第一篇：《英雄》影評

《英雄》影評

《英雄》是中國“第五代”導(dǎo)演的中堅(jiān)人物張藝謀與2002年傾力打造的作品。他給觀眾講述了一個(gè)別樣的“荊軻刺秦王”的故事。在這里，演繹著“人不離人，劍不離劍”的凄美愛情，闡釋了“士為知己者死”的劍客友情，傳達(dá)出“胸懷天下”的悲壯豪情。這是一部借中國古代的傳統(tǒng)英雄之“義”，宣揚(yáng)當(dāng)代“和平”精神，用現(xiàn)代“英雄”眼光去重新審視歷史人物，挖掘不一樣的歷史價(jià)值的影片。

《英雄》講述戰(zhàn)國末年六國征戰(zhàn)，秦國最強(qiáng)，秦始皇也就成了各國的敵人，大俠殘劍、飛雪、長空都要刺殺秦王，來自趙國的無名獲得了離秦始皇只有十步之遙的機(jī)會(huì)。在與秦王對飲的時(shí)候，無名講述了他是如何殺死三位大俠的，在他的描述下，三位大俠不過是一群自私的小人。但是秦王始終不相信，并道出三大刺客敗于無名劍下的另一種版本。在秦王看來，這些俠客都具有非凡的氣度，事實(shí)也正如秦王所料，是三位大俠幫助無名獲得了刺殺秦王的良好時(shí)機(jī)。無名的殺氣吹動(dòng)了自己面前的蠟燭從而泄露了他的動(dòng)機(jī)。無名決定孤注一擲，但就在即將成功的時(shí)候，無名告訴秦王，殘劍曾勸說自己不要刺殺他。因?yàn)榍赝跏俏ㄒ荒軌蛘忍煜拢劝傩盏木?，而無名自己在與秦王的談話中印證了這點(diǎn)。殘劍知道無名刺殺失敗，覺得愧對妻子飛雪，只得以死謝罪，而飛雪最終殉情自盡。秦王有意放走無名，但是為了維護(hù)國家的法度，還是忍痛處死了他。

《英雄》借無名，秦王之口講敘無名如何擊敗長空、殘劍、飛雪及其他們之間的復(fù)雜關(guān)系，輔之以殘劍之口回憶往事，每一個(gè)敘述者的閃回也充滿著個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并且出于各自的目的而進(jìn)行人為的改造，使之與客觀事實(shí)似同似異。但最后卻以一個(gè)權(quán)威性的故事講敘整個(gè)事件，這樣使影片跌宕起伏，卻又明白清晰。

強(qiáng)烈的視覺盛宴：顏色參與敘事。

毫無疑問，《英雄》是視覺的盛筵。在《英雄》中，張藝謀把色彩分成幾大塊，配合故事段落。所有色彩的設(shè)計(jì)都是為了敘事?！犊措娪啊肥沁@樣評判《英雄》的色彩運(yùn)用的：“白色象征最美麗的死亡，藍(lán)色象征最崇高的較量，紅色象征最織熱的生命，綠色象征最寧靜的回憶，黑色象征最博大的胸懷?！?/p>

在細(xì)細(xì)觀看過程中，我將其逐一分析了張藝謀選擇用紅，藍(lán)，綠，白四段視覺的變化把故事的不同版本分別講述的原因。列為一下幾點(diǎn)：

第一種色彩：紅。紅色的故事都是很強(qiáng)烈的，有點(diǎn)扭曲的情緒。這是無名給秦王編造的殘劍飛雪的故事，因?yàn)檫@根本是編造的，紅色的基調(diào)反映出無名心中的躁動(dòng)；而紅色的故事中又包含了忌妒、怒火、痛苦，這一段在飛雪將如月斬殺后滿天黃葉變成紅色達(dá)到極致。

第二種色彩：藍(lán)。藍(lán)色本身有客觀，冷靜的特征，藍(lán)色部分的故事也是比較真實(shí)的部分，很寫實(shí)的敘事。這是秦王發(fā)現(xiàn)了無名真實(shí)的意圖時(shí)，心態(tài)依然能保持平穩(wěn)，英雄惜英雄時(shí)所想象的完美的殘劍飛雪的故事；藍(lán)色的故事中包含了平靜、愛情、犧牲，在無名和殘劍水上的激斗后殘劍守護(hù)在飛雪身邊時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。

第三種色彩：綠。這是殘劍給無名講述的故事，殘劍心態(tài)已經(jīng)返樸歸真，柔和的綠色也為幾乎真實(shí)的描述添加了一些祥和；綠色的故事里包含了超脫、浪漫、博愛，這一段在殘劍放棄刺殺秦王，秦宮無盡的綠紗緩緩落下時(shí)達(dá)到了絕美。

第四種色彩：白色。白色出現(xiàn)在無名真實(shí)的敘述中和殘劍飛雪的結(jié)局上，仿佛一切都已經(jīng)塵埃落定，蒼白的現(xiàn)實(shí)逐漸展現(xiàn)，最后殘劍飛雪在沙漠中相擁而逝，在哀轉(zhuǎn)憂傷的音樂中，讓我們深深體會(huì)美麗寧靜的死亡。

值得一提的是沒有提到的黑色?！队⑿邸返恼麄€(gè)基調(diào)是黑色的，黑色被導(dǎo)演認(rèn)定為秦朝的顏色。黑色從影片的開始，秦宮的面對，無名長空的決戰(zhàn)一直到無名的結(jié)局幾乎貫穿影片。身穿黑色的無名代表了堅(jiān)韌、剛毅、以及最博大的胸懷。黑色是一個(gè)很強(qiáng)大的色彩，深邃、神秘、暗藏力量，在只適用黑色而不用其它顏色的時(shí)候，會(huì)有一種沉重的感覺，開篇的黑色主調(diào)，使得整部影片帶上了歷史劇特有的那份厚重感。沉穩(wěn)，霸道，一如踏平六國的秦軍鐵騎，一如一統(tǒng)天下的秦王，無人可攖其鋒。

影片多次使用重復(fù)蒙太奇，敘事蒙太奇，理性蒙太奇 《英雄》的敘事蒙太奇是通過張藝謀所擅長的色彩控制而實(shí)現(xiàn)的，主要是關(guān)于殘劍和飛雪的故事，角色的不同語境中的色彩環(huán)境也盡然不同，無名講述的第一個(gè)版本以紅色為主，顯示出故事躁動(dòng)、熱情、暗潮洶涌的特點(diǎn)；秦王講述的版本則是綠色、藍(lán)色，昭示著猜測、神秘、憂郁的特征；無名在最后講述的，則用了白色，意象相呼應(yīng)，而且在主題表達(dá)上使得情緒渲染更為通透。最后再舉一個(gè)關(guān)于語境的例子，就是“意念中的打斗”所用的黑白畫面和慢鏡頭，基本上就完整了。

第二點(diǎn)就可以說說微觀的理性蒙太奇《英雄》中理性蒙太奇表現(xiàn)得最完整的是章子怡和張曼玉的打斗（不要一聽這個(gè)就想到紅葉紅葉）要提出一個(gè)比較小的點(diǎn):兩人的第一個(gè)回合，飛雪的頭發(fā)斷了一縷，此時(shí)鏡頭的順序是頭發(fā)——曼玉——子怡——全景——頭發(fā)——曼玉說:既然你找死——子怡——頭發(fā)——曼玉說:我玉成你——子怡——兩人中景，刀已到！——頭發(fā)落地！——飛雪出手。還有李連杰展示劍法那幾次。

第三點(diǎn)可以說表現(xiàn)蒙太奇了，或者就說蒙太奇在《英雄》中的“表現(xiàn)主義”特征，從抒懷功能上說，就很多了。最后一節(jié)無名赴死、老者報(bào)信、秦王含淚。

第四點(diǎn)多次使用了重復(fù)蒙太奇手法，尤其是在射箭那個(gè)畫面，還有士兵們一起喊風(fēng)，大風(fēng)的時(shí)候。還有在秦王面前蠟燭的擺向重復(fù)了很多次，都是使用了重復(fù)蒙太奇手法。

把這樣一個(gè)在中國幾乎人人皆知卻又沒有幾個(gè)人能夠說得清楚的“刺秦”的歷史，用如此一種詩情畫意的敘述方式來表現(xiàn)，是最恰當(dāng)不過的了。事實(shí)上，張藝謀無意用《英雄》說歷史，他僅僅是借助歷史表達(dá)電影藝術(shù)的未來。

第二篇：《英雄》影評

電影欣賞綜合作業(yè)

——《英雄》影評

由古至今，“荊軻刺秦王”的故事一直被人們傳頌，風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士去兮不復(fù)返！太子丹聘荊軻以刺秦王，贈(zèng)利匕，得燕督亢圖和樊於期首級以近其身，欲刺時(shí)，失之，惜之！從而“俠”之一字也被定義為獨(dú)立個(gè)體抵抗強(qiáng)權(quán)的精神核心。近期我回顧了張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，這便是一部以“荊軻刺秦王”的故事為背景拍攝的一部華語動(dòng)作電影。

張藝謀拍的這部電影《英雄》在當(dāng)時(shí)其實(shí)是一部有爭議的作品。2002年上映的時(shí)候，因?yàn)閯∏榈闹貜?fù)拖沓，場內(nèi)場外罵聲一片，但也創(chuàng)造了中國大陸電影新一輪的票房神話和電影產(chǎn)業(yè)化模式，并在西方電影市場真正拉開了中國大片時(shí)代的帷幕。時(shí)已過遷，現(xiàn)在回過頭再來看時(shí)，覺得張藝謀真是在用心闡述自己的“俠義”觀。電影中無名和秦王三次的對話，每次對話都闡述了不同的俠義精神，并且層層遞進(jìn)，最后上升到“胸懷天下”的大義上來。這樣的設(shè)計(jì)是巧妙的，也是完備的。再加上這部電影里演員的演技、光影畫面和配樂均屬一流，讓我覺得這真是一部難得的武俠片。

《英雄》一劇中無名和秦王的交談交替講述了三個(gè)與刺秦有關(guān)的故事。先是無名虛構(gòu)的反殺刺秦三人的故事一：先殺長空，再誘使飛雪殺殘劍，最后在飛雪方寸大亂時(shí)殺之。而秦王則更相信自己的揣測出的故事二：為完成刺秦，無名與長空串通，由己殺之，而后再邀殘劍飛雪之一獻(xiàn)身，其間飛雪為愛而先傷殘劍，再為刺秦捐軀。最后，無名坦誠公開了真實(shí)的故事三：為完成刺秦，經(jīng)過串通，無名假殺長空，后與飛雪聯(lián)手傷殘劍，再于秦軍陣前假殺飛雪。影片在敘事結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為20世紀(jì)90年代以來世界影壇上頗為流行的由不同視角來建構(gòu)的“分段講故事”的敘事模式，這種突破可謂是同時(shí)迎合了中西方的文化語境和意識形態(tài)。

《英雄》中有一個(gè)宏大理念，就是殘劍寫下的“天下”兩字。這兩個(gè)字，令無名主動(dòng)放棄了刺殺計(jì)劃，而刺秦故事原有的核心也遭到完全地摘除和偷換。在刺秦的過程中有過這樣的一個(gè)場景：趙人殘劍曾經(jīng)刺殺過秦王，但是最后放棄了，對于飛雪的質(zhì)問，殘劍說他從書法中悟出了一個(gè)道理，秦王不能殺，七國連年混戰(zhàn)，百姓受苦，唯有秦王才能停止戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下。在《英雄》里，這個(gè)宏念大概便是秦王的最后追求：“天下”。

電影《英雄》取材來自大眾所熟悉的“荊軻刺秦王”的故事，這并不需要翻閱多余的歷史資料，觀眾便能立刻進(jìn)入電影的文化語境，加上影片中所運(yùn)用的通俗易懂的白話文獨(dú)白，也使觀眾沒有任何隔閡感，就能順利進(jìn)入情境。它是中國電影產(chǎn)業(yè)化道路的一塊里程碑，它在藝術(shù)和商業(yè)結(jié)合的中國武俠類型片的發(fā)展上，有著豐富的啟示意義。影片在“天下”的大義與大愛中落下了帷幕。這也便是影片所想向我們傳達(dá)的道理。

什么才是英雄，唯有天下大義才是真正的英雄！

第三篇：《英雄》影評

《英雄》影評

自從《史記》以來，“荊柯刺秦”的故事一直被人稱頌，其中獨(dú)立個(gè)體抵抗強(qiáng)權(quán)的精神更是其中的內(nèi)核，而“俠”也被定義為“以武犯禁”，武俠文學(xué)和后來的武俠電影的社會(huì)功能是用俠的形象在一定程序上沖破社會(huì)禁忌，對抗強(qiáng)權(quán)政治，為讀者或觀眾提供了在現(xiàn)實(shí)中得不到的快感。張藝謀的《英雄》題材來自“荊柯刺秦”，它帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空的古典美，讓我們領(lǐng)略了古代氣質(zhì)的精神大餐。當(dāng)時(shí)七國爭霸天下，而秦國勢力最強(qiáng)，有一統(tǒng)天下之勢，所以秦王成了眾多刺客行刺的對象，其中對他構(gòu)成威脅最大的是趙國的四名刺客：無名、殘劍、飛雪、長空。他們是對荊軻之類專為豪門貴族賣命的亡命之徒。而在電影中，他們是一種新的身份示人，是士與俠的綜合。在短短的電影《英雄》中穿插了友情、親情和愛情以及大情大義。趙國大將的女兒（飛雪）為報(bào)家國之仇，與心愛之人（殘劍）歷經(jīng)艱辛，苦練劍法，終有所成，即便決定刺秦，奈何在最后即將成功的一刻，殘劍卻領(lǐng)悟到了更深的大義——天下蒼生。與天下蒼生相比，個(gè)人的得失便不再稱得上什么得失，個(gè)人的愛恨、苦于眾人的不理解，只能背下懦夫的罵名，然而在無名天下獨(dú)一無二的劍法前，他也只能申明大義，竭力相助。長空本著對無名莫大的信任，將自己的命運(yùn)交由他來左右，更是所謂難得的知己吧！在朋友、家人、祖國與天下蒼生之間，無名不得不狠下心做出抉擇，然而正是這個(gè)抉擇，決定了“英雄”這個(gè)稱號。在即將取得成功時(shí)選擇了放棄，那是需要付出多大的勇氣??！要經(jīng)歷怎樣的思想斗爭才能做到??！“無名”之路，是否值得我們效仿？作為無名之人，當(dāng)我們在追尋一個(gè)自身無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之時(shí)，達(dá)到一定高度之后，學(xué)會(huì)放棄是一種明智的選擇。辯證法告訴人們，世界上沒有十全十美的事情。舉世矚目的雕塑藝術(shù)品——維納斯像，就是因?yàn)闆]有了雙臂，才給人以無窮的魅力，就是因?yàn)橐晕赐瓿傻男误w留給后代，才給后人帶來無限的遐想，所以放棄便是一種明智的選擇。由此看來，學(xué)會(huì)放棄，也需要懂得辯證法的道理。這里，進(jìn)與退，拼搏與放棄，也是對立統(tǒng)一的。在力所能及的情況下堅(jiān)持下去，就是勝利；在無法實(shí)現(xiàn)的情況下勇于放棄，就是明智的選擇。這里沒有絕對分明的，一成不變的答案，要具體問題具體分析。把沒有爭議的歷史發(fā)展過程記錄下來，把有爭議的歷史發(fā)展過程留給后人，這便是明智的選擇。這樣說來，無名選擇了放棄乃是英雄的壯舉。放棄年輕時(shí)的追求，采取更加適應(yīng)市場的務(wù)實(shí)策略走無名之路，把更多一點(diǎn)精神財(cái)富留給人間，這樣保持了自己的信仰，保持了追求。

《英雄》一出，竟然引起此一番天下論爭紛亂！誰都能看得出來，《英雄》不是來講述什么刺秦、復(fù)仇抑或愛情之類故事的。盡管影片中有刺秦、復(fù)仇、愛情的鏡頭。但是張藝謀不過是借助這個(gè)刺秦的外殼、復(fù)仇的表象、愛情的幌子，來表達(dá)一個(gè)大寫的境界。張氏這一回的藝術(shù)之“謀”，玩得是中國傳統(tǒng)繪畫的“大寫意”筆法，把中國的哲學(xué)、文化、歷史等等諸多元素濃縮在如此這般美輪美奐的畫面意境當(dāng)中，倘若你不具備一點(diǎn)中國哲學(xué)、文化、歷史的粗淺底蘊(yùn)，你將只能看到這部影片的外殼、表象和幌子，你就因此而會(huì)對影片表示不十分滿意，以為張藝謀丟失了深厚的功力。更有甚者，還會(huì)竊笑張藝謀必定中了什么“九陰白骨掌”之類，這一回必將弱到了極至，“不堪一擊”了！

然而，《英雄》自有內(nèi)力，其藝術(shù)神韻在影片整體中無處不在卻又藏而不露。張藝謀口口聲聲“拍了一部商業(yè)片”，其實(shí)并非實(shí)話。他只是希望影片取得商業(yè)成功而已，他從不喜歡玩深沉，他的作品從第一部《紅高粱》開始，就給人一種情緒的宣泄，講究的是大俗大雅。而縱觀他的所有作品，《英雄》是最像《紅高粱》的一部，但又絕非重復(fù)和倒退，而是一種螺旋式上升。張藝謀一貫追求突破，每一部作品都有不同的語境效果。而《英雄》的突破，則達(dá)到了又一個(gè)新階段的高峰。

一：莊子學(xué)說——哲學(xué)境界：從《說劍》到《天下》的相融 影片中，那一個(gè)大大的 “劍”字，是主要的道具。無名為探“劍法”而特去趙國向殘劍求得此字。張藝謀通過人物無名之口說出“劍字一共有十九種寫法”并非僅僅是展露一點(diǎn)歷史細(xì)節(jié)，更重要的是借助于這個(gè)“劍”字的書法，揭示出“天下”的意蘊(yùn)。

影片將人物在趙國書館求字的過程表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄：劍法在書法當(dāng)中可尋，書法又在萬箭穿堂之時(shí)形成。所謂“劍法”的幾重境界，實(shí)乃人生的幾重境界。你看那萬箭穿堂時(shí)刻：老者巋然不動(dòng)，殘劍舉手接箭，都在面不改色心不跳地繼續(xù)書寫。表面看這只是秦軍攻趙的陣勢，內(nèi)骨里卻有無盡的禪機(jī)與“悟道”，是為秦王后面的“天下”理論做鋪墊的。

查閱戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家莊子論著，正有《說劍》、《天下》二篇。幾乎與《英雄》的主要情節(jié)，思想脈絡(luò)完全一致。原來，影片是從這里得到的靈感。把一種哲學(xué)觀直接變成了影像藝術(shù)；原來，無名的“十步一殺”直接取自于莊子的行為；原來，片中秦王“終于悟道了的”幾重境界正是莊子所述；原來，張藝謀深悟莊子學(xué)說的精髓，借助于他的“天下”學(xué)說演繹自己影片中的“天下”觀念！這里不得不復(fù)敘一下莊子的故事：趙文王喜歡劍術(shù)，門下聚集劍客三千，每日對擊，死傷無數(shù)。莊子扮作劍客前往與大王“說劍”：號稱自己的劍法“十步殺一人，千里無阻擋”。趙王興奮，挑出劍客與他比試。莊子不動(dòng)，卻說自己有“三種劍”，一種是“天子劍”，一種是“諸侯劍”，一種是“庶人劍”，他分別論述三種劍的不同制造和用法，說服了趙王以“天下”為重，不再玩劍，不再殺生。而《英雄》顯然就是將莊子的這個(gè)故事移植過來，通過幾位劍客在“刺秦”過程中的轉(zhuǎn)變，用現(xiàn)代電影手段演繹了莊子的“自然”、“無為”的哲學(xué)理念。

這個(gè)哲學(xué)境界就是自然生態(tài)，就是天下和平！這是真正的俠情義膽，現(xiàn)在可以理解張藝謀何以要選擇九寨溝等處景點(diǎn)拍攝“風(fēng)光片”了吧！他是要展示莊子哲學(xué)的“順應(yīng)自然、反對人為”，他是要將莊子的“無為”變成影片中的“不殺”，將三種劍變成劍法的三重境界，你就不能不佩服他的深厚功力。

二：琴棋書畫——文化境界：從民俗文化到民族文化的升華 張藝謀為表現(xiàn)《英雄》的規(guī)定情境，將最能夠代表中國傳統(tǒng)文化的琴棋書畫盡皆揉入影片的情節(jié)進(jìn)展和人物行為當(dāng)中，使影片從頭至尾充盈著中國文化的氛圍。古琴、棋譜、書法……與片中的幾位劍俠乃至作戰(zhàn)陣勢，在張藝謀的語境下竟然如此和諧統(tǒng)一。如果說他以前的許多影片的酒坊、染坊、大紅燈籠等等，還只是一些民間民俗文化的體現(xiàn)的話。那么，在《英雄》中，他要凸現(xiàn)的，卻是我們的大民族文化。所以，當(dāng)秦軍將士在風(fēng)沙漫卷的戰(zhàn)場上高呼著“風(fēng)、風(fēng)、風(fēng)，大風(fēng)、大風(fēng)、大風(fēng)”的“號令”而萬箭齊發(fā)時(shí)，雖感覺到那是張藝謀慣用的手段，卻又免不了再次被他震撼心靈。

長空與無名的那一場伴著古琴的決戰(zhàn)，拍得是何等絕妙。盡管此段落只是兩位武林高手一展“絕技”之“武打”。然，在張藝謀鏡下，卻秉承了中國畫的傳統(tǒng)技藝——大寫意手法，忽然撇開具體的“十八般武藝”，決戰(zhàn)于一種非凡的“意念”之中。此時(shí)，鏡頭由彩色轉(zhuǎn)為黑白，人物由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢幻，動(dòng)作由激烈瞬間凝固……此刻，觀眾的心不能不同樣在瞬間提到了嗓子眼！此時(shí)此刻，畫面“單調(diào)”了，語言“停頓”了，一切似乎變得十二分的簡單。然而，此時(shí)無色勝有色，此刻無聲勝有聲！便是中國畫的留白而不白，中國文化的“化實(shí)為虛”而不虛，全部在此一鏡之中得以神奇體現(xiàn)。那一種空靈那一種深邃那一種悠遠(yuǎn)……其語言之復(fù)雜，其內(nèi)涵之豐富，怎能不讓人叫絕。

什么叫“出神入化”？什么叫意境深遠(yuǎn)？一種屬于中國人的、傳統(tǒng)的文化認(rèn)同感會(huì)隨同影片多處這樣的鏡頭而讓人激動(dòng)不已。這就是中國幾千年文化積淀的某種奇觀，稍稍有一點(diǎn)中國文化常識的人怎么會(huì)看不出這樣的文化？然而，那么多經(jīng)歷過我們的高校教育的“泱泱學(xué)子”們，對此文化意蘊(yùn)卻毫無反應(yīng)，卻只看到“簡單空洞單調(diào)”，不能或者不愿意領(lǐng)會(huì)其間奧妙，這是中國教育的悲哀還是中國文化的悲哀？ 三：詩情畫意——藝術(shù)境界：從色彩的形式包裝到風(fēng)格樣式的形成

形式是為內(nèi)容服務(wù)的，此乃一切藝術(shù)創(chuàng)作之規(guī)則，電影藝術(shù)同樣如此。一部電影選擇什么樣的形式，當(dāng)依作品風(fēng)格而定，一部作品選擇什么樣的風(fēng)格，又當(dāng)依作品表現(xiàn)內(nèi)容而定。張藝謀自然深諳此道！他選擇武俠，選擇浪漫，來滿足自己很久以來的一個(gè)夢想：就是創(chuàng)造出一種既屬于中國文化的，又合乎世界潮流的，還體現(xiàn)張藝謀自己個(gè)性追求的類型作品；他又選擇歷史，選擇傳奇，來承載他所要表現(xiàn)的武俠與浪漫。但藝術(shù)創(chuàng)造又是要突破常規(guī)的，張藝謀顯然是一個(gè)既不愿重復(fù)別人又不愿重復(fù)自己創(chuàng)造型人才，所以他必須為《英雄》尋找到一種與題材體裁完全契合的表達(dá)方式，就是影片的形式包裝。

喜歡或者不喜歡《英雄》的人，在這一點(diǎn)上卻驚人地統(tǒng)一：都不能不承認(rèn)影片拍攝得美輪美奐，不能不承認(rèn)其視聽效果的蔚為壯觀。大漠風(fēng)煙、秦王軍陣，九寨風(fēng)光、平湖出俠，幾重畫面便有幾重色彩，一種敘述又是一種氣勢。張藝謀通過這些畫面色彩營造出一種極具風(fēng)格化的豪情，這種豪情甚至體現(xiàn)在鏡頭中的每一滴水珠上。

把這樣一個(gè)在中國幾乎人人皆知卻又沒有幾個(gè)人能夠說得清楚的“刺秦”的歷史，用如此一種詩情畫意的敘述方式來表現(xiàn)，是最恰當(dāng)不過的了。事實(shí)上，張藝謀無意用《英雄》說歷史，他僅僅是借助歷史表達(dá)電影藝術(shù)的未來。這一點(diǎn)，影片主演張曼玉有深刻領(lǐng)會(huì)，她在影片的新聞發(fā)布會(huì)上就說：《英雄》其實(shí)是一部“很未來的電影”。是的，張藝謀正是以未來的眼光放眼世界，才創(chuàng)造了屬于他自己的、如夢如幻的又一種風(fēng)格樣式，又一種影片的類型。

只有在如此的類型與風(fēng)格樣式當(dāng)中，人物的所言所行，劇情的結(jié)構(gòu)方式，情緒的渲染波動(dòng)等，才顯得和諧得體。張藝謀利用這種風(fēng)格樣式完成了自己的浪漫主義追求，這與他自己先前多部作品的現(xiàn)實(shí)主義追求完全是兩碼事。但卻再次證明了他的藝術(shù)才華的多面性與多變性。

第四篇：2019《烈火英雄》影評

電影《烈火英雄》于8月1日正式全國公映，影片以“大連7·16油爆火災(zāi)”為原型，講述了沿海油罐區(qū)發(fā)生火災(zāi)，消防隊(duì)伍上下級團(tuán)結(jié)一致，誓死抵抗，以生命維護(hù)國家及人民財(cái)產(chǎn)安全的故事。

《烈火英雄》電影故事原型——大連新港大火實(shí)錄！

在這世上，幾乎每個(gè)人都有著對生命的渴望，只為了多照顧一下年邁的父母，多陪伴年幼的孩子，這是人最原始的本能?？捎羞@么一群人，他們被稱為“逆行者”，他們逆火而行，向死而生！這群人和我們一樣有家庭、有朋友、有壓力、有對生的渴望！唯一的不同，無非是那份時(shí)刻擔(dān)在他們雙肩上的責(zé)任。他們是消防員，是名符其實(shí)的“烈火英雄”。

一部好的電影最大的成功在于觸動(dòng)，直擊靈魂的觸動(dòng)。而往往越是貼近生活，越是能引起共鳴。影片《烈火英雄》通過刻畫一群面對火海奮不顧身的消防隊(duì)員，來為我們進(jìn)行了一場靈魂的洗禮。在敘事上多線推進(jìn)，相互獨(dú)立的發(fā)展中逐步推動(dòng)著整部影片主題的升華。線索的核心推動(dòng)力在于人，為了支撐影片脈絡(luò)的發(fā)展，對人物塑造上進(jìn)行著精雕細(xì)琢，其所追求的不是一群去仰望的“英雄”，而是那些有血有肉的人。當(dāng)主角不再無所不能的時(shí)候，人物形象才能不知不覺的走進(jìn)觀眾內(nèi)心。

影片中，無論是江立偉臨危受命的義無反顧，還是馬衛(wèi)國逼到絕境的死守明志，亦或是鄭志生死關(guān)頭時(shí)的舍生取義，他們都足以擁有英雄的頭銜，而從一部電影的角度來看，塑造一名英雄并非難事，但想要塑造一個(gè)并不完美，但是有靈魂、有著人物弧光的真實(shí)隊(duì)員，需要主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)沉入生活中，細(xì)微的觀察與推敲，對于人性善惡是非中一絲一毫的準(zhǔn)確拿捏。想要塑造一個(gè)英雄人物，必先去塑造一個(gè)真實(shí)的人格。往往在觀眾因角色的英雄行徑而觸動(dòng)時(shí)，除了折服于英雄的奉獻(xiàn)與勇敢外，更多的是他們從一個(gè)普通人成長為英雄的過程與辛酸。

作為影片的第一視角，江立偉承擔(dān)著推動(dòng)主線，引導(dǎo)觀眾的核心作用。而出場便設(shè)定為英雄的他，由于一次指揮錯(cuò)誤導(dǎo)致新兵犧牲后，人物的性格、行為便開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。當(dāng)鏡頭定格在江立偉與犧牲隊(duì)員的親屬擦肩而過時(shí)，一個(gè)中景鏡頭將痛苦內(nèi)疚的江立偉和傷心欲絕的老人框在一起，中間的轉(zhuǎn)角將二者割裂開。他開始了逃避，來到郊區(qū)消防的東山中隊(duì)，從基礎(chǔ)做起，還得面對一些異樣的目光，甚至于在自己的兒子面前都無法抬起頭來。因?yàn)閯?chuàng)傷性心理障礙，江立偉無法像從前那樣無畏的面對火場，內(nèi)心的封閉、對于生命的謹(jǐn)小慎微……

鄭志，一名即將退伍的消防隊(duì)員，是一位用行動(dòng)觸動(dòng)所有人的烈火英雄。與江立偉不同，鄭志從出場開始就是被大家嘲諷的對象，訓(xùn)練的失誤讓全隊(duì)陪著一起受罰，沒有什么雄圖大志的他，只想安安穩(wěn)穩(wěn)回家陪伴父母，甚至于在所有隊(duì)友沖上一線時(shí)，也只能被安排去打泡沫。在災(zāi)難爆發(fā)前，有個(gè)不起眼的鏡頭，鄭志在消防車庫偷吃雞腿，警報(bào)拉響后，把還沒來得及吃完的雞腿給藏在了鞋里，一個(gè)看似滑稽的鏡頭，卻為這一人物形象埋下了伏筆。

影片所刻畫的這些英雄都被置于這些生活化的環(huán)境之中，其中所布置的矛盾沖突，因真實(shí)且貼近生活而更加令觀眾有代入感。而還有另外一批人，在影片中總是有意無意地被強(qiáng)調(diào)，他們的行為看上去似乎是對人性自私的揭露，但更深層上也是一種無可奈何的真實(shí)?！澳愀静涣私庀绬T！”這句帶著憤怒和失望喊出的臺詞回應(yīng)著火鍋店老板、回應(yīng)著油田經(jīng)理，回應(yīng)所有對消防工作有著誤解的人，也回應(yīng)著一份英雄難言的無奈。

當(dāng)災(zāi)難來臨，洶涌的火焰試圖吞噬整個(gè)油罐區(qū)，無論是火場里的消防隊(duì)員，還是市區(qū)逐漸慌亂起來的群眾，都仿佛被炙烤于烈火之上，在千鈞一發(fā)之際，江立偉重新面對了自己，幫身邊的隊(duì)友逃出了火海，毅然用生命扛起了自己的使命。鄭志不再怯懦，義無反顧的為隊(duì)友撕開了一條生命之路。馬衛(wèi)國不再搶功斗勝，用血肉之軀堅(jiān)守最后一道防線。

影片之前點(diǎn)點(diǎn)滴滴的人物鋪墊，都成為了高潮部分迸發(fā)的情感點(diǎn)，一個(gè)完整的英雄人格也得到了最后的升華。再看火場之外，身為軍屬的李芳，同樣也是一位母親，在孩子走丟的緊要關(guān)頭，軍屬的責(zé)任和孩子的安全在李芳的內(nèi)心斗爭，最終她選擇了把生的機(jī)會(huì)交給這個(gè)還未出生的孩子。與此同時(shí)，救了江淼的那對老夫婦，雖說老太太嘴上刻薄，但當(dāng)江淼哮喘犯了的時(shí)候，內(nèi)心的柔軟與善良在情不自禁的微笑下，哪怕隔著病房的玻璃，也絲毫沒有減弱的觸動(dòng)著觀眾的內(nèi)心。相比之下，當(dāng)李芳等人在小賣部門口被拒時(shí)，鏡頭將李芳和玻璃門里冷漠的眾人框在一起，透明的玻璃門仿佛是導(dǎo)演所劃下的人性界限，看似猶如無物，實(shí)則如隔天塹。

完整的人性弧光是人物塑造的根本所在，在影片《烈火英雄》中，一場災(zāi)難仿佛更像是人性的熔爐，熊熊的烈火只為鍛煉出更純質(zhì)的靈魂。消防，一個(gè)與火打交道的職業(yè)，影片中所刻畫的每一個(gè)人都始于平凡，又歸于平凡。本片更多的是在去刻畫一些平凡真實(shí)的消防員形象，所謂大道至簡，只有還原生活的真，才能突破藝術(shù)的美。江立偉面對火場的心理障礙是真，馬衛(wèi)國的好強(qiáng)斗勝是真，徐小斌家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)是真，還有那放在鄭志頭盔面前的雞腿也是真……當(dāng)所有人去關(guān)注他們成為英雄的榮耀時(shí)，他們那些平凡和真實(shí)又是否有人想起？當(dāng)災(zāi)難降臨，當(dāng)烈火燃起，他們會(huì)成為人們的守護(hù)者，在沖進(jìn)火海那刻，浴火即是重生！

第五篇：痞子英雄影評

一部關(guān)于人性的電視劇—— 一部關(guān)于人性的電視劇—— 痞子&英雄 痞子 英雄
歷時(shí) 8 個(gè)月,耗資 2000 萬人民幣,建立強(qiáng)大的武術(shù)技術(shù)團(tuán)隊(duì),由臺灣偶像劇之父蔡岳勛執(zhí)導(dǎo)的臺灣首部警 匪題材的偶像劇《痞子英雄》6 月 24 日在華娛衛(wèi)視進(jìn)行內(nèi)地首播,引發(fā)了新一輪的狂潮.片中火爆的打斗場面, 槍戰(zhàn)的刺激,節(jié)奏緊湊的刑偵分析以及男女主人公糾結(jié)的情感十足讓人大飽眼福,然而,我們看到的是更加深層 次的東西,是關(guān)于人性的感悟.

黑與白
這是一個(gè)關(guān)于光明與黑暗的故事.痞子,原本是大街上的流浪漢,因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì),被人拉去改頭換面成為警察.他做事隨便,膽小怕事,憑 著莫名的直覺,奇怪的線報(bào)破案,成為北區(qū)分局的破案王.因?yàn)樽陨硇袨椴粰z被調(diào)往南區(qū)分局,遇到了他命中的 反義詞——英雄.英雄,正義感強(qiáng),為了破案不惜一切代價(jià),每次追捕不小心就撞車跳樓殺人,是非正義黑白分明,同僚 心目中的英雄,組長級以上長官心中的瘋子.“對的就是對的,錯(cuò)的就是錯(cuò)的!”這是他的人生準(zhǔn)則.因 此,他看不得一切的黑暗,他要盡自己的努力去改變一切.就是這樣的兩個(gè)人,給我們詮釋了人性的雙面性:每個(gè)人既是痞子,又是英雄.正如主演之一的周渝 民所說: “表面上看起來你是很光明的,但你常常忽略你身下影子,忽視你的陰暗面.” 痞子代表的是“黑” ,告子曰: “食色,性也.”痞子的性格反映的正是人類的這一本性的顯現(xiàn),膽小怕事正 反應(yīng)了人類求生欲望的強(qiáng)烈感.嫉妒,仇恨也是人類固有的正常的思維情緒.當(dāng)痞子的三聯(lián)會(huì)會(huì)長兒子的身份被 英雄取代時(shí),他內(nèi)心充滿恐懼,他害怕回到過去,回到螻蟻般的卑微的生活.因此,他要反抗,他要阻止一切, 所以他違背良心去抓捕無辜被陷害的英雄.但是,另一方面,他也痛恨罪惡,黑暗,面對強(qiáng)大邪惡的組織薩克奇, 他挺身而上;面對友情與自身利益,他選擇了朋友,這不是個(gè)真正的痞子!英雄,看起來是那么講原則,嫉惡如仇,但是他身上卻也有“痞子氣” ,為了查案,他不惜盜取黑幫三聯(lián)會(huì) 辦公大樓的 3D 圖,偷竊黑幫千金的手機(jī)潛入檔案室竊取資料..這一切都完全違背了他說的:.“黑就是黑,白就 是白!”的做事原則.同時(shí),每當(dāng)他追捕罪犯時(shí),不顧他人的利益,弄得人仰馬翻.英雄也不是真的英雄,他是 個(gè)“痞痞”的英雄!

正義與邪惡
“真正的壞人,反派不是你眼中看到的那樣,真正的壞人其實(shí)在你看不到的地方.” ——蔡岳勛 這是個(gè)黑白顛倒的世界.他們看起來是壞人:小馬,老李.但是,小馬確實(shí)幫助“雙喜”組合的一大支柱,是最棒的同盟軍.老李是 站在罪惡背后的那雙犀利的眼睛,是光明的指引者.然而,因?yàn)檎`會(huì),小馬被不公地對待,老李被邪惡勢力滅口.他們看起來是好人:南北區(qū)分局
的兩位局長,國會(huì)議長,國防部長.但是,他們卻是爭權(quán)奪利的惡人,悲劇 的制造者,罪惡的執(zhí)行者.他們將光明遮蓋,將道路掩埋,讓這個(gè)美麗的海濱城市世界變得如此不堪.你認(rèn)為的光明實(shí)際是制造黑暗的來源,然而你認(rèn)為的黑暗其實(shí)是顯現(xiàn)光明的地方.看似案件有進(jìn)展,黑暗卻迅速擴(kuò)散開來,證物的丟失,證人的死亡,全都跟警局的高官有關(guān)系,而這與最高 統(tǒng)治者又存在著直接關(guān)系.如果沒有陽光照耀,就不會(huì)有黑暗的地方,這就是世界的真理.

愛與被愛
《禮記禮運(yùn)》說:“喜,怒,哀,懼,愛,惡,欲七者弗學(xué)而能.” 愛,做為“七情”之一,是人性必不可少的一個(gè)因子.瓊瑤說: “因愛而愛謂之人,為愛而愛謂之神.”英雄 愛上了大小姐,大小姐愛上了痞子.看似很俗套的三角關(guān)系,實(shí)際上,卻是人類感性世界的抒發(fā).正如劇中插曲 的歌詞所訴: “你對我一點(diǎn)不在乎,我愛的那么不服輸,對你的愛我選擇了讓步...” 如果說愛情是兩個(gè)人的事,那么另一種愛就是無界限的愛——博愛.何小玫,一個(gè)速食店的服務(wù)員,因?yàn)樗⌒〉纳婆e,改變了一個(gè)人的一生.
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“ 在世界上的某一個(gè)角落里,生活著這樣一群人,他們的生命低賤得連垃圾都不如,沒有人會(huì)真正關(guān)心他們.”痞 子說.就是何小玫的一句問候,一雙手套的溫暖給流浪漢痞子畢生的難忘.在資本主義社會(huì),貧富差距是既驚人 又殘酷的,美國紐約被譽(yù)為“窮人的地域,富人的天堂”.雖然統(tǒng)治階級會(huì)采取措施緩解社會(huì)矛盾,但是乞丐是 比窮人更為低賤更為悲慘的社會(huì)群體,所以小玫能給痞子關(guān)懷就是一種大愛.
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