第一篇：影評(píng)《自制英雄》The best life is the invented one

The best life is the invented one

這部電影吸引我最大的看點(diǎn)莫過(guò)于男主演Mathieu Kassovitz,從天使艾美麗的男主角到慕尼黑里的業(yè)余炸彈專(zhuān)家,純真無(wú)邪的大眼睛加上駕輕就熟的演技,他的魅力也堪稱(chēng)殺手級(jí).電影標(biāo)題所指的英雄基本全靠他一人的演出擔(dān)當(dāng): 二戰(zhàn)末期,一個(gè)法國(guó)北部鄉(xiāng)村的小推銷(xiāo)員來(lái)到巴黎討生活,慢慢學(xué)會(huì)上層社會(huì)軍官的儀表談吐到最后擔(dān)當(dāng)?shù)母吖僖?從最初的唯唯諾諾到后來(lái)的如魚(yú)得水以及最后關(guān)頭的矛盾掙扎,他把Albert Dehousse這個(gè)畢生都是謊言的冒牌英雄刻畫(huà)的入木三分.電影涉及的二戰(zhàn)時(shí)期法國(guó)與納粹軍抵制(la Resistance)與協(xié)助(la Collaboration)的主題是學(xué)習(xí)了解法國(guó)文化的重要一課.協(xié)助與妥協(xié)的問(wèn)題,是對(duì)于法國(guó)在二戰(zhàn)中地位很好的概述.當(dāng)時(shí)國(guó)家政府采取了協(xié)助納粹軍的態(tài)度,但有部分民眾依舊堅(jiān)持抵制的態(tài)度, 另外相當(dāng)一部分法國(guó)人采取的是消極等待態(tài)度(l'attentisme).在戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利之際,眼看抵制派鋒頭直指,許多人搖身一變都聲稱(chēng)自己當(dāng)時(shí)是抵制派.由于真相并無(wú)從嚴(yán)格考證,法國(guó)政府和民眾趁勢(shì)夸大了自己當(dāng)時(shí)在抵制問(wèn)題的地位.這一段被夸張了的歷史,法國(guó)人用了足足50年的時(shí)候才反省過(guò)來(lái),這才有了1996年這部了不起的Un héros très discret.片中主人公Albert Dehousse假冒的正是一位在納粹占領(lǐng)法國(guó)期間潛入英國(guó)參與抵制納粹的英雄.這位英雄并不存在,是Dehousse靠自己的大量閱讀和道聽(tīng)途說(shuō)的經(jīng)歷一手捏造出來(lái)的.當(dāng)然他的靈感是來(lái)自于一位真正004km.cn的抵制派老大哥Le Captain的啟發(fā).大哥苦口婆心教育Dehousse說(shuō)“l(fā)a meilleure vie c'est celle qu'on invente”(The best life is the invented one).至此,導(dǎo)演Jacques Audiard的意圖已然通過(guò)喜劇成分意會(huì)言傳: 所謂的抵制派的光輝歲月,究竟有多少是事實(shí),又有多少是虛構(gòu)呢.2008-02-12 11:40:30 來(lái)自: 昭昭

第二篇：《英雄》影評(píng)

電影欣賞綜合作業(yè)

——《英雄》影評(píng)

由古至今，“荊軻刺秦王”的故事一直被人們傳頌，風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士去兮不復(fù)返！太子丹聘荊軻以刺秦王，贈(zèng)利匕，得燕督亢圖和樊於期首級(jí)以近其身，欲刺時(shí)，失之，惜之！從而“俠”之一字也被定義為獨(dú)立個(gè)體抵抗強(qiáng)權(quán)的精神核心。近期我回顧了張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，這便是一部以“荊軻刺秦王”的故事為背景拍攝的一部華語(yǔ)動(dòng)作電影。

張藝謀拍的這部電影《英雄》在當(dāng)時(shí)其實(shí)是一部有爭(zhēng)議的作品。2002年上映的時(shí)候，因?yàn)閯∏榈闹貜?fù)拖沓，場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外罵聲一片，但也創(chuàng)造了中國(guó)大陸電影新一輪的票房神話(huà)和電影產(chǎn)業(yè)化模式，并在西方電影市場(chǎng)真正拉開(kāi)了中國(guó)大片時(shí)代的帷幕。時(shí)已過(guò)遷，現(xiàn)在回過(guò)頭再來(lái)看時(shí)，覺(jué)得張藝謀真是在用心闡述自己的“俠義”觀(guān)。電影中無(wú)名和秦王三次的對(duì)話(huà)，每次對(duì)話(huà)都闡述了不同的俠義精神，并且層層遞進(jìn)，最后上升到“胸懷天下”的大義上來(lái)。這樣的設(shè)計(jì)是巧妙的，也是完備的。再加上這部電影里演員的演技、光影畫(huà)面和配樂(lè)均屬一流，讓我覺(jué)得這真是一部難得的武俠片。

《英雄》一劇中無(wú)名和秦王的交談交替講述了三個(gè)與刺秦有關(guān)的故事。先是無(wú)名虛構(gòu)的反殺刺秦三人的故事一：先殺長(zhǎng)空，再誘使飛雪殺殘劍，最后在飛雪方寸大亂時(shí)殺之。而秦王則更相信自己的揣測(cè)出的故事二：為完成刺秦，無(wú)名與長(zhǎng)空串通，由己殺之，而后再邀殘劍飛雪之一獻(xiàn)身，其間飛雪為愛(ài)而先傷殘劍，再為刺秦捐軀。最后，無(wú)名坦誠(chéng)公開(kāi)了真實(shí)的故事三：為完成刺秦，經(jīng)過(guò)串通，無(wú)名假殺長(zhǎng)空，后與飛雪聯(lián)手傷殘劍，再于秦軍陣前假殺飛雪。影片在敘事結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為20世紀(jì)90年代以來(lái)世界影壇上頗為流行的由不同視角來(lái)建構(gòu)的“分段講故事”的敘事模式，這種突破可謂是同時(shí)迎合了中西方的文化語(yǔ)境和意識(shí)形態(tài)。

《英雄》中有一個(gè)宏大理念，就是殘劍寫(xiě)下的“天下”兩字。這兩個(gè)字，令無(wú)名主動(dòng)放棄了刺殺計(jì)劃，而刺秦故事原有的核心也遭到完全地摘除和偷換。在刺秦的過(guò)程中有過(guò)這樣的一個(gè)場(chǎng)景：趙人殘劍曾經(jīng)刺殺過(guò)秦王，但是最后放棄了，對(duì)于飛雪的質(zhì)問(wèn)，殘劍說(shuō)他從書(shū)法中悟出了一個(gè)道理，秦王不能殺，七國(guó)連年混戰(zhàn)，百姓受苦，唯有秦王才能停止戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下。在《英雄》里，這個(gè)宏念大概便是秦王的最后追求：“天下”。

電影《英雄》取材來(lái)自大眾所熟悉的“荊軻刺秦王”的故事，這并不需要翻閱多余的歷史資料，觀(guān)眾便能立刻進(jìn)入電影的文化語(yǔ)境，加上影片中所運(yùn)用的通俗易懂的白話(huà)文獨(dú)白，也使觀(guān)眾沒(méi)有任何隔閡感，就能順利進(jìn)入情境。它是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化道路的一塊里程碑，它在藝術(shù)和商業(yè)結(jié)合的中國(guó)武俠類(lèi)型片的發(fā)展上，有著豐富的啟示意義。影片在“天下”的大義與大愛(ài)中落下了帷幕。這也便是影片所想向我們傳達(dá)的道理。

什么才是英雄，唯有天下大義才是真正的英雄！

第三篇：《英雄》影評(píng)

《英雄》影評(píng)

《英雄》是中國(guó)“第五代”導(dǎo)演的中堅(jiān)人物張藝謀與2002年傾力打造的作品。他給觀(guān)眾講述了一個(gè)別樣的“荊軻刺秦王”的故事。在這里，演繹著“人不離人，劍不離劍”的凄美愛(ài)情，闡釋了“士為知己者死”的劍客友情，傳達(dá)出“胸懷天下”的悲壯豪情。這是一部借中國(guó)古代的傳統(tǒng)英雄之“義”，宣揚(yáng)當(dāng)代“和平”精神，用現(xiàn)代“英雄”眼光去重新審視歷史人物，挖掘不一樣的歷史價(jià)值的影片。

《英雄》講述戰(zhàn)國(guó)末年六國(guó)征戰(zhàn)，秦國(guó)最強(qiáng)，秦始皇也就成了各國(guó)的敵人，大俠殘劍、飛雪、長(zhǎng)空都要刺殺秦王，來(lái)自趙國(guó)的無(wú)名獲得了離秦始皇只有十步之遙的機(jī)會(huì)。在與秦王對(duì)飲的時(shí)候，無(wú)名講述了他是如何殺死三位大俠的，在他的描述下，三位大俠不過(guò)是一群自私的小人。但是秦王始終不相信，并道出三大刺客敗于無(wú)名劍下的另一種版本。在秦王看來(lái)，這些俠客都具有非凡的氣度，事實(shí)也正如秦王所料，是三位大俠幫助無(wú)名獲得了刺殺秦王的良好時(shí)機(jī)。無(wú)名的殺氣吹動(dòng)了自己面前的蠟燭從而泄露了他的動(dòng)機(jī)。無(wú)名決定孤注一擲，但就在即將成功的時(shí)候，無(wú)名告訴秦王，殘劍曾勸說(shuō)自己不要刺殺他。因?yàn)榍赝跏俏ㄒ荒軌蛘忍煜?，拯救百姓的君主，而無(wú)名自己在與秦王的談話(huà)中印證了這點(diǎn)。殘劍知道無(wú)名刺殺失敗，覺(jué)得愧對(duì)妻子飛雪，只得以死謝罪，而飛雪最終殉情自盡。秦王有意放走無(wú)名，但是為了維護(hù)國(guó)家的法度，還是忍痛處死了他。

《英雄》借無(wú)名，秦王之口講敘無(wú)名如何擊敗長(zhǎng)空、殘劍、飛雪及其他們之間的復(fù)雜關(guān)系，輔之以殘劍之口回憶往事，每一個(gè)敘述者的閃回也充滿(mǎn)著個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并且出于各自的目的而進(jìn)行人為的改造，使之與客觀(guān)事實(shí)似同似異。但最后卻以一個(gè)權(quán)威性的故事講敘整個(gè)事件，這樣使影片跌宕起伏，卻又明白清晰。

強(qiáng)烈的視覺(jué)盛宴：顏色參與敘事。

毫無(wú)疑問(wèn)，《英雄》是視覺(jué)的盛筵。在《英雄》中，張藝謀把色彩分成幾大塊，配合故事段落。所有色彩的設(shè)計(jì)都是為了敘事?！犊措娪啊肥沁@樣評(píng)判《英雄》的色彩運(yùn)用的：“白色象征最美麗的死亡，藍(lán)色象征最崇高的較量，紅色象征最織熱的生命，綠色象征最寧?kù)o的回憶，黑色象征最博大的胸懷?！?/p>

在細(xì)細(xì)觀(guān)看過(guò)程中，我將其逐一分析了張藝謀選擇用紅，藍(lán)，綠，白四段視覺(jué)的變化把故事的不同版本分別講述的原因。列為一下幾點(diǎn)：

第一種色彩：紅。紅色的故事都是很強(qiáng)烈的，有點(diǎn)扭曲的情緒。這是無(wú)名給秦王編造的殘劍飛雪的故事，因?yàn)檫@根本是編造的，紅色的基調(diào)反映出無(wú)名心中的躁動(dòng)；而紅色的故事中又包含了忌妒、怒火、痛苦，這一段在飛雪將如月斬殺后滿(mǎn)天黃葉變成紅色達(dá)到極致。

第二種色彩：藍(lán)。藍(lán)色本身有客觀(guān)，冷靜的特征，藍(lán)色部分的故事也是比較真實(shí)的部分，很寫(xiě)實(shí)的敘事。這是秦王發(fā)現(xiàn)了無(wú)名真實(shí)的意圖時(shí)，心態(tài)依然能保持平穩(wěn)，英雄惜英雄時(shí)所想象的完美的殘劍飛雪的故事；藍(lán)色的故事中包含了平靜、愛(ài)情、犧牲，在無(wú)名和殘劍水上的激斗后殘劍守護(hù)在飛雪身邊時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。

第三種色彩：綠。這是殘劍給無(wú)名講述的故事，殘劍心態(tài)已經(jīng)返樸歸真，柔和的綠色也為幾乎真實(shí)的描述添加了一些祥和；綠色的故事里包含了超脫、浪漫、博愛(ài)，這一段在殘劍放棄刺殺秦王，秦宮無(wú)盡的綠紗緩緩落下時(shí)達(dá)到了絕美。

第四種色彩：白色。白色出現(xiàn)在無(wú)名真實(shí)的敘述中和殘劍飛雪的結(jié)局上，仿佛一切都已經(jīng)塵埃落定，蒼白的現(xiàn)實(shí)逐漸展現(xiàn)，最后殘劍飛雪在沙漠中相擁而逝，在哀轉(zhuǎn)憂(yōu)傷的音樂(lè)中，讓我們深深體會(huì)美麗寧?kù)o的死亡。

值得一提的是沒(méi)有提到的黑色?！队⑿邸返恼麄€(gè)基調(diào)是黑色的，黑色被導(dǎo)演認(rèn)定為秦朝的顏色。黑色從影片的開(kāi)始，秦宮的面對(duì)，無(wú)名長(zhǎng)空的決戰(zhàn)一直到無(wú)名的結(jié)局幾乎貫穿影片。身穿黑色的無(wú)名代表了堅(jiān)韌、剛毅、以及最博大的胸懷。黑色是一個(gè)很強(qiáng)大的色彩，深邃、神秘、暗藏力量，在只適用黑色而不用其它顏色的時(shí)候，會(huì)有一種沉重的感覺(jué)，開(kāi)篇的黑色主調(diào)，使得整部影片帶上了歷史劇特有的那份厚重感。沉穩(wěn)，霸道，一如踏平六國(guó)的秦軍鐵騎，一如一統(tǒng)天下的秦王，無(wú)人可攖其鋒。

影片多次使用重復(fù)蒙太奇，敘事蒙太奇，理性蒙太奇 《英雄》的敘事蒙太奇是通過(guò)張藝謀所擅長(zhǎng)的色彩控制而實(shí)現(xiàn)的，主要是關(guān)于殘劍和飛雪的故事，角色的不同語(yǔ)境中的色彩環(huán)境也盡然不同，無(wú)名講述的第一個(gè)版本以紅色為主，顯示出故事躁動(dòng)、熱情、暗潮洶涌的特點(diǎn)；秦王講述的版本則是綠色、藍(lán)色，昭示著猜測(cè)、神秘、憂(yōu)郁的特征；無(wú)名在最后講述的，則用了白色，意象相呼應(yīng)，而且在主題表達(dá)上使得情緒渲染更為通透。最后再舉一個(gè)關(guān)于語(yǔ)境的例子，就是“意念中的打斗”所用的黑白畫(huà)面和慢鏡頭，基本上就完整了。

第二點(diǎn)就可以說(shuō)說(shuō)微觀(guān)的理性蒙太奇《英雄》中理性蒙太奇表現(xiàn)得最完整的是章子怡和張曼玉的打斗（不要一聽(tīng)這個(gè)就想到紅葉紅葉）要提出一個(gè)比較小的點(diǎn):兩人的第一個(gè)回合，飛雪的頭發(fā)斷了一縷，此時(shí)鏡頭的順序是頭發(fā)——曼玉——子怡——全景——頭發(fā)——曼玉說(shuō):既然你找死——子怡——頭發(fā)——曼玉說(shuō):我玉成你——子怡——兩人中景，刀已到！——頭發(fā)落地！——飛雪出手。還有李連杰展示劍法那幾次。

第三點(diǎn)可以說(shuō)表現(xiàn)蒙太奇了，或者就說(shuō)蒙太奇在《英雄》中的“表現(xiàn)主義”特征，從抒懷功能上說(shuō)，就很多了。最后一節(jié)無(wú)名赴死、老者報(bào)信、秦王含淚。

第四點(diǎn)多次使用了重復(fù)蒙太奇手法，尤其是在射箭那個(gè)畫(huà)面，還有士兵們一起喊風(fēng)，大風(fēng)的時(shí)候。還有在秦王面前蠟燭的擺向重復(fù)了很多次，都是使用了重復(fù)蒙太奇手法。

把這樣一個(gè)在中國(guó)幾乎人人皆知卻又沒(méi)有幾個(gè)人能夠說(shuō)得清楚的“刺秦”的歷史，用如此一種詩(shī)情畫(huà)意的敘述方式來(lái)表現(xiàn)，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。事實(shí)上，張藝謀無(wú)意用《英雄》說(shuō)歷史，他僅僅是借助歷史表達(dá)電影藝術(shù)的未來(lái)。

第四篇：《英雄》影評(píng)

《英雄》影評(píng)

自從《史記》以來(lái)，“荊柯刺秦”的故事一直被人稱(chēng)頌，其中獨(dú)立個(gè)體抵抗強(qiáng)權(quán)的精神更是其中的內(nèi)核，而“俠”也被定義為“以武犯禁”，武俠文學(xué)和后來(lái)的武俠電影的社會(huì)功能是用俠的形象在一定程序上沖破社會(huì)禁忌，對(duì)抗強(qiáng)權(quán)政治，為讀者或觀(guān)眾提供了在現(xiàn)實(shí)中得不到的快感。張藝謀的《英雄》題材來(lái)自“荊柯刺秦”，它帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空的古典美，讓我們領(lǐng)略了古代氣質(zhì)的精神大餐。當(dāng)時(shí)七國(guó)爭(zhēng)霸天下，而秦國(guó)勢(shì)力最強(qiáng)，有一統(tǒng)天下之勢(shì)，所以秦王成了眾多刺客行刺的對(duì)象，其中對(duì)他構(gòu)成威脅最大的是趙國(guó)的四名刺客：無(wú)名、殘劍、飛雪、長(zhǎng)空。他們是對(duì)荊軻之類(lèi)專(zhuān)為豪門(mén)貴族賣(mài)命的亡命之徒。而在電影中，他們是一種新的身份示人，是士與俠的綜合。在短短的電影《英雄》中穿插了友情、親情和愛(ài)情以及大情大義。趙國(guó)大將的女兒（飛雪）為報(bào)家國(guó)之仇，與心愛(ài)之人（殘劍）歷經(jīng)艱辛，苦練劍法，終有所成，即便決定刺秦，奈何在最后即將成功的一刻，殘劍卻領(lǐng)悟到了更深的大義——天下蒼生。與天下蒼生相比，個(gè)人的得失便不再稱(chēng)得上什么得失，個(gè)人的愛(ài)恨、苦于眾人的不理解，只能背下懦夫的罵名，然而在無(wú)名天下獨(dú)一無(wú)二的劍法前，他也只能申明大義，竭力相助。長(zhǎng)空本著對(duì)無(wú)名莫大的信任，將自己的命運(yùn)交由他來(lái)左右，更是所謂難得的知己吧！在朋友、家人、祖國(guó)與天下蒼生之間，無(wú)名不得不狠下心做出抉擇，然而正是這個(gè)抉擇，決定了“英雄”這個(gè)稱(chēng)號(hào)。在即將取得成功時(shí)選擇了放棄，那是需要付出多大的勇氣啊！要經(jīng)歷怎樣的思想斗爭(zhēng)才能做到?。　盁o(wú)名”之路，是否值得我們效仿？作為無(wú)名之人，當(dāng)我們?cè)谧穼ひ粋€(gè)自身無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之時(shí)，達(dá)到一定高度之后，學(xué)會(huì)放棄是一種明智的選擇。辯證法告訴人們，世界上沒(méi)有十全十美的事情。舉世矚目的雕塑藝術(shù)品——維納斯像，就是因?yàn)闆](méi)有了雙臂，才給人以無(wú)窮的魅力，就是因?yàn)橐晕赐瓿傻男误w留給后代，才給后人帶來(lái)無(wú)限的遐想，所以放棄便是一種明智的選擇。由此看來(lái)，學(xué)會(huì)放棄，也需要懂得辯證法的道理。這里，進(jìn)與退，拼搏與放棄，也是對(duì)立統(tǒng)一的。在力所能及的情況下堅(jiān)持下去，就是勝利；在無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情況下勇于放棄，就是明智的選擇。這里沒(méi)有絕對(duì)分明的，一成不變的答案，要具體問(wèn)題具體分析。把沒(méi)有爭(zhēng)議的歷史發(fā)展過(guò)程記錄下來(lái)，把有爭(zhēng)議的歷史發(fā)展過(guò)程留給后人，這便是明智的選擇。這樣說(shuō)來(lái)，無(wú)名選擇了放棄乃是英雄的壯舉。放棄年輕時(shí)的追求，采取更加適應(yīng)市場(chǎng)的務(wù)實(shí)策略走無(wú)名之路，把更多一點(diǎn)精神財(cái)富留給人間，這樣保持了自己的信仰，保持了追求。

《英雄》一出，竟然引起此一番天下論爭(zhēng)紛亂！誰(shuí)都能看得出來(lái)，《英雄》不是來(lái)講述什么刺秦、復(fù)仇抑或愛(ài)情之類(lèi)故事的。盡管影片中有刺秦、復(fù)仇、愛(ài)情的鏡頭。但是張藝謀不過(guò)是借助這個(gè)刺秦的外殼、復(fù)仇的表象、愛(ài)情的幌子，來(lái)表達(dá)一個(gè)大寫(xiě)的境界。張氏這一回的藝術(shù)之“謀”，玩得是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的“大寫(xiě)意”筆法，把中國(guó)的哲學(xué)、文化、歷史等等諸多元素濃縮在如此這般美輪美奐的畫(huà)面意境當(dāng)中，倘若你不具備一點(diǎn)中國(guó)哲學(xué)、文化、歷史的粗淺底蘊(yùn)，你將只能看到這部影片的外殼、表象和幌子，你就因此而會(huì)對(duì)影片表示不十分滿(mǎn)意，以為張藝謀丟失了深厚的功力。更有甚者，還會(huì)竊笑張藝謀必定中了什么“九陰白骨掌”之類(lèi)，這一回必將弱到了極至，“不堪一擊”了！

然而，《英雄》自有內(nèi)力，其藝術(shù)神韻在影片整體中無(wú)處不在卻又藏而不露。張藝謀口口聲聲“拍了一部商業(yè)片”，其實(shí)并非實(shí)話(huà)。他只是希望影片取得商業(yè)成功而已，他從不喜歡玩深沉，他的作品從第一部《紅高粱》開(kāi)始，就給人一種情緒的宣泄，講究的是大俗大雅。而縱觀(guān)他的所有作品，《英雄》是最像《紅高粱》的一部，但又絕非重復(fù)和倒退，而是一種螺旋式上升。張藝謀一貫追求突破，每一部作品都有不同的語(yǔ)境效果。而《英雄》的突破，則達(dá)到了又一個(gè)新階段的高峰。

一：莊子學(xué)說(shuō)——哲學(xué)境界：從《說(shuō)劍》到《天下》的相融 影片中，那一個(gè)大大的 “劍”字，是主要的道具。無(wú)名為探“劍法”而特去趙國(guó)向殘劍求得此字。張藝謀通過(guò)人物無(wú)名之口說(shuō)出“劍字一共有十九種寫(xiě)法”并非僅僅是展露一點(diǎn)歷史細(xì)節(jié)，更重要的是借助于這個(gè)“劍”字的書(shū)法，揭示出“天下”的意蘊(yùn)。

影片將人物在趙國(guó)書(shū)館求字的過(guò)程表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄：劍法在書(shū)法當(dāng)中可尋，書(shū)法又在萬(wàn)箭穿堂之時(shí)形成。所謂“劍法”的幾重境界，實(shí)乃人生的幾重境界。你看那萬(wàn)箭穿堂時(shí)刻：老者巋然不動(dòng)，殘劍舉手接箭，都在面不改色心不跳地繼續(xù)書(shū)寫(xiě)。表面看這只是秦軍攻趙的陣勢(shì)，內(nèi)骨里卻有無(wú)盡的禪機(jī)與“悟道”，是為秦王后面的“天下”理論做鋪墊的。

查閱戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家莊子論著，正有《說(shuō)劍》、《天下》二篇。幾乎與《英雄》的主要情節(jié)，思想脈絡(luò)完全一致。原來(lái)，影片是從這里得到的靈感。把一種哲學(xué)觀(guān)直接變成了影像藝術(shù)；原來(lái)，無(wú)名的“十步一殺”直接取自于莊子的行為；原來(lái)，片中秦王“終于悟道了的”幾重境界正是莊子所述；原來(lái)，張藝謀深悟莊子學(xué)說(shuō)的精髓，借助于他的“天下”學(xué)說(shuō)演繹自己影片中的“天下”觀(guān)念！這里不得不復(fù)敘一下莊子的故事：趙文王喜歡劍術(shù)，門(mén)下聚集劍客三千，每日對(duì)擊，死傷無(wú)數(shù)。莊子扮作劍客前往與大王“說(shuō)劍”：號(hào)稱(chēng)自己的劍法“十步殺一人，千里無(wú)阻擋”。趙王興奮，挑出劍客與他比試。莊子不動(dòng)，卻說(shuō)自己有“三種劍”，一種是“天子劍”，一種是“諸侯劍”，一種是“庶人劍”，他分別論述三種劍的不同制造和用法，說(shuō)服了趙王以“天下”為重，不再玩劍，不再殺生。而《英雄》顯然就是將莊子的這個(gè)故事移植過(guò)來(lái)，通過(guò)幾位劍客在“刺秦”過(guò)程中的轉(zhuǎn)變，用現(xiàn)代電影手段演繹了莊子的“自然”、“無(wú)為”的哲學(xué)理念。

這個(gè)哲學(xué)境界就是自然生態(tài)，就是天下和平！這是真正的俠情義膽，現(xiàn)在可以理解張藝謀何以要選擇九寨溝等處景點(diǎn)拍攝“風(fēng)光片”了吧！他是要展示莊子哲學(xué)的“順應(yīng)自然、反對(duì)人為”，他是要將莊子的“無(wú)為”變成影片中的“不殺”，將三種劍變成劍法的三重境界，你就不能不佩服他的深厚功力。

二：琴棋書(shū)畫(huà)——文化境界：從民俗文化到民族文化的升華 張藝謀為表現(xiàn)《英雄》的規(guī)定情境，將最能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的琴棋書(shū)畫(huà)盡皆揉入影片的情節(jié)進(jìn)展和人物行為當(dāng)中，使影片從頭至尾充盈著中國(guó)文化的氛圍。古琴、棋譜、書(shū)法……與片中的幾位劍俠乃至作戰(zhàn)陣勢(shì)，在張藝謀的語(yǔ)境下竟然如此和諧統(tǒng)一。如果說(shuō)他以前的許多影片的酒坊、染坊、大紅燈籠等等，還只是一些民間民俗文化的體現(xiàn)的話(huà)。那么，在《英雄》中，他要凸現(xiàn)的，卻是我們的大民族文化。所以，當(dāng)秦軍將士在風(fēng)沙漫卷的戰(zhàn)場(chǎng)上高呼著“風(fēng)、風(fēng)、風(fēng)，大風(fēng)、大風(fēng)、大風(fēng)”的“號(hào)令”而萬(wàn)箭齊發(fā)時(shí)，雖感覺(jué)到那是張藝謀慣用的手段，卻又免不了再次被他震撼心靈。

長(zhǎng)空與無(wú)名的那一場(chǎng)伴著古琴的決戰(zhàn)，拍得是何等絕妙。盡管此段落只是兩位武林高手一展“絕技”之“武打”。然，在張藝謀鏡下，卻秉承了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技藝——大寫(xiě)意手法，忽然撇開(kāi)具體的“十八般武藝”，決戰(zhàn)于一種非凡的“意念”之中。此時(shí)，鏡頭由彩色轉(zhuǎn)為黑白，人物由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)幻，動(dòng)作由激烈瞬間凝固……此刻，觀(guān)眾的心不能不同樣在瞬間提到了嗓子眼！此時(shí)此刻，畫(huà)面“單調(diào)”了，語(yǔ)言“停頓”了，一切似乎變得十二分的簡(jiǎn)單。然而，此時(shí)無(wú)色勝有色，此刻無(wú)聲勝有聲！便是中國(guó)畫(huà)的留白而不白，中國(guó)文化的“化實(shí)為虛”而不虛，全部在此一鏡之中得以神奇體現(xiàn)。那一種空靈那一種深邃那一種悠遠(yuǎn)……其語(yǔ)言之復(fù)雜，其內(nèi)涵之豐富，怎能不讓人叫絕。

什么叫“出神入化”？什么叫意境深遠(yuǎn)？一種屬于中國(guó)人的、傳統(tǒng)的文化認(rèn)同感會(huì)隨同影片多處這樣的鏡頭而讓人激動(dòng)不已。這就是中國(guó)幾千年文化積淀的某種奇觀(guān)，稍稍有一點(diǎn)中國(guó)文化常識(shí)的人怎么會(huì)看不出這樣的文化？然而，那么多經(jīng)歷過(guò)我們的高校教育的“泱泱學(xué)子”們，對(duì)此文化意蘊(yùn)卻毫無(wú)反應(yīng)，卻只看到“簡(jiǎn)單空洞單調(diào)”，不能或者不愿意領(lǐng)會(huì)其間奧妙，這是中國(guó)教育的悲哀還是中國(guó)文化的悲哀？ 三：詩(shī)情畫(huà)意——藝術(shù)境界：從色彩的形式包裝到風(fēng)格樣式的形成

形式是為內(nèi)容服務(wù)的，此乃一切藝術(shù)創(chuàng)作之規(guī)則，電影藝術(shù)同樣如此。一部電影選擇什么樣的形式，當(dāng)依作品風(fēng)格而定，一部作品選擇什么樣的風(fēng)格，又當(dāng)依作品表現(xiàn)內(nèi)容而定。張藝謀自然深諳此道！他選擇武俠，選擇浪漫，來(lái)滿(mǎn)足自己很久以來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想：就是創(chuàng)造出一種既屬于中國(guó)文化的，又合乎世界潮流的，還體現(xiàn)張藝謀自己個(gè)性追求的類(lèi)型作品；他又選擇歷史，選擇傳奇，來(lái)承載他所要表現(xiàn)的武俠與浪漫。但藝術(shù)創(chuàng)造又是要突破常規(guī)的，張藝謀顯然是一個(gè)既不愿重復(fù)別人又不愿重復(fù)自己創(chuàng)造型人才，所以他必須為《英雄》尋找到一種與題材體裁完全契合的表達(dá)方式，就是影片的形式包裝。

喜歡或者不喜歡《英雄》的人，在這一點(diǎn)上卻驚人地統(tǒng)一：都不能不承認(rèn)影片拍攝得美輪美奐，不能不承認(rèn)其視聽(tīng)效果的蔚為壯觀(guān)。大漠風(fēng)煙、秦王軍陣，九寨風(fēng)光、平湖出俠，幾重畫(huà)面便有幾重色彩，一種敘述又是一種氣勢(shì)。張藝謀通過(guò)這些畫(huà)面色彩營(yíng)造出一種極具風(fēng)格化的豪情，這種豪情甚至體現(xiàn)在鏡頭中的每一滴水珠上。

把這樣一個(gè)在中國(guó)幾乎人人皆知卻又沒(méi)有幾個(gè)人能夠說(shuō)得清楚的“刺秦”的歷史，用如此一種詩(shī)情畫(huà)意的敘述方式來(lái)表現(xiàn)，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。事實(shí)上，張藝謀無(wú)意用《英雄》說(shuō)歷史，他僅僅是借助歷史表達(dá)電影藝術(shù)的未來(lái)。這一點(diǎn)，影片主演張曼玉有深刻領(lǐng)會(huì)，她在影片的新聞發(fā)布會(huì)上就說(shuō)：《英雄》其實(shí)是一部“很未來(lái)的電影”。是的，張藝謀正是以未來(lái)的眼光放眼世界，才創(chuàng)造了屬于他自己的、如夢(mèng)如幻的又一種風(fēng)格樣式，又一種影片的類(lèi)型。

只有在如此的類(lèi)型與風(fēng)格樣式當(dāng)中，人物的所言所行，劇情的結(jié)構(gòu)方式，情緒的渲染波動(dòng)等，才顯得和諧得體。張藝謀利用這種風(fēng)格樣式完成了自己的浪漫主義追求，這與他自己先前多部作品的現(xiàn)實(shí)主義追求完全是兩碼事。但卻再次證明了他的藝術(shù)才華的多面性與多變性。

第五篇：2019《烈火英雄》影評(píng)

電影《烈火英雄》于8月1日正式全國(guó)公映，影片以“大連7·16油爆火災(zāi)”為原型，講述了沿海油罐區(qū)發(fā)生火災(zāi)，消防隊(duì)伍上下級(jí)團(tuán)結(jié)一致，誓死抵抗，以生命維護(hù)國(guó)家及人民財(cái)產(chǎn)安全的故事。

《烈火英雄》電影故事原型——大連新港大火實(shí)錄！

在這世上，幾乎每個(gè)人都有著對(duì)生命的渴望，只為了多照顧一下年邁的父母，多陪伴年幼的孩子，這是人最原始的本能?？捎羞@么一群人，他們被稱(chēng)為“逆行者”，他們逆火而行，向死而生！這群人和我們一樣有家庭、有朋友、有壓力、有對(duì)生的渴望！唯一的不同，無(wú)非是那份時(shí)刻擔(dān)在他們雙肩上的責(zé)任。他們是消防員，是名符其實(shí)的“烈火英雄”。

一部好的電影最大的成功在于觸動(dòng)，直擊靈魂的觸動(dòng)。而往往越是貼近生活，越是能引起共鳴。影片《烈火英雄》通過(guò)刻畫(huà)一群面對(duì)火海奮不顧身的消防隊(duì)員，來(lái)為我們進(jìn)行了一場(chǎng)靈魂的洗禮。在敘事上多線(xiàn)推進(jìn)，相互獨(dú)立的發(fā)展中逐步推動(dòng)著整部影片主題的升華。線(xiàn)索的核心推動(dòng)力在于人，為了支撐影片脈絡(luò)的發(fā)展，對(duì)人物塑造上進(jìn)行著精雕細(xì)琢，其所追求的不是一群去仰望的“英雄”，而是那些有血有肉的人。當(dāng)主角不再無(wú)所不能的時(shí)候，人物形象才能不知不覺(jué)的走進(jìn)觀(guān)眾內(nèi)心。

影片中，無(wú)論是江立偉臨危受命的義無(wú)反顧，還是馬衛(wèi)國(guó)逼到絕境的死守明志，亦或是鄭志生死關(guān)頭時(shí)的舍生取義，他們都足以擁有英雄的頭銜，而從一部電影的角度來(lái)看，塑造一名英雄并非難事，但想要塑造一個(gè)并不完美，但是有靈魂、有著人物弧光的真實(shí)隊(duì)員，需要主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)沉入生活中，細(xì)微的觀(guān)察與推敲，對(duì)于人性善惡是非中一絲一毫的準(zhǔn)確拿捏。想要塑造一個(gè)英雄人物，必先去塑造一個(gè)真實(shí)的人格。往往在觀(guān)眾因角色的英雄行徑而觸動(dòng)時(shí)，除了折服于英雄的奉獻(xiàn)與勇敢外，更多的是他們從一個(gè)普通人成長(zhǎng)為英雄的過(guò)程與辛酸。

作為影片的第一視角，江立偉承擔(dān)著推動(dòng)主線(xiàn)，引導(dǎo)觀(guān)眾的核心作用。而出場(chǎng)便設(shè)定為英雄的他，由于一次指揮錯(cuò)誤導(dǎo)致新兵犧牲后，人物的性格、行為便開(kāi)始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。當(dāng)鏡頭定格在江立偉與犧牲隊(duì)員的親屬擦肩而過(guò)時(shí)，一個(gè)中景鏡頭將痛苦內(nèi)疚的江立偉和傷心欲絕的老人框在一起，中間的轉(zhuǎn)角將二者割裂開(kāi)。他開(kāi)始了逃避，來(lái)到郊區(qū)消防的東山中隊(duì)，從基礎(chǔ)做起，還得面對(duì)一些異樣的目光，甚至于在自己的兒子面前都無(wú)法抬起頭來(lái)。因?yàn)閯?chuàng)傷性心理障礙，江立偉無(wú)法像從前那樣無(wú)畏的面對(duì)火場(chǎng)，內(nèi)心的封閉、對(duì)于生命的謹(jǐn)小慎微……

鄭志，一名即將退伍的消防隊(duì)員，是一位用行動(dòng)觸動(dòng)所有人的烈火英雄。與江立偉不同，鄭志從出場(chǎng)開(kāi)始就是被大家嘲諷的對(duì)象，訓(xùn)練的失誤讓全隊(duì)陪著一起受罰，沒(méi)有什么雄圖大志的他，只想安安穩(wěn)穩(wěn)回家陪伴父母，甚至于在所有隊(duì)友沖上一線(xiàn)時(shí)，也只能被安排去打泡沫。在災(zāi)難爆發(fā)前，有個(gè)不起眼的鏡頭，鄭志在消防車(chē)庫(kù)偷吃雞腿，警報(bào)拉響后，把還沒(méi)來(lái)得及吃完的雞腿給藏在了鞋里，一個(gè)看似滑稽的鏡頭，卻為這一人物形象埋下了伏筆。

影片所刻畫(huà)的這些英雄都被置于這些生活化的環(huán)境之中，其中所布置的矛盾沖突，因真實(shí)且貼近生活而更加令觀(guān)眾有代入感。而還有另外一批人，在影片中總是有意無(wú)意地被強(qiáng)調(diào)，他們的行為看上去似乎是對(duì)人性自私的揭露，但更深層上也是一種無(wú)可奈何的真實(shí)?！澳愀静涣私庀绬T！”這句帶著憤怒和失望喊出的臺(tái)詞回應(yīng)著火鍋店老板、回應(yīng)著油田經(jīng)理，回應(yīng)所有對(duì)消防工作有著誤解的人，也回應(yīng)著一份英雄難言的無(wú)奈。

當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，洶涌的火焰試圖吞噬整個(gè)油罐區(qū)，無(wú)論是火場(chǎng)里的消防隊(duì)員，還是市區(qū)逐漸慌亂起來(lái)的群眾，都仿佛被炙烤于烈火之上，在千鈞一發(fā)之際，江立偉重新面對(duì)了自己，幫身邊的隊(duì)友逃出了火海，毅然用生命扛起了自己的使命。鄭志不再怯懦，義無(wú)反顧的為隊(duì)友撕開(kāi)了一條生命之路。馬衛(wèi)國(guó)不再搶功斗勝，用血肉之軀堅(jiān)守最后一道防線(xiàn)。

影片之前點(diǎn)點(diǎn)滴滴的人物鋪墊，都成為了高潮部分迸發(fā)的情感點(diǎn)，一個(gè)完整的英雄人格也得到了最后的升華。再看火場(chǎng)之外，身為軍屬的李芳，同樣也是一位母親，在孩子走丟的緊要關(guān)頭，軍屬的責(zé)任和孩子的安全在李芳的內(nèi)心斗爭(zhēng)，最終她選擇了把生的機(jī)會(huì)交給這個(gè)還未出生的孩子。與此同時(shí)，救了江淼的那對(duì)老夫婦，雖說(shuō)老太太嘴上刻薄，但當(dāng)江淼哮喘犯了的時(shí)候，內(nèi)心的柔軟與善良在情不自禁的微笑下，哪怕隔著病房的玻璃，也絲毫沒(méi)有減弱的觸動(dòng)著觀(guān)眾的內(nèi)心。相比之下，當(dāng)李芳等人在小賣(mài)部門(mén)口被拒時(shí)，鏡頭將李芳和玻璃門(mén)里冷漠的眾人框在一起，透明的玻璃門(mén)仿佛是導(dǎo)演所劃下的人性界限，看似猶如無(wú)物，實(shí)則如隔天塹。

完整的人性弧光是人物塑造的根本所在，在影片《烈火英雄》中，一場(chǎng)災(zāi)難仿佛更像是人性的熔爐，熊熊的烈火只為鍛煉出更純質(zhì)的靈魂。消防，一個(gè)與火打交道的職業(yè)，影片中所刻畫(huà)的每一個(gè)人都始于平凡，又歸于平凡。本片更多的是在去刻畫(huà)一些平凡真實(shí)的消防員形象，所謂大道至簡(jiǎn)，只有還原生活的真，才能突破藝術(shù)的美。江立偉面對(duì)火場(chǎng)的心理障礙是真，馬衛(wèi)國(guó)的好強(qiáng)斗勝是真，徐小斌家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)是真，還有那放在鄭志頭盔面前的雞腿也是真……當(dāng)所有人去關(guān)注他們成為英雄的榮耀時(shí)，他們那些平凡和真實(shí)又是否有人想起？當(dāng)災(zāi)難降臨，當(dāng)烈火燃起，他們會(huì)成為人們的守護(hù)者，在沖進(jìn)火海那刻，浴火即是重生！