第一篇：三平寺導(dǎo)游詞

福建漳州三平寺導(dǎo)游詞

各位來賓，大家好！歡迎大家來到三平風(fēng)景名勝區(qū)朝圣、旅游。三平風(fēng)景區(qū)是閩南宗教旅游勝地，地處漳州西南方向，距離漳州47公里處。這里山川秀麗、四季如春、風(fēng)景怡人，不僅是朝圣勝地，更是旅游避暑休閑的好地方。

閩南千年古剎三平寺在漳州市平和縣文峰鎮(zhèn)三平村，處于平和、龍海、漳浦三縣接壤處的三平山九層巖下，距漳州市區(qū)47公里，距平和縣城30公里。三平寺始建于公元845年，距今已有1162年的歷史，為晚唐高僧楊義中所建。據(jù)傳，唐武宗實(shí)行滅佛汰僧政策，佛教遭受嚴(yán)重打擊，原駐錫于漳州半云峰下“三平真院”的義中禪師，為逃避劫難，率其門下僧眾順溪而下，歷“三險(xiǎn)三平”到三平山創(chuàng)建三平寺。義中禪師在此普渡眾生、教化村民、為民治病并圓寂于此。這里因此成為閩南著名佛教圣地。每年臘月新春，是閩南粵東、港澳臺(tái)和東南亞、歐美及海外僑胞前來旅游朝圣的鼎盛時(shí)期。三平寺在2006年被評(píng)為國家AAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，至今已有32個(gè)國家和地區(qū)的善男信女到此朝圣旅游，年游客量逾50萬人次。

三平寺座北朝南，北靠獅子峰，南坐筆架山，百丈漈、東接大柏山、西鄰九層巖。義中禪師選擇山勢(shì)如游蛇下山稱“下水蛇”的蛇穴，依山建寺。寺前一箭之遙有一狀如神龜向上爬的龜山，稱“上水龜”，龜蛇南北相望，天生寶地。

各位朋友，端坐在正前方的就是廣濟(jì)祖師玉雕像。廣濟(jì)祖師是唐代高僧，俗姓楊，名義中。唐宣宗皇帝敕封他為“廣濟(jì)大師”也稱為“廣濟(jì)祖師”。民間尊稱他為“三平廣濟(jì)祖師”。這尊廣濟(jì)祖師像采用漢白玉雕成，身上披的袈裟是鎏金的，顯示了金玉滿堂，主要掌管我們?nèi)碎g的“福、祿、壽”。佛教有“借花獻(xiàn)佛”的典故，獻(xiàn)花是給佛子最好的禮物。大家可以借此機(jī)會(huì)給廣濟(jì)祖師獻(xiàn)花許愿，我想廣濟(jì)祖師一定會(huì)保佑各位來賓的“心想事成、好運(yùn)相伴”。

廣濟(jì)祖師雕像后的“有求必應(yīng)”四個(gè)大字是由廈門書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳秀卿女士所題寫。背面是九龍照璧圖，長(zhǎng)15米，高6米、厚１米。壁面上有九條形態(tài)各異，奔騰在云霧波濤中的蛟龍浮雕．體態(tài)矯健，龍爪雄勁，形象生動(dòng)，栩栩如生。

現(xiàn)在我們踩的是石制蓮花蒲步道，蓮花是吉祥物，象征各位來賓可以踏著蓮花把吉祥帶回家，廣濟(jì)祖師保佑各位來賓進(jìn)步高升，財(cái)運(yùn)亨通。在我們左右兩邊是十二生肖石雕，每尊石雕底部題寫著每種生肖天性，大家有興趣的話可以看看我們各自的秉性都是如何。兩旁分別是假山放生池和石經(jīng)幢。石經(jīng)幢上題刻有佛教的經(jīng)典大悲咒和小悲咒。

前面是三門四柱大牌坊，上面“三平寺”三個(gè)大字是由已故的前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所題的，字體秀麗蒼勁?！叭肴鐏怼?、“出解脫”，它的意思是說“把您的煩惱帶進(jìn)來，廣濟(jì)祖師將把您的煩惱帶走”。來到這里朝圣的人們都愿意抽簽，據(jù)說廣濟(jì)祖師的簽有“一簽解千愁”的效果，人們常說：“簽靈不靈，可以當(dāng)場(chǎng)應(yīng)驗(yàn)，準(zhǔn)不準(zhǔn)過后便知”。大牌坊左右兩邊兩頭石象分別象征著“吉祥如意”、“招財(cái)進(jìn)寶”。其實(shí)大象在佛教中常常被看成是佛的化身。左右兩邊分別是侍郎亭、尚書閣。侍郎亭是為了紀(jì)念唐朝吏部侍郎王諷與廣濟(jì)祖師一段深厚的情誼而建，原為山房，主要為王諷進(jìn)山休息之用，后改建為亭。尚書閣是為紀(jì)念歷史上對(duì)三平寺做出突出貢獻(xiàn)的潘顏兩位尚書而建的?，F(xiàn)在，我們來到了三平寺的山門。三平寺有“三奇”“三寶”。第一奇是三平寺建筑特色，一連三進(jìn)的古樸殿宇“三殿半”，內(nèi)山門兼做天王殿，其深度只有其他寺廟天王殿的一半，俗稱“半落”。整個(gè)建筑是沿蛇形山脈倚山而建。因?yàn)槿剿碌靥幧哐?，后面這座山是蛇山，這種沿蛇形建筑的建筑方式，在佛教史上是非常少?，F(xiàn)在我們來到天王殿，如果不注意觀察以為這里是山門，其實(shí)這里就是天王殿。左右兩邊分別是四大天王的浮雕，分別是東、西、南、北四大天王，代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，保四季平安。兩旁柱子上掛著“梅嶺禪燈照八閩，潮州法乳撫三平?！睂?duì)聯(lián)，這對(duì)聯(lián)是閩南佛學(xué)院教授田光烈先生題寫的。為什么我們的天王殿只蓋了半殿，相傳廣濟(jì)祖師初次來到三平曾參禪在“毛人”洞口。當(dāng)?shù)鼐幼≈屪搴托U族土人。因?yàn)樗麄內(nèi)黹L(zhǎng)著毛，被稱為“毛人”和山鬼。這群毛人看到有僧人來到，就非常反感,想將我們廣濟(jì)祖師攆走，廣濟(jì)祖師曾三次被拋入百丈瀑布(距離這里有三公里的龍瑞瀑布)。廣濟(jì)祖師都安然無恙，這群山鬼被我們廣濟(jì)祖師的道行所折服，愿意為廣濟(jì)祖師建寺廟，請(qǐng)求大師閉目七天七夜。當(dāng)廣濟(jì)祖師閉目五天五夜時(shí)，聽到這些“毛人”“山鬼”艱苦勞作的聲音于心不忍，就將眼睛睜開，頓時(shí)佛光四射，把這些山鬼嚇跑。當(dāng)時(shí)廣濟(jì)祖師看到寺廟大體已建成，唯山門未就，天王殿只造了一半。所以我們寺廟從唐朝以來一直延續(xù)這種三殿半建筑模式。

現(xiàn)在我們來到的是第一殿大雄寶殿，左右兩邊分別是鐘樓、鼓樓。三平寺第二奇，是寺廟沒有一個(gè)和尚。這里有一個(gè)悲壯的故事，30年代紅軍游擊隊(duì)在三平寺周圍活動(dòng)，寺中和尚將香火錢大部分資助紅軍革命活動(dòng)。有一次，游擊隊(duì)員在三平寺被包圍，托廣濟(jì)祖師的福，游擊隊(duì)員化裝成和尚使國民黨官兵無法辨認(rèn)逃脫敵人的圍剿。但是，也給廟中和尚帶來一場(chǎng)災(zāi)難。寺中的和尚全被殺害。從此三平寺就再也沒有和尚了。

笑臉向我們迎來的這尊彌勒佛，也稱為布袋和尚。世人曾這樣描述他“開口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容世間難容之事”。因?yàn)樗τ朔絹砜停芏嗳苏f他主要從事接待工作，所以供奉在主佛的前面。身后供奉佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左右兩邊分別是他十大弟子當(dāng)中兩位弟子阿難、迦葉。前方兩側(cè)是護(hù)法將軍和韋陀。

相傳彌勒佛自己有一個(gè)廟，韋陀自己也有一個(gè)廟。彌勒佛笑迎八方來客，香火很旺，但是他做事比較馬虎不擅理財(cái)，所以寺廟的效益不太好。韋陀做事比較嚴(yán)謹(jǐn)，香火沒有那么旺，理來理去還是那么點(diǎn)錢。佛祖看到這個(gè)情形，說道：“要不然就把他們供奉在一起，彌勒佛專門從事接待工作，韋陀專門管理財(cái)務(wù)”。在其它寺廟可以看到彌勒佛身后供奉是韋陀。他們都是供奉在天王殿。有些香客來三平寺，以為寺里沒有供奉韋陀，其實(shí)不然，三平寺里韋陀是供奉在大雄寶殿，一直在監(jiān)督寺廟里彌勒佛的財(cái)務(wù)。這也是三平寺與其他寺廟不同的地方。大雄寶殿左右兩邊供奉著十八羅漢，十八羅漢是作為過去、現(xiàn)在、未來三世佛的護(hù)衛(wèi)。兩柱上題刻對(duì)聯(lián)：不盡祥云高百丈，無方法雨注三平。殿前這尊“萬年寶鼎”，重4000斤；這對(duì)石獅，雕工精細(xì)，形態(tài)栩栩如生。釋迦牟尼像后供奉是觀音菩薩，左右兩邊分別是善財(cái)童子、龍女。觀音菩薩不分貴賤賢愚，對(duì)一切人的苦難都予以拯救，并能消除人們的煩惱，即有非凡憐憫心、博愛之心，所以美其名曰“大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩”。大雄寶殿的西側(cè)奉祀的是開漳圣王陳元光和夫人種氏及其兒女、部將等。香客點(diǎn)燃香燭拜“開漳元祖”，祈求百業(yè)興旺，仕途高升。

第二殿是祖殿，這殿供奉是三平寺的主神三平廣濟(jì)祖師，這一殿是廣濟(jì)祖師生前居住的地方。端坐在正中間的這尊三平廣濟(jì)祖師佛像是采用樟木雕成，是從宋朝保留下來的文物，已有800多年歷史。這尊佛像最主要特色是四肢關(guān)節(jié)都能活動(dòng)，非常靈活。這尊佛像是三平寺三寶中其中一寶。據(jù)史料記載，20世紀(jì)三四十年代漳州曾發(fā)生一場(chǎng)鼠疫，因當(dāng)時(shí)缺醫(yī)少藥，死傷無數(shù)，當(dāng)?shù)乩习傩章犝f三平廣濟(jì)祖師很靈驗(yàn)，就請(qǐng)這尊廣濟(jì)祖師出巡到漳州鎮(zhèn)坐三天三夜，鼠疫竟奇跡般地消失了。廣濟(jì)祖師左右兩邊分別，是廣濟(jì)祖師的兩大侍從蛇侍者、虎侍者。傳說這蛇侍者是專門抓小偷，虎侍者原是后山虎林虎精，因經(jīng)常殘害當(dāng)?shù)乩习傩?，廣濟(jì)祖師欲將他降服，老虎精也早有耳聞廣濟(jì)祖師法力無邊，經(jīng)廣濟(jì)祖師的勸導(dǎo)，這只老虎精愿棄惡從善當(dāng)廣濟(jì)祖師的侍從，保四方平安。相傳這一帶有老虎，在80年代之前，每年都來三平寺一次，見此老虎乃大吉大利之兆。祖殿的正上方懸掛一塊匾“樟花獻(xiàn)瑞”，這里有一個(gè)典故：相傳廣濟(jì)祖師為堅(jiān)持學(xué)佛率領(lǐng)一干多僧尼，沿著漳浦馬口花博園小溪流，也就是我們寺廟左手邊小溪流的下游，澗溪漸進(jìn)，一天他們?cè)诤永飪羯淼臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)有樟花回旋，廣濟(jì)祖師斷定有樟花的地方一定是個(gè)好去處，于是他們尋找到了樟花源頭，就是現(xiàn)在我們所處的位置。乃選三平山之蛇穴寶地為址，坐北朝南，倚山而筑，寺廟前低后高，結(jié)構(gòu)勻稱，山勢(shì)之狀如游蛇下山。院之前方一箭之遙有一其狀如龜?shù)男∩椒?，謂之“上水龜”，與寺的“下水蛇”南北相視，天成龜蛇呼應(yīng)之妙景。廣濟(jì)祖師通天文地理，陰陽變化、。我們?nèi)剿戮驮谶@“上水龜，下水蛇”之間創(chuàng)建。祖殿左右兩邊懸掛八幅圖是廣濟(jì)祖師的生平。

廣濟(jì)祖師來到三平主要做了三件事：第一件是廣濟(jì)祖師把先進(jìn)佛學(xué)文化帶進(jìn)來，在這里習(xí)禪，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。調(diào)解原住民與漢民之間矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)；第二件是原先這一帶土著民過著刀耕火種、采集、狩獵的原始生活，生產(chǎn)力十分低下。相傳廣濟(jì)祖師來到三平，發(fā)動(dòng)山民開墾良田、開山造路、興修水利、建造家園。同時(shí)又派人向他們傳授中原先進(jìn)的桑麻耕織知識(shí)和技術(shù)，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)；第三件是當(dāng)?shù)貙賮啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，再加上四面環(huán)山，濕氣較重。當(dāng)?shù)赝辆诱叨嗷紣盒辕懠驳葌魅静?。因三平地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，缺醫(yī)少藥。以往一旦瘟疫流行，則死亡無數(shù)，百業(yè)蕭疏。廣濟(jì)祖師以精湛的醫(yī)術(shù)，無償為當(dāng)?shù)乩习傩罩尾?，并將醫(yī)術(shù)傳授給他們。又教山民習(xí)武強(qiáng)身，御暴安良。從中我們可以看出廣濟(jì)祖師實(shí)實(shí)在在為老百姓做事情。后人為了紀(jì)念這位可尊可敬的高僧，將他供奉起來，也就是現(xiàn)在崇尚的三平廣濟(jì)祖師。祖殿左右兩邊兩小殿分別供奉“監(jiān)齋爺公”、“地藏王菩薩”。這一殿是廣濟(jì)祖師生前的廚房，從這幅對(duì)聯(lián)不難猜出這尊神像身份：齋素清調(diào)生瑞云，監(jiān)席筵宴規(guī)有道。相傳公元872年十一月初六，廣濟(jì)祖師即將圓寂，交待一些事情，這位忠心耿耿的廚師聲言要跟隨廣濟(jì)祖師一起西行。廣濟(jì)祖師說：“你是一位廚師，平時(shí)葷腥不戒怎么能隨我西行”。廚師答到：“我自侍奉大師以來，守戒持素早已皈依佛法。大師若是不信我可以當(dāng)眾自剖，看我的血流的是紅的還是白的，五臟六腑可有半點(diǎn)葷腥?！?廚師拿斧自剖流白血，以示其誠。廣濟(jì)祖師被他的忠誠感動(dòng)，囑眾僧供奉他，就此這位寺中廚師成為寺中神，這在佛教中是前所未聞的，請(qǐng)看柱子上對(duì)聯(lián)：五觀若明金易化，三心未了水難消。廣濟(jì)祖師崇尚南宗，南宗提倡“頓悟”精神。會(huì)不會(huì)成佛不在于你修行多久，而在于你的領(lǐng)悟能力。廣濟(jì)祖師從那時(shí)候起囑咐，以后供奉廣濟(jì)祖師的供品，必須經(jīng)過這位廚師的檢驗(yàn)。因此，三平寺從唐朝以來，一直有從左邊拜上去的習(xí)俗。就是為了讓這位廚師檢驗(yàn)百姓朝拜廣濟(jì)祖師的供品。

最后一殿是塔殿，這殿的基座比祖殿高2米，整個(gè)建筑是仿宮廷建筑。這殿的特色是大殿正中央有一口古井，井里有有一口缸，廣濟(jì)祖師圓寂的時(shí)候他的肉身就鎮(zhèn)坐在缸里面。廣濟(jì)祖師的真身鎮(zhèn)坐，是三平寺中的鎮(zhèn)寺之寶。人們常說三平廣濟(jì)祖師靈驗(yàn)有兩個(gè)原因，其一是廣濟(jì)祖師肉身鎮(zhèn)坐，法力無邊。有詩云：法大無邊龍虎伏，道高有象鬼神驚。其二是三平寺這里的風(fēng)水地理好，人杰地靈。大家看屋頂，這是中國建筑特色之一——藻井，這藻井呈八卦結(jié)構(gòu)蜘蛛網(wǎng)狀，這是沒有用一根鐵釘而是全部用榫卯構(gòu)造而成，具有通風(fēng)、美觀作用，并且蘊(yùn)含著五行以水克火之意。藻井頂端有佛教標(biāo)志卐字符。廣濟(jì)祖師身后供奉分別是蛇侍者、虎侍者。

塔殿后面是廣濟(jì)祖師衣冠冢。這尊浮雕半身像，俗稱石公，相傳是廣濟(jì)祖師真容?？坦ご緲愎抛?，有龍門石窟風(fēng)格，是辟邪鎮(zhèn)寺之物，起著“石敢當(dāng)”的作用。這是三平寺僅存的唐代文物，這堪稱我們?nèi)剿碌谌龑?。沿著虎爬泉臺(tái)階拾級(jí)而下，我們來到廣濟(jì)園（百草園）。這里是廣濟(jì)祖師生前種中草藥的地方。左手邊是素菜館。右手邊這尊是廣濟(jì)祖師的石雕像。威嚴(yán)聳立的石柱分別是虎蛇柱、龜蛇柱，這種石柱在中國佛教寺院是非常少見的。一般中國佛教寺廟雕刻石柱是龍鳳柱。據(jù)說這里神蛇（俗稱侍者公）經(jīng)常會(huì)纏繞在柱子上。侍者公很有靈性它有時(shí)爬到床上與人共眠；有時(shí)大人出門耕作小孩放在椅轎里無人照管，它就在四周游來游去保護(hù)小孩安全。來到三平寺的香客若是遇上靈蛇是吉祥的征兆。靈蛇不會(huì)咬人與人和睦相處，堪稱三平寺的第三奇。

各位來賓，三平風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)介紹就到這里。廣濟(jì)祖師保佑各位來賓，身體健康，心想事成，事事順心。

平和三平寺

三平寺，是閩南著名的千年古剎，地處福建省漳州市屬的平和縣文峰鄉(xiāng)境內(nèi)，距中國歷史文化名城漳州市近五十公里。這里群山環(huán)抱，林海綿綿；竹濤滾滾，山清水秀，風(fēng)景綺麗多姿，是人們游覽、避暑的好去處，每年接待外國朋友、外籍華人、華僑、港臺(tái)同胞和祖國內(nèi)地的游客五六十萬人。除夕之夜，三平寺更是被擠得水泄不通，他們中有善男信女，連古稀之年的老人也到此過除夕。香火頗盛，熱鬧非凡，別有一番景致。

義中大師，在閩南一帶和海外鄉(xiāng)親中稱為“三平祖師公”，祖籍陜西咸陽高陵縣人。由于父親到福建做官，義中于唐德宗李適興元六年正月初六日，誕生在福唐縣，即今福建省福州市屬的福清縣。義中聰明過人，從小勤奮好學(xué)，博覽群書，過目可記詩文。父親是個(gè)大師，求醫(yī)尋教者絡(luò)繹不絕。后因唐武宗李炎廢佛汰僧，義中大師依依不舍地告別紫芝山，率領(lǐng)眾僧尼，艱難地徒步，跋山涉水，好不容易來到平和境內(nèi)的九層巖避居。只見這里青山綠水，風(fēng)景秀麗迷人，是個(gè)造寺傳教的好地方，他和眾僧尼歷盡千辛萬苦，在這里興建三平寺院。義中大師其人其事

義中大師看到這里的山民過著刀耕火種的生活，極為貧困落后，缺醫(yī)少藥，許多山民貧病交加，被迫背井離鄉(xiāng)，往外逃荒，造成這兒的山園荒蕪。他來到山民中，向老百姓問寒問暖，盡心盡力為山民醫(yī)治疾病，并將自己強(qiáng)身拿手的“太祖拳”和“少祖拳”毫無保留地傳授給當(dāng)?shù)厣矫?，籍以健身防病，博得居家百姓的歡迎和贊賞。

三平山來了義中大師，竭誠為山民送醫(yī)送藥，醫(yī)治疾病的佳音，象一陣陣溫馨的春風(fēng)，吹拂到山里外。外逃的山民欣聞這消息，奔走相告，都陸陸續(xù)續(xù)回到山里來。義中大師便向他們傳授先進(jìn)的耕作技術(shù)，改變刀耕火種的落后面貌，他還積極引導(dǎo)山民開墾荒山，建造田園，興建水利，筑起村舍，男耕女織，使深山里的生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，山民安居樂業(yè)，過著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)生活，與義中大師及眾僧尼更加和睦相處。

唐宣宗復(fù)興佛教時(shí)，皇帝敕封義中為“廣濟(jì)大師”。義中大師在三平山內(nèi)外更加認(rèn)真?zhèn)鹘蹋允┱棺约旱牟湃A。

唐咸通十三年農(nóng)歷十一月初六日，義中大師在三平寺仙逝，享年九十二歲。由于他一生為居家百姓做了許許多多的好事，后人尊稱他為“三平祖師公”。一千多年來，這里香火頗盛，人們一直杷他當(dāng)作慈善的神來敬奉。連旅居海外的僑胞和港、澳、臺(tái)同胞也不忘義中的功德，爭(zhēng)相結(jié)伴來這里朝拜，并捐贈(zèng)款項(xiàng)，修葺殿宇。著名古剎三平寺的今貌

創(chuàng)建距今一千一百多年的我國著名古剎三平寺，歷盡滄桑，屢毀屢建，今天展現(xiàn)在香客面前的三平寺規(guī)模，是清代重建的。近十年來，由當(dāng)?shù)卣秃?nèi)外熱心者投資，千年古寺已修葺一新，顯得更加金碧輝煌。

著名古剎三平寺的布局

這座千年古剎俗稱“三殿半”。殿宇倚山而建，坐北朝南，前低后高，群山環(huán)抱，地理?xiàng)l件得天獨(dú)厚；盛暑時(shí)節(jié)，南風(fēng)躍過林海竹濤，輕輕地吹來，令人頓覺涼快。三平古寺總建筑面積二千多平方米，建筑群分為兩組：山門、鐘鼓樓、僧房、大雄寶殿等組成前組，祖殿、齋堂、塔殿等組成后組，殿宇建筑，別具一格。今重修的山門額上掛著趙樸初先生題寫的“三平寺”金字橫匾，在七彩的陽光映照下，燦爛奪目；山門屋脊上，有兩只以彩瓷雕塑的青龍，對(duì)著一幢小寶塔，形象逼真，栩栩如生，大有騰躍晴空之勢(shì)。香客進(jìn)入山門，步入天井。天井兩側(cè)是蓮花池，香客沿著中間的石板路直進(jìn)，登上臺(tái)階，便是整修一新、溢彩流金的大雄寶殿。大雄寶殿面寬三間，比山門的地勢(shì)高一米多，兩廊對(duì)峙，右廊壁上鑲嵌著清乾隆年間宰相蔡新等纂刻的重修三平寺碑記。香客二進(jìn)“祖殿”，即“廣濟(jì)大師義中”的殿舍。殿舍前面有一條長(zhǎng)廊，香客須從邊門步入長(zhǎng)廊，方能抵達(dá)殿堂。殿堂面寬三間，堂中端坐著義中大師像，是清代用樟木雕成的，高一米多。雕像關(guān)節(jié)能活動(dòng)，只要有人為之支撐，即可站立，別具一格。三平寺的最高處，也就是最后一進(jìn)稱之為“塔殿”，經(jīng)精心整修，煥然一新。塔殿基座高二米，正方形；重檐，面寬三間，兩側(cè)有臺(tái)階，香客欣然登上臺(tái)階，從邊門進(jìn)入殿堂。殿堂正中極為光滑的水磨石籠里，有一尊三平祖師義中大師的趺坐像，塑像造型優(yōu)美，頭戴僧帽，身披袈裟，面容慈祥可近可親。這里香火最盛，常常被擠得里三層外三層，人頭攢動(dòng)，水泄不進(jìn)。這塔殿的正中，有一個(gè)圓傘形的頂蓋，構(gòu)造極為雅觀別致，碑文稱之為“寶蓋”，正好罩在廣濟(jì)大師的頭上。據(jù)傳，義中大師九十二歲時(shí)，是坐著告辭人世間的。他仙逝后的遺骨現(xiàn)在還埋在他的座下水磨石籠里，故這里香客云集，是三平寺最為熱鬧的地方。殿壁兩側(cè)鑲有七方碑碣，都是明、清重修殿宇的碑記。著名古剎三平寺的風(fēng)景

千年古剎三平寺，山川綺麗多姿，風(fēng)景如詩似畫，是聞名遐邇之旅游勝地。寺外原有的八大勝景，除仙人亭、侍郎亭已廢外，現(xiàn)還存有龜蛇峰、虎跑泉、和尚潭、毛氐洞、虎林、龍瑞瀑布。

三平古寺后山上，綠樹終年青翠，極為蔭涼。山上還有一處久負(fù)盛名的“虎跑泉”。泉水甚為清冽、甘醇，沒有絲毫的污染，香客到此，暢飲一杯泉水，從口冰到心窩里，頓覺滿身爽快，暑氣全消。這四季流不盡的泉水，勝似眼下商店出售的礦泉水。

古時(shí)候，這里設(shè)有飲茶室，觀魚臺(tái)。清代文華殿大學(xué)士、吏部尚書蔡新告老還鄉(xiāng)。每當(dāng)盛暑時(shí)節(jié)，他總要從漳浦老家來到三平山避暑烹茶。

距二平寺院東南一里外，有個(gè)“毛氏洞”遺址。巖石上刻有李培題寫的“毛氏洞”三個(gè)大字。這洞里是毛人生活過的地方，石頭上還有一支石燭，流傳著一則神奇的故事，給這個(gè)洞抹上一層神秘的色彩，不僅吸引眾多的游人，也吸引著海內(nèi)外歷史學(xué)家和考古學(xué)家。

在三平寺前的二里外，有一條瀑布，游客臨近瀑布，即可聽到水聲如雷，產(chǎn)生氣勢(shì)磅礴之感。到了瀑布底下，抬頭仰望，只見碧綠的山泉從幾十公尺的懸崖上飛瀉而下，迸發(fā)出無數(shù)水珠，水珠如離弦之箭，萬翎齊發(fā)，源源不斷，落下白翎又像反射空中，白花花似龍須飄拂；水珠在艷陽的映照下，深潭上則幻出一道迷人的彩虹，蔚為壯觀。著名古剎三平寺的作用

三平寺歷史悠久，蜚聲海外，長(zhǎng)期以來吸引了海外廣大的僧眾和香客。1979年以來，國際友人和各地的佛門弟子、宗教團(tuán)體，不遠(yuǎn)萬里，前來朝拜，盛況空前。港、澳、臺(tái)同胞和海外僑胞，宗教信仰虔誠，年年來朝拜，歲歲來訪問。他們目睹大陸寺院在迅速修復(fù)，宗教活動(dòng)開展正常，十分高興。紛紛捐資，表示愿為修建工程作奉獻(xiàn)。

三平寺就像一座通向海外的橋梁，為溝通我國和世界各國人民特別是東南亞各國人民的友好往來不斷地作出貢獻(xiàn)

第二篇：三平風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

三平風(fēng) 景 區(qū) 導(dǎo) 游 詞

【導(dǎo)游要點(diǎn)】 廣濟(jì)祖師玉雕像→九龍照璧→十二生肖石雕→假山放生池→石經(jīng)幢→大牌坊→石象→侍郎亭→尚書閣→三平寺（主景）→天王殿→鐘鼓樓→大雄寶殿→祖殿→監(jiān)齋爺公→虎爬泉→塔殿→石公→廣濟(jì)園（百草園）→水上觀音→龜蛇壩→大門

三奇：第一奇，三殿半、沿蛇形山脈倚山而建；

第二奇，寺中沒有和尚；

第三奇，神蛇不會(huì)咬人,與人和睦相處。三寶：第一寶，宋朝保留的樟木雕成廣濟(jì)祖師金身；

第二寶，鎮(zhèn)寺之寶廣濟(jì)祖師真身舍利鎮(zhèn)坐在古井里； 第三寶，唐代保留文物石龕，廣濟(jì)祖師半身浮雕像。

各位來賓，大家好！歡迎大家來到三平風(fēng)景區(qū)朝圣、旅游。三平風(fēng)景區(qū)是閩南著名宗教旅游勝地。這里山川秀麗、四季如春、風(fēng)景怡人，不僅是朝圣勝地，更是旅游避暑休閑的好地方。

【概況】閩南千年古剎三平寺座落在漳州市平和縣文峰鎮(zhèn)三平村，處于平和、龍海、漳浦三縣接壤處的三平山九層巖下，距漳州市區(qū)47公里，距平和縣城30公里。三平寺始建于公元845年，為晚唐高僧楊義中所建。據(jù)傳，唐武宗實(shí)行滅佛汰僧政策，佛教遭受嚴(yán)重打擊，原駐錫于漳州半云峰下“三平真院”的義中禪師，為逃避劫難，率其門下僧眾溯溪澗而上，歷“三險(xiǎn)三平”到三平山創(chuàng)建三平寺。義中禪師在此普渡眾生、教化村民、為民治病并圓寂于此。這里因此成為閩南著名佛教圣地。每年臘月新春，是閩南粵東、港澳臺(tái)和東南亞、歐美及海外僑胞前來旅游朝圣的鼎盛時(shí)期。三平寺于2005年被評(píng)為國家AAAA級(jí)旅游區(qū)，至今已有32個(gè)國家和地區(qū)的善男信女到此朝圣旅游。三平寺處于“巖石深邃，結(jié)曲奇?！钡娜綅{谷中，座北朝南，北靠獅子峰，南望筆架山，百丈漈、東接大柏山、西鄰九層巖。義中禪師選擇山勢(shì)如游蛇下山稱“下水蛇”的蛇穴，依山建寺。寺前一箭之遙有一狀如神龜向上爬的龜山，稱“上水龜”。神龜朝圣，靈蛇參禪。龜蛇南北相望，寶剎生輝。

【廣濟(jì)祖師玉雕像】端坐在正前方的這尊雕像是采用漢白玉雕成就是我們這邊主神——廣濟(jì)祖師。廣濟(jì)祖師是唐代高僧，俗姓楊，名義中。唐宣宗皇帝敕封他為“廣濟(jì)大師”也稱為“廣濟(jì)祖師”。民間尊稱他為“三平祖師公”。這尊神像是采用漢白玉雕成，身上披的袈裟是鎏金的，顯示了金玉滿堂。香客來到這里會(huì)先點(diǎn)三柱清香報(bào)平安，然后獻(xiàn)花進(jìn)貢廣濟(jì)祖師，獻(xiàn)花是給佛祖最好的見面禮。大家可以借此機(jī)會(huì)許愿，祖師公會(huì)保佑各位來賓的“心想事成、好運(yùn)相伴”。

【九龍照壁】廣濟(jì)祖師雕像后的“有求必應(yīng)”四個(gè)大字是由原廈門書法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳秀卿女士所題寫。背面是九龍照璧圖，長(zhǎng)15米，高6米。壁面上有九條形態(tài)各異，奔騰在云霧波濤中的蛟龍浮雕．體態(tài)矯健，龍爪雄勁，形象生動(dòng)，栩栩如生。

【十二生肖及假山放生池】在我們的腳下是石制蓮花蒲，蓮花是圣潔、吉祥的象征。各位來賓可以踏著蓮花把吉祥帶回家。祖師公保佑各位來賓進(jìn)步高升，財(cái)運(yùn)亨通。在我們左右兩邊是十二生肖石雕，體現(xiàn)了眾生平等的佛理。每尊石雕底部題寫著每種生肖天性，大家有興趣的話可以看看我們各自的秉性都是如何。兩旁分別是假山放生池和石經(jīng)幢。放生池里的龜魚，悠哉悠哉，各得其樂。石經(jīng)幢有十三層，上題刻有佛教的經(jīng)典大悲咒和小悲咒。

【大牌坊】前面是三門四柱大牌坊，上面“三平寺”三個(gè)大字是由已故的前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所題的，字體秀麗蒼勁?！叭肴鐏怼薄ⅰ俺鼋饷摗?，它的意思是說“懷著虔誠的心到三平寺參拜祖師公，極生智慧，一切煩惱隨之而去?！?。來到這里朝圣的人們都愿意抽簽，據(jù)說廣濟(jì)祖師的簽有“一簽解千愁”的效果，人們常說：“簽靈不靈，可以當(dāng)場(chǎng)應(yīng)驗(yàn)，準(zhǔn)不準(zhǔn)過后便知”。

【石雕象】大牌坊左右兩邊兩頭石雕象分別象征著“吉祥如意”、“招財(cái)進(jìn)寶”。其實(shí)大象在佛教中常常被看成是佛的化身。

【侍郎亭及尚書閣】左右兩邊分別是侍郎亭、尚書閣。侍郎亭是為了紀(jì)念唐朝吏部侍郎王諷與廣濟(jì)祖師一段深厚的情誼而建，原為山房，主要為王諷進(jìn)山休息之用，后改建為亭。尚書閣是為紀(jì)念歷史上對(duì)三平寺，做出突出貢獻(xiàn)的潘榮、顏頤仲兩位尚書而建的。

【三平寺】三平寺建筑奇特，內(nèi)山門兼做天王殿，其深度只有其他寺廟天王殿的一半，俗稱“半落”；加上三平寺的三進(jìn)結(jié)構(gòu)，形成“三落半”。整個(gè)建筑是沿蛇形山脈倚山而建。這種依S形而建的寺院與其他的地方依左右對(duì)稱，前后逐高的延中軸線建寺院的結(jié)構(gòu)不同。因?yàn)槿剿碌靥幧哐?，后面這座山是蛇山。這種奇特的建筑方式，在佛教寺廟史上是非常罕見的，可稱為“三平寺”之一奇。

【天王殿】現(xiàn)在我們來到天王殿，如果不注意觀察以為這里是山門，其實(shí)這里就是天王殿。左右兩邊分別是四大天王的浮雕，分別是東、西、南、北四大天王，代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，保四季平安。

梅嶺禪燈照八閩，潮州法乳撫三平。

這對(duì)聯(lián)是閩南佛學(xué)院教授田光烈先生題寫的。

為什么我們的天王殿只蓋了半殿，相傳義中禪師初次來到三平時(shí)，原先這一帶居住著一種被稱為“蠻獠”的少數(shù)民族，還有一種更為原始的“蛇族”少數(shù)氏族。因?yàn)樗麄內(nèi)黹L(zhǎng)著毛，被稱為“毛人”。這群毛人看到有僧人來到，非常反感,想將他攆走，義中禪師曾三次被拋入百丈瀑布(距離這里三公里的龍瑞瀑布)，都安然無恙回到原位，這群山鬼被義中禪師的道行所折服，愿意為他建寺廟，請(qǐng)求大師閉目七天七夜。當(dāng)義中禪師閉目五天五夜時(shí)，聽到這些“毛人”艱苦勞作的聲音于心不忍，就將眼睛睜開，頓時(shí)佛光四射，把這些山鬼嚇跑。當(dāng)時(shí)義中禪師看到寺廟大體已建成，唯山門未就，天王殿只造了一半。所以三平寺從唐朝以來一直延續(xù)這種三殿半建筑模式。

進(jìn)入大門，我們來到放生池，左邊是平安池、右邊為發(fā)財(cái)池。大家可以喂喂廣濟(jì)祖師的平安魚、發(fā)財(cái)魚，閩南有句俗語：“飼金魚，賺大錢”。廣濟(jì)祖師保佑各位來賓財(cái)源廣進(jìn)、年年有余。

【大雄寶殿】第一殿大雄寶殿，左右兩邊分別是鐘樓、鼓樓。三平寺第二奇，是寺廟沒有一個(gè)和尚。這里有一個(gè)悲壯的故事，30年代紅軍游擊隊(duì)在三平寺周圍活動(dòng)，寺中和尚將香火錢大部分資助紅軍革命活動(dòng)。有一次，游擊隊(duì)員在三平寺被包圍，托廣濟(jì)祖師的福，游擊隊(duì)員化裝成香客和和尚安全脫險(xiǎn)。后來國民黨保安團(tuán)知道這件事后就將寺中的和尚全部殺害，并燒毀了寺廟的部分建筑。從此三平寺就再也沒有和尚了。

笑臉向我們迎來的這尊彌勒佛，也稱為布袋和尚。世人曾這樣描述他“開口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容世間難容之事”。因?yàn)樗τ朔絹砜?，很多人說他主要從事接待工作，所以供奉在主神的前面。身后供奉 佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左右兩邊分別是他十大弟子當(dāng)中兩位弟子阿難、迦葉尊者。前方兩側(cè)是護(hù)法將軍和韋陀。

相傳彌勒佛和韋陀各自都有一個(gè)廟。彌勒佛笑迎八方來客，香火很旺，但是他做事比較馬虎不擅理財(cái)，所以寺廟的效益不太好。韋陀做事比較嚴(yán)謹(jǐn)，香火沒有那么旺，理來理去還是那么點(diǎn)錢。玉皇大帝看到這個(gè)情形，說道：“要不然就把他們供奉在一起，彌勒佛專門從事接待工作，韋陀專門管理財(cái)務(wù)”。在其它寺廟可以看到彌勒佛身后供奉是韋陀。他們都是供奉在天王殿。有些香客來三平寺，以為寺里沒有供奉韋陀，其實(shí)不然，三平寺里韋陀是供奉在大雄寶殿，一直在監(jiān)督寺廟里彌勒佛的財(cái)務(wù)。這也是三平寺與其他寺廟不同的地方。

大雄寶殿左右兩邊供奉著十八羅漢，十八羅漢是作為過去、現(xiàn)在、未來三世佛的護(hù)衛(wèi)。

殿前這尊“萬年寶鼎”，重4000斤；這對(duì)石獅，雕工精細(xì)，形態(tài)栩栩如生。釋迦牟尼像后供奉是觀音菩薩，左右兩邊分別是善財(cái)童子、龍女。觀音菩薩不分貴賤賢愚，對(duì)一切人的苦難都予以拯救，并能消除人們的煩惱，即有非凡憐憫心、博愛之心，所以美其名曰“大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩”。

大雄寶殿的東側(cè)是伽藍(lán)神殿，這里供奉伽藍(lán)神，這里的伽藍(lán)神與眾不同，和財(cái)神爺是一至的，因此做生意的老板要來拜這尊財(cái)神爺，祈求生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)。相傳伽藍(lán)爺是一名員外家資萬貫、樂善好施。當(dāng)時(shí)他已將所有的財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給人家，只剩下左手的一塊玉鐲。為了將左手的玉鐲獻(xiàn)給一個(gè)和尚，將左手砍斷。后人為了紀(jì)念他的功德將他供奉起來。人們常說：“只要您向他求財(cái)他一定會(huì)給您”香客來到這里一般會(huì)給財(cái)神爺添添油箱，閩南人常說：“添油點(diǎn)燈，進(jìn)步高升”。添的是好財(cái)氣，點(diǎn)的是好福氣，帶來的是好運(yùn)氣。

大雄寶殿的西側(cè)奉祀的是開漳圣王陳元光和夫人種氏及其兒女、部將 等。陳元光祖籍河南，唐高宗年間隨父入閩，平撫群夷，武后二年（公元687年）受封為首任漳州刺史，為開閩功臣，閩南一帶百姓為感激他的功勞，立廟供奉。香客點(diǎn)燃香燭拜“開漳元祖”，祈求百業(yè)興旺，仕途高升。

【祖殿】第二殿祖殿，這殿供奉是三平寺的主神三平廣濟(jì)祖師，這一殿是廣濟(jì)祖師生前居住的地方。端坐在正中間，這尊采用樟木雕成廣濟(jì)祖師神像，是從宋朝保留下來的文物，距今已有800多年歷史。這尊神像是三平寺三寶中其中一寶。這尊神像獨(dú)特之處在于四肢關(guān)節(jié)都能活動(dòng)，且靈活異常。祖師公靈驗(yàn)的例子許多。據(jù)史料記載，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間漳州曾發(fā)生一場(chǎng)鼠疫，因當(dāng)時(shí)缺醫(yī)少藥，死傷無數(shù)，當(dāng)?shù)乩习傩章犝f三平廣濟(jì)祖師很靈驗(yàn)，就請(qǐng)這尊廣濟(jì)祖師出巡到漳州座鎮(zhèn)，鼠疫竟奇跡般地消失了。因此人們也稱尊稱他為“**”。

廣濟(jì)祖師兩邊均立著兩尊站立的侍衛(wèi)，左邊謂“蛇侍者”、右邊為“虎侍者”。

祖殿的正上方懸掛一塊匾“樟花獻(xiàn)瑞”，這里有一個(gè)典故：相傳廣濟(jì)祖師為堅(jiān)持學(xué)佛率領(lǐng)一干僧尼，沿著漳浦馬口花博園小溪流，也就是寺廟左手邊小溪流的下游，澗溪漸進(jìn)，一天他們?cè)诤永飪羯淼臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)有樟花回旋，廣濟(jì)祖師斷定有樟花的地方一定是個(gè)好去處，于是他們尋找到了樟花源頭，就是現(xiàn)在我們所處的位置。據(jù)說，當(dāng)時(shí)在祖殿正中央有一棵巨大的樟樹。廣濟(jì)祖師通天文地理，曉陰陽變化，于是就在這“上水龜，下水蛇”之間創(chuàng)建三平寺。

祖殿左右兩邊懸掛八幅圖是廣濟(jì)祖師的生平。

第一幅圖介紹是義中禪師毅然投到玄用禪師門下學(xué)佛。廣濟(jì)祖師俗姓楊，名義中，祖籍陜西高陵人，出生于福唐（今福清），他父親當(dāng)時(shí)在福清當(dāng)縣吏。相傳，義中出生時(shí)候白光滿室，而且他從小不食葷腥，聰明好學(xué)，博覽群書。他小的時(shí)候就能體諒他父親在官場(chǎng)上廉潔奉公之不易，以及官 場(chǎng)上迎來送往的苦衷。十四歲隨父親到宋州（現(xiàn)在河南商丘），平時(shí)目睹民間紛擾疾苦，毅然投到玄用禪師門下學(xué)佛。二十七歲受具足戒成為比丘。

第二幅圖是石鞏禪師張弓接待廣濟(jì)祖師。石鞏禪師是廣濟(jì)祖師拜會(huì)六位高僧中其中一位。石鞏禪師原本是獵人，因受馬祖點(diǎn)化立地成佛。有幅對(duì)聯(lián)描述到：

“卓錫飛來悟徹玄辟歸一指，張弓坦受了然真諦啟三平”。

石鞏禪師有一個(gè)特點(diǎn)，喜歡張弓接待弟子，當(dāng)時(shí)初次拜會(huì)這位高僧，門人弟子都被他張弓接待方式所嚇跑。義中禪師初次拜會(huì)這位禪師時(shí)候，不但沒有被嚇跑，而且敞開衣襟以胸?fù)跫?。石鞏禪師大為感嘆：“三十年張弓架箭，只射得半個(gè)圣人，你已經(jīng)領(lǐng)悟一半，我所要射的是你的心，但不是你這顆肉團(tuán)心，而是你大愛之心”。義中禪師問道：“那怎樣才能成為全圣人呢？”石鞏禪師不答話只彈三下弦。意思是全圣人是沒有一定的模式，也不可用固定的方法，必須深解佛諦，得弦外之音。因?yàn)檫_(dá)摩祖師的禪學(xué)是 “不立文字，直指人心，見性成佛”。這也成為后來廣濟(jì)祖師有“半個(gè)圣人”之稱的緣故。

第三幅圖是義中禪師拜會(huì)最后一位禪師,廣東潮州大顛禪師。其間巧逢韓愈向大顛禪師請(qǐng)教佛法。韓愈崇尚儒學(xué)因反對(duì)當(dāng)朝皇帝迎佛骨被貶潮州。當(dāng)時(shí)他的心情是非常低沉，但是看到潮州局勢(shì)動(dòng)蕩想治理潮州。一時(shí)拿不定主意向大顛禪師請(qǐng)教佛法。大顛禪師被他一問一時(shí)答不上來。在旁邊隨侍的廣濟(jì)祖師答道：“先以定動(dòng)，后以智拔”。先穩(wěn)定局勢(shì)，然后再用您的智慧一步一步拔高。也就是我們現(xiàn)在所提倡的“穩(wěn)定壓倒一切，穩(wěn)中求進(jìn)”。韓愈頓時(shí)領(lǐng)悟，“果然是名師出高徒”。

第四幅圖介紹是義中禪師來到三平與山鬼斗智斗法，這些山鬼見識(shí)我們義中禪師的法力愿誠服他。四十五歲離開潮州來到漳州，在漳州開元寺后面半云峰（現(xiàn)紫芝山）創(chuàng)建三平真院，在那里弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。公 元845年，唐武宗皇帝李炎下令滅佛，當(dāng)時(shí)全國被毀寺廟達(dá)到四千六百多所。開元寺、三平真院也難逃此劫，寺廟被毀，田地被沒收。那時(shí)有許多僧人棄僧為寇，放棄學(xué)佛，強(qiáng)搶老百姓的財(cái)物。義中禪師當(dāng)時(shí)已經(jīng)65歲為了繼續(xù)習(xí)禪，選擇與其它人不同的道路，率領(lǐng)眾弟子避居九層巖繼續(xù)弘揚(yáng)佛法。

右手邊懸掛四幅圖介紹廣濟(jì)祖師來到三平寺做了哪些事情。大家可以跟我往這里沾沾這尊廣濟(jì)祖師的靈性把官運(yùn)、福運(yùn)、財(cái)運(yùn)帶回家。

廣濟(jì)祖師來到三平主要做了三件事：

第一件是廣濟(jì)祖師把先進(jìn)佛學(xué)文化帶進(jìn)來，在這里習(xí)禪，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。調(diào)解原住民與漢民之間的矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)；

第二件是原先這一帶土著民過著刀耕火種、采集、狩獵的原始生活，生產(chǎn)力十分低下。相傳廣濟(jì)祖師來到三平，發(fā)動(dòng)山民開墾良田、開山造路、興修水利、建造家園。同時(shí)又派人向他們傳授中原先進(jìn)的桑麻耕織知識(shí)和技術(shù)，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)；

第三件是當(dāng)?shù)貙賮啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，再加上四面環(huán)山，濕氣較重。當(dāng)?shù)赝辆诱叨嗷紣盒辕懠驳葌魅静?。因三平地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，缺醫(yī)少藥。以往一旦瘟疫流行，則死亡無數(shù)，百業(yè)蕭疏。廣濟(jì)祖師以精湛的醫(yī)術(shù)，無償為當(dāng)?shù)乩习傩罩尾?，并將醫(yī)術(shù)傳授給他們。又教山民習(xí)武強(qiáng)身，御暴安良。從中我們可以看出廣濟(jì)祖師實(shí)實(shí)在在為老百姓做事情。廣濟(jì)祖師在世享年92歲，僧臘65年。廣濟(jì)祖師不僅是得道高僧，而且通天文地理、氣象、醫(yī)學(xué)、精通佛學(xué)，經(jīng)、律、論、《周易》。三平寺七十五首問事的簽詩和七十五首問藥的簽詩流傳至今，仍然十分靈驗(yàn)。

后人為了紀(jì)念這位可尊可敬的高僧，將他供奉起來，這就是現(xiàn)在的三平廣濟(jì)祖師。

【地藏王菩薩】祖殿左邊這一殿供奉的是地藏王菩薩，其道場(chǎng)在安徽九華山，他主要是救助陷于地獄中的眾生。

【石碑】這里兩塊石碑是從清朝保留下來，其中有兩位官員大家所熟知的。一位是平和國強(qiáng)鎮(zhèn)人黃士簡(jiǎn)，黃梧曾孫，雍正八年（1730）襲海澄公爵位，歷任衢州總兵、廣東提督、福建水師提督統(tǒng)轄臺(tái)澎水陸官兵事務(wù)等職。乾隆年間，三平寺兩次重修，都是由黃士簡(jiǎn)捐奉倡建的。另一位是清朝文華殿大學(xué)士蔡新。蔡新是我們漳州漳浦人。漳州歷代官員任職最高一位。據(jù)說清朝有六部、他曾擔(dān)任五部尚書。他當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)商人、民眾募捐重修三平寺，為三平寺做出巨大貢獻(xiàn)，功德無量，立碑永世留念。據(jù)說蔡新告老還鄉(xiāng)就坐在這里，品三平寺的圣茶，賞前面放生池鯉魚。

【監(jiān)齋爺公】祖殿右邊這一殿供奉的是廣濟(jì)祖師生前的廚房，從這幅對(duì)聯(lián)不難猜出這尊神像身份：

齋素清調(diào)生瑞云，監(jiān)席筵宴規(guī)有道。

相傳公元872年十一月初六，廣濟(jì)祖師即將圓寂，交待一些事情，這位忠心耿耿的廚師聲言要跟隨廣濟(jì)祖師一起西行。廣濟(jì)祖師說道：“你是一位廚師，平時(shí)葷腥不戒怎么能隨我西行”。廚師答到：“我自侍奉大師以來，守戒持素葷腥半點(diǎn)不沾，雖是俗家人，卻早已皈依佛法。大師若是不信我可以當(dāng)眾自剖，看我的血流的是紅的還是白的，若流白血即說明，五臟六腑中無半點(diǎn)葷腥?！闭f完，廚師拿斧自剖果然流出的是白血，廣濟(jì)祖師被他的忠誠感動(dòng)，囑眾僧為他立像供于齋堂，以后要朝供我的供品都必須先經(jīng)過他的檢驗(yàn)。就此這位寺中廚師成為寺中神，這在佛教中是前所未聞的，請(qǐng)看柱子上對(duì)聯(lián)：

五觀若明金易化 三心未了水難消

因此，三平寺從唐朝以來，一直有從左邊拜上去的習(xí)俗。就是為了讓 這位廚師檢驗(yàn)香客朝拜廣濟(jì)祖師的供品。

【虎爬泉】現(xiàn)在我們來到虎爬泉，大家先洗洗平安水，這里有一個(gè)傳說，相傳后山有許多老虎在此聽和尚念經(jīng)，一時(shí)口干舌燥，便用前爪抓出這把泉眼，故有“虎爬泉”之稱。

【塔殿】最后一殿是塔殿，這殿的基座比祖殿高2米，整個(gè)建筑是仿宮廷建筑。這殿的特色是大殿正中央有一口古井，井里有一口缸，廣濟(jì)祖師圓寂的時(shí)候他的肉身就鎮(zhèn)坐在缸里面。廣濟(jì)祖師的真身鎮(zhèn)坐，是三平寺中的鎮(zhèn)寺之寶。人們常說三平廣濟(jì)祖師靈驗(yàn)有兩個(gè)原因，其一是廣濟(jì)祖師肉身鎮(zhèn)坐，法力無邊。有詩云：

法大無邊龍虎伏，道高有象鬼神驚。

其二是三平寺這里的風(fēng)水地理好，人杰地靈。

大家看屋頂，這是中國建筑特色之一——藻井，這藻井呈八卦結(jié)構(gòu)蜘蛛網(wǎng)狀，這是沒有用一根鐵釘而是全部用卯榫構(gòu)造而成，具有通風(fēng)、美觀作用，并且蘊(yùn)含著五行以水克火之意。藻井頂端有佛教標(biāo)志卐字符。廣濟(jì)祖師身后供奉分別是蛇侍者、虎侍者。

塔殿左后方供奉是張弓接待廣濟(jì)祖師的石鞏禪師。在佛教祖師廟里，一般經(jīng)常供奉的是禪宗始祖達(dá)摩大師。而三平寺這里供奉石鞏禪師，是為了紀(jì)念他能慧眼識(shí)別廣濟(jì)祖師的佛緣而敬供在這邊的。

塔殿右后方供奉是潘顏尚書，即潘榮、顏頤仲尚書，分別是明朝、宋朝兩大官員。潘榮，字尊用，龍溪潘田社人，明正統(tǒng)十三年進(jìn)士及弟，時(shí)任南京戶部尚書等職。顏頤仲，字景正，漳州龍溪人，顏師魯之孫。宋理宗時(shí)，以祖澤補(bǔ)官，時(shí)任吏部尚書等職。他們?cè)诼毱陂g廉潔奉公，奉職無過。在位期間對(duì)三平寺一直很關(guān)注，曾上書當(dāng)朝皇帝，請(qǐng)求撥款重修三平寺。后人為了紀(jì)念他們重修三平寺之功德，立像供奉。這兩位官員是保佑學(xué)業(yè)有成、仕途進(jìn)步高升。相傳顏頤仲尚書小時(shí)候，體弱多病。他的母親早有耳聞三平廣濟(jì)祖師靈驗(yàn)。于是帶著小孩顏頤仲來到三平寺，祈求廣濟(jì)祖師保佑她孩子身體健康、學(xué)業(yè)有成、功成名就回報(bào)廣濟(jì)祖師。顏頤仲不負(fù)眾望勤奮好學(xué)，官至尚書。顏公尚書仕朝任滿歸來，有一天，忽然發(fā)現(xiàn)硯墨水中得靈蛇一條，變小，變大，顯化怪異形狀，錦色龍鱗。這種蛇只有三平寺才有，他便立刻前往三平寺，只見當(dāng)時(shí)三平寺殿堂已陳舊、傾頹。顏公頓感應(yīng)該為廣濟(jì)祖師做點(diǎn)事。于是他捐出自己多年積蓄三百六十余貫，并上奏皇帝撥庫銀重修三平寺，為寺廟做出巨大貢獻(xiàn)，功德無量。

【石公】塔殿后面是廣濟(jì)祖師衣冠冢。這尊浮雕半身像，俗稱石公，相傳是廣濟(jì)祖師真容?？坦ご緲愎抛?，頗有龍門石窟風(fēng)格，是辟邪鎮(zhèn)寺之物，起著“石敢當(dāng)”的作用。這是三平寺僅存的唐代文物，堪稱三平寺第三寶。

【廣濟(jì)園】沿著虎爬泉左側(cè)臺(tái)階拾級(jí)而下，我們來到廣濟(jì)園（百草園）。這里是廣濟(jì)祖師生前種中草藥的地方。左手邊是素菜館。右手邊這尊是廣濟(jì)祖師的石雕像。威嚴(yán)聳立的石柱分別是虎蛇柱、龜蛇柱，這種石柱在中國佛教寺院是非常少見的。一般中國佛教寺廟雕刻石柱是龍鳳柱。據(jù)說這里神蛇（俗稱侍者公）經(jīng)常會(huì)纏繞在柱子上。侍者公很有靈性它有時(shí)爬到床上與人共眠；有時(shí)大人出門耕作小孩放在椅轎里無人照管，它就在四周游來游去保護(hù)小孩安全。來到三平寺的香客若是遇上靈蛇是吉祥的征兆。靈蛇不會(huì)咬人與人和睦相處，堪稱三平寺的第三奇。

【水上觀音】走出廣濟(jì)園沿著綠茵小路，我們來到廣濟(jì)潭，這里供奉水上觀音、十八羅漢。這尊水上觀音，是采用緬甸漢白玉，純手工精雕細(xì) 琢而成。佛教認(rèn)為佛、菩薩皆無生無死，亦無性別，他們?cè)谑廊嗣媲翱筛鶕?jù)不同需要顯示各種化身。菩薩造像多以慈眉善目，心腸軟熱之美艷女子形象展現(xiàn)于世人。菩薩不分貴賤賢愚，對(duì)一切人的苦難都予于拯救，并能消除人們的煩惱。大家可以環(huán)繞四周美景。人們常說：“山以草木為毛發(fā)，以溪流為血脈、以煙云為云彩”。在這里，我們同樣可以感受到堪比杭州西湖的美麗景色，空氣清新，百花爭(zhēng)艷，讓人流連忘返。

【龜蛇壩】沿著小道我們來到龜蛇壩，這里是依據(jù)這里的地理位置“下水蛇”、“上水龜”南北相視，“龜蛇呼應(yīng)”而建的。

各位來賓，三平風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)介紹就到這里。廣濟(jì)祖師保佑各位來賓，身體健康，進(jìn)步高升，財(cái)運(yùn)亨通，合家幸福。

第三篇：玉泉寺導(dǎo)游詞

玉泉山導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

你們好！歡迎到當(dāng)陽玉泉寺觀光旅游！

玉泉山位于當(dāng)陽城南15公里處，是一個(gè)以森林景觀為基礎(chǔ)、佛教文物為主體、三國遺跡為依托，融其它自然景觀和人文景觀于一體的綜合性景區(qū)，現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、國家aaa級(jí)旅游。中心景區(qū)面積8.9平方公里，可供開發(fā)面積69平方公里。玉泉山有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源。景區(qū)森林覆蓋率達(dá)85%以上，動(dòng)、植物品種繁多，并有大量珍稀物種。景區(qū)以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇。

玉泉山素“三楚名山”盛譽(yù)，是一座佛教名山；玉泉寺始建于東漢末年，為我國歷代著名的佛教寺院，是天臺(tái)宗實(shí)際創(chuàng)始人智者大師的道場(chǎng)和天臺(tái)宗的祖庭之一，以“荊楚叢林之冠”著稱；珍珠泉是我國三大著名珍珠泉之一；棱金鐵塔建造于北宋年間，是我國現(xiàn)存最高、最重和保存最完好的鐵塔。玉泉寺及鐵塔是我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，玉泉寺是國家對(duì)外開放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。玉泉寺內(nèi)的隋代鐵鑊、唐代吳道子石刻觀音像佛教文物相當(dāng)珍貴，月月桂、并蒂蓮、唐代銀杏等奇花異木獨(dú)具特色。

景區(qū)內(nèi)還有漢云長(zhǎng)顯圣之地、全國最早的關(guān)廟顯烈祠等三國遺址。近年來，又開發(fā)了青龍洞、開放了鐵塔地宮等新景點(diǎn)，修建了三國度假村、登山臺(tái)階和新山門等服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施。

玉泉山是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為國家森林公園，山上的樹種多達(dá)300多種，其間的“三白九柳一棵松”最為著稱，“三白”就是三棵唐代白果樹，又稱銀杏。一棵松即夜明松，松樹的葉子日開夜合，白天張開．夜晚合攏?！熬帕本褪蔷趴们旯帕?，看，這棵古柳叫“迎賓柳”，它伸出綠色的臂膀，正歡迎遠(yuǎn)到的客人哩！在玉泉寺四季如春，這里的溫度比外界要低四、五度，所以說玉泉寺是游客休閑避暑的極好地方。

現(xiàn)在我們就到了玉泉鐵塔下，玉泉寺是中國著名的佛教圣地。在湖北，它是“荊楚叢林之冠”；在中國，它與江蘇南京的棲霞寺、山東長(zhǎng)青的靈巖寺、淅江天臺(tái)的國清寺并稱“天下四絕”。

被稱為“天下四絕”的玉泉寺本身也有“四絕”：一絕名塔，玉泉鐵塔；二絕名殿，大雄寶殿；三絕名泉，珍珠泉；四絕名山，玉泉山。

玉泉寺規(guī)模宏大，范圍寬廣，方園十里，景觀眾多，今天，我們主要參觀游覽四大景區(qū)：一是塔區(qū)，二是寺區(qū)，三是泉區(qū)，四是山區(qū)，現(xiàn)在我們首先參觀塔區(qū)．塔區(qū)有三大景觀：一是老山門了，二是玉泉鐵塔，三是鐵塔地宮。

大家請(qǐng)看山門的“三楚名山”四字，是由趙樸初先生題書。所謂“三楚”，漢時(shí)有東楚、南楚、西楚之分，合稱“三楚”?！叭健奔闯拿?，當(dāng)陽，屬西楚要地。玉泉寺鐵塔又名“棱金鐵塔”、“如來舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三級(jí)，重76000斤，是全國最高、最重、保存最完整的古鐵塔建筑，它和大雄寶殿均是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中央電視臺(tái)“神州風(fēng)采”曾多次播放再現(xiàn)鐵塔風(fēng)采，這么高的鐵塔是怎么豎起來的呢?它是用“堆土法”鑄造的，即將塔身分成十三截，分截鑄造。先在塔基放第一層，用土壅平；再安放第二層，再壅土；接著放第三層、第四層——就這樣用“堆土法”，逐層向上，接至頂端，最后一層一層地將土搬掉，鐵塔就平地拔起了。

玉泉鐵塔還有一個(gè)神奇的傳說，相傳這座鐵塔是在蘇州鑄造的，是觀音大士用傘把子挑來的。這座鐵塔原本是安放到長(zhǎng)江三峽出口南津關(guān)附近曉溪塔的?？稍趺捶诺搅水?dāng)陽玉泉寺呢?原來是這樣的，玉泉山下，右有一條青龍嶺，左有一座白虎山，青龍白虎經(jīng)常斗毆，危害百姓。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知觀音大士挑著鐵塔從玉泉山經(jīng)過，就哄騙觀音，讓她把鐵塔放在玉泉山做鎮(zhèn)山之寶。觀音大士扛著鐵塔，騰云駕霧，從玉泉山頂經(jīng)過，突然聽見凡間“喱喱喔”幾聲雞叫，觀音大士大吃一驚，以為天要亮了，于是按落云頭，慌 慌張張將鐵塔放在玉泉寺山門前。這時(shí)候，天色一片漆黑，觀音大士發(fā)覺受了土地公公的騙，心中氣憤不過，便舉手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴給打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公為當(dāng)?shù)匕傩兆隽艘患Φ轮拢谑切蘖艘蛔嶙焱恋貜R，供后人祭祀。等會(huì)兒我們?nèi)⒂^珍珠泉的途中，可以拜見因公致殘的歪嘴土地。剛才我講過，觀音大士是慌慌張張將鐵塔放在這里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世紀(jì)九十年代中期，文物部門給鐵塔進(jìn)行了落架正形．在落架正形的過程中．驚喜地發(fā)現(xiàn)塔基下深藏著無數(shù)珍寶。其中以武則天親賜玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩薩等國寶最為珍貴，為此，申報(bào)上級(jí)有關(guān)部門批準(zhǔn)，興建了一座鐵塔地宮，將其國寶陳列其中，供游客觀賞，要知鐵塔地宮秘密何在?請(qǐng)參觀鐵塔地宮。我們可以留出一點(diǎn)時(shí)間，讓大家在鐵塔下、山門前留影，等會(huì)鐵塔地宮有專職解說員。

我們剛才參觀了塔區(qū)，現(xiàn)在來到了寺區(qū)，玉泉寺歷史悠久，殿宇輝煌。東漢建安三年（198年），普凈禪師結(jié)茅講法于此；隋開皇十二年（592年）天臺(tái)宗創(chuàng)始人智廣禪師來此創(chuàng)建玉泉寺；唐儀鳳三年（678年）禪宗北宗創(chuàng)始人神秀禪師，從黃梅五祖寺（東山寺）來此弘揚(yáng)禪法；宋真宗天禧五年（1021年）明肅皇后敕建玉泉寺，其規(guī)模達(dá)到“為樓者九，為殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荊楚叢林之冠，古樸雄偉的玉泉寺，沿中軸線是天王殿、過甬道和丹池是大雄寶殿，拾級(jí)而上是毗盧殿，中軸線兩邊：西邊有西堂、藏經(jīng)樓、僧堂等東邊東堂、五百羅漢堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。

我們首先參拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎門我們看到的便是笑口常開、大腹便便的彌勒佛，人稱笑瞇羅漢，他笑容滿面，歡迎四方香客到來。在彌勒佛兩側(cè)是如此可怕的四大天王，其實(shí)，他們的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大軍區(qū)司令。東方持國天王，手持琵琶，是主樂神，他會(huì)給你歡樂和幸福；南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍保護(hù)你一生平安、延年益壽；西方廣目天王高瞻遠(yuǎn)矚，手纏金龍，保你龍騰虎躍，事業(yè)有成；北方多聞天王，手持保護(hù)傘，保你福德滿堂榮華富貴。彌勒佛背后，是威武雄壯的韋馱菩薩，職責(zé)是維護(hù)佛法尊嚴(yán)，他可是專門堵后門的哦！

在天王殿通向大雄寶殿的甬道兩旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙卻從來不叫的，為何不叫呢? 傳說，從前有一個(gè)叫明肅的姑娘，到京城去參加選妃，路過當(dāng)陽玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池邊梳妝臺(tái)上對(duì)月梳妝，時(shí)正三月，丹池里蛙聲陣陣，格外嘈雜。明肅姑娘心里不免煩燥起來，她順口說了句：“你們這些畜牲，只把一時(shí)不叫，讓我靜下心來梳妝吧!”青蛙們一聽，喧鬧的丹池霎時(shí)安靜下來。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因?yàn)榍嗤軅儼选耙粫r(shí)不叫”錯(cuò)聽成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫開了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它卻默然無聲了。這是什么原因呢? 據(jù)科學(xué)測(cè)定，青蛙叫聲是有條件的，溫度起碼要在攝氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒溫在攝氏18度至20度之間，低溫環(huán)境是不適于蛙類配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特別是丹池中的青蛙很少叫的。

每年夏季，玉泉寺丹池中要盛開一種非常艷麗的蓮花。這種蓮花不是我們常見的紅蓮、白蓮，而是世間稀有的并蒂蓮。并蒂蓮并非我們想象的那樣在同一個(gè)蒂柄上并列開著兩朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列著兩個(gè)花蕊，這兩個(gè)花蕊被重重疊疊的花瓣緊緊環(huán)抱著，越到蕊部，色彩愈濃，由粉紅、深紅轉(zhuǎn)為胭脂紅，好看極了！數(shù)一數(shù)，每朵蓮花約有千瓣左右的花瓣，故又稱“千瓣蓮”。并且每一朵蓮花有一斤多重，所以又叫“重瓣蓮”。并蒂蓮是最珍貴、最圣潔的“花中君子”，傳說這是一對(duì)戀人的化身呢！

古剎玉泉寺文物眾多，陳列在大雄寶殿前的化香爐、大鐵鐘，大都是明清時(shí)代的。而最珍貴的是要數(shù)這一口隋代鐵鑊。鐵鑊在我們南方叫鍋，一口鐵鍋有什么珍貴的呢?你們看，上面刻有一段銘文：“隋大業(yè)十一年歲次乙亥十一月十八日在當(dāng)陽縣治下李慧達(dá)建造鐵鑊一口用鐵今秤三千斤，永充玉泉道場(chǎng)供養(yǎng)，”他的考證價(jià)值在于“用鐵今秤三千斤”這七個(gè)宇，當(dāng)時(shí)的三千斤相當(dāng)于我們今天的多少斤呢?據(jù)測(cè)定，當(dāng)時(shí)的一斤相當(dāng)于我們今天的六兩，它填補(bǔ)了隋代度量衡資料的空白，這對(duì)研究我國隋代衡計(jì)制具有重要價(jià)值。如果你要留個(gè)紀(jì)念，可以站在鐵鑊處，以大雄寶殿為背景留個(gè)影。

活動(dòng)片刻之后，讓我們一起來參觀大雄寶殿，大雄寶殿是玉泉寺的正殿、主體建筑。大雄寶殿始建南宋，殿高21米，與棱金鐵塔平高，7開間，進(jìn)深5間，外廊24柱，內(nèi)殿43柱，全為金絲楠木。整個(gè)建筑沒有一個(gè)鐵釘，飛檐斗拱，重檐歇山，莊嚴(yán)肅穆，給人以“半天空翠落禪堂”之感，大雄寶殿和玉泉鐵塔均是國家文物重點(diǎn)保護(hù)單位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄寶殿是釋迦牟尼講經(jīng)說法的大廳，是寺院做早晚功課和大型佛事活動(dòng)的地方。

大雄寶殿中間供奉著三尊佛像，中座供奉著佛教最高領(lǐng)袖釋迦牟尼，右手向上屈指，表示說法的姿式，用佛教理論，武裝僧人頭腦，大殿兩側(cè)的十八羅漢都是聽經(jīng)聞法的，釋迦牟尼佛原來是古印度迦族的一位王子，他拋棄衛(wèi)位，出家修行，成為佛，他辭去王位。登上佛座，說明什么呢?是否證明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手藥師佛，一手持缽，內(nèi)盛甘露，一手執(zhí)藥丸，為世人治病消災(zāi)；佛主的左座是三把手阿彌陀佛，掌中有一蓮臺(tái)，負(fù)責(zé)接引眾生到西方極樂世界去；大雄寶殿背面是四把手觀音，觀音的坐騎是“特”、“四不像”，頭像獅卻有角，身似馬，尾似牛，腳似雞?！疤亍笔且环N猛獸，被觀音降伏成為坐騎。觀音本叫觀世音，意即觀世間聲音，循聲救苦。因她的名字與唐太宗李世民的“世”字相同，為避諱皇帝之名，故更名為“觀音”，可見皇權(quán)還是大于神權(quán)，（詼諧的）佛界的“四大斑子”由三男一女構(gòu)成，可謂優(yōu)化組合。一把手主持全面，親管佛法教育；二把手主管醫(yī)藥健康；三把手主管接引眾生；四把手主管扶危救苦，還有婦女、生育工作。

出大雄寶殿后門，登石級(jí)而上是毗盧殿。殿中毗盧佛是釋迦牟尼的法身像，即三世佛，所謂“三世”，即過去、現(xiàn)在、未來為三世。愿意參拜的可以拾級(jí)而上，如果身體不適，或者時(shí)間不夠，可以回身去參拜供奉在西堂關(guān)公佛像。

在玉泉寺西堂供奉著關(guān)公的佛像。大家可能要問：為什么關(guān)公進(jìn)了佛堂呢? 這與關(guān)公“稽首皈依”有關(guān)，“稽首’，就是叩頭到地，“皈依”就是歸順依附，關(guān)公在世殺人過多，死后歸順佛門，立地成佛，并為興建玉泉寺大顯神力，佛教要在中國立住腳，必須儒化。關(guān)公是深得人心的儒佛，于是就把他請(qǐng)到佛門來了，關(guān)公入佛大大地提高了佛教的地位和影響。大家請(qǐng)看，這里是唐代觀音畫像，是唐代大畫家吳道子親筆所畫。觀音手托法輪、足蹈蓮臺(tái)，線條流暢，筆觸細(xì)膩，神態(tài)活現(xiàn)，藝術(shù)高超，此觀音為男首女身，頜下長(zhǎng)有胡須，各位可能要問：觀音到底是男還是女?我是這樣理解的：因?yàn)橛^音是神，可以變成男的，也可以變成女的。需要送子便是觀音娘娘；需要托塔便是觀音力士。在人世間，一般女的比男的疾苦多，所以觀音多化身女觀音，這樣便于接近并救助女性，唐代吳道子觀音畫像價(jià)值連城，它與玉泉鐵塔、隋代鐵鑊被稱為玉泉文物“三件寶”。

為了確保佛界依法行教，于是設(shè)有護(hù)法神。這里是東堂。東堂供奉的護(hù)法神韋馱，他身著武服，手持金剛杵，儼然今天的武裝部、公安局。把守天王殿后門的也是韋馱，沒有持武器，起著紀(jì)委和監(jiān)察局的作用。說明佛法的組織機(jī)構(gòu)也是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。在這一方天地，我們參觀了天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、東堂、西堂和文物古剎，接下來，我們?nèi)ノ灏倭_漢堂數(shù)羅漢。

我們現(xiàn)在就到了羅漢堂。五百羅漢都是釋迦牟尼的弟子，個(gè)個(gè)神通廣大法力無邊。外出旅游，重在參與，到玉泉寺旅游觀光，大都要數(shù)數(shù)羅漢，卦占自己屬于那類佛像，怎樣數(shù)羅漢呢？一要虔誠不嬉笑；二要默數(shù)不出聲；三要心數(shù)不搗指；四要按虛（歲）不按實(shí)（歲）；

五要男左女右數(shù)。那么又從哪里開始數(shù)呢?其實(shí)這個(gè)沒有什么規(guī)定，從任何一尊佛像起數(shù)均可。當(dāng)數(shù)到屬于你自己的一尊羅漢面前時(shí)，就請(qǐng)師傅為你解釋或者自己徹悟。

各位朋友們，剛才我們數(shù)羅漢，都找到了屬于自己的佛像，他們都賜給你神光和福氣，祝大家好運(yùn)，下面我們到般舟堂參觀。

這個(gè)四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟達(dá)到勝利的彼岸。釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩，他們是借智慧之舟最先達(dá)到凈界的楷模。

自古以來，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的長(zhǎng)篇小說《李自成》就是左這里創(chuàng)作的；鄢國培的長(zhǎng)篇小說《長(zhǎng)江三部曲》第一部《漩流》也是在這里完稿的，由中央電視臺(tái)、中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)和當(dāng)陽市委市政府等單位聯(lián)合攝制的大型電視連續(xù)劇《武圣關(guān)公》“汜水關(guān)·鎮(zhèn)國寺”一場(chǎng)戲就是在這里拍攝的。

般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飄香的地方。你們靜靜地聞，是不是很香??？如果說八月桂在神州華夏遍地皆是，那么月月桂則是世間稀有的，所以當(dāng)陽市把月桂定為當(dāng)陽的市樹和市花。如果你愛上了它，可以到玉泉苗圃，賣上一兩株帶回去栽在自家的庭園中或陽臺(tái)上，為你的家庭生活添上幾分清香和一份驚喜!請(qǐng)往里走，到玉臥佛，凈重420公斤，高1.7米教寺院最珍貴的全玉臥佛。黃金有價(jià)玉無價(jià)，這尊玉佛估價(jià)為一億元。她潔白無瑕，神光照人，與古今中外的美人比，更有圣潔之感。下面我們參拜三圣殿。

我們眼前的這棵參天大樹是唐代銀杏，四人合抱，它與并蒂蓮、月月桂，被稱為玉泉寺“植物三寶”，有興趣的去抱一抱，留個(gè)影，祝愿你們的生命像銀杏一樣長(zhǎng)青，你們的財(cái)源像枝葉一樣茂盛，你們的兒孫像小銀杏一樣挺拔，一樣茁壯成長(zhǎng)。

朋友們，這里就是“歪嘴土地廟”。前面講過，土地公公的嘴巴是觀音大士給打歪的，因?yàn)橥恋毓噶似劬铮瑸榱吮疚焕?，以欺騙手段騙得觀音把本來要放到宜昌曉溪塔的鐵塔放到了他的管轄范圍玉泉寺，致使曉溪塔至今無塔，圖有虛名。這一方面說明“土地”罪該挨打，同時(shí)也說明佛界也有以權(quán)壓人的現(xiàn)象。在神界最小的官可能就是土地菩薩了，所以他住在基層，其廟不大，遠(yuǎn)不及首腦機(jī)關(guān)大雄寶殿那么宏偉高大，“土地”雖是小官，卻擁有一定的權(quán)力，管一方土地。治一方人，人們尊稱他為“土地爺”。你們看，地廟有一副楹聯(lián)：上聯(lián)“須仔綱摸心來”，下聯(lián)“莫糊涂磕下去”。號(hào)召大家都來謁拜，那么怎么拜?要摸心來，誠心來，不要冒失盲目來，當(dāng)你磕頭之前一定要想清楚為何而磕?是求子呢，還是求福?是求安呢，還是求壽還是求官呢，還是求財(cái)？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。原先的橫聯(lián)是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，頗有清正廉潔之意，現(xiàn)在不知何人何時(shí)更改為“求之不得”，似乎這位基層官員也變得如此心切，希望大家都來謁拜。好，下面我們到關(guān)公顯圣處參觀。

我們參觀了塔區(qū)，寺區(qū)，現(xiàn)在來到了泉區(qū)。泉區(qū)有四大景觀：一是漢云長(zhǎng)顯圣處，二是珍珠泉，三是顯烈祠（小關(guān)廟），四是唐賢碑碣。這里豎立著一尊石碑和一座石望表，上面分列刻著“最先顯圣之地”和“漢云長(zhǎng)顯圣處”?！度龂萘x》第7回描述關(guān)公顯圣玉泉山的故事就發(fā)生在這里，當(dāng)年關(guān)公掛印封金，離開曹操去找劉備，一路上，過五關(guān)斬六將。當(dāng)他過第三關(guān)汜水關(guān)時(shí)，守關(guān)將領(lǐng)卞喜請(qǐng)關(guān)公到鎮(zhèn)國寺赴宴，準(zhǔn)備以擊盞為號(hào)，殺害關(guān)公。鎮(zhèn)國寺中有一老僧叫普凈，是關(guān)公的同鄉(xiāng)，他暗示關(guān)公，要他提防，關(guān)公揮大刀，殺散伏兵，將卞喜砍為兩載。關(guān)公結(jié)果了卞喜的性命，拜謝普凈和尚，奪關(guān)而走。普凈也說：“此地非容身之地，我也要云游他鄉(xiāng)，愿將軍保重，后會(huì)有期”，普凈和尚日夜兼程，云游到玉泉寺見這里山水如畫，便在這里結(jié)草為庵，化緣度日，二十年后，關(guān)公大意失荊州，退守麥城，在去西川求援的途中，于回馬坡被東吳伏兵用絆馬索將赤兔馬絆倒。關(guān)公落馬，被擒斬首。關(guān)公英魂不散，在玉泉山頂游了三圈，大喊三聲：“還我頭來!” 普凈聞聲出庵仰面一看，只見空中三匹高頭大馬踏云而來，中間一個(gè)無頭將

軍，騎赤兔馬，提青龍偃月刀，左有一白面大將關(guān)平，右有一黑臉大將周倉，三人一起按落云頭至玉泉山頂，普凈認(rèn)得這無頭將軍正是關(guān)公，便向山頂喊道，關(guān)公等人便按下云頭，落在庵前，普凈連忙上前合十問訊：“二十年前一別以后，不知將軍別來怎樣？”“云長(zhǎng)將軍哪里來？”關(guān)公聽見召喚，“老僧普凈前來問安”，關(guān)公聽說是普凈，慌忙下馬，拱手相拜：“吾師恩人，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國寺中，承蒙相救，銘感深思，今某已遇害，首級(jí)被斬，愿求法號(hào)，安得有救!”普凈見無頭將軍血濺征袍，不禁老淚縱橫，仰天長(zhǎng)嘆：“將軍壯志未酬，為國捐軀，可惜啊可惜，蜀漢又損一員大將!”關(guān)公一再拜請(qǐng)法師：“愿求清誨，指點(diǎn)迷途，還我頭來，以圖復(fù)生！”普凈說：“今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來！’然而顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰索取呢?”普凈長(zhǎng)嘆一聲，繼續(xù)說道：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔馬隨關(guān)公馳騁疆場(chǎng)，屢建功勛，與主人結(jié)下了生死之緣，聽了老僧這番言語，知道將軍不能復(fù)生，悲憤不已。引頸長(zhǎng)嘶，四蹄擊土，塵石飛濺，刨出一個(gè)大坑來，頓時(shí)，泉水大涌，翻騰不息，錚錚鐵漢關(guān)公。聽了老僧這番言語，心如刀絞，全身抖動(dòng)，滾滾的淚水泉水般灑落下來，頓時(shí)化作一串串、一束束、一團(tuán)團(tuán)珍珠，在泉中沸騰翻滾，這時(shí)，一陣旋風(fēng)從泉心卷起，擊起水柱三丈多高，關(guān)公和赤兔馬升天去了。

自此，這口泉水常年不斷，日夜不息地跳玉噴珠，因而得名“馬刨珍珠泉”，簡(jiǎn)稱“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐詩云：“游人一擊掌，疊疊如貫珠”，大家不妨試試，鼓鼓掌、跌跌腳，泉水一定會(huì)向你爭(zhēng)相拋玉，冒出的珍珠愈多，你的財(cái)氣福氣就愈大。珍珠泉為美麗的玉泉山增添一份亮麗的景觀。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美稱。

天下好山僧占盡，玉泉風(fēng)光天下美！當(dāng)陽玉泉寺與其他佛教寺廟不同的一大特點(diǎn)是：滲透了三國文化，特別是關(guān)公文化色彩，關(guān)公遇害之后，孫權(quán)將其正身葬在當(dāng)陽，曹操將其首級(jí)葬在洛陽，劉備將其衣冢帶回成都，建了座衣冠廟，并在關(guān)公顯圣的玉泉山下建了座顯烈祠，玉泉“顯烈祠”是中國最早的一座關(guān)廟，俗稱“小關(guān)廟”，相對(duì)而言，關(guān)陵廟就稱“大關(guān)廟”了。

我們參觀了塔區(qū)、寺區(qū)，現(xiàn)在又參觀了泉區(qū)，如果有時(shí)間，我們還可以從這里登山，游覽林區(qū)，登高望遠(yuǎn)，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景觀太多，時(shí)間有限，好多景觀不能一一光顧。好了，玉泉游到此就結(jié)束了，玉泉寺給你留下了什么美好的印象呢？你又怎樣從整體上來認(rèn)識(shí)玉泉寺呢？希望你們游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同時(shí)，歡迎你們?cè)俅蝸泶擞斡[！屆時(shí)，我將在此恭候大家的光臨并提供更好的服務(wù)！再見！篇二：千年古剎玉泉寺

《千年古剎玉泉寺》說課稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：你們好！我來自河溶小學(xué)，今天說課的內(nèi)容是三年級(jí)地方課程《長(zhǎng)在宜昌》第12課《千年古剎玉泉寺》。下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)流程、反思五個(gè)方面來說明。

玉泉寺位于玉泉山東麓，是我國佛教最早的寺廟之一，至今已有1800多年的歷史。這里層巒疊翠、佛淵深遠(yuǎn)，寺廟雄偉，是我們當(dāng)陽向外展示的一面旗幟?！肚旯艅x玉泉寺》一文簡(jiǎn)要介紹了玉泉寺的由來、重要地位及主要景點(diǎn)。

結(jié)合教材內(nèi)容，本節(jié)課我按名山、名寺、名泉、名塔四大版塊組織學(xué)生學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)生了解家鄉(xiāng)玉泉寺景區(qū)的風(fēng)景名勝，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特、歷史悠久，激發(fā)學(xué)生熱愛自己家鄉(xiāng)的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的風(fēng)景獨(dú)特及淵源悠長(zhǎng)的佛教歷史，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感是本課的教學(xué)重難點(diǎn)。

本課雖然圖文并茂的介紹了玉泉風(fēng)景區(qū)的風(fēng)景名勝，但講解文字太多，內(nèi)容顯得枯燥，為了讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)生活中，在新課程理念的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我靈活采用各種形式展開教學(xué)，設(shè)計(jì)了：解說、導(dǎo)游、訪談、設(shè)計(jì)等教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)又一個(gè)豐富多彩的情境，讓學(xué)生有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，以及重視培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力。本課的教學(xué)中，我讓學(xué)生直接參與豐富多彩的活動(dòng)，給學(xué)生提供交流與合作參的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地從事學(xué)習(xí)。

為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重難點(diǎn)，課堂教學(xué)我按以下五個(gè)環(huán)節(jié)展

開。

第一個(gè)環(huán)節(jié)是談話導(dǎo)入，創(chuàng)景激趣?！敖鹎锸拢锔邭馑?、景色宜人，特別適合出門旅游，你最想到哪里去游玩？”我引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的旅游計(jì)劃。接著，我把話鋒一轉(zhuǎn)，“其實(shí)在我們當(dāng)陽也有這樣令人向往的地方，這就是——千年古剎玉泉寺，今天，就讓我們一起到玉泉寺游玩吧！”隨機(jī)出示課題，播放玉泉寺的圖片。在一張張絢麗真實(shí)的圖片中，學(xué)生獲得直觀感受，激發(fā)學(xué)生了解玉泉風(fēng)景區(qū)的欲望，為下一步學(xué)習(xí)做好了良好的鋪墊工作。

第二個(gè)環(huán)節(jié)，解說員，介紹名山、名寺

首先，我小結(jié)導(dǎo)入?！坝袢戮皡^(qū)有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，森林覆蓋率達(dá)到 以上，動(dòng)植物品種繁多，其中有大量珍稀物種。這里景色秀麗，尤其以名山、名寺、名水、名塔而聞名遐邇?，F(xiàn)在，我們先到玉泉山看看吧！”我出示玉泉山的圖片，隨著一張張圖片的緩慢展示，我抑揚(yáng)頓挫的從山形、樹木、文物、洞石四方面簡(jiǎn)介，讓學(xué)生圖文結(jié)合，整體感受玉泉山的景色優(yōu)美與獨(dú)特。接下來，老師話題一轉(zhuǎn)，“同學(xué)們，我們玉泉寺風(fēng)景區(qū)還有我國南方最大的古建筑-----玉泉寺，擁有‘天下四絕’之一美譽(yù)，你們想去游賞嗎？”讓“最大”和“四絕”吊起學(xué)生的胃口，在這種急于想了解玉泉寺的情結(jié)下，我請(qǐng)學(xué)生自由讀課文45面的文字，然后，談?wù)勛x書后對(duì)玉泉寺的初步印象。書中的文字圖片有限，三年級(jí)學(xué)生沒有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，談出來的很膚淺，感受不深。為了讓學(xué)生更好的了解玉泉寺的佛史悠久，外形雄偉，我特地從各個(gè)角度，寺內(nèi)文物、景物播放玉泉寺景觀，引領(lǐng)“玉泉寺的佛教寺院，距今有1800多年的歷史，保存完好，非常壯觀，其中大雄寶殿最為雄偉瑰麗。值得我們細(xì)細(xì)了解，老師特地邀請(qǐng)一名解說員，給我們?cè)敿?xì)地介紹?！苯庹f員娓娓動(dòng)聽的從下檐畫廊的外形、雄偉莊嚴(yán)的建筑、世間罕見的男觀音、奇特清麗的并蒂蓮，蒼勁古老的各種樹、存留至今的古文物進(jìn)行介紹，之后我再讓學(xué)生談感受。這樣把枯燥、空洞的文字介紹變成了可聽可看的視聽大餐，增強(qiáng)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生更深入、更豐富的了解了玉泉寺這個(gè)景點(diǎn)的雄偉壯麗，激發(fā)了學(xué)生對(duì)玉泉寺的向往憧憬之情。

第三個(gè)環(huán)節(jié)，小小導(dǎo)游員，暢談兩奇觀

根據(jù)學(xué)生收集的資料把學(xué)生分成兩組，讓學(xué)生在小組里交流課外收集的資料，并以競(jìng)爭(zhēng)為方式激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真交流信息，了解兩大景觀的基本特點(diǎn)。“同學(xué)們，想繼續(xù)我們的玉泉寺之旅嗎？下面我們分成兩個(gè)旅行團(tuán)分別前往珍珠泉、玉泉鐵塔兩個(gè)景點(diǎn)。各旅行團(tuán)先請(qǐng)?jiān)谛〗M里交流課外搜集的資料。然后，推薦一名同學(xué)做導(dǎo)游，向游客介紹景點(diǎn)，比一比哪個(gè)旅行團(tuán)介紹的最生動(dòng)、最能突出景點(diǎn)的特點(diǎn)。學(xué)生在小組里交流合作，既促使學(xué)生在廣闊的社會(huì)中去學(xué)習(xí)，提高學(xué)生收集、處理信息的能力；又為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由的對(duì)話空間，使學(xué)生的表達(dá)能力得到培養(yǎng)；還進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

第四個(gè)環(huán)節(jié)，游客訪談?dòng)洠已壑械挠袢?/p>

玉泉寺的各種景點(diǎn)在這里已讓學(xué)生了解完畢，為了加深學(xué)生的印象，讓玉泉寺景區(qū)的美深入學(xué)生的心靈，我有機(jī)地設(shè)計(jì)了“訪談?dòng)洝边@個(gè)活動(dòng)，以鞏固美、增興趣。“在短短的時(shí)間內(nèi)，我們已經(jīng)瀏覽了玉泉寺，你一定有很多感觸和收獲吧！下面老師來當(dāng)記者采訪各位游客?！薄澳阈蕾p了玉泉寺

有哪些景點(diǎn)？你哪個(gè)景點(diǎn)給你留下了深刻的印象？作為當(dāng)陽人你有什么想說的？”學(xué)生在訪談中回憶玉泉寺景觀，回味玉泉寺的美。這樣在增加吸引力的同時(shí)，讓課堂生動(dòng)起來，也激起了學(xué)生的自豪感。環(huán)節(jié)5設(shè)計(jì)廣告語，宣傳玉泉寺

“玉泉寺是我們當(dāng)陽的驕傲，你想讓玉泉寺走出宜昌，走向全國？請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)一條廣告語，來宣傳玉泉寺。”這個(gè)環(huán)節(jié)不僅訓(xùn)練了學(xué)生語言思維能力，而且使學(xué)生對(duì)玉泉寺的情感體驗(yàn)得到升華。

地方課程反映了地方特色，為了讓學(xué)生更多的了解本地方的人文、自然景觀，化枯燥的文字為生動(dòng)的課堂。我在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)各種情境，開展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，如邀請(qǐng)解說員、小小導(dǎo)游員、游客訪談?dòng)洝⒃O(shè)計(jì)廣告語等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究，獲得親身體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。這節(jié)課學(xué)生在感受到家鄉(xiāng)千年古剎玉泉寺的美景的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

地方課程，為我們提供了廣闊的舞臺(tái)，在以后的教學(xué)中，我將認(rèn)真研讀教材，準(zhǔn)確把握目標(biāo)，彰顯地方特色，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)！篇三：國清寺導(dǎo)游詞

天臺(tái)國清寺導(dǎo)游詞

導(dǎo)游內(nèi)容：國清寺概況—— 隋塔——寒拾亭——五峰環(huán)抱、雙澗回流——豐干橋、一行到此水西流——山門——山門殿——雨花殿——大雄寶殿——隋梅——碑亭——觀音殿——中韓紀(jì)念堂——經(jīng)幢——魚樂園

講解1：國清寺概況

“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去?！笔翘拼笤娙死畎子翁炫_(tái)山時(shí)留下的名句，集中表現(xiàn)了人們對(duì)佛國仙境天臺(tái)山的向往。國清寺就是鑲嵌在天臺(tái)山上的一顆璀璨的明珠。國清寺位于浙江省天臺(tái)山南麓，五峰環(huán)抱，雙澗縈流，古木參天，伽藍(lán)巍峨，是中國佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地，日本和朝鮮半島佛教天臺(tái)宗的祖庭，與齊州的靈巖寺（山東長(zhǎng)清），潤(rùn)州的棲霞寺（江蘇南京），荊州的玉泉寺（湖北當(dāng)陽）并稱為“天下四絕”。

國清寺創(chuàng)建于隋開皇十八年（公元598年），晉王楊廣承天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師遺愿建立。歷代經(jīng)過多次整修，現(xiàn)存建筑系清代重修。1973年人民政府撥款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多間。主要建筑多依清代宮式營(yíng)造，分布在五條軸線上。占地面積3萬多平方米，建筑面積2萬多平方米。國清寺是全國重點(diǎn)開放寺院，2001年被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

講解2：隋塔

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名報(bào)恩塔，這是因?yàn)闀x王楊廣（即后來的隋煬帝），為報(bào)答智者大師給他授菩薩戒的師恩而命名的紀(jì)念塔。隋塔作為國清寺的重要組成部分，始建于隋開皇年間，成于隋仁壽元年（公元601年）十月。唐武宗會(huì)昌法難時(shí)國清寺被毀，塔亦受損。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)塔，與杭州六和塔相似，可沿樓梯盤旋至塔頂。因年久失修外圍木結(jié)構(gòu)損失殆盡，現(xiàn)僅存磚砌塔身。

我們現(xiàn)在看到的赤者黃色磚砌塔身，六面九級(jí)，高59.4米，邊長(zhǎng)4.6米。底層朝東南方向開一門（現(xiàn)在為加固塔身而封堵），二層以上塔面外有壺門，內(nèi)有佛龕，外壁塔磚上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，寬衣緊帶，造型生動(dòng)，神態(tài)逼真?，F(xiàn)有一塊陳列在寺文物室。1935年整修隋塔時(shí)，還發(fā)現(xiàn)第二層內(nèi)壁嵌著12塊法華經(jīng)石刻碑和“導(dǎo)師、彌勒、藥王、文殊、觀世音、大勢(shì)至”等七塊線刻造像石碑，每塊碑高124公分，寬42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我國古代杰出的建筑精品，又是珍貴的佛教藝術(shù)的寶庫，現(xiàn)被列為國家級(jí)文物保護(hù)單位。

講解3：寒拾亭

各位游客，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)過街式的亭子叫寒拾亭，是為了紀(jì)念唐代國清寺的寒山、拾得兩位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面懷翠，上覆千年古樟，進(jìn)寺大道穿亭而過。此亭古色古香，頗具佛國神韻。請(qǐng)大家抬頭看寒拾亭的前后亭額上分別題寫“五峰勝境”和“萬松源處”點(diǎn)出了國清寺的景觀特色。

享譽(yù)中外的蘇州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因?yàn)閭髡f寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住過，史學(xué)界至今仍然沒有定論。然而，寒山隱居天臺(tái)寒石山70多年，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。他與國清寺的豐干、拾得相交甚厚。他們經(jīng)常結(jié)伴嬉戲與山水林莽間，吟詩唱偈，留下300余詩篇。傳說寒山游蘇州妙利普明塔院時(shí)，拾得曾不遠(yuǎn)千里去看望他。拾得尋思自己身無分文，就在路邊荷塘采了一朵荷花作于相見之禮。

而寒山聽說拾得遠(yuǎn)道而來，肯定腹饑難耐，就手捧點(diǎn)心盆迎上去。這“荷”的諧音為“和”，盒的諧音為“合”，都是象征和諧好合的吉利之詞，深受民眾的歡迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得為“和合二圣”。于是，民間逢年過節(jié)，喜慶婚禮，都要懸掛“和合二圣”的圖像，以祈求家庭和諧，闔家歡樂。

寒山和拾得有一段耐人尋味的對(duì)話，細(xì)加體會(huì)，對(duì)我們?nèi)粘Ｌ幨虏粺o裨益。寒山問道：“世間有人謗我、欺我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？”拾得答到：“只且忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他?！?/p>

講解4：五峰環(huán)抱、雙澗回瀾

各位游客，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭觀看。國清寺四周圍著五座山峰，它們分別是：寺前祥云峰 海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺東靈禽峰海拔318米，寺西靈芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦寫詩贊道：“穿松渡雙澗，宮殿五峰圍。小院分寒水，虛落半落暉?！眹逅卤币邪斯鸱?，東靠靈禽，祥云兩峰，西依映霞，靈芝兩縫，五峰環(huán)繞。只在南面有個(gè)豁口，為通向天臺(tái)的通道，使古寺深藏幽谷之中，可見寺址的選擇是很有一番深意的。

古人認(rèn)為“山環(huán)水繞必有氣”，懂氣功的人交口稱贊這里的“氣場(chǎng)”好，練功容易得“氣”。講“風(fēng)水”的人則夸國清寺風(fēng)水好，是塊難得的寶地。國清寺正符合“環(huán)若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而勢(shì)阻、地廓而形藏”的選址標(biāo)準(zhǔn),完整地具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的“四靈獸”模式，形成了冬暖夏涼的小氣候，是一處適合僧侶靜修和生活的風(fēng)水寶地。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是被稱為天臺(tái)山八大景之一的“雙澗回瀾”。所謂雙澗，是指發(fā)源于靈芝峰黃泥山崗的西澗。兩支澗水匯合于寺前的豐干橋畔，向東流入溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十里，到國清寺；而西澗從映霞峰上直湍而下，流程僅二、三公里。因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是多雨季節(jié)，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。加上拱橋、古木、黃墻、青巒的襯托，就形成了“雙澗回瀾”一大景色。千百年來，中外游客多在盛夏的多雨季節(jié)，到國清寺能觀賞到“雙澗回瀾”。

那么，澗水西流的奇觀有是怎么一回事呢？原來這里在夏雨季節(jié)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一邊下雨一邊晴的情況，甚至這丘田下大雨，而相鄰的那丘田卻紅日高照，故有“雨不過丘”之說。當(dāng)一行禪師到國清寺求算法的時(shí)候，正值北山下暴雨，造成山洪暴發(fā)，滾滾山洪順著東澗咆吼而下。由于前方河道狹窄，泄洪不及，而西澗方向無雨，水位甚低，于是東澗之水就漫向西澗，造成澗水西流的奇觀。

講解5 ：豐干橋、一行到此水西流

各位游客，過寒拾亭不遠(yuǎn)，就是豐干橋，是為了紀(jì)念唐代高僧豐干和尚而命名的，這是一座石砌的拱橋，長(zhǎng)14.4米，凈跨10.7米，寬3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。橋面鵝卵石鋪就，兩側(cè)石板護(hù)欄。橋頭石獅守護(hù)，橋兩側(cè)苔葛從生。立橋心方石上踩腳，能感到橋身顫動(dòng)。但此橋建造十分牢固，雖歷幾百年風(fēng)暴洪水，至今仍完好無損。

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是一行到此水西流紀(jì)念。一行禪師姓張名遂，河北巨鹿人，一行對(duì)我國天文學(xué)的貢獻(xiàn)是非常突出的。開(轉(zhuǎn)載于:玉泉寺導(dǎo)游詞)元十一年(723年)，他和梁令瓚主持制造了黃道游儀,對(duì)日、月和五星的運(yùn)行進(jìn)行了觀測(cè)，比較正確地掌握了太陽運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并且重新測(cè)定了恒星的位置(《新唐書．天文志》)。這比1718年英國科學(xué)家提出的恒星運(yùn)動(dòng)理論要早1000年。

開元十一年至十三年(723年-726年),一行與南宮說等人測(cè)量了南北13個(gè)地點(diǎn)的日影長(zhǎng)短，打翻了“日影千里差一寸”的傳統(tǒng)說法，得出地球子午線一度之長(zhǎng)為166.14公里(現(xiàn)代

實(shí)測(cè)為111.2公里)。這也是了不起的功績(jī)。開元十二年(724年)，一行和梁令瓚主持制造了渾天銅儀。渾天銅儀用水力運(yùn)轉(zhuǎn)。通過復(fù)雜的齒輪系統(tǒng)，可以顯示天系運(yùn)行的情況，并可自動(dòng)報(bào)時(shí)，這是他們對(duì)古代天文儀器研究的杰出成就。

一行到天臺(tái)山國清寺是元九年(721年)。當(dāng)時(shí)通行的《麟德歷》推測(cè)日蝕不準(zhǔn)，玄宗就叫一行研究諸家歷法短長(zhǎng)，改編新歷。一行根據(jù)《周易》，編寫《大衍歷》，費(fèi)時(shí)7年，完成了這部52卷的巨著。一行在編寫《大衍歷》過程中，碰到一些計(jì)算難題，打聽到國清寺的達(dá)真法師精通算法，于是不遠(yuǎn)千里,前來求師。我們現(xiàn)在看到的“一行到此水西流”的碑石上的題字，記述的就是這次訪晤。

這一天，國清寺的達(dá)真和尚正在寺院中布籌運(yùn)算，忽然對(duì)他的徒弟說：“今日有弟子自遠(yuǎn)方來求我算法，怎么到現(xiàn)在還沒有人通報(bào)？”再算了一籌，又說：“門前澗水向西流，弟子就到了。于是，達(dá)真和尚急忙起身相迎，一行當(dāng)即跪拜認(rèn)師。就在這時(shí)，只聽得“嘩啦啦”一聲響，寺前本來往南流的澗水竟突然向西改流。達(dá)真和尚激動(dòng)的對(duì)弟子們說：“一行千里求算，真誠感天動(dòng)地，連澗水都為之西流，何愁新歷不成?！睆拇?，一行就在達(dá)真和尚的指導(dǎo)下，經(jīng)過二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》?！耙恍械酱怂髁鳌保闪颂撔那蠼痰那Ч偶言?。唐代詩人寫詩道：“一行尋師觸處游，到天臺(tái)后始應(yīng)休。因知算法通天地，溪水尋常盡逆流。”

講解6：國清寺照壁、山門

各位游客，國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建。我們首先看到的是教觀總持和隋代古剎兩大照壁，教觀總持是理論和實(shí)踐相結(jié)合的意思。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當(dāng)政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個(gè)吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是國清寺的山門。一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，為什么國清寺的山門要?jiǎng)e具一格朝東開呢？這是因?yàn)椋旱谝?，從風(fēng)水的角度講，國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風(fēng)水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風(fēng)水龍脈，保證國清寺長(zhǎng)盛不衰。同時(shí)寺門東開也符合“紫氣東來”的風(fēng)水學(xué)說。大家可以看到前方的圍墻上還專門開了個(gè)半圓缺口作為風(fēng)水通道呢。第二，從功能上講，當(dāng)年智者大師修持和創(chuàng)建的十二道場(chǎng)，多數(shù)在東北方向的天臺(tái)山中。寺門朝東開可以表示對(duì)智者大師的崇敬，又能方便國清寺與這些道場(chǎng)僧眾的溝通聯(lián)系。第三，從地形上來講，國清寺面對(duì)高山臨澗而建，前方開闊地甚少。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。

我們現(xiàn)在看到在山門的門楣上方懸掛寺額，上書“國清講寺”四個(gè)金色大字。國清寺的寺名在這里加上一個(gè)“講”字，就點(diǎn)出了這個(gè)寺院的特色。這個(gè)“講”是講經(jīng)說法的“講”，表示國清寺是以講經(jīng)說法，研究教理教義為特色的大寺。

講解7：彌勒殿

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是進(jìn)寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門殿。彌勒殿的門前，有一對(duì)威武的石獅分立兩旁，鎮(zhèn)守著這方佛門凈土。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍貴文物。1973年重修國清寺時(shí)，由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親自從北京選送過來的。獅子的造像總是雌雄成對(duì)的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔。大家請(qǐng)看，正中供奉的是彌勒菩薩，他是未來佛?，F(xiàn)在的造型是以契此和尚為藍(lán)本的。您瞧！他袒胸露腹，滿面笑容，使人們一進(jìn)入山門，就感受到佛門廣大，心生歡喜。有一幅對(duì)聯(lián)寫的好“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑笑世

上可笑之人。”因?yàn)樗瞧O大，又整天樂呵呵的背著大布袋游街竄巷，樂善好施，總是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人們都喜歡叫他布袋和尚。在彌勒菩薩的兩側(cè)站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅(jiān)不摧。大家請(qǐng)看左邊那位紅臉叫威跡金剛，右邊黑臉的叫密跡金剛。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強(qiáng)烈的對(duì)比，令人望而生畏。其實(shí)，彌勒“示歡喜相”是從正面勸善，引導(dǎo)人們?nèi)サ粜澳睿恍南蛏?。金剛“示忿怒”，則是使人產(chǎn)生惶恐之意，不敢做壞事。兩者相輔相成、異曲同工，勸人“諸惡莫作，眾善奉行”。受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖?。在彌勒的背后，是韋馱菩薩。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴(yán)傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國家級(jí)文物精品。

云游和尚到了寺院，對(duì)這位韋馱菩薩是非拜不可的，通過跪拜觀察韋馱的姿勢(shì)，這對(duì)云游和尚十分重要。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我們現(xiàn)在看到的韋馱像的金剛杵是橫放在雙臂之上的，表明本寺是十方叢林，各地云游僧人可如法依律掛單參禮。對(duì)我們這些游客來說也是表示極大的歡迎呢。

講解8：雨花殿

各位游客，我們現(xiàn)在看到的是雨花殿。據(jù)說，隋朝年間，天臺(tái)山突發(fā)瘟疫，天臺(tái)宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設(shè)壇祈禱，連續(xù)七天（有的說四十九天）誦經(jīng)不絕，其精誠所至,感動(dòng)天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災(zāi)，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說每一方都有一神管著,所以尊他們?yōu)椤巴酢??！八拇筇焱酢币喾Q“四天神”或“四大金剛”，所以一般寺廟中稱此殿為“天王殿”。

講解9：大雄寶殿

各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿?！按笮邸钡囊馑际且磺袩o畏的大勇士，是古印度佛教徒對(duì)釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。大雄寶殿采用重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)和琉璃瓦屋頂，顯示出它在寺院中的主體地位。大殿高22.65米、進(jìn)深19.71米、寬30.67米。總建筑面積797平方米，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭看，大殿上下檐間高懸著趙樸初會(huì)長(zhǎng)手書的“大雄寶殿”殿額。你是否留意到，通常寺院中殿額都是橫寫的，而國清寺的“大雄寶殿”卻是豎寫的，這有什么講究呢？到過北京故宮的游客都知道，各代皇宮的殿額都是豎寫的。所以，這塊豎寫的殿額，就表明了國清寺是皇家直接建造的，享受類似于皇宮待遇的高規(guī)格寺院。

各位請(qǐng)隨我入殿參觀，正中佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。這尊佛像連座高6.8米，重13噸，系明代青銅鑄成的國家級(jí)文物珍品，是重修國清寺時(shí)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)從北京請(qǐng)調(diào)過來的主要文物之一。關(guān)于佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（現(xiàn)為尼泊境內(nèi)）凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩悉達(dá)多，29歲時(shí)痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族的生活，出家修道。經(jīng)過六年的茹苦修行，35歲在佛陀迦耶菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”，“釋迦族的智者”。

佛祖釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長(zhǎng)的一位是迦葉尊者。

請(qǐng)大家再看殿內(nèi)東西兩側(cè)排坐著十八羅漢。據(jù)佛經(jīng)記載，羅漢初為16位，釋迦牟尼在即將“滅度”之際，曾親自囑托十六羅漢，要他們不入涅槃，長(zhǎng)住世間，持法弘法，直至彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了二位羅漢，成為十八羅漢。但是增加的是哪二位則說法不一。后來，清朝乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。

講解10：隋梅

各位游客，接下去我們要去參觀隋梅。據(jù)傳，此梅為隋代國清寺開山祖師灌頂大師手栽，故稱“隋梅”。經(jīng)植物學(xué)家考證鑒定，確屬隋代古梅。隋梅是我國現(xiàn)存的五大古梅之一，是國清寺的稀世珍寶。大家請(qǐng)看，隋梅高約10米，樹徑粗約45公分，冠幅約7米。枝繁葉茂，高居墻頭，真有“矮墻高枝百代開”的氣魄。此梅歷經(jīng)1400多年的滄桑，雖寺院幾經(jīng)劫難，而梅卻無恙，至今仍然生機(jī)勃勃。此樹年產(chǎn)青梅數(shù)十斤，寺僧采摘后加工成罐頭，稱為“佛果”，用來招待佳賓。

人們都說隋梅通靈性。不管是靈性也好，巧合也罷，反正隋梅這段神奇的經(jīng)歷卻為人們所樂道。1968年，文革的“破四舊”潮流涌進(jìn)國清寺，千年古剎遭受滅頂之災(zāi)，隋梅也在劫難逃，瀕臨死亡。1972年國清寺受周總理關(guān)注時(shí)，隋梅的次干上離墻頭30公分處竟然奇跡般的長(zhǎng)出了許多氣根，現(xiàn)在的花壇，就是寺僧為了保護(hù)這些氣根修建的。當(dāng)1973年開始修整國清寺時(shí)，次干上首次重新開出了幾朵梅花。到了1975年寺院修復(fù)竣工時(shí)，梅花盛開，并首次重新結(jié)果。而主干則霉朽漸盡，似乎象征著國清寺的新生和國運(yùn)的重新興旺。1976年粉碎“四人幫”后，國家越來越興旺，梅花也越開越茂盛。因此，隋梅通靈性的說法也就不脛而走，前來賞梅觀花的人也就越來越多了。

講解11：碑亭

各位游客，現(xiàn)在來到的是中日祖師碑亭。中日祖師碑亭，是日本佛教天臺(tái)宗為報(bào)答祖庭國清寺的恩德，顯彰天臺(tái)宗祖師，而于1982年建立的。亭額上，中國佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)題寫的“法乳千秋”四個(gè)大字閃爍著耀眼的金光?！胺ㄈ榍铩钡囊馑际钦f，佛法猶如母親的乳汁，千秋萬代哺育著佛門弟子，永不間斷。祖師碑亭內(nèi)豎著三塊石碑。中間為“天臺(tái)智者大師贊頌碑”，左為“天臺(tái)行滿座主贈(zèng)別最澄大師詩碑”，詩曰：“異域鄉(xiāng)音別，觀心法性同。來時(shí)求半偈，去罷悟真空。貝葉翻經(jīng)疏，歸程大海東。行當(dāng)歸本國，繼踵大師風(fēng)?！庇覟椤叭毡咀畛未髱熖炫_(tái)得法靈跡碑”，記述了最澄大師到天臺(tái)山從道遂禪師和行滿座主受學(xué)得法的經(jīng)過，以及修碑因緣。三塊石碑的正面碑文均為趙樸初先生撰書，背面文字為現(xiàn)代日本天臺(tái)宗座主山田惠諦撰寫。1982年10月19日，山田惠諦親率“祖師碑揭幕訪華團(tuán)”146人到國清寺，與國內(nèi)各大名山長(zhǎng)老、佛教界大德共300多人，舉行了隆重的揭幕儀式和報(bào)恩法會(huì)，增進(jìn)了中日兩國佛教界和人民之間的友誼。山田惠諦曾經(jīng)深情地說：“沒有天臺(tái)宗開山始祖智者大師，就沒有日本的天臺(tái)宗，也就沒有日本佛教各宗派的興起?！?/p>

1972年中日恢復(fù)邦交后，天臺(tái)山與日本的佛教文化交流也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。國清寺這座中日天臺(tái)宗祖師碑亭和妙法蓮華經(jīng)幢、智證（圓診）大師顯彰碑，以及智者塔院的般若心經(jīng)塔、赤城山的櫻花等，都是這種以佛教天臺(tái)宗為紐帶的文化交流和友誼的體現(xiàn)。

講解12：觀音殿

各位游客，過去民間曾有句俗語，叫做“家家阿彌陀，戶戶觀世音?！笨梢娪^音菩薩在民間的影響力之大。眼前的觀音殿，就是專門供奉觀世音菩薩的殿堂。

觀音即“觀世音”，其名號(hào)的含義是能“觀察”世界上的一切聲音。

第四篇：慶云寺導(dǎo)游詞

特色餐飲八寶辣醬 紅燒獅子頭 銀魚 白斬雞（上海）水晶河蝦仁 崇明鰻鱺 松鼠黃魚 脆皮乳鴿 響油鱔糊 響油鱔糊（上海）茶葉蛋 鴿蛋圓子 開洋蔥油面 排骨年糕 蟹殼黃（上海）城隍廟梨膏糖 桂花甜酒釀 擂沙團(tuán) 青團(tuán) 油墩子 豐裕生煎 烘山芋 奶油五香豆 素菜包子 炸臭豆腐干（上海）高橋松餅 雞鴨血湯 南翔小籠包 小紹興雞粥 重陽糕

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第五篇：慶云寺導(dǎo)游詞

云寺 位于浦東新區(qū)合慶鎮(zhèn)慶豐村，原為猛將廟舊址。1993年12月，以當(dāng)?shù)胤N福庵、海潮寺、觀音堂、三官堂、野三官堂、猛將堂六處廟主動(dòng)統(tǒng)一規(guī)劃，建為慶云寺。明陽法師入室弟子慧覺法師主持籌建。在慶豐村、慶豐實(shí)業(yè)總公司等鼎力資助下，寺前有大山門。接大山門的是天王殿，殿中供天官彌勒菩薩；其背后為護(hù)法韋馱。左右背壁為四大天王像。過天王殿，右側(cè)為鼓樓，內(nèi)供伽藍(lán)菩薩。右側(cè)為鐘樓，銅鐘重3噸。鐘樓內(nèi)供地藏王菩薩。大雄寶殿在最后，正殿供三世如來，法身高 5米，連同蓮坐、佛龕，共高9米。兩側(cè)為18羅漢坐像。其后還有500羅漢山。三世如來后壁，背靠千手大慈大悲觀音菩薩。以當(dāng)?shù)胤N福庵、海潮寺、觀音堂、三官堂、野三官堂、猛將堂六處廟主動(dòng)統(tǒng)一規(guī)劃，建為慶云寺。有種福庵、海潮寺、觀音堂、三官堂、野三官堂、猛將堂等廟宇．

特色餐飲

上海是海納百川的城市，中國幾乎所有的菜系都匯聚上海，有著中華美食之稱。世界各地的異域風(fēng)味也能在上海覓到蹤跡，不僅如此，各類風(fēng)味快餐也總是在上海首先登近年來，隨著人民生活水平的提高，上海人對(duì)于飲食的要求已從單純的色、香、味、覺的品嘗發(fā)展到了養(yǎng)身、防 ⒔∩懟⒚廊蕕謀＝∈沉疲 上海的餐飲市場(chǎng)永遠(yuǎn)是高潮迭起。您可千萬不要錯(cuò)過去美食街品嘗美味佳肴的好機(jī)會(huì)。在上海吃飯有竅門，比如選飯店就要看大小，大了，廚房對(duì)客人照顧不過來；太小了，廚房的配料容易不齊。還要看客流量，食物新鮮非常重要，人少了菜料保持新鮮很難。因此，挑中型的餐館最好，500平方米左右的。選餐館的第一條件是看它的衛(wèi)生，甚至看它的廚房、洗手間，衛(wèi)生的關(guān)系很大，至少關(guān)系食物的新鮮程度。很多東西是不能隔夜的，比如魚，差一天都不一樣。還要看服務(wù)態(tài)度，不少菜需要第一時(shí)間端給客人，怠慢了一點(diǎn)就不同了。進(jìn)餐館不能不怕貴，也不能只怕貴，菜點(diǎn)得要精一點(diǎn)少一點(diǎn)，不一定就貴；上海人一般不會(huì)點(diǎn)上一大桌，那樣品味不過來，即使是晚宴，一般說來8個(gè)菜也夠了。吃西餐要講究節(jié)奏，每人面前一口菜或一杯酒之后，來一口純水凈口，這樣能品嘗菜的真味。中餐也應(yīng)該這樣，最好每10－15分鐘上一道菜。到上海，還是吃上海菜好。打出菜價(jià)牌子的餐館還是別進(jìn)為好，大黃蛇28元一斤，草蝦28元一斤，不可迷信。建議你早餐在下榻的賓館里吃，很多賓館都提供免費(fèi)的自助式早餐。中午通常在旅游景點(diǎn)附近吃飯，點(diǎn)菜時(shí)盡量不要標(biāo)有“時(shí)價(jià)”的菜肴，問一下計(jì)量單位，有些飯店在“兩”、“只”上作手腳斬客。晚飯不一定要在賓館里吃，成本高。上海市中心主要商區(qū)有很多美食廣場(chǎng)，價(jià)廉物美，服務(wù)也不錯(cuò)，一般每人消費(fèi)在15－25元之間。

{$上海外灘導(dǎo)游詞 ·上海南京路導(dǎo)游詞 ·世紀(jì)大道導(dǎo)游詞$}

八寶辣醬 紅燒獅子頭 銀魚 白斬雞（上海）水晶河蝦仁 崇明鰻鱺 松鼠黃魚 脆皮乳鴿 響油鱔糊 響油鱔糊（上海）茶葉蛋 鴿蛋圓子 開洋蔥油面 排骨年糕 蟹殼黃（上海）城隍廟梨膏糖 桂花甜酒釀 擂沙團(tuán) 青團(tuán) 油墩子 豐裕生煎 烘山芋 奶油五香豆 素菜包子 炸臭豆腐干（上海）高橋松餅 雞鴨血湯 南翔小籠包 小紹興雞粥 重陽糕