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      2011高考作文考前必讀時(shí)文1
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 13:03:18下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2011高考作文考前必讀時(shí)文1
      

      理性 自信 包容 開(kāi)放
      3月14日，溫家寶總理在答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：“只有開(kāi)放包容，才能使國(guó)家強(qiáng)大?！备缫稽c(diǎn)，2月1日，在中共中央、國(guó)務(wù)院舉行的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，總理說(shuō)：“中國(guó)人民將以更加理性、自信、包容、開(kāi)放的心態(tài)面向世界，走向未來(lái)。”溫家寶這番話不長(zhǎng)，卻對(duì)我國(guó)國(guó)民應(yīng)有的心態(tài)做了全面而又簡(jiǎn)明的表述。
      總理把“理性”放在第一位，這是很有道理的。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻的變化，其變化之大，影響之深遠(yuǎn)，都是人類歷史上罕見(jiàn)的，而中國(guó)是推動(dòng)世界變化的重要因素。
      中國(guó)的崛起是十三億人在崛起，這在人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上是沒(méi)有先例的。面對(duì)正在崛起的中國(guó)，有人高興，有人沮喪，有人恐懼。我們需要理性地對(duì)待上述反應(yīng)。所謂理性，首先是要認(rèn)識(shí)到出現(xiàn)各種反應(yīng)是必然的，是一定會(huì)發(fā)生的，因?yàn)樽兓罅?。第二要冷靜。盡管反應(yīng)中有的包含一定敵意，但是世界再回到上世紀(jì)的大搏斗、大廝殺、打世界大戰(zhàn)已經(jīng)不可能了。第三要有平常心。人家贊揚(yáng)我們，我們不必欣喜若狂，可能有些表?yè)P(yáng)是言過(guò)其實(shí)的；人家批評(píng)我們，我們也不必太過(guò)在意，有些還可以促進(jìn)我們思考。
      自信，就是要有主心骨。要堅(jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持和平發(fā)展、互利共贏，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這是唯一能夠把中國(guó)引向繁榮富強(qiáng)的道路。這條路順應(yīng)了時(shí)代的潮流，符合中國(guó)的國(guó)情。
      任何國(guó)家在綜合國(guó)力上升的時(shí)候，民族自信心都會(huì)增強(qiáng)，這是無(wú)可厚非的。但是我們?cè)谧孕判脑鰪?qiáng)的時(shí)候，要堅(jiān)持大小國(guó)家一律平等的原則，不能有絲毫看不起小國(guó)、窮國(guó)、弱國(guó)的表現(xiàn)。
      包容，是中華文明的重要特點(diǎn)，中華民族歷來(lái)是一個(gè)包容性很強(qiáng)的民族?？鬃釉?500年前就提出了“和而不同”的理念。在中國(guó)歷史上沒(méi)有爆發(fā)過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，就是明證。全世界有200多個(gè)國(guó)家，2000多個(gè)民族，5000多種語(yǔ)言，世界是豐富多彩的。世界的豐富多彩，在本質(zhì)上是由于文化多樣性造成的。所謂包容，就是我們要發(fā)揚(yáng)中華文明的傳統(tǒng)，歡迎文明多樣性。
      開(kāi)放，是我們的國(guó)策。中國(guó)是曾經(jīng)在世界上領(lǐng)先了上千年的國(guó)家，但是明成祖之后，中國(guó)走向了封閉，致使中國(guó)在近代遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方發(fā)達(dá)國(guó)家后面。封閉導(dǎo)致落后，落后就要挨打的教訓(xùn)是深刻的。我國(guó)三十多年大發(fā)展，開(kāi)放是關(guān)鍵因素。這段歷史告訴我們，中國(guó)必須吸收人類文明創(chuàng)造的各種優(yōu)秀成果才能不斷進(jìn)步。
      理性、自信、包容、開(kāi)放的國(guó)民心態(tài)，不是一朝一夕能形成的。中國(guó)在現(xiàn)代經(jīng)歷了一個(gè)從弱國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來(lái)的過(guò)程。存在決定意識(shí)，長(zhǎng)期的弱國(guó)經(jīng)歷，造成了中國(guó)國(guó)民的弱國(guó)心態(tài)。我們培養(yǎng)國(guó)民理性、自信、開(kāi)放、包容心態(tài)的過(guò)程，也是不斷克服弱國(guó)心態(tài)的過(guò)程。
      今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年。90年在人類歷史長(zhǎng)河中不過(guò)是短暫的一瞬間。但是，過(guò)去90年，中國(guó)卻發(fā)生了天翻地覆的變化。國(guó)際上，我們已經(jīng)從世界舞臺(tái)的邊緣走到了中心。隨著中國(guó)的進(jìn)步，中國(guó)國(guó)民的表現(xiàn)對(duì)于中國(guó)的外交以及中國(guó)在世界上形象的影響越來(lái)越大。培養(yǎng)理性、自信、開(kāi)放、包容的國(guó)民心態(tài)，是符合中國(guó)走到世界舞臺(tái)中心地位需要的。有了這樣的心態(tài)，我們就一定能夠妥善地處理各種各樣的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興。
      人民時(shí)評(píng)：農(nóng)民工版《春天里》憑什么
      打動(dòng)人？
      “如果有一天/我老無(wú)所依/請(qǐng)把我留在/在那時(shí)光里/如果有一天/我悄然離去/請(qǐng)把我埋在/這春天里 ”。在這個(gè)寒流不斷侵襲的冬日，一對(duì)農(nóng)民工兄弟用嘶啞和蒼涼的歌聲，給我們帶來(lái)別樣的“春天”。
      29歲的劉剛和44歲的王旭光著膀子在出租屋唱《春天里》的視頻，迅速紅遍網(wǎng)絡(luò)。湖南省委書記周強(qiáng)說(shuō)，“每看一次都感動(dòng)得熱淚盈眶”。大學(xué)生們?yōu)檫@兩位農(nóng)民工歌手拍的MV，點(diǎn)擊已近20萬(wàn)。
      沒(méi)有華麗的舞臺(tái)，沒(méi)有精心的包裝，農(nóng)民工翻唱的《春天里》憑什么打動(dòng)人心？是“夾雜著啤酒、香煙和雄性荷爾蒙氣息”的男人風(fēng)格，是“涌動(dòng)的不安和悲壯的歌詞”，更是“落魄和艱辛、困境和希望、夢(mèng)想和堅(jiān)持”。
      來(lái)自社會(huì)最底層的農(nóng)民工兄弟，用滄桑的吶喊和“赤裸裸”的青春，觸動(dòng)著人們最敏感、最脆弱的神經(jīng)，讓我們?cè)诟袆?dòng)中反思和追問(wèn)。
      這樣追夢(mèng)，傻不傻？劉剛是退伍軍人，到北京后，打過(guò)零工，干過(guò)小買賣，后來(lái)在地下通道唱歌賺錢。王旭在北京打工10年，現(xiàn)在在一家制藥廠倉(cāng)庫(kù)當(dāng)復(fù)核員，每到周末，到地鐵站演唱。像成千上萬(wàn)涌入城市的草根一樣，這兩位農(nóng)民工兄弟帶著夢(mèng)想出發(fā)，為了夢(mèng)想奮斗，哪怕凄風(fēng)冷雨，哪怕路人白眼，哪怕無(wú)人問(wèn)津！他們用自己的青春和生命，書寫著“奮斗改變命運(yùn)”的精神。
      這樣執(zhí)著，值不值？農(nóng)民工兄弟，不是孤單的個(gè)體。在他們身邊，還有龐大的大學(xué)生群體，他們寧可蝸居地下室，寧可當(dāng)“蟻?zhàn)濉焙汀笆笞濉?，也不放棄自己的?mèng)想。在水泄不通的地鐵上被擠成“紙片”，在面試中四處碰壁成為“面霸”，在一次又一次相親中成為“剩斗士”??盡管有人逃離“北上廣”，但更多的人選擇了堅(jiān)持，在充滿誘惑的城市中，在鋼筋水泥的“堡壘”中，“頑強(qiáng)地活著”。
      我們的未來(lái)，是不是夢(mèng)？有的人成功了，在城市中有了立足之地，可成功后，卻很迷茫。更多的人依然尋找成功的方向，不知道自己老了后，能不能有所依？會(huì)不會(huì)在寒冷的冬日里，黯然地離去??可是，即使無(wú)所依靠，即使悄然離去，依然無(wú)怨無(wú)悔。可愛(ài)又可悲，可憐又可敬，讓人感動(dòng)落淚。
      《春天里》，是中國(guó)人的心靈之歌，是城市和鄉(xiāng)村、夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的碰撞和交織。縮小城鄉(xiāng)差距，消除兩極分化，讓更多的弱勢(shì)群體沐浴“春天的陽(yáng)光”，讓勤勞奮斗的人們老有所依??這就是今日中國(guó)人的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)。
      不問(wèn)傻不傻，不問(wèn)值不值，只向著夢(mèng)想，飛快地奔馳。讓我們向堅(jiān)守夢(mèng)想的人們，投以感佩的目光，祝他們好人好夢(mèng)，好夢(mèng)成真！
      人民時(shí)評(píng)：從溫總理痛斥惡性食品安全
      事件說(shuō)起 在4月18日公開(kāi)發(fā)表的講話中，溫家寶總理痛斥近年來(lái)禍害百姓的毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭，指出“這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”，強(qiáng)調(diào)要注重對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德文化建設(shè)的研究，啟人深思。
      惡性食品安全事件不止一起，為什么迄今為止不見(jiàn)有收斂跡象，反而卻一而再再而三地發(fā)生？在一篇評(píng)論中我曾寫道，在食品安全問(wèn)題上，社會(huì)已經(jīng)失去了自我凈化、自我成長(zhǎng)、自我修復(fù)的能力。一個(gè)企業(yè)的錯(cuò)誤，沒(méi)有成為另一個(gè)企業(yè)的教訓(xùn)。一個(gè)職能部門的失職，沒(méi)有成為另一個(gè)職能部門的警鐘。一種針對(duì)不講道德不守法度的行為懲處，沒(méi)有成為另一種行為的道德法度約束。在食品安全問(wèn)題上，文明、文化的思想價(jià)值理念，失去導(dǎo)引社會(huì)前行的力量了，失去把人從野蠻、愚昧、叢林引向文明、高尚、現(xiàn)代的力量了。這里想進(jìn)一步追問(wèn)的是，為什么我們的道德文化失去了這個(gè)力量呢？
      根本原因就在于尊重生命的文化理念沒(méi)有變成社會(huì)的行為準(zhǔn)則。在中國(guó)文化里，不是沒(méi)有尊重生命理念的一席之地。問(wèn)題是，我們一方面沒(méi)有緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐不斷豐富尊重生命的文化內(nèi)涵，另一方面并未讓尊重生命的理念廣泛地進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐層面。在一定意義上說(shuō)，沒(méi)有“尊重生命”的文化的涵養(yǎng)濡染，沒(méi)有對(duì)一代代國(guó)民的尊重生命教育，就沒(méi)有尊重生命的國(guó)民。正是因?yàn)樵谌藗兊臐撘庾R(shí)中，缺少了對(duì)生命的敬畏和尊重，才會(huì)在懂得“打死我也不會(huì)吃這個(gè)東西”的情況下，輕易地把有毒有害的東西生產(chǎn)出來(lái)給他人吃，對(duì)這種侵害他人生命健康的行為才會(huì)一再得到不同程度的容忍。
      基本原因則在于中國(guó)文化的操守防線存在“質(zhì)量問(wèn)題”，有的類同于“豆腐渣”。關(guān)于道德文化操守的先賢哲語(yǔ)倒是相當(dāng)?shù)亩?，比如孟子就曾說(shuō)：“無(wú)惻隱之心，非人也，無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！辈⒁曋疄槿省⒘x、禮、智四端，猶人之四體。然而，人們?cè)趦?nèi)心里所構(gòu)建的操守防線，常常經(jīng)受不住考驗(yàn)；在社會(huì)運(yùn)行中建樹(shù)的制度法則，常常面臨“目空一切”的挑戰(zhàn)。貪官若是，奸商若是，儈民亦如是。只要能賺錢，管它食品有毒有害，管它手段違法犯罪。獲利越大，操守防線門階就越低。社會(huì)變動(dòng)越是深刻，這種操守防線的棄守越是顯著。如此一降再降，人即非人若獸。但動(dòng)物尚且能夠在吃過(guò)有毒的草后，用生命的代價(jià)告訴后來(lái)者不可再食之，一些人卻屢以有毒有害食品相殘同類，這表明，用傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明理念建樹(shù)起來(lái)的操守防線，在金錢等面前常常不堪一擊。
      中國(guó)文化中有很多非常優(yōu)秀的元素，這是我們引以為傲的理由。但如果存在“短板”，也就難以使我們成為“一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家”。因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德文化建設(shè)，既應(yīng)填上“尊重生命”這塊“基石”，通過(guò)內(nèi)涵的豐富和理念的普及，使生命的自重、互重成為潛意識(shí)；又要打牢操守防線，使“是非感”、“恥感”、“良知”等成為每個(gè)人內(nèi)心里信守的道德法則。如是，我們的文化方能更好地涵養(yǎng)人、啟迪人、引領(lǐng)人。人民時(shí)評(píng)：又見(jiàn)“瘦肉精”，無(wú)良商家的道德血液靠啥催生
      河南因瘦肉精事件處置15名公職人員 今年全國(guó)兩會(huì)前，溫家寶總理在回答網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)曾說(shuō)“商家應(yīng)該流著道德的血液”。
      但在食品領(lǐng)域，一些企業(yè)，有的甚至是知名企業(yè)、龍頭企業(yè)，身上顯然缺失了道德的血液，比如已經(jīng)倒掉、消失在公眾視野中的“三鹿”。今年的央視“3· 15”晚會(huì)上，曝出一個(gè)爆炸性的消息：河南不少養(yǎng)殖戶在養(yǎng)豬時(shí)添加國(guó)家明令禁止的“瘦肉精”，讓人難以置信的是，這些吃了“瘦肉精”飼料的“健美豬”，竟然一路過(guò)五關(guān)斬六將，突破多個(gè)監(jiān)管關(guān)口，一路殺向南京等大城市，甚至殺進(jìn)“雙匯”這個(gè)全國(guó)最大的肉制品生產(chǎn)企業(yè)，最終走上百姓餐桌。
      對(duì)豬的尿檢形同虛設(shè)、出省界給錢就放行??暫且不論當(dāng)?shù)匦竽?、?dòng)物衛(wèi)生監(jiān)督管理部門的失職與瀆職，為什么養(yǎng)豬那么多年，企業(yè)已經(jīng)做到如此規(guī)模仍然沒(méi)有產(chǎn)生出道德的血液？為何流淌著的仍然是逐利的血液？
      這些年，雖然各級(jí)政府花了大氣力去整治，但食品、藥品領(lǐng)域，問(wèn)題還是層出不窮，食品安全成為群眾意見(jiàn)集中的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，民眾對(duì)食品安全的信任度不斷降低。
      為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？筆者以為，和人一樣，企業(yè)也存在著自律與他律的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，道德的血液、企業(yè)百年基業(yè)的追求都是自律層面的；而健全的法治體系、社會(huì)監(jiān)督是他律。企業(yè)、經(jīng)營(yíng)者會(huì)追求利潤(rùn)最大化，這一資本的基本特性，決定了自律的自我束縛永遠(yuǎn)小于外界他律的桎梏。
      其實(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在食品、消費(fèi)品等領(lǐng)域，早期也曾面臨目前我國(guó)存在的問(wèn)題。后來(lái)，通過(guò)完善法制，用健全嚴(yán)厲的法律來(lái)約束企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為，食品領(lǐng)域的安全事件、消費(fèi)領(lǐng)域的侵害消費(fèi)者情況大大減少。
      法制利劍是逼迫企業(yè)產(chǎn)生道德血液最好的催化劑，而過(guò)低的違法犯罪成本，則會(huì)稀釋一些企業(yè)本來(lái)就濃度不高的道德血液。
      目前，食品安全問(wèn)題引起社會(huì)廣泛關(guān)注。剛剛落幕的全國(guó)兩會(huì)上，不少人大代表認(rèn)為，現(xiàn)有的懲罰力度與犯罪的嚴(yán)重程度不相匹配。來(lái)自12個(gè)省(區(qū)、市)的439名代表共同提出了《關(guān)于制定〈中華人民共和國(guó)食品、藥品安全犯罪法〉，以嚴(yán)刑峻法懲治食品、藥品領(lǐng)域嚴(yán)重犯罪的議案》。
      馬克思曾說(shuō)，如果有100%的利潤(rùn)，資本家們會(huì)鋌而走險(xiǎn)；如果有200%的利潤(rùn)，資本家們會(huì)藐視法律；如果有300%的利潤(rùn)，那么資本家們便會(huì)踐踏世間的一切！這個(gè)道理對(duì)任何經(jīng)營(yíng)者都一樣。以“瘦肉精”為例，在養(yǎng)豬這個(gè)環(huán)節(jié)，養(yǎng)豬者付出不到100元，購(gòu)買瘦肉精，就可以獲利幾千元。道德的血液，不會(huì)從天而降。我們應(yīng)當(dāng)依靠法制利劍催生道德血液！期待食品領(lǐng)域的法制利刃早日亮劍。
      海外版望海樓：我們感同身受 日本慘烈大地震，沿岸驚天大海嘯，福島恐怖核危機(jī)，連日來(lái)各種報(bào)道鋪天蓋地連篇累牘，駭人聽(tīng)聞讓人揪心！
      此時(shí)此刻，一衣帶水的中國(guó)，上至總書記總理，下至普通百姓，都在第一時(shí)間表達(dá)了守望相助之情。要說(shuō)的千言萬(wàn)語(yǔ)凝聚成一句話，就是3月14日總理在人民大會(huì)堂對(duì)中外記者所說(shuō)的，“我們感同身受”。
      我們心情沉痛，感同身受。截至日本警察廳17日最新統(tǒng)計(jì)，到當(dāng)?shù)貢r(shí)間當(dāng)天18時(shí)止，因日本9.0級(jí)大地震而遇難的確切人數(shù)(按收容遺體計(jì)算)為5457人，接到的失蹤者報(bào)告人數(shù)為9508人，兩者合計(jì)14965人?？粗@些每天都在增長(zhǎng)的數(shù)字，謹(jǐn)向遇難的日本人民表示深切哀悼，向全體日本人民表示誠(chéng)摯慰問(wèn)。我們要向那些驟然逝去的生命致哀，將那些深陷黑暗的生命照亮，為尚在災(zāi)難中的日本人民積蓄生的力量！
      我們?nèi)缗R其境，感同身受。自11日強(qiáng)震發(fā)生以來(lái)，日本福島第一核電站險(xiǎn)情不斷。目前，該核電站的6個(gè)機(jī)組當(dāng)中，已有4個(gè)發(fā)生爆炸，3號(hào)機(jī)組的安全殼破損，核污染正在彌漫。福島會(huì)否成為日版切爾諾貝利？核危機(jī)繃緊全球神經(jīng)！在此千鈞一發(fā)之際，我們欣慰地看到，核電站還有最后50名工人，在冒死為3號(hào)機(jī)組加注冷卻海水。17日上午日本自衛(wèi)隊(duì)兩架直升機(jī)開(kāi)始對(duì)3號(hào)機(jī)組注水作業(yè)，現(xiàn)場(chǎng)能看到有白色煙霧升起。盡管投注的水能否傾倒到目標(biāo)反應(yīng)堆上，盡管這樣做究竟能否管用，尚不得而知，我們向那些為避免日本陷入更大核災(zāi)難而“孤注一擲”、以死相拼的人們致敬！
      我們心心相印，感同身受。中國(guó)人民不會(huì)忘記，汶川大地震發(fā)生后，日本政府和人民對(duì)中國(guó)災(zāi)區(qū)提供的救援幫助和救援物資?，F(xiàn)在，中國(guó)政府和人民毫不猶豫地向日本災(zāi)區(qū)伸出援助之手，救援隊(duì)趕過(guò)去了，大批救援物資過(guò)去了，兩萬(wàn)噸汽油、柴油又源源不斷地運(yùn)過(guò)去了。總理宣布，我們將根據(jù)日本的需要，繼續(xù)提供必要的幫助。透過(guò)中國(guó)在本次救援日本的行動(dòng)，我們看到的是中國(guó)的大國(guó)氣概和中國(guó)人的寬廣胸懷。中華民族歷來(lái)相信，“救災(zāi)恤鄰，道也。行道，有福?！保ā蹲髠鳌罚?/p>
      我們砥礪良知，感同身受。中國(guó)的教授們呼吁：“中日民族有2000多年交往之誼，惟近代殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)痛巨深，今天，雖然歷史遺留問(wèn)題不時(shí)造成國(guó)家間政治的摩擦，但克服民族心智成長(zhǎng)過(guò)程中的宿命困難，需要相互砥礪良知和仁愛(ài)。我們兩國(guó)一直有草根國(guó)民、知識(shí)分子、企業(yè)家、政治家在努力。”
      感同身受，是中國(guó)人善良的本性。中國(guó)的老百姓大都喜歡千手觀音。他們說(shuō)，人家有難，我們要一千次地伸手助人；我們有難，就會(huì)有一千只手來(lái)幫助我們。來(lái)吧，朋友，伸出你的手！
      感同身受，是以生命的名義尊重生命。正如臺(tái)灣青年歌手林宥嘉所唱：“有誰(shuí)流過(guò)眼淚，請(qǐng)說(shuō)；有誰(shuí)沒(méi)有哭過(guò)，請(qǐng)說(shuō)；你怎么能挨過(guò)？如果那個(gè)是我，可能比你更失落。我想說(shuō)，每個(gè)人都差不多，不一樣的血肉之軀在痛苦快樂(lè)面前，我們都是平起平坐。全世界的脈搏，像你像我；讓我們用心撫摸，是你是我??”
      第二篇：高考前必看和時(shí)文精選
      2014年高考前必看范文和時(shí)文精選
      【2012廣州一?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
      梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪?，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。
      請(qǐng)以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自選文體，不少于800個(gè)字。
      放下
      所謂放下，大概就是指對(duì)那些身外之物，無(wú)關(guān)的利益紛爭(zhēng)置之不理。有時(shí)候，適時(shí)地放下，不是逃避，而是一種智慧，不是軟弱，而是一種超然。（闡述破題，引出觀點(diǎn)。）
      人生在世，總會(huì)有很多羈絆，很多重負(fù)。事事在意，事事執(zhí)著，可能會(huì)給自己增加無(wú)謂的負(fù)擔(dān)，平添無(wú)謂的煩惱。這時(shí)候，我們需要放下。放下代表著解脫，它能讓我們更加清楚什么才是最重要的。所以，該放即放，無(wú)需眷戀。（簡(jiǎn)要分析為什么）
      曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。當(dāng)年，曼德拉因反對(duì)種族壓迫而入獄，飽受摧殘。當(dāng)他出獄當(dāng)上總統(tǒng)之后，在就職典禮上，卻恭敬地向當(dāng)年虐待他的看守致敬，這一舉動(dòng)令所有在場(chǎng)的人為之動(dòng)容。他說(shuō)：“當(dāng)我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中。”放下怨恨，寬容了別人，也釋放了自己。（正面舉例分析放下的作用）
      事事在意，不懂得放下，以冷眼面對(duì)冷眼，世界只會(huì)變得更加盲目?，F(xiàn)在世界上紛爭(zhēng)不斷，大多出于互相報(bào)復(fù)，不懂得放下。911事件之后，美國(guó)為了報(bào)復(fù)襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。逞一時(shí)之義氣，報(bào)一時(shí)之怨恨，但也使自己陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，難以抽身，更令自己成為眾矢之的，到處樹(shù)敵。所以不懂得放下，可能會(huì)令自己得不償失，作繭自縛。
      佛說(shuō)：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。但是如果執(zhí)迷不悟，心中惡念不放，自然也就跌入萬(wàn)劫不復(fù)之地。一念菩提，一念地獄，皆因是否懂得放下。（反面舉例分析不懂得放下的后果，正面舉例分析對(duì)比）
      但是，有些事情我們卻不能輕易放下，而要敢做敢當(dāng)，堅(jiān)決拿起。18個(gè)路人面對(duì)被撞的小悅悅，竟然都沒(méi)有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會(huì)的可悲。企業(yè)為了逐利，制假販假、黑心棉、地溝油、毒大米層出不窮，皆因他們放下了企業(yè)的良知和責(zé)任。因此，道德、良知、責(zé)任?..這些人性的光芒，我們?nèi)f不可放下。（辯證分析）
      世界著名的武術(shù)家、演員李小龍?jiān)f(shuō)過(guò)：清空你的杯子，方能再行注滿。放下其實(shí)也是在清空杯子，它能讓我們內(nèi)心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個(gè)世界。放下那些該放的，拿起那些該拿的，方是真智慧。（首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文。）
      不放下
      不放下，意昧著堅(jiān)守，不放棄，執(zhí)著于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，須有不放下的精神。（闡釋破題，引出觀點(diǎn)）
      人生路上，其實(shí)我們一直都在行走，有的人走到了理想的終點(diǎn)，但有的人卻半途而廢，放下了那些最初的夢(mèng)想，因此兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一事無(wú)成。輕易地放下，代表著放棄，遇難則退卻，遇挫則消沉，這樣的人難有一番作為。矢志不渝，迎難而上，不放下，不放棄，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿輕言放下。（簡(jiǎn)要分析為什么）
      不放下，堅(jiān)持到底，說(shuō)不定會(huì)“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰倫的成名之路充滿艱辛。他寫的歌因曲風(fēng)怪異，多次被人拒絕。但是他沒(méi)有因他人的拒絕而輕易放下他的音樂(lè)追求和創(chuàng)作理念。正是因?yàn)檫@種不放下的執(zhí)著才令華語(yǔ)樂(lè)壇多了一位新天王。正如他所說(shuō)：“我為這一天，努力了20年，在此期間，我從來(lái)不曾放棄?！币虿环畔露c眾不同，因不放下而成功。所以，不放下，再堅(jiān)持一會(huì)，可能會(huì)撥得云霧見(jiàn)青天。（正面舉例分析需要不放下）
      凡事輕易放下，大多一事無(wú)成。西楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年被圍垓下，突圍至烏江，本可“江南子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！钡诂F(xiàn)實(shí)困境面前，卻輕易地放下了當(dāng)年問(wèn)鼎中原的雄心壯志，最終選擇了自刎烏江。一代霸王，終成千古遺憾。同為戰(zhàn)敗者，越王勾踐卻從來(lái)沒(méi)有放下過(guò)復(fù)國(guó)強(qiáng)國(guó)的理想，臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最終反敗為勝，成為最后的強(qiáng)者。成功路上有順境，也有逆境。荊棘滿布，坎坷崎嶇，我們不應(yīng)輕易放下最初的夢(mèng)想。黎明之前總是最黑暗的，但是度過(guò)那段最黑暗的時(shí)光，也許就會(huì)迎來(lái)那燦爛的朝陽(yáng)。不放下，堅(jiān)守夢(mèng)想，執(zhí)著追求，會(huì)離成功更近。（反面舉例分析輕易放下的后果，正面舉例分析對(duì)比）
      不放下，代表的是堅(jiān)守，但是有時(shí)候，不放下也有可能代表著盲目固執(zhí)。當(dāng)年日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中華民族造成了極大的傷害，本應(yīng)痛定思痛，懺悔改過(guò)。但是很遺憾的是，日本有些右翼分子卻死不悔改，抱著“大日本帝國(guó)”的虛榮心不放下，否定戰(zhàn)爭(zhēng)，美化戰(zhàn)爭(zhēng)。近期日本名古屋市長(zhǎng)河村隆之否認(rèn)南京大屠殺就是一個(gè)極端的例子。一個(gè)令人尊敬的的民族應(yīng)該是能放下私念、貪念、惡念的民族。盲目的堅(jiān)守，固執(zhí)的不放下，只會(huì)更加暴露一個(gè)民族的丑陋。（辯證分析）
      成功總在風(fēng)雨后，面對(duì)風(fēng)雨，我們需要具備不放下的精神，堅(jiān)守夢(mèng)想，不拋棄，不放棄。但對(duì)于那些風(fēng)風(fēng)雨雨，我們也應(yīng)坦然面對(duì)，俗話說(shuō)：拿得起，也要放得下。（首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文）
      【2012年浙江高考作文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
      臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂(lè)觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開(kāi)玩笑地對(duì)女兒說(shuō)：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說(shuō)：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。
      網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。
      網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？
      網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。
      從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。
      【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。
      在路邊鼓掌
      達(dá)爾文告訴我們：弱肉強(qiáng)食，適者生存。這個(gè)世界猶如一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，好像只有強(qiáng)者才能獲取那無(wú)上的榮譽(yù)。成功是英雄，失敗是狗熊。我們跑啊、掙啊、搶啊，直至筋疲力盡，遍體鱗傷。如果這個(gè)世界都是由那些奮力奔跑的英雄組成，那這個(gè)世界是否顯得太寂寞、太孤單、太殘酷。其實(shí)想想，坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。
      坐在路邊鼓掌，不是放棄，不是懦弱，而是自我解剖后的一種釋然。龍生九子，各有不同，并不是每一條龍都能成為真命天子。人也一樣，千差萬(wàn)別，能力、智慧也各有不同。如果每一個(gè)士兵都想成為將軍，那誰(shuí)做士兵呢？那所謂的將軍不也只是一個(gè)光頭司令嗎？如果做不了將軍，我就做一個(gè)士兵吧。將軍運(yùn)籌帷幄，但士兵也可以?shī)^勇殺敵，誰(shuí)又能說(shuō)這個(gè)士兵一無(wú)是處呢？所以當(dāng)我們不具備奔跑的能力時(shí)，我們依然可以坐在路邊鼓掌。用掌聲，消除我們內(nèi)心的不平衡，用掌聲，為那些奔跑者鼓舞加油。
      坐在路邊鼓掌，做一個(gè)默默的支持者，即使沒(méi)有耀眼的鎂光燈的關(guān)注，我們依然讓掌聲響起來(lái)。站在時(shí)代前列的弄潮兒畢竟是少數(shù)，但我們依然可以是一朵朵的小浪花，當(dāng)大浪滔天，驚濤拍岸的時(shí)候，我們依然可以匯成涓涓細(xì)流。我鼓掌，我存在。坐在路邊鼓掌的人，不會(huì)好高騖遠(yuǎn)，更不會(huì)妄自菲薄?？鬃?，至圣先師，被譽(yù)為“世界十大文化名人”，無(wú)疑，他是在路上奔跑的人，但沒(méi)有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列國(guó)、傳播仁愛(ài)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)嗎？一個(gè)奮力奔跑的人，也需要路邊的掌聲，否則，他會(huì)走的太孤單，太落寞，而掌聲，會(huì)讓他走的更堅(jiān)定、更有力。但我們往往只會(huì)關(guān)注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路邊鼓掌的人。他們不是偉人，而是平凡人，但是，坐在路邊鼓掌的人，我們需要你。
      反觀當(dāng)下，卻是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一個(gè)在路邊鼓掌的人。我們習(xí)慣于什么事情都要掙個(gè)第一，什么事情都以成功來(lái)定成就，什么事情都非要掙個(gè)頭破血流才罷手，其實(shí)根源在于我們對(duì)成功的理解過(guò)于狹隘，好像只有站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的才叫成功，而那些坐在路邊鼓掌的就叫做失敗。而周國(guó)平曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品”，在路上奔跑也好，在路邊鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我們都可以成為優(yōu)秀。
      魯迅曾說(shuō)：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣的競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)之脊梁。”來(lái)吧，當(dāng)你無(wú)法在路上奔跑的時(shí)候，我們不僅肅然不笑，還會(huì)坐在路邊為那些奔跑者一起鼓掌，由此，我們依然是中國(guó)的脊梁。
      奔跑，無(wú)懼
      人生路上總多坎坷，一路走來(lái)，可能是凄風(fēng)冷雨，幾多寂寞，難得有幾聲喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于時(shí)代前列的勇者，往往是寂寞的，但他們無(wú)懼，即使沒(méi)有掌聲，選擇了奔跑，就無(wú)懼艱辛。
      魯迅曾說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！备矣谠诼飞媳寂艿娜?，必定是一個(gè)猛士。他們何嘗不想坐在路邊休息，或者不跑了，坐在路邊為他人鼓掌也好，但是，他們沒(méi)有，因?yàn)樗麄兩砩嫌幸环N強(qiáng)烈的使命感。“天下興亡，匹夫有責(zé)！”顧炎武的話依然振聾發(fā)聵，激動(dòng)人心。風(fēng)雨飄搖，政治黑暗，四處都是麻木的靈魂，魯迅他沒(méi)有做一個(gè)只在路邊旁觀的人，而是一直在路上，不管是學(xué)醫(yī)還是從文，都是為了拯救積貧多病的中國(guó)人，盡管他跑的很艱辛，很孤獨(dú)，被人威脅、恐嚇，甚至還得不到他人的理解，但是他無(wú)懼，他堅(jiān)信他的方向，他忠實(shí)于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一個(gè)個(gè)麻木的靈魂，因?yàn)樗?，這是他的使命。所以，坐在路邊為魯迅鼓掌的可能有千千萬(wàn)萬(wàn)，但魯迅只有一個(gè)，因?yàn)樗诼飞媳寂苤?/p>
      敢于在路上奔跑的人，不僅是一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的猛士，更是一個(gè)即使面對(duì)強(qiáng)權(quán)也不肯停步的勇士。他們心中只有對(duì)真理的敬畏，只有對(duì)真相的誠(chéng)實(shí)，他們腳步堅(jiān)定，即使風(fēng)再大，雨再狂，也休想讓他們偏離半步。建國(guó)初期，因判斷失誤，盲目決策，黨和國(guó)家鼓勵(lì)生育，以為人多就是生產(chǎn)力，于是人口開(kāi)始“大躍進(jìn)”，但是馬寅初卻堅(jiān)持他的“新人口論”，即使面對(duì)批斗、打擊，他依然不改他的方向，在他認(rèn)定的路上奔跑不息，盡管這一路上可能只有他一個(gè)人，但他尊重事實(shí)，捍衛(wèi)真理。馬先生曾說(shuō)過(guò)：“寧鳴而死，不默而生！”這就是奔跑的姿態(tài)，不做一個(gè)屈從強(qiáng)權(quán)的沉默者，而做一個(gè)堅(jiān)持真理的奔跑者。
      而現(xiàn)代社會(huì)，還有多少這樣的奔跑者，信仰缺失，理想幻滅，沒(méi)有跑的動(dòng)力，更沒(méi)有跑的定力。因?yàn)槁飞系娘L(fēng)光太多，路上的誘惑也太多，稍不留神，就有可能誤入歧路，或者停下腳步，不再奔跑了。北宋大儒張載曾說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這本來(lái)是千百年來(lái)知識(shí)分子的使命和信條，但今天依然在這條路上奔跑的知識(shí)分子還有多少呢？否則就不會(huì)有那么多的“磚家”、“叫獸”出現(xiàn)了。路，我們需要找回，但我們更加呼喚那些本來(lái)在路上奔跑的人的回歸。
      揚(yáng)起心中理想的風(fēng)帆，前方，有我們的彼岸。“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”，一路上，有你，有我，讓我們一起奔跑吧！
      【2014佛山一?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。
      2012年4月，鄭州將全市街頭巷尾的421個(gè)報(bào)刊亭全部拆除，該市成了國(guó)內(nèi)目前唯一沒(méi)有報(bào)刊亭的省會(huì)級(jí)城市。
      對(duì)此，有人說(shuō)：報(bào)刊亭占道經(jīng)營(yíng)，不利于城市管理，應(yīng)該拆除。
      也有人說(shuō)：經(jīng)營(yíng)報(bào)刊亭的都是一些年齡較大、文化層次較低的人，現(xiàn)在報(bào)刊亭沒(méi)了，叫他們?nèi)绾紊睿?/p>
      還有人說(shuō)：拆除報(bào)刊亭后，當(dāng)?shù)貓?bào)刊零售市場(chǎng)呈現(xiàn)急遽萎縮的勢(shì)頭，對(duì)城市文化生態(tài)造成了極大的破壞。
      要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
      讓報(bào)刊亭點(diǎn)綴城市（標(biāo)桿文1）
      報(bào)刊亭，夾著多少市民甜蜜的回憶。他是下班路上的休憩站，是上學(xué)途中的加油站，是你我共享時(shí)事，關(guān)注社會(huì)的一方靜地。然而，不過(guò)幾月，421間報(bào)刊亭便消失在鄭州的街頭巷尾，徒留議論與嘆息。有人言，報(bào)刊亭是城市的負(fù)累。然而，為何不讓報(bào)刊亭點(diǎn)綴城市，成為新的風(fēng)景線呢？
      報(bào)刊亭的存在有其必要性與重要性。它是部分市民工作的小窩，是他們留戀并賴以生存的“圣地”。他們并無(wú)年輕人的朝氣與力量，也無(wú)文化人的思維與能力，他們有的只是讓報(bào)刊傳遞社會(huì)的心以及他們掙錢養(yǎng)家的愿。報(bào)刊亭拆除后，他們的心，他們的工作，又將何去何從？況且，報(bào)刊亭可謂城市文化的驛站，報(bào)刊零售也可謂是城市的一份事業(yè)。拆除報(bào)刊亭，這種事業(yè)便若涸轍之魚，奄奄一息。城市的文化也便失去了一塊重要的拼圖，顯得殘缺。當(dāng)然，光臨報(bào)刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白領(lǐng)人士了解社會(huì)，體驗(yàn)人世的慣用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，報(bào)刊亭之于城市，確然不可或缺。
      然而，拆除報(bào)刊亭同樣有其苦衷。正因經(jīng)營(yíng)者的文化水平普遍低下及管理不善，報(bào)刊亭濫建成為影響城市建設(shè)的嚴(yán)重問(wèn)題。各種交通要道旁，總可見(jiàn)到報(bào)刊亭，如一位衣衫襤褸的老者，站立在那，與城市的繁華格格不入。也正因這樣一個(gè)個(gè)的報(bào)刊亭仿佛“城市補(bǔ)丁”般接連不斷，鄭州及某些城市也才選擇了拆除報(bào)刊亭這樣的極端措施。
      所以，報(bào)刊亭應(yīng)成為鮮花，點(diǎn)綴城市；而并非補(bǔ)丁，影響城市。讓報(bào)刊亭成為鮮花，首先便是提高報(bào)刊亭經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)，應(yīng)選擇讓擁有一定城市建設(shè)意識(shí)的人擔(dān)任經(jīng)營(yíng)者，并限制經(jīng)營(yíng)人群。其次，城市管理人員也應(yīng)對(duì)報(bào)刊亭做好規(guī)范管理，拆除部分不合規(guī)定的報(bào)刊亭，而非用極端手法拆除所有報(bào)刊亭。北京的古巷盡頭，坐落一古典報(bào)刊亭，典雅端莊，若一秀麗美人，點(diǎn)綴這座老城；上海大道盡頭，坐落一流線型報(bào)刊亭，大方簡(jiǎn)約，若一現(xiàn)代青年，映射出這座新城的蓬勃朝氣。真正成熟的城市，即便是簡(jiǎn)單的報(bào)刊亭，也自有其獨(dú)特的味道。
      愿在清幽的小道旁，再見(jiàn)精致的小報(bào)刊亭，手捧紙頁(yè)，眼前心中便是大千世界；愿不只在遙遠(yuǎn)的回憶里，看見(jiàn)有半分熟稔又有半分新鮮的小報(bào)刊亭，輕嗅紙香，秀耳旁，靈魂間，不斷的，是那娓娓道來(lái)的，我和城市的故事。
      讓報(bào)刊亭點(diǎn)綴城市，讓報(bào)刊亭回歸城市，這是你我的愿望，也是我們身為城市中人，應(yīng)當(dāng)為城市做的一點(diǎn)小事。
      城市，該讓每一個(gè)靈魂得以安放
      鄭州市以不利于城市管理為由，把全市421個(gè)報(bào)刊亭全部拆除，面對(duì)此情此景，不得不哀嘆：難道偌大的城市居然無(wú)法安放一個(gè)小小的報(bào)刊亭？
      對(duì)于一座城而言，直線飆升的GDP數(shù)據(jù)，一座座直插云霄、高聳入云的摩天大樓，一條條繁華熱鬧的商業(yè)街??這些固然是一座城市發(fā)展的標(biāo)志，但是，千萬(wàn)不要忘了，城是為了人而建的，失去了對(duì)人的關(guān)注、關(guān)懷，那么，再繁華的城也只是一座冰冷而而缺乏溫暖感的陌生城市。
      因此，一座城市不能只是一個(gè)石屎森林，而應(yīng)該讓每一個(gè)靈魂都有其安放之地。報(bào)刊亭雖小，但承載的卻是一個(gè)生活在底層的卑微者的大大的希望，承載著一個(gè)小家庭溫暖而陽(yáng)光的未來(lái)。他們?cè)谶@方寸之地，給城市帶來(lái)文化因子的同時(shí)，也在用辛勤的雙手積攢著生活的希望。他們盡管卑微，或許是年近花甲，或許是僅有小學(xué)文化，但只要報(bào)刊亭在，生活的希望就在。對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，小小的報(bào)刊亭是微不足道的，但是，在他們眼中，卻是一個(gè)大大的世界。
      但一切的希望現(xiàn)在都隨著報(bào)刊亭的被拆除而變得日益黯淡，生活對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，忽然變得嚴(yán)峻而不可測(cè)。個(gè)人力量的微弱與城市的強(qiáng)大注定了他們的無(wú)奈與無(wú)助。畢竟，他們只是一些依附于城市發(fā)展的卑微個(gè)體。當(dāng)一座城市為了披上靚麗的外衣，舊貌換新顏之時(shí)，他們這些卑微的個(gè)體往往是容易被視為污漬而被抖落的線頭。當(dāng)一座城市并沒(méi)有把目光落在他們身上，他們極有可能是被忽略不計(jì)的那一部分。更何況，那小小報(bào)刊亭的產(chǎn)值怎么可能與一間企業(yè)的產(chǎn)值相提并論？那微薄的收益，那占道經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的交通不暢，還有那影響市容的斑駁鐵皮，這些，都可以成為拆除的理由。于是，一座城市，就真的連一座小小的報(bào)刊亭都無(wú)法安放了。
      但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對(duì)不是的。如果一座城無(wú)法讓每一個(gè)弱者走向自尊自強(qiáng)，無(wú)法讓每一個(gè)游蕩的靈魂得以安頓？那么這座城的繁華又有什么用呢？是否還要再發(fā)生類似畢節(jié)那樣5個(gè)流浪的男孩為了度過(guò)寒夜，而龜縮在垃圾箱里生火取暖，結(jié)果發(fā)生一氧化碳中毒死亡的慘劇，才會(huì)引起我們的一絲絲憐憫，一點(diǎn)點(diǎn)同情。日本作家村上春樹(shù)曾說(shuō)：“以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋那方?！笔堑?，一座城市該需要這樣的氣度和力量，為每一個(gè)弱者提供生存的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)卑微者重燃生活的希望。城市的目光不應(yīng)該永遠(yuǎn)高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應(yīng)該學(xué)會(huì)俯下身來(lái)，去關(guān)注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。只有這樣，這座城才是有生命氣息的城，而不是毫無(wú)生氣的鋼鐵森林；這座城才是充滿人情溫暖的城，而不是讓人倍感寒冷，在寒風(fēng)中孤獨(dú)無(wú)助的冷漠之城。
      小小的報(bào)刊亭拆了，依附于其上的靈魂四處游蕩。報(bào)刊亭拆了，還可以再建，但一個(gè)城市的良心丟了，該去哪里找回？重回以人為本的發(fā)展軌道，讓城市不再冷漠，讓人心得以溫暖。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時(shí)，你我才會(huì)是這座城的一員，而不是如塵埃般的過(guò)客。
      “去哪兒了”是一種反思
      桑林峰
      近期，一首《時(shí)間都去哪兒了》的歌曲，讓無(wú)數(shù)人感懷感動(dòng)。歌曲讓人動(dòng)容的不僅僅是父母之愛(ài)，也是一種對(duì)青春的反思、對(duì)生活的追問(wèn)。它讓人深思：過(guò)去的日子，你是否留下痕跡、留下記憶、留下價(jià)值、留下亮點(diǎn)，又抑或是蹉跎復(fù)蹉跎，白白走一遭？
      去年，一檔“爸爸去哪兒”的電視節(jié)目異?；鸨?，一個(gè)重要原因就是它探討的是爸爸在家庭中的角色歸位。它也讓人反思，東奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么時(shí)候才能停下腳步，陪伴子女、關(guān)愛(ài)家庭？在我們的價(jià)值譜系中，親情、家庭應(yīng)該放在什么位置？
      “??去哪兒了”之所以走紅一時(shí)，是因?yàn)樗蔀槿藗儗?duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的一種反思。這種反思是對(duì)現(xiàn)代文明的呼喚，是對(duì)美好精神生活的追求，是對(duì)不健康生活方式的警醒，更是對(duì)心靈能夠詩(shī)意棲息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，為的是凈化自我，利己達(dá)人；今人同樣應(yīng)有“去哪兒了”的反思，從而讓靈魂純凈、讓文明歸位、讓社會(huì)和諧。
      多反思“信仰去哪兒了”。人生如屋，信仰如柱；柱穩(wěn)屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心無(wú)定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪兒了。信仰的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡，信仰的缺失是最危險(xiǎn)的缺失。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)，理想信念是共產(chǎn)黨人的“鈣”。缺失了“鈣”，就會(huì)得軟骨病。如果說(shuō)共產(chǎn)主義、為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的信仰，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是每一位中國(guó)人的信仰。追尋信仰、堅(jiān)守信仰、踐行信仰，才能讓靈魂和身體合二為一，成為一個(gè)頂天立地的中國(guó)人。
      多反思“道德去哪兒了”。今年春晚《扶不扶》與其說(shuō)是一個(gè)小品，不如說(shuō)是對(duì)“道德去哪兒了”的一種追問(wèn)。正是由于一些人道德的丟失，才會(huì)有 “毒膠囊事件”、“小悅悅事件”、“扶老人反被訛”等一系列道德問(wèn)題的發(fā)生。還是《扶不扶》中的一句臺(tái)詞說(shuō)得好：“人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，咱想扶都扶不起來(lái)了。”扶起人心，才能扶起傳統(tǒng)美德、扶起善良國(guó)人、扶起大道中國(guó)。
      多反思“好空氣去哪兒了”?！氨鞠脒^(guò)一個(gè)風(fēng)清氣朗的春節(jié)，沒(méi)想到整天都生活在霧霾之中”，這恐怕是很多人過(guò)年的慨嘆?！安唤鉀Q環(huán)境問(wèn)題，人類將生活在幸福的墳?zāi)怪小?。好空氣去哪兒了？其?shí)存在于每個(gè)人的心中和手上。少些奢華，不搞鋪張浪費(fèi)；少些攀比，不搞盲目購(gòu)車；少些以自我為中心，不搞污染環(huán)境那些事??也許好空氣就會(huì)回歸。
      沒(méi)有反思就沒(méi)有進(jìn)步。人們?cè)诜此贾型晟?，社?huì)在反思中前行，國(guó)家在反思中文明。不要認(rèn)為，社會(huì)的不好是他人造成的，其實(shí)“每一片雪花都有責(zé)任”。誠(chéng)如哲人所說(shuō)，“遙遠(yuǎn)的罪惡與你我有關(guān)”。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的改造者。多反思信任去哪兒了、原則去哪兒了、底線去哪兒了、親情去哪兒了、鄉(xiāng)愁去哪兒了、血性去哪兒了??我們才能收獲一個(gè)健康中國(guó)、溫馨中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)、強(qiáng)大中國(guó)，我們所熱切盼望的中國(guó)夢(mèng)才能盡快實(shí)現(xiàn)。
      反思之后重在行動(dòng)。沒(méi)有反思，缺少行動(dòng)，如何改變自己，改變世界？從自我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，做一支燭照天空的火炬，點(diǎn)一盞守望家園的心燈，用自己的一片光、一份熱去溫暖自己、打動(dòng)他人、惠及社會(huì)，你我將變成向上的個(gè)體，中國(guó)將變成和諧的國(guó)度，世界將變成美好的人間。
      （選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年02月17日）
      城市下水道，不該被遺忘的良心
      吳龍貴
      5月11日清晨起，深圳普降大暴雨，局部降特大暴雨。記者從深圳市氣象臺(tái)獲悉，這次降雨是2008年以來(lái)的最強(qiáng)降雨，12日起，降雨減弱，仍將維持多日陣雨天氣，需重點(diǎn)防范地質(zhì)災(zāi)害。目前，深圳氣象部門將全市暴雨橙色預(yù)警升級(jí)為紅色，深圳市三防指揮部將防汛Ⅳ級(jí)應(yīng)急響應(yīng)提升為Ⅲ級(jí)。（《羊城晚報(bào)》5月12日）
      2000多輛汽車被淹、5000多輛公交車停開(kāi)、130余次航班被取消、廣深線高鐵全線停運(yùn)、150處道路積水??一場(chǎng)2008年以來(lái)的最強(qiáng)降雨，幾乎在一夜之間將年輕的深圳變成了一片汪洋大海。
      遭受暴雨之災(zāi)的市民可以用“歡迎到深圳來(lái)看?！边@種老掉牙的段子來(lái)自嘲，可以用在街道上捕魚來(lái)苦中作樂(lè)，但卻無(wú)法掩飾內(nèi)心的焦慮和不安。對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，暴雨在所有的自然災(zāi)害中，算是比較“溫柔”、破壞力較小的，而倘若一座經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化大都市都抵擋不住一次強(qiáng)降雨的侵襲，那么這座城市的居民也就難以獲得最起碼的安全感，以及作為城市一分子的自豪感和歸宿感。
      近年來(lái)，從北京到天津，從武漢到長(zhǎng)沙，我們的城市屢屢上演“暴雨淹城”的一幕，幾乎每遇強(qiáng)降雨，城市就陷入半癱瘓的困局。北京暴雨，讓人們記住了廣渠門外溺亡的司機(jī)丁先生；長(zhǎng)沙暴雨，21歲的女孩楊麗君不慎落入下水道身亡??就在3月底，深圳就曾迎來(lái)過(guò)一場(chǎng)暴雨，當(dāng)時(shí)城市內(nèi)澇200多處，造成2人死亡。
      “下水道是一座城市的良心”，這是一句被無(wú)數(shù)次傳播的名言，事實(shí)上也已經(jīng)成為現(xiàn)代城市治理體系中的一種基本常識(shí)。屢經(jīng)暴雨之困的人們有理由問(wèn)一句：我們的城市良心去哪兒了？
      相比其他城市，深圳市民對(duì)這個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)，無(wú)疑要更加迫切一些。自1979年建市，深圳不過(guò)才走完35個(gè)年頭，如此年輕的城市，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該有著更為健全的基礎(chǔ)設(shè)施和更為強(qiáng)大的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。然而事與愿違，深圳的“地表”雖然年輕、靚麗，但“地下”卻仍然落后而老態(tài)。
      這當(dāng)然有一些歷史原因。一方面，深圳最初建市的時(shí)候，打算建設(shè)一個(gè)100萬(wàn)人的城市，而如今常住人口早已超過(guò)了1000萬(wàn)，這是當(dāng)初的城市規(guī)劃所始料未及的。另一方面，上世紀(jì)80年代，深圳建市初期采用了前蘇聯(lián)的城市建設(shè)理念，由于前蘇聯(lián)降雨較少，排水管道標(biāo)準(zhǔn)較低，這導(dǎo)致深圳排水管道的建設(shè)沒(méi)有充分考慮未來(lái)城市發(fā)展，遇到11日這樣的特大暴雨，這些管道不能及時(shí)將雨水排出。
      問(wèn)題是，我們不能把所有的問(wèn)題都?xì)w咎為歷史，歷史也不可能為今天的所有錯(cuò)誤埋單。否則，沒(méi)有一座城市能夠健康地發(fā)展。國(guó)外一些城市的經(jīng)驗(yàn)也證明，即便經(jīng)過(guò)上百年甚至幾百年的歲月蒼桑，它們的一些基礎(chǔ)設(shè)施依然能夠運(yùn)轉(zhuǎn)良好。
      每一個(gè)城市都有過(guò)去，向歷史回望，也都曾落后。但是，先天的不足，后天并非不可以彌補(bǔ)，發(fā)展的要義，也必然要求基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、人口的劇增以及城市形態(tài)的轉(zhuǎn)變同步前進(jìn)。深圳經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展并非始于今時(shí)今日，為何城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)實(shí)需要？
      很多時(shí)候，我們差的不是錢，差的是意識(shí)。高樓大廈是看得見(jiàn)的，而下水道是看不見(jiàn)的，前者相比后者，更容易彰顯城市的輝煌，而后者，才是城市的品質(zhì)所在。只有在這個(gè)意義上，才能真正領(lǐng)悟“下水道是城市的良心”這句至理名言。
      一泡尿映照出怎樣的對(duì)話生態(tài)
      時(shí)言平
      近日，一個(gè)內(nèi)地孩子在香港街頭撒了泡尿，引發(fā)了孩子父母與港人發(fā)生激烈沖突。當(dāng)消息傳播開(kāi)來(lái)，本是街頭再不過(guò)尋常的小插曲，卻蔓延到了網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)各方論戰(zhàn)，且甚是激烈。
      無(wú)論是街頭沖突，還是網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)，站在不同立場(chǎng)的各方，似乎都在尋求其所期待的真相和公道。但有些時(shí)候，有些東西，總比所謂的真相和公道要重要——爭(zhēng)得面紅耳赤的各方，誰(shuí)又曾將憐憫的目光投向那哇哇大哭的孩子？
      在這場(chǎng)沖突中，最明白無(wú)誤的真相，就是孩子被嚇哭了；最淺顯的公道，就是不能對(duì)無(wú)辜孩子當(dāng)街哭泣漠然。
      通過(guò)視頻的現(xiàn)場(chǎng)還原，事發(fā)經(jīng)過(guò)大致是：小孩內(nèi)急當(dāng)街便溺，父母有心用紙尿片接??；有路人拍照遭孩子父親搶奪相機(jī)，雙方遂起爭(zhēng)執(zhí)；內(nèi)地夫妻欲離去，港人拉住嬰兒車阻攔??
      讓小孩當(dāng)街便溺，固然不對(duì)；但圍觀市民粗暴對(duì)待，怕也是無(wú)禮。一方不守規(guī)則，一方粗暴無(wú)禮，無(wú)謂的沖突，便在街頭發(fā)生了。
      要論斷這場(chǎng)街頭沖突或插曲的是非，或并不難，而要化解網(wǎng)絡(luò)上的沖突和情緒，卻不簡(jiǎn)單。冷靜下來(lái)想想，小孩在香港街頭的一泡尿，不過(guò)是這場(chǎng)論戰(zhàn)發(fā)生的導(dǎo)火索。點(diǎn)燃這根導(dǎo)火索的，可以是小孩的一泡尿，也可以是成年人的一口痰。
      來(lái)看看網(wǎng)絡(luò)上的論戰(zhàn)吧！由這一泡尿引發(fā)的輿論紛爭(zhēng)，再度彌漫著道德自負(fù)者、地域歧視者攪動(dòng)的腥臊味兒?！半p非孕婦”之爭(zhēng)、奶粉之爭(zhēng)、地鐵進(jìn)食之爭(zhēng)??變幻的話題，不變的主題。并且很顯然的是，這不會(huì)是最后一戰(zhàn)，明火隨著時(shí)間流逝終將黯淡，暗火卻在隨時(shí)準(zhǔn)備燎原。
      竊以為，彼此同胞同袍，要彌合規(guī)則分歧、文明差異制造的裂縫，并不需要以如此劇烈的方式來(lái)對(duì)抗對(duì)立。每一場(chǎng)沖突的發(fā)生，除了要辨別是非，或更應(yīng)該在碰撞中尋求文明的交集，觸摸人性的底線，促進(jìn)規(guī)則的完善。
      就拿此番香港街頭的沖突來(lái)說(shuō)吧，孩子父母是否遵循了規(guī)則，香港市民是否呵護(hù)了人性，這是基本的是非；而拿新近發(fā)生在浙江蒼南的城管事件來(lái)說(shuō)，沖突的各方是否尊崇了法治，這是基本的底線。而分辨這種是非，堅(jiān)守這種底線，對(duì)話才有可能，對(duì)立才能避免。
      內(nèi)地孩子在香港街頭的一泡尿，映照出某種混亂的對(duì)話生態(tài)。你跟他講真相，他跟你談規(guī)則；你跟他談規(guī)則，他跟你談道德??對(duì)話永遠(yuǎn)難以行進(jìn)在同一軌道上，難免陷入雞同鴨講的僵局，制造一地雞毛的結(jié)局。
      規(guī)則和人性，本沒(méi)有多少論戰(zhàn)的空間。而文化發(fā)源于價(jià)值，價(jià)值又是以人性為底色。當(dāng)我們?yōu)橐慌菽驙?zhēng)得面紅耳赤時(shí)，看一眼那哇哇大哭的孩子，或許這起事件，走向的不會(huì)是分裂，而是共識(shí)：街頭如廁難的問(wèn)題如何解決，監(jiān)督者該保持怎樣的姿態(tài)??由此形成的交集之下，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的化解，豈不比無(wú)謂的紛爭(zhēng)更有意義？小孩街頭內(nèi)急有處釋放，比圍繞一泡尿的情緒宣泄，要更為急切。
      冷靜看待韓國(guó)暖炕申遺
      陳小二
      韓聯(lián)社16日?qǐng)?bào)道稱，韓國(guó)國(guó)土海洋部當(dāng)天表示，擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。報(bào)道還稱，由于中國(guó)也認(rèn)為地?zé)岵膳亲约旱墓逃屑夹g(shù)，因此從搶先的原則韓國(guó)必須要加快申遺速度。（《環(huán)球時(shí)報(bào)》3月17日）
      從“端午申遺”到“漢字之爭(zhēng)”、“中醫(yī)之爭(zhēng)”，一直到此次“暖炕申遺”??每次我們的鄰居韓國(guó)申遺，總會(huì)引發(fā)國(guó)內(nèi)一些網(wǎng)友的強(qiáng)烈質(zhì)疑聲，大家毫不掩飾對(duì)韓國(guó)申遺的蔑視、嘲笑，仿佛是在看一個(gè)剛剛吃飽的小個(gè)子，試圖競(jìng)選健美先生。
      很多人認(rèn)為韓國(guó)不斷拿中華文明申遺，是文化自卑的表現(xiàn)，并且還有些像文化小偷，總試圖將我們的文明成果據(jù)為己有。但是，反觀韓國(guó)人這些年的申遺之路，我們除了憤憤不平、口誅筆伐之外，更當(dāng)理性反思——為何這些優(yōu)秀的文化成果總是被韓國(guó)人搶先申遺。
      無(wú)論是暖炕還是端午，無(wú)論是活字印刷還是中醫(yī)，都是我們的源頭產(chǎn)品。可為何總被韓國(guó)人搶先申遺？千萬(wàn)別指責(zé)人家申遺是在做文化小偷，在這其中，我們要看到韓國(guó)人對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)所做的努力，對(duì)文化遺產(chǎn)的敬重態(tài)度，而先不要管人家在這種努力背后有何種心態(tài)、目的。
      就以活字印刷為例，韓國(guó)人之所以申遺成功，是有實(shí)物依據(jù)的，他們有世界公認(rèn)最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》。而根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》的記載對(duì)中國(guó)北宋發(fā)明家畢昇所發(fā)明的“泥土活字印刷法”進(jìn)行技術(shù)還原，卻發(fā)現(xiàn)易碎、不牢靠。
      也就是說(shuō)，畢昇發(fā)明的活字印刷雖早于韓國(guó)活字印刷，但在當(dāng)時(shí)并未普及、流行，或者說(shuō)未得到很好的傳承；相反，是韓國(guó)人的金屬活字術(shù)將印刷水準(zhǔn)向前推進(jìn)了一大步。同樣的道理，即使暖炕是咱東北人的“專利”，但是不可否認(rèn)的是，韓國(guó)人將其進(jìn)行了改造，在現(xiàn)代技術(shù)下，將暖炕技術(shù)輸送到了世界各地。我們沒(méi)見(jiàn)有哪個(gè)老美家里有火炕的，但是卻有美國(guó)家庭使用韓國(guó)暖炕技術(shù)的。
      再看看這些年我們國(guó)內(nèi)的申遺，有多少地方為申遺或爭(zhēng)搶名人故里打得不可開(kāi)交？有多少地方為了擴(kuò)大申遺范圍，不惜推倒老建筑、老文物？又有多少景區(qū)因?yàn)檫^(guò)度開(kāi)發(fā)，申遺成功后反被破壞??誠(chéng)如城市規(guī)劃專家鄭孝燮先生所指出的那樣，在形形色色的“申遺動(dòng)機(jī)”中，只有一部分是抱著保護(hù)的態(tài)度，多數(shù)只是看到了申遺成功之后帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益，走上了歧途。
      韓國(guó)人連泡菜、暖炕都要申遺的態(tài)度，在某些人看來(lái)，可能不夠大氣，但是人家尊重歷史、尊重文化，不斷推陳出新的創(chuàng)新態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。看《大長(zhǎng)今》我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)宋朝被視為天朝上國(guó)，去韓國(guó)一個(gè)使者，受到的接待都是超豪華的。可如今，我們卻在對(duì)《星星》、“長(zhǎng)腿歐巴”的膜拜中，熱衷于使用韓國(guó)的電子產(chǎn)品、美容護(hù)膚產(chǎn)品，接受韓國(guó)的飲食文化。
      別再嘲笑韓國(guó)人拿暖炕、泡菜申遺了，誰(shuí)讓我們不能夠?qū)ψ孀谶z留下的文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的保護(hù)、不斷的創(chuàng)新呢？其實(shí)，我們的四大發(fā)明，差不多每一項(xiàng)走的都是這樣的老路——我們可能獲得的是原創(chuàng)獎(jiǎng)，卻沒(méi)有獲得創(chuàng)新獎(jiǎng)、推進(jìn)獎(jiǎng)，結(jié)果只能在某些領(lǐng)域的發(fā)展中敗下陣來(lái)。
      逸夫先生已逝，逸夫樓長(zhǎng)存
      姚文暉
      香港無(wú)線電視官網(wǎng)1月7日發(fā)布消息稱，電視廣播有限公司（TVB）榮譽(yù)主席邵逸夫爵士于當(dāng)日早晨6時(shí)55分，在家人陪伴下安詳離世。
      香港娛樂(lè)圈教父。富豪榜常客。享譽(yù)整個(gè)華人世界的慈善家。百歲人瑞。用中國(guó)人傳統(tǒng)的說(shuō)法，邵逸夫先生的一生，堪稱功德圓滿。這樣一位老人的離世，留給我們更多的不是悲傷，而是帶有深深敬意的緬懷。
      對(duì)于生活在內(nèi)地的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“邵逸夫”這個(gè)名字，與幾代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷息息相關(guān)。上世紀(jì)60年代、70年代生人，基本都是看著TVB劇集長(zhǎng)大的，比如《霍元甲》、《射雕英雄傳》。至于80后、90后，在他們的求學(xué)生涯中，有一個(gè)共同的記憶，叫“逸夫樓”。
      也因此，得知逸夫先生的離去，無(wú)數(shù)內(nèi)地網(wǎng)友在微博上為他點(diǎn)燃了蠟燭。很多人都回想起了年少時(shí)代在逸夫樓上晚自習(xí)的情景。有網(wǎng)友說(shuō)，從小到大，無(wú)論小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，逸夫樓都是校園里最好的樓。
      網(wǎng)友“丁道師”通過(guò)百度地圖搜索了邵逸夫在全國(guó)各地捐建的相關(guān)教育和醫(yī)療機(jī)構(gòu)，“結(jié)果非常震驚”，地圖上代表捐建地址的紅色標(biāo)記密密麻麻，遍布全國(guó)31個(gè)省、市、自治區(qū)。網(wǎng)友們紛紛表示：“致敬邵逸夫！這才是真正的中國(guó)首善?！?的確，如果說(shuō)逸夫先生在香港的影響力主要源自他的創(chuàng)富傳奇，他的影視王國(guó)，那么他在內(nèi)地的口碑則是因?yàn)樗拇壬凭栀?zèng)。截至2012年，邵逸夫?yàn)閮?nèi)地教育事業(yè)共計(jì)捐贈(zèng)47.5億港幣，捐建項(xiàng)目總數(shù)超6000個(gè)，以至于“凡有學(xué)校處，皆有逸夫樓”。國(guó)人上學(xué)路上那一座座逸夫樓、逸夫中學(xué)、逸夫小學(xué)、逸夫體育館、逸夫圖書館、逸夫科技館，讓數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的莘莘學(xué)子從中受益。
      逸夫先生曾說(shuō)，一名企業(yè)家的最高境界就是成為慈善家。他是一個(gè)真正懂得財(cái)富意義的人，他比大多數(shù)人會(huì)賺錢，更比大多數(shù)人會(huì)花錢——用比爾·蓋茨的話說(shuō)，巨額財(cái)富最有價(jià)值的去向，是“以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)”。在逸夫先生眼里，“最能夠產(chǎn)生正面影響”的就是教育，他經(jīng)常說(shuō)的一句話就是：“中華民族要繁榮昌盛，扶助教育，啟迪青少年智慧，廣育中華英才，至關(guān)重要。”
      逸夫先生不僅告訴富人應(yīng)該怎樣做富人，也告訴富人應(yīng)該怎樣做慈善。與其他一些慈善家不同，逸夫先生在內(nèi)地捐建的教育項(xiàng)目，鮮有卷入爭(zhēng)議者，這源于其規(guī)范的基金會(huì)運(yùn)作與管理。根據(jù)《香港邵逸夫基金內(nèi)地教育事業(yè)贈(zèng)款項(xiàng)目管理辦法》，不論是高等教育領(lǐng)域還是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域項(xiàng)目的申請(qǐng)，都要經(jīng)教育部聘請(qǐng)的專家對(duì)申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)審，并向邵氏基金推薦，未經(jīng)專家評(píng)審的項(xiàng)目，將不能獲得邵氏基金資助。邵氏基金還規(guī)定，捐款興建的基礎(chǔ)教育項(xiàng)目，使用期至少在50年以上，并明確被捐學(xué)校必須履行的義務(wù)，以確保受教育者可以從慈善項(xiàng)目中長(zhǎng)久獲益。凡此種種，均值得我國(guó)公益機(jī)構(gòu)以及有志于慈善事業(yè)的富人學(xué)習(xí)借鑒。
      逸夫先生締造了香港影視的黃金時(shí)代，有評(píng)論稱，在香港文化史上，他是一個(gè)即使再過(guò)100年都不可被忽略的標(biāo)桿性人物。我們也可以這樣說(shuō)：在當(dāng)代中國(guó)教育史及慈善史上，他是一座巍然屹立的道德豐碑，將永遠(yuǎn)被后人銘記。逸夫先生已逝，但是他的逸夫樓長(zhǎng)存，他的慈善精神永駐。若干年后，我們的孩子，以及孩子的孩子，在上學(xué)路上可能隨時(shí)會(huì)問(wèn)起“逸夫是誰(shuí)”這樣一個(gè)問(wèn)題。人們會(huì)驕傲地說(shuō)，他是一個(gè)中國(guó)人，他的名字叫“邵逸夫”。
      復(fù)旦求情信：情與法還是利與法？
      舒圣祥
      復(fù)旦大學(xué)177名學(xué)生給上海高院寫“求情信”，為投毒案犯罪嫌疑人林森浩求情“免死”一事，引起熱議。面對(duì)公眾爭(zhēng)議及指責(zé)，復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院教授謝百三道出了這封“求情信”的出爐內(nèi)情：今年3月，林森浩之前幫助過(guò)的學(xué)弟學(xué)妹和林父共同找到律師咨詢，在律師建議下，由學(xué)生執(zhí)筆寫了這份“求情信”。隨后，學(xué)生們又找到了謝百三，希望由他倡導(dǎo)。在學(xué)生和老師的共同參與下，才有了“177名學(xué)生聯(lián)名上書”事件。（5月14日《法制晚報(bào)》）
      “177名學(xué)子為投毒者求情”甫一曝光，面對(duì)各種指責(zé)與非議，我首先想到的是：任何生命的即將離去，無(wú)論如何也不是一件值得慶賀的事。這177名學(xué)子想要為他們?cè)?jīng)的同學(xué)“做點(diǎn)什么”，我認(rèn)為這種情感不僅可以理解，更是我們的校園、我們的社會(huì)所非常稀缺的。因此，復(fù)旦學(xué)子為向同學(xué)投毒的兇手求情，絕不是“多管閑事”，更不是“喪心病狂”。
      相信法律的公正，也不唾棄情感的價(jià)值?！扒笄樾拧庇袥](méi)有用，那是法官需要判定的事情；事實(shí)上，也不可能因?yàn)橐环狻扒笄樾拧?，就改變法院的判決?！扒笄樾拧北磉_(dá)的是情感，法院判決依據(jù)的是法律——讓情感的歸情感，讓法律的歸法律，兩者并不矛盾。
      現(xiàn)在，“求情信”的出爐內(nèi)情曝光，所謂“自發(fā)行動(dòng)”因此并不單純：發(fā)起者是林森浩的父親和學(xué)弟學(xué)妹，給出寫“求情信”建議的是律師，鼓動(dòng)更多同學(xué)簽字的則是謝百三教授，而其他那些簽字的同學(xué)，很多根本不認(rèn)識(shí)林和黃——“求情信”不再只是情感的表達(dá)，而是有了利益的牽涉。
      要判定這封“求情信”的性質(zhì)，我認(rèn)為最關(guān)鍵的有兩點(diǎn)：給出建議的律師有沒(méi)有收費(fèi)，鼓動(dòng)學(xué)生簽字的謝百三教授、以及簽字的學(xué)生們有沒(méi)有從中收受好處。如果沒(méi)有，那這封“求情信”仍然可屬自愿的情感表達(dá)；如果有，那這封“求情信”就是利益交換的產(chǎn)物。無(wú)論屬于那種情況，相信法院自會(huì)依法作出公允判決；那些真正自愿簽字的同學(xué)，不應(yīng)因此受到污蔑。
      無(wú)論我們自己對(duì)于案件的觀點(diǎn)怎樣，也應(yīng)該允許不同的意見(jiàn)表達(dá)；而不是對(duì)“異見(jiàn)者”統(tǒng)統(tǒng)以“腦殘”之類稱呼痛罵貶斥。只要這些學(xué)生在“求情信”上簽名，是真實(shí)的意思表達(dá)，而不是收了好處之后的違心簽字，就不應(yīng)該受到無(wú)端指責(zé)。
      “我們很多同學(xué)都想為黃洋父母做些什么，包括組織捐款什么的，我們并不是單方面想為林森浩開(kāi)脫?！比说那楦锌偸嵌嗝娴模环矫鏋槭芎φ弑础?duì)投毒者痛恨，另一方面也為被判死刑的同學(xué)感到惋惜，這種情感的復(fù)雜性并沒(méi)有什么不可理解。只要不是利益交換之后的違心簽字，復(fù)旦學(xué)子們的公民權(quán)利應(yīng)該受到尊重。
      情與法的糾葛無(wú)可指責(zé)，利與法的交易不可容忍——復(fù)旦學(xué)子的“求情信”，大概可如是觀之。
      第三篇：2018高考作文時(shí)文素材(一)
      時(shí)文精選(一)
      莫讓文學(xué)成了信息時(shí)代的古典之殤
      “3458首詩(shī)”“25萬(wàn)字”“2041次出現(xiàn)山”“1732次出現(xiàn)我”??貝聯(lián)珠貫的數(shù)字與分析成為了清華附小以蘇軾為主題的研究報(bào)告中讓人眼前一亮的現(xiàn)象。在大數(shù)據(jù)技術(shù)支持下產(chǎn)出的這份關(guān)于蘇軾的課題研究報(bào)告在近日的朋友圈中獲取了極高的點(diǎn)擊量，被各大媒體紛紛轉(zhuǎn)載。在驚嘆之余，卻也讓人不禁思考，由數(shù)據(jù)分析得出結(jié)論的成功是否真的可以和了解蘇軾、了解文學(xué)畫上等號(hào)？
      在信息時(shí)代下，大數(shù)據(jù)蔓延到生活中的各個(gè)角落，許多公司都在用大數(shù)據(jù)悄悄地觀察與分析著我們的生活記錄，通過(guò)數(shù)據(jù)定向投放廣告，通過(guò)數(shù)據(jù)分析來(lái)舉辦各種促銷活動(dòng)，通過(guò)數(shù)據(jù)分析優(yōu)化得出最優(yōu)的物流線路??這些科技應(yīng)用一次次地讓人們感嘆科技給人們生活帶來(lái)的質(zhì)的改變。如今，金融投資、計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程管理等專業(yè)都強(qiáng)調(diào)著大數(shù)據(jù)時(shí)代下的學(xué)科革新，可見(jiàn)信息時(shí)代下大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透進(jìn)了每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。而此次，文學(xué)這個(gè)值得深入探討推敲的學(xué)科，竟也被“成功”地套入了信息時(shí)代的“大數(shù)據(jù)公式”，得出了“所求的解”，不禁讓人再次驚嘆大數(shù)據(jù)的力量之大。
      然而，文學(xué)是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我們對(duì)于文學(xué)的探究？
      筆者認(rèn)為，答案是否定的。文學(xué)的意義在何？在于文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外，更重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無(wú)用的、超越功利的價(jià)值，即精神性價(jià)值。周國(guó)平有言：“吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味?！蔽膶W(xué)的意義不是正在于此么？文學(xué)的無(wú)用之用，正是文學(xué)之于人的最大意義所在。蘇軾云：“我一生之樂(lè)，在于執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此也?！毙W(xué)生讀蘇軾之詩(shī)，了解蘇軾的人生，便是為了體驗(yàn)蘇軾之樂(lè)，理解蘇軾的情懷，感受“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”的意氣風(fēng)發(fā)的年少，體驗(yàn)“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的離殤，欣賞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)無(wú)也無(wú)晴”的灑脫??從而豐富自己的內(nèi)心，感受到詩(shī)和遠(yuǎn)方的情懷。而非將卷帙浩繁的詩(shī)篇打包丟進(jìn)數(shù)據(jù)分析軟件，讓計(jì)算機(jī)冷冰冰地檢索所有文字，最終生成圖表，得出結(jié)論。研究文學(xué)在大數(shù)據(jù)工具的“幫助”下，被簡(jiǎn)化成解數(shù)學(xué)題，何來(lái)情懷與熏陶？文學(xué)的意義又何處尋覓？
      誠(chéng)然，對(duì)于蘇軾的遣詞造句，對(duì)于蘇軾的成就，大數(shù)據(jù)分析固有其意義所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精準(zhǔn)性。文學(xué)研究，套入“大數(shù)據(jù)公式”得出的解是對(duì)的，是精準(zhǔn)的。但是文
      學(xué)研究，更重要的是過(guò)程，而不是結(jié)論。文學(xué)研究的過(guò)程中，沉浸到文學(xué)作品中，一次次忘我的那些時(shí)段，我們感知不到時(shí)間，我們感知不到除了文學(xué)以外的其他事物，唯有那靈魂與靈魂的交融。如此研究之過(guò)程，豈是其他工具所能取代？如此之情懷，豈是冰冷的數(shù)字所能給予？況且，對(duì)于小學(xué)生而言，讓其跳過(guò)細(xì)細(xì)品讀文學(xué)的過(guò)程，通過(guò)數(shù)據(jù)分析的工具快速得出漂亮精準(zhǔn)的結(jié)論，從而沉浸在小小年紀(jì)便能成功取得結(jié)論的成就感之中，獲得網(wǎng)絡(luò)媒體“不愧是別人家的孩子”的褒獎(jiǎng)，如此的贊美，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)究竟是培養(yǎng)還是誤導(dǎo)？如此忽略過(guò)程而重視結(jié)果的教育，又何嘗能稱得上是正確成功的教育？
      “高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感，即使你捂起耳朵，也擋不住車流的喇叭，沒(méi)有曠野遠(yuǎn)山，沒(méi)有莊稼地，只有牛角一樣粗硬的黑水泥和鋼化磚?！毙畔r(shí)代下，人類的生活也建立起了一座座無(wú)形的高樓大廈，生活的曠野遠(yuǎn)山早已被信息的水泥森林取而代之，數(shù)據(jù)的車流在生活的各個(gè)角落越來(lái)越擁擠。我們應(yīng)該警醒，莫讓文學(xué)，也成了信息時(shí)代的又一個(gè)古典之殤。
      文/王樂(lè)賓（中國(guó)人民大學(xué)）
      勇于突破人生的邊界
      盛玉雷
      “我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。”這是楊絳先生96歲時(shí)，于《走到人生邊上》一書前言里寫的話。從價(jià)值的坐標(biāo)出發(fā)，人生邊緣的確并不意味著終點(diǎn)。探索人生的價(jià)值，關(guān)鍵不在于時(shí)間的長(zhǎng)短；一個(gè)人跋涉的遠(yuǎn)近，最終取決于能不能突破人生的邊界。
      有一位大學(xué)教授，每逢開(kāi)學(xué)都這樣向新生講述學(xué)習(xí)的意義：如果把人類截至目前的所有知識(shí)圍成一個(gè)圓，那么每個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就是從圓心向外不斷伸展的過(guò)程；直到有一天，當(dāng)順滑的邊緣有了凸起，就意味著稍稍延展了人類知識(shí)的邊界。正是一個(gè)又一個(gè)看似微不足道的凸起，才讓知識(shí)的圓圈愈加寬廣，文明的薪火越燒越旺。在相當(dāng)意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構(gòu)邊界、擴(kuò)展邊界的過(guò)程。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，人生價(jià)值的飛躍，又何嘗不需要對(duì)邊界的突破與拓展。
      然而，突破人生邊界的關(guān)鍵一擊，往往離不開(kāi)化繭成蝶般的磨煉。在穿過(guò)被稱為“海上墳場(chǎng)”的智利合恩角后，船長(zhǎng)郭川以詩(shī)明志，他“恐懼過(guò)、絕望過(guò)、崩潰過(guò)，但從沒(méi)放棄過(guò)”。女潛水員徐海燕為了讓水下長(zhǎng)城的奇觀重現(xiàn)于世，打破了平淡生活的“合理設(shè)定”?，F(xiàn)實(shí)中，總有一群人行
      進(jìn)在人類活動(dòng)范圍的邊緣，勇敢地探索著未知的世界，挑戰(zhàn)著生命的極限。數(shù)據(jù)顯示，目前，共有數(shù)千人登頂珠峰，有數(shù)百人進(jìn)入太空。他們，都可謂人生的突破者。
      “將無(wú)法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)現(xiàn)，正是非凡毅力真正的標(biāo)志?！贝蚱七吔?，單有冒險(xiǎn)品質(zhì)還不夠，尤需蓄積不平凡的堅(jiān)韌。1953年的青藏高原“遠(yuǎn)看是山，近走是川”，還是公路交通的空白。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠?guī)ьI(lǐng)1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進(jìn)發(fā)。有人問(wèn)起公路的起點(diǎn)，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木。”劈開(kāi)昆侖山，戰(zhàn)勝唐古拉，通過(guò)怒江上游的黑河，炸開(kāi)岡底斯山的石峽??如今，格爾木已經(jīng)成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往無(wú)前的勇毅和決心攻堅(jiān)克難，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”，才能創(chuàng)造不朽功勛，書寫人間傳奇。
      哲人有言，一個(gè)人生命中的最大幸運(yùn)，莫過(guò)于在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命?；蛟S，不是所有人都能成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的哥倫布，但每個(gè)人都可以擁有一雙眺望遠(yuǎn)方的眼睛。從某種意義上說(shuō)，人生并非由窄變寬、由急變緩的河流，更像是奔騰在崇山峻嶺間的小溪。與其在看似停滯的人生邊界處踟躕不前、哀婉嘆息，莫如果敢地邁開(kāi)腳步，張開(kāi)雙臂去迎接前方的機(jī)遇。
      長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)中有“極點(diǎn)”概念，意即跑步中會(huì)出現(xiàn)呼吸困難、情緒低落、全身乏力等狀況，但在熬過(guò)臨界點(diǎn)之后，跑步者將迎來(lái)“第二次呼吸”，感受到前所未有的輕松。很多時(shí)候，我們常在抵達(dá)邊界前就選擇了放棄。在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，我們才能越過(guò)一個(gè)又一個(gè)“極點(diǎn)”，收獲不一樣的風(fēng)景。
      同在藍(lán)天下，應(yīng)是一家人 ——攜手建設(shè)更加美好的世界
      陳家興
      “世界各國(guó)人民都生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個(gè)家園，應(yīng)該是一家人”；
      “世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開(kāi)懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！?/p>
      在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人的一番深情話語(yǔ)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的天下胸懷，體現(xiàn)著東方哲學(xué)的文化精髓，也蘊(yùn)藏了深厚的中國(guó)智慧，引發(fā)人們對(duì)中國(guó)人天下觀念的探究。
      “光天之下，至于海隅蒼生”。中國(guó)古人很早就涵養(yǎng)了天下觀，觀察的范圍是整個(gè)世界，體察的對(duì)象是全人類；很早就意識(shí)到“以國(guó)為天下，天下不可為也”，要“以天下觀天下”。如梁漱溟所言：“中國(guó)人是富于世界觀念的，狹隘的國(guó)家主義和民族主義在中國(guó)都沒(méi)有，中國(guó)人對(duì)于世界向來(lái)是一視同仁?！卞X穆在《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》中稱“西方人則于國(guó)之上并無(wú)一天下觀，至今仍僅有一國(guó)際觀?！笨梢哉f(shuō)，今天中國(guó)人的天下觀，富于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，自有其獨(dú)特的視野與境界、氣度與格局。
      事實(shí)上，這種“至大無(wú)外”的天下觀，從邏輯上就“排除了不可化解的死敵、絕對(duì)異己或者精神敵人的概念”，從文化上決定了今天中國(guó)人與世界交往的觀念與方法?！笆澜绱笸?，天下一家”“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”“和羹之美，在于合異”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在各個(gè)場(chǎng)合引用這些中國(guó)古代哲學(xué)概念，用以深刻思考人類命運(yùn)和各國(guó)交往之道，生動(dòng)闡明中國(guó)人與天下共處的理念法則。這樣的觀念，迥異于今日西方一些主流國(guó)際關(guān)系理論，充滿了中國(guó)智慧，也決定了我們解決國(guó)家之間問(wèn)題的思維與方法，著眼的不是戰(zhàn)勝征服，而是合作共贏。在我們的文化意識(shí)里，全人類通常被看成一個(gè)大家庭，盡管各國(guó)有這樣那樣的分歧矛盾，免不了這樣那樣的磕磕碰碰，但既為一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去協(xié)和而不是去敵對(duì)。
      “每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭”，最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人類命運(yùn)共同體的描繪，彰顯的正是中國(guó)共產(chǎn)黨人的天下格局與情懷。秉承“以天下為一家”的歷史底蘊(yùn)，抱守“協(xié)和萬(wàn)邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終具有為人類作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
      從2013年首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議，到闡述“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一帶一路”等共同發(fā)展的合作平臺(tái)，最高領(lǐng)導(dǎo)人“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”高屋建瓴的擘畫與親力親為的推動(dòng)，贏得了越來(lái)越多的支持和贊同。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，內(nèi)蘊(yùn)的正是5000年中華民族文明史與中華文化天下觀的血脈基因，著眼的正是本國(guó)和世界、全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的大勢(shì)，體現(xiàn)的正是解決人類面臨難題的中國(guó)智慧。今天，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正成為大勢(shì)，共創(chuàng)人類更加光明未來(lái)正成為大道，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體偉業(yè)正成為大任。
      瞻望人類未來(lái)，是惡性競(jìng)爭(zhēng)、兵戎相見(jiàn)，還是順應(yīng)潮流、同舟共濟(jì)？面對(duì)兩種局勢(shì)，正確選擇只有一個(gè)。各國(guó)人民前途命運(yùn)如此緊密相連，唯有搭乘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這艘“諾亞方舟”，方能駛向光明未來(lái)的彼岸。同在藍(lán)天下，應(yīng)是一家人，也定能成為一家人。
      讓人人享有安寧祥和 ——攜手建設(shè)更加美好的世界
      姜 赟
      在也門，一邊是戰(zhàn)火不斷，另一邊是約700萬(wàn)人面臨饑餓威脅，也門民眾經(jīng)歷著嚴(yán)重的人道主義危機(jī)。當(dāng)今世界，“灼熱的歷史依舊在燃燒”，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾從未徹底散去，安全的格局依然基礎(chǔ)不牢，千百年來(lái)人類渴求和平安寧的呼聲從未停歇。
      “讓和平的陽(yáng)光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人呼吁共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，共同解救被槍炮驅(qū)趕的民眾，共同保護(hù)被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童。最高領(lǐng)導(dǎo)人的倡議，道出了各國(guó)人民對(duì)和平安寧的普遍向往，彰顯了大國(guó)大黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，首先就要讓我們的世界遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，讓和平成為世界各國(guó)的基本共識(shí)，讓安寧祥和成為各國(guó)人民生活的基本元素。
      和衷共濟(jì)、和合共生是中華文明的精髓，和平安寧是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。擺在許多國(guó)家將軍案頭的《孫子兵法》，要義卻是世間和平、天下歸心，主張慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)?！耙院桶顕?guó)”“和羹之美，在于合異”“己所不欲，勿施于人”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合引用古人哲語(yǔ)，闡明中國(guó)人民有著和平的血脈基因?！昂推蕉皇菓?zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是零和，才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題”“弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合宣示和平的理念與主張。“一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)”，最高領(lǐng)導(dǎo)人在這次高層對(duì)話會(huì)上鏗鏘有力的宣示，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人維護(hù)和平的堅(jiān)定決心和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的不懈努力。
      “和平學(xué)之父”約翰·加爾通說(shuō)，“有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國(guó)以自己特有的視角來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)”。中國(guó)人不僅以“和”的眼光來(lái)觀照世界，更以“和”的行動(dòng)踐行承諾。中國(guó)維和女警察和志虹在海地執(zhí)行任務(wù)時(shí)不幸殉職，她曾經(jīng)寫道：“大千世界，我也許只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承載和平的心愿?！弊鳛槁?lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中派遣維和人員最多的國(guó)家，超過(guò)20位中國(guó)軍人和警察在維和行動(dòng)中犧牲。正是這樣一根根“中國(guó)羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的緊急關(guān)頭，堅(jiān)持與非洲兄弟站在一起；在2015年也門紛飛的炮火中，幫助279名外國(guó)公民撤離；在阿富汗、敘利亞、烏克蘭等危機(jī)中，主持公道、伸出援手，把安寧祥和帶到所需要的地方。
      一戰(zhàn)后，法國(guó)元帥福煦在《凡爾賽和約》簽字時(shí)說(shuō)：“這不是和平，而是20年的休戰(zhàn)?！倍蟮臍v史，正應(yīng)驗(yàn)了一句諺語(yǔ)“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”。如今，傳統(tǒng)安全威脅和非傳
      統(tǒng)安全威脅相互交織。突尼斯小販的一根火柴，就能點(diǎn)燃席卷西亞北非的動(dòng)蕩；恐怖主義的魔爪四處肆虐，軍事打擊鏟除艱難；斯諾登主演的“竊聽(tīng)風(fēng)云”，警示網(wǎng)絡(luò)安全威脅日益突出。只有按照最高領(lǐng)導(dǎo)人在高層對(duì)話會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，營(yíng)造公平正義、共建共享的安全格局”，才能讓和平的陽(yáng)光普照大地，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
      美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾感嘆：“和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上”。齊心協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓這個(gè)世界遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，人人享有安寧祥和，我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球，就可以“詩(shī)意地棲居”。
      讓人人享有富足安康 ——攜手建設(shè)更加美好的世界④
      李浩燃
      打開(kāi)人類文明的歷史卷軸，貧困是不分民族和地域的共同挑戰(zhàn)，發(fā)展則是跨越文化和語(yǔ)言的最大公約數(shù)。
      “我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)主旨演講中，最高領(lǐng)導(dǎo)人著眼于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深刻洞察當(dāng)今世界的發(fā)展現(xiàn)狀，聚焦破解發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，對(duì)更好推動(dòng)全人類共同發(fā)展提出熱切倡議。最是情懷動(dòng)人心。來(lái)自世界最大政黨的響亮聲音，彰顯了以人為本、執(zhí)政為民的民本理念，體現(xiàn)著對(duì)人類發(fā)展和世界前途的深刻思索。
      “足寒傷心，民寒傷國(guó)”。今天，我們見(jiàn)證了現(xiàn)代化創(chuàng)造的奇跡，也面對(duì)著南北發(fā)展失衡的現(xiàn)實(shí)；我們?yōu)槿蛞话肴丝谟蒙匣ヂ?lián)網(wǎng)而歡欣鼓舞，也為仍有8億多人忍饑挨餓而深感擔(dān)憂。正如最高領(lǐng)導(dǎo)人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。讓所有的人都免于貧困的煎熬，讓這個(gè)星球上的每個(gè)角落都欣欣向榮，這是人類的共同使命。
      一位外國(guó)政要深入研讀《擺脫貧困》一書后，認(rèn)為中國(guó)的減貧經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展思路非常值得借鑒。如今，中國(guó)對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%，成為世界上減貧人口最多的國(guó)家?！靶】挡恍】担P(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，黨的十八大以來(lái)，從太行腳下到大別山區(qū)，從雪域高原到西北邊陲??最高領(lǐng)導(dǎo)人走遍全國(guó)14個(gè)集中連片特困地區(qū)，深刻闡釋精準(zhǔn)扶貧思想，以空前力度推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)。過(guò)去5年，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了決定性進(jìn)展，不僅使6000多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，也生動(dòng)詮釋了“中國(guó)的奮斗就是全人類的奮斗”。
      人類的發(fā)展歷史表明，無(wú)論遠(yuǎn)離貧困還是共同繁榮，開(kāi)放都是必由之路，封閉只會(huì)窒息生機(jī)。今天，世界經(jīng)濟(jì)早已連成一片汪洋大海，不可能退回一個(gè)個(gè)小湖泊、小河流。與此同時(shí)，也面臨著逆全球化暗潮涌動(dòng)、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的挑戰(zhàn)?！耙粯s俱榮，一損俱損”“適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響”“建設(shè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化”??從亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議到二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，從達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇到“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，最高領(lǐng)導(dǎo)人深刻闡述推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的中國(guó)方案，外媒評(píng)價(jià)“中國(guó)成為了經(jīng)濟(jì)全球化最重要的捍衛(wèi)者”。
      在海拔2000多米的高原城市埃爾多雷特，肯尼亞首個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)被命名為“珠江經(jīng)濟(jì)特區(qū)”。這個(gè)中國(guó)味十足的名字，寄托著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切愿望。當(dāng)中歐班列馳騁于亞歐大陸，筑路機(jī)械轟鳴于非洲東海岸，排排塔吊聳立于南亞次大陸的港區(qū)??“一帶一路”建設(shè)，已經(jīng)從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅拉近著中國(guó)與世界的距離，也為開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)大活力。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，以鄰為壑、畫地為牢，只會(huì)錯(cuò)失機(jī)遇，損人不利己；同舟共濟(jì)、相向而行，才能攜手共贏，水漲荷花高。
      德國(guó)詩(shī)人海涅說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代都有它的重大課題，解決了它，就把人類社會(huì)向前推進(jìn)一步?！毕毨б廊皇钱?dāng)今世界面臨的最大全球性挑戰(zhàn)。凝聚發(fā)展共識(shí)，致力合作共贏，中國(guó)將與世界攜手書寫新的發(fā)展故事，讓更多人享有富足安康。
      讓人人享有文化滋養(yǎng) ——攜手建設(shè)更加美好的世界
      陳 凌
      2000多年前，中國(guó)古代先哲寫道：“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”人類文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教，如果只有一種生活方式、一種語(yǔ)言、一種音樂(lè)、一種服飾，那不僅是單調(diào)的，更是不可想象的。
      “我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容的世界”“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”??在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人站在人類進(jìn)步的歷史高度，順應(yīng)文明互鑒的時(shí)代潮流，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“文明倡議”。這一倡議，不僅是對(duì)文明交流歷史規(guī)律的深刻總結(jié)，更是超越“文明沖突”舊論、書寫文明新華章的不二法門。
      不同文明之間能否和諧共生、相得益彰？又該有怎樣的相處之道？這是人類社會(huì)的永恒話題，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繞不開(kāi)的內(nèi)容。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩，讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時(shí)，產(chǎn)生了深深的疑惑與迷惘，甚至在看待他者文明時(shí)滑向了對(duì)抗與沖突。從在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，到在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上呼吁“共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”，最高領(lǐng)導(dǎo)人的“文明交流互鑒共存”思想，不僅突破了“文明沖突論”的窠臼，更指明了人類文明發(fā)展進(jìn)步的新路。
      文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。對(duì)此，最高領(lǐng)導(dǎo)人曾打過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比方，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。換句話說(shuō)，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之?！睉?yīng)該看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。只要秉持包容精神，就不存在什么文明沖突，就完全可以在實(shí)現(xiàn)文明和諧的基礎(chǔ)上，讓人類文明同放異彩，共同為人類發(fā)展提供精神力量。
      這些年來(lái)，從訪問(wèn)英國(guó)時(shí)談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學(xué)巨匠，到在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)談到法門寺的域外琉璃器；從與印度總理莫迪的“西安會(huì)見(jiàn)”，到與美國(guó)總統(tǒng)特朗普的“寶蘊(yùn)樓茶敘”，每逢出訪或在國(guó)內(nèi)舉行外事活動(dòng)，最高領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常在署名文章、演講、活動(dòng)中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題，這幾乎成為外事活動(dòng)“標(biāo)配”。“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，隨著最高領(lǐng)導(dǎo)人的身體力行，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、借鑒其他文明的價(jià)值，既是一種美德，更是一種智慧。
      “和羹之美，在于合異?！蔽拿鞯姆笔?、人類的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發(fā)展提供更加豐富的精神滋養(yǎng)。
      讓人人享有綠水青山 ——攜手建設(shè)更加美好的世界
      李 拯
      近日，第三屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)授予塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。曾經(jīng)“黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”的荒漠沙地，變成了塞北高原的一顆璀璨“綠寶石”。這一最高領(lǐng)導(dǎo)人曾肯定的生態(tài)文明建設(shè)范例，不僅成為中國(guó)遞給世界的一張生態(tài)名片，更傳遞著中國(guó)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定決心。
      “我們要努力建設(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界”，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人向全世界近300個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人闡述中國(guó)的“生態(tài)觀”。面對(duì)氣候變化、大氣污染等全球性環(huán)境問(wèn)題，一位大國(guó)大黨領(lǐng)袖的鏗鏘話語(yǔ)，不僅表達(dá)著對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的鮮明態(tài)度，也體現(xiàn)著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。正如最高領(lǐng)導(dǎo)人指出的：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！?/p>
      強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，呼吁“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，指出“推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是貫徹新發(fā)展理念的必然要求”??黨的十八大以來(lái)，最高領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想，不僅成為中國(guó)發(fā)展的“綠色動(dòng)力”，也在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生廣泛共鳴。在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任索爾海姆引用“綠水青山就是金山銀山”來(lái)描繪他心目中的理想圖景；聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng)潘基文則說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展轉(zhuǎn)型表明，“走上一條更加可持續(xù)、環(huán)境友好型的新的發(fā)展道路是可能的”。中國(guó)的“社會(huì)主義生態(tài)文明觀”正在走向世界。
      地球是人類的共同家園，也是人類到目前為止唯一的家園。今天，科技的發(fā)展極大地?cái)U(kuò)大了人類在宇宙的活動(dòng)半徑，著名物理學(xué)家霍金推出“突破攝星”計(jì)劃、探索最近的恒星系，美國(guó)開(kāi)啟“重返月球”計(jì)劃、期待將來(lái)抵達(dá)火星。但從當(dāng)前技術(shù)水平看，在外太空為人類尋找新的家園，還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想；在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，人類都要生活在地球之上。而在這顆藍(lán)色星球，現(xiàn)代化的潮流正將越來(lái)越多的國(guó)家卷入其中，與之相伴生的，則是競(jìng)爭(zhēng)的加劇、資源的消耗與環(huán)境的破壞。如何兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，更加嚴(yán)峻地?cái)[在人類面前?！拔覀儜?yīng)該共同呵護(hù)好地球家園”，“堅(jiān)持人與自然共生共存的理念，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，最高領(lǐng)導(dǎo)人的話語(yǔ)如同空谷足音，值得全世界側(cè)耳傾聽(tīng)。
      最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨的十九大報(bào)告中指出，建設(shè)美麗中國(guó)，既是“為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，也是“為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。今年，在美國(guó)宣布要退出氣候變化《巴黎協(xié)定》時(shí)，中國(guó)鄭重承諾將“堅(jiān)定不移地做全球氣候治理進(jìn)程的維護(hù)者和推動(dòng)者”。這一承諾，既是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是打造人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來(lái)，天更藍(lán)了、水更綠了、空氣更清新了，中國(guó)的環(huán)境治理以“看得見(jiàn)”的實(shí)效，為“攜手建設(shè)更加美好的世界”作出實(shí)打?qū)嵉呢暙I(xiàn)，讓外國(guó)觀察家感慨：“中國(guó)可以成為全球生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭者?！?/p>
      從現(xiàn)在起到2020年“打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”，2035年“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)”，本世紀(jì)中葉“建成美麗中國(guó)”??與世界一起，共同保護(hù)不可替代的地球家園，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，共同營(yíng)造和諧宜居的人類家園，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定步伐，既是中華民族之幸，也是全人類之福。
      破除“輸入”“輸出”模式迷思 ——攜手建設(shè)更加美好的世界
      陳 穎
      “橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”《晏子春秋》里的這個(gè)故事，道出了“水土異也”的客觀事實(shí)?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道。”最高領(lǐng)導(dǎo)人的一個(gè)比喻，與“橘枳說(shuō)”相映成趣，從相反角度說(shuō)明了“合適的才是最好的”——淮北的土壤、氣候不適合橘樹(shù)生長(zhǎng)，不妨試一試蘋果。
      這一思想，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，有了最新表述。最高領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)：“我們不‘輸入’外國(guó)模式，也不‘輸出’中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)‘復(fù)制’中國(guó)的做法。”中國(guó)共產(chǎn)黨將一如既往為世界和平安寧、共同發(fā)展、文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇，通過(guò)深化自身實(shí)踐探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并同各國(guó)分享。鏗鏘話語(yǔ)，彰顯了為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的中國(guó)情懷，讓那些“警惕中國(guó)模式向外輸出”的詆毀和指責(zé)中國(guó)搞“新殖民主義”“新帝國(guó)主義”的謊言不攻自破。
      “物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知”?！爸袊?guó)道路”是中國(guó)人民自己走出來(lái)的，其中甘苦、其間夷險(xiǎn)，都是源于中國(guó)的國(guó)情、植根中國(guó)的大地。今日中國(guó)所取得的舉世矚目的成功，是獨(dú)立自主走符合國(guó)情的發(fā)展道路的成功。從這個(gè)角度看，中國(guó)道路的世界意義，并不在于它提供了什么“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，而在于它代表了一種信念，那就是堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，同時(shí)以世界眼光和開(kāi)放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗(yàn)。
      最高領(lǐng)導(dǎo)人曾講述過(guò)一個(gè)“驢馬理論”：馬比驢跑得快，于是把驢蹄換成了馬蹄，結(jié)果驢反而跑得更慢；接著又換了腿、身體、內(nèi)臟??整個(gè)都換掉，跑得快了，可是驢也就變成馬了。這一精妙的比喻，正說(shuō)明了每個(gè)國(guó)家都有最適合自己的道路，簡(jiǎn)單地“輸入”“輸出”和“復(fù)制”，照搬照抄他國(guó)的政治制度，最終可能會(huì)水土不服，畫虎不成反類犬，甚至把國(guó)家前途命運(yùn)葬送掉。
      放眼世界歷史，“照貓畫虎”的事兒并不少。很長(zhǎng)一段時(shí)間，西方發(fā)達(dá)國(guó)家所走過(guò)的道路，被認(rèn)為是現(xiàn)代化的唯一途徑，成為發(fā)展中國(guó)家紛紛效仿的對(duì)象?？上?，簡(jiǎn)單的移植，非但沒(méi)有讓這些國(guó)家成功走向現(xiàn)代化，反而帶來(lái)黨爭(zhēng)紛起、戰(zhàn)禍不斷、社會(huì)動(dòng)蕩。這樣的結(jié)果，讓亨廷頓都感慨：
      “早期現(xiàn)代化國(guó)家對(duì)晚期現(xiàn)代化國(guó)家的‘示范作用’先是提高了人們的期望，爾后又加劇了人們的挫折感?！?/p>
      正是因?yàn)椴弧拜斎搿?、不“輸出”，也不要求別國(guó)“復(fù)制”，中國(guó)理念、中國(guó)方案，才會(huì)得到如此多的認(rèn)同。其要，正在“包容”二字。猶記中美兩國(guó)元首漫步故宮三大殿，最高領(lǐng)導(dǎo)人專門為客人介紹了中國(guó)的“和”文化。這既是文化基因，也是價(jià)值堅(jiān)守。表態(tài)“愿同世界各國(guó)分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不會(huì)干涉他國(guó)內(nèi)政，不會(huì)輸出社會(huì)制度和發(fā)展模式”，申明“不會(huì)重復(fù)地緣博弈的老套路”“反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”??這讓今天的中國(guó)“朋友圈”越來(lái)越大，“伙伴網(wǎng)”越來(lái)越密。
      中國(guó)共產(chǎn)黨是有“天下情懷”的政黨，不僅為中國(guó)人民謀幸福，也致力于為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨人所秉持的馬克思主義真理、所弘揚(yáng)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，本就屬于全人類對(duì)于理想社會(huì)的追尋。沿著我們的道路走下去，和而不同，美美與共，我們就一定能共同抵達(dá)光輝燦爛的明天。
      做官有止境，干事無(wú)止境（人民論壇）
      李 軍
      最近，一部名為《蘇東坡》的紀(jì)錄片，在黨員干部中激起一陣陣漣漪。蘇東坡無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都始終把干事作為追求，實(shí)實(shí)在在造福百姓。在黃州，他改易風(fēng)俗、拯救溺嬰；在杭州，他組織民眾治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今傳誦著他辦學(xué)堂、勸農(nóng)耕的故事。千百年來(lái)，蘇東坡的人格魅力延綿不衰，發(fā)人深思。
      對(duì)黨員干部而言，全心全意為人民服務(wù)是根本宗旨，為民干事是立身本分。退一萬(wàn)步說(shuō)，拿了工資就要干事，這是起碼要求。不可否認(rèn)，當(dāng)前為官不為問(wèn)題在一定程度上還有所存在。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)很著急，因?yàn)楣ぷ魍撇粍?dòng)；廣大群眾很有氣，因?yàn)檗k事不太順。對(duì)于為官不為問(wèn)題，最高領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，“我們要高度重視，認(rèn)真研究，把情況搞清楚，把癥結(jié)分析透，把對(duì)策想明白，有針對(duì)性地加以解決”。實(shí)踐證明，教育和科技是兩條良策。
      所謂教育，是指通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，引導(dǎo)黨員干部把“做事”而不是把“做官”作為最高追求，增強(qiáng)對(duì)為官不為的免疫力。有的人“為官”之所以“不為”，一個(gè)重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作為唯一目標(biāo)，能提級(jí)、升職干事就有積極性，否則就消極無(wú)為?，F(xiàn)實(shí)中，領(lǐng)導(dǎo)崗位總是有限的，一個(gè)單位的崗位、職數(shù)都有硬性規(guī)定，而且層級(jí)越往上領(lǐng)導(dǎo)崗位越少。如果眼睛老盯著“官帽子”，就難免碰到“天花板”，讓自己灰心喪氣、反復(fù)痛苦。但干事沒(méi)有“天
      花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就會(huì)越干越著迷、越干越投入、越干越享受，就可以創(chuàng)造出屬于自己的人生精彩。一段時(shí)間來(lái)黨內(nèi)涌現(xiàn)出不少為民擔(dān)當(dāng)、一心干事的先進(jìn)典型，“太行山上的新愚公”李保國(guó)、全國(guó)優(yōu)秀縣委書記廖俊波等就是其中的優(yōu)秀代表。以最高領(lǐng)導(dǎo)人系列重要講話精神為指引，用身邊典型人物教育引導(dǎo)黨員干部提高思想覺(jué)悟，就能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)、為民造福的積極性和主動(dòng)性。
      教育引導(dǎo)之外，也需要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，加強(qiáng)對(duì)干部履職行為的監(jiān)管和考核，增強(qiáng)對(duì)為官不為干部的約束力。置身一個(gè)信息化、數(shù)據(jù)化程度越來(lái)越高的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，運(yùn)用手機(jī)APP、微信群等現(xiàn)代科技手段強(qiáng)化執(zhí)行監(jiān)督，可以更好地管理、考評(píng)黨員干部。比如去年，海南省在開(kāi)辦脫貧致富電視夜校時(shí)，通過(guò)在手機(jī)上安裝“釘釘”軟件，使得平均簽到率達(dá)到98%?；鶎痈刹勘弧搬斸敗闭{(diào)動(dòng)起工作積極性，貧困群眾的滿意度隨之也提高了。這啟示我們，對(duì)待為官不為，如果老辦法已經(jīng)產(chǎn)生“抗藥性”，不妨換換新“藥方”，用信息化、數(shù)據(jù)化手段量化監(jiān)管和考核，從而解決干部履職不到位、失職失責(zé)的老大難問(wèn)題。如此，“不作為”的干部恐怕就混不下去了。
      做官有止境，干事無(wú)止境。解決為官不為問(wèn)題，少數(shù)人靠執(zhí)紀(jì)，多數(shù)人靠教育，根本上靠制度。綜合施策、多管齊下，我們就能做到最高領(lǐng)導(dǎo)人所要求的，“讓干凈的人有更多干事的機(jī)會(huì)，讓干事的人有更干凈的環(huán)境，讓那些既干凈又干事的人能夠心無(wú)旁騖施展才華、脫穎而出，真正實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和黨的事業(yè)互促共進(jìn)”。
      讀書“三境”（人民論壇）
      牛家林
      宋代的《五燈會(huì)元》里，有一則著名的禪宗公案。禪師青原行思談及他的參禪過(guò)程，認(rèn)為經(jīng)歷了三種境界，剛開(kāi)始是“看山是山，看水是水”，初悟時(shí)是“看山不是山，看水不是水”，徹悟時(shí)是“看山還是山，看水還是水”。由懵懂無(wú)知，到霧里看花，再到透徹明悟，有我、無(wú)我、忘我，三種境界，依次展開(kāi)，引人深思。
      其實(shí)，讀書何嘗不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽?！蹦撤N意義上，讀書給人帶來(lái)的，除了知識(shí)的增長(zhǎng)，更重要的恐怕是心境的提煉和升華。成就大學(xué)問(wèn)，實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”這“三不朽”的人生追求，或許并不是所有讀書人都能夠達(dá)到的，但讀書所帶來(lái)的精神境界的提升，卻是每一個(gè)人可以追求的。正如參禪，讀書也有三境。
      有我之境，是把讀書作為人生的避風(fēng)港。作家毛姆曾說(shuō)過(guò)，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之八九。面對(duì)坎坷、遇到挫折，無(wú)所畏懼、一往無(wú)前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通過(guò)讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗(yàn)，未嘗不是以退為進(jìn)、站在問(wèn)題之外看問(wèn)題的大智慧。不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長(zhǎng)嘆”的煩惱糾結(jié)，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過(guò)這些坎。
      無(wú)我之境，是把讀書作為詩(shī)意的棲居地。有人說(shuō)，讀一本好書，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實(shí)，閱讀和思考是每個(gè)人都不會(huì)虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左沖右突、內(nèi)心喧囂的浮躁，在流連字里行間的風(fēng)景里，找到一個(gè)安靜的精神角落。蘇州有一家大型書店，一個(gè)特點(diǎn)就是擁有非常長(zhǎng)的樓梯，其意圖就在于讓每個(gè)來(lái)到書店的人在拾級(jí)而上的過(guò)程中，能夠放慢腳步，感受書香，從容沉淀。在這個(gè)意義上，讀書絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。
      忘我之境，是把讀書作為氣質(zhì)的涵養(yǎng)源。宋代理學(xué)大師程頤曾將人的認(rèn)識(shí)區(qū)分為“見(jiàn)聞之知”和“德性之知”?！耙?jiàn)聞之知”說(shuō)的是對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)，而“德性之知”則指向內(nèi)在的精神涵養(yǎng)。劉勰在《文心雕龍》有言，好書奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。讀書的益處，不僅在于學(xué)習(xí)一些新東西，增加見(jiàn)聞之知，更在于滋潤(rùn)心靈、塑造人格、熏陶氣質(zhì)，提高德性之知。每每翻開(kāi)書本，都會(huì)被那些浩然正氣所感染，“或?yàn)槎山犊毯伞钡奈奶煜椋小傲羧〉ば恼蘸骨唷钡某嗄懼倚模弧按巳章]天下淚，有公足壯海軍威”的鄧世昌，有“今日之事，有死而已”的報(bào)國(guó)志向；“何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗，有“無(wú)非一念救蒼生”的堅(jiān)定信念。含英咀華，浸潤(rùn)書香，精神面貌也會(huì)透著文化的氣息。
      “今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬(wàn)仞。摩挲書頁(yè)，捧卷而讀，聆聽(tīng)文化的鐘鳴，啜飲文化的甘露，我們每個(gè)人都能遇見(jiàn)一個(gè)不一樣的自己。
      第四篇：2018高考作文時(shí)文素材(八)
      時(shí)文精選(八)
      四成白領(lǐng)“0閱讀”: 真的是沒(méi)時(shí)間嗎
      近日某招聘網(wǎng)站發(fā)布2017年中國(guó)白領(lǐng)滿意度指數(shù)調(diào)查顯示，超60%白領(lǐng)在2017年并未得到晉升。在生活中，有近40%的白領(lǐng)“0閱讀”，近50%的白領(lǐng)幾乎不運(yùn)動(dòng)。評(píng)價(jià)職場(chǎng)狀態(tài)，24%的白領(lǐng)選擇了“焦慮”一詞，“窮”緊隨其后，“喪”排在第五。（1月18日 中新網(wǎng)）
      不讀書不看報(bào)，未必是導(dǎo)致60%的白領(lǐng)職場(chǎng)受挫，20%的白領(lǐng)產(chǎn)生焦慮以及部分白領(lǐng)囊中羞澀的根本原因。但在知識(shí)更新如此之快的今天，居然有40%的白領(lǐng)“0閱讀”，無(wú)疑令人擔(dān)憂。
      “0閱讀”，表面上看是一些白領(lǐng)沒(méi)有時(shí)間讀書，以我看實(shí)際上是一種浮躁心理和急功近利思想的流露。
      這不禁讓人想到了前不久微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)的一個(gè)有趣段子，兒子問(wèn)爸爸：“我為什么要讀書？”爸爸回答說(shuō)：“這么給你說(shuō)吧，讀書和不讀書的區(qū)別，就像品嘗當(dāng)下的這碗茶。差別在于，讀過(guò)書的人會(huì)說(shuō)，此茶口感飽滿純正，入口綿軟，圓潤(rùn)如詩(shī)，隨之而來(lái)的是回味甘甜；觀其茶湯，橙黃透亮，幽香如蘭，品位十足，當(dāng)是茶中的佳品。若你沒(méi)有讀過(guò)書呢，就只能說(shuō)，哎呀媽呀，這茶真好喝?！?/p>
      相信沒(méi)有時(shí)間讀書的白領(lǐng)對(duì)微信上流傳著的這個(gè)段子并不陌生。誠(chéng)然，閱讀雖然不能馬上給閱讀者帶來(lái)滾滾財(cái)源，但顯然堅(jiān)持閱讀與拒絕閱讀在談吐、氣質(zhì)等方面有著高下之分、天壤之別。
      游美學(xué)者薛涌說(shuō)：“中國(guó)人是否閱讀，將決定是世界跟著中國(guó)走，還是中國(guó)跟著世界走?！睘榇怂€專門舉例說(shuō)比爾·蓋茨，Google的創(chuàng)建人，都是因?yàn)楦矣谧屖澜绺约鹤叨鲱^的。目前美國(guó)30%的勞動(dòng)力屬于“創(chuàng)造階級(jí)”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營(yíng)扎寨，因?yàn)殡x開(kāi)了這些人的異想天開(kāi)，企業(yè)就會(huì)失去了動(dòng)力，而這些人，是一定要讀書的。
      在筆者看來(lái)，無(wú)論是對(duì)一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)綜合實(shí)力中物質(zhì)因素只是決定著實(shí)力大小，精神因素則是決定著實(shí)力的運(yùn)行方向，如果說(shuō)物質(zhì)因素決定著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱的話，那么精神因素則影響著競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的持久，二者結(jié)合，才是一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家形象的全部?jī)?nèi)容?！扒逍哪绻延?，至樂(lè)無(wú)如讀書”。讀書，雖然不能增添一個(gè)人的寬度，但卻能增加一個(gè)人的厚度。新的一年剛開(kāi)始，真心希望一些無(wú)論是家鄉(xiāng)工作還是堅(jiān)持在北上廣等一線城市打拼的白領(lǐng)能振作起來(lái)，并不斷地用閱讀來(lái)充實(shí)自己，畢竟機(jī)會(huì)垂青的永遠(yuǎn)是那些有準(zhǔn)備的頭腦。
      溫暖“冰花男孩”不能靠新聞“偶遇”
      10日，魯?shù)闅鉁伢E降，但溫暖依舊。共青團(tuán)云南省委等單位及志愿者深入“冰花男孩”所在的學(xué)校魯?shù)榭h新街鎮(zhèn)轉(zhuǎn)山包小學(xué)及附近高寒山區(qū)學(xué)校，送去了昨日開(kāi)始發(fā)起的“青春暖冬行動(dòng)”所募集的首批網(wǎng)友的10萬(wàn)元愛(ài)心捐款。（1月10日中新網(wǎng)）
      幼小的身軀、單薄的衣裳、一頭冰霜，通紅的臉蛋，“冰花男孩”讓整個(gè)朋友圈都大呼心疼。據(jù)報(bào)道，“冰花男孩”是云南省昭通市魯?shù)榭h新街鎮(zhèn)轉(zhuǎn)山包小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，父母在外務(wù)工。他家離學(xué)校有4.5公里，孩子冒著零下九攝氏度的嚴(yán)寒步行一個(gè)多小時(shí)到達(dá)教室后，頭發(fā)和眉毛結(jié)滿冰霜變成了雪白，學(xué)校老師隨手用手機(jī)拍了下來(lái)，很快流傳到網(wǎng)上，引起眾多網(wǎng)友的關(guān)注?？吹剿?9分試卷，還有“上學(xué)冷，但不辛苦！”的質(zhì)樸話語(yǔ)，網(wǎng)友們感慨：“冰花男孩”這么努力，自己還有什么好抱怨的？
      因偶然一張照片而走紅，“冰花男孩”并非第一例，也不會(huì)是最后一例。在這個(gè)資訊發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)便捷的新媒體年代，無(wú)數(shù)的人或事都可能因?yàn)橐庀氩坏降脑虮t網(wǎng)絡(luò)，但“冰花男孩”及其學(xué)校因此受到關(guān)注并收到大批捐款，既讓人感動(dòng)也令人反思。
      近日，來(lái)他家的人逐漸多起來(lái)，有扛著攝像設(shè)備的媒體記者，有提著大包小包食品、衣物、文具及善款的愛(ài)心人士，也有前來(lái)了解情況發(fā)放“暖冬補(bǔ)助”的政府工作人員，很多社會(huì)力量紛紛表示要幫助“冰花男孩”。聞?dòng)嵍鴦?dòng)，扶貧扶困，這是新聞媒體的職業(yè)敏感，也是政府部門義不容辭的責(zé)任。然而，當(dāng)愛(ài)心捐款源源不斷奔涌而來(lái)，公眾還是不由得追問(wèn)：如果沒(méi)有那張?zhí)厥馍蠈W(xué)照，又有誰(shuí)會(huì)去關(guān)注這個(gè)貧困好學(xué)的孩子？還有多少這樣的貧困家庭泯滅在輿論的喧囂之后？
      溫暖“冰花男孩”不能依賴于新聞“偶遇”，扶貧攻堅(jiān)要制度持續(xù)發(fā)力。我們?yōu)樯鐣?huì)各界幫扶“冰花男孩”深感欣慰之時(shí)，也深深明白“冰花男孩”的走紅不能復(fù)制。當(dāng)下，在一些地方“數(shù)字脫貧”“功利扶貧”“一陣風(fēng)扶貧”現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重阻礙了扶貧政策的真正落實(shí)，也損害了政府公信力和干群關(guān)系。
      精準(zhǔn)扶貧、脫貧致富已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，要摒棄形式主義、功利主義，需要各級(jí)政府沉下心來(lái)，把扶貧開(kāi)發(fā)作為頭號(hào)民生工程來(lái)抓，強(qiáng)化幫扶貧困群眾的責(zé)任感和使命感，腳踏實(shí)地“看真貧、真扶貧、扶真貧、真脫貧”，改善鄉(xiāng)村面貌，均衡優(yōu)質(zhì)資源，縮小貧富差距，加大全社會(huì)基本保障覆蓋力度，健全社會(huì)保障體系，給來(lái)自貧困地區(qū)和農(nóng)村的孩子提供更多改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。當(dāng)每一個(gè)貧困兒童不因偶然的眷顧、媒體的關(guān)注而得到社會(huì)援助，每一段上學(xué)路都能更平坦溫暖，每一個(gè)貧困家庭都能公平、快捷地享受到政策關(guān)懷，乃是精準(zhǔn)脫貧、全面小康的基本路徑。
      南方暴雪映照治理進(jìn)步
      李泓冰
      剛剛過(guò)去的周末，江南暴雪，漫剪云端。罕遇瑞雪的人們，霎時(shí)都變成兒童，紛紛在朋友圈曬出各種戲雪圖；杭州西湖、蘇州園林、上海外灘，更是“長(zhǎng)槍”“短炮”林立，讓攝影迷們有過(guò)節(jié)的感覺(jué)。
      然而，對(duì)城市管理者、服務(wù)者來(lái)說(shuō)，連日大雪卻令他們倍感焦慮，夜不能寐。雪還沒(méi)到，政府發(fā)布的各類提醒、路況信息、航空鐵路交通預(yù)警，已紛至沓來(lái)。
      歷經(jīng)一夜暴雪，上海人26日清早上班，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)：滿城銀裝素裹，路上卻干凈無(wú)冰，交通有序。那些連夜鏟雪除冰、鋪防滑墊的武警官兵，環(huán)衛(wèi)、路政、交警以及物業(yè)、居委會(huì)等部門，都還在一線緊盯著雪的腳步。不少網(wǎng)友深受感動(dòng)，紛紛曬出申城路邊瑞雪如蓋、道路清爽通暢的“暖圖”?！吧虾０l(fā)布”集納網(wǎng)友供圖的一則新聞并配以點(diǎn)評(píng)“所謂歲月靜好、溫馨浪漫，是因?yàn)樗麄冊(cè)谀冻觥?，點(diǎn)擊量迅速?zèng)_上破紀(jì)錄的400萬(wàn)次，贏得讀者紛紛點(diǎn)贊：“上海效率好高，所有道路都是干干凈凈的”“開(kāi)車出門，意外的通暢，驚嘆于這座城市的精細(xì)化管理和人性化服務(wù)”“環(huán)衛(wèi)工人辛苦了，希望他們有熱茶喝”。在南京，25日市區(qū)道路積雪嚴(yán)重，主要路段交通癱瘓，而26日市民們推開(kāi)門窗，卻發(fā)現(xiàn)多條道路積雪已清理干凈。嚴(yán)寒中“浴雪奮戰(zhàn)”的解放軍戰(zhàn)士疲憊地小憩的鏡頭，同樣感動(dòng)了石頭城，令人感慨“雪夜中的那一抹迷彩色，最讓我們心安”。
      10年前，中國(guó)南方那場(chǎng)突如其來(lái)的大范圍持續(xù)性低溫雨雪冰凍災(zāi)害，仍令人記憶猶新。由于災(zāi)害罕見(jiàn)加之應(yīng)對(duì)失措，數(shù)千萬(wàn)人受困于突然而至的冰雪，返鄉(xiāng)過(guò)年也成為身心煎熬的旅程。這深刻的記憶，不能不讓江南對(duì)冰雪來(lái)襲保持警惕。然而，在如今的暴雪面前，長(zhǎng)三角一些城市的反應(yīng)速度、應(yīng)急能力，的確令百姓刮目相看。
      變化其來(lái)有自。去年全國(guó)兩會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)人在參加上海代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“走出一條符合超大城市特點(diǎn)和規(guī)律的社會(huì)治理新路子，是關(guān)系上海發(fā)展的大問(wèn)題”“城市管理應(yīng)該像繡花一樣精細(xì)”。中央城市工作會(huì)議也提出，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民”“政府要?jiǎng)?chuàng)新城市治理方式，特別是要注意加強(qiáng)城市精細(xì)化管理”。作為改革開(kāi)放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者的上海，在基層社會(huì)治理創(chuàng)新方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)年難決的環(huán)境整治難點(diǎn)、社會(huì)治理痛點(diǎn)，正在制度創(chuàng)新層面，通過(guò)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)路徑，逐一化解，城市科學(xué)化、精細(xì)化、智能化管理水平也得到明顯提升。
      超大城市的城市管理和社會(huì)治理，是世界級(jí)難題。城市能否更有序、更安全、更干凈，就看有沒(méi)有體現(xiàn)以人民為中心，能不能推進(jìn)精細(xì)化管理。這是衡量城市治理能力現(xiàn)代化的新標(biāo)尺。而對(duì)每一座遭遇暴雪的城市而言，也是對(duì)治理能力的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)，衡量著社會(huì)治理精細(xì)化程度。暴雪席卷而過(guò)，也啟示人們：安全必須保障，和諧亦要達(dá)成；而這一切，需要制度供給，也需要管理者具備同理心，關(guān)注群眾訴求，體察百姓疾苦。
      “江南雪里花如玉，風(fēng)流越樣新裝束?！币匀嗣駷橹行?，串起社會(huì)治理“創(chuàng)新”“精細(xì)化”“共建共享”等關(guān)鍵詞，就能不避繁難、不懼天災(zāi)，讓城市更美好。
      無(wú)論何時(shí)，別忘對(duì)慘劇受害者溫柔以待
      仲鳴
      “聽(tīng)過(guò)很多道理，卻依舊過(guò)不好這一生”，這是電影里的臺(tái)詞。喝過(guò)很多講寬容的雞湯，卻依舊做不到寬容這一點(diǎn)，則是很多現(xiàn)實(shí)人心的寫照。某些人對(duì)保姆縱火案受害者家屬的態(tài)度，就印證了這點(diǎn)。
      在遭到“天價(jià)索賠”的質(zhì)疑后，遇難者家屬、男雇主林生斌日前接受采訪時(shí)作了回應(yīng)。他否認(rèn)曾提出“一個(gè)孩子一億”賠償方案的網(wǎng)絡(luò)傳聞，稱“怎么可能提這個(gè)要求，我妻兒是無(wú)價(jià)的”“四個(gè)最愛(ài)的人走了，我一個(gè)人要什么錢呢？”就在7月12日，他還在微博表示，決定聯(lián)合朋友發(fā)起設(shè)立公益基金，致力于提升中國(guó)高層住宅防火減災(zāi)水平，促進(jìn)家政業(yè)完善保姆甄選管理機(jī)制等。
      有網(wǎng)友說(shuō)，林生斌是少有的體面人。就目前看，他當(dāng)?shù)闷疬@樣的榮褒。“世界以痛吻我，我要報(bào)之以歌”，許多人奉若箴言卻未曾做到的，他做到了。
      喪親之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但沒(méi)有打悲情牌厲聲控訴，也沒(méi)像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲傷，而是不卑不亢、克制表達(dá)，哪怕謠諑當(dāng)前，也未怒形于色。設(shè)致力高層防災(zāi)的基金會(huì)，從個(gè)體際遇照見(jiàn)公共隱患痼疾，則益顯其人格厚度。但受害方的不怨不尤，不是外界可以攪渾水或潑臟水的理由。跟他的體面比，有些人的心態(tài)何止不體面，甚至還有些齷齪。比如造謠稱“男主人和女保姆有染”，比如渲染未經(jīng)充分證實(shí)的結(jié)論——受害者家屬要求“一個(gè)孩子索賠一個(gè)億”，指責(zé)其“吃親人的人血饅頭”，逼其自證清白。這些人或是不嫌事大的看客，或是自以為真相在握、將質(zhì)疑之箭亂射一通的“偽理中客”。
      “寬厚”本是種價(jià)值正確，但到了現(xiàn)實(shí)層面，總是苛責(zé)別人容易、理解別人太難。對(duì)從無(wú)端造謠、質(zhì)疑中獲得圍觀快感的人來(lái)說(shuō)，他們投出質(zhì)疑的飛鏢容易，“毋行苛刻”太難，他們掂量“苛刻”與“理解”對(duì)應(yīng)的注意力收割量時(shí)，會(huì)罔顧瞎質(zhì)疑可能對(duì)受害方造成的二次傷害。
      在輿情事件特別是慘劇中，無(wú)論何時(shí)，對(duì)受害方，公眾本來(lái)都該更加寬厚。“禮不伐喪”，對(duì)個(gè)人亦應(yīng)如此，我們未必做得到物傷其類、理解他們，但盡量不去憑著未證實(shí)或不具備事實(shí)基礎(chǔ)的信息對(duì)其圍困，避免造成“再度傷害”，則是可以做到的。
      拿該事件而言，男雇主要求物業(yè)徹查真相，合情合理；即便索賠，索賠金額再高，也是其權(quán)利主張。對(duì)其誅心，是認(rèn)知扭曲，也失去了起碼的人文精神。
      想起某辯論節(jié)目曾討論“丑聞主角是否該被萬(wàn)人虐”，主持人馬東就說(shuō)，要分清悲劇主角跟丑聞主角的差別，不能混為一談。而當(dāng)下，企圖把悲劇受害者扭成丑聞當(dāng)事人的，總不乏其人。
      可以肯定，這個(gè)社會(huì)像這樣朝受害者亂扔石子的人越少，公共空間會(huì)越澄明。
      外賣騎手的本分與情分
      西坡
      人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。
      比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，因讓座而引發(fā)的大量爭(zhēng)執(zhí)都會(huì)煙消云散。
      但偏偏很多人拎不清。近日一名外賣騎手向媒體記者吐槽，他經(jīng)常會(huì)遇到一些客戶讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺(jué)這不太尊重人，希望記者呼吁一下，大家不要讓外賣騎手帶垃圾。記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的騎手有同樣的苦惱，但也有騎手認(rèn)為帶垃圾是舉手之勞，甚至有主動(dòng)要求給客戶帶垃圾下樓的。(《楚天都市報(bào)》)騎手是送外賣的，按時(shí)按點(diǎn)把外賣送到是他的本分，如果他主動(dòng)要求帶垃圾，這是情分。但客戶不應(yīng)該將騎手的情分當(dāng)本分。
      為什么外賣騎手不能直接拒絕非分之請(qǐng)呢？很簡(jiǎn)單，客戶掌握著給騎手打分的權(quán)力，得了差評(píng)就會(huì)扣分，積分低了就接不到距離近酬金高的單子。大數(shù)據(jù)的威力一覽無(wú)余。
      由電商普及起來(lái)的客戶評(píng)分制度真是一個(gè)好東西。小小的一個(gè)打分，幾乎以一己之力大幅提高了整個(gè)社會(huì)的服務(wù)水平。可以說(shuō)，中國(guó)的消費(fèi)者正生活在史無(wú)前例的幸福時(shí)代。我們可以給滴滴司機(jī)打分，他們便不敢繞路或抱怨；可以給銀行柜臺(tái)辦事員打分，他們?cè)俨荒蜔┮惨３治⑿?。我忍不住想，什么時(shí)候政府辦事大廳全部引入匿名打分制，并且將評(píng)分與收入、晉升掛鉤，就不會(huì)再有“門難進(jìn)臉難看事難辦”的新聞了。
      但有時(shí)候打分制這個(gè)好東西也會(huì)“異化”，比如網(wǎng)購(gòu)買家用差評(píng)要挾賣家或者賣家為消差評(píng)而騷擾買家。新聞里說(shuō)，一位中年婦女沒(méi)簽外賣就先把垃圾遞過(guò)去，她很可能就是在暗示自己擁有差評(píng)權(quán)。
      有些人可能是被“顧客就是上帝”這句話給誤導(dǎo)，真把自己當(dāng)上帝了。在餐廳里沖服務(wù)員吆五喝六，跟在家里理直氣壯地讓騎手丟垃圾，都是同一副嘴臉。
      “顧客就是上帝”這句口號(hào)在改革開(kāi)放初期提出并流行起來(lái)，有其合理性，甚至有一定的歷史必然性。所謂不過(guò)正不足以矯枉，集體主義年代顧客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，“顧客就是上帝”應(yīng)該淘汰了。
      顧客不是上帝，服務(wù)員也不是孫子，顧客就是顧客，服務(wù)員就是服務(wù)員。沒(méi)必要刻意拔高一方，貶低另一方，雙方公平交易，地位平等。其實(shí)聰明的顧客不該奢望當(dāng)上帝，因?yàn)楫?dāng)面被迫卑躬屈膝的人可能轉(zhuǎn)眼就會(huì)罵娘使絆子。雙方先各歸其位，回到本分，再來(lái)談情分就不尷尬了。送餐的準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)，點(diǎn)餐的平等待人，再談多一些體諒或多一些服務(wù)。
      “興奮劑入侵中考體育”誰(shuí)的過(guò)失？
      胡建兵
      中考體育測(cè)試本是為讓學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，提高身體素質(zhì)。然而，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生為拿高分，竟服食含有興奮劑類藥物。這不僅背離考試初衷，更會(huì)危害學(xué)生健康。是什么讓學(xué)生、家長(zhǎng)如此鋌而走險(xiǎn)？當(dāng)體育被異化成一種應(yīng)試，學(xué)生又能從中收獲多少健康、快樂(lè)？(7月14日中國(guó)青年網(wǎng))興奮劑丑聞一般出現(xiàn)在國(guó)際、國(guó)內(nèi)大型比賽中，出現(xiàn)在一些著名運(yùn)動(dòng)員身上。而這一丑聞如今卻出在即將畢業(yè)的初中生身上，這就有點(diǎn)奇怪了。而且這些學(xué)生服食含有興奮劑類藥物，是在家長(zhǎng)知情的情況下，甚至是一些家長(zhǎng)指使孩子服用的。興奮劑雖然在短時(shí)間內(nèi)能提高體育成績(jī)，但對(duì)學(xué)生的身體危害很大，那家長(zhǎng)明知興奮劑對(duì)學(xué)生身體有很大傷害，為何還要鋌而走險(xiǎn)呢？
      首先是為了提高學(xué)生的成績(jī)?，F(xiàn)在，中考體育成績(jī)好或差，影響到孩子的總成績(jī)。如果體育測(cè)試過(guò)不了關(guān)，那等于無(wú)法上好的學(xué)校。而時(shí)下，各地都在搞應(yīng)試教育，功課把孩子壓得喘不過(guò)氣來(lái)，很多學(xué)生每天晚上只能睡四五個(gè)小時(shí)，更談不上抽出時(shí)間來(lái)參加體育鍛煉了。無(wú)奈之下，只得臨時(shí)抱佛腳，選擇讓孩子食用興奮劑來(lái)提高體育成績(jī)，至少要讓孩子過(guò)體育測(cè)試關(guān)。
      其次，反映出教育出現(xiàn)了問(wèn)題。不管是學(xué)校還是教育行政管理部門，對(duì)于學(xué)生服食興奮劑有不可推卸的責(zé)任。很多學(xué)校只重視文化教育，對(duì)孩子的身體根本不當(dāng)一回事，每天布置大量的作業(yè)，使學(xué)生根本沒(méi)有歇一歇的機(jī)會(huì)。教育部門雖然也對(duì)學(xué)生的體育鍛煉時(shí)間作出過(guò)“每周不少于4節(jié)體育課，每天不少于鍛煉一小時(shí)”的要求，但哪個(gè)教育部門能真正到學(xué)校去督促落實(shí)。試想，如果學(xué)校把教育部門的有關(guān)規(guī)定落實(shí)到位，學(xué)生天天有一個(gè)小時(shí)的鍛煉時(shí)間，那么，體育測(cè)試時(shí)，用得著服食興奮劑嗎？
      另外，對(duì)興奮劑的監(jiān)管存在漏洞。學(xué)生在體育中考時(shí)服用興奮劑，這種現(xiàn)象已存在一段時(shí)間了，不少家長(zhǎng)微信群里都在私下交流體育測(cè)試的“過(guò)關(guān)秘笈”，在網(wǎng)上咨詢交流各種關(guān)于依靠功能性飲料或藥物增強(qiáng)體力應(yīng)付體育測(cè)試的招數(shù)，甚至有人直接詢問(wèn)何處能購(gòu)買到“興奮劑”。有關(guān)部門難道一點(diǎn)也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)嗎？發(fā)現(xiàn)了怎么不去認(rèn)真查處呢？一些學(xué)生及其家長(zhǎng)還能夠從藥店、網(wǎng)店輕而易舉地買到興奮劑類藥品，說(shuō)明藥品監(jiān)管上存在漏洞，對(duì)于一些帶有興奮劑成分的藥物，有關(guān)部門為何不明確進(jìn)行限制。
      興奮劑入侵中考體育，有關(guān)部門要認(rèn)真反思一下出現(xiàn)這種情況的原因，堵住各種漏洞。最關(guān)鍵的是，要減輕應(yīng)試教育的壓力，把學(xué)生的體育鍛煉時(shí)間真正落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)參加體育鍛煉，從源頭上改變?nèi)藗儾恢匾曮w育的壞習(xí)慣。只有讓學(xué)生的身體素質(zhì)提高了，興奮劑也就沒(méi)有了任何用處。
      李文星之死何以引發(fā)熱議
      南都社論 李文星死了。據(jù)警方消息，7月14日18時(shí)55分，天津靜海警方接到報(bào)警，“在靜海西外環(huán)與北外環(huán)交口溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具死尸”，死者是東北大學(xué)2016屆畢業(yè)生李文星。經(jīng)法醫(yī)檢驗(yàn)“未發(fā)現(xiàn)有外傷”的李文星，在其身后引爆了互聯(lián)網(wǎng)上一場(chǎng)異常熱絡(luò)的討論。
      大學(xué)畢業(yè)生李文星的非正常死亡，在傳銷之惡、招聘網(wǎng)站之責(zé)的公共討論中，人們甚至還來(lái)不及給死因?qū)さ揭粋€(gè)相對(duì)明確的結(jié)論，“意外溺亡”可能是最接近客觀真實(shí)的說(shuō)法。警方根據(jù)李文星隨身攜帶的傳銷筆記等物證，分析認(rèn)為其“極有可能誤入傳銷組織”。
      媒體遍尋死者合租室友、家人以還原李文星生命中最后兩個(gè)月時(shí)間里的點(diǎn)滴線索，這個(gè)畢業(yè)時(shí)間不長(zhǎng)的大學(xué)畢業(yè)生，不幸墮入對(duì)招聘網(wǎng)站的“信任黑洞”。在求職網(wǎng)站、傳銷組織與李文星之死中間進(jìn)行責(zé)任的歸咎，并非難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。指責(zé)求職網(wǎng)站的工作疏忽或者說(shuō)“難辭其咎”，也是常見(jiàn)的公共憤怒?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)在改變著人們的生活，公眾對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴需要技術(shù)性的背書和信任托底。信息是否安全可信，互聯(lián)網(wǎng)一代對(duì)某種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的使用和依賴，是建立在現(xiàn)行法律對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的約束和規(guī)范基礎(chǔ)之上。法無(wú)禁止的自由不是一種無(wú)限制無(wú)條件的自由，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品為用戶提供安全可靠的信息，為供求雙方提供便捷交流的平臺(tái)，招聘網(wǎng)站恐怕無(wú)法用技術(shù)失誤來(lái)為類似李文星之死做解釋。
      網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品并不天然具有公信力，“網(wǎng)上說(shuō)的”并不天然可信或者不可信，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的公共形象和信任度依然需要市場(chǎng)不斷錘煉和檢驗(yàn)。問(wèn)題在于，算不上卓越的某個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)一旦導(dǎo)致巨大的社會(huì)悲劇，其善后所需要的成本同樣是巨大的，李文星之死如何追究招聘網(wǎng)站的責(zé)任，民事抑或刑事，過(guò)去面對(duì)類似的公共事件，甚至責(zé)任方體量龐大如百度都帶來(lái)社會(huì)治理的難題。
      李文星在不幸身亡之后，輿論將大學(xué)畢業(yè)生(甚至是985大學(xué))作為某個(gè)標(biāo)簽，公共表述之中似有言外之意。大學(xué)或者說(shuō)重點(diǎn)大學(xué)，其畢業(yè)生被人們認(rèn)為具有天然辨別詐騙的技能，“連大學(xué)生都被騙”，或者說(shuō)“連重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生都被傳銷組織騙”，傳銷之惡、傳播之廣為公眾所憂慮。提防和辨別詐騙成為一種公眾所希望掌握的技能，這也是對(duì)公共管理部門及時(shí)履行職責(zé)所提出的要求。新的時(shí)事熱點(diǎn)被傳銷利用進(jìn)行蠱惑和洗腦，對(duì)傳銷犯罪活動(dòng)的嚴(yán)厲打擊存在執(zhí)法困難，在這樣的情況下，辨別傳銷不僅是公眾所應(yīng)該掌握的一項(xiàng)技能，也應(yīng)當(dāng)是地方積極履職和對(duì)傳銷加強(qiáng)打擊的重點(diǎn)突破口。
      以往突發(fā)個(gè)案發(fā)生以后總會(huì)有傳銷窩點(diǎn)被精確打擊，這樣的連鎖反應(yīng)令人尷尬。社會(huì)欺詐與信息安全的疏漏并不是人的經(jīng)驗(yàn)和閱歷足以抵御的。李文星之死引發(fā)公眾熱議也在加劇和復(fù)刻人們的個(gè)中體驗(yàn)，社會(huì)是否有能力為之求解，依然是個(gè)未知數(shù)。
      瘋狂的暑假，拿什么緩解年輕父母的焦慮
      甘瓊芳
      七八歲的孩子被父母送去參加“軍事夏令營(yíng)”，針對(duì)中小學(xué)生開(kāi)辦的國(guó)外游學(xué)動(dòng)則開(kāi)價(jià)數(shù)萬(wàn)，還未上小學(xué)的六齡童一周要上18節(jié)課??這兩天，類似新聞屢屢刷屏，無(wú)怪乎家長(zhǎng)月薪3萬(wàn)撐不起一個(gè)孩子的暑假，孩子則“暑假比上學(xué)還累”。
      盡管從不缺乏對(duì)父母?jìng)儭隘偪駡?bào)班”的批評(píng)，但我們很少聽(tīng)到來(lái)自當(dāng)事人的反思。這其中，既有望子成龍的傳統(tǒng)中國(guó)式教育觀在起作用，因?yàn)樗囆g(shù)特長(zhǎng)、體育水平不僅與升學(xué)考試掛鉤，能成為孩子進(jìn)入好學(xué)校的敲門磚，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的個(gè)人發(fā)展方面來(lái)說(shuō)，其在促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展、陶冶情操等方面，確實(shí)能起到一定的積極作用。
      但更多的，恐怕還是被大環(huán)境裹挾的無(wú)奈。“身邊人家的孩子都在學(xué)，自己孩子不學(xué)就要落后了”是家長(zhǎng)們普遍的焦慮。為了不輸在起跑線上，家長(zhǎng)們恨不得孩子的每一秒都被學(xué)習(xí)填滿，在暑假這一整塊時(shí)間里，這種無(wú)形的競(jìng)爭(zhēng)更是在看不見(jiàn)的角落打得硝煙四起。站在這個(gè)角度看，雖然“攀比式育兒”、“炫富式教育”讓人反感，但其中透露的，是身處各階層的父母?jìng)冊(cè)诿鎸?duì)孩子教育時(shí)難以言說(shuō)的沉重心理壓力。
      家長(zhǎng)們當(dāng)然是用心良苦，但不能掩飾很多做法缺乏理性的本質(zhì)，根本原因在于他們既搞錯(cuò)了教育的初衷，也違背了教育的規(guī)律，曲解了教育的內(nèi)涵，最終讓孩子壓力山大，也讓自己疲憊不堪。這樣的教育焦慮癥互相傳染，堪比傳銷。
      英國(guó)教育家懷特海在《教育的目的》開(kāi)宗明義說(shuō)，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)人的自我發(fā)展之路，教育的根本目的是“人”。要激發(fā)和引導(dǎo)，首先要遵循孩子的興趣與愛(ài)好。一些父母礙于升學(xué)考試、面子、攀比心理等因素的考慮，不顧孩子是否適合與喜歡，替孩子做決定的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。在這種被動(dòng)中選擇的課程、培訓(xùn)、活動(dòng)，對(duì)于好奇心強(qiáng)而自制力較差的孩子，能在多大程度上達(dá)到預(yù)期效果，實(shí)在讓人懷疑，甚至是否產(chǎn)生反作用、讓孩子產(chǎn)生厭學(xué)和消極心理也說(shuō)不定。
      其次，我們經(jīng)常說(shuō)教育要循序漸進(jìn)，除了少數(shù)天才，什么年齡段的孩子適合學(xué)習(xí)什么，是由其特定的認(rèn)知水平、心理因素等決定的，教育就是要在此基礎(chǔ)上制定適合孩子的學(xué)習(xí)規(guī)劃，科學(xué)引導(dǎo)其完成這一階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。但在一些熱衷報(bào)班的家長(zhǎng)們眼里，自己認(rèn)為對(duì)孩子好的、別人孩子都在學(xué)的、社會(huì)上火爆的才是衡量是否該學(xué)的三要素，比如針對(duì)給六七歲的孩子報(bào)“軍事訓(xùn)練營(yíng)”的熱潮，有專家就指出把握不好容易讓孩子產(chǎn)生自卑和逆反心理，與家長(zhǎng)的初衷南轅北轍。此外，遵循教育規(guī)律還應(yīng)當(dāng)包含家長(zhǎng)們要綜合衡量家庭實(shí)際情況。一些父母不顧家庭的承受能力，過(guò)度追求更“高大上”的培訓(xùn)班，讓大人小孩都背上了沉重的精神負(fù)擔(dān)，得不償失。
      第三，對(duì)于學(xué)齡前兒童和中小學(xué)學(xué)生，暑期教育絕不僅是學(xué)習(xí)一門技能、一種樂(lè)器那么簡(jiǎn)單，獨(dú)立、勇敢和團(tuán)隊(duì)精神也不一定要報(bào)班才能實(shí)現(xiàn)，暑假更應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)親子關(guān)系、鞏固和諧溫馨的家庭氛圍的好時(shí)機(jī)。對(duì)于現(xiàn)在學(xué)習(xí)繁重的孩子，父母的陪伴與交流顯得尤為重要。父母可以教會(huì)孩子做飯、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者與孩子一起開(kāi)展親情閱讀、外出旅游、社會(huì)實(shí)踐等親子活動(dòng)，都是很好的過(guò)暑假方式。
      素質(zhì)教育喊了這么多年，各種培訓(xùn)班卻大有愈演愈烈之勢(shì)，搶占孩子們?cè)咀钣匈Y格快樂(lè)的暑假，不能說(shuō)不諷刺。僅從家長(zhǎng)層面而言，培養(yǎng)科學(xué)理性的教育觀，少點(diǎn)沖動(dòng)和攀比，真正遵循孩子的性格和愛(ài)好，讓孩子們都能以自己喜歡的方式過(guò)有意義的暑假，應(yīng)成為父母重視的必修課。
      社會(huì)常識(shí)也是必修課
      金臺(tái)論道
      近期，大學(xué)生求職誤入傳銷的新聞，牽動(dòng)著世人的神經(jīng)。當(dāng)?shù)卣块T表示決戰(zhàn)非法傳銷團(tuán)伙，“打不凈，不罷手、不收兵”。然而，嚴(yán)厲打擊傳銷的同時(shí)，另一個(gè)問(wèn)題也不應(yīng)被忽視，那就是大學(xué)生為何屢屢墮入傳銷深淵。據(jù)報(bào)道，有的傳銷組織已經(jīng)將主要目標(biāo)放在了大學(xué)生身上，而在不少被解救的受騙者中，大學(xué)生竟然占了相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>
      大學(xué)生為什么會(huì)成了“弱勢(shì)群體”？想必正如不少人提到的那樣，現(xiàn)在不少學(xué)生知識(shí)知道不少，常識(shí)卻了解不多，以至于“突然”走進(jìn)社會(huì)，就不知所措，容易走入“無(wú)?！?。
      天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，多勞多得、少勞少得、不勞不得，這些道理都是社會(huì)分配的基本原則和基礎(chǔ)常識(shí)。常識(shí)一旦被忽略，就會(huì)滋生問(wèn)題?！板X多、活少、離家近”——現(xiàn)在不少畢業(yè)生如此刻畫內(nèi)心最渴望的工作狀態(tài)，拋去玩笑成分，應(yīng)該說(shuō)，這樣的訴求背離了社會(huì)分配原則，凸顯了大學(xué)生求職心態(tài)的畸形。
      在正常社會(huì)秩序下，如果大學(xué)生在進(jìn)入職場(chǎng)之初，便希望尋找捷徑“躺著把錢掙了”，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。常識(shí)告訴我們，如果一份待遇不錯(cuò)的工作沒(méi)經(jīng)過(guò)多少正規(guī)考察程序，很容易讓人入職，而且附加各種誘人的收入承諾和發(fā)展機(jī)會(huì)，那一定要多問(wèn)幾個(gè)為什么，多一些警惕和求證——為什么天上會(huì)掉餡餅？這個(gè)公司是否正規(guī)、招聘人員是否靠譜??但現(xiàn)在，許多大學(xué)生缺少常識(shí)、急功近利，喪失了辨別是非曲直的意識(shí)和能力，最終可悲地走上了別人設(shè)下的圈套。如果要給如今大學(xué)生的“常識(shí)缺乏癥”找原因，互聯(lián)網(wǎng)的影響是怎么也繞不開(kāi)的。
      當(dāng)前的大學(xué)生多數(shù)都是90 后，他們幾乎從小開(kāi)始接觸互聯(lián)網(wǎng)——學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、溝通、搜索、求助等等，幾乎都在虛擬的網(wǎng)上解決，所以其生活方式和思維慣性，自然就和互聯(lián)網(wǎng)綁在了一起。
      網(wǎng)絡(luò)上，人們能更加便捷地獲取知識(shí)、傳遞信息、實(shí)現(xiàn)交流，拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間邊界。但不可否認(rèn)，網(wǎng)上知識(shí)一般都是碎片化的，很難提升人的思考水平和思辨能力，且長(zhǎng)期接觸容易滋生思考惰性，陷于膚淺、習(xí)慣輕信；網(wǎng)絡(luò)交流也多是淺層次、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，缺少人與人面對(duì)面交流、相處等帶來(lái)的情感體驗(yàn)，影響人格的健全發(fā)展。此外，網(wǎng)上各種一夜暴富、聳人聽(tīng)聞的事件和觀點(diǎn)，也容易對(duì)那些急于改變自身命運(yùn)的大學(xué)生形成誤導(dǎo)，助長(zhǎng)浮躁風(fēng)氣。
      所以，對(duì)心智尚未完全成熟的大學(xué)生來(lái)講，少一些在虛擬世界的沉迷和輕信，多一些走入火熱現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和實(shí)踐，拉近自身與真實(shí)社會(huì)的距離，不是可有可無(wú)的“選修課”，而是不可或缺的“必修課”，這不僅是為畢業(yè)做準(zhǔn)備，更是為人生打基礎(chǔ)。
      筆者上大學(xué)之初，就有老師告誡我們，在大學(xué)里，課堂、自學(xué)和社會(huì)實(shí)踐三者同等重要、互為補(bǔ)充。課堂學(xué)習(xí)為知識(shí)和思考打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，看書自學(xué)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)開(kāi)闊眼界，社會(huì)實(shí)踐則是“用自己耳朵聽(tīng)、用自己頭腦思考、用自己雙手創(chuàng)造”，后者對(duì)于成長(zhǎng)成才來(lái)講尤為重要。
      “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！鄙鐣?huì)中，可以試一試把學(xué)到的知識(shí)和理論聯(lián)系實(shí)際，可以與各類人群交流、碰撞，能夠在多元文化和價(jià)值觀中親身體驗(yàn)、歷練，能夠更多地培養(yǎng)愛(ài)、善良、懷疑態(tài)度和獨(dú)立思考能力。有了這些經(jīng)歷和品質(zhì)，何愁無(wú)處安放豐盈人生？
      美育是一種剛需 人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng)
      美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。
      根據(jù)教育部日前與13個(gè)省（區(qū)、市）簽署的學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄，當(dāng)?shù)卣畬?huì)同教育部門支持學(xué)校美育發(fā)展，建立美育評(píng)價(jià)制度。這是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》印發(fā)之后，推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。眾所周知，美是有力量的，沒(méi)有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。
      然而，如何在國(guó)民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美能力，卻長(zhǎng)期缺少行之有效的方法。
      這或許是因?yàn)?，社?huì)上并沒(méi)有形成對(duì)審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面，都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；音樂(lè)廳內(nèi)，觀眾為一首樂(lè)曲微笑、頷首、動(dòng)心；街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過(guò)，這些都是美的窗口?？墒?，肯定也有不少人認(rèn)為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒(méi)什么大不了。只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說(shuō)，“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力”。
      對(duì)社會(huì)而言，審美能力也是培育歷史文化意識(shí)的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來(lái)越多的人出國(guó)后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來(lái)越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無(wú)幾；藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮火爆，但泡沫也不小，個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場(chǎng)拍賣。可見(jiàn)，缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求，國(guó)民很難在內(nèi)心深處真正樹(shù)立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位。
      從這個(gè)意義上講，美育是一種剛需。從現(xiàn)在起，全社會(huì)真正行動(dòng)起來(lái)，支持美育發(fā)展，建立科學(xué)的美育評(píng)價(jià)制度，為時(shí)不晚。尤其是學(xué)校教育，要把美育課的開(kāi)展真正重視起來(lái)，不斷完善相關(guān)課程，配備充足的教師，探索科學(xué)的教學(xué)思路與方法，徹底從只重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來(lái)，注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。
      很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國(guó)家之幸。
      第五篇：2018高考作文時(shí)文素材(三)
      時(shí)文精選(三)
      讓自己燃燒起來(lái)（人民論壇）
      康 偉
      有位企業(yè)家將人分為三類：自己就能熊熊燃燒的“自燃型”，點(diǎn)火也燒不起來(lái)的“不燃型”，介于兩者之間的“可燃型”。這樣的譬喻，刻畫出職場(chǎng)眾生相，令人深思。
      同樣是工作、同樣在干事，但從一言一行、一點(diǎn)一滴中，不難窺見(jiàn)個(gè)體之間的差異。有的人志存高遠(yuǎn)、激情四溢，善于自我加壓、主動(dòng)作為，眼中處處有事，不用點(diǎn)火即能自燃，無(wú)需清風(fēng)也會(huì)盛開(kāi)；有的人相對(duì)被動(dòng)，但只要被激起熱情，也能順勢(shì)而為、發(fā)光發(fā)熱；有的人則甘當(dāng)“頑石”，冷漠堅(jiān)硬、渾渾噩噩，消極應(yīng)付、麻木不仁，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至還會(huì)給別人潑冷水?？梢韵胍?jiàn)，不同的行為模式，也將塑造相異的職業(yè)人生。
      面對(duì)工作，究竟該選擇怎樣的心態(tài)與姿態(tài)，其實(shí)一目了然。然而在現(xiàn)實(shí)中，缺少“自燃型”特質(zhì)的人卻并不鮮見(jiàn)。他們總體上欠缺積極進(jìn)取的精神，在工作中不求有功但求無(wú)過(guò)，甚至“感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起”。這樣的員工，往往跟工作的要求相去甚遠(yuǎn)。無(wú)論處于何種崗位，如果缺少必要的熱情、應(yīng)有的勤奮和較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，都難言做好本職工作。爭(zhēng)做一名不需他人督促、勤于主動(dòng)創(chuàng)造的“自燃型”職員，才能在日趨激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得更大優(yōu)勢(shì)，收獲更多成長(zhǎng)。
      一位企業(yè)家曾說(shuō)：“有兩種人永遠(yuǎn)不會(huì)成功，一種是除非別人要他去做，否則絕不主動(dòng)做事的人；另一種則是即使別人要他做，也做不好事情的人。”思想有多遠(yuǎn)，才能走多遠(yuǎn)。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，一生碌碌無(wú)為還是成就充盈豐滿的人生，很大程度上取決于做事的精神狀態(tài)。飛鳥(niǎo)和白云都在天上飛，鳥(niǎo)兒飛得自由自在，云卻始終無(wú)法把握行進(jìn)的方向。差別何在？就是因?yàn)轼B(niǎo)兒自己在飛，而云一直被風(fēng)吹著走。“我要干”與“要我干”，體現(xiàn)著截然不同的價(jià)值選擇與行為狀態(tài)，其所對(duì)應(yīng)的結(jié)果也自然對(duì)比鮮明。
      詩(shī)人臧克家寫過(guò)一首詩(shī)：“塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄?！薄安淮龘P(yáng)鞭自?shī)^蹄”，不僅是一種責(zé)任和義務(wù)，更照見(jiàn)一種精神與境界。哲人有言：“你要追求工作，別讓工作追求你?！泵恳粋€(gè)看似平凡的工作崗位，都在為社會(huì)創(chuàng)造著財(cái)富。牢記自身職責(zé)、點(diǎn)燃工作激情，充分發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造力，我們才能不辱使命、不負(fù)重托，創(chuàng)造更豐厚的價(jià)值，成就更有意義的人生。
      “天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”。這是話劇《立秋》中，豐德票號(hào)自上而下、永世謹(jǐn)記的祖訓(xùn)。“生一日當(dāng)盡一日之勤”，也應(yīng)成為所有人干事創(chuàng)業(yè)的座右銘。
      尊重每一個(gè)用心的勞動(dòng)者
      在香港大學(xué)食堂做了44年的阿姨袁蘇妹，2009年獲得了港大榮譽(yù)院士。11月25日，這位身份特殊的院士去世，港大官方主頁(yè)放上了她的照片進(jìn)行深切悼念，很多香港名流得知此事也紛紛發(fā)文懷念。同一天，本是杭州電子科技大學(xué)27號(hào)樓宿管阿姨徐根娣退休之日，結(jié)果她所管的寢室樓800多名同學(xué)集體“請(qǐng)?jiān)浮闭?qǐng)她留下來(lái)。
      被港大學(xué)子親切稱為“三嫂”的袁蘇妹的確沒(méi)有做出什么驚天動(dòng)地的事，她被學(xué)生們念茲在茲的是：有人“頭暈”，她會(huì)主動(dòng)煲藥、送粥；學(xué)生溫習(xí)功課至深夜，她會(huì)為其預(yù)留晚餐；學(xué)生遇到煩心事，會(huì)去找三嫂傾心交談??杭電徐阿姨亦無(wú)甚豐功偉績(jī)可談，她宿管十余載所做之事和袁蘇妹有很多相似之處，比如認(rèn)識(shí)這幢樓里所有的學(xué)生，甚至連他們有什么興趣愛(ài)好，外賣喜歡點(diǎn)什么，女朋友是誰(shuí)都知道??
      這兩位普通女性勞動(dòng)者所做的每一件事都很平凡，但當(dāng)所有這些平凡累積到一起，就成了學(xué)子心頭溫暖而不滅的記憶。教育從本質(zhì)上講是一種“喚醒”，她們?cè)谝詡鞒腥祟愇幕南笱浪?nèi)起到了另一種喚醒作用。就是靠著這樣日復(fù)一日的平凡堅(jiān)守，成了學(xué)生們眼中可親可敬的“三嫂”、“徐阿姨”。她們“以自己的生命影響學(xué)子們的生命。教識(shí)他們敬業(yè)樂(lè)業(yè)，事事盡力，無(wú)私，承擔(dān)責(zé)任，不計(jì)較個(gè)人的得失。”“拎出個(gè)心來(lái)對(duì)人?！痹杏浾邌?wèn)袁蘇妹與學(xué)生們保持友情的秘訣，三嫂操著一口廣東話這樣回答。
      我們都會(huì)說(shuō)職業(yè)不分高低貴賤，但事實(shí)上不是所有人，不是每所大學(xué)，都能把一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者視為“杰出人士”。一個(gè)社會(huì)的正常狀態(tài)，既有拔尖、高素質(zhì)的精英教育，也不缺乏對(duì)平凡人生的承認(rèn)和敬重。但目前我們的社會(huì)很大程度上還存在勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值不被承認(rèn)和尊重的情況。
      讓普通勞動(dòng)者更有成就感，這種成就感不止于為她們口頭打call，在朋友圈為她們點(diǎn)贊。這種尊重應(yīng)是對(duì)他們從人格到勞動(dòng)價(jià)值、待遇、保障等全方位的肯定和改善。所以無(wú)論是社會(huì)風(fēng)氣倡導(dǎo)，還是制度設(shè)計(jì)和制定，都應(yīng)協(xié)調(diào)好這種關(guān)系。從某種角度說(shuō)，普通勞動(dòng)者能否獲得應(yīng)有的成就感，體現(xiàn)的是社會(huì)良知的優(yōu)劣和文明程度的高下。
      在我們的身邊，不乏三嫂和徐根娣一樣的普通勞動(dòng)者，他們的一輩子只堅(jiān)持做好一件事，就是把自己的工作做到極致。我們做不到給每一個(gè)辛勤的勞動(dòng)者一個(gè)榮譽(yù)院士稱號(hào)，但可以記住他們的好，給他們一個(gè)微笑，對(duì)他們說(shuō)一聲謝謝。
      不滅胸中萬(wàn)古刀（半日閑譚）
      吳畫成
      互聯(lián)互通的時(shí)代，保持正義感將是一種考驗(yàn)。
      互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)興起，改變著社會(huì)面貌。網(wǎng)購(gòu)、共享經(jīng)濟(jì)之類且不去說(shuō)，社會(huì)治理也在極大變化中。網(wǎng)上時(shí)常洪波涌起，熱點(diǎn)一個(gè)接一個(gè)，輿情一輪接一輪。有的官員，如果還未從舊的治理模式中醒過(guò)神來(lái)，時(shí)不時(shí)會(huì)覺(jué)得疲于奔命，應(yīng)對(duì)無(wú)措。許多以前看似“不成問(wèn)題”的問(wèn)題，放在今天，都可能要經(jīng)受嚴(yán)肅甚至嚴(yán)厲的追問(wèn)，引發(fā)輿論**。舊經(jīng)驗(yàn)帶不到新時(shí)代了。
      但話說(shuō)回來(lái)，互聯(lián)互通場(chǎng)景考驗(yàn)的并不只是這些官員。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)著社會(huì)、聯(lián)結(jié)著這個(gè)世界的，人人都經(jīng)受著考驗(yàn)。熱點(diǎn)一個(gè)接著一個(gè)，為這些“點(diǎn)”供熱的人，同樣會(huì)疲憊。
      熱點(diǎn)更替得越來(lái)越快，疲憊也就越來(lái)越深。在這個(gè)月的熱點(diǎn)、輿情里放聲吶喊的人，可能已不記得上個(gè)月、上半年或者更往前，曾為哪個(gè)熱點(diǎn)吶喊，盡管當(dāng)時(shí)可能和今天一樣投入。再往后，有一天碰到新的，恍惚想起曾經(jīng)遇過(guò)類似的，漸漸就沒(méi)有當(dāng)初的熱力了。麻木，時(shí)常是疲憊的孿生姊妹。
      這種狀況，有首詩(shī)恰好可以形容：“日出扶桑一丈高，人間萬(wàn)事細(xì)如毛。野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀?！薄靶刂腥f(wàn)古刀”，并不是把刀，見(jiàn)不平而憤的正義感而已。天亮之后，“事隨日生”，就是所謂“人間萬(wàn)事細(xì)如毛”。執(zhí)著正義感的詩(shī)人見(jiàn)不平而鳴，卻又抵不過(guò)日升日落、日日因事而鳴的磨損。
      詩(shī)人慨嘆的，是面對(duì)彼伏此起的世事**，保持長(zhǎng)久正義感之難。詩(shī)作者劉叉，主要生活在唐代元和年間。對(duì)生活在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們而言，這個(gè)問(wèn)題只會(huì)更嚴(yán)峻。
      過(guò)去的年代，我們能關(guān)注的，不過(guò)是一村一鄉(xiāng)的事。鄰縣的事，都未必能到眼底。更不用說(shuō)遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。但現(xiàn)在，我們關(guān)注的事件，已經(jīng)和地理距離沒(méi)有必然關(guān)系。天下都在掌上設(shè)備里，“人間萬(wàn)事細(xì)如毛”，在這個(gè)年代人們的視界里，早已是數(shù)量級(jí)的增長(zhǎng)。“胸中萬(wàn)古刀”所要經(jīng)受的磨損，也就更甚于前。
      劉叉的《偶書》，偶然“預(yù)言”今天我們經(jīng)歷的一大考驗(yàn)。這個(gè)名字奇特的詩(shī)人，從詩(shī)到人，看起來(lái)似乎都算得上古典時(shí)代的“異類”。他生卒年不詳，連行止也分外縹緲。李商隱在《齊魯二生》一文中有不到三百字的小傳曾大略記述，劉叉“字叉，不知其所來(lái)”，曾在韓愈門下，但后來(lái)因故離開(kāi)，最后不知所終。連他的名字，在古籍中其實(shí)也有不同說(shuō)法。他更像是一個(gè)古典時(shí)代神龍似的游俠，“任氣重義”，“出入井市”，后來(lái)才開(kāi)始學(xué)書、作詩(shī)。但詩(shī)歌之中，依舊飽含粗糲奇崛的俠義氣。所以，李商隱評(píng)價(jià)他“不在圣賢中庸之列”卻“過(guò)人無(wú)限”。不合儒家的“中庸”之道，卻依舊被時(shí)人肯定為“過(guò)人無(wú)限”，可見(jiàn)這個(gè)詩(shī)人是真的過(guò)人。
      他的過(guò)人處，大概就生發(fā)于對(duì)“胸中萬(wàn)古刀”有非常的執(zhí)著吧。正義感是萬(wàn)古流傳的，雖然慨嘆“磨損”，卻并不會(huì)輕易磨滅。同時(shí)代的詩(shī)人孟郊欣賞劉叉，劉叉則有《答孟東野》，似調(diào)侃，似自嘲，又似袒露堅(jiān)定的意念：“酸寒孟夫子，苦愛(ài)老叉詩(shī)。生澀有百篇，謂是瓊瑤辭。百篇非所長(zhǎng)，憂來(lái)豁窮悲。唯有剛腸鐵，百煉不柔虧??”
      “唯有剛腸鐵，百煉不柔虧”——有這樣的意念，哪里算“異類”？在詩(shī)歌的長(zhǎng)河、時(shí)間的長(zhǎng)河里，簡(jiǎn)直是再經(jīng)典不過(guò)的一道指路光源。
      持守正義感而力不竭，經(jīng)世事滄桑百煉而不柔虧，當(dāng)然并不是光靠喊就能做到的。劉叉在另一首詩(shī)（《姚秀才愛(ài)予小劍因贈(zèng)》）里“解說(shuō)”了其中要點(diǎn)：“一條古時(shí)水，向我手心流。臨行瀉贈(zèng)君，勿薄細(xì)碎仇。”友人姚秀才喜愛(ài)他的劍。他把劍送了，順便寫上一篇“使用說(shuō)明”：這劍，就是從古到今那道不曾斷的流水——在《偶書》里，它是“胸中萬(wàn)古刀”的“刀”。要怎樣保持它的鋒芒，“百煉不柔虧”呢？請(qǐng)“勿薄細(xì)碎仇”——不要把它用于細(xì)碎的私仇，磨損它萬(wàn)古的光芒。言外之意自在公義。
      正是所謂——“胸中萬(wàn)古刀”，“勿薄細(xì)碎仇”，“百煉不柔虧”。這副剛腸，或許是時(shí)間留給我們的那把經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的鑰匙。
      “青年不可一日無(wú)覺(jué)醒”（人民論壇）
      魏 寅
      “國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺(jué)醒?！边@是李大釗在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上寫下的話。人之偉大，正在于能夠省悟人生價(jià)值與意義，時(shí)常審視自己的生命狀態(tài)。
      覺(jué)醒之意識(shí)，鑄就無(wú)悔之青春。青年馬克思臨近畢業(yè)、謀劃前途時(shí)，決心選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，后來(lái)，即使陷于沒(méi)錢買面包的境地，他也未曾背棄誓言?！澳昙o(jì)輕輕就干大事、年紀(jì)輕輕就丟性命”的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，青年賀龍拋棄高官厚祿、青年彭湃舍棄“烏鴉都飛不過(guò)”的萬(wàn)貫田產(chǎn)，皆因“主義”而義無(wú)反顧。有了精神的覺(jué)醒，一個(gè)人就不難做到處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，就能夠從高尚工作中收獲快樂(lè)，在舍我其誰(shuí)中成就大寫人生。
      然而，“覺(jué)醒”并不會(huì)自動(dòng)到來(lái)。對(duì)青年人而言，倘若在應(yīng)該覺(jué)醒的年紀(jì)沒(méi)有覺(jué)醒，就難免遭遇內(nèi)心的“苦悶”。今天，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、生活成本高企，一些青年人，或是被房子、車子、票子等壓得喘不過(guò)氣來(lái)，常感喟人生與夢(mèng)想之間的“斷層”；或是被富足生活、安定環(huán)境麻醉了精神，變得滿足現(xiàn)狀、安于享樂(lè)、不思進(jìn)?。换蚴潜弧笆б馊说睦悟}話、悲觀者的厭世談、諷刺家的夸張語(yǔ)”干擾，消解了奮斗的意志、向上的勁頭。青春并非完全由年齡來(lái)界定，如果思想守舊、精神困頓、心靈迷失，即便年紀(jì)輕輕，也可能暮氣沉沉。倘如此，又怎能燃旺生命之火，成就不凡人生？
      一個(gè)人的青春是平庸無(wú)奇還是璀璨奪目，“覺(jué)醒”堪稱關(guān)鍵變量。覺(jué)醒了的青年，就如魯迅所說(shuō)，“遇見(jiàn)深林，可以辟成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的”，即使處于痛苦、困厄之中，也能潛心積蓄站起來(lái)的力量。反之，如果“立在人生的旁邊”迷迷糊糊、蹉跎度日，難免會(huì)虛擲稍縱即逝的青春韶華，最終遺憾一生。不覺(jué)醒，不僅難以成就“人生之春、人生之華”，更會(huì)在不知不覺(jué)中失去青春。
      令人欣慰的是，我們身邊從不缺乏向青春致敬的青年。在“鳥(niǎo)比人多”的孤獨(dú)小島上，青年突擊隊(duì)隊(duì)員奮戰(zhàn)在海事工作一線，時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)風(fēng)斗浪、搶險(xiǎn)救援，他們沒(méi)有一絲怨言；在邊陲的“生死路”上，邊防連官兵守衛(wèi)在祖國(guó)邊境線，常年穿越冰河和雪山進(jìn)行巡邏，他們笑對(duì)萬(wàn)險(xiǎn)千難；在災(zāi)情緊急的火場(chǎng)中，消防戰(zhàn)士向著最危險(xiǎn)的地方探索，用背影完成一次次“最美的逆行”，他們總是奮不顧身??是青年，就理當(dāng)如此：少一些望洋興嘆的徒勞，多一些直掛云帆的勇氣；少一些“關(guān)我何事”的冷漠，多一些“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。真正把“為什么而活”想明白、想透徹，青年才能奏出雄壯、優(yōu)美、高亢的青春之歌。
      黨的十九大報(bào)告指出，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！睍r(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代坐標(biāo)上謀劃人生、創(chuàng)造歷史。以“不可一日無(wú)覺(jué)醒”警策自己，肩負(fù)新使命、踏上新征程，青年一代必將在偉大的時(shí)代贏得更加出彩的人生。
      國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人：教育走的太快，請(qǐng)等等落下的靈魂
      教育的問(wèn)題出在哪里？教育的核心問(wèn)題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面——我們的教育缺乏的是靈魂的東西！我可以說(shuō)這么一句話，中國(guó)的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。
      我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會(huì)有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。
      古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說(shuō)“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。學(xué)習(xí)或者教育對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。
      一個(gè)優(yōu)秀的孩子，又會(huì)彈鋼琴、又會(huì)跳舞，還會(huì)畫畫，學(xué)習(xí)成績(jī)還好。長(zhǎng)大了，讀初中了也是什么都會(huì)，每次考試前幾名，考上重點(diǎn)高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國(guó)外或者國(guó)內(nèi)最好的大學(xué)。很多人都是這樣過(guò)來(lái)的。幾年以后讀研究生，再讀博士。
      你看，父母親也榮耀了，感覺(jué)我的孩子很優(yōu)秀，不到45歲可能就是一個(gè)副處級(jí)干部了，不到50歲就是個(gè)正處級(jí)干部了。親戚朋友、同學(xué)、家人逢人便說(shuō)我的孩子有出息。
      不到55歲他就進(jìn)監(jiān)獄里去了，父母親這個(gè)時(shí)候還流著一行老淚，“我的孩子怎么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況？！”自己的子女剛好長(zhǎng)大成人，進(jìn)去肯定是有很多原因的。現(xiàn)在它已經(jīng)成了普遍現(xiàn)象了，芮成鋼不就是嗎？
      這樣的教育、這樣的結(jié)果是我們要的嗎？當(dāng)年我們追求分?jǐn)?shù)、琴棋書畫、那么多才干，最后走向芮成鋼這個(gè)道路，那我們就要思考了，教育的問(wèn)題出在哪里？
      1.教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向：引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向愛(ài)、善、智慧
      那么我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來(lái)看教育，從哲學(xué)的角度來(lái)看是不是靈魂出了問(wèn)題。柏拉圖說(shuō)過(guò)一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請(qǐng)問(wèn)轉(zhuǎn)向哪？往哪轉(zhuǎn)？引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。
      印度哲學(xué)家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我研究的結(jié)果是轉(zhuǎn)向愛(ài)、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。
      你學(xué)過(guò)哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛(ài)智慧”就是哲學(xué)，那我加一個(gè)善，一個(gè)人的靈魂深處有愛(ài)、善、智慧這三樣?xùn)|西，你說(shuō)這個(gè)人今后差一點(diǎn)技術(shù)、差一點(diǎn)才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個(gè)東西是我們?nèi)澜绲钠者m價(jià)值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。
      2.教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開(kāi)
      人生就應(yīng)該是一個(gè)“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。我的一位學(xué)生的女兒，當(dāng)年讀小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候帶到我家里來(lái)看望我。她說(shuō)：“老師，你看我的孩子不愛(ài)吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”
      我說(shuō)：“你這孩子多少歲？”“10歲?！蔽艺f(shuō)“才10歲你著什么急啊。”“她學(xué)習(xí)成績(jī)也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了?！蔽艺f(shuō)： “你形象不錯(cuò)，自己的孩子會(huì)差多少呢，你不要著急，太在乎這個(gè)東西沒(méi)用，養(yǎng)人要慢慢來(lái)，你著急她也不會(huì)長(zhǎng)，拔苗敢拔嗎？”
      2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報(bào)完了，錄取通知書來(lái)了，她帶著一個(gè)亭亭玉立，長(zhǎng)得很漂亮的女孩子來(lái)，說(shuō)：“叫師爺爺。這就是當(dāng)年那個(gè)黃毛丫頭?！蔽艺f(shuō)：“你看你當(dāng)年是不是很著急？孩子幾年工夫，長(zhǎng)得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個(gè)好大學(xué)。”她說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我真的著急，現(xiàn)在還是覺(jué)得很自豪 的?！?/p>
      我從這個(gè)例子當(dāng)中深刻地體會(huì)到教育就是“慢”的藝術(shù)，什么叫教育？教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開(kāi)，我把這句話送給你們兩個(gè)，子女就要這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。上帝讓他在這個(gè)世界上存在，就一定要給予他存在的價(jià)值體現(xiàn)，你記得我這句話，黑格爾說(shuō)“存在即價(jià)值”。
      3.適合的就是最好的教育；每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定的指向
      現(xiàn)在的某些學(xué)校說(shuō)“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”、“沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，都是這樣的無(wú)聊、矯情的語(yǔ)言，以為這樣就能把教育做好了？
      不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來(lái)一定會(huì)成功。我剛才說(shuō)了，孩子的未來(lái)有無(wú)限的可能性。說(shuō)一個(gè)孩子為什么有價(jià)值？因?yàn)樗锌赡苄裕袩o(wú)限的可能性。
      所以我的結(jié)論是：第一，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。
      不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個(gè)藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個(gè)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，他有無(wú)限可能性?？匆粋€(gè)孩子成績(jī)不行就開(kāi)始下結(jié)論，說(shuō)這孩子今后是擦皮鞋的或者將來(lái)沒(méi)有出息，哪有這樣的教育呢？
      我們現(xiàn)在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來(lái)進(jìn)行篩選，從事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)說(shuō)是對(duì)的，但是從做教育的角度來(lái)說(shuō)又是錯(cuò)的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。還要考試入學(xué)，兩科語(yǔ)數(shù)，小學(xué)低于198分，沒(méi)有特長(zhǎng)，一律不能錄取。我所在的學(xué)校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來(lái)的。
      4.教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律
      為什么最高領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)要潛心育人？潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個(gè)人可以潛下心來(lái)做事？我們好多時(shí)候都把學(xué)生當(dāng)作了手段，而不把學(xué)生當(dāng)作我們的目的。你看，為什么當(dāng)作手段了？使勁培養(yǎng)，培養(yǎng)好了以后我得高額獎(jiǎng)金，這是他獲得獎(jiǎng)金的手段、獲得名譽(yù)的手段，于是難免浮躁。
      現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問(wèn)題，就是當(dāng)成一種手段。一旦用孩子的成長(zhǎng)來(lái)滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時(shí)候，我們的教育一定出問(wèn)題。
      我說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道?，F(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子11、12點(diǎn)基本上做不完，高三就更不說(shuō)了。十三四歲、十五六歲的 孩子，他的成長(zhǎng)規(guī)律是怎么樣的？這些孩子在深夜11點(diǎn)到3點(diǎn)之間，尤其是1點(diǎn)到3點(diǎn)之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長(zhǎng)激素。有 光照、有壓力它不會(huì)分泌。
      所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長(zhǎng)得就不好，這就是規(guī)律。如果老師懂了這個(gè)規(guī)律，那布置作業(yè)的時(shí)候就一個(gè)要求，最遲10點(diǎn)半孩子必須入睡。因?yàn)楹?子入睡兩個(gè)小時(shí)以后才可能進(jìn)入深睡狀態(tài)。你看我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎？不管，使勁學(xué)，為了分?jǐn)?shù)、為了技能、為了才干。
      所以我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會(huì)有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。
      5.教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當(dāng)
      教育怎么做呢？這個(gè)問(wèn)題也是教育的哲學(xué)思辨。沒(méi)有分?jǐn)?shù)（檢驗(yàn)）的教育是不成立的，只談分?jǐn)?shù)的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學(xué)。
      那么我們就來(lái)看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個(gè)原則，中庸、可能和適當(dāng)”。
      中庸，用孔子的話說(shuō)就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個(gè)人認(rèn)為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)，就是說(shuō)我們做教育不要太過(guò)頭了，也不要不夠，就這么簡(jiǎn)單。什么叫過(guò)頭？現(xiàn)在我們就做過(guò)頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo) 也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過(guò)了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。
      第二個(gè)，“可能”是指我們要知道孩子的未來(lái)具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的，甚至他的才能，他的分?jǐn)?shù)，不能代表他今后能做什么，會(huì)做什么。但是他現(xiàn)在又必須要分?jǐn)?shù)，所以他又必須要勤奮學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來(lái)的可能性存在。
      所以這里面有個(gè)適當(dāng)，“適當(dāng)”實(shí)際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。你是博士，說(shuō)博士的兒子就要比別人學(xué)得多一些，這樣思考問(wèn)題就錯(cuò)了，不適合他的學(xué)了沒(méi)用，一定要學(xué)這個(gè)孩子內(nèi)心喜歡的東西。
      6.教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富
      我們的教育還是應(yīng)該回到像孔子說(shuō)的，孟子說(shuō)的，包括蒙田說(shuō)的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說(shuō)“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。
      你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應(yīng)外界，很多同學(xué)因?yàn)橐ミm應(yīng)社會(huì)，結(jié)果就把社會(huì)最亂的東西學(xué)會(huì)了，我們學(xué)校教的主流價(jià)值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。
      簡(jiǎn)單的說(shuō)，學(xué)習(xí)或者教育對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。他通過(guò)自己學(xué)到的東西再來(lái)回饋社會(huì)，這是我們的一個(gè)附屬產(chǎn)品。他為自己學(xué)的一個(gè)附屬產(chǎn)品、客觀產(chǎn)品就是他一定是為這個(gè)社會(huì)做好，他自己如果都不豐富怎么能夠?yàn)樯鐣?huì)好，他是破壞社會(huì)的。
      以謙卑之心蓄進(jìn)取之志（人民論壇）
      李慧勇
      近日潛心閱讀，看到一個(gè)令人深思的細(xì)節(jié)。上世紀(jì)60年代，針對(duì)大家的撰書建議，周恩來(lái)同志回應(yīng)：“如果我寫書，我就寫我一生中的錯(cuò)誤。讓活著的人們都能從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。”虛懷若谷、躬身自省的品格，映照著不凡的人格魅力，令人敬仰、感懷。
      謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)內(nèi)斂，不僅僅是一種性格特質(zhì)，也能彰顯一個(gè)人的精神境界和胸襟氣量?；厮輾v史，古人常有“吾不如也”的感慨。劉邦坦言自己“不如子房”“不如蕭何”“不如韓信”；狂傲不羈如詩(shī)仙李白，也曾感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”?？梢?jiàn)，“不如”他人并不可怕，也不必覺(jué)得尷尬。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，時(shí)常省思、認(rèn)清差距，不僅無(wú)損顏面，反而會(huì)因冷靜清醒而大有裨益。
      春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父，平日嚴(yán)于律己，為人低調(diào)謙和。他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口?！币馑际?，面對(duì)任命提拔要越來(lái)越謹(jǐn)慎，甚至連走路都靠墻走，只需有這只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“處滿常憚溢，居高本慮傾?！笔聦?shí)證明，無(wú)論一個(gè)人掌控多大權(quán)勢(shì)、擁有多少財(cái)富，只有心存敬畏、戒驕戒躁、平和待人，才能在謙遜中不斷長(zhǎng)進(jìn)，贏得尊敬。
      “做到嚴(yán)和實(shí)，最難最核心的是如何對(duì)待自己?！迸袛嘁粋€(gè)人謙遜與否，關(guān)鍵看其能否認(rèn)真審視自我，正確擺放自己的位置。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉伯承同志成功指揮多次重大戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)解放區(qū)各界代表抬來(lái)繡有“常勝將軍”的橫匾時(shí)，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。任弼時(shí)同志功勛卓著，但他從不居功自傲，常把自己當(dāng)作小學(xué)生。正因虛心求教、勤勉工作，他最終獲得了“黨和人民的駱駝”之美譽(yù)。山脊分流是因?yàn)楦呗?，山谷蓄水則緣于深沉。人生又何嘗不是如此？驕傲自滿者，最易折戟沉沙；謙虛恭謹(jǐn)之人，常能如有神助。
      現(xiàn)實(shí)生活中，有的人缺乏自謙自省的覺(jué)悟，經(jīng)常自我感覺(jué)良好，很容易陷入自大自戀的迷宮。孔繁森有句名言：“老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒(méi)的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路?！笨吹瓨I(yè)已取得的成績(jī)與功勞，放低身段、見(jiàn)賢思齊、取長(zhǎng)補(bǔ)短，一個(gè)人才能以實(shí)際行動(dòng)詮釋奮發(fā)進(jìn)取，累積自身優(yōu)勢(shì)。正所謂“反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)”，志存高遠(yuǎn)、襟懷坦蕩，聽(tīng)之于耳、慮之于心，容得下批評(píng)，時(shí)刻觀照內(nèi)心，凡事反求諸己，就能超越自我，從勝利不斷走向勝利。
      “越豐滿的稻穗，頭垂得越低”。人亦如此。彎下腰來(lái)、真誠(chéng)謙遜，注重涵養(yǎng)謙卑之心與進(jìn)取之志，我們終將行穩(wěn)致遠(yuǎn)，遇見(jiàn)一個(gè)更好的自己。
      人生立志須趁早（人民論壇）
      趙九如
      近來(lái)讀書，歷覽前人事?tīng)?，深刻體會(huì)到少時(shí)立志的重要性。有人說(shuō)“成名要趁早”，其實(shí)，莫如說(shuō)立志須趁早。
      “夫志，氣之帥也”。對(duì)個(gè)人而言，不患才不及，而患志不立?！霸紫嘀堋睆埦诱龑懴隆霸敢陨钚姆顗m剎，不予自身求利益”，躬身改革、不計(jì)毀譽(yù)，將個(gè)人得失置之度外；民族英雄林則徐樹(shù)立救國(guó)為民的高遠(yuǎn)志向，在虎門銷煙、抗擊英軍、安撫叛亂等歷史事件中，始終做到了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。注重立志，善養(yǎng)“浩然之氣”，就能涵養(yǎng)從容內(nèi)斂的氣質(zhì)，蓄積堅(jiān)定自信的精氣神。
      立志非常必要，趁早立志尤為重要。晚清名臣左宗棠青年時(shí)代就志向篤定，于23歲時(shí)自題對(duì)聯(lián)以明志：“身無(wú)半畝心憂天下，讀破萬(wàn)卷神交古人?！彼彩肿⒅丶绎L(fēng)家教，告誡自己的孩子“志患不立，尤患不堅(jiān)”“小時(shí)志趣要遠(yuǎn)大，高談闊論固自不妨”。縱觀左宗棠的一生，從辦理洋務(wù)、主持船政到收復(fù)新疆、抗擊法軍，他一以貫之地踐行自己的志向；他的孩子長(zhǎng)大后能夠報(bào)效國(guó)家、不辱使命，也與其早立志、立長(zhǎng)志的教導(dǎo)密不可分。盡早確立志向，明確人生奮斗的方向，可以助人避免隨波逐流、亦步亦趨，不被誘惑所誤導(dǎo)。
      當(dāng)然，美好的愿景不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，早立志僅僅是成長(zhǎng)的起點(diǎn)。人生路途漫漫，如何堅(jiān)守信念、矢志不渝，是生命歷程各個(gè)階段都需要作答的命題。特別是在屢遭挫折或逆境時(shí)，更加考驗(yàn)一個(gè)人意志和勇氣。歷史上，司馬遷獄中遭受苦難不曾移志，堅(jiān)韌中寫就巨著；蘇武異邦牧羊數(shù)十載不折其志，最終夢(mèng)圓歸鄉(xiāng)。事實(shí)證明，一個(gè)人的志向如何，直接影響著成就的取得，也只有為志向執(zhí)著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負(fù)。志向引領(lǐng)行動(dòng)、行動(dòng)考驗(yàn)志向，兩者相輔相成，演繹著立志與逐夢(mèng)的交響。
      “取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣”。立志當(dāng)胸懷寬廣、眼界開(kāi)闊，大膽追求遠(yuǎn)大的志向。而這背后，離不開(kāi)理想信念的支撐。人生如寄，何以才能不枉此生？每個(gè)人都會(huì)有自己的答案，但如果沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，人生就容易迷航。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些人感喟人生苦短，主張及時(shí)行樂(lè)者自成一派；魏晉時(shí)期，竹林七賢縱情山水、盛行清談，逃避現(xiàn)實(shí)一時(shí)成風(fēng)；當(dāng)代西方社會(huì)也曾醉生夢(mèng)死，“垮掉的一代”發(fā)人深省。
      今天，為了“能被知識(shí)的亮光照到”，四川涼山州“懸崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；為了觸碰大山之外的世界，重慶雙坪村村民用雙手鑿出一條“懸崖天路”??那些看不見(jiàn)的理想信念與志向追求，正迸發(fā)著強(qiáng)大的能量。
      哲人有言，“沒(méi)有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時(shí)刻都會(huì)被狂風(fēng)巨浪襲擊而沉沒(méi)海底?！睋P(yáng)起理想的風(fēng)帆、握緊志向的羅盤，不為風(fēng)雨所阻、不被顛簸所攔，人生這一葉輕舟才能自信駛過(guò)萬(wàn)重山。
      守望共同的生態(tài)家園（人民論壇）
      陳 凌
      在青海可可西里索南達(dá)杰自然保護(hù)站，不遠(yuǎn)處的一座瞭望塔下，有一片天然的石頭灘。上百塊大大小小、形態(tài)各異的石頭上面，寫滿了志愿者和游客的留言，“永遠(yuǎn)做藏羚羊的保護(hù)神”“可可西里：神秘的地方，可愛(ài)的家鄉(xiāng)”??歷經(jīng)風(fēng)雨沖刷的“碑文”，無(wú)聲地訴說(shuō)著一個(gè)共同心愿：守護(hù)好人類“最后一片凈土”。
      這樣的共識(shí)，來(lái)之不易。時(shí)針撥回到20世紀(jì)后期，一種名為“沙圖什”的藏羚羊絨披肩在西方走俏。在高額利潤(rùn)的驅(qū)使下，即便是“生命禁區(qū)”，也難以阻攔盜獵者的貪婪。他們把槍口對(duì)準(zhǔn)無(wú)辜的“高原精靈”，刺耳的槍聲打破了高原的寧?kù)o，觸目的鮮血染紅了圣潔的雪山。倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻寫著“千湖之地”的累累傷痕。
      “藏羚羊數(shù)量銳減”“最少時(shí)不足兩萬(wàn)只”“瀕臨滅絕邊緣”??昆侖無(wú)言，雪山默默，但疼痛卻總在提醒人們別忘記這段歷史。以至于多年以后，一位作家這樣記錄道，有個(gè)攝影師在可可西里看到一只來(lái)打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝。突然，旁邊的藏羚羊保護(hù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)兇狠地把小藏羚羊趕跑了。攝影師生氣地質(zhì)問(wèn)他為什么這么做，他回答說(shuō)，你這樣會(huì)讓它們以為人類是善良的。寧愿讓它們從此討厭人類，也不愿哪天被盜獵者偷襲殺害，如此冷肅的回答，道盡了盜獵行為給當(dāng)?shù)貛?lái)的痛楚。
      任何一個(gè)地方生態(tài)的破壞，威脅的終將是人類自身的生存。更何況，相比于平原，高原的生態(tài)更加脆弱，一旦破壞，恢復(fù)將是難上加難。一位環(huán)保工程師便曾指出，在可可西里，“用鐵鍬隨意挖去一塊草皮，要想自然地恢復(fù)過(guò)來(lái)，得等300年。”正是覺(jué)察到了這一點(diǎn)，20多年前，時(shí)任青海省玉樹(shù)藏族自治州治多縣縣委副書記的索南達(dá)杰在深入了解可可西里以后，他提包里的書，從《工業(yè)礦產(chǎn)手冊(cè)》變成了《瀕危動(dòng)物名錄》。促使他走上環(huán)保之路，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴生命的，并不僅僅是對(duì)野生動(dòng)物的樸素感情，更是守護(hù)家園的職責(zé)和使命。
      保護(hù)生態(tài)、守望家園，成為可可西里守護(hù)者的沉甸甸責(zé)任。正是因?yàn)閮?nèi)心的這份責(zé)任，哪怕缺水缺油、沒(méi)有信號(hào)，哪怕要面對(duì)冰天雪地、狂風(fēng)怒吼、流沙肆虐，每年在荒野奔走上萬(wàn)公里，巡山隊(duì)員依然始終堅(jiān)守在與盜獵者斗爭(zhēng)的一線；也正是因?yàn)閷?duì)可可西里愛(ài)得深沉，一批又一批的志愿者
      來(lái)到高原，他們踏水而行、碾過(guò)風(fēng)霜，默默付出、守護(hù)凈土。他們的努力，就像一座座路標(biāo)，引導(dǎo)著后來(lái)的人守望共同的生態(tài)家園。
      一個(gè)多月前，可可西里“申遺”成功。世界自然保護(hù)聯(lián)盟在評(píng)估報(bào)告中評(píng)價(jià)說(shuō)，這里保存著完整的藏羚羊在三江源和可可西里間的遷徙路線，藏羚羊可以不受干擾地遷徙。某種意義上，成功“申遺”，不僅意味著可可西里“高原野生動(dòng)物基因庫(kù)”的自然特質(zhì)得到了世界的認(rèn)可，更意味著一代又一代的守護(hù)者拯救藏羚羊、保護(hù)自然環(huán)境的人文精神贏得了認(rèn)同、引發(fā)了共鳴。
      漢學(xué)家史景遷曾指出，“一個(gè)國(guó)家之所以偉大，條件之一就是既能夠吸引別人的注意力，又能夠持續(xù)保有這種吸引力?！毕癖Ｗo(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓美麗中國(guó)如磁石一樣，始終保有吸引力，這是索南達(dá)杰們的心愿，也是我們每個(gè)人肩負(fù)的責(zé)任。
      人民日?qǐng)?bào)人民論壇：淬煉智慧的火花
      劉忠全
      瞬息爆發(fā)的閃電，可以照亮靜謐的夜空；突然萌生的靈感，激發(fā)人們創(chuàng)作不朽篇章。在科學(xué)研究領(lǐng)域，偶然迸發(fā)的智慧火花，往往能催生意想不到的創(chuàng)新。
      回溯科技史，那些曾經(jīng)點(diǎn)亮文明星空的光亮，至今令人難忘。阿基米德發(fā)現(xiàn)浴盆里的水因自己坐入而外溢，頓悟測(cè)量王冠中黃金成分的辦法，提出浮力定律；瓦特看到壺蓋被水蒸氣推開(kāi)，腦海中閃過(guò)電光火石般的靈感，繼而開(kāi)創(chuàng)了蒸汽時(shí)代。不少真理的探索、創(chuàng)造的誕生，看上去竟然得益于偶然事件。那么，這是否意味著，想要在科學(xué)上有所作為，只需等待偶然迸射的智慧火花呢？
      其實(shí)不然。智慧之火花，恰恰是長(zhǎng)期砥礪實(shí)踐的結(jié)晶。馬克思曾對(duì)此作過(guò)一個(gè)比喻，“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛”。以牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律為例，以往人們總是把它和蘋果落地的偶然性聯(lián)系在一起。其實(shí)在這之前，伽利略、開(kāi)普勒就分別在物體運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域研究出了斐然成果?！叭绻f(shuō)我看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！迸ｎD繼承前人成就，悉心鉆研力學(xué)與天文學(xué)，對(duì)物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理解日漸深刻。正是在這種背景下，蘋果落地的現(xiàn)象才會(huì)在他的心中激蕩起漣漪。一切偶然因素的背后，都隱匿著容易忽略的必然。
      伽伐尼發(fā)現(xiàn)電流的故事，令人深思。一次，他無(wú)意中把一只解剖的青蛙放在靜電機(jī)旁的桌上，一位助手用解剖刀觸及蛙腿的神經(jīng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)蛙腿突然收縮，另一位助手則發(fā)現(xiàn)靜電機(jī)突然放出火花。面對(duì)奇特未知的現(xiàn)象，助手們也只是感到驚訝而已，但博學(xué)多才的伽伐尼卻被其中的奧妙緊緊攫住。從此他鍥而不舍地鉆研，終于為電流和電池的研究開(kāi)辟了道路?，F(xiàn)實(shí)中，從火花到燃燒是需要一定
      條件的。如果自身不是可燃體，即便四周火花飛濺，也無(wú)法持續(xù)釋放光與熱。智慧的火花來(lái)之不易，只有及時(shí)為它添火加柴，才能點(diǎn)燃?jí)粝牒拖Ｍ?，照亮探索科學(xué)真諦的道路。
      “悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”。點(diǎn)燃智慧的火花，還應(yīng)保持敏銳，葆有時(shí)不我待的憂患意識(shí)。正因此，面對(duì)稍縱即逝的靈思妙想，不少人的辦法是“先捉住、再消化”。詩(shī)人馬雅可夫斯基，總是隨身帶著小本子和筆，隨時(shí)為作詩(shī)儲(chǔ)備礦藏；發(fā)明家愛(ài)迪生，經(jīng)常記錄新鮮題目和見(jiàn)解，然后再回過(guò)頭來(lái)翻閱、思考。蘇東坡詩(shī)云：“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹?！辈蹲街腔鄣幕鸹ú⒎且资?，這離不開(kāi)枕戈待旦的警覺(jué)和鍥而不舍的精神。
      勺水漸積成滄海，拳石頻移作泰山。從經(jīng)年累月的潛心鉆研、電光火石的靈感乍現(xiàn)到熊熊燃燒的智慧火焰，人類取得的累累碩果背后，都?xì)v經(jīng)了一番煅燒、冶煉的過(guò)程。篤信實(shí)踐出真知、勤奮出靈感，積蓄沉潛的韌勁兒，智慧的火花必能在我們身邊頻頻閃耀。
       
      
    
      

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