第一篇：話題作文 關(guān)于心的作文400字(6篇)

話題作文 關(guān)于心的作文400字（6篇）

第一篇：受傷的心

每一個(gè)人都有屬于自己的爸爸媽媽，并且認(rèn)為應(yīng)該會(huì)有一個(gè)幸福溫暖的家，但是，在今天這個(gè)社會(huì)中，仍然有一些父母會(huì)傷害到子女的心：關(guān)于父母?jìng)冎啬休p女的思想。我就有過(guò)親身經(jīng)歷。

從小到大，媽媽看見(jiàn)我臉上就沒(méi)有那美麗的笑容。我開(kāi)始很疑惑：為什么媽媽看見(jiàn)我臉上總是沒(méi)有笑容，是因?yàn)槲也宦?tīng)話惹媽媽生氣？還是因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)成績(jī)達(dá)不到媽媽的要求??直到有一天，我心中的疑團(tuán)終于被解開(kāi)了。那是個(gè)陰天，我們?nèi)业侥棠碳胰?，名義上是去探望奶奶，實(shí)際是媽媽思念活潑可愛(ài)的表弟。一進(jìn)門(mén)，媽媽就抱起＂小乖乖，＂那樣子真像含在嘴怕化了，我看了不由得心酸酸的，只好黯然離開(kāi)。表弟無(wú)緣無(wú)故地鬧別扭，我奉母親大人的＂圣旨＂前去哄他。我抱著一大堆玩具傻呼呼的站在他旁邊，不知所措。誰(shuí)知他不但不領(lǐng)情，反而越哭越兇。媽媽聞聲趕來(lái)，只見(jiàn)表弟指著我說(shuō)：＂姐??姐??，小山似的巴掌重重地落在了我的臉上。那一刻，我終于明白了，淚水奪眶而出，心在不斷地流血??我知道重男輕女的根已經(jīng)深深地扎在父母的心里，也扎在千百萬(wàn)父母親的心里。在這里，我真誠(chéng)地呼喚：愿天下的父母親一視同仁，別再讓子女們的心靈受到傷害。

第二篇：感恩的心

在我的生活中，父母養(yǎng)育著我，老師培育著我，朋友幫助著我??但在這些人當(dāng)中，我最感謝的還是我的媽媽。

在我八歲的時(shí)候，我的爸爸在一次回家的路上不幸出了車(chē)禍，從此就成了一個(gè)殘疾人。媽媽為了照顧爸爸，照顧我和姐姐，照顧這個(gè)家，她每天都起早貪黑，不辭辛勞。

媽媽每天為我們洗衣、做飯，白天還要干活，每天都是那么辛勞。媽媽為了供我上學(xué)，讓我長(zhǎng)大做一個(gè)正直、善良的人，經(jīng)常教育我，給我講道理，讓我在家做個(gè)好孩子，在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民。是媽媽養(yǎng)育了我，是媽媽教導(dǎo)了我。是她，每天不辭辛勞的照顧我，把我培養(yǎng)成人，讓我有一個(gè)溫暖，辛福的家。在這十二年里，媽媽為我付出了這么多，我該怎樣去報(bào)答他對(duì)我的養(yǎng)育之恩呢？我想：要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后，多為國(guó)家做貢獻(xiàn)，成為國(guó)家的棟梁，為父母爭(zhēng)光添彩。話題作文 關(guān)于心的作文400字（6篇）話題作文 關(guān)于心的作文400字（6篇）。長(zhǎng)大后，我要像我小時(shí)候母親照顧我那樣的去照顧她。母親給我的愛(ài)太多、太多，我也要把我的愛(ài)，獻(xiàn)給母親。

這就是我的母親，她就像太陽(yáng)那樣溫暖、偉大、慈祥、善良。是她，把所有的愛(ài)都給了我，給了我們?nèi)摇?/p>

我的母親是多么偉大，我要感謝她，感謝她為我所付出的一切。

媽媽，我愛(ài)你！

第三篇：感恩的心

感恩是一種美德，“感恩”是一種回報(bào)“感恩”之心，就是對(duì)世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心。

感恩”是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。譬如感恩于為我們的成長(zhǎng)付出畢生心血的父母雙親。

感恩”是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩可以消解內(nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地處理。

“感恩”之心，就是我們每個(gè)人生活中不可或缺的陽(yáng)光雨露，一刻也不能少。無(wú)論你是何等的尊貴，或是怎樣的看待卑微；無(wú)論你生活在何地何處，或是你有著怎樣特別的生活經(jīng)歷，只要你胸中常常懷著一顆感恩的心，隨之而來(lái)的，就必然會(huì)不斷地涌動(dòng)著諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動(dòng)人的風(fēng)景。

讓我們一起去感恩吧！

第四篇：感恩的心

母愛(ài)是一股清澈的溫水，溫暖地流淌在我心頭。母愛(ài)是一朵美麗的鮮花，把美好與愛(ài)開(kāi)放在我心頭。??！母親的愛(ài)是多么偉大呀！

有一次，我們家大掃除。我呢，是個(gè)小孩子，不懂事，拿著把掃把在地上搞來(lái)搞去。話題作文 關(guān)于心的作文400字（6篇）文章話題作文 關(guān)于心的作文400字（6篇）出自wk-78500000529455.html，此鏈接！。后來(lái)覺(jué)得不好玩，就把掃把夾在屁股上，假裝自己是那位神氣又充滿智慧的哈里波特。我在地上跑來(lái)跑去，結(jié)果把剛掃完的地搞得一塌糊涂，爸爸見(jiàn)了說(shuō)：“我和你媽都累得快要成‘千手爸媽’了，你卻還忙中添亂！”我不好意思地低了頭。

媽媽見(jiàn)了急忙說(shuō)：“璐璐還是個(gè)小孩子，你和她講大道理，她是聽(tīng)不懂的。重新掃就重新掃吧，就算是鍛煉身體好了！”聽(tīng)了媽媽的話，我覺(jué)得臉上火辣辣的比打我罵我還難過(guò)。

還有一次，我把我的好朋友弄哭了，我傷心地被媽媽批評(píng)了一頓，然后媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地跟我說(shuō)：“好朋友要和好朋友友好的相處，朋友之間不能打架，打架是不好的，如果你的好朋友打了你，那你又會(huì)怎么想呢？今天你打了別人并向別人道了謙，這是對(duì)的，記住以后可千萬(wàn)不能打人了！”“我知道了?！蔽乙贿叢粮裳蹨I一邊說(shuō)。

媽媽，我想對(duì)您說(shuō)：“謝謝您的包容，謝謝您的教導(dǎo)，我一定好好學(xué)習(xí)，天天向上。”

第五篇：感恩的心

父母的愛(ài)，是這樣的溫馨，這樣的幸福。他們夜以繼日地為我們操勞，卻不曾要我們兒女感恩。父母的愛(ài)如滔滔江河，永遠(yuǎn)也不會(huì)停息，而我們卻像一條小溪，在江河的呵護(hù)下，細(xì)水長(zhǎng)流。

母愛(ài)是偉大的，也是平凡的，在溫柔里夾雜著一絲絲關(guān)懷。父愛(ài)是無(wú)私的，也是默默無(wú)聞的，在嚴(yán)厲里夾雜著一絲絲仁慈。也許，在每一個(gè)孩子的心里，父母分擔(dān)著不同的愛(ài)。父親的愛(ài)就是生活上的支柱，與母親不一樣。母愛(ài)是溫柔的，我們更容易被這種愛(ài)打動(dòng)，母愛(ài)在我們眼里，永遠(yuǎn)是最美麗的。

母親總會(huì)在我們最需要的時(shí)候出現(xiàn)，做我們精神上的支柱。記得有一次，天下起了大雨，那時(shí)是放學(xué)時(shí)間，同學(xué)紛紛出校門(mén)，家長(zhǎng)都在外邊等著自己的兒女。我焦急地等待著媽媽，校門(mén)口的人漸漸稀少了，雨更大了。我朦朦朧朧地看到了一個(gè)人影，原來(lái)是媽媽。媽媽一看見(jiàn)我，就連忙把她身上的雨衣往我身上套，我看著媽媽那被淋透的身體，我好感動(dòng)。

感恩的心，是一個(gè)人必須擁有的一顆心。父母的愛(ài)，是任何東西都無(wú)法比擬的，可貴的它是無(wú)價(jià)之寶。如果世界上的每一個(gè)人都能懷著一顆感恩的心，來(lái)回報(bào)身邊的人，那世界將變得更美好。

第六篇：心與心的距離

人這一輩子，難免會(huì)遇到坎坷，在經(jīng)歷這份坎坷的那一刻，常有的一種感覺(jué)，是心痛。但我們往往在乎的只是一時(shí)間的心痛，而心痛之余，那種微微泛甜的回味，卻常被我們忽略。

知了在樹(shù)中不厭其煩地叫著，夏季的炎熱讓我更為心亂。話題作文 關(guān)于心的作文400字（6篇）小學(xué)作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-節(jié)日作文及各類中小學(xué)生作文。站在長(zhǎng)途汽車(chē)站的站臺(tái)邊，我焦急的等待著長(zhǎng)途汽車(chē)的出發(fā)。上了車(chē)，坐在窗口邊，心卻早已飛到了祖母的身邊。

到了，到了。我不顧滿頭的大汗，急急忙忙地往揚(yáng)州市第四醫(yī)院奔去。站在祖母的病榻前，我有著一種莫名的心痛?？粗傺僖幌⒌淖婺?，我能夠做什么呢？氧氣罩隔開(kāi)了我與祖母的言語(yǔ)距離，我再也不能與祖母說(shuō)笑了。床頭的病危通知書(shū)預(yù)告著祖母的病情，這幾個(gè)字也如利刀一般深深刺進(jìn)了我的胸口。我望著臉色蒼白的祖母淚如泉涌。

她走了，她還沒(méi)有瞧我最后一眼就撒手離去了。這種失去親人的心痛，我第一次體驗(yàn)，就來(lái)得如此突然，如此猛烈，使我一直陷在這個(gè)陰影里無(wú)法自拔。

幾年過(guò)去了，雖然已沒(méi)有了當(dāng)時(shí)的心痛，但每當(dāng)我重溫這種感覺(jué)，都會(huì)有一種親切的感情逐漸掩蓋了原先的心痛。這種親切的感情來(lái)自于一種心靈的相約，一種心靈的傾訴。心與心的距離就在這一刻，永遠(yuǎn)地拉近了！

第二篇：中考話題作文：心

中考話題作文：心 考題解析+范文

考題解析：責(zé)任心

努力學(xué)習(xí)，力求上進(jìn)是對(duì)自己負(fù)責(zé)；不制造噪音、不亂扔廢物是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。平常心

三毛用一顆平常的心，把愛(ài)灑向沙漠，讓那兒變成永遠(yuǎn)的綠洲。

與心對(duì)話

多與自己的心對(duì)話，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多自己的缺點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、新奇的想法，促使自己成長(zhǎng)、蛻變。心靈的答卷

《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)道：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污陷渠溝?！比粽婺茏龅竭@樣，那心靈的答卷無(wú)疑是最優(yōu)秀的。

“心有多大，舞臺(tái)就有多大！”這是央視廣告中的一句經(jīng)典廣告詞。

“心是什么？它既是一種人生理想（志向、信念??），也是一種人生態(tài)度（毅力、勇氣??）；“舞臺(tái)”是什么？它可以指展示才華的空間，也可以指人生取得的成就??請(qǐng)以“心”為話題寫(xiě)一篇文章。

與自己的心對(duì)話

有時(shí)候，看見(jiàn)身邊的某一個(gè)人在自言自語(yǔ)，神情有點(diǎn)恍惚，我們就會(huì)在心里暗暗地笑他，說(shuō)他是傻瓜。但實(shí)際上笑的那個(gè)人才是傻瓜，因?yàn)樗欢门c自己的心對(duì)話。

唐太宗李世民說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失?！边@句話在我們看來(lái)，似乎很容易。鏡子是每天必照的；歷史雖談不上每天都讀，但起碼略知一二；至于人嘛，每天都在和身邊各式各樣的人交流，不成問(wèn)題。但我們卻忽略了最重要的一項(xiàng)，以己為鏡，與自己的心對(duì)話！

有一句廣告語(yǔ)是這樣說(shuō)的：溝通從心開(kāi)始。的確，兩個(gè)人要很好地溝通，必須真心真意，如果心都沒(méi)拿出來(lái)，還談什么溝通？?jī)扇巳绱耍约阂蝗艘惨粯?。我們不是缺少和別人溝通，而是缺少和自己溝通，多與自己的心對(duì)話，才能更好地和別人溝通。

不過(guò)，有很多時(shí)候，我們還是在和自己的心對(duì)話的。如寫(xiě)日記的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，是和自己的心對(duì)話的最好時(shí)機(jī)，通過(guò)日記，你可以知道自己的一天的得與失，及早發(fā)現(xiàn)蒙在心上的塵埃，把它擦去，保持心的明凈。又如當(dāng)你一個(gè)人靜思的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，此時(shí)的你會(huì)和內(nèi)心的那一個(gè)你是多么的接近，你會(huì)很清晰地聽(tīng)到你內(nèi)心的話。但是不要害怕，因?yàn)榇藭r(shí)你正在與自己的心對(duì)話，通過(guò)這些對(duì)話，你會(huì)知道自己的真實(shí)想法，你需要的是什么。

多與自己的心對(duì)話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多自己的缺點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、新奇的想法，甚至能從中找出一個(gè)新的自我，促使自己成長(zhǎng)、蛻變。

其實(shí)我們每一個(gè)人，只不過(guò)是和自己賽跑而已，有時(shí)候跑不下去，是因?yàn)楹芫脹](méi)與自己的心對(duì)話，定不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，因此失去了前進(jìn)的動(dòng)力。這時(shí)，只要你停下來(lái)，與自己的心做一次對(duì)話，找到自己前進(jìn)的方向、目標(biāo)，動(dòng)力自然就會(huì)有的，而和自己賽跑也得以進(jìn)行下去。

所以，不要以為自言自語(yǔ)很可笑，其實(shí)這時(shí)你正在和自己的心對(duì)話，這是我們不可缺少的一種調(diào)節(jié)方法。

與自己的心對(duì)話，多聽(tīng)聽(tīng)來(lái)自心底的話，這樣，我們就能更好地敞開(kāi)心扉接納外界的一切。今天，你與自己的心對(duì)話了嗎？作文點(diǎn)評(píng)：文章的標(biāo)題本身就很吸引人的注意，能夠引起讀者的興趣。與自己的心對(duì)話，作者提出了這個(gè)很多人容易忽視的問(wèn)題，給人啟發(fā)。文章說(shuō)理透徹，條理清晰，語(yǔ)言富有張力，增強(qiáng)了文章的感染力。

震撼心靈的答卷

一個(gè)人在一生中總要做出許多答卷：生活中的答卷，事業(yè)上的答卷??但更多的是心靈上的答卷。

心靈，本應(yīng)是一塊純潔和沒(méi)有雜質(zhì)的“凈土”，哪怕是纖塵的污染也是不容許的，稍一失控，就會(huì)

受到利欲和物欲的侵蝕。記得兒時(shí)有一次上街逛商店，趁著人多，我偷偷抓了一把糖果，回家后受到了母親的嚴(yán)厲批評(píng)。糖果雖然是甜的，心里卻是苦澀的。

三國(guó)時(shí)劉備曾這樣教導(dǎo)劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”可現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)橐荒钪?，很多人做出的卻是這樣的答卷——看到不義之舉，視而不見(jiàn)；面對(duì)物欲誘惑，欣然接受；拾到他人物品，坦然占為己有——凡此種種，不一而足。

《紅樓夢(mèng)》中有一句詩(shī)這樣寫(xiě)道：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污陷渠溝?！比粽婺茏龅竭@樣，那心靈的答卷無(wú)疑是最優(yōu)秀的，縱觀歷史，前人一份份圓滿的答案，深深地震撼著我們的心靈:屈原被逐，深感“眾人皆醉惟我獨(dú)醒，舉世皆濁惟我獨(dú)清”；陶淵明厭惡官場(chǎng)黑暗，棄官歸隱，“不為五斗米折腰”；范仲淹遭貶，仍然“不以物喜，不以己悲”??他們憂國(guó)憂民，志向高潔。他們不與世俗同流合污，不被外物所役使。浩然正氣充塞天地，朗朗胸襟彰顯天下，他們讓今人汗顏！在全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心建設(shè)小康社會(huì)的今天，審時(shí)度勢(shì)，我們必須在加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要毫不放松精神文明的建設(shè)。在利欲和物欲各種誘惑面前，明辨是非，心底無(wú)私，境界開(kāi)闊，這樣，我們就能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，就能成為一個(gè)純潔的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人！讓我們共同努力，人人爭(zhēng)取做出圓滿的心靈答卷！

作文點(diǎn)評(píng)：心靈本應(yīng)是凈土，給出什么樣的色彩和答卷是靠個(gè)人的選擇，面對(duì)眾多的誘惑，怎樣給出完美的答卷？作者提出這個(gè)問(wèn)題，具有現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)人深思。文章給人的感覺(jué)是富有文采，思想深刻。作為一個(gè)初中生，能有這樣的思想境界，實(shí)屬不易。

對(duì)著春天微笑

曾經(jīng)的我是個(gè)十分敏感的女孩。或許是因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)，或許是因?yàn)樗卧~的影響，我常常思索一些莫名其妙的問(wèn)題。見(jiàn)花開(kāi)而輕嘆“鮮妍明媚能幾時(shí)”，見(jiàn)落葉而感懷“一年時(shí)光又將逝”。無(wú)數(shù)的眼淚埋葬了無(wú)數(shù)的黃昏，無(wú)際的陰霾暗淡了明麗的早晨。我厭倦了。于是我開(kāi)始改變自己。我不再關(guān)心身邊的事情。路上我匆匆而行，把大好風(fēng)光棄于一旁。教室里我偏安一角，不再參與同學(xué)之間的討論。披著沉默的外衣，套著冰冷的面罩，我對(duì)春花秋月關(guān)閉了心門(mén)。

然而，我比以前更加寂寞，對(duì)于世事更加迷茫。生而為人，該何去何從？

漫步于鄉(xiāng)間小路上，寒風(fēng)仍料峭，卻有個(gè)小妹妹興沖沖地對(duì)我說(shuō)：“姐姐，你看，春天來(lái)了！”她手里，一棵翠綠的小草正在舞蹈著。

仿佛是一道亮麗的曙光劃過(guò)我昏暗陰郁的心房。是的，春天來(lái)了。人事有代謝，往來(lái)成古今，生活原來(lái)就是平淡的，我們的目標(biāo)只是為了讓自己和他人活得更美好。我們可以平淡但不能平庸，我們可以感傷但不可以傷感?；磉_(dá)灑脫方為人，從容不迫才是真哪！就像這株小草，縱然微小，不也為春天增添了一絲美麗與生機(jī)嗎？

我微笑了，在碧空下在陽(yáng)光中，我用我初醒的心靈對(duì)著春天微笑了。竹林七賢在鄴下放歌，東坡居士在赤壁泛舟，什么功名利祿，什么爾虞我詐都比不上眼前的一縷清風(fēng)、一輪明月。這樣的平常心不是人類最可寶貴的財(cái)富嗎？范仲淹“先天下之憂而憂”，為百姓鞠躬盡瘁，任長(zhǎng)霞琴心劍膽，擒歹徒替天行道。這樣為民而感的心不是值得萬(wàn)人景仰嗎？大長(zhǎng)今本是平常女子，卻以其堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著贏得了人們的敬佩；徐本禹本是普通學(xué)生，卻用他的愛(ài)心燃起了支教的烈火。如果眼淚是一筆財(cái)富，那么徐本禹便是一個(gè)富有的人。而眼淚不正源自敏感的心嗎？世界在迅速變化著，不變的應(yīng)是一顆淡泊名利、造福他人的平常心；人際交往在擴(kuò)大，而經(jīng)歷了風(fēng)雨的心仍可感受到真情的美好。春已至啊朋友，何不淡淡一笑去擁抱整個(gè)春天、擁抱整個(gè)世界呢？

作文點(diǎn)評(píng)：作者在文章開(kāi)篇以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了一個(gè)處在青春期的少女的茫然，彷徨，然而春天喚醒那顆本來(lái)熱情、敏感的心，先后鮮明的對(duì)比讓我們看到作者走出陰暗，走向明媚。讓讀者跟著作者一起走向春天，這也是本文最大的成功之處。

第三篇：“拆除心墻”話題作文

“拆除心墻”話題作文

“拆除心墻”話題作文

一、總論點(diǎn)的提出

1、引用式

“人與人之間的最遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是站在你面前，你卻不知我?！碧└?duì)栆痪湓倨胀ú贿^(guò)的話，卻道出了人與人之間存在著一堵心墻。人與人之間本應(yīng)沒(méi)有心墻。２、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式

社會(huì)的發(fā)展（人的情感需求）呼喚我們：拆除心墻。拆除心墻要有（講究、尋求）正確的方法。３、設(shè)問(wèn)式

人與人之間必定會(huì)產(chǎn)生摩擦、隔膜。那么我們是去回避它，還是解決它呢?我們應(yīng)該選擇后者。４、反問(wèn)式

（總）從遠(yuǎn)古的原始社會(huì)到今天高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)，人們的生活越來(lái)越好，但人與人間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。矛盾、猜忌、仇恨堆積成一堵厚厚的心墻，阻隔在你我之間，讓我們無(wú)法走進(jìn)彼此。這時(shí)推翻這堵心墻，去見(jiàn)證溝通的快意，又何嘗不是一種美好的破壞？ ５、運(yùn)用比喻和排比式

心墻是一道屏障。它擋住了陽(yáng)光，；讓我們?cè)诤诎抵忻鳎凰鼡踝×藲g聲笑語(yǔ)，讓我們生活在冰冷的世界；它遮住了我們的視線，讓我們看不到希望。讓我們拆除那堵墻吧，因?yàn)樗刮覀兪ヌ嗵唷?/p>

二、分論點(diǎn)的確立 １、從“為什么”的角度確立

（總）因?yàn)槲沂冀K相信，推倒彼此之間的心墻，你將會(huì)看到別樣的洞外天。

（分）推倒心墻，讓我們感悟無(wú)私的親情。

推倒心墻，讓我們感知真摯的友情。

推倒心墻，讓我們感徹不變的愛(ài)情。

（總）人有適當(dāng)?shù)慕鋫渲氖抢硭?dāng)然的，但對(duì)于人與人之間的心墻，我們應(yīng)該堅(jiān)決說(shuō)：“不”！

（分）首先，心墻阻止了人與人之間的親密合作。

其次，心墻的存在間接影響了社會(huì)風(fēng)氣。

再次，心墻還使人看不到社會(huì)光明的一面。２、從“是什么”的角度 示例一

（總）朋友之間、鄰里之間、家庭成員之間的心墻都需要拆除

（分）拆除朋友之間的心墻。

拆除鄰里之間的心墻。

拆除家人之間的心墻。示例二：

心墻就是人與人之間深深的矛盾，重重的猜疑，不能忽略的摩擦…… 示例三：

子女與父母之間的鴻溝是心墻，學(xué)生與老師之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)的距離是心墻，朋友與朋友之間深深的誤解是心墻…… ３、從“怎么辦”的角度

（分）拆除心墻，我們應(yīng)該拋開(kāi)嫉妒，擁抱寬容。

拆除心墻，我們應(yīng)該拋開(kāi)自私，擁抱微笑。

拆除心墻，我們應(yīng)該拋其虛偽，擁抱真誠(chéng)。

（總）那怎樣才能拆除心墻呢？（讓我們拆除心墻，體驗(yàn)美好。）

（分）拆除心墻，我們要多寬容一些。

拆除心墻，我們需要多主動(dòng)一些。

拆除心墻，我們需要多尊重別人一些。

（總）心靈上的墻是無(wú)形的，只能用同樣無(wú)形的美德將其無(wú)情地摧毀。

(分)寬容將是推倒心墻的第一把工具。

要想進(jìn)一步推倒心墻，那么就拿起禮讓與謙虛這第二把工具。

（總）那怎樣才能拆除心墻呢？（分）無(wú)形的墻，我們用文明來(lái)?yè)艨濉?/p>

無(wú)形的墻，我們用禮貌去瓦解。

無(wú)形的墻，我們用寬容來(lái)毀滅。拆除這堵墻，需要放下自私。

拆除心墻，我們要懂得換位思考。拆除心墻，我們要有責(zé)任心。

機(jī)智的交談也是拆除心墻的一個(gè)好方法。４、綜合式

（總）用磚堆砌起來(lái)的墻是可以拆除的。其實(shí)人與人之間的心墻也一定可以拆除。

（分）心墻阻隔著人與人之間的交往。

拆除心墻，人與人之才能和睦友好相處。

拆除心墻，我們需要愛(ài)。

拆除心墻，我們需要溝通。

（總）如果已經(jīng)建立起來(lái)了，請(qǐng)你們拆除心墻。（分）拆除心墻，是人與人能夠和睦相處的前提。

不拆除心墻，你損失的不只是一個(gè)朋友，更可能危及自身的利益。

拆除心墻從自己做起。

拆除心墻要有一定的技巧。

第四篇：“我心有主”話題作文

“我心有主”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

元代大學(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍，路邊正好有一棵梨樹(shù)，行人紛紛去摘梨，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問(wèn)：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管它是誰(shuí)的梨!”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主?！闭?qǐng)以“我心有主”為話題寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【題意解析】

1.理解“主”之含義：這里的“主”不僅僅是表面性的某種“主張”、“見(jiàn)解”，更應(yīng)是由此而挖掘出的支撐起這種主張或見(jiàn)解的“東西”(給心靈做主的“東西”)。這種“東西”便是為人處世的原則、準(zhǔn)則，信仰、追求??

2.把握“主”之內(nèi)容：該話題內(nèi)容貼近人的精神生活實(shí)際，所及屬于人的“立身行事”范疇。人靠什么行走于世呢?不管是古人還是今人都難以回避。許衡一句“我心有主”，道出的是一種崇高的精神追求——困境之下不妄為，誘惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標(biāo)準(zhǔn)等均屬“主”之范疇。

3.揣摩“主”之“標(biāo)準(zhǔn)”：究竟體現(xiàn)出什么樣的“主”是沒(méi)有定規(guī)的，因?yàn)檫@里的“主”是個(gè)性化的，不同的人在各種具體環(huán)境、情境下會(huì)有不同的“堅(jiān)守點(diǎn)”。但絕不外乎中外古今偉人學(xué)者、名士賢達(dá)、戰(zhàn)將豪杰甚至普通民眾所遵循的屬于“美德”的內(nèi)容，具體可以細(xì)化為：“勤奮上進(jìn)、自強(qiáng)不息、勇敢頑強(qiáng)、輕財(cái)重義、尊老愛(ài)幼、互諒互讓”等世人皆知的傳統(tǒng)美德，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”，“成由勤儉敗由奢”，“士為知己者死”，“勤能補(bǔ)拙”，“慎獨(dú)”，“為善至樂(lè)”等古典詩(shī)文中現(xiàn)成的說(shuō)法，還可以是自己從處世經(jīng)歷中摸索出的一些東西——活的就是一種心里踏實(shí)、不吃饅頭爭(zhēng)口氣、黑暗過(guò)去是黎明??

4.界定“主”之性質(zhì)：這里的“主”應(yīng)是令人敬佩的、值得肯定與倡導(dǎo)（積極意義上)的，若理解為“人不為己，天誅地滅”，“人生苦短，及時(shí)行樂(lè)”，“清靜無(wú)為，消極避世”(消極意義上)等，雖也稱“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而難成佳作。

5.認(rèn)識(shí)“心有主”：堅(jiān)守處世信仰，遵守為人原則，恪守精神追求??意識(shí)決定行動(dòng)，心中有了“主”，關(guān)鍵之時(shí)才可能不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。理解到該層面，才便于寫(xiě)得準(zhǔn)確而深刻。

【構(gòu)思點(diǎn)撥】

1.不管是寫(xiě)成記敘文、散文還是議論文，一定要將具體的“主”體現(xiàn)在文章中，因?yàn)橹挥芯唧w展現(xiàn)了“主”的含義，才能對(duì)應(yīng)體現(xiàn)話題含義，否則便是泛泛而談。

2.寫(xiě)記敘文要注意過(guò)程清楚，設(shè)置好情境細(xì)節(jié)，突出心理描寫(xiě)，注重挖掘渲染；寫(xiě)議論文要注意觀點(diǎn)明確，論證方法多樣(引證、例證、對(duì)比、喻證、引申)，語(yǔ)言準(zhǔn)確而有意蘊(yùn)；其它“非常文體”并非不可選，但首先是要符合文體要求。

3.一定要在文中設(shè)置好“環(huán)境”：某某是在什么具體情況下顯示出其心中之“主”的。一般應(yīng)是需要“做主”(堅(jiān)守精神家園)的情況下，多指面臨困惑需要自拔，面臨窘境需要奮起，面對(duì)誘惑需要選擇等。若不體現(xiàn)“環(huán)境”，只寫(xiě)出某某具有愛(ài)國(guó)心，某某有責(zé)任感，某某能夠恪盡職守等，好像也能合乎話題要求了，其實(shí)失之籠統(tǒng)。

4．寫(xiě)別人的故事并非不可，但要在行文中體現(xiàn)“我”——因?yàn)閷?xiě)的是“我心有主”。讓“他”（她）來(lái)說(shuō)話，那就是反映他(她)的心靈。

【素材放送】

◆相關(guān)名言

乳名是父母給的，壞名是自己造成的。（格言）

寧可做窮人，不可做壞人。（諺語(yǔ)）

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。（法·狄德羅）

為享有自由，必須限制自由。（伯克）

◆典型史實(shí)

1.歷史名相——寇準(zhǔn)

宋宰相寇準(zhǔn)，年僅19歲考中進(jìn)士甲科，當(dāng)年秋天即被派任歸州巴東縣令。

來(lái)到山大人稀、窮鄉(xiāng)僻壤的巴東，他爬山涉水，體察民情，當(dāng)看見(jiàn)百姓衣不遮身，食不飽肚，日子過(guò)得如此艱辛?xí)r，他一面上奏朝廷，請(qǐng)求減輕農(nóng)民賦稅；一面勸農(nóng)稼穡，開(kāi)荒種地。細(xì)心地將中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)傳授給巴東人民，使巴東人民改變了落后的生存狀態(tài)，過(guò)上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人們感恩不盡，尊稱寇準(zhǔn)為“寇巴東”。在寇準(zhǔn)勸農(nóng)的野三關(guān)為他修了一座亭子，取名“勸農(nóng)亭”，以此紀(jì)念寇準(zhǔn)。

——切實(shí)的政績(jī)是為官者成功的標(biāo)志。所處之偏，環(huán)境之苦，若無(wú)為民鞠躬盡瘁之“主”，百姓“脫貧”何其難!

2.一代諍臣——魏征

魏征有大志，好讀書(shū)，多所通涉。魏征忠言直諫，是“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”這一至理名言的提出者，魏征一生中陳諫二百多條，多次冒著被殺掉的危險(xiǎn)，但絕大多數(shù)為太宗所接受。魏征死后，唐太宗傷嘆：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕嘗此三鏡以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！币晕赫饕蝗怂蓝f(shuō)諍諫之臣亡，當(dāng)然譽(yù)之過(guò)甚，但由此可看出唐太宗對(duì)他的器重。魏征死后，唐太宗賜其文貞公的謚號(hào)，以示褒獎(jiǎng)。

——成功的求索路上可能會(huì)淚雨滂沱，甚至?xí)媾R生命的消亡，困境之中，讓“真誠(chéng)與信心”做“主”，足可感天動(dòng)地！

3.一代廉吏——溫彥博

貞觀十年(636年)，溫彥博遷尚書(shū)右仆射，十一年(637年)，因“憂國(guó)之故，勞精竭神”，積勞成疾去世，終年64歲，謚曰恭，陪葬昭陵。

溫彥博為官清廉，自掌知機(jī)務(wù)，即杜絕賓客。他官至宰相，去世后家貧無(wú)正寢，殯別室，唐大宗命有司為其構(gòu)寢，這在封建官吏中是難能可貴的。

——權(quán)力至高無(wú)上，雖然家貧如洗，為官的操守在生命的旅程上熠熠閃光，成由勤儉敗由奢——心靈之“主”永恒。

4.絕代廉吏——于成龍

順治十年，已44歲的于成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著此行“絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負(fù)，接受清廷委任，到遙遠(yuǎn)的邊荒之地廣西羅城為縣令。于成龍到羅城時(shí)，這里遍地荒草，城內(nèi)只有居民六家，茅屋數(shù)間，縣衙也只是三間破茅房。他只得寄居于關(guān)帝廟中。在困境中，同來(lái)的五名從仆不久或死或逃，而他以堅(jiān)強(qiáng)的意志，扶病理事，邁開(kāi)仕宦生涯第一步。

他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴(yán)詞拒絕，并特發(fā)《嚴(yán)禁饋送檄》。于成龍為了警誡自己，勉勵(lì)下屬，在大堂上懸聯(lián)一幅：“累萬(wàn)盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰(shuí)替你披枷帶鎖；一絲半粒，無(wú)非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼?！币?/p>

此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送?！?/p>

——為官一生，“主”有兩個(gè)：頑強(qiáng)進(jìn)取，困境不泯其志；愛(ài)民如子，官高不沾民膏?！艚?jīng)典認(rèn)識(shí)

1.人生有許多時(shí)候面臨許多誘惑，面對(duì)誘惑不動(dòng)心，身不被物役，心不被金迷，看起來(lái)容易，做起來(lái)難。這是一種難得的定力，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的精神支柱，沒(méi)有良好的處世心態(tài)，沒(méi)有高超的做人修養(yǎng)，是很難堅(jiān)持的。

2.人生，可以沒(méi)有權(quán)，也可以沒(méi)有錢(qián)，但就是不可以沒(méi)有原則。做人一旦沒(méi)有了原則，就容易被物欲所左右，被別人牽著鼻子走。人不會(huì)把金錢(qián)帶入墳?zāi)?，但金錢(qián)卻能把人送入墳?zāi)埂?/p>

3.“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅(jiān)守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)。這是一種準(zhǔn)則，一種修養(yǎng)，一種境界，一種精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人或追名逐利，或貪臟枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終身，代價(jià)極為慘痛，步成克杰后塵者不乏其人。

4.人生在世，“物質(zhì)”決定“精神”，而“精神”又是一個(gè)人所有追求的支撐點(diǎn)?！靶叛觥笔桥嘤粋€(gè)人道德品格的陽(yáng)光與泥土，也是人生最高尚的精神亮點(diǎn)。有了這個(gè)前提，才可具體實(shí)施自己的“原則”與“追求”。

5．色彩斑斕的動(dòng)感世界極具誘惑力，紛繁多變的塵世，常有惡俗的侵蝕、濁流的沖擊，惟“我心有主”常能淡泊名利、寵辱不驚，即便是富貴顯達(dá)之前景可觀，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒絕一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一種難得的心態(tài)平衡，以純真的品性走入塵世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。

【時(shí)文借鑒】

我心有主擺渡自己

生命的日子里，有晴天，也會(huì)有陰天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也會(huì)撞上沒(méi)有舟的渡口、沒(méi)有橋的河岸。

煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過(guò)來(lái)，將心淋濕；挫折，苦難常常撲過(guò)來(lái)，令人猝不及防。心若無(wú)“主”，往往會(huì)來(lái)不及嘆息就被轟然擊倒。

倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無(wú)邊的黑暗，沒(méi)有燈火，沒(méi)有星星，甚至沒(méi)有人的氣息。有的人倒在岸邊再?zèng)]爬起來(lái)，有的人卻在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對(duì)岸。

20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船，這是一只名為“寫(xiě)作號(hào)”的船。他是在看穿了“死是一件無(wú)須著急的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來(lái)——“決定活下去試試”。

死是不會(huì)錯(cuò)過(guò)的，“既然不能追求生命的長(zhǎng)度，那就力展生命的寬度”——或許就成了他心中的“主”。

正在攻讀博士學(xué)位，卻患上了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，不能說(shuō)、不能動(dòng)的史蒂芬·霍金，做了一場(chǎng)自己被處死的夢(mèng)。夢(mèng)醒后，萬(wàn)念俱灰的他突然意識(shí)到，如果被赦免的話，他還能做許多有價(jià)值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進(jìn)了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味”的粒子，“自旋”的粒子，“時(shí)間”的箭頭。

這“永不放棄”或許為他的思想做了“主”，在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運(yùn)的救贖之路。

也許一生中我們不會(huì)遭遇這樣的大災(zāi)大難，然而我們何曾擺脫過(guò)陰天、雨天、雪天，何曾擺脫過(guò)絕望的糾纏!當(dāng)突然間濁浪翻滾的橫亙?cè)诿媲?，你愁腸百結(jié)地找不到過(guò)去的橋，痛

不欲生地找不到可以渡過(guò)去的船，你便應(yīng)該像他們那樣：知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱痛苦總相伴人生，何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?

有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵；有的人將新的欲望折成一只船，渡過(guò)了挫折后的痛苦與沮喪；有的人將希望折成一只船，駛過(guò)了重重迭迭的黑暗；實(shí)在無(wú)船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對(duì)岸。有的人卻不能夠這樣，無(wú)法折船揚(yáng)帆，那就只能讓生命即刻擱淺。

所以，無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次顛躓，擁有心中之“主”，你就具備了擺渡生命的船。

(選自《中國(guó)青年報(bào)》)

【鑒賞意見(jiàn)】

選史鐵生、史蒂芬·霍金之例來(lái)寫(xiě)該話題是恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗麄儗儆谛闹杏小爸鳌钡牡浞?。通篇以“折船渡?！睘橛鳎蜗蠖鷦?dòng)地表現(xiàn)了他們的人生信仰與追求，巧妙地呼應(yīng)了話題含義。由此而生發(fā)聯(lián)想，或從正面深化認(rèn)識(shí)，或從反面引出啟示，深化了話題含義。清晰自然的結(jié)構(gòu)為文章添彩，詩(shī)化的表達(dá)給文章增色。

（特別說(shuō)明：因原文屬于“社會(huì)作文”，與我們的“學(xué)生作文”寫(xiě)法要求不同（字?jǐn)?shù)偏多為其一），故選作范文時(shí)，筆者按照考場(chǎng)作文標(biāo)準(zhǔn)做了適當(dāng)改動(dòng)。)

【考場(chǎng)佳作1】

我心有主，我屹立

古人有言：舉頭三尺有神明。不管你是有神論者還是無(wú)神論者，聽(tīng)到這句話，多少都有點(diǎn)兒敬畏感吧?古人奉神為“主”，而我們的神便是自己心靈的“主”，它令我們保持自己的操行，踐行自己的思想，守護(hù)著高貴的靈魂。

汨羅江承載著一個(gè)高貴不朽的靈魂流淌了千百年，播撒著仁愛(ài)，感嘆著無(wú)奈，傳頌著贊歌?！叭擞终l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心靈的發(fā)問(wèn)，展示的是心靈之“主”——不與世俗同流合污。昔日江畔上披發(fā)行吟的歌者，在“舉世混濁”、“世人皆醉”之時(shí)，堅(jiān)守著自己的高貴，以美人香草書(shū)寫(xiě)自己的靈魂，用“雖九死猶未悔”宣言自己的不屈，在“眾叛親離”中獨(dú)自清醒，獨(dú)自堅(jiān)守。于是，一個(gè)偉岸不屈的靈魂屹立在了華夏兒女的心間。我心有主，方可獨(dú)善其身，出淤泥而不染。

面對(duì)“長(zhǎng)江之無(wú)窮，人生之須臾”，面對(duì)官場(chǎng)的傾軋與黑暗，蘇東坡沒(méi)有隨其流而揚(yáng)其波，而是吟詠著“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，靜看“缺月掛疏桐”。這正是因?yàn)樗麍?jiān)守著自己的靈魂，冷眼看浮沉，守護(hù)著心靈的凈土；寵辱不驚，去留無(wú)意，方能寄心明月與清風(fēng)，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回蕩在泱泱中華的字里行間。我心有主，方可走出自己的路，圈就心靈的芳草地。

古往今來(lái)，太多的仁人志士堅(jiān)守著自己的高貴獨(dú)步當(dāng)時(shí)。阮籍的堅(jiān)守，成就了《廣陵散》的千古絕唱；陶潛的堅(jiān)守，使中國(guó)千年文明始終飄散著淡淡的菊香。堅(jiān)守中，他們?cè)忈屩膬r(jià)值；堅(jiān)守中，他們譜寫(xiě)著人生的華章。

我心有主，所以我屹立。

然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因?yàn)樗麄儐适Я藶槿颂幨赖男叛雠c原則，于是從俗浮沉，與時(shí)俯仰，拋卻了職責(zé)與使命，結(jié)果，靈魂扭曲了，操守崩潰了，心靈之“主”變成了靈魂的“仆從”。

堅(jiān)守心靈之“主”吧，表現(xiàn)你的高風(fēng)亮節(jié)，散發(fā)你的人格光輝，在天地間呈現(xiàn)一個(gè)大寫(xiě)的“人”!

【批閱意見(jiàn)】

引用推理開(kāi)篇，由古至今入題，繼而以屈原、蘇軾、阮籍、陶潛之例構(gòu)成文章主體，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。古人之例的運(yùn)用，概述、描寫(xiě)與議論有機(jī)結(jié)合，引化自如，分析到位，密切地聯(lián)系了話題，談出了“我心有主”的價(jià)值與意義；正反結(jié)合的論證方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。語(yǔ)言凝煉、豐厚，不乏文采。

【考場(chǎng)佳作2】

堅(jiān)守自己的精神家園

世間有許多誘惑讓我們深陷沼澤不能自拔，人生有太多的干擾使我們停止腳步徘徊不前。面對(duì)這些誘惑和干擾，我們需要堅(jiān)守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑。許衡不摘路邊的梨，一句“我心有主”，其實(shí)就是潔身自好、堅(jiān)持自己的為人準(zhǔn)則和道德規(guī)范、堅(jiān)守自己精神家園的宣言。在常人眼中，他的確很迂腐，似乎頗不合群，真可謂“君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲”。一個(gè)有嚴(yán)格操守的人，一個(gè)恪守為人之道的人，一個(gè)講良心和知廉恥的人，就像內(nèi)心世界有個(gè)鐵面無(wú)私的法官，就像精神家園有個(gè)嚴(yán)守道德門(mén)戶的哨兵，時(shí)時(shí)處處都在監(jiān)督自己的言行，使其不在物欲面前動(dòng)搖。不但在眾人都不受誘惑時(shí)心中有主，即使在許多人于誘惑面前蠢蠢欲動(dòng)時(shí)，仍能堅(jiān)守操行，這是人格的最高境界，也是道德的完美體現(xiàn)。

康德曾說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西使我無(wú)限贊美和敬畏，一是頭頂燦爛的星空，一是內(nèi)心的道德律。”只有堅(jiān)守自己的精神家園，才能修煉出受人敬畏的“道德律”，最終讓自己變得崇高偉大。

東漢名臣楊震，一次途經(jīng)昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開(kāi)他家的門(mén)，送他黃金十斤以謝提拔之恩：“夜里沒(méi)人知道，你就收下吧?！睏钫饑?yán)肅地說(shuō)：“天知，神知，我知，你知，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)人知道!”態(tài)度決絕地把黃金退給了王密，其嚴(yán)格自律的言行讓人肅然起敬。

在價(jià)值觀念發(fā)生急劇變化的今天，要做到堅(jiān)守自己的精神家園更是難能可貴。被稱為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢(qián)鐘書(shū)，一向視名利為草芥，記者要采訪他，他回避；電視要訪談他，他謝絕，他說(shuō)：“找些不三不四的人，說(shuō)些不痛不癢的話，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投機(jī)鉆營(yíng)、追名逐利、蠅營(yíng)狗茍之徒汗顏。

報(bào)載，河北省一高中生以優(yōu)異的成績(jī)考入北大，她斷然拒絕豫北一生產(chǎn)口服液企業(yè)用一萬(wàn)元報(bào)酬讓她做虛假?gòu)V告。她家境貧寒，上中學(xué)的書(shū)費(fèi)學(xué)費(fèi)是父母東拼西湊的，急需這筆錢(qián)卻因?yàn)樗缓嫌诹x而拒絕，其精神家園可謂沒(méi)有雜草，高尚的操行，令人贊嘆。

現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人之所以會(huì)貪贓枉法、違法亂紀(jì)，表面上看來(lái)是環(huán)境使然，但實(shí)際上心中無(wú)主才是最重要的原因。

人一生可以沒(méi)有權(quán)，也可以沒(méi)有錢(qián)，但就是不可以沒(méi)有道德律。

堅(jiān)守自己的精神家園，排除干擾與誘惑，我們的心靈將純正高尚，我們的人生將晶瑩快樂(lè)。

【批閱意見(jiàn)】

這篇優(yōu)秀習(xí)作的最大優(yōu)點(diǎn)是立意準(zhǔn)確，材料充實(shí)，選擇事例典型。習(xí)作由材料中許衡不摘無(wú)主之梨的行為和“我心有主”的行為準(zhǔn)則生發(fā)開(kāi)去，論述了“我們需要堅(jiān)守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑”的論點(diǎn)。論述過(guò)程中，引用的論據(jù)翔實(shí)、有代表性：引用許衡的例子是為了照應(yīng)材料，讓論點(diǎn)扎根于材料和話題；引用康德的名言是為了突出堅(jiān)

守自己精神家園的可貴，給中心論點(diǎn)提供強(qiáng)力佐證；引用楊震的故事取之于古代，而錢(qián)鐘書(shū)和一高中生的事例取之于當(dāng)代，其中，錢(qián)鐘書(shū)的事例是從名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是從普通人堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則、不取不義之財(cái)?shù)慕嵌葋?lái)印證，相互補(bǔ)充和呼應(yīng)；引用一些人貪贓枉法、違法亂紀(jì)的事例同上文不同，用的是概述方式，選用的是反面事例，同上文構(gòu)成正反對(duì)比，發(fā)人深思。

第五篇：“我心有主”話題作文

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“我心有主”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

元代大學(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍，路邊正好有一棵梨樹(shù)，行人紛紛去摘梨，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問(wèn)：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管它是誰(shuí)的梨!”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主?！?/p>

請(qǐng)以“我心有主”為話題寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【題意解析】

1.理解“主”之含義：這里的“主”不僅僅是表面性的某種“主張”、“見(jiàn)解”，更應(yīng)是由此而挖掘出的支撐起這種主張或見(jiàn)解的“東西”(給心靈做主的“東西”)。這種“東西”便是為人處世的原則、準(zhǔn)則，信仰、追求??

2.把握“主”之內(nèi)容：該話題內(nèi)容貼近人的精神生活實(shí)際，所及屬于人的“立身行事”范疇。人靠什么行走于世呢?不管是古人還是今人都難以回避。許衡一句“我心有主”，道出的是一種崇高的精神追求——困境之下不妄為，誘惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標(biāo)準(zhǔn)等均屬“主”之范疇。

3.揣摩“主”之“標(biāo)準(zhǔn)”：究竟體現(xiàn)出什么樣的“主”是沒(méi)有定規(guī)的，因?yàn)檫@里的“主”是個(gè)性化的，不同的人在各種具體環(huán)境、情境下會(huì)有不同的“堅(jiān)守點(diǎn)”。但絕不外乎中外古今偉人學(xué)者、名士賢達(dá)、戰(zhàn)將豪杰甚至普通民眾所遵循的屬于“美德”的內(nèi)容，具體可以細(xì)化為：“勤奮上進(jìn)、自強(qiáng)不息、勇敢頑強(qiáng)、輕財(cái)重義、尊老愛(ài)幼、互諒互讓”等世人皆知的傳統(tǒng)美德，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”，“成由勤儉敗由奢”，“士為知己者死”，“勤能補(bǔ)拙”，“慎獨(dú)”，“為善至樂(lè)”等古典詩(shī)文中現(xiàn)成的說(shuō)法，還可以是自己從處世經(jīng)歷中摸索出的一些東西——活的就是一種心里踏實(shí)、不吃饅頭爭(zhēng)口氣、黑暗過(guò)去是黎明??

4.界定“主”之性質(zhì)：這里的“主”應(yīng)是令人敬佩的、值得肯定與倡導(dǎo)（積極意義上)的，若理解為“人不為己，天誅地滅”，“人生苦短，及時(shí)行樂(lè)”，“清靜無(wú)為，消極避世”(消極意義上)等，雖也稱“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而難成佳作。

5.認(rèn)識(shí)“心有主”：堅(jiān)守處世信仰，遵守為人原則，恪守精神追求??意識(shí)決定行動(dòng)，心中有了“主”，關(guān)鍵之時(shí)才可能不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。理解到該層面，才便于寫(xiě)得準(zhǔn)確而深刻。

【構(gòu)思點(diǎn)撥】

1.不管是寫(xiě)成記敘文、散文還是議論文，一定要將具體的“主”體現(xiàn)在文章中，因?yàn)橹挥芯唧w展現(xiàn)了“主”的含義，才能對(duì)應(yīng)體現(xiàn)話題含義，否則便是泛泛而談。

2.寫(xiě)記敘文要注意過(guò)程清楚，設(shè)置好情境細(xì)節(jié)，突出心理描寫(xiě)，注重挖掘渲染；寫(xiě)議論文要注意觀點(diǎn)明確，論證方法多樣(引證、例證、對(duì)比、喻證、引申)，語(yǔ)言準(zhǔn)確而有意蘊(yùn)；其它“非常文體”并非不可選，但首先是要符合文體要求。

3.一定要在文中設(shè)置好“環(huán)境”：某某是在什么具體情況下顯示出其心中之“主”的。一般應(yīng)是需要“做主”(堅(jiān)守精神家園)的情況下，多指面臨困惑需要自拔，面臨窘境需要奮起，面對(duì)誘惑需要選擇等。若不體現(xiàn)“環(huán)境”，只寫(xiě)出某某具有愛(ài)國(guó)心，某某有責(zé)任感，某某能夠恪盡職守等，好像也能合乎話題要求了，其實(shí)失之籠統(tǒng)。

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4．寫(xiě)別人的故事并非不可，但要在行文中體現(xiàn)“我”——因?yàn)閷?xiě)的是“我心有主”。讓“他”（她）來(lái)說(shuō)話，那就是反映他(她)的心靈。

【素材放送】

◆相關(guān)名言

乳名是父母給的，壞名是自己造成的。（格言）

寧可做窮人，不可做壞人。（諺語(yǔ)）

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。（法·狄德羅）

為享有自由，必須限制自由。（伯克）

◆典型史實(shí)

1.歷史名相——寇準(zhǔn)

宋宰相寇準(zhǔn)，年僅19歲考中進(jìn)士甲科，當(dāng)年秋天即被派任歸州巴東縣令。

來(lái)到山大人稀、窮鄉(xiāng)僻壤的巴東，他爬山涉水，體察民情，當(dāng)看見(jiàn)百姓衣不遮身，食不飽肚，日子過(guò)得如此艱辛?xí)r，他一面上奏朝廷，請(qǐng)求減輕農(nóng)民賦稅；一面勸農(nóng)稼穡，開(kāi)荒種地。細(xì)心地將中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)傳授給巴東人民，使巴東人民改變了落后的生存狀態(tài)，過(guò)上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人們感恩不盡，尊稱寇準(zhǔn)為“寇巴東”。在寇準(zhǔn)勸農(nóng)的野三關(guān)為他修了一座亭子，取名“勸農(nóng)亭”，以此紀(jì)念寇準(zhǔn)。

——切實(shí)的政績(jī)是為官者成功的標(biāo)志。所處之偏，環(huán)境之苦，若無(wú)為民鞠躬盡瘁之“主”，百姓“脫貧”何其難!

2.一代諍臣——魏征

魏征有大志，好讀書(shū)，多所通涉。魏征忠言直諫，是“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”這一至理名言的提出者，魏征一生中陳諫二百多條，多次冒著被殺掉的危險(xiǎn)，但絕大多數(shù)為太宗所接受。魏征死后，唐太宗傷嘆：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕嘗此三鏡以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！币晕赫饕蝗怂蓝f(shuō)諍諫之臣亡，當(dāng)然譽(yù)之過(guò)甚，但由此可看出唐太宗對(duì)他的器重。魏征死后，唐太宗賜其文貞公的謚號(hào)，以示褒獎(jiǎng)。

——成功的求索路上可能會(huì)淚雨滂沱，甚至?xí)媾R生命的消亡，困境之中，讓“真誠(chéng)與信心”做“主”，足可感天動(dòng)地！

3.一代廉吏——溫彥博

貞觀十年(636年)，溫彥博遷尚書(shū)右仆射，十一年(637年)，因“憂國(guó)之故，勞精竭神”，積勞成疾去世，終年64歲，謚曰恭，陪葬昭陵。

溫彥博為官清廉，自掌知機(jī)務(wù)，即杜絕賓客。他官至宰相，去世后家貧無(wú)正寢，殯別室，唐大宗命有司為其構(gòu)寢，這在封建官吏中是難能可貴的。

——權(quán)力至高無(wú)上，雖然家貧如洗，為官的操守在生命的旅程上熠熠閃光，成由勤儉敗由奢——心靈之“主”永恒。

4.絕代廉吏——于成龍

順治十年，已44歲的于成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著此行“絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負(fù)，接受清廷委任，到遙遠(yuǎn)的邊荒之地廣西羅城為縣令。于成龍到羅城時(shí)，這里遍地荒草，城內(nèi)只有居民六家，茅屋數(shù)間，縣衙也只是三間破茅房。他只得寄居于關(guān)帝廟中。在困境中，同來(lái)的五名從仆不久或死或逃，而他以堅(jiān)強(qiáng)的意志，扶病理事，邁開(kāi)仕宦生涯第一步。

他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴(yán)詞拒絕，并特發(fā)《嚴(yán)禁饋送檄》。于成龍為了警誡自己，勉勵(lì)下屬，在大堂上懸聯(lián)一幅：“累萬(wàn)盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰(shuí)替你披枷帶鎖；一絲半粒，無(wú)非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼?！币蛑袑W(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)海泛舟系列資料

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此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送?！?/p>

——為官一生，“主”有兩個(gè)：頑強(qiáng)進(jìn)取，困境不泯其志；愛(ài)民如子，官高不沾民膏。

◆經(jīng)典認(rèn)識(shí)

1.人生有許多時(shí)候面臨許多誘惑，面對(duì)誘惑不動(dòng)心，身不被物役，心不被金迷，看起來(lái)容易，做起來(lái)難。這是一種難得的定力，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的精神支柱，沒(méi)有良好的處世心態(tài)，沒(méi)有高超的做人修養(yǎng)，是很難堅(jiān)持的。

2.人生，可以沒(méi)有權(quán)，也可以沒(méi)有錢(qián)，但就是不可以沒(méi)有原則。做人一旦沒(méi)有了原則，就容易被物欲所左右，被別人牽著鼻子走。人不會(huì)把金錢(qián)帶入墳?zāi)?，但金錢(qián)卻能把人送入墳?zāi)埂?/p>

3.“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅(jiān)守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)。這是一種準(zhǔn)則，一種修養(yǎng)，一種境界，一種精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人或追名逐利，或貪臟枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終身，代價(jià)極為慘痛，步成克杰后塵者不乏其人。

4.人生在世，“物質(zhì)”決定“精神”，而“精神”又是一個(gè)人所有追求的支撐點(diǎn)。“信仰”是培育一個(gè)人道德品格的陽(yáng)光與泥土，也是人生最高尚的精神亮點(diǎn)。有了這個(gè)前提，才可具體實(shí)施自己的“原則”與“追求”。

5．色彩斑斕的動(dòng)感世界極具誘惑力，紛繁多變的塵世，常有惡俗的侵蝕、濁流的沖擊，惟“我心有主”常能淡泊名利、寵辱不驚，即便是富貴顯達(dá)之前景可觀，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒絕一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一種難得的心態(tài)平衡，以純真的品性走入塵世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。

【時(shí)文借鑒】

我心有主擺渡自己

生命的日子里，有晴天，也會(huì)有陰天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也會(huì)撞上沒(méi)有舟的渡口、沒(méi)有橋的河岸。

煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過(guò)來(lái)，將心淋濕；挫折，苦難常常撲過(guò)來(lái)，令人猝不及防。心若無(wú)“主”，往往會(huì)來(lái)不及嘆息就被轟然擊倒。

倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無(wú)邊的黑暗，沒(méi)有燈火，沒(méi)有星星，甚至沒(méi)有人的氣息。有的人倒在岸邊再?zèng)]爬起來(lái)，有的人卻在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對(duì)岸。

20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船，這是一只名為“寫(xiě)作號(hào)”的船。他是在看穿了“死是一件無(wú)須著急的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來(lái)——“決定活下去試試”。

死是不會(huì)錯(cuò)過(guò)的，“既然不能追求生命的長(zhǎng)度，那就力展生命的寬度”——或許就成了他心中的“主”。

正在攻讀博士學(xué)位，卻患上了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，不能說(shuō)、不能動(dòng)的史蒂芬·霍金，做了一場(chǎng)自己被處死的夢(mèng)。夢(mèng)醒后，萬(wàn)念俱灰的他突然意識(shí)到，如果被赦免的話，他還能做許多有價(jià)值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進(jìn)了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味”的粒子，“自旋”的粒子，“時(shí)間”的箭頭。

這“永不放棄”或許為他的思想做了“主”，在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運(yùn)的救贖之路。

也許一生中我們不會(huì)遭遇這樣的大災(zāi)大難，然而我們何曾擺脫過(guò)陰天、雨天、雪天，何曾擺脫過(guò)絕望的糾纏!當(dāng)突然間濁浪翻滾的橫亙?cè)诿媲埃愠钅c百結(jié)地找不到過(guò)去的橋，痛中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)海泛舟系列資料

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不欲生地找不到可以渡過(guò)去的船，你便應(yīng)該像他們那樣：知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱痛苦總相伴人生，何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?

有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵；有的人將新的欲望折成一只船，渡過(guò)了挫折后的痛苦與沮喪；有的人將希望折成一只船，駛過(guò)了重重迭迭的黑暗；實(shí)在無(wú)船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對(duì)岸。有的人卻不能夠這樣，無(wú)法折船揚(yáng)帆，那就只能讓生命即刻擱淺。

所以，無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次顛躓，擁有心中之“主”，你就具備了擺渡生命的船。

(選自《中國(guó)青年報(bào)》)【鑒賞意見(jiàn)】

選史鐵生、史蒂芬·霍金之例來(lái)寫(xiě)該話題是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗麄儗儆谛闹杏小爸鳌钡牡浞?。通篇以“折船渡?！睘橛?，形象而生?dòng)地表現(xiàn)了他們的人生信仰與追求，巧妙地呼應(yīng)了話題含義。由此而生發(fā)聯(lián)想，或從正面深化認(rèn)識(shí)，或從反面引出啟示，深化了話題含義。清晰自然的結(jié)構(gòu)為文章添彩，詩(shī)化的表達(dá)給文章增色。

（特別說(shuō)明：因原文屬于“社會(huì)作文”，與我們的“學(xué)生作文”寫(xiě)法要求不同（字?jǐn)?shù)偏多為其一），故選作范文時(shí)，筆者按照考場(chǎng)作文標(biāo)準(zhǔn)做了適當(dāng)改動(dòng)。)

【考場(chǎng)佳作1】

我心有主，我屹立

古人有言：舉頭三尺有神明。不管你是有神論者還是無(wú)神論者，聽(tīng)到這句話，多少都有點(diǎn)兒敬畏感吧?古人奉神為“主”，而我們的神便是自己心靈的“主”，它令我們保持自己的操行，踐行自己的思想，守護(hù)著高貴的靈魂。

汨羅江承載著一個(gè)高貴不朽的靈魂流淌了千百年，播撒著仁愛(ài)，感嘆著無(wú)奈，傳頌著贊歌?！叭擞终l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心靈的發(fā)問(wèn)，展示的是心靈之“主”——不與世俗同流合污。昔日江畔上披發(fā)行吟的歌者，在“舉世混濁”、“世人皆醉”之時(shí)，堅(jiān)守著自己的高貴，以美人香草書(shū)寫(xiě)自己的靈魂，用“雖九死猶未悔”宣言自己的不屈，在“眾叛親離”中獨(dú)自清醒，獨(dú)自堅(jiān)守。于是，一個(gè)偉岸不屈的靈魂屹立在了華夏兒女的心間。

我心有主，方可獨(dú)善其身，出淤泥而不染。

面對(duì)“長(zhǎng)江之無(wú)窮，人生之須臾”，面對(duì)官場(chǎng)的傾軋與黑暗，蘇東坡沒(méi)有隨其流而揚(yáng)其波，而是吟詠著“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，靜看“缺月掛疏桐”。這正是因?yàn)樗麍?jiān)守著自己的靈魂，冷眼看浮沉，守護(hù)著心靈的凈土；寵辱不驚，去留無(wú)意，方能寄心明月與清風(fēng)，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回蕩在泱泱中華的字里行間。

我心有主，方可走出自己的路，圈就心靈的芳草地。

古往今來(lái)，太多的仁人志士堅(jiān)守著自己的高貴獨(dú)步當(dāng)時(shí)。阮籍的堅(jiān)守，成就了《廣陵散》的千古絕唱；陶潛的堅(jiān)守，使中國(guó)千年文明始終飄散著淡淡的菊香。堅(jiān)守中，他們?cè)忈屩膬r(jià)值；堅(jiān)守中，他們譜寫(xiě)著人生的華章。

我心有主，所以我屹立。

然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因?yàn)樗麄儐适Я藶槿颂幨赖男叛雠c原則，于是從俗浮沉，與時(shí)俯仰，拋卻了職責(zé)與使命，結(jié)果，靈魂扭曲了，操守崩潰了，心靈之“主”變成了靈魂的“仆從”。

堅(jiān)守心靈之“主”吧，表現(xiàn)你的高風(fēng)亮節(jié)，散發(fā)你的人格光輝，在天地間呈現(xiàn)一個(gè)大寫(xiě)的“人”!中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)海泛舟系列資料

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【批閱意見(jiàn)】

引用推理開(kāi)篇，由古至今入題，繼而以屈原、蘇軾、阮籍、陶潛之例構(gòu)成文章主體，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。古人之例的運(yùn)用，概述、描寫(xiě)與議論有機(jī)結(jié)合，引化自如，分析到位，密切地聯(lián)系了話題，談出了“我心有主”的價(jià)值與意義；正反結(jié)合的論證方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。語(yǔ)言凝煉、豐厚，不乏文采。

【考場(chǎng)佳作2】

堅(jiān)守自己的精神家園

世間有許多誘惑讓我們深陷沼澤不能自拔，人生有太多的干擾使我們停止腳步徘徊不前。面對(duì)這些誘惑和干擾，我們需要堅(jiān)守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑。

許衡不摘路邊的梨，一句“我心有主”，其實(shí)就是潔身自好、堅(jiān)持自己的為人準(zhǔn)則和道德規(guī)范、堅(jiān)守自己精神家園的宣言。在常人眼中，他的確很迂腐，似乎頗不合群，真可謂“君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲”。一個(gè)有嚴(yán)格操守的人，一個(gè)恪守為人之道的人，一個(gè)講良心和知廉恥的人，就像內(nèi)心世界有個(gè)鐵面無(wú)私的法官，就像精神家園有個(gè)嚴(yán)守道德門(mén)戶的哨兵，時(shí)時(shí)處處都在監(jiān)督自己的言行，使其不在物欲面前動(dòng)搖。不但在眾人都不受誘惑時(shí)心中有主，即使在許多人于誘惑面前蠢蠢欲動(dòng)時(shí)，仍能堅(jiān)守操行，這是人格的最高境界，也是道德的完美體現(xiàn)。

康德曾說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西使我無(wú)限贊美和敬畏，一是頭頂燦爛的星空，一是內(nèi)心的道德律?！敝挥袌?jiān)守自己的精神家園，才能修煉出受人敬畏的“道德律”，最終讓自己變得崇高偉大。

東漢名臣楊震，一次途經(jīng)昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開(kāi)他家的門(mén)，送他黃金十斤以謝提拔之恩：“夜里沒(méi)人知道，你就收下吧?！睏钫饑?yán)肅地說(shuō)：“天知，神知，我知，你知，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)人知道!”態(tài)度決絕地把黃金退給了王密，其嚴(yán)格自律的言行讓人肅然起敬。

在價(jià)值觀念發(fā)生急劇變化的今天，要做到堅(jiān)守自己的精神家園更是難能可貴。被稱為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢(qián)鐘書(shū)，一向視名利為草芥，記者要采訪他，他回避；電視要訪談他，他謝絕，他說(shuō)：“找些不三不四的人，說(shuō)些不痛不癢的話，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投機(jī)鉆營(yíng)、追名逐利、蠅營(yíng)狗茍之徒汗顏。

報(bào)載，河北省一高中生以優(yōu)異的成績(jī)考入北大，她斷然拒絕豫北一生產(chǎn)口服液企業(yè)用一萬(wàn)元報(bào)酬讓她做虛假?gòu)V告。她家境貧寒，上中學(xué)的書(shū)費(fèi)學(xué)費(fèi)是父母東拼西湊的，急需這筆錢(qián)卻因?yàn)樗缓嫌诹x而拒絕，其精神家園可謂沒(méi)有雜草，高尚的操行，令人贊嘆。

現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人之所以會(huì)貪贓枉法、違法亂紀(jì)，表面上看來(lái)是環(huán)境使然，但實(shí)際上心中無(wú)主才是最重要的原因。

人一生可以沒(méi)有權(quán)，也可以沒(méi)有錢(qián)，但就是不可以沒(méi)有道德律。

堅(jiān)守自己的精神家園，排除干擾與誘惑，我們的心靈將純正高尚，我們的人生將晶瑩快樂(lè)。

【批閱意見(jiàn)】

這篇優(yōu)秀習(xí)作的最大優(yōu)點(diǎn)是立意準(zhǔn)確，材料充實(shí)，選擇事例典型。習(xí)作由材料中許衡不摘無(wú)主之梨的行為和“我心有主”的行為準(zhǔn)則生發(fā)開(kāi)去，論述了“我們需要堅(jiān)守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑”的論點(diǎn)。論述過(guò)程中，引用的論據(jù)翔實(shí)、有代表性：引用許衡的例子是為了照應(yīng)材料，讓論點(diǎn)扎根于材料和話題；引用康德的名言是為了突出堅(jiān)中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)海泛舟系列資料

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守自己精神家園的可貴，給中心論點(diǎn)提供強(qiáng)力佐證；引用楊震的故事取之于古代，而錢(qián)鐘書(shū)和一高中生的事例取之于當(dāng)代，其中，錢(qián)鐘書(shū)的事例是從名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是從普通人堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則、不取不義之財(cái)?shù)慕嵌葋?lái)印證，相互補(bǔ)充和呼應(yīng)；引用一些人貪贓枉法、違法亂紀(jì)的事例同上文不同，用的是概述方式，選用的是反面事例，同上文構(gòu)成正反對(duì)比，發(fā)人深思。

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