第一篇：議論文閱讀帶答案

（一）閱讀下面的文章，完成5-8題。（11分）

信 胡耕

①人言即信。

②從字的結(jié)構(gòu)可見，倉頡老祖用意深遠。在中國傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個字涵蓋了中國人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四個字的基礎(chǔ)?！把远鵁o信，不知其可”，很難想象一個不誠實的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時代和階級的一種至高人格標準。

③中國歷史上就不乏“信”的經(jīng)典?？鬃拥膶W(xué)生曾子，因為妻子隨口答應(yīng)要殺豬給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，并一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；《喻世明言》中的漢朝書生范式與張劭約定兩年后在他家見面，范式游魂千里迢迢趕來赴約；商鞅在秦國變法時，宣布誰能搬動立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動木頭的人以重賞??

④言而有信，行而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。

⑤古人云，人無信不立，國無信必衰。當今社會，“信”尤顯重要。一個人要時刻對自己的言行負責，說了就要做，做不到就不要說?！把远恍?，何以為言?！薄耙谎园傧怠本晚殹耙恢Z千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃。失信必寡，寸步難行。時下，流行信用卡，有人說，它是一種時尚潮流、個人身份的象征，有人卻戲謔：有信不用卡，無信才用卡。信用被卡住了，就需要這張卡片當通行證。

⑥“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機關(guān)顯得太多。現(xiàn)如今，很多時候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談?wù)撔畔?，他高深莫測地進行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進行一番“自心”的檢點。對信息的接受者來說，“人言”是否有詐，是否可信，尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。信息能讓你發(fā)達，也能讓你敗家破產(chǎn)、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否則怎么會有“信息垃圾”和“信息戰(zhàn)”之說呢？

⑦人言若非信，自心當懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責社會種種惡劣行為的同時，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。

⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個人對著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們在一旁誰也不愿意去揭穿而已。

⑨子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。我們在召喚“信”的回歸時，切莫忘了自己。

（選自《漢字悟語》，略有刪改）

5．下列選項中的“信”，與文章標題“信”的含義最接近的一項是。（2分）A．信口開河 B．愿陛下親之信之 ．． C．通風報信 D．與朋友交而不信乎 ．．6．第③段列舉中國歷史上“信”的經(jīng)典事例有何作用？請簡要分析。（2分）答：

7．文章通篇圍繞“信”展開論述，其中第⑤、⑥段的順序能否調(diào)換？并說明理由。（2分）答： 8．當前形勢下如何營造“信”的社會風氣？細讀文本并結(jié)合“鏈接材料”，闡述你的觀點。（4分）【鏈接材料】

①近日，上海某白領(lǐng)打車，答應(yīng)下車后用手機付款，但司機一直未收到36元車費。司機找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開除。36元給了白領(lǐng)一個警示，也給大家拉響了“警鐘”。

（摘自《中國剪報》2016年第55期）

②成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購買者自行選購，自覺付費。營業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價值的百分之三十。人們沒有意識到“信”的重要性，而把占便宜當成了自然的事。

（摘自《作文素材》2016年第1期）

答：

（一）閱讀下面的文章，完成5-8題。（11分）答案：5．D6．作者列舉這些“信”的經(jīng)典事例，用來論證“‘信’是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念”或“它是超越了時代和階級的一種至高人格標準”。7．不能。理由：第⑤段闡明“信”的重要性，第⑥段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認知規(guī)律。8．①多進行“自心”的檢點，反思自己的言行是否符合“信”的標準；②要加強“信”的宣傳教育，讓人們意識到誠信的重要性；③社會要對不誠信的行為予以譴責并作出相應(yīng)懲罰。

(二）閱讀下文，完成14-16題。（10分）

最美的姿態(tài) 張鳴

①閱讀與不閱讀，出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。

②一種人認為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得偷悅的動物，這種動物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。

③另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。

④人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗。一個識字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進入一個無邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞??讀書漸久，經(jīng)驗漸豐，你會發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨+的池塘，逐漸充盈。

⑤讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生，當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站在講臺上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下時，你會覺得這些先生真是很有神采。此時，你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。

⑥人類無疑是一切動物中最善于展示自身的動物，體育場、舞臺、T型臺??這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方,但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。

(選自《北大中文系第一課》，有刪改）

14．本文闡述的主要觀點是 __________________________（2分）15.閱讀④⑤兩段，說說讀書有哪些好處？（4分）答 ：

16．文章運用了多種論證方法，請指出其中一種，并結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析其作用。（4分）答：

（三）（10分）14．(2分)人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（人存在著就必須要閱讀，閱讀對人有益。）15．(4分)讀書能夠豐富人生經(jīng)驗，充盈人的心靈;讀書養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)。16．(4分)示例:①對比論證，如文章①-③段，通過對比突出論證了閱讀與不閱讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式這一觀點。②比喻論證，如第④段中“讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，形象生動地揭示了讀書給人的心靈帶來的巨大影響。③舉例論證，如第⑤段舉了一些以讀書為生的先生的例子，有力地論證了讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。(論證方法1分,結(jié)合文章內(nèi)容1分，分析作用2分）

（三）閱讀下面的文章，完成22—25題。（10分）

清歡

①一千年前，蘇東坡被貶黃州，曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待，對此東坡詩興大發(fā)：“人間有味是清歡?！毕肽翘K東坡，雖然后半生顛沛流離，屢遭貶謫，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清歡的人生真味，的確是把握住了人生的真諦，②清歡，是清淡的歡快、清雅的歡愉，是“野渡無人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處，坐看云起時”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。

③日本學(xué)者寫了一本《清貧思想》，他建議人們采取清貧的生活方式，淡化對名利、地位、權(quán)力的追逐，追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國人普蘭特的《簡單生活》認為，簡單生活是“表現(xiàn)真實自我的有明確意義的生活”，是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好，簡單生活也罷，提倡的都是清歡。

④其實中國人對清歡的提倡由來已久。早在兩千多年前，孔子就對弟子顏回贊不絕口：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”面對困境，別人難以忍受，顏回卻樂此不疲，歡而不改，這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀?？鬃訉Α霸诼铩眳s“不改其樂”的顏回連嘆“賢哉”，這是老師對學(xué)生的高度評價，也是古代圣賢對清歡精神的高度肯定。

⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔負起自己的責任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點，放輕一點，過一種簡樸的生活，享受一下世間原有的簡單和真純，追求精神上的愉悅，這樣的快樂是永久的快樂。

⑥但是，在這紛紛擾擾的世界里，不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑，雞鳴狗盜者有之，蠅營狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢？這些追名逐利者或惶惶不可終日，或“反誤了卿卿性命”，君不見有多少“蒼蠅”落地，又有多少“老虎”進籠？他們的人生何樂之有？

⑦提倡清歡，并不是倡導(dǎo)“窮歡”，不是要我們走進深山老林，拒食人間煙火；崇尚清歡，也不是推崇“清閑”，不是要我們碌碌無為，得過且過。追求清歡，要不為世俗所困，不為名利所惑；要不斷豐富自己的精神世界，勇于承擔自己的責任。像蘇東坡那樣，雖遭受打擊排擠，也不忘情于山水，而是為官一任，造福一方。

⑧清歡，人生的真味，做人的真諦，讓我們用一生追尋。

（根據(jù)袁浩文章改寫）

22.本文的中心論點是什么？（2分）答：

23.第①段和第④段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例，各有什么作用？（2分）答：

24.請賞析文中畫線句子的表達效果。（2分）

雞鳴狗盜者有之，蠅營狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。答：

25.第⑦自然段主要論證了什么？是怎樣論證的？（4分）答：

（二）（10分）22.清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界。（2分，答“人生真味是清歡”或“清歡是人生的真味、做人的真諦”得1分）23.使用蘇軾例是為了引出中心論點，（1分）使用孔子例是為了論證中心論點。（1分）24.運用排比句式高度概括地寫出追名逐利者的種種表現(xiàn)，（1分）增強了文章的說服力和感染力。（1分）25.主要論證了怎樣才能做到清歡。（2分）先否定錯誤的認識，再指出正確的做法，最后用事例論證。（先正反對比論證，再事例論證）（2分）

（四）閱讀下文，完成19-23題。（12分）

談獨立思考 茅盾

有人問：如何而能獨立思考？

我想：這個答案可以很多，其中之一也許是洋洋萬言，引經(jīng)據(jù)典，而效果等于不著一字。

但是，也還有另一方式的答案：

不讀書者不一定就不能獨立思考；然而，讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書，卻往往會養(yǎng)成思考時的“扶杖而行”，以致最后弄到獨立思考能力的萎縮。

眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前的可能的危險是：讓“獨自”思考頂替了獨立思考。

教條主義是獨立思考的敵人，它的另一敵人便是個人崇拜。

如果廣博的知識是孕育獨立思考的，那么，哺養(yǎng)獨立思考的便應(yīng)是民主的精神。

井底之蛙恐怕很難有獨立思考的能力。應(yīng)聲蟲大概從沒有感到有獨立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見多識廣，也未必善于獨立思考。

人類的頭腦，本來是具有獨立思考的能力的。如果沒有，人類就不能從“蠢如鹿豕”進化到文明。但是人類的這個天賦，是在生活斗爭中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐漸發(fā)達起來的。前人的經(jīng)驗和獨立思考的成果，應(yīng)當是后人所借以進行獨立思考的資本，而不是窒息獨立思考的偶像。

兒童的知識初開，常常模仿大人。這時的模仿，就是吸收前一代的經(jīng)驗和知識，為后來的獨立思考準備條件。做大人的，看見幼兒模仿自己，便贊一聲“聰明”，可是到后來看見漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己，卻又罵他“不肖”；這真是可笑的矛盾。

從前有些“詩禮之家”，有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩：自孩提以至成長，必使“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言??”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來的，如果不是書呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是經(jīng)不起風霜的軟體人。當然也不會是具有獨立思考能力的人。

“詩禮之家”現(xiàn)在沒有了，我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠消逝。19．全文采用的最主要的論證方法是。（2分）

20．第⑤段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人？（3分）答：

21．第⑦段作者說“這真是可笑的矛盾”，請用簡潔的語言談?wù)勀銓Α懊堋钡睦斫?。?分）答：

22．請用一句話寫出第⑨段的主要觀點。（2分）答：

23．結(jié)合全文，請說說要成為獨立思考的人需具備哪些條件。（3分）答：

(二)(共 12分)10.(共 2分)對 比論證(答 “對比 ”不得分)20.(共 3分)“ 井底之蛙 ”比喻孤陋寡聞的人,“ 應(yīng)聲蟲”比喻人云亦云的人,“ 日馳數(shù)百 里的驛馬 ”比喻只知埋頭苦干的人。(每 點 1分)21.(共 2分)①贊揚模仿自己的幼兒與批評漸臻成熱少年的矛盾(1分)。(②少年能夠獨立思考時，大人應(yīng)該表揚與罵他們不肖之間的矛盾(1分)。22.(共 2分)“詩禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨立思考能力的人。(觀 點正確 1分 , 單句 1分 ,觀 點不正確不得分。)23.(共 3分)擁有廣博的知識、民主的精神、良好的外部環(huán)境。(每 點 1分)

（五）閱讀下面文章，完成19-21題。（8分）

渴望傾聽 馬亞偉

①看過一篇小說，大概意思是說：有一個人和別人打賭，把自己關(guān)在一間屋子里，如果他能在十年間不和外界有任何接觸，就可以贏得一筆巨款。于是，他開始了一個人的幽居生活。熬過了漫長的十年，最后，他終于堅持到約定的期限。但是，他卻放棄了巨款，悄然離開。只留下一封信。信中說，十年來，他飽嘗了孤獨的痛苦，寂寞的摧殘。他悟出了一個道理：人擁有比金錢更為重要的東西，那就是感情交流。于是，他重新融入人群，開始新的生活。

②可以想象，一個人的幽居一定會如同在沙漠中獨行，滿目荒涼和絕望，內(nèi)心巨大的空洞會把人吞噬掉。人生存的精神支柱，人最殷切的愿望，應(yīng)該是在與別人的交流中獲取豐富的生活體驗，從中收獲情感的源泉。

③與人交流，人生碼頭才會百舸千帆，豐富多彩。

④也聽說過不同領(lǐng)域的一些藝術(shù)大師離群索居，進行藝術(shù)創(chuàng)作?？墒牵俟陋毜膭?chuàng)作，也需要與欣賞者溝通。梵高、卡夫卡，這些人有著超越時代的藝術(shù)才華，他們的作品都是在他們?nèi)ナ篮蟛乓鹆宿Z動。其實，只是上帝開了一個玩笑，讓他們提前很多年來到這個世界，讓他們以一種特立獨行的姿態(tài)寂寞地面對世人。不過，他們孤獨地創(chuàng)作不息，正是因為他們要宣泄，要表達，要溝通，要交流。因為他們知道，一定會有一顆虔誠的靈魂聆聽他們的獨吟、吶喊、甚至咆哮?？倳腥寺牰麄儯词故呛芏嗄暌院?。

⑤古人遁隱田園山林，與嘈雜的紅塵隔絕，與污濁的官場隔絕，可并不是和人隔絕。陶淵明隱居后，還會和農(nóng)民一起其樂融融地勞作，“日入相與歸，壺漿勞芳鄰”。孟浩然喜歡田園生活，閑暇時，他會和農(nóng)人一起“把酒話桑麻”。王維一個人獨往于山林中，偶然遇到個林中的老翁，還會“談笑無還期”。

⑥溝通交流是每個人的愿望。即便魯濱遜漂流到孤島上，尚且需要一個“星期五”來作伴。

⑦我們平凡百姓，更加需要與人溝通交流。一顆孤獨的靈魂不能走得很久很遠。漫長的人生旅途中，一個人的行走，沒有人扶持關(guān)照，我們的腳步會沉重如鉛，一個人的空間，也必定狹小如囚籠。

⑧正是因為人類溝通交流的愿望如此強烈，通訊技術(shù)才得以飛速發(fā)展。時至今日，我們已經(jīng)有了很多極為便捷的交流方式和途徑。人與人之間的距離越來越小。

⑨每一顆心都渴望傾聽。讓我們搭建一個心靈的城堡，傾聽每一顆心的跳動，為自己，為他人。

19．選文的中心論點是什么？（2分）答：

20．簡要分析本文的論證過程。（3分）答：

21．傅雷曾說：“赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！”請結(jié)合選文相關(guān)論述，談?wù)勀銓@句話的理解。（3分）答：

19.人生存的精神支柱，人最殷切的愿望，應(yīng)該是在與別人的交流中獲取豐富的生活體驗，從中收獲情感的源泉?；蛘邷贤ń涣魇敲總€人的愿望。(2 分，意近即可)20.首先講述故事，引出論點，并列舉中外名人事例證明論點；(1 分)接著從正反兩方面證明溝通交流是每個人的愿望；(1 分)最后提出希望。(1 分)(共 3 分，意近即可)21.赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個博大寬廣的精神世界。這個世界里他們雖然寂寞的面對世人，但是他們通過創(chuàng)作來宣泄、表達、交流、溝通情感，這個世界里他們堅信一定有人能聽懂他們的獨吟、吶喊，這些虔誠的靈魂是他們心靈的朋友。(3 分，言之有理即可)

（六）實用類文本閱讀（共10分）

有綠色國民才有美麗中國

劉毅

①筆者老家的村子里，水塘上曾經(jīng)漂浮著各種垃圾，水體發(fā)黑，污染嚴重。家里條件好一些的村民都不敢喝井水，而是買桶裝水喝。

② 媒體曝光后，當?shù)卣苤匾暎扇×艘恍┐胧?。一年后回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)最終的解決方案是:水塘已經(jīng)徹底被填平了。村干部說，雖然村里增設(shè)了垃圾集中堆放點，經(jīng)常組織打撈水塘里的垃圾，但水塘周圍的群眾仍然經(jīng)常亂丟亂倒，環(huán)境衛(wèi)生難以保持，不得已才采取了這個辦法。③“填水塘堵污染”的事例告訴我們，沒有公眾環(huán)保意識的普遍增強和行為方式的改變，生態(tài)文明建設(shè)將阻礙重重，美麗鄉(xiāng)村乃至美麗中國的目標也很難實現(xiàn)。

④開電動車綠色出行的市民，拒絕烹飪珍稀野生動物的綠色廚師，為生態(tài)環(huán)保鼓與呼的環(huán)保達人??近年來，中國公眾的環(huán)保意識顯著增強，越來越多的人積極參與生態(tài)環(huán)境保護。但很可惜，這樣的人還太少。在一些農(nóng)村地區(qū)，化肥農(nóng)藥過度使用導(dǎo)致食品源頭污染，垃圾隨處亂扔，“屋里現(xiàn)代化，屋外臟亂差”的現(xiàn)象屢見不鮮。在不少城市里，一些公共建筑夏季空調(diào)溫度過低，無證燒烤攤煙熏火燎，倡導(dǎo)多年的垃圾分類形同虛設(shè)，有人長時間停車時不熄火。

⑤我們都是污染的制造者，也應(yīng)該是環(huán)境的維護者，公眾踴躍參與環(huán)保、支持環(huán)保，對全面建成小康社會不可或缺。億萬公眾能否踐行綠色生活，這關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)能否取得顯著成效，關(guān)系到讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量增長點的藍圖能否實現(xiàn)。

⑥要讓踐行綠色生活蔚然成風，應(yīng)當以人們喜聞樂見的方式加強環(huán)保宣傳，不斷吸引環(huán)保“同盟軍”，匯聚環(huán)保正能量。

⑦在學(xué)校教育中“從娃娃抓起”，增強孩子們的環(huán)保意識，并讓他們回家后督促父母和長輩自覺保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)?！靶∈掷笫帧薄?/p>

⑧不過，這還遠遠不夠。最為重要的是，要有完善的法律法規(guī)并嚴格執(zhí)行，提高違法違規(guī)成本，促進社會風氣的變化、良好習慣的養(yǎng)成。例如，我國多個城市推行垃圾分類幾無成效，一個重要原因就是監(jiān)督、處罰不到位。而在韓國，對于不按規(guī)定丟棄垃圾的人，通過丟棄物品或攝像頭找出丟棄者后，會處以20萬到100萬韓元（1元人民幣約合170韓元）的罰金；在日本，如果發(fā)現(xiàn)有人亂扔垃圾，所在街道的志愿者會追蹤到戶并將垃圾退回，進行口頭教育，按照法律規(guī)定，不按規(guī)定進行垃圾分類還可能會被警察拘捕并罰款。

⑨在期盼藍天碧水的同時，我們既要問國家為我們做了些什么，也要問問自己為社會、為子孫后代做了些什么。讓我們“起而行”，從身邊小事做起，減少炫耀性消費、奢侈性消費和鋪張浪費現(xiàn)象，實現(xiàn)生活方式和消費模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變。這樣，山青水綠的美麗中國才會呈現(xiàn)在世人面前。（選文有刪改）

15．文章的中心論點是什么？（2分）

16．文章認為“踐行綠色生活”需要采取哪些舉措？請分點概括。（3分）

17．文章第⑧段運用了哪些論證方法？請列出來，并加以說明。（3分）

18．請結(jié)合文章內(nèi)容，以“綠色國民應(yīng)該是??而不應(yīng)該是??”的句式，寫出你對“綠色國民”的理解。（2分）

15.中心論點：有綠色國民才有美麗中國（標題）或：沒有公眾環(huán)保意識的普遍增強和行為方式的改變，生態(tài)文明建設(shè)將阻礙重重，美麗鄉(xiāng)村乃至美麗中國的目標也很難實現(xiàn)。（意思對亦可。）

16.①加強環(huán)保宣傳；②學(xué)校教育中，增強孩子們的環(huán)保意識；③要有完善的法律法規(guī)并嚴格執(zhí)行；④減少炫耀性消費、奢侈性消費和鋪張浪費現(xiàn)象，提倡勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式。17.①舉例論證：舉韓國、日本對亂丟垃圾者實行嚴格監(jiān)督處罰的例子。證明踐行綠色生活要有完善的法律法規(guī)并嚴格執(zhí)行。②對比論證：把韓國、日本對不按規(guī)定亂丟垃圾者監(jiān)督處罰的到位與中國的不到位進行對比，強調(diào)提高違法違規(guī)成本可以促進社會風氣的變化，良好習慣的養(yǎng)成。

18.示例：應(yīng)該是勤儉節(jié)約、文明健康、奉行綠色低碳的國民，而不應(yīng)該是奢侈消費、鋪張浪費、破壞生態(tài)文明者。

（七）閱讀下面文章，完成 20-23 題。（17 分）

良好習慣的養(yǎng)成

胡適

?良好習慣的養(yǎng)成，即普通所謂的人品教育，品性人格的陶冶。教育學(xué)家心理學(xué)家都告訴我們說：人品性格是習慣的養(yǎng)成，好的品格是好的習慣養(yǎng)成。中學(xué)階段是定型的階段，中學(xué)生時期與其注重治學(xué)的方法，毋寧提倡良好習慣的養(yǎng)成。個人的壞習慣在中學(xué)還可糾正，假使在中學(xué)里不能養(yǎng)成良好的習慣，這個人的前途便差不多算完了，在大學(xué)里可能不會是個好學(xué)生，在社會里可能不會是個有用的人才。

?我們的國家以前專注重文字教育，讀書人的指甲蓄得很長，手臉都是白白的，行動是文縐縐的，讀書可以從“學(xué)而時習之”背誦起，寫文章?lián)u搖擺擺地會寫出許多好聽的詞句來，可是他們不能動手，也不能動腳，連桌凳有一點壞了，也不能拿起斧頭釘子來修理。這種只能背書寫文章的讀書人就是沒有養(yǎng)成良好的習慣——動手動腳的習慣。

?良好的習慣怎樣養(yǎng)成呢？我在臺灣大學(xué)講《治學(xué)方法》時，講到一個故事：宋時有一新進士請教老前輩做官的秘訣，老前輩告訴他四個字：勤謹和緩。這四個字，大家稱為做官的秘訣，我把它看作做人、做事、做學(xué)問的秘訣。

④勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實實，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用腳的用腳。先生叫你找材料，你就到應(yīng)該到的地方去找；叫你找標本，你就到田野，到樹林里去找。無論在實驗室里，在自然界里，都不要偷懶，一點一滴地去做。

⑤謹，就是謹慎，不粗心，不茍且。寫漢字，一點、一橫也不放過；寫外國字，“i”的點、“t ”的橫，也一樣不放過；做數(shù)學(xué)，一個圈、一個小數(shù)點都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問關(guān)系成敗，所以細心謹慎，是必須養(yǎng)成的習慣。

⑥和，就是不要發(fā)脾氣，不要武斷，要虛心，要和和平平。什么叫做虛心？腦筋不存成見，不以成見來觀察事，不以成見來對待人。就做學(xué)問來說，要以心平氣和的態(tài)度來做化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理，并以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文。無論對事、對人、對物、對問題、對真理，完全是虛心的，這叫做和。

⑦緩，這個字很重要，“緩”的意思是不要忙，不輕易下結(jié)論。如果沒有緩的習慣，前面三個字就不容易做到。譬如找證據(jù)，這是很難的工作，不花時間，就不能做到“勤”的工夫；忙于完成，證據(jù)不夠，不管它了，這樣就不能做到“謹”的工夫；匆匆忙忙地去做，當然不能做到“和”的工夫。所以證據(jù)不夠，應(yīng)當懸而不斷，就是姑且先掛在那里，懸而不斷，并不是叫你擱下就不管，是要你勤，要你謹，要你和。緩，就是南方人說的“涼涼去吧”，緩的意思，是要等著找到了充分的證據(jù)，然后根據(jù)事實來下判斷。無論作學(xué)問、作事、作官，都是一樣的。達爾文寫生物進化論，費了三十年的工夫，他到四海去搜集標本，做研究，并與朋友們反復(fù)討論。朋友們都勸他發(fā)表，他仍然不肯。后來英國皇家學(xué)會收到另一位科學(xué)家華萊士的論文，其結(jié)論與達爾文的一樣，朋友們才逼著達爾文把研究的結(jié)論公布，并提出與朋友們討論的信件，來證明他早已獲得結(jié)論，于是皇家學(xué)會才決定同華萊士的論文同時發(fā)表。達爾文這種持重的態(tài)度，不是缺點，是美德，這也是科學(xué)史上勤謹和緩的實例。值得我們?nèi)ハ胂?，值得把他作為榜樣，尤其青年學(xué)生們要在中學(xué)里便養(yǎng)成這種習慣。有了這種好習慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就。

20.從全文看，圍繞“在中學(xué)生里提倡良好習慣的養(yǎng)成”這個觀點，作者是從哪兩個方面進行論述的？（4 分）答：

【答案】一方面論述“以前的讀書人沒有養(yǎng)成良好習慣”，另一方面論述“良好的習慣要從勤謹和緩四方面來培養(yǎng)”?！窘馕觥勘绢}考察議論文的論證思路。

21.本文談良好習慣的養(yǎng)成時，第?段提到“專注重文字教育”有什么作用？（6 分）答： 【答案】采用了舉例論證和對比論證的方法，通過描寫以前讀書人只能背書寫文章而沒有養(yǎng)成動手動腳的習慣，從而突出了好習慣養(yǎng)成的重要性。【解析】本題考察議論文的論證方法及作用。

22.文章第⑦段畫線句子“有了這種好習慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就”能否刪去？為什么？（3 分）答：

【答案】不能刪去。這句話通過闡述好習慣對做人、做事、做學(xué)問的重要影響，點明了好習慣養(yǎng)成的重要性和必要性，總結(jié)了上文，點明了中心，也與題目“良好習慣的養(yǎng)成”和文章的開頭相呼應(yīng)?！窘馕觥勘绢}考察句段在文末的作用。

23.作者認為“要以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文”。請聯(lián)系上下文，結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀銖闹蝎@得的有益啟示。（4 分）【鏈接材料】

?語文學(xué)習關(guān)系到一個人的終身發(fā)展，會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實力和文社化自信。

?學(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過學(xué)習，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達到學(xué)語文的目的。答：

【答案】略?！窘馕觥勘绢}屬于發(fā)散性思維題目，考察學(xué)生對文章的理解和對語文學(xué)習的認知。言之成理即可。

第二篇：議論文《敬業(yè)與樂業(yè)》帶答案

閱讀議論文《敬業(yè)與樂業(yè)》節(jié)選，回答15-18題。（8分）

①我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

②我先要說說有業(yè)之必要?？鬃诱f：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。

③唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯?！蔽艺饕彘T、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷的勞作。專為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說法，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。

④第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患拢惆堰@件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。

⑤第二要樂業(yè)。“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生?！睘槭裁茨兀康谝?，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。

⑥我生平最受用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此。

15．本文的中心論點是什么？（2分）

16．選文畫線句運用了哪種論證方法。并分析其作用。（2分）

17．簡述本文的論證思路。（2分）

18．李克強總理在政府工作報告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合“敬業(yè)、樂業(yè)”，談?wù)勀銓Α肮そ尘瘛钡睦斫?。?分）

（二）閱讀議論文《敬業(yè)與樂業(yè)》節(jié)選，回答15-18題。（8分）15．我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

評分說明：（2分）

16．運用了舉例論述的方法，有力地論證了“有也之必要”，進而論證了文章的中心論點，增強了文章的說服力。

評分說明：（2分）答出論證方法得1分，答出論證方法的作用得1分。

17．本文開篇提出中心論點；接著從有也之 b 必要、敬業(yè)、樂業(yè)三個方面進行論證；運用舉例論、道理論證等方法分別進行論證；最后用“責任心”和“趣味”總結(jié)全文，強調(diào)“人類合理的生活總該如此”。評分說明：（2分）能精要概括本文的結(jié)構(gòu)思路并結(jié)合內(nèi)容簡要分析得2分；如果結(jié)構(gòu)思路分析不完整或沒有結(jié)合內(nèi)容簡要分析只得1分。

18．在現(xiàn)實生活中，我們要發(fā)揚“工匠精神”，即凡做一件事，都要全力以赴，心無旁騖。凡職業(yè)都要達到孔子說的知之，好之，樂之的境界，并不懈努力追求，力爭獲得成功。作為學(xué)生對待學(xué)業(yè)更入腦、走心。

第三篇：議論文及答案

一、科學(xué)不怕挑戰(zhàn) 沈致遠

①挑戰(zhàn)是針鋒相對的競爭。“物競天擇適者生存”沒有競爭生物不會 進化至今地球上就只有原始生物。②科學(xué)發(fā)展史是不斷接受挑戰(zhàn)的歷史。

③量子力學(xué)理論剛提出時，由于它的基本概念與傳統(tǒng)觀念根本不同。有些科 學(xué)家一時難以接受。愛因斯坦反對量子力學(xué)的幾率解釋說:“我不相信上帝在 擲骰(tóu)子?！彼€多次提出“理想實驗”進行挑戰(zhàn)。玻爾是量子力學(xué)的創(chuàng)始 人之一，他奮起應(yīng)戰(zhàn)，據(jù)理反駁。愛因斯坦屢敗屢戰(zhàn)，苦思冥想出一個特別刁鉆 的“理想實驗”。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然開朗，利用相 對論以其人之道還治其人之身。但愛因斯坦仍然固執(zhí)己見，以至另一位科學(xué)家厄 倫費斯特都忍不住說:“愛因斯坦，你真不像話!你簡直在批判你自己的相對論 了?！睈垡蛩固固魬?zhàn)量子力學(xué)，雖敗猶榮，他提出的“理想實驗”，促進了量子 力學(xué)的發(fā)展，還對量子密碼、量子計算機等新技術(shù)起到了催生作用。④進化論從誕生之日起就被挑戰(zhàn)，從未停止過。創(chuàng)世說從信仰出發(fā)頻頻發(fā) 難甚至采用行政手段禁止進化論的傳播。結(jié)果怎樣呢？進化論身經(jīng)百戰(zhàn)，越戰(zhàn) 越勇，而創(chuàng)世說卻破綻百出，只好以百萬元大獎向科學(xué)家頻送秋波求援。⑤科學(xué)不怕挑戰(zhàn)怕挑戰(zhàn)的不是科學(xué)。

⑥至今為止，仍不斷有人為躲避挑戰(zhàn)而打出“科學(xué)”旗號把它當作擋箭牌。其實這些人趁早收旗為好，否則等到發(fā)現(xiàn)擋箭牌其實是箭靶子時，悔之晚矣。⑦大浪淘沙沙不除金不現(xiàn)。直面挑戰(zhàn)意在求真求是。1本文的中心論點是什么

答科學(xué)不怕挑戰(zhàn)或“科學(xué)不怕挑戰(zhàn)怕挑戰(zhàn)的不是科學(xué)?！豹?2第③④段運用了事例來論證請分別概括這兩個事例的內(nèi)容。答第③段量子力學(xué)曾受到愛因斯坦理想實驗的挑戰(zhàn)第④段進化 論曾受到創(chuàng)世說者的頻頻發(fā)難。

3第⑤段申兩個句子的順序能否顛倒?為什么? 答不能顛倒。這句話有承上啟下的作用前半句總結(jié)上文后半句引出下文。4第⑥段中“科學(xué)”一詞為什么加上引號? 答 為了表示諷刺和否定。

5說說畫線句子在文中的表達作用。

答 運用了比喻論證的方法將科學(xué)不斷受到挑戰(zhàn)比作了大浪淘沙證 明了科學(xué)是不怕挑戰(zhàn)的從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂

二、人總得藐視點什么 陳魯民

① 人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事，否則看什么都偉大，啥時都敬畏處處低眉順眼事事謹小慎微那就會把自已活得唯唯諾諾,可憐巴巴。②曹操藐視天下英雄,在他眼中袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰成為“冢中枯骨”,或為“守戶之犬”或為“虛名無實”或為“碌碌小人”,一無可取,謝安藐視苻堅,在他看來,什么百萬之眾,什么投鞭斷流,無非一群“行尸走肉”,消滅爾等如“探囊取物”。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷,但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒,不管他們再有權(quán)勢,也決不與他們?yōu)槲椤?/p>

③列寧藐視帝國主義,嘲笑他們是“泥足巨人”,毛澤東藐視“一切反動派”。斷言都是“紙老虎”，原子彈也是“紙老虎”。我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲，睨天下的氣魄，但仍然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看他起高樓，看他樓塌了。”

④阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名”；李白藐視當朝權(quán)貴，讓宰相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴。我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些登龍有術(shù)的“新貴族”，發(fā)不義之財?shù)谋┌l(fā)戶。

⑤南朝山水詩人謝靈運，藐視同行、傲睨詩壇，稱“天下才有一石；曹子建 獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗”，北宋名士劉少逸恃才傲物、目無余子 有妙聯(lián)曰：“目空天下士，只讓尼山一個人。”我等大可不必像這兩位那樣狂妄自 負、憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發(fā)紫的娛樂明星，藐視 那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女美男作家。

⑥藐視除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠、蠅頭小利、雞蟲得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀?！安灰晕锵勃牟灰约罕摹?。如此貪財圖利者，我藐視還有評獎晉級、提拔升遷、評定職稱、排名先后，別人眼中重如泰山、志在必得，不然就死不瞑目，我則得之淡然、失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽者，我藐視。

⑦打鐵先得本身硬。藐視，也得有點資本才行，要“目空天下士”，自己就得才高八斗、學(xué)富五車。要藐視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且要藐視點什么，不論對人還是對物，可能會讓自己吃點虧、受點冷落，“進步”比別人慢點；“收益”比別人少點；“名氣”比別人小點，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視。上不愧天、下不愧地，活得堂堂正正、坦坦蕩蕩。

⑧果真如此，那就會無所畏懼、不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來路不正，沾腥帶污，我就敢藐視你。

1、本文的中心論點是什么

答人生在世你總得藐視點什么東西或人或物或事。

2、本文第②③④⑤自然段主要運用了哪些論證方法 答事實舉例論證、對比論證、引用論證。

3、綜觀全文文末的“果真如此”中“如此”指的是什么

答不僅要有藐視人、事、物的勇氣而且要有藐視的條件意思相近即可。

4、結(jié)合生活實際請你談?wù)勅绾巫龅健按蜩F先得本身硬”。

答示例1我藐視那些弄虛作假、謀取個人利益的人因為我主張事實求是、不謀私利盡管沒有得到某些利益但也心安理得。意思對相近即可

5、舉例談?wù)勀闼暌暤娜霜粱蛭锘蚴陋陋牟⒑喴f說你能夠藐視的理由。答示例2我藐視那些靠托關(guān)系、走門路來謀求私利的人因為我主張公平、公正、公開盡管可能失去一些機會但也無怨無悔。



三閱讀下面的語段完成1—5 題。

給困難起名字

你給困難起了一個只有一個字的名字叫坎。

在你最顯眼的位置上懸掛著一幅卷軸上面寫著斗大的一個坎。沒有人知道這個字的意義。但你知道。幾年前你一手創(chuàng)建的企業(yè)因為遇上一場意外而風雨飄搖。你正愁悶著，那天你父親來了，送來這幅字。他說：“孩子，說白了，這困難其實就是道坎，你說，這天下有人邁不過去的坎嗎？” 我給困難起了一個兩個字的名字叫“彈簧”。

有一天我以前教過的一個學(xué)生來找我老是說他現(xiàn)在如何的處境不佳如何的困難重重。我在他說話的間隙插了一句困難像彈簧……他不等我說完就接下去說你弱它就強你強它就弱說完他就笑了再也不提困難這兩個字了。

他給困難起了一個三個字的名字叫“絆腳石”。他是我的一個朋友。有一次打電話找他問起他最近在做什么。他說他在搬石頭。我吃了一驚。心想他一個搞電腦軟件的怎么會去搬石頭呢原來他正在開發(fā)一個軟件已經(jīng)失敗了好多次了可他一直堅持著。他說再給我點時間我準會把這塊絆腳石搬開的。

我們給困難起了一個四個字的名字叫小菜一碟。

那天老總召集全公司員工開會。公司接到一筆大訂單按理要三個月才能完成的工作量卻要求我們在一個月內(nèi)交貨。老總很清楚這決不是件容易的事但從公司發(fā)展的角度出發(fā)，卻必須完成。在會上老總問：“怎么樣，能不能完成，真完不成我們就放棄這筆訂單。我們?nèi)w員工是這樣說的，沒問題，小菜一碟。

困難沒有統(tǒng)一的標準如果你認為它是道坎它就是道坎你遲早會邁過這道坎如果你認為它是彈簧它就是根彈簧你鉚足勁一不留神就把彈簧拉得失去彈性如果你認為它是絆腳石它就是塊絆腳石搬開后你的面前就馬上呈現(xiàn)出一條寬闊的陽光大道如果你認為它是小菜一碟它就是小菜一碟你肯定會有十足的信心將它幾大口吃個精光。

當然你若是非要認定困難就是困難不可那么你十有八九要在這困難的面前①②了。1.文中的 坎彈簧絆腳石和小菜一碟運用了什么論證手法簡要說明其在文中的作用。

答 ①比喻論證 ②由此展開論述使論證層層深入。2.請從表達方式的角度分析本文的論述特點。

答 ①用所記敘的事件作論據(jù) ②是論證充分、具有說服力。3本文的構(gòu)思十分巧妙請選擇一個角度分析這樣構(gòu)思的妙處。答① 所記敘的事件作論據(jù) ②是論證充分、具有說服力。角度1

坎、彈簧、絆腳石、小菜一碟的比喻論證妙在字數(shù)依次遞增的同時內(nèi)容也逐 步加深坎著重說明了什么是困難彈簧用以揭示困難的性質(zhì)絆腳石指出了困 難的危害小菜一碟提示了對待困難的態(tài)度和解決困難的方法。角度2

你、我、他、我們?nèi)朔Q的運用①行文靈活富于變化②語氣親切③涉及方方面面 的人包容性強。角度3

文章主體部分采用基本相同的形式先說困難是什么再敘述事件然后表明看 法如此反復(fù)結(jié)構(gòu)整齊富于美感。角度4

將引論、本論、結(jié)論之間的邏輯關(guān)系巧妙地隱含在淺顯、形象的敘述與說理中 深入淺出嚴謹規(guī)范。角度5

用給困難起名字做標題既交代了本文的論題又富有懸念易于引發(fā)讀者的閱 讀興趣。角度6

結(jié)尾在前文大量正面說理的基礎(chǔ)上筆鋒一轉(zhuǎn)從反面指出屈服于困難的必然悲 劇結(jié)局具有很強的警示作用。4最后一段①②處應(yīng)填望而卻步一蹶不振還是一蹶不振望而卻步請說明理由。

答

不能調(diào)換 望而卻步是前提一蹶不振是結(jié)果。

5.本文的中心論點可以概括為 信心是戰(zhàn)勝困難的關(guān)鍵。

四閱讀下面的語段完成1—5 題。

失敗不是成功之母

.“失敗是成功之母”可能是中國最著名的一句格言它在我們生活中出現(xiàn)的頻率是相當?shù)母?。原因之一是幾乎所有人都?jīng)歷過失敗原因之二是在失敗之后人們需要用這句話來安慰自己破碎的心靈。但阿元認為“失敗是成功之母”這句話用來自我安慰當然不錯但用它來指導(dǎo)我們的生活就未必有效。

其實失敗和成功之間絕對沒有無法割裂的聯(lián)系。關(guān)于這一點歷史上有無數(shù)的例子可以證叫。比如說項羽從江東起來從來沒有打過一次敗仗但垓下之敗讓他永無翻身之地因為他自殺了。還有李自成現(xiàn)在的歷史學(xué)家研究表明李自成占領(lǐng)北京之后至少有五次機會可以戰(zhàn)勝滿清過足當皇帝的癮但最終他被殺掉了?？赡苡腥藭f這些人的失敗之所以沒有成為成功之母是因為他們失敗之后就死了根本沒有機會。那么咱們就舉一個失敗之后沒死的世界上最著名的軍事統(tǒng)帥——拿破侖。在拿破侖的一生中有兩次致命的失敗一次在莫斯科一次在滑鐵盧。兩次失敗的主要原因也差不多因為拿破侖的擴張讓他成為了歐洲的公敵。就像俗話說的雙拳難敵四手好虎難頂群狼拿破侖的兩次失敗都是敗在了歐洲其它國家的聯(lián)合上一代天驕拿破侖最終是死在了圣赫勒拿島上。

以上的例子充分地證明失敗并不必然就是成功之母。失敗要成為成功之母是需要一些條件的比如說失敗的當事人要能正確認識失敗合理評估自己。

美國一個非常著名的推銷員在談到他為什么會成功的時候講過這樣一個故事一次他在推銷《幼兒百科全書》時對一家人說他的這套書能解答孩子們提出的任何問題。然后他又對那家的孩子說“小朋友你隨便問我一個問題看我怎么從書上找到你想知道的答案?！边@個小朋友的問題是“上帝坐的是什么牌子的車子?”這個推銷員說當時他是面紅耳赤只能收拾起他的書灰溜溜地走了。

從這次經(jīng)歷這個推銷員總結(jié)出一個經(jīng)驗話不能說得太滿牛皮不能吹得太爆從而他走上了成功之路。

這個故事說明了如果你對于失敗能夠有個理性的分析那么失敗為成功之母。而在生活中如果不能正確認識失敗不能合理評估自己失敗只能帶來更大的失敗。

要想讓失敗成為成功之母除了要對錯誤有合理的分析之外還要有從頭再來的勇氣和永不放棄的毅力。

項羽的對手劉邦和項羽交手從來沒有打勝過。最慘的時候他的老爸老媽老婆孩子全都被項羽抓起來了項羽還威脅說如果你不投降我就把你老爸煮了當飯吃。對此,劉邦的反應(yīng)是我們是兄弟我爸就是你爸如果你要煮你爸你就送一碗給我吃。

雖然劉邦的話有點耍無賴的意思但正是他永不放棄的勇氣才讓他在一次次大敗之后又站了起來并最終成為一代強漢的開國皇帝。

所以說失敗不是成功之母并不是讓否定這句名句而是想告訴大家如果對于這句話沒有一個正確的分析和運用很可能會讓這句話成為逃避失敗的借口成為一塊不敢正視失敗的擋箭牌。

1、結(jié)合語境解釋加點詞。

致命可使喪失生命。擋箭牌擋箭牌盾牌比喻推托或掩飾的借口。2本文的中心論點是“失敗不是成功之母失敗未必是成功之母”，采用了什么論證方法？

為了證明此論點主要采取了舉例論證的論證方法。

3、失敗要成為成功之母需要哪些條件？(3 分)

答要想讓失敗成為成功之母需要的條件是要對錯誤有合理的分析還要有重頭再來的勇氣和永不放棄的毅力。

4、結(jié)合全文理解下列說法正確的一項是D。A論據(jù)“李自成占領(lǐng)北京后被殺”、“劉邦打敗項羽成為開國之君”的作用是一樣的都是為了證明“失敗和成功之間絕對沒有無法 割裂的聯(lián)系”這一分論點的。

B第三自然段中拿破侖的例子顯得多余應(yīng)該刪去。

C作者通過否定名句“失敗是成功之母”,告訴我們要獨立思考要用批判的眼光來對待名言的道理。

D“失敗是成功之母”作為格言被人們廣泛認同有兩個原因一個是幾乎所有人都經(jīng)歷過失敗另一個是在失敗之后需要用它來安慰自己破碎的心靈。

5、如果讓你與作者辯論你堅決捍衛(wèi)“失敗是成功之母”’的觀點請簡要闡述你的理由。(4 分

答言之有據(jù)有理論支撐表述準確

五閱讀下面的語段完成1—5 題。

② 一個人的成功一定要有“我能行”的成功意識和自信心。

② 科學(xué)家對創(chuàng)造型人才的調(diào)查和研究表明創(chuàng)造型人才的一個重要特征是不怕失敗不迷信別人不迷信權(quán)威。他們有一種強烈的自信心。美國的心理學(xué)家曾進行過一項歷時幾十年的研究他們對具有較高智力的學(xué)生進行長期的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)智力、成績相似的學(xué)生,幾十年后的成就相差很大究其原因不是因為智力的差異而是人格特征方面的不同。

③ “我能行”并不是一種狂妄。心理學(xué)研究表明絕大多數(shù)人都能行。人們的智力相差是不大的。據(jù)心理學(xué)家測試智力超常者和智力低下者都占很少的一部分約占95%的人是中等智力。因此大多數(shù)人的確有理由說“我能行”。

④ “我能行”還因為每個人都擁有極大的潛力。腦科學(xué)研究表明一般人的大腦只開發(fā)了很小的一部分。正如一棵平常的西紅柿只能結(jié)20 來個果實但是日本筑波博覽會上的一裸西紅柿卻結(jié)了13 000個果實我們每個人都是一裸棵樣的潛在的西紅柿。盡管我們平常都只結(jié)出了20 來個果實但是從潛在的能力上我們每個人是能結(jié)出13000個甚至更多的“西紅柿”的。⑤ 但是有些人卻不是這樣的。讓他們學(xué)習一種新知識負責某一方面的工作他們總是說“我不行我不行。”在這種心態(tài)下就不可能主動地學(xué)習就不會勇敢地往自己的肩上增添壓力。遇到一點困難和失敗就會心灰意冷這種失效意識阻礙著自己的努力減少了成功的可能性。因此“我不行”是一種有害的意識。

⑥ 我們歷來稱頌謙謙君子認為說“我能行”的人是狂妄之徒這是不利于充分發(fā)揮人的潛力的這種偏見扼殺了人們的創(chuàng)新精神。因此我們應(yīng)該創(chuàng)造一個良好的、有利于人的潛能充分發(fā)揮的社會氛圍。

⑦只有堅信“我能行”才能走向成功。

1、請為本文擬定一個恰當?shù)臉祟}(2 分

答我能行

2、第③ 段作者運用 的材料作論據(jù)論證了什么的觀點。2 分 答心理學(xué)研究的結(jié)論 “我能行”并不是一種狂妄

3、填入第④ 段橫線處最恰當?shù)囊豁検仟罛 (2 分 A每個人都擁有極大的潛力。B、每個人都可以自豪地說“我能行”。C每個人的大腦都只開發(fā)了很小的一部分。D每個人都有可能成為“西紅柿”。

4、第⑤ 段畫線的“我不行我不行”一句運用了什么修辭手法表現(xiàn)了他們什么樣的心 態(tài)(2 分

答反復(fù) 表現(xiàn)了他們遇事畏縮缺乏自信的心態(tài)。

5、請舉一例證明“每個人都擁有極大的潛力”。2 分

答海倫? 凱勒身殘志堅卻能不斷超越自己成為美國著名的作家、教育家創(chuàng)造出

生命的奇跡。

六閱讀下面的語段完成1—3 題。

自己的命運自己掌握

①經(jīng)濟學(xué)上有一個著名的希爾頓鋼板價值說。大意是一塊普通的鋼板價值5美元如果把這塊鋼板制成馬蹄掌它就價值10.5美元如果做成鋼針就價值3550.8美元如果把它做成手表的指針價值就可以攀升到25萬美元。

②多數(shù)人出生在普通的家庭或許還資質(zhì)平平容貌一般猶如一塊普通的“鋼板”只值5美元。然而只有那些飽受了一次又一次殘酷打磨、敲擊成為手表指針的普通的“鋼板”，才能將自己的人生價值提高千百倍實現(xiàn)人生價值的成倍增值從而成為一個高附加值的人。

③究竟是什么使我們在公正的時間面前有了這么大的差距有了無法跨越的鴻溝答案其實很簡單——就是你自己。是做鋼板、馬蹄掌、鋼針還是手表的指針完全取決你自己。

④價值越高所經(jīng)受的磨難和所需要的付出就越多。很多人都很羨慕那些明星和偶像的一夜成名、一炮走紅但又有幾個人想過他們光鮮背后那些不為人知的艱辛沒有人能隨隨便便成功那些明星和偶像也不能例外?！芭_上一分鐘臺下十年功?！彼麄兊墓Τ擅鸵彩恰跋木毴亩毴拧毙量鄵Q來的。也有很多人說他們的成功是眾力合促才造就了他們的成功。當你這么想的時候你忽視了一個最基本的哲學(xué)常識——內(nèi)因是根本外因是條件。外因通過內(nèi)因而起作用他們的功成名就也是主觀努力的結(jié)果。

⑤成功是一個過程這個過程就是努力。別人只能扶你一程扶不了你一生。過了這一程,后面的路還得你自己走。清代書畫大師鄭板橋有句名言“流自己的汗吃自己的飯。自己的事自己干,靠天靠地靠祖上,不算是好漢?！?/p>

⑥生長于參天大樹下的樹苗因依賴大樹的庇蔭而最終只能成為灌木,甚至死去。人亦如此。有些人思想上不能自立,生活上不能自理,學(xué)習上不愿自強,皆因過分依賴他人。須知,依賴只能滋長惰性、束縛手腳最終泯滅自立自強的勇氣和毅力。

⑦盡管這是一個合謀的時代,但要想成功還得靠自己。所以,不要把前程和希望寄托在別人身上,不要讓你的命運掌握在別人手里。只有自己做自己的主人,才能最終到達成功之巔。

1、請你概括出本文的中心論點。

2、請你簡要分析第④段的論證過程。3分 答第④段的論證過程是首先指出價值越高所經(jīng)受的磨難和所需要的付出就越多然后

舉明星和偶像例子論證成功需要艱辛的付出接著通過講道理的方式說明功成名就是主

觀努力的結(jié)果。

3、根據(jù)上下文為第⑦段橫線處填寫一個句子2分 答自己的命運自己掌握。

七閱讀下面的語段完成1—4 題。

善待挫折

①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無望,體質(zhì)不佳,辦事受阻,無端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意, 挫折隨時都可能降臨。

②應(yīng)該怎樣看待挫折,怎樣去面對挫折呢? ③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書,寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說,這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉, 不氣餒,他在一封信中寫道:“我要扼住命運的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對辦不到?！彼冀K頑強地生活,艱難地創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂家。

④挫折雖給人帶來痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發(fā)人的斗志可以使人學(xué)會思考,調(diào)整行動,以更佳的方式去實現(xiàn)自己的目的,成就輝煌的事業(yè)?？茖W(xué)家貝佛里奇說:“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。”可以說,挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。

⑤當然,挫折并不能自發(fā)地造就人才,也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說:“挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,讓你卻步不前而對于強者來說卻是墊腳石,使你站得更高?！?只有抱著崇高的生活目的,樹立崇高的人生理想,并自覺地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強者。(有刪改)

1、第③自然段主要運用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處?(3分)答: 主要運用了事實論證方法(或:例證法)。文中運用司馬遷和貝多芬的事例,更有力地論證了“歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績”這一觀點,進一步增強了說服力。

2、第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的” 一句中“往往” 一詞能否刪去?為什么?(3分)答: 不能刪。因為“往往”一詞強調(diào)了人們最出色的工作常常是處于逆境的情況下做出,如果去掉,就顯得過于絕對。

3、文章第⑤段加點的“絆腳石” 和“墊腳石” 的含義分別是什么?(2分)答: 絆腳石: 人生路上的障礙。墊腳石: 人生路上不斷前進的憑借

4、本文所論述的中心論點是什么? 請針對這一論點補充一個事實論據(jù)并作簡要分析。(4 分)答: 本文論述的中心論點是“要善待挫折”(或要在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求,成為生活的強者)舉例略 八閱讀下面的語段完成1—5 題。

絕境是人生的醒悟和升華

1生活的道路不可能永遠是坦途必然會遇到令人無奈的困境甚至是人生絕境。2如果你已經(jīng)陷入絕境那么就證明你已經(jīng)得到了上帝的垂愛將獲得一次改變命運的機會。如果你已經(jīng)取得了成功你要由衷感謝的不應(yīng)是你的順境而應(yīng)是你的絕境。

3順境中你收獲的僅僅是代表財富的東西然而大部分時間里你是在不斷地喪失,喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種麻醉劑和腐蝕劑讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的轉(zhuǎn)化讓你經(jīng)歷從將軍到囚徒的蛻變。4絕境不僅僅是一場磨難,更是人生的一種醒悟和升華。5置身人生絕境你必然會飽受痛苦的煎熬忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一個偏僻的角落反觀自身的內(nèi)心和靈魂掃清思想上的障礙觸摸心靈中最脆弱的部分對生命進行深層的、近乎本質(zhì)的思考正視這突如其來的人生絕境把它當做一塊磨煉人的礪石,錘煉自己,激發(fā)生命活力。

6越王勾踐面對亡國的人生大恥痛定思痛臥薪嘗膽?yīng)慕K成復(fù)國大業(yè)音樂巨匠貝多芬面對雙耳失聰?shù)娜松蜻\告誡自己要扼住命運的咽喉于是演奏出了輝煌的《命運》絕響?yīng)呛Ｄ鎸κ肿惆c瘓、視力微弱的人生絕境，信念不倒、筆耕不輟，吟唱出了譽滿人間的不朽詩篇??由此可見，在絕境中成功者往往會突破思想上的樊籬、超越世俗常規(guī)，書寫連自己都不曾想過的神話。

7巴爾扎克說“絕境是天才的進身之階信徒的洗禮之水能人的無價之寶弱者的無底之淵?！?/p>

8其實要想取得成功僅有清醒的認識還不夠要把想法變?yōu)楝F(xiàn)實還必須堅持不懈地努力。失敗者并不是天生就比成功者差而是在逆境或絕境中成功者比失敗者多忍耐了一分鐘，多思考了一個問題，多走了一步路??因而在不斷地努力中成功者就多了一分堅強，多了一條途徑，多了一次機遇??而失敗者在逆境中怨天尤人，在絕境中慨嘆命運不濟，最終放棄了改變命運的努力。

9所以說絕境是你錯誤想法的結(jié)束也是你選擇正確做法的開始。走出人生絕境就會迎來人生佳境。

10多一次逆境就多一分成熟多一分感悟多一次絕境就多一次機遇多一次超越。

1、（2分）本文的中心論點是什么? 答絕境是人生的一種醒悟和升華

2、（2分）第3段中作者為什么說“順境是一種麻醉劑和腐蝕劑”? 答順境往往會使人喪失斗志不思進取或“順境往往會使人喪失豪邁與激情”甚至貪圖享樂腐化、墮落最終而喪失斗志。

3、（3分）第6段中畫線部分運用了什么論證方法?有什么作用? 答舉例論證 證明了在絕境中成功者能突破思想的束縛超越常規(guī)創(chuàng)造奇跡

4、2分從文章第8段來看成功者和失敗者最主要的區(qū)別是什么? 答成功者能堅持不懈地努力而失敗者放棄了改變命運的努力

5、（3分）文中說“走出人生絕境就會迎來人生佳境”但實際上很少有人希望自己陷入絕境。可恰恰還有這樣一類人他們敢于為自己創(chuàng)設(shè)絕境并最終獲得了成功創(chuàng)造了輝煌。歷史上這樣的例子有很多如韓信的“背水一戰(zhàn)”項羽的“破釜沉舟”。參見【相關(guān)鏈接】對于這種自斷后路故設(shè)絕境的做法你是怎樣看待的?請談?wù)勀愕挠^點和理由。

【相關(guān)鏈接】

1背水一戰(zhàn)韓信攻趙讓士兵背水列陣置己方于前有強敵、后無退路的絕境結(jié)果士兵個個奮勇向前大敗趙軍。取勝后有將士問背水列陣的緣故韓信說“大敵當前只有后無退路才能堅定戰(zhàn)士拼死求勝的決心。”據(jù)《史記?淮陰侯列傳》

2破釜沉舟項羽與秦軍作戰(zhàn)領(lǐng)兵過河后下令把飯鍋打破把渡船弄沉使士兵們陷于缺糧、無船、沒有退路的絕境以示不勝利不再回來的決心最終大敗秦軍。據(jù)《史記?項羽本紀》

九閱讀下面的語段完成1—5 題。

學(xué)貴質(zhì)疑

①我們說有成就的人有“學(xué)問”既然是“學(xué)問”那么就要既“學(xué)”且“問”?！皢枴睆暮味鴣愍葟囊啥鴣?。只有多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑才能獲得淵博的知識用之于人民的事業(yè)。清朝學(xué)者陳憲章認為學(xué)貴有疑小疑則小進大疑則大進疑者覺悟之機也。所以我們說學(xué)貴質(zhì)疑。

②人們常常把知識比作海洋海洋是無邊無際的_____________________。一個人無論他有多大的學(xué)問總會有無知的地方而多疑、善疑、質(zhì)疑、探段則是獲取新知識的途徑。正是基于這一點法國偉大作家巴爾扎克說“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么。”的確如此如果達爾文沒有對“特創(chuàng)論”的懷疑就不會有“自然選擇學(xué)說”的確立。所以說只有疑才能使我們的智慧之樹開出艷麗的花結(jié)出豐碩的果。③但是我們必須明白疑是建立在豐富的知識和認真思考之上的絕不是無端的猜疑或隨便的懷疑。達爾文對“特創(chuàng)論”的懷疑并不是一時心血來潮而是在于他隨“貝格爾”號帆船環(huán)球旅行之后觀察和采集了大量的動植物標本考察和研究了無數(shù)的地質(zhì)資料經(jīng)過綜合探討之后才向根深蒂固的“特創(chuàng)論”發(fā)出了強有力的挑戰(zhàn)。這是一場真理對謬誤的挑戰(zhàn)其結(jié)果自然是真理勝利?？梢姫娜魏斡行У膽岩瑟亩家蕾囉趯κ聦嵉淖屑毞治龊蛯碚摰纳钊胙芯俊?/p>

④可是我們有許多青年他們不善于懷疑不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理。他們迷信書本崇拜前人不敢越雷池一步。這樣的人自然不會有什么發(fā)現(xiàn)更不可能有什么創(chuàng)見。他們對于社會的進步?jīng)]有什么貢獻還可能成為社會前進的絆腳石阻礙人類文明的發(fā)展。這樣的人多了我們的社會就不會進步人類的文明就會停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個多世紀以前魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導(dǎo)這一精神。如今歷史的車輪已轉(zhuǎn)過了一周又一周我們也早該拿起反向思維這把鋼槍作為我們向科學(xué)進軍的武器了。⑤地質(zhì)學(xué)家李四光曾對他的學(xué)生說“不懷疑就不能見真理?！边@句話對我們也同樣適用。我們要增長知識尋求真理就必須多疑、善疑而且質(zhì)疑、探疑這才是我們打開知識大門的金鑰匙。年輕的朋友們勇敢地拿起這把鑰匙去打開科學(xué)的大門吧！

此文選自《語文課外閱讀》有改動

1、本文的中心論點是學(xué)貴質(zhì)疑 , 文章開頭引述清代學(xué)者陳憲章的話的目的是什么？ 文章開頭引述清代學(xué)者陳憲章的話的目的是引出全文的中心論點。

2、根據(jù)自己的理解聯(lián)系上下文的意思在文中第②段的橫線上填寫一句恰當?shù)脑?。人們常常把知識比作海洋海洋是無邊無際的知識也是無止境的。

3、本文第③段中畫曲線的句子從正面舉例論證了疑是建立在豐富的知識和認真思考之上的

絕不是無端的猜疑成隨便的懷疑”一觀點從而得出“任何有效的懷疑都依賴于對事實的仔細分析和對理論的深入研究”這一結(jié)論。

4、“如果達爾文沒有對'特創(chuàng)論'的懷疑就不會有‘自然選擇學(xué)說’的確立”一句運用了舉例論證的方法有力地證明了中心論點。請你采用與這句話相同的句式再補寫一個內(nèi)容相近的例子來證明中心論點不得引用本試題中的例子。答:如果哥白尼沒有對“地心說”的懷疑就不會有“日心說”的創(chuàng)立。列舉中國老一代地質(zhì)學(xué)家懷疑西方提出的“中國貧油論”從而開發(fā)了一個個大油田以及其他因懷疑前人而創(chuàng)立新學(xué)說的典型事例均可。

5、據(jù)報載某專家以每分鐘2500轉(zhuǎn)的電鉆鉆木通過多次實驗木頭只冒煙不出火于是

寫出了《鉆木不能取火》的文章。由此中學(xué)歷史教材刪除了“燧人氏鉆木取火”的內(nèi)容。

某校學(xué)生劉昱對此心存疑慮進行了多次研究和實驗最終鉆木取火成功恢復(fù)了“燧人氏鉆木取火”的歷史地位。請結(jié)合對《學(xué)貴質(zhì)疑》一文的理解談?wù)剬@件事的認識要求觀點鮮明說理透徹100字以內(nèi)。

答:學(xué)貴質(zhì)疑。質(zhì)疑是獲取新知和創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)劉昱同學(xué)正是因為敢于質(zhì)疑善于探疑才最終恢復(fù)了“燧人氏鉆木取火”的歷史地位。因此我們不能盲目迷信權(quán)威和書本要敢于質(zhì)疑這樣才能成為一個知識淵博的人。

第四篇：議論文帶點評

議論文范文

這部分議論文范文是從教授如何寫議論文的論文——《議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫作技巧》中摘取的議論文范文和精彩段落：

議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責任。有人說: “一個民族的語言就是它的歷史?！钡拇_, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸置疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時俱進。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當年引進西方科學(xué), 特別是引進化學(xué)的時候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當代科學(xué)界則遜色得多。時常可見科學(xué)文獻中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語?

“關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲?！睗h語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里

翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個分論點“捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責任”、“弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命”、“發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。返回—>議論文>

議論文范文2——對照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。

這段議論文范文中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂

王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結(jié)。返回——>議論文>

議論文范文3——觀點與事例之間的過渡

我們要重視“專才”。我們不能奢求每個人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取,后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點, 第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過渡”和”分析”。正是因為有了這兩句, 觀點和事例就粘連起來了。返回——>議論文>

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始, 學(xué)之端?？茖W(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的?！疤O果為什么落在地上?”這個疑對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時間都是一個樣?”這個“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性的原理。這些自

然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產(chǎn)生“疑”,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點, 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點, 第四句是對共同點的歸納。這一句歸納(實為真正的“講道理”)大大加強了論證力量。返回——>議論文>

議論文范文5——“演繹推理法”

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎(chǔ)對做好事情是多么重要。達芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴格訓(xùn)練用眼細致的觀察形象, 用手準確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因為達芬奇經(jīng)過了嚴格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個比喻

推出了一個一般性的道理(論點): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達芬奇在老師的指導(dǎo)下進行了嚴格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因為他經(jīng)過了嚴格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。（摘自 《語文教學(xué)與研究》

第五篇：議論文練習答案

1．①②③④ //⑤⑥⑦⑧；第一層：記敘自己同白求恩的交往；第二層：論述學(xué)習白求恩精神的意義。2．指毫無自私自利之心的精神。3．形容思想純正，品德完美。

4．偉大品德真正5．渺小卑劣粗糙6．表達一種遺憾的心情7．①B②C③A④E⑤D

5．C 6．D 7．B 8．D9．對工作極端負責任對同志對人民的極端熱忱10．原句好，原句用雙重否定，語意更強烈，給人印象更鮮明、更深刻。11．是為了幫助中國抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣。12D13．設(shè)問句。

14．指代同一內(nèi)容，即一個外國人毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當做他自己的事業(yè)。這種精神指國際主義精神、共產(chǎn)主義精神。15．①②③④

（二）答案：

二、1 A 2 見異思遷

（三）答案1.這種精神指白求恩毫無自私自利之心的精神。人格品質(zhì)修養(yǎng)2.這種精神指共產(chǎn)主義精神。因為共產(chǎn)主義精神包括國際主義精神。共產(chǎn)主義精神是國際主義精神的升華。

感悟探究1.①⑧⑨2.②⑦⑩3.被白求恩（或白求恩的精神）白求恩對技術(shù)精益求精，且醫(yī)術(shù)高明4.白求

恩同志那些見異思遷，鄙薄技術(shù)工作的人使白求恩對技術(shù)精益求精的精神更加突出，更難能可貴，更令人敬佩

（四）習題答案提示1．（1）“泠”改成“冷”“莫”改成“漠”“人”改成“仁”（2）①（3）②⑦⑩（4）雙重否定句，增強了語氣（5）A（6）對比的雙方是“白求恩”和③④⑤⑥句中提到的那些人。對比使是非更加明顯，使論證更加鮮明深刻。2．（1）B（2）A（3）C（4）C（5）B

（五）紀念白求恩1 chénniānjìxùnbǐcuì2 毛澤東毛澤東選集加拿大4③⑤⑥⑦ 5 D 6 C

（六）參考答案

四、1．“生怕”就是“很怕”的意思，但比“很怕”、“害怕”語義表達得更深刻，感情更強烈，感覺更突出?！吧隆币辉~生動傳神地勾畫出那些自私、淺薄、鄙俗的人的心理。這些人遇事不出力，剛出了微不足道的一點力，就大肆張揚，自吹自擂，以撈取政治資本。如果把“生怕”換成“很怕”、“害怕”，則不能達到這種生動傳神的效果。

2．這兩個雙重否定排除了一切例外，語氣極為肯定，強調(diào)說明白求恩在前線巡回醫(yī)療范圍之廣，工作影響之深，贏得了所有人的敬愛，這正好與段首的兩個“極端”相照應(yīng)，表達了作者對白求恩無限崇敬、無限懷念之情。如改為肯定句“從前線回來的人說到白求恩，都佩服，都為他的精神所感動”，感情就不如原文強烈，失去了原文所表現(xiàn)出來的強烈感染效果與震撼力量。

3．刪除不好。因為“在整個八陸軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中”這個前置狀語在句中起限制作用，表明了“醫(yī)術(shù)高明”的范圍處所，刪掉后意思會模糊不清。人們會想，這高明的醫(yī)術(shù)是表現(xiàn)在根據(jù)地，還是在全國范圍，抑或在世界上？由此可見，即使是贊譽之詞也需準確而嚴謹。

五、①B②③C④A

六、1．D2．白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員??當作自己的事業(yè)；共產(chǎn)主義精神（國際主義精神）3．A4．“白求恩同志??當作自己的事業(yè)”。事實。

5．運用設(shè)問句，提出疑問，引起讀者的思考，強調(diào)、突出論點。

10.知足；安分；達觀；應(yīng)盡的責任沒有盡。

11.盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。

12.（1）不盡責任，丟開不管；（2）盡了責任，再無負擔。

13.人人必須盡責任。

14.本文是從“最苦”與“最樂”兩個側(cè)面來談“人要盡責任”的道理，“苦與樂”與本文的主要內(nèi)容“談責任”關(guān)系不大。

15.答案有三個要點：①每一個人都有責任；②盡責任是我們生活的全部內(nèi)容；③盡責任，就會快樂，否則，就會陷入痛苦。

?這兩個自然段的中心論點是什么？（用自己的話概括）人生應(yīng)當勇于負責，而不應(yīng)當逃避責任”?請從這兩段中找出事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)：“圣賢、豪杰，他負的責任便越是重大；而且他常要把種種責任來攬在身上，肩頭的擔子，從沒有放下的時節(jié)?！?/p>

“那仁人、志士的憂民憂國，那諸圣、諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責任，便日日在那里得苦中真樂。”

道理論據(jù)：“君子有終身之憂”“任重而道遠死而后已，不亦遠乎？”

?文中劃橫線一句采用了什么修辭手法，在表達上有什么作用？采用了反問的修辭手法。起強調(diào)作用，能引用讀者的深思，增強語言論證力。

?“卸卻責任”和“解除責任”有什么不同？ “卸卻責任”指未盡責任，丟開不管；“解除責任”指盡了責任，再無負擔。

?文中劃波浪線的句子的意思是什么？表明這是假設(shè)的情形，而實際上是不可能的。

?你認為作為學(xué)生應(yīng)盡到什么責任？參考答案①培養(yǎng)熱愛集體，自覺維護集體利益的責任感。②建立自信，要有毅力，勇于面對失敗。③培養(yǎng)學(xué)習的責任感。

議論文課外閱讀

《語言如鏡》答案： 13.無論（不管）總（都）14.癩蛤蟆想吃天鵝肉15.對比前猖后恭趨炎附勢。16.菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫、賈雨村等。17.B18.樂不思蜀人云亦云。19.《水滸傳》20.略

21.只是辛勤寫作，不追求名利。22.A23.標題是比喻形式，作論點不明確語言能反映思想語言可以直接反映思想用語言裝飾門面也不能掩蓋思想24.舉例論證。25.①|(zhì)②③④⑤|⑥|理由：根據(jù)開頭總提與結(jié)尾總括的內(nèi)容，本文主體部分從“用口說出來的語言”和“用筆寫出來的語言”兩方面論述中心論點，第②到第④段都是舉“用口說”的例子，第⑤段舉 “用筆寫”的例子。

《要學(xué)會關(guān)心自己》答案： 1.妄自菲?。哼^分的看輕自己。孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。2.要學(xué)會關(guān)心自己。3.一個人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻等等。4.要學(xué)會關(guān)心自己首先要了解自己，還要注意客觀地評價自己，有褒有貶，懂得學(xué)會關(guān)心自己和學(xué)會關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。5.對比論證6.照應(yīng)文章開頭，使全文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。7.言之有理即可。

《常存善念》答案： 16.人要常存善念。17.通過善惡對比，闡明人要常存善念，而不可存有惡念。18.①導(dǎo)向作用②推動作用③積累作用19.第一層：寫善念在修身中的重要作用。第二層：寫善念的形成與來源。第三層：寫如何做到常存善念。20.警示人們對自己的所作所為要時常反思，以便做到棄惡揚善，唯善是舉。

《犯傻的聰明人》答案： 1．常辦些顧頭不顧尾的事情。2．AE 3．大吃大喝、花天酒地；“破舊立新”徹底改造道路；設(shè)施與功能不健全 4．第五段中“三思而后行??一切按科學(xué)辦事” 5．不能。按“吃”“住”“行”順序排列；或：與第五段第一句話照應(yīng)。6．BCDE 7．略

議論文中考鏈接答案

（一）17．(2分)友誼的基礎(chǔ)是美德18．(3分)不能。因為因句對應(yīng)“不要求他人做不道德的事”，⑧句對應(yīng)“別人求你，你也不要做”。(“不能”1分；理由2分，每點1分，答“④⑧兩句分別對應(yīng)上面兩句話”也可)

19．(3分)首先擺出不恰當?shù)挠^點，然后舉例論證“愛朋友勝過愛自己”(或：舉例論證“我們愛朋友猶如愛自己”是不恰當?shù)?，最后得出結(jié)論。(每點1分，意對即可)20．(2分)為了自己過分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù))21．(3分)B

（二）19.智慧膽識20“只追前一名”是指要有明確可行的目標，真實適度的期望，腳踏實地，不懈努力，分時限、分階段去實現(xiàn)人生的抱負。（意思對即可）21.首先，引用俗語解釋了“只追前一名”；然后論述了沒有目標、期望和目標太高、期望太大的結(jié)果；最后提出明確可靠的目標、真實適度的期望，能引領(lǐng)人們朝前走的觀點。（意思對即可）22.例如：整合中的廣告商要與他簽訂合同的話，“就是1000個劇本，他也會退避三舍?！边@就說明目標太高，期望太大就會讓人望而生畏，從而有力地證明了人要有明確可靠的目標，真實適度的期望。又如：事例中廣告商沒有明確給他提出要求，這樣他就能放下包袱，輕裝上陣，把期望縮小到一個劇本，分階段完成目標。這與觀點明確而可行的目標，真實適度的期望能引領(lǐng)人朝前走是一致的。（如從反而回答，自圓其說也可。）23.例如：做事要有明確可行的目標，要腳踏實地、穩(wěn)扎穩(wěn)打、不懈努力，做好今天，做好當前。（意思對即可

（三）15．職業(yè)的讀書大可以看看本分以外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住16.不能刪去?！按蟾拧北硎居泻艽蟮目赡苄?，去掉它就絕對化了，表述不嚴密，所以不能刪去。17．比喻論證：畫線的句子論證了嗜好的讀書因隨意而有趣味的特點，深入淺出、通俗形象。18．示例：當今的中學(xué)生為升學(xué)而讀書，既苦又累，缺乏興趣，閱讀面非常狹窄，只能算是職業(yè)的讀書，這不利于學(xué)生素質(zhì)的提高，不利于學(xué)生未來的發(fā)展。

（四）12、和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成。

13、道理論據(jù) 大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力追隨、屢加發(fā)癢的”?；蛴辛ψC明了“和諧明善，要義在揚”。

14、過渡作用事例：謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱道。

15、“明善”不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更應(yīng)該落實到行動中，只要人人努力，獻出一點善，這個世界定會變成一個充滿和諧，和善，充滿愛意的人間。

16、示例：（1）一短句為主，簡明快捷，節(jié)奏感強。如“貴了不驕，富了不奢，謙以對人，虛以接物”。（2）句子多用排比。對偶等修飾手法，增強語言的氣勢，如“惡言惡語，難有和諧；刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧?！?/p>

（五）19．匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造；匠人在實踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（共3分；每點1分）20．兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關(guān)系，匠人是基礎(chǔ)，大師是在匠人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（2分）21．首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點；然后展開分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最后又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點。

（六）15.現(xiàn)代人需要敬畏之心。（3分）16.證明：“中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感“這一觀點。（3分）17.示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。（舉例子2分，談危害2分，表述1分。言之有理

即可。共5分）18.大自然的智慧遠遠高于人類的智慧，人要對自然存在有敬畏之心。

（七）19．指的是心靈深處的那種內(nèi)在的靜。(2分。答出“內(nèi)在的靜”即可得分）20．這種“靜”能醫(yī)治痛苦和沮喪，給人帶來改變生活的力量；能拯救人的心靈，讓疲憊的身心重新投進生命之中，讓生命本性的渴求得到滿足。(4分。每個要點2分，意思對即可得分）21．示例：逆風能使船舶進港，沉重的鐘擺能使指針移動，世上許多美好的事物都是能通過眼淚和痛苦得到的。人們在逆境中，只有真正地去反思自己，認識自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的弱點并不斷豐富和完善自我，最終實現(xiàn)超越。(3分。句子1分，理解2分。理解合理即可得分）

（八）18．在信息化時代應(yīng)對“傳言危機”??而不能被謠言流言牽著鼻子走。19．舉例論證或事實論證，以啤酒和香蕉因謠言而受嚴重經(jīng)濟損失的事例說明謠言的嚴重危害性，從而全面論證論點，增強文章說服力。20．①以“談虎變色”這個成語變化而來，生動形象，深刻論述其危害性；②運用比喻的修辭手法，生動形象，深刻地論述了高度重視應(yīng)對突發(fā)性事件和謠言流言的重要性。

（九）11.“根本”，指事物最重要的部分，準確指出創(chuàng)新力對于經(jīng)濟社會發(fā)展的重要作用。（或：“早在?就”，指 事情發(fā)生以前，準確說明熊彼得發(fā)現(xiàn)之早?；颍骸懊鞔_”，指清晰明白而確定不疑，準確說明熊彼得對自己論斷的確定性。）12，引用材料證明知識產(chǎn)權(quán)制度（或“自主知識產(chǎn)權(quán)”）的重要作用和意義。（或：引用材料證明沒有知識產(chǎn)權(quán)就沒有未來。）13，知識產(chǎn)權(quán)決定命運。14，①雖然我國公眾的知識產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)中等偏低；②面對發(fā)展壓力，我國公眾知識產(chǎn)權(quán)意識正在加強；③嘉興市在知識產(chǎn)權(quán)工作上取得了顯著成績；④我國的知識產(chǎn)權(quán)制度，在經(jīng)濟社會發(fā)展中正發(fā)揮著越來越重要的作用。

（十）11．“人人可以創(chuàng)新”或“人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考”（2分，答成“學(xué)生可以創(chuàng)新”給1分，答成“我們這個時代需要創(chuàng)新”不給分）12．平凡的人把普通的事做得很好。（3分，意思對即給分）13．通過學(xué)生創(chuàng)新與成人創(chuàng)新不同特點的比較來證明“人人可以創(chuàng)新”。（3分，沒有結(jié)合文章內(nèi)容，答成“通過比較來證明觀點”等給1分）14．例：（1）問題：課堂上不會提出問題或發(fā)表見解。方法：勇于思考，大膽、積極提出問題，發(fā)表見解。（2）問題：在課堂上不善于提出不同見解。方法：學(xué)會積極思考，善于多角度恩考問題，大膽提出不同意見。

（3）問題：缺少獨立思考，抄襲作業(yè)。方法：嚴格要求自己，養(yǎng)成獨立思考的習慣，刻苦鉆研。（4）問題：重視書本學(xué)習，缺少實踐活動。方法：理論與實踐結(jié)合，在實踐中不段地發(fā)展。（5）問題：缺少創(chuàng)新氛圍。方法：學(xué)校、社會應(yīng)積極營創(chuàng)新氛圍，如開展創(chuàng)新大賽等活動。（4分，指出問題2分，提出解決方法2分，言之有理即可給分）

（十一）13．好夢不必成真（或：好夢不一定成真、好夢何必成真）評分標準：3分。其它用自己的話概括，準確簡潔也可。字數(shù)超過，酌情扣分。14.為了論證第一種夢（物質(zhì)的夢）的價值取決于能否變成現(xiàn)實，否則就成為不切實際的夢想，甚至遭人哄笑。意對即可。若答“為了論證好夢成真也有不切實際的”，也給滿分。15.舉凡組成一個人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。若只答括號中的內(nèi)容或“精神的夢”之類，得2分。16．（黃金喻指富裕的物質(zhì)生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。

（十二）22、只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財富。（3分）23．（1）引出文章的論題：（2）指出“讀萬卷書”與“行萬里路”的重要性。（或：強調(diào)“讀萬卷書”與“行萬里路”的重要；或：指出深入實踐的重要性。）（2分）24．要點：一是因為現(xiàn)在的學(xué)生書讀的多，但路走的少；二是因為路有千條萬條，卻不知如何去尋找屬于自己的路（最適合自己走的路）。（答對1個要點給1．5分，共3分）25．C（2分）26．要點：①應(yīng)把讀書與實踐緊密結(jié)合起來。②僅僅讀書，對知識的理解是膚淺的，只有通過實踐才能對書本知識有深刻的認識。③實踐是對書本知識的檢驗（書本知識必須通過實踐來檢驗）。④懂得了書本知識，有了理論，還要付諸實踐。（答對其中任一要點即可，3分）

（十三）21．人譽之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可，如：應(yīng)微笑對待別人的贊譽與謾罵）（2分）

22．那么謾罵又屬于誰呢？（扣住“謾罵”這個核心詞，句式相同即可，2分）23．第一個是從反面舉例論證，第二個是從正面舉例論證。24．總分式（1分），文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”（2分）25．答題要領(lǐng)：一是要切實結(jié)合自己的生活實際（抽象概括和具體來說均可，1分），二是要有言之成理的啟示。（2分）,如：每當我在學(xué)習上取得一些成績時，師長的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會讓我沾沾自喜，（1分）學(xué)習了這篇文章，我明白了，真正的智者，對榮辱往往是一笑而過的。（2分）

（十四）17.驕傲自滿情緒，嫉妒心理，名利思想??18.（1）“心靈上的砂?！睍谷说暮陚ケж?，美好理想，一生的事生等付之東流，使英名受損。（2）作者用愛迪生、戴維、牛頓等三個事例來證明的。19.（1）努力提高自己的道法修養(yǎng)，保持清醒的頭腦。（2）一旦發(fā)現(xiàn)沙粒侵入，應(yīng)當機立斷。（3）一時難以清除，可以以點滴入手。

（十五）7、善于在失敗中總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，正確看待自己的失敗，從失敗中振奮朝著成功的方向前進。（3分，視內(nèi)容與表達給3、2、1分）

8、若不“善待”失敗，便會一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。（2分）

9、既要奮斗，又要善于對待失敗，在失敗時能從中吸取教訓(xùn)。（2分，要答到兩個方面才能得滿分，只答對一方面得1分）

10、一、不能，因為此句論述的角度是成功與奮斗的關(guān)系；

二、能，這是談成功與失敗的關(guān)系，這種行為是善敗者的行為；

三、能，這里的巖石是失敗的比喻義，是說人們只有勇于面對失敗，才會有生活中的成功。

（十六）9．青年學(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀（年長者寫的）書。（共3分。本題考查整體感知能力。只答“關(guān)掉你的瀏覽器”，得1分；因為它只是作者觀點的一部分，不讀全文，只看標題也能完成。/答成“不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”，可得2分；這個答案的缺憾是沒有關(guān)注寫作對象。作者在開頭就特別說明記者的年齡，在文中好幾處提到中學(xué)生，這足以說明本文是針對青年學(xué)生的。“青年學(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”得3分）

10．第①段中“新聞記者采訪”這件事是借“總會網(wǎng)上瀏覽”的害處提出觀點。第④段中的論據(jù)“我寫書評”，則用自己的親身體驗來證明觀點。（共3分。答出一點的得2分，答出兩點的得3分。只答“都能增強說服力”的得1分。材料如何為觀點服務(wù)，或者說觀點與材料之間的聯(lián)系，要說清楚。議論文常見的思維方法是：觀點源于材料，這就是第①段中材料的作用，二是材料服務(wù)于觀點，如第④段中的“我寫書評”這則材料）

11．清楚地表明自己的觀點（1分）；有聯(lián)系親身經(jīng)歷的事實或道理依據(jù)（1分）。說理清楚，有一定說服力（2分）。（共4分。這是開放性題，但基本依據(jù)仍然是文本。如同意，則要緊扣文章作者的觀點作補充論證。若不同意，則要指明其不合理的地方，還要有適當?shù)恼摀?jù)和論證。當然也可以辨證地加以分析）樣例一：我同意第二處。因為每個人的經(jīng)歷、個性、審美眼光都有差異，讀什么書，喜歡什么樣的書，就好象吃菜，有人愛咸，有人愛淡。如果一個愛吃辣的人把重慶火鍋推薦給一個根本就不能吃辣的人，那么即使火鍋本身很美很有特色，對不愛辣的人來說也等于白說。莊子說“君非我，安知我不知魚之樂”，你和我，彼此了解尚且如此之難，何況是別人推薦的書呢？因此，“新鮮的饃”還是自己親自選，親口嘗為好。

樣例二：我不同意第二處。我認為讀別人的評論可以幫助自己快速了解想知道的內(nèi)容。在了解的基礎(chǔ)上，如果沒有興趣可以不讀，反之，可以進一步深究。何況，中學(xué)生的閱歷淺，學(xué)習緊，面對知識甚多，魚目混珠的信息，拓展閱讀，確實需要有人幫我們精挑細選一些書目。初中新課標附錄就推薦了必讀書目。通過對推薦文學(xué)作品的閱讀，自我感覺并沒有什么壞處，相反，通過書目我還了解了其他許多名家作品。可以這么說，推薦書目讓我的視野開闊了。因此，讀讀有信度的人推薦的書是中學(xué)生的選擇之一。

（十七）13．每次與經(jīng)典相遇，其實都是與人性照面，與自己交談。（評分說明：“每次與經(jīng)典相遇”1分，“其實都是與人性照面，與自己交談”1分，共2分）14．與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對比；引出下文的觀點；從講述自己讀書的經(jīng)歷入手，給人親切感，便于說理。（評分說明：答出任意兩點即可。每點1分，共2分）

15．(1)造成這個時代思想的貧薄與文化的匱乏。(2)延緩和阻礙一個民族的心智成熟。（評分說明：大意對即可。每點1分，共2分）16．示例1：理解(1)句。讀一本好書就是一次人生的探險，一次世事的游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開闊眼界，豐富自己的靈魂，這樣我們將進入到一個新的人生境界。示例2：理解(2)句。閱讀經(jīng)典書籍，如同與那些杰出人物傾心交流，聆聽他們的教誨，從而了解社會，了解人生，學(xué)會做人，學(xué)會處事。（評分說明：言之成理即可。結(jié)合“讀書可以改變?nèi)恕崩斫庹Z句2分，語言表達1分，共3分）17．示例1：永遠忘不了魯迅筆下的長媽媽。當我讀到她睡覺時擺出的“大”字的睡姿時，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長媽媽特意為少年魯迅買到《山海經(jīng)》時，再回想那個“大”字的睡姿，她的粗俗在我腦海中變成了淳樸和率真。示例2：走進唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當我讀到他三次被白骨精的化身迷惑，驅(qū)趕悟空時，內(nèi)心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和尚落淚、為小孩子被當作藥引落淚時，又被他善良仁厚的性格深深感動。取經(jīng)成功，不僅靠堅韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。（評分說明：符合要求即可。能夠具體談閱讀時對情節(jié)和人物產(chǎn)生的情感、認識3分，談情感、認識的變化1分，語言表達1分，共5分）

（十八）18．引出論題 表明觀點（各1分，2分）19．關(guān)系：光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，是紙上談兵；只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，更難成大事。（兩者必須緊密結(jié)合）（分號前后各1分，共2分。答括號內(nèi)的內(nèi)容只得1分，或按邏輯聯(lián)系闡釋二者關(guān)系亦可）意義或價值：知識化為力量書本變成財富（1分）（不用原文作答能揭示兩者的關(guān)系和意義亦可）20．大意：物有甘苦之別，嘗過的人才知道；路有平險之分，走過的人才知道。（2分）道理：實踐出真知實踐是檢驗真理的唯一標準（1分）21．提示：科學(xué)的東西必然具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，反之，偽科學(xué)則不具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。示例：論證嚴密舉例真實可信語言明白曉暢，說服力強簡析略（能自選一角度言之成理即可，3分）22．略（言之成理即可，3分）