第一篇：我眼中的傳統(tǒng)文化-淮劇

我眼中的傳統(tǒng)文化

——鹽阜地方戲劇“淮劇”

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)地區(qū)歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀等方面的升華，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展。它具有鮮明民族特色、悠久歷史沉淀、內(nèi)涵博大精深的多種特性，中華民族幾千年文明的結(jié)晶。

而在我的身邊，中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)刻都在影響著我的生活的方方面面，它既豐富的我們的文化生活，也引導(dǎo)著我們生活形態(tài)。特別是我們的家鄉(xiāng)戲——淮劇，讓我產(chǎn)生了好奇和探究，也讓我有了新的認(rèn)知。以前，每到逢年過節(jié)，縣市或者外地的淮劇團(tuán)來(lái)到這里演戲，即是鄉(xiāng)民們的大日子，其火爆情形是一年之最。天還未擦黑，四鄉(xiāng)八村的人們就往鎮(zhèn)里趕，人人穿得喜氣洋洋。演員們?cè)诤笈_(tái)緊張上妝，鄉(xiāng)民們?cè)阪?zhèn)里的兩條主街上進(jìn)行難得一次的交流，互相感嘆柴米油鹽和小豬的價(jià)格是漲了，還是跌了。演出開始后，本來(lái)喧鬧無(wú)比的禮堂里靜得連根針掉下都聽得見，賣葵花子和炒花生的小販擠在最后一排，看得津津有味。而今，淮劇現(xiàn)在它正在以醇厚嗓音唱出我們鹽城特有戲曲的篇章，演繹著鹽阜人民的點(diǎn)滴歲月。

淮劇，原名江淮戲，建國(guó)之后，始稱淮劇，是中華民族豐厚 的文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分。自清嘉慶元年（公元1796年）至今，淮劇已有了二百多年的歷史。它流行于江淮之間的淮陰、鹽城、揚(yáng)州地區(qū)和滬寧沿線的上海、南京、蘇州、無(wú)錫、常州以及安徽滁縣、浙江長(zhǎng)興等地。此外，在合肥、武漢、南昌等地亦曾留下過演出足跡。它基于“門嘆詞”（又叫“門談詞”或“門彈詞”，是曾流行于蘇北城鄉(xiāng)沿門賣唱的一種曲藝形式）而發(fā)展。初為一人擊板而歌，繼而為二人對(duì)唱，后與香火戲合并而成“三伙子”（清代名“火班”，又叫“呵大咳”），不久，又吸收了淮安流行的“秧田工鼓調(diào)”，逐漸形成為“江北小戲”，演出一些對(duì)子戲、三小戲。在與徽班合演時(shí)，吸取了徽劇中劇本、器樂曲牌、唱腔、表演等方面的一些藝術(shù)成就，逐漸發(fā)展成熟，稱“江北大戲”。1912年左右，藝人何孔德、陳達(dá)

三、駱云卿等首次將江北戲帶到上海街頭演出，并于1914年在閘北太陽(yáng)廟建立第一個(gè)江北戲院，使淮劇正式立足于都市。曾演出《三戲白牡丹》、《關(guān)公辭曹》、《鵲橋相會(huì)》等劇目。

淮劇產(chǎn)生于民間，貼近生活，貼近民眾，具有質(zhì)樸粗獷的藝術(shù)特點(diǎn)。方言念唱，特色鮮明。

江淮文化是淮劇藝術(shù)的母體。一部淮劇藝術(shù)發(fā)展史，伴隨著江淮先民開發(fā)江淮平原的農(nóng)耕史；伴隨著蘇北沿海的鹽民們從煮海燒鹽到筑池曬鹽的鹽業(yè)史；也伴隨著當(dāng)年蘇北抗日民主根據(jù)地的新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展史?；磩。兄憩F(xiàn)現(xiàn)代生活的優(yōu)良傳統(tǒng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，新四軍和南下的八路軍在鹽城會(huì)師，建立了蘇北抗

日民主根據(jù)地。一大批新文藝工作者，如著名劇作家阿英、音樂家章枚、戲劇家丘東平、錢相摩等，參與了淮劇藝術(shù)的創(chuàng)新工作，編演了大量的“新淮戲”。從而使淮劇在創(chuàng)作、演出現(xiàn)代戲方面，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

新中國(guó)成立后，創(chuàng)演現(xiàn)代戲的傳統(tǒng)，在淮劇界得到進(jìn)一步的繼承與發(fā)揚(yáng)，并且取得了令人矚目的優(yōu)異成績(jī)。新時(shí)期以來(lái)，優(yōu)秀中青年淮劇演員先后獲得戲曲演員最高獎(jiǎng)——“梅花獎(jiǎng)”。改革開放以來(lái)，出現(xiàn)了《打碗記》《奇婚記》《太陽(yáng)花》《一江春水向東流》《嗩吶聲聲》《寶劍記》等多部現(xiàn)代戲，獲得了中宣部、國(guó)家文化部等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，為江蘇和鹽城人民爭(zhēng)得了榮譽(yù)，為淮劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

2008年淮劇被列入國(guó)家第二批非遺，由此揭開了全面保護(hù)淮劇新的一頁(yè)。目前全省有建制的淮劇團(tuán)已發(fā)展13個(gè)，包括揚(yáng)州、泰州、淮安、鹽城等地。鹽城是淮劇的故鄉(xiāng)和發(fā)源地，在全市820萬(wàn)人口中，淮劇與全市人民群眾精神文化生活休戚相關(guān)。目前在我市境內(nèi)有淮劇專業(yè)團(tuán)體 6個(gè)，一個(gè)專門從事淮劇藝術(shù)研究的機(jī)構(gòu)省淮劇藝術(shù)研究會(huì)。全市從事淮劇人員約500人?，F(xiàn)在鹽城當(dāng)?shù)卣磕晗聯(lián)芑磩》沁z保護(hù)專項(xiàng)資金100萬(wàn)用于淮劇的傳承保護(hù)。同時(shí)建立傳承基地。從2010年春，市政府在大市區(qū)的核心區(qū)域聚龍湖畔，興建了一座總投入達(dá)3000萬(wàn)，面積2100多平方米的淮劇專業(yè)博物館，近期政府立項(xiàng)通過了在老城區(qū)建立淮劇傳習(xí)所和專屬實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)計(jì)劃。這一切為發(fā)揚(yáng)淮劇藝術(shù)

打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也將淮劇推到了一個(gè)更廣闊的舞臺(tái)。

我相信在鹽阜大地這片沃土上，淮劇將會(huì)綻放出豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)與地域風(fēng)情的光采。并且，在“百花齊放，推陳出新”的文藝方針指引下，成為最具有中華民族傳統(tǒng)文化的特色，和重要的歷史、文化的科學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)文化之花。

第二篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

XXXXX學(xué)校

X年級(jí)X班

XXX

古老的中華民族傳統(tǒng)文化，沉淀上下五千年古國(guó)文明之精髓，蘊(yùn)育了豐厚燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化，博大而精深，以其獨(dú)具的民族特性，巍然屹立于世界文化之林。自然，我們中華民族的文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。我們中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌的創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷代詩(shī)人墨客的傳世佳篇，燦若云霞，好如繁星。這些佳作記錄了我國(guó)各民族歷代的勞動(dòng)生活，描述了歷史的風(fēng)雨滄桑，反映了作者的真情實(shí)感和思想抱負(fù)，是我國(guó)各族人民的共同財(cái)富。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)先前思想達(dá)到了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說(shuō)，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對(duì)后人影響最大的，莫過于儒家了。儒家先賢提出的各種思想學(xué)說(shuō)對(duì)于后人有著密切的聯(lián)系。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當(dāng)前社會(huì)都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。

古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活習(xí)性之類的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動(dòng)刀動(dòng)槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至

滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì)不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)這也是中華五千年文明的魅力所在。我知道中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之深之大，自漢唐以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。此后并對(duì)韓國(guó)、對(duì)東南亞、南亞一些國(guó)家如菲律賓、新加坡、越南等國(guó)家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。

我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會(huì)有了自己生活方面的習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國(guó)家是絕對(duì)沒有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日怎么來(lái)的？這些節(jié)日都是5000年歷史里沉淀出來(lái)的最精華的文化所在，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族收到危難時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個(gè)民族體系，讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵。我們失敗過，但從不失去信心，從沒有丟失信念。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)

慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。

對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化這些珍貴的歷史遺產(chǎn)，需要我們一代人一代人的去傳承、去弘揚(yáng)。我們作中國(guó)青年一代，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)文化前進(jìn)。傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類文明的進(jìn)程，體現(xiàn)了這個(gè)民族的文化，她始終是人類社會(huì)文明的一部分。我們要承擔(dān)起光大，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類社會(huì)，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來(lái)，這是我們學(xué)校教育和老師、家長(zhǎng)及一切長(zhǎng)輩們責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。

世界進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)的實(shí)現(xiàn)和歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)并存，華夏文化與世界文化交匯，物質(zhì)文明與精神文明相互輝映已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。正是：越是民俗的越是永恒的，越是民間的越是優(yōu)秀的，越是民族的越是世界的！

第三篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

言論傳統(tǒng)文化

掀開歷史的畫卷，中國(guó)是一個(gè)有著五千多年文化的文明古國(guó)，飽經(jīng)歷史的風(fēng)霜和歲月的洗禮，它的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有地域特征又有民族特征，感染著一代又一代中華兒女。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，至今也只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化保留得最完整了，以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在了。

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。它是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是一種精神力量。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；另一方面，它也是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“傳統(tǒng)文化”這個(gè)曾經(jīng)引領(lǐng)著人類走向巔峰的詞匯，如今已被大部分人拋棄在精神的荒漠中去了，取代它的是一批又一批有著高科技含量的電子產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化在眾人面前已漸漸褪去昔日的光環(huán)，在歲月變遷之后，它已千瘡百孔，滿目瘡痍，在角落里蒙上一層厚厚的灰塵，很少再有人去觸碰它。

傳統(tǒng)文化之所以從古至今被流傳下來(lái)，就是因?yàn)樗潜灰淮フ芟荣t所探索，所研究，然后總結(jié)出來(lái)的，傳統(tǒng)文化是他們智慧的結(jié)晶，汗水的凝注。在這一過程中，就需要后人取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用。

在文化全球化的今天，每個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化都扮演著不可或缺的角色，成為國(guó)家軟實(shí)力象征的一部分。顯然，這就需得各國(guó)文化在交流中得到借鑒，同時(shí)國(guó)外的一些優(yōu)秀文化、落后文化也都打著交流的幌子被傳入到了我國(guó)。往往落后文化更被國(guó)人所看重，所熟知，這就嚴(yán)重沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)民中的地位，影響著國(guó)民的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則。

近些年來(lái)，國(guó)外的“平安夜、光棍節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日在我國(guó)可謂是熱火朝天，上至花甲老人，下至幼童學(xué)生都存在這樣數(shù)見不鮮的現(xiàn)象。而相比之下我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等一些節(jié)日卻慢慢被人們所忘卻，他們中有些人不再重視我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，只是一味地沉浸在外國(guó)節(jié)日的新鮮中。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面做得只是鳳毛麟角，遠(yuǎn)不能趕超別國(guó)。這也就造就了這樣的笑話“端午節(jié)是韓國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，屈原是他們國(guó)家的詩(shī)人?！痹诿绹?guó)、日本、韓國(guó)等這些國(guó)家在保護(hù)自己國(guó)家傳統(tǒng)文化方面，就做得比較完善。他們頒布了相關(guān)法律，執(zhí)行部門也是嚴(yán)格執(zhí)行。再者就是從源頭上去傳承和創(chuàng)新本國(guó)的傳統(tǒng)文化。他們把傳統(tǒng)文化知識(shí)落實(shí)到教育中去，引領(lǐng)國(guó)民在學(xué)生時(shí)代就有正確的文化觀。他們也經(jīng)常組織一些文化活動(dòng)，如：文化演講、文化宣傳、文化知識(shí)競(jìng)賽等來(lái)發(fā)揚(yáng)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化。而我國(guó)相比之下卻是九牛一毛，小烏見大烏，許多知名作家、學(xué)者、教育者都認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)文化難登大雅之堂，更是不提倡把傳統(tǒng)文化融入到教育中去。怎樣去扼制這種現(xiàn)象的發(fā)生，需要我們每一個(gè)人中國(guó)人去思量，去警醒，去踐行。

傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性的特點(diǎn)，但它的影響作用卻是雙重的。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著個(gè)民族最深層的精神追求和行為。我國(guó)的傳統(tǒng)文化包括：傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)書籍、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)文字、傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)刺繡、傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)交通工具等表現(xiàn)形式。如今，只有發(fā)展喜聞樂見的大眾文化，傳統(tǒng)文化才有可能被真正的傳承下去。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新又需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)；克服兩種錯(cuò)誤傾向，即守舊主義和封閉主義、民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。

積極的去傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我們每位在校大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這就需要我們每一位在校大學(xué)生為社會(huì)主義傳統(tǒng)文化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力量。

班級(jí)：農(nóng)檢13-1班

參賽人：陸杜鵑

第四篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

中國(guó)，是世界文明古國(guó)之一，擁有五千多年的燦爛文化與悠久的文明史。中國(guó)位于亞洲東部，太平洋西岸，陸地面積約960萬(wàn)平方千米，人口約13億，是當(dāng)之無(wú)愧的大國(guó)，交織著現(xiàn)代氣息和古代文明，仿佛歷經(jīng)滄桑卻又重新煥發(fā)青春的蒼天古樹，屹立在世界的東方。正因?yàn)橹袊?guó)有著如此的歷史，才鑄就了中國(guó)多彩的民俗文化，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。在我眼中，中華民族的傳統(tǒng)文化是我們祖先留下的一份寶貴遺產(chǎn)，是中華文化的源泉，是中華民族的根。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化有許多: 有京劇、國(guó)畫、醫(yī)學(xué)等國(guó)粹；有古人流傳下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日；有“孔子”為代表的諸子百家的思想學(xué)說(shuō)；有剪紙、陶瓷，刺繡等民族工藝；有舉世聞名的四大發(fā)明。這些傳統(tǒng)文化無(wú)不代表著我國(guó)悠久的歷史。

京劇被稱為我國(guó)的國(guó)粹，它的美名享譽(yù)國(guó)際。京劇于2010年，獲選進(jìn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。京劇產(chǎn)生于清代乾隆年間，分為生、旦、凈、丑四大類型，有唱、念、做、打四種手法。而京劇中的臉譜也有很深的寓意，紅色的代表忠勇，黑色的代表猛智，藍(lán)色綠色代表草莽英雄，黃色的代表兇詐，金色銀色代表神妖。從清乾隆四大徽班進(jìn)京，一直到現(xiàn)在，京劇有了飛速的發(fā)展。作為一代京劇大師——梅蘭芳先生也被世人所熟知。近幾年我國(guó)著名的京劇團(tuán)每年被邀請(qǐng)到世界各國(guó)去巡回演出。由此看來(lái)京劇已經(jīng)不僅是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且已經(jīng)被世界所熟知，所喜愛。而且京劇是我國(guó)傳統(tǒng)文化中，最具代表性“內(nèi)涵獨(dú)特”且經(jīng)久不衰的文化遺產(chǎn)，目前正被列入部分中學(xué)生必修科目當(dāng)中。

我國(guó)的中醫(yī)也博大精深，它傳承了幾千年的發(fā)展歷程，從兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，到后來(lái)的《扁鵲心經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》??這些理論著作記載了許多疑難雜癥的療法。為我們當(dāng)今中醫(yī)學(xué)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)對(duì)于我們當(dāng)今人的生活產(chǎn)生了極大的影響。它不僅可以治病救人，還可以修生養(yǎng)性。隨著人們意識(shí)的提高，中醫(yī)越來(lái)越被廣泛的運(yùn)用。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多：其中最大最重要的一個(gè)節(jié)日就是春節(jié)，還有元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、潑水節(jié)??這些節(jié)日都有深刻的蘊(yùn)意，都有它們各自的習(xí)慣和風(fēng)俗，同時(shí)也是我國(guó)所特有的節(jié)日。值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

陶瓷作為中國(guó)的一種文化也聞名于世。唐朝的唐三彩，清朝的粉彩、琺瑯彩，還有青花瓷都被世人所熟知，所喜愛。還有四大發(fā)明被世界各國(guó)借鑒，被應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)我們的社會(huì)向前發(fā)展起著很大的推動(dòng)作用。儒家“尊老愛幼”的思想一直影響著我們?nèi)缃竦膰?guó)人。我國(guó)的國(guó)畫，古詩(shī)詞，先秦散文，元曲，明清小說(shuō)，都給我們的生活帶來(lái)了很大的影響。還有聞名于世的蘇繡，剪紙等等，這些傳統(tǒng)民族工藝不僅匯集了國(guó)人的精神，也是千百年來(lái)流傳下來(lái)的一種傳統(tǒng)文化，更是耀眼世界的國(guó)寶。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化說(shuō)不盡也道不完；中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中國(guó)的傳統(tǒng)文化影響著我們每一代人?，F(xiàn)在，有些西方的文化已經(jīng)侵蝕了我們的傳統(tǒng)文化，當(dāng)然，不是說(shuō)西方文化不好，但是，我們的傳統(tǒng)文化是我們老祖宗留下來(lái)的，是我們中華民族的根。我們應(yīng)該保護(hù)它，弘揚(yáng)它，傳承它，使它發(fā)揚(yáng)光大，讓世界放眼中國(guó)的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)。

涼城縣職業(yè)中學(xué)

學(xué)生：田曉葉

指導(dǎo)教師：鄭小飛

史利慧

第五篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化 12幼6王蘭慧

中國(guó)的傳統(tǒng)文化極富東方魅力，是中華民族之魂的集中體現(xiàn)，在中國(guó)國(guó)學(xué)中便完美的呈現(xiàn)了中古傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以存在于寥寥幾字的成語(yǔ)，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，傳統(tǒng)文化在于國(guó)學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化，就要繼承中國(guó)的國(guó)學(xué)。中國(guó)人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過在后天的塑造。魏征曾說(shuō)，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失。”國(guó)學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國(guó)學(xué)就是帆，只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。我們明白了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，便要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。為什么雕塑家對(duì)細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個(gè)月？因?yàn)槎嘁坏痘蛏僖坏抖紩?huì)影響整體效果。古人云：一著不慎而滿盤皆輸！雕塑的成敗，正是于細(xì)微之處見精神，如果說(shuō)國(guó)學(xué)給人的品德帶來(lái)了整體美，那么細(xì)節(jié)便是對(duì)這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說(shuō)什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么？這種做法只會(huì)讓人覺得你更加低劣?？雌饋?lái)好像微不足道的東西，卻在行為的取舍之間，帶來(lái)了升華和深陷兩種精神境界。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美，這種美卻不是在書的表層可以體會(huì)得到的。在校園之中，早戀問題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長(zhǎng)，學(xué)生與校園的對(duì)立，就像王立宏歌中所唱，“愛是什么什么是愛，見面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當(dāng)代校園愛情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛人要愛得很深很遠(yuǎn)很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們?cè)忈寪矍榈恼嬷B，什么樣的愛，在什么時(shí)候，我們應(yīng)該追求。國(guó)學(xué)之美令人感動(dòng)，它是針劑，治療悸動(dòng)的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時(shí)我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對(duì)自己有信心，對(duì)未來(lái)有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來(lái)做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我遇，吾亨吾道以通之！”