第一篇：三絕碑導(dǎo)游詞

成都三絕碑景點(diǎn)講解詞

親愛的游客朋友們，大家好！歡迎來到成都武侯祠觀光游覽。

其實(shí)這個(gè)碑還有一個(gè)更知名的名字—三絕碑。三絕碑的叫法始于明朝弘治十年（1497年），當(dāng)時(shí)的四川巡按華榮在碑上題跋：“人因文而顯，文因字而顯，然則武侯之功德，裴、柳之文字，其本與垂宇不朽也”，贊美諸葛亮的功德與裴文柳書并稱“三絕”。而清道光九年（1829年）華陽舉人潘時(shí)彬在纂修《昭烈忠侯陵廟志》時(shí)又對(duì)“三絕”提出新的見解：將文章，書法，鐫刻都出自名家譽(yù)為三絕。同時(shí)也正是因?yàn)橛袆趧?dòng)人民魯建的功勞，這座碑在文革期間才得以幸免。其實(shí)二種說法都言之有理，只不過評(píng)論的角度有所不同而已。

好了，關(guān)于三絕碑我們就講到這里。接下來就讓我們繼續(xù)前行，前往二門。

謝謝！篇二：成都的導(dǎo)游詞

天府之國——成都

天下九州，九州不同方圓；地方南北，南北各有德行。偌大中國，要說南不南，北不北的地方，那便是四川盆地中央的天府之國成都了。以長江而劃，它在北；以秦嶺為界它又在南。

成都，論地域位置，偏于西南一隅，距京畿十萬八千里，離大海也十萬八千里，且四周環(huán)山，交通歷來不便。故古詩有云：噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。。。（處省去125字。）

就像名人一樣，很多名都也有一段曲折離奇，動(dòng)人心魄的身世。成都當(dāng)然也不例外。相傳，成都這個(gè)地方遠(yuǎn)古時(shí)候原本就是一個(gè)水鄉(xiāng)澤國，洪水滔滔，汪洋恣肆，多虧了那個(gè)失敗的英雄，大禹的父親鰩。因?yàn)橹嗡疅o能被舜一刀斬下了頭，但是鰩心有不甘，志有未得啊，于是變成一頭黃熊，潛入水底，以角觸巖，拱山不止，硬是將那阻絕水路的，巴山絕壁拱開一牙缺口，即今雄奇天下的夔門之所在，讓滔滔大水滾滾東去，才顯露出了山陵丘壑，讓川西壩子重見天日，后又經(jīng)古蜀太守李冰父子，鬼斧神工開鑿都江堰，因勢利導(dǎo)，分洪瀉流，才有了今天華麗富庶的成都。

歷經(jīng)了千百年風(fēng)雨洗禮后，今天的成都以天府之國產(chǎn)出，繼續(xù)哺育著一代又一代的成都人，以嶄新的面貌喜迎八方來客。

著名導(dǎo)演張藝謀說：“成都，是一個(gè)讓人呆下來就不想走的城市。”

成都，一座悠閑灑脫的城市，鮮花點(diǎn)綴的古都；這里是休閑者的天堂，這里是美女的產(chǎn)地，這里也是美食的故鄉(xiāng)，這里的茶樓鱗次櫛比，這里的川劇古老神秘，這里的人們熱情奔放?? 這里，讓無數(shù)奔波于生活前線的人心生向往，這里讓匆匆離去的人久久難忘?? 繁華看盡，往事如過眼云煙，浮華，云淡風(fēng)清般散去。生活回歸為最初的本源。那幽幽巷子里，飄來的一抹清新茶香，那春意漸濃的早晨怯生生溜進(jìn)房間的幾縷陽光，那寂靜的午后，偶爾傳來的幾聲蟲唱，還有那墻角的屋檐下，瞇著眼睛曬著太陽的老大娘?? 成都，一個(gè)來了就不想走的城市。錦里的街道上，無數(shù)的誘惑讓你應(yīng)接不暇而又樂在其中；古今奇景、君臣合祠的武侯祠郁郁蔥蔥，向世人低聲述說著歷史的變遷和不死的輪回；那煥然一新的杜甫草堂里，你是否能尋覓到昔日被秋風(fēng)所破的凄苦和不屈？青磚古瓦的寬窄巷子里，每一處都在低聲嘆吟，老成都，新成都，好幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)光居然在這里和諧共生，還有那美女云集春熙路、仙風(fēng)道骨青城山、抵擋過幾千年輪回的都江堰、西部客家第一鎮(zhèn)——洛帶古鎮(zhèn)?? 往事如姻，如煙往事，有生能來到這樣一個(gè)地方，也算是人生一大快事！

市內(nèi)景點(diǎn) 成都市內(nèi)的景點(diǎn)相對(duì)較為集中，以天府廣場為中心四面發(fā)散，市區(qū)一環(huán)內(nèi)集中了武侯祠、錦里、寬窄巷子、人民公園、青羊?qū)m、永陵、文殊坊等知名景點(diǎn)。二環(huán)有杜甫草堂、浣花溪公園、四川大學(xué)、望江樓公園等景點(diǎn)，金沙遺址、成都動(dòng)物園、昭覺寺、歡樂谷等則在三環(huán)附近。

天府廣場在市中心被成為成都的“臍孔”，往東可步行前往成都的購物圣地、打望圣地和美食集中地春熙路，春熙路有賴湯圓、鐘水餃、龍抄手等店，穿過總府路沿著旁邊的小路就到了華興正街，這里有盤饗市、雨田燒菜館、白家肥腸、華興煎蛋面、玉林串串香等眾多蒼蠅館子，游客不妨前往饕餮一番。

天府廣場往西沿人民西路不遠(yuǎn)就是人民公園，公園中有著名的鶴鳴茶館，可在此體驗(yàn)一下成都人的閑適。出公園正門沿少城路向西，再順著長順街往北200米，就是被成為“最成都”的小清晰聚集地——寬窄巷子，寬窄巷子出來順著同仁路走到底再向西約300米就是紀(jì)念司馬相如和卓文君的琴臺(tái)路，沿著琴臺(tái)路不多遠(yuǎn)就是道教圣地青羊?qū)m，青羊?qū)m旁邊就是休閑之地文化公園。青羊?qū)m和“君臣合祠”的武侯祠離的也不遠(yuǎn)，如果前往可做34路公交車在一環(huán)路高升橋站下車，然后步行200米左右即到。美食一條街錦里在武侯祠的旁邊，再往前直走不遠(yuǎn)便是耍都美食廣場。那里有更地道、更齊全卻又更便宜的美食，蜀九香、胖媽爛火鍋、錦城印象等知名火鍋店都在此地有分店。在武侯祠門口憑游玩武侯祠的門票可免費(fèi)搭車前往杜甫草堂。文殊坊在天府廣場的北面，最便捷的方式就是坐地鐵1號(hào)線前往。文殊坊除了有紀(jì)念文殊菩薩的文殊院，還有眾多美味的小吃，當(dāng)然最有特色的是這里的齋飯，可作為素食者的選擇。

貼士：成都的景點(diǎn)之間大部分都有公交車直達(dá)，如果沒有可到成都火車站、成仁公交站等大型中轉(zhuǎn)站倒車，一般倒一次就能到達(dá)。

郊區(qū)景點(diǎn) 在成都郊區(qū)，同樣分布著眾多知名的旅游景點(diǎn)。在西北角，有道教名山青城山和幾千年歷史的都江堰，有國寶熊貓所在的臥龍自然保護(hù)區(qū)，也有千年古鎮(zhèn)街子古鎮(zhèn)，成都西面有西嶺雪山，西南有平樂古鎮(zhèn)、劉氏莊園、天臺(tái)山等景點(diǎn)，南面有蜀南竹海，東面有洛帶古鎮(zhèn)、三星堆等。

貼士：如果你只有一天時(shí)間游覽成都周邊，那你只能或東，或南，或西，或北選擇一個(gè)方向出行。另外或者你若是在春暖花開時(shí)來到成都，最好是前往龍泉驛、新津、彭州等地觀花，炎炎夏日則適合前往都江堰、青城山及一些有古鎮(zhèn)的地方避暑，秋天去新都看看桂花，再去廣漢瞧瞧三星堆也就差不多了，冬天去“窗含西嶺千秋雪”的西嶺雪山再合適不過了。篇三：花果山祖無擇碑導(dǎo)游詞

各位游客：

歡迎來到江蘇省最高山、著名的西游記誕生地花果山，我是參賽選手xx，大家可以叫我xx。在接下來的時(shí)間里xx將與您一起暢游花果山，了解下我們花果山的名人，祖無擇。我們面前的這一塊石碑呢，就是祖無擇碑了。這塊方碑說是我們花果山最顯眼的碑刻，好象也不為過，他立于人流如織的布道旁。上面赫然銘刻著“范陽祖無擇至此”七個(gè)大字。祖無擇呢，字擇之，是河南上蔡人。他為人義氣，對(duì)師友誠實(shí)。在清修《上蔡縣志·藝文志》就曾描述他：“史稱其為人篤師友，工詩文?！彼晟倬蜁r(shí)隨孫明復(fù)學(xué)經(jīng)術(shù)，又從穆修學(xué)作文章。在兩位老四去世之后，祖無擇就想方設(shè)法收集其遺文，匯編成冊，并且自己出資刊印，使之傳于世。他不但為官勤政愛民，詩文也頗有名氣。他在五言律詩《九日登城上亭呈都督水部》中寫道：“何處稱登臨，高城接遠(yuǎn)岑。酒杯深映玉，菊葉細(xì)浮金。美景年年定，衰容日日侵。感時(shí)無限思，偏動(dòng)洛生吟。”詩歌清新明快，情深景真，至今仍為人們所稱頌。在我們花果山山門以西不遠(yuǎn)的隋代郁林觀遺址中呢，就有一塊三絕碑。它是一塊宋代的摩崖石刻，體量呢也很大，而且保存完好，距今已有千年歷史。他就是由祖無擇作詩、蘇唐卿小篆、王公袞刻碑，利用三言詩的形式，敘述他們?nèi)挥讶朔汉５巧綍筹嫿K日的事情。由此我們也不難看出祖無擇這個(gè)人不但人緣好，并且它的才學(xué)并不亞于唐宋八大家中的任何一位。后人疑問，這樣一個(gè)才智卓絕的人為何沒有被列入唐宋八大家呢？這里呢，還有一個(gè)小插曲。

據(jù)說，祖無擇曾與王安石共同在銀臺(tái)司當(dāng)值做誥命，而銀臺(tái)司的官員對(duì)于誥命，是允許收潤筆費(fèi)的。所謂潤筆費(fèi)就是指請(qǐng)某些名人寫東西或者題字給的小費(fèi)。有一次，有人給了潤筆費(fèi)，王安石不要，又推辭不過，就放到他辦公室的梁上。而祖無擇卻收下屬于他的那份潤筆費(fèi)作為公費(fèi)開支，王安石聽說這事非常不高興。由此展開爭端，成為了政敵。后來王安石當(dāng)上了宰相，就讓監(jiān)司治了祖無擇的罪。又因?yàn)楫?dāng)時(shí)的御史王子韶為了巴結(jié)王安石，就派內(nèi)侍把祖無擇捕捉到偏遠(yuǎn)的牢獄當(dāng)中。但不久之后呢，祖無擇就被無罪釋放，恢復(fù)了職位，調(diào)任去了其他地方。這種關(guān)系的兩個(gè)人，也能說是勢同水火，怎么可能愿意共享同一稱號(hào)呢。好了，說到這里，我們在坐的各位游客想必都已經(jīng)對(duì)祖無擇這個(gè)人啊。有了一個(gè)大概的了解。若還想了解我們花果山的風(fēng)景名勝，歡迎大家再來聽xx細(xì)說花果山。篇四：岳麓山、愛晚亭導(dǎo)游詞

岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)（含愛晚亭）各位游客大家好，我是大家今天的導(dǎo)游，我叫某某。您可以叫我小某或者某導(dǎo)都行，今天呢我將和大家一起去游覽南岳七十二峰之一的岳麓山，一起領(lǐng)略它豐富自然美景和深厚的人文積淀。岳麓山概況介紹

岳麓山位于長沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景。其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二之一，稱為靈麓峰。南北朝劉宋時(shí)《南岳記》載：南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足。故名岳麓。據(jù)地質(zhì)學(xué)考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。岳麓山瀕臨湘江西岸，海撥300.8米，連巒疊峰數(shù)十公里，有如一道天然屏障，橫亙長沙市區(qū)西面。主峰云麓石骨蒼秀，廊殿樓閣依山畔石。憑欄遠(yuǎn)眺，湘江如帶，桔洲浮碧江心，雙橋飛架東西，古城新廓盡在紫氣青煙之中。前有鳳凰山、玉屏山、天馬山；后有桃花嶺、綠峨嶺；南有金牛嶺；北有圭峰。這些小山依附在它的周圍，勢若眾星拱月，渾然一體。岳麓之勝在山川。這里群巒疊翠，古木參天，濃蔭匝地，林壑幽美。山中植物達(dá)977種，其中，羅漢松為千年名木。銀杏、楓梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青蔥；山澗泉流終年不涸，頗有清幽之感。每到秋冬之交，紅楓叢林盡染，紅桔滿掛枝頭，麓山更加艷麗。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀獨(dú)、特、亮、麗，清風(fēng)峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王碑、云麓宮、岳麓書院等近百處景點(diǎn)，處處誘人。自唐以來，許多著名詩人，學(xué)者以及社會(huì)名流，都有稱頌岳麓山的詩文，或在山中留下了他們的足跡。偉大詩人杜甫漂泊潭州時(shí)，寫了《岳麓山道林二寺行》等詩作，以寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖，塔級(jí)宮墻壯麗敵，香廚松道清涼俱等詩句贊頌山中殿宇的宏偉和環(huán)境的清幽。唐代大書法家李邕在《麓山寺碑》中評(píng)述該地幽谷左豁，崇山右峙，瞰郭萬家，帶江千里，玉水布飛，石林云起。宋代書法家米芾專程來此觀摩《北海碑》，碑側(cè)尚留有他的題記。

清風(fēng)峽

現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林木繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂莢、銀杏等。整個(gè)岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史；其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1000年；季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在700年左右。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時(shí)期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因?yàn)楣糯藢⒆x書的地方稱為“桑槐之地”，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，長沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分之一來自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！痹缆瓷诫m然不高，但確是一座文化底蘊(yùn)深厚的名山，山上列為省級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。

愛晚亭導(dǎo)游詞

亭子結(jié)構(gòu)介紹 在清風(fēng)峽口，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭各位請(qǐng)看！那有哪四大名亭呢？大家猜猜看，待會(huì)揭曉答案！愛晚亭位于岳麓書院后青楓峽的小山上愛晚亭呢，是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。什么叫做攢尖頂呢？誒，我們往上看，愛晚亭的頂棚啊它有四個(gè)面，由四條斜脊構(gòu)成，這四條斜脊呢在古代建筑中叫作“四披”?！八呐毕蛑行哪鄢梢稽c(diǎn)而形成的頂棚結(jié)構(gòu)就叫做攢尖頂了。攢尖頂使得整個(gè)亭子有一種向心的凝聚力，而這種凝聚力也是中國古代傳統(tǒng)文化中重“中庸”、重“立身”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想的體現(xiàn)。我們往下看，發(fā)現(xiàn)頂棚下面啊還有一套頂棚，我們知道，一般的亭子它是只有一個(gè)頂?shù)?，而這種兩套頂棚的結(jié)構(gòu)就相對(duì)少一些，這種結(jié)構(gòu)就叫做“重檐”了?！爸亻堋笔沟谜麄€(gè)亭子顯十分有氣勢和穩(wěn)重，但我們從外面看來，愛晚亭整體穩(wěn)重卻不顯笨重，這是為什么呢？ 原來我們的古人，當(dāng)時(shí)建造愛晚亭的工匠心思十分巧妙，我們沿著四條脊往檐角看去，可以發(fā)現(xiàn)檐角是向上飛翹的，就像一只展翅欲飛的鳥，或者想要翩翩起舞的蝴蝶，這樣就使得亭子有了一種輕巧活潑的感覺。再加上愛晚亭的丹柱、碧瓦、白玉護(hù)欄和彩繪藻井，我們可以全面感受到這座百年名亭的古樸之美。愛晚亭歷史

愛晚亭始建于清乾隆五十七年，即公元1792年。創(chuàng)建者是當(dāng)時(shí)的岳麓書院山長、大學(xué)者羅典。過去，清風(fēng)峽遍布古楓，每到深秋，滿峽火紅，故而亭子原名“紅葉亭”亦名“愛楓亭”。提起今名“愛晚亭”，大家可能都會(huì)聯(lián)想到唐朝詩人杜牧那首著名的《山行》詩“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。的確，到了晚秋時(shí)節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，愛晚亭周圍的風(fēng)光可以說是將杜牧《山行》詩的意境體現(xiàn)得淋漓盡致，而愛晚亭之所以名聲大噪，名列全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩。但大家不要誤會(huì)了，杜牧的《山行》不是為了這座亭子而專門寫的詩。杜牧生活在唐朝，愛晚亭是清朝湖廣總督畢秋帆根據(jù)杜牧的詩句而改名的。愛晚亭由來

其實(shí)愛晚亭剛建造的時(shí)候，并不是叫做愛晚亭，而是叫做紅葉亭。因?yàn)閻弁硗な冀ㄓ谇宄∥迨吣辏簿褪?792年。當(dāng)時(shí)清風(fēng)峽內(nèi)遍布古楓，每至深秋時(shí)節(jié)，滿山紅火，故取名“紅葉”，后來才改名叫做愛晚亭。關(guān)于改名，民間還有一個(gè)十分有趣的傳說。說是當(dāng)年江南年輕才子袁枚曾專程來岳麓書院拜訪山長羅典，但羅典這時(shí)已經(jīng)名滿天下了，根本不屑于見這樣的后起之秀，袁枚知道了，倒也不生氣，也不言語，轉(zhuǎn)身就上了山，在岳麓山上，袁才子詩興大發(fā)，見一景就題一詩，惟獨(dú)到了這紅葉亭，他只抄錄了杜牧的《山行》詩，還故意漏了兩字，把后兩句抄成了：“停車坐楓林，霜葉紅于二月花。”羅典聽說后，也跟著上了山，一路上，他見袁枚的詩，才華橫溢，贊不絕口，到了紅葉亭，一見這兩句，他一下子全明白了，心想：這首詩獨(dú)獨(dú)漏了“愛晚”兩字，這是在變著法兒說我不“愛晚”呢，不愛護(hù)晚輩呀。頓時(shí)心生慚愧，得了，就把這亭子改名叫做“愛晚亭”吧。于是，紅葉亭就這樣變成了愛晚亭。據(jù)現(xiàn)有資料，知袁牧訪問岳麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。紅葉亭的修建是在乾隆五十七年（1792年），晚于袁牧訪問時(shí)間八年，顯而易見，“愛晚”亭名不可能是袁牧所改。所以傳說歸傳說，據(jù)史料考究，真正給愛晚亭改名的是誰呢？剛才有提到過的？那就是當(dāng)時(shí)的湖廣總督畢沅。小芳剛才提到了紅葉亭，那全國又有哪四大紅葉亭呢？大家再想想看看，待會(huì)告訴我答案。

亭匾由來 愛晚亭除了是名勝古跡，也是革命圣地。毛澤東同志青年時(shí)期在湖南第一師范求學(xué)的時(shí)候，就經(jīng)常和他的同學(xué)也是革命先烈的蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，討論天下大事，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)發(fā)字”，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)成員周世釗老人回憶這段時(shí)光曾經(jīng)賦《踏莎行?秋日游愛晚亭》一首： 碧澗鳴琴，紅林供畫，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍。

身在山中，心憂天下，憑欄熟計(jì)連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫。

正因如此，青年時(shí)期毛澤東在愛晚亭留下的美好回憶，所以在1952年重修愛晚亭的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的湖南大學(xué)校長李達(dá)請(qǐng)毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個(gè)大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。

亭術(shù)對(duì)聯(lián) 1.亭子的亭術(shù)上還有副對(duì)聯(lián)，寫的是“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。后來1982年長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好

城市時(shí)，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到了日本，從而成為了中日友好的信使。

建筑風(fēng)水學(xué)

中國古建筑都很注重風(fēng)水，講究陰陽五行，這在愛晚亭上也有體現(xiàn)。我們看，這兒三面環(huán)山，林木茂盛，屬木；小溪盤繞，“半廟方塘”，屬水；亭子坐西面東，盡得朝暉，屬火；亭子高踞土丘之上，奇石橫陳，屬土?！敖鹉舅鹜痢蔽逍兄兄蝗薄敖稹绷?，于是亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利了。好了，答案揭曉的時(shí)候了!安徽滁州醉翁亭、北京先農(nóng)壇陶然亭、湖南長沙愛晚亭、浙江杭州湖心亭被稱為中國“四大名亭” 北京香山、南京棲霞山、長沙岳麓山、蘇州天平山，這是觀賞紅葉的四大名山。關(guān)于愛晚亭還有過這么一篇詩詞

在白云深處，在誰也不知道的某一個(gè)地方，看看那些起伏的楓林，仿佛走了很長的路才到達(dá)這里，此生再不敢忘記。愛晚亭像一個(gè)溫雅的女子，在山的懷抱，藏著一段她最純潔的愛情，在晚風(fēng)與紅葉飄零的秋天她是一個(gè)寂寞的舞者，用孤獨(dú)，踏著秋天所有美麗的葉片，在自然古老的風(fēng)中寫滿等待消息與誓言，怎么、那一個(gè)唯一能讀懂自己的詩人還不到來！還不到來！原來它等的那個(gè)人就是你們，你們終于來了！終于來了。

結(jié)尾：

愛晚亭是岳麓山風(fēng)景至幽至美的所在，也是個(gè)拍照留念的好地方。大家抓緊時(shí)間拍照，15分鐘后呢？我們前往古麓山寺。古麓山寺

沿愛晚亭后的石徑拾級(jí)而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晉泰始四年，即公元268年，當(dāng)時(shí)距佛教傳入我國僅僅兩百余年時(shí)間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時(shí)間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對(duì)聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”就是占麓山寺歷史地位的真實(shí)寫照。

古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，僅存山門及觀音閣。現(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。

古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧靜。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時(shí)候栽的，故名“晉松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證。過去有兩棵晉松，因?yàn)轵爸诲e(cuò)，枝葉繁茂，就像武士守護(hù)著關(guān)隘一樣守護(hù)著觀音閣，所以又有“松關(guān)”之稱。后來其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了，才補(bǔ)種這較小的一棵。

過去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開元十八年即公元730年，由著名文學(xué)家、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽文篆書1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗、書法沉雄、刻藝精湛，世稱“三絕碑”?，F(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中。白鶴泉

離麓山寺不遠(yuǎn)就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻(xiàn)云修建了亭子并刻碑。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會(huì)有這么好的泉水呢？白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段，山上樹木茂盛，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱。

白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因?yàn)槿|(zhì)好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢想成真，所以人們又把它叫做“祝福泉”。

蔡鍔墓

順著羊腸小道拾階而上，來到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，湖南邵陽人，生于1882年，早年人長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂就讀，師從梁啟超，后赴日本求學(xué)。清朝宣統(tǒng)三年即公元1911年，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督。1915年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁，組織護(hù)國軍，成為著名的護(hù)國英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年國葬于岳麓山。

黃興墓

現(xiàn)在，我們從蔡鍔墓來到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強(qiáng)，湖南長沙人，1874年出生。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年，即公元1895年，黃興回國與陳天華、宋教仁等成立華興會(huì)并任會(huì)長。次年擁護(hù)孫中山成立中國同盟會(huì)，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。1912年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時(shí)政府成立后，黃興任陸軍總長兼參謀總長、南京留守，同年擔(dān)任改組后的國民黨理事。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭。1916年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。1916年10月黃興病卒于上海，1917年國葬于麓山。

蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時(shí)期的著名軍事家、革命家，為全國人民所愛戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運(yùn)活動(dòng)家黃愛與龐人銓墓，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達(dá)峰墓、陳作新墓，同盟會(huì)會(huì)員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓，學(xué)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓，著名學(xué)者楊樹達(dá)墓和抗戰(zhàn)時(shí)期長沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77個(gè)字。大家請(qǐng)仔細(xì)看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團(tuán)起身子的蝌蚪，形狀奇特，難以辨認(rèn)。自明代以來，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說是古蝌蚪文，也有人說是鳥文古篆，還有人說是道家符箓，說法不一。現(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三過家門而不人，在南岳衡山夢見蒼水使者，得到治理洪水的金簡玉書，刻于石山高處，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論，有待學(xué)者們的進(jìn)一步考證。觀光長廊

順著山脊公路向北走，我們來到了觀光長廊。它修建于1997年，全長140米，集休閑、娛樂、登高于一體。登上觀光臺(tái)，我們可以飽覽星城長沙風(fēng)光。大家請(qǐng)看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠(yuǎn)處則是日新月異的長沙城區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷。篇五：13年版靈谷寺導(dǎo)游詞

靈谷寺 【景區(qū)概況】1分鐘

1、靈谷寺的歷史沿革

2、御賜“天下第一禪林”

3、“國民革命陣亡將士公墓”的由來

各位游客，現(xiàn)在呢我們已經(jīng)來到了靈谷寺風(fēng)景區(qū)。靈谷景區(qū)歷史悠久，早在南朝梁代，高僧寶志圓寂后，梁武帝的女兒在紫金山下獨(dú)龍阜玩珠峰修建了一座寶公塔安葬高僧寶志，后來又建了寺廟。明初朱元璋看中了玩珠峰這塊風(fēng)水寶地，決定遷寺為自己修建陵墓，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后，寶志的靈塔和寺廟就被搬到了現(xiàn)在的位置。朱元璋為寺廟賜名靈谷禪寺，并題寫“天下第一禪林”的匾額?？上У氖?，寺廟在清咸豐年間毀于戰(zhàn)火。1928年，國民政府為紀(jì)念北伐犧牲的將士，選定靈谷舊址為陣亡將士公墓。新中國成立后，改為靈谷公園，1981年改名靈谷寺。

【萬工池、文武方門、大仁大義坊】2分鐘

1、“萬工池”名稱及其由來

2、文武方門的建筑特點(diǎn)、門匾和題者、以及門前石獅的由來

3、大仁大義坊的建筑特點(diǎn)、正面和背面的匾額、貔貅的作用和來歷 現(xiàn)在入口處的這座牌坊，是仿南朝時(shí)期的樣式，前面的小橋名為迎駕橋，是清朝時(shí)眾僧迎接乾隆圣駕的地方。迎駕橋旁這個(gè)半圓型的水池，原為寺廟的“放生池”，供香客行善放生之用。相傳是朱元璋建寺時(shí)看到這里有山景無水景，下令一萬軍工在此筑池，所以也叫“萬工池”。前方我們看到的大門就是靈谷寺的正門---紅山門。這里原是寺廟金剛殿舊址，民國時(shí)期，被修建成為公墓大門，門為朱紅色，單檐歇山頂，上覆蓋綠色琉璃瓦。原先門上是蔣介石手書的“國民革命軍陣亡將士公墓”，現(xiàn)在門額上懸掛有我國著名書法家錢松喦先生所書寫的“靈谷勝境”四個(gè)大字。門前的這對(duì)石獅，是建公墓時(shí)北平軍分會(huì)贈(zèng)送的。

過紅山門，穿過青石甬道，在42層臺(tái)階的原天王殿的舊址上，有一座六柱五門十一脊高 10米的大牌坊。它是仿照北京十三陵的大牌坊修建的，牌坊的瓦當(dāng)上有國民黨黨徽的圖案，滴水上則采用了梅花的造型，牌坊上方同樣也鑲嵌著瓷質(zhì)黨徽，牌坊兩面均有國民黨元老張靜江所書的題額，正面書有“大仁大義”四個(gè)字，所以這個(gè)牌坊被叫做大仁大義坊，坊的背面寫的是“救國救民”四個(gè)大字。

牌坊下有原陸軍十七軍贈(zèng)送的一對(duì)神獸，通體用漢白玉雕刻，乍看起來象虎，又有點(diǎn)象豹子，可是仔細(xì)看來，卻又都不是，其實(shí)，它是傳說中黃帝的陣前猛獸---貔貅。據(jù)傳，在黃帝和其他部族的戰(zhàn)役中，貔貅沖鋒陷陣，勇往直前，十分英勇。將貔貅立于陵前一來是為陣亡將士守靈，二來也是贊揚(yáng)陣亡將士如貔貅一樣威武英勇。

【無梁殿】2分30秒

1、建造時(shí)間、規(guī)模、特色

2、內(nèi)部陳設(shè)：中供佛臺(tái)、四壁所嵌110塊青石碑及辛亥革命名人蠟像的內(nèi)容

前面這座古老的建筑就是無梁殿。殿東西長54米，寬38米，高22米，通體采用磚石結(jié)構(gòu)，沒有動(dòng)用一根木頭和釘子，所以得名無梁殿。又因?yàn)樵鹊钪泄┓钪鵁o量壽佛，所以，我們也稱它無量殿。它建于公元1381年，從明代保留到今天，已有六百多年的歷史，是我國現(xiàn)存最大，最古老的一座無梁殿。大家抬頭往上看，無梁殿上方重檐九脊，正脊上還有三個(gè)喇嘛塔，雖然是磚石修筑，但卻仿照了木結(jié)構(gòu)建筑的造型。

步入無梁殿，可以看到正面有三個(gè)券龕。這三個(gè)拱券高臺(tái)最早是佛龕，分別供奉有西方極樂世界教主阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩，也就是我們常說的西方三圣。現(xiàn)在我們看到的券龕里鑲嵌的是三塊石碑，正中是國民革命烈士之靈位，左側(cè)是總理遺囑，右側(cè)是民國時(shí)期的國歌。在祭堂的四周，還有110塊青石碑，刻有33224位在北伐戰(zhàn)爭中陣亡將士的名字，以示紀(jì)念。九十年代初，這里開辟了“辛亥革命名人蠟像館”，館名由陳果夫先生題寫。共展出了22組以孫中山先生為首的57位名人的英姿，真實(shí)地再現(xiàn)了辛亥革命的人物和歷史。

【一號(hào)公墓、松風(fēng)閣】1分30秒

1、一號(hào)公墓的位置

2、公墓的主人

3、墓地的建造特點(diǎn)及周邊綠化

4、松風(fēng)閣的建筑特點(diǎn)及名稱演變

無梁殿的后方是一個(gè)大草坪，原是民國時(shí)期陣亡將士公墓的一號(hào)公墓舊址。這里原有墓穴1624個(gè)，葬有烈士1029名。我們現(xiàn)在看到的是一號(hào)公墓的中心墓區(qū)，葬有128位在淞滬戰(zhàn)爭中犧牲的烈士。1932年1月28日，日本侵略軍侵犯上海，當(dāng)時(shí)，駐守上海的國民革命軍第五路軍和第十九路軍英勇抗戰(zhàn)，給予侵略者以迎頭痛擊，徹底粉碎了日本妄圖三個(gè)月滅亡中國的野心。在一號(hào)墓東西兩側(cè)的紀(jì)念碑下，分別葬入了50名第五路軍的烈士，78名第十九路軍的烈士，共為128人，以示不忘“1.28”事變。墓園中心花壇中有一棵高大茂盛的桂花樹，被稱為金陵桂花王。

繞過西式公墓圍墻，我們現(xiàn)在看到的是“松風(fēng)閣”，采用重檐廡殿頂，外觀古樸典雅，內(nèi)為走馬樓形式。明代這里是寺廟的律堂，清代是觀音殿，民國時(shí)期改建為“陣亡將士革命紀(jì)念館”，由蔣介石親題館名。1937年南京淪陷后，烈士的遺物遭到破壞，后無法恢復(fù)，現(xiàn)在已經(jīng)變成了游客駐足休憩的場所。前方在廣場的中央還有一座石鼎，鼎身上有“銘鼎垂勛”四個(gè)字，是當(dāng)時(shí)安徽省主席劉振華贈(zèng)送給公墓的。

【靈谷塔】2分鐘

1、原塔和現(xiàn)塔的用途

2、現(xiàn)塔的建筑時(shí)間、層數(shù)、高度等

3、塔基座簡介

4、塔內(nèi)二至九層石碑及內(nèi)容

在公墓中軸線的頂端，就是造型精美的靈谷塔。它修建于1933年，九層八面，高60米，原為“陣亡將士紀(jì)念塔”。在塔前丹陛上刻有是“日照山河”圖。在塔的門楣上，有“靈谷塔”三個(gè)字。外墻壁有蔣介石所書“精忠報(bào)國”四個(gè)字。塔內(nèi)有螺旋式石梯252級(jí)，可拾級(jí)而上。在2—4層的內(nèi)壁上，刻有國民黨元老于右任所書的孫先生在黃浦軍校北上時(shí)的告別詞。5---8層，是吳敬恒所書的孫先生黃浦軍校開學(xué)訓(xùn)詞。登臨九層，鐘山氣勢，盡收眼底。a.【其他（東線）】2分鐘

1、靈谷寺及玄奘頂骨舍利、八功德水

2、鄧演達(dá)墓（二號(hào)公墓址）

3、譚延闿墓及墓園

景區(qū)的東側(cè)是今天的靈谷寺寺廟所在地，我們看到廟前有建有大照壁，照壁上書“普濟(jì)圣師應(yīng)化真身道場”，普濟(jì)圣師是以后的皇帝賜給寶志大師的封號(hào)表明了靈谷寺與寶志的源脈關(guān)系。廟門橫額上是于右任所書“靈谷寺”三個(gè)字。進(jìn)了山門，里面有大雄寶殿，大遍覺堂等建筑。

這里是玄奘法師紀(jì)念堂，堂內(nèi)有一尊玄奘法師的半身像，還有一座十三層的木制密檐塔，塔內(nèi)藏有唐玄奘的頂骨舍利，被奉為佛家至寶。1988年臺(tái)灣玄奘大學(xué)了中法師向大陸申請(qǐng)分供，取出了2.8863克一粒，用水晶匣盛放，由兩岸僧眾，護(hù)送臺(tái)灣，是兩岸交流促進(jìn)統(tǒng)一的盛事。

各位游客，除了我們剛剛參觀的那些主體建筑外，在靈谷寺的東側(cè)景區(qū)還有八功德水，據(jù)說此泉水有八種功能，人飲用后可驅(qū)除百病，延年益壽。正北是譚延愷墓，他是原國民政府行政院院長，死后蔣介石為他舉行了國葬。鄧演達(dá)墓位于原第二公墓舊址上，鄧演達(dá)是中國農(nóng)工民主黨的創(chuàng)始人，1931年被蔣介石秘密殺害，1957年遷葬到這里。靈谷寺景區(qū)，歷史淵源深遠(yuǎn)，山水形勝優(yōu)美，希望通過我的介紹，能給您留下美好的印象！b.【其他（西線）】2分鐘

1、至公殿及寶至簡介

2、寶公塔及三絕碑

3、西部三號(hào)墓址等

在無梁殿的西側(cè)密林中，還有南朝時(shí)高僧寶志和尚的舍利塔。說起寶志大師，很多朋友不一定很熟悉，但說起濟(jì)公和尚，大家一定不會(huì)陌生，相傳，寶志禪師就是濟(jì)公和尚的原型。寶志大師生于南朝，除了精研佛法，據(jù)說大師還能夠預(yù)知吉兇，通曉未來，這樣一位神通廣大的人物，自然受到了世人的推崇。梁代的菩薩皇帝梁武帝將大師奉若上賓，而梁武帝的女兒永定公主更是拜寶志大師為師。大師圓寂以后，梁武帝將他安葬在今天明孝陵的風(fēng)水寶地上，永定公主捐錢為大師修了一座“寶公塔”以安放靈骨。后來由于朱元璋看中了原靈谷寺也就是今天明孝陵這塊風(fēng)水寶地，就把寺遷到了現(xiàn)在這個(gè)地方。當(dāng)然由于歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷移，此刻我們眼前的這座寶公塔已非當(dāng)年原物，是后來修建的。塔前還有一塊石碑，上有唐代吳道子所畫的寶志像，李白題的贊詞由顏真卿書寫，人稱三絕碑。

參拜過寶公塔，繼續(xù)向南走，不遠(yuǎn)處是志公殿前，里面供奉有寶志大師的塑像，殿內(nèi)兩塊石碑記載了兩次遷葬的經(jīng)過。殿前有兩件明代遺物，一是飛來剪，二是蟠龍石。從志公殿向西就是民國時(shí)第三公墓舊址，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。

第二篇：景點(diǎn)導(dǎo)游詞-成都三絕碑

成都三絕碑景點(diǎn)講解詞

親愛的游客朋友們，大家好！歡迎來到成都武侯祠觀光游覽。

現(xiàn)在我們看到的是 “漢丞相諸葛亮武侯祠堂碑”。碑高367厘米，寬95厘米，立于唐憲宗元和四年（809年）。講到這千年古碑，有必要講下它的歷史。當(dāng)時(shí)，武元衡出任劍南西川節(jié)度使，在入蜀治川前，他就知道要治理四川比治國還要艱巨。古語有云“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。因此要把蜀地治理的有聲有色，想博得政聲，自然需要?jiǎng)?lì)精圖治。武元衡是一個(gè)很有自知之明的人，他于公元807年入蜀，就積極地采取了許多有效的辦法。兩年后取得了一些政績，這讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是，在公元809年，他率領(lǐng)文武大將來到武侯祠，想要為自己這兩年的政績樹碑立傳。而在這批隨從人員中，有一位非常重要，那是誰呢？他就是武元衡的書記官——裴度。裴度很有文才，后來曾任三朝宰相。裴度深知武元衡的心思，加之他自己一直就想撰文頌揚(yáng)諸葛亮。因此，到成都游武侯祠后，便借此機(jī)會(huì)懷著對(duì)諸葛亮的景仰之情，寫下了這篇歌頌諸葛亮的文章。文中把諸葛亮比作前代管仲、晏嬰、蕭何、張良等名臣，認(rèn)為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道的人，并對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)。后由著名書法家柳公綽書寫，名匠魯建勒石上碑。

其實(shí)這個(gè)碑還有一個(gè)更知名的名字—“三絕碑”。三絕碑的叫法始于明朝弘治十年（1497年），當(dāng)時(shí)的四川巡按華榮在碑上題跋：“人因文而顯，文因字而顯，然則武侯之功德，裴、柳之文字，其本與垂宇不朽也”，贊美諸葛亮的功德與裴文柳書并稱“三絕”。而清道光九年（1829年）華陽舉人潘時(shí)彬在纂修《昭烈忠侯陵廟志》時(shí)又對(duì)“三絕”提出新的見解：將文章，書法，鐫刻都出自名家譽(yù)為“三絕”。同時(shí)也正是因?yàn)橛袆趧?dòng)人民魯建的功勞，這座碑在文革期間才得以幸免。其實(shí)二種說法都言之有理，只不過評(píng)論的角度有所不同而已。

好了，關(guān)于三絕碑我們就講到這里。接下來就讓我們繼續(xù)前行，前往二門。謝謝！

第三篇：西夏碑導(dǎo)游詞

大家下午好！俗話說：有緣千里來相會(huì)，無緣千里不相逢，很高興在這晴空萬里的中午與大家相逢。我叫***，本次我們將重點(diǎn)游覽西夏碑。

西夏碑碑額呈半圓形狀，題名上面端刻有云頭寶蓋，四周雕刻有忍冬花紋，左右兩側(cè)各刻有一位體態(tài)窈窕、翩翩欲飛的伎樂菩薩。正面碑意為“敕感應(yīng)塔之碑文”，背面碑額刻漢字小篆，意為“涼州重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑銘”，碑文內(nèi)容是：稱頌先祖的功德；護(hù)國寺富麗堂皇的景象；在重新增飾寶塔時(shí)“眾匠率職，百工效技”的民風(fēng)民技，及各族人民和睦相處的歷史片斷。

西夏碑即重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑。1961年3月4日被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，此碑現(xiàn)存武威市博物館石刻陳列室。西夏，是11世紀(jì)至13世紀(jì)（1033-122）我國西部兄弟民族黨項(xiàng)羌創(chuàng)建的國家。重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑，是西夏第四個(gè)國王崇宗李乾順在天祐民安五年（1094）所立，距今已有890多年，此碑在涼州清應(yīng)寺一座碑亭內(nèi)，人不知為何，清代甘肅著名學(xué)者，武威人張澍，愛好金玉，于貴州玉屏縣為官期間，引疾回家，與友同游大云寺，發(fā)掘出長期藏匿的西夏碑。西夏碑身高2.5米，寬0.90米，厚0.30米，兩面撰文。正面以西夏文篆書題名，兩行八字，意為“敕建感應(yīng)塔之碑文”。正文為西夏文楷書，28行，每行65字，題名兩側(cè)各有一身線刻伎樂菩薩，做翩翩起舞狀。題名上端是云頭寶蓋。碑文四周有飾紋。碑文內(nèi)容較長，通篇記載著一神奇的故事，講述護(hù)國寺塔的初建、顯靈、重修等經(jīng)過。西夏碑在西夏語言文字研究方面有十分重要的價(jià)值。西夏文到清代以無幾人可知。從西夏碑文拓片中傳世，及額濟(jì)納旗發(fā)現(xiàn)西夏文字典《潘漢合時(shí)掌中珠》后，才有人開始研究西夏文的構(gòu)造、文字和字意。西夏碑“漢夏合璧”，便于相互比較研究，更是絕無僅有的。

第四篇：吉林省好太王碑精選導(dǎo)游詞

好太王碑

我們現(xiàn)在看到的這座巨大的石碑就是著名的好太王碑。

好太王碑是高句麗第十九代王好太王的紀(jì)功碑，位于集安市城東4公里處，好太王姓高名安，于東晉太元十六年（公元391年）18歲時(shí)繼承王位，卒于東晉義熙八年（公元412年），在位22年。

好太王碑以其生動(dòng)的描述，記錄了高句麗的發(fā)展與形成，是研究高句麗的歷史最珍貴的碑刻資料，好太王時(shí)期，高句麗繁榮強(qiáng)大。為紀(jì)念其功績，其子長壽王于東晉義熙十年（公元414年）安葬好太王時(shí)在太王陵北360米處建立起這座大碑，至今已矗立了1590多年。

好太王碑內(nèi)容大體分為三部分，第一部分記錄了高句麗的起源與建國的神話傳說。碑文記載：“惟昔始祖，鄒牟王之創(chuàng)基也，出自北夫余，天帝之子，母河伯女郎，剖卵降世，生而有圣德。…..命駕，巡幸南下，…..于沸流谷忽本西，城山上而建都焉?！睋?jù)此，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，高句麗始祖鄒牟王出自北夫余，南下至渾江流域的卒本川，建立高句麗政權(quán)。

第二部分記錄了好太王一生東征西戰(zhàn)，廣開土境的戰(zhàn)事活動(dòng)，碑文中主要記述了對(duì)百濟(jì)和倭寇的征戰(zhàn)和對(duì)新羅的救援，東晉太元二十一年（公元396年），好太王親率大軍打敗倭寇，奪百濟(jì)64城，1400多個(gè)村子。

第三部分講述了好太王的守墓煙戶，即看墓人家。其中“國煙”30家，“看煙”300家，“國煙”與“看煙”的區(qū)別是，“國煙”來自于城民，“看煙”來自于“谷民”，“國煙”的地位比“看煙”高，一戶“國煙”可以領(lǐng)十戶“看煙”。

好太王碑是由一整塊天然角礫凝灰?guī)r稍加修琢而成，略成方柱形，石料多見于集安一帶的鴨綠江邊，這種取自天然且保持原石模樣的石碑，在我國碑刻歷史上少見。碑文為漢字隸書，每字大小為9-10厘米，筆劃工整，字體端正，方正雋秀，布局嚴(yán)謹(jǐn)。碑高6.39米，幅寬1.34-2.00米不等，四面環(huán)刻碑文，共44行，每行41字，除去行文和碑石缺損空刻，共1775字，因裂隙、剝落損失，目前尚存1590字，可基本識(shí)讀。

好太王碑建成13年后，即北魏始光四年（公元427年）高句麗遷都平壤，高句麗王朝滅亡后，好太王碑也被埋沒在荒煙漫草之中。清光緒三年（公元1877年），時(shí)任懷仁縣知縣章樾的書啟的一個(gè)名叫關(guān)月山的人發(fā)現(xiàn)了此碑，并手拓?cái)?shù)字贈(zèng)與文友。1878-1879年間，為除去碑上的青苔以便識(shí)讀，當(dāng)?shù)厝顺跆旄环羁h官之命，涂馬糞火焚，略使碑之局部出現(xiàn)裂隙。

好太王碑被發(fā)現(xiàn)后，總體上一直得到有效的保護(hù)。民國十六年（公元1927年），輯安縣工商界人士自籌資金，修建碑亭，著名考古學(xué)家夏鼐為其題額，2003年，為加強(qiáng)對(duì)此碑的保護(hù)，又在碑亭四面安裝了玻璃護(hù)墻。

好太王碑是研究高句麗形成和發(fā)展歷史的重要文物，也是我國碑刻藝術(shù)寶庫中不可多得的珍品?！案呔潲愅醭?、王陵及貴族墓葬”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》以后，有“海東第一古碑”美譽(yù)的好太王碑正以其蓬勃雄姿迎接海內(nèi)外旅游者。

第五篇：碑序

祖考陳章龍之墓

碑序：先祖出身農(nóng)家，以農(nóng)為業(yè)，為本，為貴，躬親耕作，頤養(yǎng)天年；以家為職，為根，為重，苦心經(jīng)營，終致殷實(shí)。忠厚老實(shí)待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業(yè)操勞終生。一生平凡普通，淡泊與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為嚴(yán)祖師表。為振興陳門，弘德養(yǎng)正，傳寄衷情，立碑以志而昭，永恒堪以記銘。贊曰：

生兒育女兮，訓(xùn)誨淵源。吼德載物兮，人才輩出。祖積厚德兮，蔭庇后嗣、余冀祖壽兮，億萬期年。

壬辰年三月初三日

吉時(shí)立 對(duì)聯(lián)：靈山寶穴千古秀

瑞彩祥云萬年昌 孝

男

陳進(jìn)先

媳

安興全

孫

陳選國

孫 媳

安龍飛

王朝英

重孫男

陳金良

重孫媳

王光會(huì)

重孫女

男

媳

陳金昌

陳金祥

陳金寬

陳金偉

陳金飛

重孫婿

陳

波

陳

甫

陳

鑫

玄孫

女

陳

林

黃

美

蘇正英

劉大妹

楊正凡

李

雙 令狐仕斌

陳

艷

陳

鳳 陳

美 陳

眺

陳

云

陳垚伶

玄孫

玄孫 來孫

陳弘權(quán)