第一篇：保護大自然手抄報

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第二篇：保護大自然手抄報資料-走進大自然手抄報

保護大自然手抄報資料-走進大自然

手抄報

走進的西部手抄報

走進的西部手抄報關(guān)于西部大開發(fā)的手抄報資料黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人對西部地區(qū)發(fā)展的關(guān)注 東西部地區(qū)發(fā)展差距的歷史存在和過分?jǐn)U大，是一個長期困擾中國經(jīng)濟和社會健康發(fā)展的全局性問題。支持西部地區(qū)開發(fā)建設(shè)，實現(xiàn)東西部地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的一條重要方針，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)中的一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)。早在五十年代，毛澤東同志在著名的《論十大關(guān)系》中就強調(diào)，要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系。他講道：“我國全部輕工業(yè)和重工業(yè)，都有約70％在沿海，只有

30％在內(nèi)地。這是歷史上形成的一種不合理的狀況。沿海的工業(yè)基地必須充分利用，但是，為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地工業(yè)必須大力發(fā)展......” 八十年代，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全面展開以后，鄧小平同志提出了“要顧全兩個大局”的地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想。“一個大局”是沿海地區(qū)加快對外開放，較快地先發(fā)展起來，內(nèi)地要顧全這個大局。另一個大局是，當(dāng)發(fā)展到一定時期，即到本世紀(jì)末全國達到小康水平時，全國就要拿出更多力量幫助中西部發(fā)展，東部沿海地區(qū)也要服從這個大局。江澤民同志高度重視這個具有全局意義的重大問題，并多次就解決地區(qū)發(fā)展差距、實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略問題發(fā)表重要講話。1999年6月17日，江澤民總書記在西北五省區(qū)國有企業(yè)改革發(fā)展座談會上強調(diào)，要“抓住世紀(jì)之交歷史機遇，加快西部地區(qū)開發(fā)步伐”。江澤民同志還提出了加快西部地區(qū)開發(fā)的總原則，即“把加快西部經(jīng)濟社會發(fā)展同保持政治社會穩(wěn)定、加強民

族團結(jié)結(jié)合起來，把西部發(fā)展同實現(xiàn)全國第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)結(jié)合起來，在國家財力穩(wěn)定增長的前提下，通過轉(zhuǎn)移支付，逐步加大對西部地區(qū)的支持力度；在充分調(diào)動西部地區(qū)自身積極性的基礎(chǔ)上，通過政策引導(dǎo)，吸引國內(nèi)外資金、技術(shù)、人才等投入開發(fā)，有目標(biāo)、分階段地推進西部地區(qū)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展”。實施西部地區(qū)大開發(fā)戰(zhàn)略的重大意義 1999年11月，中央經(jīng)濟工作會議敲定對西部進行大開發(fā)的戰(zhàn)略決策。會議提出，要不失時機地實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，這直接關(guān)系到擴大內(nèi)需，促進經(jīng)濟增長，關(guān)系到民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和邊防鞏固，關(guān)系到東西部協(xié)調(diào)發(fā)展和最終實現(xiàn)共同富裕。要從大局、從戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識實施西部大開發(fā)的重大意義，要作為黨和國家一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)，擺在更加突出的位置。隨后，在12月份舉行的全國計劃工作會議上，國家發(fā)展計劃委員會主任曾培炎指出：“要像當(dāng)年搞特區(qū)那樣，加

快西部地區(qū)大開發(fā)?！?/p>

1、實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略是實現(xiàn)共同富裕、加強民族團結(jié)、保持社會穩(wěn)定和邊疆安全的戰(zhàn)略舉措 建國50年特別是改革開放20年以來，各地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展都取得了長足進展，東部地區(qū)由于具有較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，有利的地理位置，加上國家政策的支持，現(xiàn)代化建設(shè)走在了全國的前列，經(jīng)濟和社會發(fā)展突飛猛進，人們普遍過上了小康生活。西部地區(qū)由于受歷史、自然和區(qū)位等諸多因素的影響，總體發(fā)展水平與東部相比，存在著較大的差距，近十幾年來，這種差距還呈拉大趨勢。在繼續(xù)加快東部沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，不失時機地實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，對于逐步縮小地區(qū)間發(fā)展差距，加速實現(xiàn)全國各地區(qū)的共同繁榮和人民的共同富裕，保持全國社會穩(wěn)定，將發(fā)揮重要作用。廣大西部省區(qū)地處祖國邊疆，是少數(shù)民族集中聚居的地方。多年來，國內(nèi)外敵對勢力對我國實行“分化”和“西化”，利用西部民族和宗教問題搞顛覆和分裂

活動。維護和保持民族地區(qū)的穩(wěn)定，挫敗國內(nèi)外敵對勢力分裂我國的陰謀，很關(guān)鍵的一條，就是不斷加快這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，進一步鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系，增強整個中華民族的凝聚力和向心力，從根本上鞏固社會穩(wěn)定和邊疆安寧的大好局面。

2、實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略是擴大國內(nèi)有效需求，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)快速增長的重要途徑近年來，國內(nèi)有效需求不足，成為影響我國經(jīng)濟發(fā)展的主要制約因素。在這種情況下，國內(nèi)有相當(dāng)一部分資金、技術(shù)和勞動力需要尋求新的生產(chǎn)領(lǐng)域、新的市場、新的發(fā)展空間。西部地區(qū)幅員遼闊，自然資源豐富，但發(fā)展水平較低，還蘊藏著巨大的投資機會、巨大的市場潛力和發(fā)展?jié)摿Α嵤┪鞑看箝_發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)發(fā)展，通過發(fā)展特色經(jīng)濟，可以提高人民的生活水平，并有效地擴大國內(nèi)投資需求和消費需求。

3、實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略是實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的客觀

需要 我國實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，與其他地區(qū)相比，西部地區(qū)的任

務(wù)更為艱巨。加上千百年來頻繁的戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害和各種人為的原因，西部地區(qū)的自然環(huán)境不斷惡化，荒漠化年復(fù)一年地加劇，并有逐步向東推移的趨勢。這不僅對西部地區(qū)，而且也給東部的經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了嚴(yán)重的不利影響。因此，不遏制西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，就沒有全國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展；沒有西部地區(qū)的小康，就沒有全國的小康；沒有西部地區(qū)的現(xiàn)代化，也就談不上全國的現(xiàn)代化。

4、實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略是適應(yīng)世界范圍結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高我國國際競爭力的迫切要求 當(dāng)今世界經(jīng)濟的一個突出特點是，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整正在全球范圍內(nèi)廣泛而深刻地進行，給各國經(jīng)濟發(fā)展帶來深刻的影響。我們既面臨著新的發(fā)展機遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了在新世紀(jì)抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，努力使我們發(fā)展得更快、更好，必須加快結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐，不斷增強綜

合國力和國際競爭力。實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)發(fā)展，充分發(fā)揮這些地區(qū)市場潛力大、自然資源豐富和勞動力成本低的比較優(yōu)勢，為加快全國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級提供廣闊的空間，為東部地區(qū)發(fā)展提供市場和能源、原材料支持，為東部地區(qū)的結(jié)構(gòu)調(diào)整創(chuàng)造條件。大自然的啟示手抄報_有關(guān)于熟悉保護大自然的手抄報資料

下面為同學(xué)們帶來了大自然的啟示手抄報資料，包括了有關(guān)于熟悉保護大自然的手抄報與奇異奇妙的大自然手抄報資料哦，具體請看下文。我們從小就學(xué)過文字，我們會讀書，也會寫字；我們會感嘆：“文字真好，文字真奇異，有了文字，我們就可以看懂任意一本書、了解任何事情?！?可是還有一套文字，不是人人都熟悉，只有那些仔細(xì)觀察、認(rèn)真研究的人才能夠真正理解他們，那就是大自然的文字。我眼中的大自然的文字是有趣的，如同是一片浩大非常的大海，讓我縱情地翱翔，但卻不會厭倦。

就說我們頭頂?shù)倪@片天空吧！隨著氣象預(yù)告技術(shù)的日益發(fā)達，很多人只會通過收看天氣預(yù)告才能知道天氣情況，而知道大自然文字的人卻能看云識天氣?！疤焐香^鉤云，地上雨淋淋”、“云交云，雨淋淋”、“***過河，大雨滂沱” “棉花云，雨快臨”、“天上灰布懸，雨絲定連綿”、“云往東，車馬通；云往南，水漲潭；云往西，披蓑衣；云往北，好曬麥”??這些有趣的諺語就是一個很好的見證。十月起了東風(fēng)，大多數(shù)人會以為這是一個好兆頭，知道大自然文字的人立即會說：“你們都想錯了，有一句諺語說得好‘十月東風(fēng)，連夜雨?！币馑际钦f，假如***刮起了東風(fēng)，天氣變熱，那就預(yù)示將會下雨。在廣闊的藍天下，有幾只麻雀卻飛不高，粗心的人會以為這幾只麻雀生病了。實在不盡然，麻雀飛不高是由于天空中氣壓低，麻雀因缺氧而喪失活力。這預(yù)示著要下雨。假設(shè)燕子在空中飛得很高，看往很小很小，那就會有好天氣。白嘴鴉飛來講，春天已來到大門口了。

而飛走的鶴不用日歷就可以夠告知人們，熱天已過往了。密云多雨的夏天，蜻蜓在低空翱翔，一般的人只知道它在那兒飛而已，知道大自然文字的人看來，卻不是這么一回事。他們會說，蜻蜓的翅膀是由于遭到水汽的重壓才飛不高的。這預(yù)示著陣雨行將到來。在寸草不生的沙漠中，被譽為“沙漠之船”的駱駝忽然伏下不走了，有的人會以為駱駝累了想休息，知道大自然文字的人一定會說，駱駝不是累，而是沙塵暴要來了，它這樣做是為了保護自己，我們也該避一避了。熟悉大自然的文字的人知道“火山”和“地震”實際上是一對“孿生兄弟”。為甚么呢？ 知道大自然文字的人會告知你：地球內(nèi)部有熾熱的巖漿，平時讓地殼牢牢地包住了，一旦碰到了地震，巖漿就乘機從地殼口猛沖出來――火山爆發(fā)了。所以地震發(fā)生時，經(jīng)常伴隨著火山爆發(fā)。人們稱它倆是一對“孿生兄弟”了。了解大自然的文字有甚么好處呢？不熟悉大自然文字的人會覺得云

彩、石頭和星星都是地球的飾物。但讀得懂這套文字的人就知道云彩會猜測天氣、石頭能記載歷史、星星懂辨認(rèn)方向。再拿剛才那對“孿生兄弟”說吧：理解大自然的文字可以早點預(yù)感災(zāi)難的發(fā)生，使人們能夠擠出更多的逃生時間，避免天災(zāi)人禍。你要想學(xué)會大自然的文字就要多看看書，經(jīng)常往野外走走，經(jīng)常問問有學(xué)問的人。這樣的話，不論你長大干哪行，你就會多一件寶貝。向“大自然缺失癥”說不—— 家長可以做的事“大自然缺失癥”實在不是一個醫(yī)學(xué)上的診斷，而是由美國作家理查德 洛夫生造出來的。他在著作《林中最后的孩子》中，用這個詞來形容當(dāng)今兒童與自然關(guān)系的斷裂的現(xiàn)象。隨著城市化進程的加快，很多孩子已沒有機會和自然進行接觸。隨之而來的則是一系列使人耽憂的癥狀，包括兒童肥胖、留意力紊亂、孤獨、抑郁、憤怒、感統(tǒng)失調(diào)等等。

第三篇：保護大自然

保護大自然

人類為了生存所進行的資源及能源的開發(fā)和利用是完全必要的，但是所有開發(fā)和利用都應(yīng)當(dāng)從整個自然界，尤其是地球環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)，即所謂生物圈的平衡狀況加以全面地和科學(xué)地考慮，然后再在保護自然環(huán)境、維持生態(tài)多樣性的基礎(chǔ)上，達到人和自然之間的協(xié)調(diào)。

當(dāng)前，不但要加強和擴大那些具有原始性狀，即受人類影響較少的生態(tài)系統(tǒng)，通過人為的保護和再建、使其維持原始的自然面貌，保持生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的平衡，而且要重視人類在認(rèn)識化學(xué)物質(zhì)毒性問題上所取得的寶貴經(jīng)驗。對于各種比學(xué)物質(zhì)，從生產(chǎn)到廢棄的整個過程，都要考慮一個防止污染環(huán)境的安全措施，更應(yīng)當(dāng)尋求無污染的生產(chǎn)方法，制取無毒性的化學(xué)產(chǎn)品，顯然，這是給化學(xué)工作者提出的一個更高、更難的任務(wù)。

我國憲法第二十六條已經(jīng)明確指出：“國家保護和改善生活環(huán)境，防治污染和其它公害，國家組織和鼓勵植樹造林，保護林木?！边@樣，在黨和國家的重視和領(lǐng)導(dǎo)下，我們要大力宣傳和普及“環(huán)?！敝R、為創(chuàng)造一個無污染和公害、生態(tài)保持平衡和優(yōu)美的環(huán)境而共同努力。

怎樣保護地球環(huán)境

地球爺爺您好，我們是一位同情并且關(guān)心您的一位小學(xué)生。我從電視上看了人類的所作所為極為痛心，您一直那么呵護我們不讓外界有機可乘，但是人們?nèi)匀蝗≈疅o度，用之無節(jié)地傷害您。雖然，我不能為您做出很大貢獻，但是我們可以從自身做起，并呼吁同學(xué)們一起保護您。請您放心。下面我們就提了幾點保護您的建議，不知可否：

1、不隨地吐痰

2、保護地球上的生物

3、用完水及時關(guān)閉水籠頭

4、多種花、草、樹木把您打扮的更漂亮

5、保護臭氧層

6、不隨便丟垃圾

7、垃圾分類

8、回收廢電池

9、盡量不排放烏煙

10、不浪費紙張

《保護地球》演講稿

朋友們：

當(dāng)人類第一次離開地球，在太空遙望自己的家鄉(xiāng)時，人們這才驚訝地發(fā)現(xiàn)，在目前已知的宇宙星體中，唯有我們?nèi)祟惖募覉@——地球，才是一顆蔚藍色的星球。

生命意味著蔚藍，而蔚藍意味著生命；使地球上的一切生命能夠得以生存的大氣和水，也使我們的地球成為一顆蔚藍色的星體，一顆充滿生命的星體。不過，大自然在人類面前，有時也會變的光怪陸離，越來越難以駕馭了。

從加利福尼亞的暴風(fēng)雪到孟加拉平原的大洪水，從席卷地中海沿岸的高溫?zé)崃鞯匠掷m(xù)多年不肯緩解的非洲高原的大面積干旱，地球仿佛在發(fā)瘧疾似地顫抖，人類竟然也像倒退了一萬年似的束手無策。

如果說，人類受到大自然的威脅，這多少有點“無可奈何花落去”之哀嘆；那么人類去“威脅”大自然，這豈不是莫大的罪過？曾經(jīng)是中亞地區(qū)最大水域之一的羅布泊湖，在本世紀(jì)*0年代還是一個大湖，但是到了*0年代，一湖汪汪之水已被可怕的滿地鳥尸所代替，難怪彭加木找不到水！又如，被譽為“華北明珠”的白洋淀在****年的春夏之際再次干涸，波光粼粼的水面從此不見，白洋淀底黃沙朝天。這種人為造成的后果，怎不叫人痛惜？在對大自然的索取與探索中，作為“征服者”的人類，還未來得及歡慶自己的勝利，大自然就已經(jīng)作出無情的報復(fù)。

“只有一個地球”，這是****年在斯德哥爾摩召開的人類環(huán)境會議上提出的一個響亮口號，去年世界的“環(huán)發(fā)”會議，各國首腦再次呼吁人們注意：人類“只有一個地球”。朋友們，聽到這里，大家應(yīng)該猛醒了：“保護環(huán)境，人人有責(zé)”!再不要讓大量的森林被砍伐，植被遭破壞，水土遭流失。地球，美好的家園，誰不想那蔚藍色的海風(fēng)化為雨水，重新滋潤那片干涸的湖泊和干裂的土地，誰不想那清新的空氣迎面吹拂，疊翠的山巒、明凈的河水、蔚藍的天空永遠(yuǎn)向人類展示勃勃生機。

自古以來，從夏禹治水到今天三峽工程的籌建，從女媧補天到營造綠色*城，這一切無不體現(xiàn)了中國人民保護大自然、改造大自然的雄心大略。朋友們，我們也應(yīng)該踴躍加入“環(huán)?！钡男辛?，積極行動起來，為讓那一片藍天永遠(yuǎn)保持蔚藍，讓大自然的森林永遠(yuǎn)郁郁蔥蔥，讓碧波蕩漾的河水永遠(yuǎn)明凈……努力吧！

朋友們，讓我們都永遠(yuǎn)記?。喝祟?，僅有一個地球！

第四篇：保護大自然

保護大自然

保護環(huán)境，從我做起，這對我們每個人來說都很重要，而且對我們每個人的幸福也有很大關(guān)系?；仡櫄v史，再看現(xiàn)實，人類的每一次發(fā)展，每一次進步，每一次都是要求自然的給予。從刀耕火種的草與木，再到工業(yè)革命的煤與鐵，再到今天石油成為了人類的血液。

人類的發(fā)展進步，在這不知是不是兩廂情愿的聯(lián)姻中，最終得益的總是人類，付出的總是自然。所以我們必須馬上行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，保護環(huán)境，保護自然，創(chuàng)建綠色校園，共建美好家園。在人們高科技的逐漸發(fā)展中，我們的生活越開越好，越來越方便、省力。

在我們面前的應(yīng)該是此起彼伏高山、清澈見底的湖海河泊和一望無際的花草樹木……可在我們面前卻是荒涼的高坡、水里都是泥沙的湖泊和花草只剩下根和木墩……這些使人感到窒息的環(huán)境是則么回事呢？原來科技雖然先進了但是去污染了大自然，污染了我們生存的環(huán)境。在美好的環(huán)境中，我們天天扔，全世界都天天扔，那么地球就變成了垃圾廠；要是我們天天撿，那么又變成了干凈無瑕的美麗的地球。動物是人們的朋友，人所共知，更是大自然的朋友。他們應(yīng)該幸福地生活在大自然之中，但是我們看到的卻是野生動物在流血，野生動物成了人類的餐桌上的美味佳肴……看到的是生態(tài)平衡遭到的嚴(yán)重破壞。人類的行為也遭到自然的懲罰，自然災(zāi)害連年不斷，泥石流、沙塵暴、血雨、酸雨……我們常常會看到一些自私的人把小鳥關(guān)在籠子里，使它們得不到自由，人們用小鳥痛苦的叫聲、失去自由的身影來換取自己的開心。此時我多么想去阻止他們，讓他們還給鳥兒自由！

水是生命的源泉，一切生物都離不開它。2005年到2015年3月22日為期十年為世界水日。那我們知道水的危機嗎？回答是否定的：“不，不知道！”從5月開始的“長江行動”中，我們有那么多的企業(yè)在做著什么樣的勾當(dāng)？他們把長江當(dāng)作一個可容納污水的地方，把長江當(dāng)做污水處理廠，能夠從中節(jié)省下那么一點昧良心的產(chǎn)品成本，可是他們看到自己的做法的后果了嗎？回答也是否定的：“沒有。”在飲用水中，已有1000多人因水而食物中毒。現(xiàn)在我們要保護水源，從我做起。樹是人們精神寄托，也是人生的象征，有人把生命比做一棵樹，但是人們并沒有象愛護自己的生命那樣去愛護樹。人們只看中了它的實用價值，亂砍亂伐，開山毀林，樹木變金錢；人們沒有看到有了樹，才會有美麗的大自然；有了樹，才會有清新的空氣；有了樹，才會有……現(xiàn)在我們沒有了樹，而水土流失造成了泥石流；沒有了樹的保護，造成了沙塵暴、龍卷風(fēng)和臺風(fēng)開始襲擊城市；沒有了樹，造成了……

親愛的朋友們，我們生活中的綠色已逐漸被黑、灰、棕、土黃所替代，我們是明天社會的主人，地球的命運掌握在我們手中，在此我號召大家：讓我們用雙手，多種一棵樹；讓我們站出來，保護野生動物；讓我們行動起來，保護自己的家園；讓地球上的樹更綠，天更藍，水更清；讓我們的家園處處開滿綠色的環(huán)保之花。

第五篇：保護大自然

自然與人，和諧相處

人與自然的關(guān)系是隨人類生產(chǎn)能力的發(fā)展而變化的，二者的關(guān)系表現(xiàn)為一個歷史性的發(fā)展過程。在原始社會，人類認(rèn)識自然和改造自然的能力十分有限，在人與自然關(guān)系上更多表現(xiàn)為人受制于自然。

隨著人類生產(chǎn)水平的提高，人與自然的關(guān)系開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人類逐漸由“敬畏自然”的態(tài)度變?yōu)椤罢鞣匀弧?，自然成為人類改造的對象。農(nóng)業(yè)社會以后，人類開始大規(guī)模改造自然，這樣做雖然擴大了耕地面積，滿足了日益增長的糧食需求，卻破壞了森林、草原、湖面，不僅導(dǎo)致了水土流失、土質(zhì)下降、沙漠化、鹽堿化，而且進一步使生態(tài)失去平衡。工業(yè)文明的出現(xiàn)使得人類和自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變：自然界完全不再具有以往的神秘和威力，人類再也無須像中世紀(jì)那樣借助于上帝的權(quán)威來維持自己對自然的統(tǒng)治。

自然是人類最重要的東西,如果沒有自然,人類就不能呼吸空氣,如果沒有自然,人類就不能飲水,那么,人類就將滅絕。

在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。

在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧.建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。科學(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點也不能離開認(rèn)識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規(guī)律的認(rèn)識和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經(jīng)濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠(yuǎn)價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

人與自然和諧相處是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)后的必然選擇

在工業(yè)革命之前的漫長歷史中，生產(chǎn)力水平相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人與自然保持著相對和諧的狀態(tài)。在哲學(xué)上，強調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張 “自然無為”，認(rèn)為人在自然和社會面前是無能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點，造成了中國古代一種人與自然親近和諧的關(guān)系。在對待洪水方面，“擇丘陵而處之”“順?biāo)?，遷城邑以避之”進行避洪，“疏九河”進行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右游波，寬緩而不迫”進行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開發(fā)上，先秦時期，強調(diào)“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，“不樹者無槨”，對于保護植被、植樹育林等起到很好的作用。

人與自然和諧相處也是人類社會文明發(fā)展的必然要求

自然界是人類生存的基礎(chǔ)。人類為了生存需要和社會發(fā)展，向自然界索取并積極地探索自然，人類生存所需的衣食住行及人類所使用的各類物質(zhì)產(chǎn)品，無一不是來自自然界。人與自然關(guān)系的發(fā)展過程，就是人類對自然界中物質(zhì)、能量和信息的獲取能力、支配能力和使用能力不斷提高的過程。人與自然的和諧包含四個方面的內(nèi)容:一是保持人類生存環(huán)境的最佳狀態(tài)。即人類在獲取、支配、使用各類物質(zhì)、能量、信息時，盡最大可能減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，以避免生態(tài)環(huán)境惡化或退化。二是保持生態(tài)平衡。即防止濫伐濫采各類植物和濫捕各類動物，以保護生態(tài)多樣性。三是最大限度地提高物質(zhì)、能量的效能，以降低物質(zhì)和能量的消耗。財富大量積聚的代價是資源、能源的大量消耗和向自然界的過分索取。據(jù)研究，人類現(xiàn)在1年所消耗的礦物燃料，相當(dāng)于在自然歷史中要花費100萬年所積累的數(shù)量。四是有計劃地開發(fā)自然界中的各種資源，實現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，為子孫后代著想。

一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。

我們黨把“人與自然和諧相處”作為社會主義和諧社會的基本特征之一，既是對人與自然關(guān)系的準(zhǔn)確定位，更是對社會主義社會特征的一種新認(rèn)識。這說明，構(gòu)建社會主義和諧社會，不僅要正確處理人與人、人與社會的關(guān)系，更要正確處理人與自然的關(guān)系，切實加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理工作。因此，實現(xiàn)人與自然和諧相處是構(gòu)建和諧中原的必然要求和基本條件。

正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，保持人與自然和諧相處，對于我國這樣一個發(fā)展中的過國家來說是非常具有現(xiàn)實意義的。在人與自然的和諧相處的道路上我們依然任重而道遠(yuǎn)。

首先我們要要樹立整體生態(tài)觀。人與自然和諧相處，就是要求我們重新定位自然界的價值，重新定義發(fā)展的本質(zhì)，轉(zhuǎn)變單純利用自然和征服自然的觀念；就是要尋求生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的最佳結(jié)合點。其中，生態(tài)良好是生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕的保證和條件。要做到人與自然和諧相處，就要大力進行環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)，在頭腦中牢固樹立起整體生態(tài)觀，強調(diào)“自然—經(jīng)濟—社會”的整體價值和生態(tài)經(jīng)濟價值，突出經(jīng)濟活動對生態(tài)環(huán)境的依賴性，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，合理開發(fā)利用自然資源，實現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用。

其次要正確處理經(jīng)濟建設(shè)與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。堅持以人為本的原則，把改善生態(tài)、保護環(huán)境作為提高人們生活質(zhì)量的重要內(nèi)容，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展；堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點、量力而行、分步實施的原則，運用各種治理措施綜合治理，優(yōu)先抓好對全省有廣泛影響的重點區(qū)域和重點工程；堅持科技進步原則，建立科技支撐體系，為可持續(xù)發(fā)展提供技術(shù)保障；堅持生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護并重，切實把生態(tài)環(huán)境建設(shè)、污染防治與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級相結(jié)合，與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合；堅持政府主導(dǎo)與發(fā)揮市場作用相結(jié)合，不斷強化政府在生態(tài)環(huán)境方面的主導(dǎo)作用，利用市場機制，引導(dǎo)企業(yè)投資，鼓勵公眾參與，加強輿論監(jiān)督。同時，注意利用國際國內(nèi)兩個市場，爭取更多地吸收和引進國外資金、技術(shù)、人才和管理經(jīng)驗，多渠道、多形式地利用國外資源；堅持走新型工業(yè)化道路，克服傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式存在的粗放經(jīng)營、資源浪費、環(huán)境污染、效益低下等問題，把實現(xiàn)工業(yè)化納入可持續(xù)發(fā)展的軌道；堅持合理開發(fā)、節(jié)約和保護水資源，綜合運用經(jīng)濟、管理、法律等手段，管理、開發(fā)和利用水資源，實現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用。

再次我們的國家要走循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展之路。循環(huán)經(jīng)濟是實現(xiàn)人與自然和諧相處的重要路徑。要做到人與自然和諧相處，就要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，通過各項政策措施推動我省循環(huán)經(jīng)濟體系的建立，提高資源使用效率，減輕經(jīng)濟增長對環(huán)境的壓力。要下大決心淘汰、關(guān)閉技術(shù)落后、污染嚴(yán)重、浪費資源的設(shè)備、工藝和企業(yè)；用節(jié)能降耗、綜合利用、無污染或少污染的新工藝、新技術(shù)改造傳統(tǒng)工業(yè)；大力推廣清潔生產(chǎn)和環(huán)保認(rèn)證；進一步利用再生資源，培育新的經(jīng)濟增長點；加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展綠色食品和有機食品，減少農(nóng)藥、化肥使用量，降低農(nóng)業(yè)污染；在加快工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中，加大投資新建、改建、擴建一批污水處理廠、生活垃圾處理場等。

最后政府部門要實行嚴(yán)格的環(huán)保政策。各級政府要建立環(huán)境與發(fā)展綜合決策機制，在制定重大社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、建設(shè)重大項目、開發(fā)改造城市時，要嚴(yán)格進行專家咨詢、環(huán)境影響評價以及實行公眾聽證制度，充分考慮環(huán)境承載力和對生態(tài)的影響，盡量減少因決策失誤而引發(fā)的生態(tài)環(huán)境問題；要認(rèn)真貫徹生態(tài)保護與污染防治并重的基本原則，不斷完善環(huán)保機構(gòu)管理與技術(shù)隊伍建設(shè)，加強污染源自動監(jiān)測站和環(huán)境信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，全面提高環(huán)境監(jiān)測、監(jiān)管能力；要加大自然資源、生態(tài)與環(huán)境保護等地方法規(guī)的建設(shè)和執(zhí)法力度，讓那些污染環(huán)境、浪費資源、危害生態(tài)平衡、破壞人與自然和諧相處的主體承擔(dān)相應(yīng)的法律賠付責(zé)任，讓那些享受經(jīng)濟利益的人付出生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)成本，讓生產(chǎn)者自覺追求環(huán)保的生產(chǎn)方式和技術(shù)，讓消費者自覺選擇環(huán)保的消費方式。

同時也要加大宣傳教育力度。要提升全社會的生態(tài)和環(huán)境保護的責(zé)任意識，增強全社會的資源憂患意識，把節(jié)約資源、保護環(huán)境變成全體公民的自覺行動和生活方式。全省各類社會媒體一要緊密結(jié)合省情，對公眾進行廣泛的生態(tài)教育，提倡綠色消費，教育和引導(dǎo)大家樹立可持續(xù)發(fā)展的思想；

人類為與自然和諧相處所建立的規(guī)范、原則和方式，可稱之為生態(tài)文明。人類幾千年的文明發(fā)展史，是以巨大的環(huán)境和資源代價換來了經(jīng)濟的增長和社會的進步。在相當(dāng)長的歷史時期，以征服自然為目的、以科學(xué)技術(shù)為手段、以物質(zhì)財富增長為動力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上使人類改造自然的力量轉(zhuǎn)化為損害人類自身的力量，人類在征服自然的同時卻變成了被自然征服的對象。因此，我們必須大力營造人與自然和諧的環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

自然是人類生命的依托，尊重自然、珍愛生命是人類自身生存和發(fā)展的需要。