùn)。不甘步人后塵的宋人，在詩(shī)歌創(chuàng)作上不能不左沖右突，另辟蹊徑，以繼續(xù)攀登高峰。

審視文學(xué)史不難發(fā)現(xiàn)，宋人在抒情敘事和交流思想感情的文學(xué)手段方面多所創(chuàng)造，他們發(fā)展了詞這種適合歌唱的長(zhǎng)短句新詩(shī)體，發(fā)展了說(shuō)話（小說(shuō)）這種可供細(xì)膩敘事和精細(xì)刻畫(huà)人物形象的新文體，他們手里多了兩件功用卓絕、前途無(wú)量的文藝?yán)?，他們文藝?chuàng)造的天地比唐人更為開(kāi)闊無(wú)垠。問(wèn)題是傳統(tǒng)詩(shī)體又將如何？因?yàn)榭婆e考試科目變更，詩(shī)的功利用途減少，宋詩(shī)的天時(shí)地利均遠(yuǎn)不及唐詩(shī)。但宋人仍然發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌發(fā)展并非已至絕境，尤其是格律體中的七言律絕，尚有深挖細(xì)鑿、精雕細(xì)刻的余地。他們就在這些方面狠下功夫，投入大量聰明才智和時(shí)間精力。功夫不負(fù)苦心人，即使不計(jì)詞創(chuàng)作的貢獻(xiàn)，宋詩(shī)仍然堪稱與唐詩(shī)并列的另一個(gè)詩(shī)歌高峰。

生活在唐之后的宋人寫(xiě)詩(shī)只能從學(xué)習(xí)、模擬唐詩(shī)開(kāi)始，這并不奇怪，也不丟人。他們嘗試過(guò)元白體、義山體和姚賈體，學(xué)得很用功，也挺像，但寄人籬下，屋下架屋，難以有成?？墒?，前人的努力絕不白費(fèi)，時(shí)候到了，歐陽(yáng)修出來(lái)振臂一呼，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等崛起響應(yīng)，楊萬(wàn)里、范成大、陸游等人繼承并發(fā)揚(yáng)光大，宋代詩(shī)人終于走出一條自己的路，塑

成了自己獨(dú)具一格的新面目。

宋詩(shī)究竟以怎樣的特色與唐詩(shī)分庭抗禮？集中到一點(diǎn)，就是上文已提及、為許多前人所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的：與唐詩(shī)之“主情”不同，宋詩(shī)以“重理”為特色。

所謂重理，也就是重意，說(shuō)的是愛(ài)在詩(shī)中發(fā)表意見(jiàn)，張揚(yáng)思想，闡述道理，而不僅僅是抒情寄慨。詩(shī)是離不開(kāi)“情”的，宋詩(shī)絕非“無(wú)情”，而是在“情”之外，更加之以“理”，從而形成宋詩(shī)“以理引領(lǐng)，情理交融”的特色。當(dāng)然，“重理”也就要格外重視邏輯，重視修辭，多用典故（包括用事和用前人成言），為了更清晰準(zhǔn)確而又更含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)豐富曲折的意思，便不免較多采用散文化句法，所謂宋人以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，正是指此而言，其實(shí)說(shuō)到底，乃是為了獨(dú)創(chuàng)，為了有別于唐詩(shī)，而不得不然。這樣一來(lái)，宋詩(shī)的主流風(fēng)格果然呈現(xiàn)出不同于唐詩(shī)的面貌，由唐詩(shī)的一片天真爛漫，情感外露，變得矜持整飭，高深難測(cè)，同時(shí)也就拘謹(jǐn)內(nèi)向起來(lái)。拿人來(lái)比方，唐詩(shī)總的來(lái)看像個(gè)血?dú)夥絼?、口無(wú)遮攔、敢說(shuō)敢叫、不憚喜怒形于色的年輕人，宋詩(shī)則變?yōu)槔铣沙种?、含蓄?nèi)斂、說(shuō)話字斟句酌而更富于內(nèi)涵、更耐人尋味的中年人了。詩(shī)風(fēng)的不同，其實(shí)是文化性格差異的一種外在表現(xiàn)，根子是在于唐宋兩代國(guó)家、社會(huì)之時(shí)勢(shì)景況不同。然而就這樣，宋詩(shī)發(fā)掘出了不少新的、為唐詩(shī)所沒(méi)有的意思，創(chuàng)造出許多新的話語(yǔ)和境界，在唐詩(shī)之后開(kāi)鑿出一片別具特色的天地。

每個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，從內(nèi)容上說(shuō)，總會(huì)打上當(dāng)時(shí)生活的印記，想完全洗掉或遮掩此類印痕都難以辦到。所以詩(shī)歌史真正重要的議題，不是檢查詩(shī)的內(nèi)容，而是關(guān)注歷代詩(shī)歌在表現(xiàn)其時(shí)代生活時(shí)，各自采用了什么獨(dú)特的方式。以文、以議論和以才學(xué)為詩(shī)，本是宋詩(shī)的特色，是宋詩(shī)之與唐詩(shī)區(qū)別的獨(dú)到之處，是宋人創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)。對(duì)此，有人喜歡有人不喜歡，自然盡可悉聽(tīng)尊便。但后來(lái)竟成了對(duì)宋詩(shī)的致命批評(píng)，成了否定宋詩(shī)的口實(shí)，理由是這就表明宋人不懂形象思維。其實(shí)，形象思維并不是那么神秘的東西，寫(xiě)詩(shī)或者其他類型的文學(xué)創(chuàng)作，都離不開(kāi)形象，也就不能不用形象思維。無(wú)論主情的唐詩(shī)，還是重理重意的宋詩(shī)，只要是詩(shī)，就都不能不用“象”并且“重象”，說(shuō)宋人不懂形象思維并不符合實(shí)際。

宋人的好詩(shī)，是既有意，又有象的，而且也并不乏情。蘇軾有些詩(shī)很富理趣，如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”（《題西林壁》）。說(shuō)的是當(dāng)事人易犯糊涂的道理，但你能說(shuō)它沒(méi)有形象嗎？又如“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西……”說(shuō)的是人生短暫無(wú)定卻到處留痕的哲理，之所以成為傳世警句，系因其取象新穎，譬喻貼切。這不是運(yùn)用形象思維的收獲嗎？黃庭堅(jiān)，陳師道，陳與義，所謂江西詩(shī)派一祖（杜甫）以外的三宗，每人都有這種既富形象又闡哲理的佳句佳作。像黃庭堅(jiān)的《次元明韻寄子由》（其三）：“想見(jiàn)蘇耽攜手仙，青山桑柘冒寒煙。騏墮地思千里，虎豹憎人上九天。風(fēng)雨極知雞自曉，雪霜寧與菌爭(zhēng)年？何時(shí)確論傾樽酒，醫(yī)得儒生自圣顏？”被后人極口稱贊的中間四句，純?nèi)皇顷U說(shuō)道理的，大意是說(shuō)俊才欲報(bào)國(guó)，惡人偏擋路，相信天總會(huì)亮，不必與小人爭(zhēng)短長(zhǎng)。但這些意思完全是用刻意尋覓而又刻意組成對(duì)句的形象比喻來(lái)表達(dá)，比喻和說(shuō)理結(jié)合得十分妥帖。我們只能說(shuō)宋人的形象思維有他們的獨(dú)特之處，卻不能認(rèn)為他們不懂形象思維?？桃獾?zé)捯鉄捑錈捵?，力圖在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)熔鑄更豐富的含義，是黃庭堅(jiān)、江西詩(shī)派，也是眾多宋詩(shī)的典型特點(diǎn)，是他們區(qū)別于許多唐詩(shī)的重要特色。像“一水護(hù)田將綠繞，兩山排送青來(lái)”（王安石《書(shū)湖陰先生壁》其二），“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”（黃庭堅(jiān)《登快閣》），“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”（黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》），“客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息春雨中”（陳與義《懷天經(jīng)、智老，因訪之》），都是經(jīng)刻意經(jīng)營(yíng)而于凡常中寓奇警的佳句，最饒宋人意味，也最見(jiàn)宋人功夫，唐人中也許只有“語(yǔ)不驚人死不休”的杜甫和堪與他比美的李商隱才能寫(xiě)出這樣凝練濃縮的句子——可是只因杜甫、李商隱在前，黃庭堅(jiān)們便只能屈居后學(xué)的地位。

在詩(shī)名比黃庭堅(jiān)們小得多的，甚至標(biāo)準(zhǔn)理學(xué)家的詩(shī)中，也不是沒(méi)有形象思維。朱熹的《讀書(shū)有感》，其一：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！笔谴蠹沂煜さ?，不用說(shuō)了，就是其二：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！标U發(fā)厚積薄發(fā)、豁然開(kāi)朗的道理，也是十分精彩。再差一等，像呂本中的《海陵病中五首》（其一）：“病知前路資糧少，老覺(jué)平生事業(yè)非。無(wú)數(shù)青山隔滄海，與誰(shuí)同往卻同歸？”像葉采的《暮春即事》：“雙雙瓦雀行書(shū)案，點(diǎn)點(diǎn)楊花入硯池。閑坐小窗讀《周易》，不知春去幾多時(shí)。”也都是頗具形象性和真情實(shí)感的好詩(shī)，不能因其含有理趣就否定了它的詩(shī)味——當(dāng)然這詩(shī)味是宋理學(xué)家而不是唐詩(shī)人的，是一種與“春眠不覺(jué)曉”“床前明月光”不同的詩(shī)味。宋詩(shī)的滋味獨(dú)特別致，就像新鮮而青澀的橄欖，可能有人吃不慣，但是不能就此否定其價(jià)值。詩(shī)藝上有集大成之譽(yù)的清人，就有一部分十分贊賞宋詩(shī)，甚至以為借助宋詩(shī)能夠重振日漸衰落的詩(shī)運(yùn)?？上麄冨e(cuò)估了時(shí)代，復(fù)古的努力終未成功，但這仍然

不該成為貶低宋詩(shī)歷史地位的理由。

要說(shuō)宋人詩(shī)中少情，恐怕只能說(shuō)他們把“情”分了一大塊給詞。艷情和愛(ài)情本是唐詩(shī)中很重要的題材，是唐詩(shī)很見(jiàn)彩、很吸引人的所在。宋人將其放到詞中去表現(xiàn)，而在詩(shī)中則多寫(xiě)重大題材，發(fā)正大議論，標(biāo)崇高主旨，從而使宋詩(shī)一定程度地淡薄了情味，消減了游戲娛樂(lè)色彩。如果我們承認(rèn)詞在本質(zhì)上也是詩(shī)，把宋詩(shī)和宋詞加在一起來(lái)計(jì)算，我們無(wú)論如何也得不出宋人詩(shī)歌少情或宋人不懂形象思維的結(jié)論。

但歷來(lái)文學(xué)史往往贊美宋詞，而輕慢宋詩(shī)。一說(shuō)起來(lái)就是唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說(shuō)，謂之“一代有一代之文學(xué)”云云。此說(shuō)抓住中國(guó)文學(xué)史文體變遷升沉的某些現(xiàn)象，突出不同時(shí)期文壇的主流文體，對(duì)文學(xué)史作出簡(jiǎn)潔的概括，有提綱挈領(lǐng)的好處，但也明顯地有片面之弊，如若強(qiáng)調(diào)過(guò)份，比如造成唐惟有詩(shī)，而唐以后則無(wú)詩(shī)之類錯(cuò)覺(jué)，就會(huì)造成對(duì)文學(xué)史的莫大誤

解，故需清醒對(duì)待。

三

應(yīng)該說(shuō)，唐宋詩(shī)在詩(shī)歌史上基本是雙峰對(duì)峙的狀態(tài)，兩個(gè)高峰一前一后，這不成問(wèn)題，但是否有高低，又孰高孰低呢？于是便引發(fā)了綿延至今的唐宋詩(shī)之爭(zhēng)。我的看法是，二者各具特色，也各有存在價(jià)值。唐宋詩(shī)的差別，主要是時(shí)代的差別，時(shí)代由唐至宋，國(guó)家情勢(shì)、社會(huì)生活和各階層人們（特別是文人士子）的遭際命運(yùn)都發(fā)生了種種變化，有的變化幅度之大，前后不啻有天壤之別。時(shí)代的變遷不能不帶來(lái)詩(shī)人心態(tài)的演變和關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，也就不能不導(dǎo)致詩(shī)歌內(nèi)容和情調(diào)的種種差異——要求宋人再按唐人的風(fēng)格和調(diào)子繼續(xù)唱下去，實(shí)在是既不合理，也辦不到。于是，唐宋詩(shī)歌風(fēng)格總體上顯出了頗不相同的色彩，然而本質(zhì)上是一致的，表現(xiàn)上各有千秋，水平卻不相上下，猶如人的長(zhǎng)相性格和衣著打扮不同，但歸根到底，仍然是人，而且兩個(gè)都是美人。唐宋詩(shī)是前后繼承發(fā)展的關(guān)系，是一幅相映生輝的雙美

圖。

如上所述，時(shí)代——詩(shī)人——詩(shī)風(fēng)，像一條鏈索，前者之變引發(fā)后者之變，作為創(chuàng)作主體的詩(shī)人在這里起的是核心作用。但詩(shī)人是否完全被動(dòng)，生活在哪個(gè)時(shí)代便必然或只能寫(xiě)出哪種風(fēng)格的詩(shī)呢？并非如此，每個(gè)詩(shī)人自身的體性素質(zhì)不同，這內(nèi)在因素是一種不可忽視的決定性力量。對(duì)此，錢鍾書(shū)先生有精彩論述。他在名著《談藝錄》中，一開(kāi)篇就說(shuō)：“詩(shī)分唐宋，唐詩(shī)復(fù)分初盛中晚，乃談藝者之常言?！薄坝喔`謂就詩(shī)論詩(shī)，正當(dāng)本體裁以劃時(shí)期，不必盡與朝政國(guó)事之治亂吻合。”（此據(jù)中華書(shū)局1984年出版之《談藝錄》增訂本，以下所引皆出此本）這是大前提，對(duì)詩(shī)史、文學(xué)史的分期提出了“本體裁以劃時(shí)期”，即按文學(xué)本身的變化為基準(zhǔn)的原則。這個(gè)問(wèn)題很大，這里不能多說(shuō)。具體到唐宋詩(shī)，錢先生則云：

唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩(shī)。唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝?！惶圃凰?，特舉大概而言，為稱謂之便。非謂唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實(shí)唐人之開(kāi)宋調(diào)者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。這真是發(fā)人深省的透徹之論。錢先生的意思是說(shuō)，人的體格性分——稟性氣質(zhì)不同，導(dǎo)致詩(shī)風(fēng)不同，時(shí)代盡管由唐至宋地變，人的稟性才是形成詩(shī)風(fēng)的真正根源，所以唐人不妨寫(xiě)出宋調(diào)之詩(shī)，而宋人的詩(shī)亦可含有唐音。這一從人的因素、從文學(xué)內(nèi)部來(lái)究明詩(shī)歌風(fēng)格的觀點(diǎn)，很值得重視。只有綜覽全部中國(guó)古代詩(shī)歌，涵泳其中，深有體會(huì)，又善于宏觀概括，才能提出這個(gè)打破歷史朝代而重劃詩(shī)歌風(fēng)格歸屬、看似不甚周嚴(yán)卻極具啟發(fā)性的觀點(diǎn)。請(qǐng)?jiān)倏村X先生的進(jìn)一步發(fā)揮：

夫人之稟性，各有偏至。發(fā)為聲詩(shī)，高明者近唐，沉潛者近宋，有不期而然者。故自宋以來(lái)，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域。唐以前之漢、魏、六朝，雖渾而未劃，蘊(yùn)而不發(fā)，亦未嘗不可以此例之。

這席話證明錢先生的確是綜觀全部中國(guó)詩(shī)史之后才得出的如上觀點(diǎn)，并且認(rèn)為可以回到詩(shī)史中去回溯檢驗(yàn)的。其實(shí)，如以之來(lái)看今日甚為熱鬧的舊詩(shī)創(chuàng)作，除了那些不入流者，凡在水平線以上的，不是仍能大致看到有人近唐、有人近宋的風(fēng)格差異嗎？看破此點(diǎn)，實(shí)在是

一件很有趣的事。

人的體格性分是一成不變的嗎？當(dāng)然不是。故錢先生隨即進(jìn)一步指出，人由幼至老，年齡既增，性情可變，故“一集之內(nèi)，一生之中，少年才氣發(fā)揚(yáng)，遂為唐體，晚節(jié)思慮深沉，乃染宋調(diào)”，并舉出明人王世貞早年詩(shī)風(fēng)近唐，晚年變?yōu)榻蔚那闆r為證。王世貞以外，乃

至今人，似也不乏其例。

錢先生的論述實(shí)際上也就從根本上打消了一切唐宋詩(shī)優(yōu)劣論的基礎(chǔ)——唐宋詩(shī)確有異同，這異同的表現(xiàn)集中在詩(shī)歌的風(fēng)格，而真正的根子則在于人之體格性分（亦即脾性、氣質(zhì)、秉賦、心理之傾向與特點(diǎn)等）之中。人之體格性分有所不同，如前引所謂“高明”、“沉潛”之別，也可如通常所分的“陽(yáng)剛”、“陰柔”，“內(nèi)向”、“外向”等等，區(qū)別確乎存在，但卻不一定是此高彼低的關(guān)系。既然人的體格性分無(wú)所謂高下，對(duì)總體風(fēng)格不同的唐宋詩(shī)強(qiáng)分優(yōu)劣豈不是也很無(wú)謂嗎？錢先生之所論不但囊括整個(gè)中國(guó)詩(shī)史，而且拓展至文藝心理學(xué)，乃至心理學(xué)范疇。文風(fēng)詩(shī)風(fēng)，歸根到底不過(guò)是人的性格氣質(zhì)和心理特征的一種表現(xiàn)、一種客觀化、對(duì)象化而已。我們研究詩(shī)文風(fēng)格不應(yīng)止于字面，甚至不應(yīng)止于作者生活的客觀時(shí)代，而該努力深入到人的內(nèi)心，由風(fēng)格而及人，由人的外在遭際、客觀境遇而及于其內(nèi)心波瀾，甚至某些隱秘層次。以此論為指導(dǎo)來(lái)研究中國(guó)詩(shī)史，眼光便易通達(dá)開(kāi)闊，也容易挖掘得更深。詩(shī)歌無(wú)分唐宋，皆有好有壞，就詩(shī)論詩(shī)，實(shí)事求是評(píng)價(jià)即可，又何必要以近唐還是近宋來(lái)判斷它們的優(yōu)劣呢？

（作者單位：上海大學(xué)文學(xué)院）

第五篇：【唐宋詩(shī)之別】

一、感性認(rèn)識(shí)

（一）情與景

李白《洞庭湖》

洞庭西望楚江分，水盡天南不見(jiàn)云。日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。

黃庭堅(jiān)《題鄭防畫(huà)夾》

惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。

（二）大與小

王昌齡《采蓮曲》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。

楊萬(wàn)里《小池》

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭？

（三）寫(xiě)景與說(shuō)理

李白《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

蘇軾《題西林壁》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

“唐詩(shī)”泛指創(chuàng)作于唐代的詩(shī)，也可以引申指以唐朝風(fēng)格創(chuàng)作的詩(shī)。“宋詩(shī)”，就其風(fēng)格而言，是指由歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的，以王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)為代表，注重議論，具有散文化傾向的詩(shī)歌體式。宋詩(shī)是在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但又自具特色。

唐詩(shī)與宋詩(shī)，不僅是兩個(gè)朝代詩(shī)歌的總名，而且代表了我國(guó)詩(shī)歌史上兩種詩(shī)法和詩(shī)歌，兩種風(fēng)格相異的典范。宋詩(shī)是在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上變革、創(chuàng)新形成的，與唐詩(shī)相比具有鮮明的區(qū)別。本文探討的兩者間的區(qū)別，主要針對(duì)其風(fēng)格而非時(shí)代而言。當(dāng)然，唐詩(shī)與宋詩(shī)都博大精深，風(fēng)格種類非常豐富，在此是從整體風(fēng)貌上說(shuō)的。區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

二、從總體風(fēng)格和各自擅長(zhǎng)上看，唐詩(shī)注重“情”，宋詩(shī)側(cè)重“理”。唐詩(shī)重情韻，宋詩(shī)重思理；唐詩(shī)以感性為主，宋詩(shī)以理性為主；唐詩(shī)講究情趣，宋詩(shī)講究理趣；唐詩(shī)重形象，宋詩(shī)重思維；唐詩(shī)主要寫(xiě)景抒情，宋詩(shī)一般敘事說(shuō)理。

“詩(shī)分唐宋乃風(fēng)格性分之殊，非朝代之別。唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝，??非曰唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人也”。

——錢鍾書(shū)《談藝錄》

唐詩(shī)以寫(xiě)景抒情為主，即便是要敘事說(shuō)理，也是將其寓情于景之中，因此唐詩(shī)讀起來(lái)給人一種一唱三嘆的感覺(jué)。而宋詩(shī)以敘事說(shuō)理為主，即便要寫(xiě)景抒情，也是寓理于景，來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

杜甫《聞官軍收河南河北》

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

蘇軾《琴詩(shī)》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

前詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人聽(tīng)聞安史之亂最終被平定后欣喜欲狂的心情，表達(dá)了他初聞消息時(shí)的驚喜，對(duì)和平安定生活的向往，以及急于返回家鄉(xiāng)的急切心情。全詩(shī)除第一句敘事點(diǎn)題外，其余各句，都是抒發(fā)詩(shī)人忽聞勝利消息之后的驚喜之情。詩(shī)人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉，通過(guò)樸實(shí)直白的詩(shī)句淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，具有很強(qiáng)的感染力。

后詩(shī)是宋詩(shī)中典型的說(shuō)理詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)上下兩聯(lián)的反問(wèn)，指出如果只有琴或只有人，都無(wú)法彈奏出悅耳動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，從而說(shuō)明了藝術(shù)需要主觀和客觀兩個(gè)方面的結(jié)合，探討了一個(gè)深度的美學(xué)問(wèn)題。詩(shī)人通過(guò)對(duì)日常生活中司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象的觀察和挖掘，表達(dá)他的哲學(xué)思考，給人以感悟和啟迪。

三、情感：唐詩(shī)感情“濃”，宋詩(shī)感情“淡”

唐詩(shī)感情熱烈如火，宋詩(shī)感情平淡似水。

“唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩(shī)如食橄欖，初覺(jué)生澀，而回味雋永?！?/p>

——繆鉞《詩(shī)詞散論?宋詩(shī)》

唐詩(shī)在表達(dá)感情方面顯得尤為熾烈，有著強(qiáng)烈的張力和感染力，在許多方面都可以變現(xiàn)出來(lái)，或縱情于山水，相惜于送別或感慨于歷史興衰，百姓疾苦，感嘆于愛(ài)情的纏綿悱惻。宋詩(shī)主要取材于日常生活，以平淡為美，追求“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”、“平淡而山高水深”的藝術(shù)境界。宋詩(shī)或平易淡雅，或冷靜沉寂，或中和平淡。而唐詩(shī)中香草美人、男女情辭，在宋詩(shī)中卻很少能見(jiàn)到。宋代主要通過(guò)詞來(lái)抒發(fā)強(qiáng)烈感情。

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

歐陽(yáng)修《戲答元珍》

春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。

前詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會(huì)中那些懷才不遇的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情。前二句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間漫長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊；在廣闊無(wú)垠的時(shí)空背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人，讀來(lái)酣暢淋漓又余音繚繞。

后詩(shī)是作者遭貶謫后所作，詩(shī)人對(duì)政治上遭受的打擊心潮難平，故在詩(shī)中流露出一定的迷惘寂寞的情緒，但他并未因此而喪失自信、悲觀失望，而是更多地表現(xiàn)了被貶的抗?fàn)幘?，?duì)前途仍充滿信心。首聯(lián)隱含了對(duì)貶謫的不滿和無(wú)奈，但頷聯(lián)又著力刻畫(huà)了富有生命力的景物；頸聯(lián)轉(zhuǎn)為沉郁，但尾聯(lián)又自作寬慰。詩(shī)歌的整體風(fēng)格顯得中正平實(shí)。

四、風(fēng)格：唐詩(shī)風(fēng)味“艷”，宋詩(shī)風(fēng)味“雅”

唐詩(shī)語(yǔ)言華美，宋詩(shī)用詞典雅；唐詩(shī)風(fēng)格濃艷，宋詩(shī)風(fēng)格清麗；唐詩(shī)讀之豐腴，宋詩(shī)品之硬瘦。

“唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴；宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁。唐詩(shī)如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩(shī)如寒梅秋菊，幽韻冷香?！薄娿X

《詩(shī)詞散論?宋詩(shī)》

唐朝的詩(shī)人往往更多地用一種詩(shī)意的眼光看生活，因而即使在平常習(xí)見(jiàn)的生活中他們也發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的美，所以唐詩(shī)顯得豐腴，以豐富的想象，奇特的意象及語(yǔ)言，或者炫麗的色彩給世人帶來(lái)另一種審美效果。宋詩(shī)的風(fēng)格一般平易，帶有強(qiáng)烈的文人和書(shū)生氣息，風(fēng)格或清新明麗，清麗典雅；或平淡自然，安閑適意。宋詩(shī)更多繼承了唐杜甫、白居易、賈島的風(fēng)格，沒(méi)有太多華美辭藻、雕章麗句。

李賀《李憑箜篌引》

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

林逋《山園小梅》

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

前詩(shī)語(yǔ)言峭麗，構(gòu)思新奇，獨(dú)辟蹊徑，對(duì)樂(lè)曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來(lái)渲染樂(lè)曲驚天地、泣鬼神的動(dòng)人效果，大量的聯(lián)想、想象和神話傳說(shuō)，使作品充滿浪漫主義氣息。詩(shī)歌傳神地再現(xiàn)了樂(lè)工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對(duì)樂(lè)曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力。

后詩(shī)從姿態(tài)和香氣上把倒映在清淺水中的梅花，疏朗淡雅、錯(cuò)落有致的身影表現(xiàn)得淋漓盡致，傳神地勾勒出了梅花的姿態(tài)和風(fēng)韻，更有尾聯(lián)兩句“幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊”平淡之中卻表現(xiàn)了梅花高潔的品格。全詩(shī)整體風(fēng)格清新明麗，詩(shī)人的感情也真摯自然，與梅花的淡雅高潔相互映襯，達(dá)到不辨物我的境界。讀者體會(huì)到的只有幸喜低吟的清雅，而不是喧囂熱鬧的奢華。

五、從表達(dá)方式和藝術(shù)手法上看，唐詩(shī)方式“曲”，宋詩(shī)方式“直”。

唐詩(shī)渾然天成，宋詩(shī)巧奪天工；唐詩(shī)一體渾成，宋詩(shī)屢經(jīng)雕琢；唐詩(shī)委婉含蓄，宋詩(shī)徑直直白；唐詩(shī)多寓情于景，宋詩(shī)多即事說(shuō)理；唐詩(shī)多意象，宋詩(shī)多議論；唐詩(shī)語(yǔ)言詩(shī)化，宋詩(shī)語(yǔ)言散文化；唐詩(shī)多自然意象，宋詩(shī)多人文典故；唐詩(shī)是詩(shī)人之詩(shī)，宋詩(shī)是學(xué)者之詩(shī)。

“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無(wú)跡可求。玲瓏透徹，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)?！?/p>

——嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》

唐詩(shī)已經(jīng)達(dá)到了天人相半之境地，出招不循定例，在有意無(wú)意之間，又如香象渡河，羚羊掛角，有神韻可味，無(wú)跡象可循。宋人無(wú)此心境，唯有多創(chuàng)新境，求新求異，而多處于有意之間，欲以人巧奪天工。宋詩(shī)除雕琢之外，以散文（尤其是古文）手法寫(xiě)詩(shī)，多直接表達(dá)觀點(diǎn)的議論，多用人文典故，以學(xué)問(wèn)入詩(shī)。

王維《酬張少府》

晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

黃庭堅(jiān)《次韻答斌老病起獨(dú)游樂(lè)園》 萬(wàn)事同一機(jī)，多慮即禪病。排悶有新詩(shī)，忘蹄出兔徑。蓮花出淤泥，可見(jiàn)嗔喜性。小立近幽香，心與晚色靜。

前詩(shī)寫(xiě)隱逸生活的情趣，即景悟情，以問(wèn)答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韻味，灑脫超然，發(fā)人深省。詩(shī)人著意自述“好靜”之志趣，寫(xiě)自己對(duì)閑適生活的快意，并表示自己對(duì)天地間的大道理有所領(lǐng)悟，已經(jīng)能達(dá)到超然物外的境界。全詩(shī)寫(xiě)得靜雅自然，沒(méi)有雕琢推敲的痕跡，動(dòng)于所動(dòng)，止于可止，沒(méi)有直接敘述自己對(duì)禪理的理解和對(duì)隱逸生活的愉悅。

后詩(shī)在寫(xiě)法上更為直白，說(shuō)理也更加透徹。首聯(lián)采用判斷句式，通過(guò)直接議論表達(dá)對(duì)世界和禪理的思考。頷聯(lián)引用了《莊子 外物》中“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”的典故，表達(dá)對(duì)詩(shī)歌形式和內(nèi)容、語(yǔ)言與思想的看法。頸聯(lián)引用了《壇經(jīng)》中“若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮”的典故，表達(dá)對(duì)修禪修身的見(jiàn)解。尾聯(lián)用平白樸實(shí)的話語(yǔ)烘托出內(nèi)心寧?kù)o、物我合一的境界。全詩(shī)充滿這一種理趣和書(shū)卷氣，與王維相比，黃庭堅(jiān)更喜歡把自己對(duì)佛學(xué)禪機(jī)的見(jiàn)解與讀者直接分享交流，而不是“只可會(huì)意不可言傳”，由讀者自己領(lǐng)悟體會(huì)。

六、從格調(diào)上看，唐詩(shī)“高”而宋詩(shī)“低”；唐詩(shī)取材于“大”，宋詩(shī)取材于“小”

唐詩(shī)高調(diào)，宋詩(shī)低調(diào)；唐詩(shī)恢宏，宋詩(shī)精細(xì)；唐詩(shī)渾厚，宋詩(shī)委曲；唐詩(shī)博大，宋詩(shī)精深；唐詩(shī)大氣，宋詩(shī)秀氣；唐詩(shī)著眼于風(fēng)光氣象，宋詩(shī)取材于生活瑣事。

“譬如修園林，唐詩(shī)則如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩(shī)如亭館之中，飾以綺疏雕欄；水石之側(cè)，指亦名卉奇葩。譬諸游山水，唐詩(shī)則如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然；宋詩(shī)則如曲澗尋幽，情境冷峭?！?/p>

——繆鉞《詩(shī)詞散論?宋詩(shī)》

唐詩(shī)充分反映了中國(guó)封建社會(huì)高峰繁榮時(shí)期的恢弘氣象，充滿了生機(jī)與活力，一般帶有樂(lè)觀自信的情緒，讀后感到勃勃生氣迎面撲來(lái)。唐代詩(shī)人喜歡取材于大，從大處著眼，表達(dá)自己熱烈的感情，寄托自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)，承載自己浪漫的想象。宋詩(shī)則相比風(fēng)格內(nèi)斂、收縮，更多體現(xiàn)出一種小家秀氣，于細(xì)微之處表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)生活的觀察、對(duì)哲理的思考。宋詩(shī)更關(guān)注生活，注意細(xì)節(jié)，體察入微，一般從一件小事入手，引申到哲理禪機(jī)，擴(kuò)展到人生宇宙，精雕細(xì)琢，深析透理。

孟浩然《游終南山》

南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬(wàn)壑清。即此悔讀書(shū)，朝朝近浮名。

楊萬(wàn)里《小池》

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

前詩(shī)以寫(xiě)景為主，通過(guò)對(duì)終南山景物的描繪，描繪了終南山的雄壯之美、清幽之境，贊美了山居之人的爽直正派，心地坦然。全詩(shī)險(xiǎn)語(yǔ)驚人，筆力遒勁，氣勢(shì)雄渾，于寫(xiě)景之中寓以深意，言外之意耐人尋味。

后詩(shī)是一首清新的小品，自然樸實(shí)，又真切感人。全詩(shī)從“小”處著眼，生動(dòng)、細(xì)致地描摹出初夏小池中生動(dòng)的富于生命和動(dòng)態(tài)感的新景象，抒發(fā)了作者熱愛(ài)生活之情，通過(guò)對(duì)小池中的泉水、樹(shù)蔭、小荷、蜻蜓的描寫(xiě)，給我們描繪出一種具有無(wú)限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動(dòng)畫(huà)面。

七、送始于唐詩(shī)相比在題材、意象上的擴(kuò)展

（一）盛唐時(shí)期，詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域顯著拓展

1、杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”寫(xiě)戰(zhàn)亂民生；“惟歌生民病”

2、孟浩然、王維鐘情于山水田園； 孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》 北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心飛逐鳥(niǎo)滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹(shù)若薺，江畔舟如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。

3、高適、岑參對(duì)邊塞行旅情有獨(dú)鐘。高適《燕歌行》

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦？至今猶憶李將軍。

4、時(shí)至中晚唐，詩(shī)人們將表現(xiàn)的范圍延伸到細(xì)微隱密的情感深處，延伸到自我生活、世俗生活和外在自然的方方面面。李商隱《月下與君共飲》 楚地空山拂日風(fēng)，李室厚土對(duì)月空。今朝有君興相同，來(lái)日臥馬問(wèn)誰(shuí)忠。

（二）進(jìn)入宋代，詩(shī)人取材的范圍就更廣闊了，詩(shī)筆無(wú)所不包，而較突出的，是在兩個(gè)方面有相對(duì)大的拓展：

1、由于民族矛盾激化，表現(xiàn)抵御侵略、收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇急劇增加； 陸游《示兒》

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

2、更為關(guān)注詩(shī)歌題材的生活化、日常性，多寫(xiě)生活中習(xí)見(jiàn)之物或瑣屑之事。蘇軾《有美堂暴雨》

游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)，天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉酒面，倒傾鮫室瀉瓊瑰

因此，宋人的詩(shī)，比起歷來(lái)的詩(shī)，更接近生活。宋詩(shī)這兩個(gè)題材方面的新特點(diǎn)，既構(gòu)成與唐詩(shī)的差異，也可以視作是對(duì)盛唐邊塞詩(shī)和中唐以來(lái)詩(shī)歌日益接近生活之總體趨勢(shì)的合乎邏輯的繼承和發(fā)展，其間原本是有著緊密的連帶關(guān)系。

宋人既求新求變，于是天地萬(wàn)物、嬉笑怒罵皆入文章，獨(dú)辟蹊徑。而唐詩(shī)中香草美人、男女情辭，在宋詩(shī)中卻很少能見(jiàn)到；這主要是唐末出現(xiàn)并在宋代發(fā)展起來(lái)的詞，其體裁形式適于言情，故宋人的這類情感大多轉(zhuǎn)注到了詞中。