第一篇：2018高考作文時(shí)文素材(六)
時(shí)文精選(六)
致我們被偷走的思考力
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們的閑暇時(shí)間得到了最大程度的釋放，即便僅有短短數(shù)幾秒的時(shí)間，我們亦可以在刷朋友圈和微博的過程中得到些許快感，這使得那些碎片化時(shí)間看起來不再是無效用的了，但是，事實(shí)果真如此嗎？古語講：有得必有失，那么，看似充實(shí)了我們生活的互聯(lián)網(wǎng)，在帶給我們滿足和愉悅的同時(shí)，又帶走了什么呢？
近期，我有幸在一家托管機(jī)構(gòu)做兼職，主要任務(wù)便是輔導(dǎo)小學(xué)生完成作業(yè)。這份差事看起來輕松，做起來卻著實(shí)充滿挑戰(zhàn)，因?yàn)槟愕膶?duì)象好像不是小學(xué)生這個(gè)主體，更多的是包容了百度等巨頭的強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)，是小學(xué)生日益衰減的思考力！
本處在最樂于異想天開的花樣年華，這群看似活潑的孩子卻反感于打開自己的思想，逃避最基本的思考行為。數(shù)學(xué)題題目稍微一長(zhǎng)，看都不愿看，直接丟給老師；作文題目都還不知道是啥，就說自己不會(huì)寫，忙著去網(wǎng)上著范文；至于造句仿寫之類的題就更不用說了，在他們的眼中，一切開放性題目都是難題，是需要老師來幫助完成的，此時(shí)若老師試著一點(diǎn)點(diǎn)地予以引導(dǎo)，不肯直接說出最終答案，那么這些孩子的第一反應(yīng)絕對(duì)是：找度娘！
我們常說，思維能力是人區(qū)別于其他動(dòng)物最顯著的標(biāo)志，正因?yàn)橛辛怂季S，具備了思考能力，人才可以稱之為人。孩子是祖國的未來，民族的希望，可是當(dāng)這些孩子面對(duì)“思考”這件事時(shí)，更多的是選擇逃避，懼于與“思考”有關(guān)的一切，這是何等的悲哀！當(dāng)這些孩子僅僅是個(gè)孩子，當(dāng)他們活在思考之外的世界并樂享其中，當(dāng)他們?cè)絹碓匠蔀閷W(xué)習(xí)死知識(shí)的機(jī)器，我們這個(gè)時(shí)代，又該何去何從呢？
當(dāng)下，“有問題，找度娘”這句“至理名言”早已滲透在社會(huì)的方方面面，在大學(xué)生這個(gè)群體中尤為明顯。很多大學(xué)生為了彌補(bǔ)自己曾經(jīng)逝去的美好時(shí)光，忘乎所以地沉溺于互聯(lián)網(wǎng)的世界里，無法自拔。更有甚者，把上課時(shí)間也奉獻(xiàn)給了微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)旗下的“子產(chǎn)業(yè)”，此時(shí)，若老師進(jìn)行提問，你看到的景象大多是：一大波同學(xué)瘋狂而迅速地打開百度，輸入問題，回車，瀏覽答案。多數(shù)情況下，幾位同學(xué)的答案存在趨同現(xiàn)象，因?yàn)樗麄兊乃枷攵荚诒煌粋€(gè)度娘操縱著！
快節(jié)奏的生活里，我們不否認(rèn)每個(gè)人都需要一定的娛樂緩解壓力，但是，娛樂也是有原則的，絕不能以犧牲自我的思考為代價(jià)換取片刻的空虛的愉悅感，我們娛樂的是精神，而不應(yīng)是思考力！
當(dāng)然，我們不能將思考力的弱化全部歸結(jié)于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，畢竟，互聯(lián)網(wǎng)的初衷是提供海量有效信息，更好地服務(wù)于人類生活，我們作為使用互聯(lián)網(wǎng)的主體有責(zé)任，更有義務(wù)找回自己的思考力。我們之所以會(huì)在網(wǎng)絡(luò)面前喪失自我的思考力，究其原因，不過是一種自制力的問題。因?yàn)槿滩蛔≌T惑，所以任由網(wǎng)絡(luò)上的鍵盤俠侵蝕我們的思想；因?yàn)閼械盟伎?，所以尋求省事又省力的度娘的幫助?；诖?，我們可以試著給自己設(shè)個(gè)小目標(biāo)，例如每天最多瀏覽兩個(gè)小時(shí)的手機(jī)；將手機(jī)放在自己不易接觸的地方；迫使自己在解決問題時(shí)先給自己的大腦預(yù)留五分鐘的時(shí)間，看看自己的思維在沒有“被帶節(jié)奏”的情況下會(huì)迸發(fā)出怎樣的火花??
我們期待互聯(lián)網(wǎng)帶給生活更多的色彩，但絕不允許互聯(lián)網(wǎng)消極地侵蝕我們的思想，弱化我們的思考力。人，因?yàn)閾碛兴伎剂?，進(jìn)而才會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，一個(gè)沒有思考力的人無異于行尸走肉，沒有靈魂的皮囊，再好看也不過是皮囊而已！
文/韓寶亭（湖南師范大學(xué)）
用文化自信打通中華文脈的“入?？凇?/p>
“一個(gè)有深厚文化自信的民族，才有長(zhǎng)久屹立的精神支撐，才能擁有復(fù)興之魂?！薄秾⒏母镞M(jìn)行到底》之《延續(xù)中華文脈》清晰勾勒了黨的十八大以來文化改革的“四梁八柱”，講述了老百姓身邊鮮活生動(dòng)的文化故事。
已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，正逐步走向世界舞臺(tái)的中心——承辦國際盛事、解決國際難題、勇?lián)鷩H責(zé)任，世界離不開中國智慧，崛起中的中國也在大步向前，以高度自信的姿態(tài)傳遞著“中國聲音”。
除了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，牢牢把握文化高地更是凝聚民族力量、延續(xù)中華文脈的重大主題。流淌過五千年歷史長(zhǎng)河，從未間斷的中華文明屹立世界潮頭，在新時(shí)期擔(dān)負(fù)起凝聚民族復(fù)興之魂的歷史重任。這需要夯實(shí)文化自信之根基，借助深層次、全領(lǐng)域的文化體制改革，讓文化自信根植于人民心中，進(jìn)而指引中華民族邁向新的歷史征程。
放眼全球，優(yōu)秀的文化始終是富有生命力的，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。當(dāng)今中國要“激流勇進(jìn)”，離不開文化的蓬勃“入?！?。加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋與傳播，樹立鮮明的文化自信，是對(duì)中華文脈的延續(xù)，也是對(duì)世界的責(zé)任。
文化自信來源于以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為長(zhǎng)久積淀，鑄就中華文化“軟實(shí)力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著解決人類當(dāng)前面臨難題的重要啟示，我們要肯定民族文化的價(jià)值，對(duì)悠久的歷史文化存有敬畏之心，以古人之規(guī)矩，開當(dāng)今之生面。無論是近代的社會(huì)變革與民族革命，還是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義道路建設(shè)，中華文化的“軟實(shí)力”是迎難而上、銳意進(jìn)取的不竭源泉。
文化自信是基于全民參與的文化自覺，立本革新頻出“新活力”。優(yōu)秀的文化需要全面的浸潤和傳承，國家正大力營造“以中華文化為榮”的社會(huì)氛圍，調(diào)動(dòng)全民參與文化傳承的熱情。語文在中學(xué)教育中所占的比重不斷加大，國畫、民樂等傳統(tǒng)藝術(shù)走入青少年宮，讓青少年感受傳統(tǒng)文化之美；《中國成語大會(huì)》、《中國詩詞大會(huì)》等一批傳統(tǒng)文化表達(dá)形式的生動(dòng)探索，也讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神都煥發(fā)出新的面貌。
文化自信根植于兼收并蓄的文化融通，著力向世界講好“中國故事”。越是民族的越是世界的，文明因交流互鑒而豐富。古老的中華文明與現(xiàn)實(shí)交織，獨(dú)特的東方魅力與世界交融，用國際化的表達(dá)方式創(chuàng)新中國敘事，要堅(jiān)信中華文化將同各國人民創(chuàng)造的文化一道為人類提供正確精神指引。
中華文脈的航船要駛向世界文化之海，多元的文化自信乃是其打通中國與世界的“入?？凇保@種自信是建立在深厚的歷史文化底蘊(yùn)、全面繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，善用國際視角，與世界對(duì)話，在文明互鑒的過程中博采眾長(zhǎng)，獨(dú)領(lǐng)東方魅力。
文脈與國脈相連，帶著自信，向著偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”前進(jìn)，中華文化繼續(xù)揚(yáng)帆起航。
新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的“三重要義”
最高領(lǐng)導(dǎo)人高度重視青年工作、關(guān)心青年成長(zhǎng)，曾多次通過座談、演講、回信等形式寄語廣大青年。在黨的十九大報(bào)告中最高領(lǐng)導(dǎo)人再次寄語廣大青年，滿懷深情地指出，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！鼻嗄甑某砷L(zhǎng)成才事關(guān)黨的事業(yè)薪火相傳、事關(guān)國家長(zhǎng)治久安、事關(guān)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，廣大青年更要堅(jiān)定理想信念，不斷加強(qiáng)修身養(yǎng)性，腳踏實(shí)地，勇攀時(shí)代的高峰，勇做時(shí)代的弄潮兒，努力彰顯新時(shí)代新青年的新氣象。
新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才之“法”在于堅(jiān)定信念、志存高遠(yuǎn)。所謂“法”，即實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的指導(dǎo)方針和思路引領(lǐng)，解決的是青年成長(zhǎng)成才方向指引和人生航向的問題?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤。”理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。最高領(lǐng)導(dǎo)人指出，“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！敝挥行闹杏辛藞?jiān)定的信仰，腳下才會(huì)有更強(qiáng)勁的力量。廣大青年一定要志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定理想信念。唯有如此，青年干事創(chuàng)業(yè)的步伐才能鏗鏘有力。反之，信念一旦丟失、理想一旦喪失，青年干事就猶如太空漫步般迷茫而不知所措，飄飄然而無力。堅(jiān)定信念，首要和根本的是牢固樹立對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，自覺投身于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并為之終生奮斗，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生。
新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才之“道”在于修身養(yǎng)性、道德養(yǎng)成。所謂“道”，即萬物變遷循環(huán)中亙古不變的規(guī)律，在個(gè)人層面體現(xiàn)的就是世界觀、人生觀和價(jià)值觀。最高領(lǐng)導(dǎo)人指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。”正確的“三觀”是青年一切思想和行動(dòng)的源泉，是青年干事創(chuàng)業(yè)的價(jià)值基礎(chǔ)和道義起點(diǎn)，是青年必須系好的“第一?？圩印薄Ｇ嗄耆顺砷L(zhǎng)成才固然要靠過硬的本領(lǐng)，但最為關(guān)鍵的是要注重錘煉高尚的道德品格和意志品質(zhì)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，牢固樹立并始終踐行正確的“三觀”。在修身養(yǎng)性方面，古代的賢達(dá)之人早已為我們作出了表率并著書立說告誡后人，比如《周易》有言，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”孔子則說，“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”“欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國?！毙奚睚R家治國平天下，這里的“修身”位居其首。因此，廣大青年立志成長(zhǎng)成才，首先要立志做一個(gè)“大寫的人”，要“積大德”“行大愛”，常在修身養(yǎng)性上“修枝剪葉”，及時(shí)清除害蟲、拔掉壞芽，給身心營造一個(gè)“清清爽爽、干干凈凈”的成長(zhǎng)空間，使自己的心靈不斷得到凈化，努力把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，從而為成長(zhǎng)成才奠定堅(jiān)實(shí)的道德根基。
新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才之“術(shù)”在于腳踏實(shí)地、礪能篤行。所謂“術(shù)”即技術(shù)和方式方法，所要解決的是青年成長(zhǎng)成才的道路和實(shí)踐路徑問題。這個(gè)路徑就是要堅(jiān)持腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，要堅(jiān)持在實(shí)踐中“礪能篤行”。如果說理想信念是描繪藍(lán)圖，是“河對(duì)面的風(fēng)景”，那么“礪能篤行”就是實(shí)踐路徑，是渡河的橋和船。礪能篤行，前提是“能”，關(guān)鍵在于“行”。俗話說，“沒有金剛鉆不攬瓷器活”“工欲善其事，必先利其器”。廣大青年要實(shí)現(xiàn)立志做大事的目標(biāo)，必須練就過硬的本領(lǐng)，躬身于干事創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐?！疤煜码y事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”“做大事”不是空喊口號(hào)，更不是自欺欺人，而是實(shí)實(shí)在在的身體力行和偉大實(shí)踐。人們常說，成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛的努力。“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。”青年要始終保持初生牛犢不怕虎的勁頭，對(duì)想做喜歡做的事，要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要敢于做先鋒，而不做過客，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的能量，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。
黨的創(chuàng)始人之一李大釗同志曾說過，青年要“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”。作為新時(shí)代的青年，我們要不忘初心，牢記使命，堅(jiān)定不移跟黨走，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者，努力在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章?。ㄗ髡撸壕峡】。泄仓醒刖幾g局馬克思主義理論研究部；田兵，北京市東城區(qū)體育館路街道工委組織人事部）
舞動(dòng)新時(shí)代的青春鼓點(diǎn) 每一個(gè)青春夢(mèng)想，都是勵(lì)志之余需要耕耘的地方；每一個(gè)努力耕耘的地方，都是夢(mèng)想青春最激越的鼓點(diǎn)。
第44屆世界技能大賽砌筑項(xiàng)目表彰會(huì)近日在長(zhǎng)沙建筑工程學(xué)校舉行，19歲的梁智濱及其團(tuán)隊(duì)獲得了10萬元獎(jiǎng)勵(lì)。梁智濱說，“我想在學(xué)歷上繼續(xù)深造，繼續(xù)學(xué)習(xí)施工或者建筑專業(yè)，如果有機(jī)會(huì)能去當(dāng)一名砌筑的藝術(shù)家或者教練，我也很樂意?！?/p>
感慨于梁智濱的這句，“如果有機(jī)會(huì)能去當(dāng)一名砌筑的藝術(shù)家或者教練，我也很樂意?！?每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，擁有的夢(mèng)想也會(huì)不同。有些夢(mèng)想會(huì)漸漸消失，于是新的路途中又有新的夢(mèng)想不斷地種下，沿著現(xiàn)實(shí)的“土壤”不停地“生根發(fā)芽”。梁智濱的夢(mèng)想，從某種程度上來說，更是他的一個(gè)目標(biāo)。沒有進(jìn)過“象牙塔”，或許是他人生的一大遺憾，但這個(gè)遺憾卻成為他青春路上的又一個(gè)夢(mèng)想。立于現(xiàn)實(shí)的“地平線”上，能夠重新審視自己的人生坐標(biāo)，撒下另一片夢(mèng)想的種子，確立一個(gè)可以為之努力的方向，相比于一些找不到自己人生方位的青年人來說，梁智濱的這個(gè)夢(mèng)想更讓人欣慰，值得點(diǎn)贊。
有人說：“今天的中國，就是我們最大的背景?！钡拇_，祖國就是我們的背景，新時(shí)代又給了我們更為廣闊的舞臺(tái)。梁智濱與“象牙塔”擦肩而過，但就讀于職業(yè)學(xué)校施工專業(yè)的他，卻為自己“砌”出了另一條人生軌道。曾經(jīng)，我們的父輩們也渴望走進(jìn)大學(xué)的校門，但更多的他們還是在校門外徘徊。今天，當(dāng)我們站在新時(shí)代的山嶺上遠(yuǎn)望他們的曾經(jīng)，每一個(gè)與祖國同行，與時(shí)代同進(jìn)的青春夢(mèng)想都閃爍著屬于他們的光芒。
無論哪個(gè)時(shí)代，年輕人都曾有著最樸素、最純真的希冀，都渴望在時(shí)代的大潮頭中流擊水。只要我們對(duì)未來懷揣夢(mèng)想，腳步就不會(huì)被風(fēng)雨所阻礙。
江蘇95后的運(yùn)動(dòng)員劉赟濤，因?yàn)樘焐鷼埣?，種種不便困擾著他。后來他接觸到了游泳，從最初的不適應(yīng)到慢慢地習(xí)慣，再到取得成績(jī)，劉赟濤心里的滿足感遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了付出的不易，他擁有自信，也有了更大的夢(mèng)想。2016年，劉赟濤隨中國代表團(tuán)參加里約殘奧會(huì)，在男子50米仰泳S4級(jí)決賽中，他以45秒01的成績(jī)獲得亞軍并刷新亞洲紀(jì)錄。與新時(shí)代相向而行、同頻共振，保持內(nèi)心的志向、奮進(jìn)的狀態(tài)，從而有自己的收獲，這樣的青春，舞出了新時(shí)代的激越鼓點(diǎn)。
最高領(lǐng)導(dǎo)人說過，“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”青年科學(xué)家摘得學(xué)科“王冠上的明珠”，年輕的奧運(yùn)冠軍能夠讓國歌響徹寰宇，技術(shù)工人可以鍛造分毫不差的“匠心”??每一個(gè)創(chuàng)新的成果，每一次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，哪怕是跨越一個(gè)小小的障礙，都留下我們向上的印跡，煥發(fā)璀璨的光芒，給人以自信的力量，照亮前行的路程。青春如同奔流的江河，每個(gè)人都有著自己精彩的夢(mèng)想和獨(dú)特的經(jīng)歷，在人生的軌道上不斷創(chuàng)造著永不磨滅的價(jià)值。年輕人的身上往往洋溢著一個(gè)時(shí)代的群體風(fēng)貌。無論我們從事哪種職業(yè)，堅(jiān)守在哪個(gè)崗位，我們心中有光，我們就能發(fā)出時(shí)代之光；我們有夢(mèng)想，就會(huì)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的不竭之力。
也許我們沒有人生奇跡，但一定要有奮發(fā)向上的軌跡。向著陽光奔跑，和時(shí)間賽跑，舞動(dòng)青春之鼓，我們聽到了新時(shí)代更加激越的鼓點(diǎn)。
生命因理想而精彩（人民論壇）
李樹杰
這是一群為理想活著的人?？箲?zhàn)時(shí)期，到延安的知識(shí)分子達(dá)4萬人之多。這些人大多家境殷實(shí)，初中以上學(xué)歷的就達(dá)七成以上。“大家閨秀”“豪門公子”不做了，冒著危險(xiǎn)跑到延安吃粗糧、穿粗布，甚至當(dāng)農(nóng)民開荒種地。從四面八方奔向延安的動(dòng)力，緣于他們“為理想活著”。因?yàn)檫@里“街衢清潔，植滿槐桑；沒有乞丐，也沒有賣笑的女郎；不見煙館，找不到賭場(chǎng)。百事樂業(yè)，耕者有田”，是他們心中的理想王國。
犧牲時(shí)年僅33歲的革命家彭湃更是一個(gè)“為理想活著”的人。家中有佃戶1500多個(gè)，田產(chǎn)多到“烏鴉都飛不過”。如果為物質(zhì)和享受活著，日子肯定滋潤得很。但為了改變那個(gè)不平等的世界，讓窮人過上好日子，他甘作“逆子”，將家中一箱子田契鋪約當(dāng)著佃農(nóng)的面全部燒掉。他的大哥恨得差點(diǎn)一槍把他打死。而無數(shù)貧苦農(nóng)民跟他成了一條心。在牢獄中，他的雙腿被打斷，卻在法庭上慷慨陳詞：“為了我們的子子孫孫爭(zhēng)得幸福的生活，就是獻(xiàn)出了自己的生命也是在所不惜的?！?/p>
這些為理想活著的人有一個(gè)共同的特點(diǎn)：把理想放在至高無上的地位，把追求信仰作為人生最有意義的事情。他們超凡脫俗，行為或許一時(shí)不為世俗所理解，但目光明澈，心中篤定。失敗了從頭再來，打倒了還要再爬起來。正如索爾茲伯里在《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》一書中所感嘆的：人類的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的。為理想活著的人，就是這種精神被高度喚起的人。
歲月的淘洗中，堅(jiān)守理想并不是一件容易的事。壓力面前，一些人聲稱理想很豐滿、現(xiàn)實(shí)很骨感。一些人甚至開始奚落崇高、嘲笑理想。在他們看來，只有為個(gè)人利益而活著才是最現(xiàn)實(shí)和最有意義的。還有一些人在理想與現(xiàn)實(shí)反差的所謂痛苦中不能自拔，迷茫和沉淪。正因如此，那些立志“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，真正為理想而活著的人，才顯得格外難能可貴。他們?yōu)槔硐肴^斗，甚至拼命，帶領(lǐng)人們奔向更美好的未來。歷史的巨變、偉大的創(chuàng)舉、影響人類的科學(xué)創(chuàng)造背后，無不閃現(xiàn)著他們的矯健身影。沒有他們的義無反顧，沒有他們的奉獻(xiàn)犧牲，我們這個(gè)社會(huì)也許永遠(yuǎn)不會(huì)有發(fā)展和進(jìn)步?！犊嚯y輝煌》一書這樣寫道，“那是一個(gè)年紀(jì)輕輕就干大事、年紀(jì)輕輕就丟性命的時(shí)代。無一人老態(tài)龍鐘，無一人德高望重。無一人切磋長(zhǎng)壽、研究保養(yǎng)”。今天，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，更需要一大批為理想抱負(fù)拼搏奮斗的新人，或?yàn)榘傩瞻参Ｉ嵘矶觯驗(yàn)楦淖円粋€(gè)地方貧困面貌嘔心瀝血，或不計(jì)個(gè)人榮辱得失勇闖改革險(xiǎn)灘。如此“為理想活著”，生命才有意義，才能奏出雄壯、優(yōu)美、高亢的人生樂曲。
擦亮識(shí)人的慧眼（人民論壇）
華 靚
唐開元年間，姚崇和盧懷慎同為宰相。某次姚崇請(qǐng)假，政務(wù)堆積成山，盧懷慎無法決斷，向唐玄宗謝罪。唐玄宗說：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮(zhèn)雅俗耳?！笨梢?，唐玄宗看重姚崇的是出色能干的行政能力，而倚重盧懷慎的則是清正廉潔的政治聲望。
縱觀歷史長(zhǎng)河，善于識(shí)人者并不鮮見。商湯從陪嫁奴隸之中識(shí)得伊尹，周文王于渭水河畔偶遇太公，劉邦在亂世之中選出“漢初三杰”。實(shí)踐中，古代先賢還總結(jié)出一些識(shí)人之法。譬如，戰(zhàn)國時(shí)期李悝有“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窘視其所不為，貧視其所不取”的“識(shí)人五法”；《呂氏春秋》提出“喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志”的“識(shí)人六驗(yàn)法”；諸葛亮則有“問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信”的“觀人七法”。一言以蔽之，具備去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的判斷力與洞察力，才能識(shí)得廬山真面目，辨出真才與偽才。
回溯黨史，共產(chǎn)黨人一直高度重視識(shí)人。毛澤東同志曾說：“必須善于識(shí)別干部。不但要看干部的一時(shí)一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識(shí)別干部的主要方法。”比如，他根據(jù)多年來對(duì)羅榮桓的觀察，作出判斷：“榮桓同志是個(gè)老實(shí)人，可又有很強(qiáng)的原則性，能顧全大局，一向?qū)簢?yán)，待人寬。做政治工作就需要這樣的干部?！庇秩纾?dāng)粟裕在蘇北殲滅逾千日偽軍的捷報(bào)傳到延安，他當(dāng)場(chǎng)表示：這個(gè)從士兵成長(zhǎng)起來的人，將來可以指揮四五十萬軍隊(duì)。果然，在幾年后的淮海戰(zhàn)役中，粟裕大獲全勝?；垩圩R(shí)才、科學(xué)辨才，讓一大批好干部涌現(xiàn)出來，為黨和人民的事業(yè)凝聚起了強(qiáng)大力量。
“得人之道，在于識(shí)人。”為事業(yè)發(fā)展筑牢人才根基，尤須具備識(shí)人慧眼。王安石在《知人》中寫道：“貪人廉，淫人潔，佞人直?！苯?jīng)驗(yàn)表明，如果僅憑一時(shí)一事的表面言行就匆匆下結(jié)論，很可能錯(cuò)誤識(shí)人；如果知人不深、識(shí)人不準(zhǔn)，就容易任人不當(dāng)、用人失誤。今天，少數(shù)干部很善于偽裝，臺(tái)上臺(tái)下不一樣、對(duì)上對(duì)下不一樣、上班下班不一樣、圈內(nèi)圈外不一樣，無形中增加了識(shí)人選人的難度。針對(duì)“兩面人”的特點(diǎn)，需要在實(shí)踐中深入了解、察其本質(zhì)，既看其才、又觀其德，既看優(yōu)點(diǎn)、又觀缺點(diǎn)，既看顯績(jī)、又觀潛績(jī)，既看工作、又觀生活。擦亮一雙慧眼，全面、歷史、辯證地考察、甄別人選，才能作出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的判斷，更全面、更立體地識(shí)別真才。
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！弊R(shí)人是一門學(xué)問，容不得半點(diǎn)馬虎。拓展全面考察的視野，提高精準(zhǔn)識(shí)別的能力，嚴(yán)把選人用人的關(guān)口，那些“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部必能脫穎而出，匯聚成浩蕩前行的人才隊(duì)伍。
信仰使人年輕（青年驛站）
王其團(tuán)
最近出差山東，偶遇有“沂蒙紅哥”之稱的王振玉，短短接觸，深感接受了一次心靈的洗禮。年近七旬的王振玉滿頭銀發(fā)卻精神矍鑠，不僅精神好，他的熱情還很具有感染力，給人一種充滿活力的感覺。問他養(yǎng)生秘訣，答曰：“心里透亮”。老人說，他前兩天剛把今年的特殊黨費(fèi)1萬元交給黨組織，而這已經(jīng)是他第二十四年繳納特殊黨費(fèi)?！懊磕暝邳h的生日前交特殊黨費(fèi)，是我一個(gè)農(nóng)民表達(dá)感恩之情的一種方式?！蓖跽裼裾f。
持續(xù)做一件事，時(shí)間長(zhǎng)了便具有了儀式感。王振玉是山東臨沂人，沂蒙山區(qū)是一方紅色的熱土，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國共產(chǎn)黨人在這里留下了許多傳奇。如今踏上這塊土地，仍能時(shí)時(shí)聽說那個(gè)年代關(guān)于信仰、關(guān)于魚水情的故事。王振玉的身上就帶著這片土地的氣息，從他的身上，我讀出了信仰的力量。
信仰是什么？它是一個(gè)人靈魂深處生發(fā)出來的追求，是人畢生奮斗的力量之源和精神支柱。它是人的骨頭，平時(shí)顯得出來，關(guān)鍵時(shí)候立得起來。
人群中，有信仰的人是看得出來的，它讓人發(fā)光，哪怕在一個(gè)不起眼的地方。有信仰的人能于浮躁中保持一股靜氣，能在渾濁中保持一股清氣，能在困境中保持一股向上的正氣。他不會(huì)因一時(shí)得失而自怨自艾、怨天尤人，有什么條件就用好什么條件，去為了心中的理想圖景奮斗。他不會(huì)輕易和光同塵、隨波逐流，哪怕小環(huán)境壞到了“逆淘汰”的境地，也仍能如同激流中的石頭般，堅(jiān)守著自己心中的陣地。
然后，他們漸漸從人群中走了出來，站到了時(shí)代的前列，站成了焦裕祿、站成了孔繁森、站成了廖俊波??這些時(shí)代的楷模，他們的事跡之所以感人至深，之所以具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，之所以長(zhǎng)久駐在人心里，保持著青春的姿態(tài)，追本溯源就是信仰的力量使然。信仰使人年輕，是因?yàn)樾闹杏行叛?，可以避免許多不必要的心力浪費(fèi)。馬克思說：“直撲真理，不要東張西望?！闭径?chǎng)，認(rèn)準(zhǔn)方向，奔跑就是了，不必踟躕與躊躇。信仰使人年輕，是因?yàn)樾闹杏行叛觯_下就有力量，一種為偉大事業(yè)奮斗的豪情，會(huì)讓生命迸發(fā)出更大的潛能和熱量。
我想這也就是王振玉身上絲毫沒有暮氣的原因吧？我很慶幸與他相遇，他的故事于我，猶如一碗原汁原味的老區(qū)“土雞湯”，喝了它，渾身充滿力量。
保護(hù)世界遺產(chǎn)應(yīng)有歷史擔(dān)當(dāng)（人民時(shí)評(píng)）
沈 彬
繼可可西里申遺成功之后，7月8日，在波蘭克拉科夫舉行的第四十一屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，福建廈門的“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄。至此，中國的世界遺產(chǎn)數(shù)量已達(dá)52個(gè)。如此之多的世界遺產(chǎn)，該以怎樣的面貌傳給后代？面對(duì)文化生態(tài)的變化，又該如何守護(hù)歷史文化記憶？類似的問題開始進(jìn)入公眾視野。
中國申遺的心態(tài)經(jīng)過了一個(gè)變化過程。最早長(zhǎng)城、故宮等申遺，是希望得到國際社會(huì)認(rèn)可；隨后麗江、張家界等地申遺成功后的旅游開發(fā)，則更看重背后的商業(yè)價(jià)值、品牌效應(yīng)，一些地方甚至將世界遺產(chǎn)當(dāng)成“搖錢樹”，引發(fā)了對(duì)過度開發(fā)的批評(píng)?！侗Ｗo(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將“突出的普遍價(jià)值”作為評(píng)選世界遺產(chǎn)的主要依據(jù)，如何保護(hù)這種超越國家界限的普遍價(jià)值，使之有益于全人類的當(dāng)下和未來，或?qū)⑹俏覀兏鼞?yīng)思考的問題。
世界遺產(chǎn)不只是一地一國的遺產(chǎn)，更屬于全人類。所以，保護(hù)世界遺產(chǎn)要有大格局，不能求一時(shí)一地的商業(yè)利益，求的是子孫后代還能受益于這份寶貴的遺產(chǎn)，求的是自然和歷史的饋贈(zèng)不要在我們手中消失。以鼓浪嶼為例，它展示了以閩南文化為代表的中國傳統(tǒng)文化與外來多元文化，在建筑、技術(shù)、園林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。西風(fēng)東漸、華僑反哺，閩南白話字和早期的漢語拼音在這里傳播；中國的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、音樂教育在這里生根；弘一法師、林語堂、馬約翰、林巧稚等在這里留下足跡??人類文明交流史，在這個(gè)不足兩平方公里的小島上濃墨重彩地演繹。美麗，但是脆弱；珍貴，卻又易逝。這正是我們要保護(hù)歷史文化記憶的原因，也是世界遺產(chǎn)設(shè)置的初心所在。
把文化遺產(chǎn)原原本本地保存下來并不簡(jiǎn)單。1964年的《威尼斯憲章》奠定了對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的“原真性”原則，提出“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”。在保護(hù)世界遺產(chǎn)上，中國還有不少路要走。首先，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)，應(yīng)該軟硬件保護(hù)并舉，不能“見屋不見人”，更不能破壞當(dāng)?shù)卦猩鐓^(qū)的生活方式。文化遺產(chǎn)和原生態(tài)的居民生活是不能割裂的，否則人文底蘊(yùn)、保護(hù)價(jià)值就消失了。鼓浪嶼的文化遺產(chǎn)，不止于菽莊花園的“藏?！焙汀把a(bǔ)山”等有形物，還在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闖南洋的故事；老屋里赫然擺放的鋼琴，讓你明白“琴島”之稱名不虛傳。
移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，世界遺產(chǎn)保護(hù)還要在精細(xì)化、智能化上做文章。比如，江西三清山為強(qiáng)化遺產(chǎn)地的環(huán)境綜合整治，采取了“山上游、山下住”“凈菜上山、洗滌下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪嶼動(dòng)用了數(shù)字化手段實(shí)施保護(hù)監(jiān)測(cè)，訂制專門的APP調(diào)控游客量的峰值、監(jiān)控房屋的特征要素。作為旅游者，也當(dāng)有敬畏之心，理解、遵守這些規(guī)定，畢竟保住了世界遺產(chǎn)的原始風(fēng)貌肌理，才會(huì)有更好的再聚。目前，鼓浪嶼的登島游客數(shù)量已被限制到每天5萬人；莫高窟在2014年也做出參觀預(yù)約、限流的規(guī)定，以減少過多游客帶來的濕氣、二氧化碳對(duì)千年壁畫的損害。這些措施都是必需的，也是所有人的共同責(zé)任。
52項(xiàng)世界遺產(chǎn)，是國際社會(huì)對(duì)中國自然和文化資源的認(rèn)可，也是中國向世界做出的文化承諾。把世界遺產(chǎn)保護(hù)放在人類命運(yùn)共同體的坐標(biāo)上，不斷提高文化遺產(chǎn)保護(hù)水平，才能更好發(fā)揮文化遺產(chǎn)在見證和提升人類文明中的積極作用。
遠(yuǎn)離假貨，中國制造正翻山越寨（評(píng)論員觀察）
李 斌
標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組“復(fù)興號(hào)”投入運(yùn)營，邁出了中國高鐵“從追趕到領(lǐng)跑”的關(guān)鍵一步；海軍新型驅(qū)逐艦首艦下水，成為海軍實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型發(fā)展的標(biāo)志性戰(zhàn)艦。連日來，大國重器頻頻亮相，中國制造在高端領(lǐng)域給人的印象足夠深刻。
不過，還是有一些人以老眼光看中國制造，仿佛始終擺脫不了山寨的刻板印象。最近有一種說法，2015年全球86%的假貨來自中國大陸和香港。數(shù)量驚人，言之鑿鑿，卻正如中國商務(wù)部回應(yīng)所說，數(shù)據(jù)的真實(shí)性和客觀性有待進(jìn)一步研究，相關(guān)指責(zé)不負(fù)責(zé)任。不得不指出的是，中國其實(shí)是遭受假冒偽劣商品侵權(quán)較為嚴(yán)重的國家。中國海關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近年來在進(jìn)口環(huán)節(jié)查獲的侵權(quán)案件以年均10%的速率持續(xù)增長(zhǎng)。
沒有哪個(gè)國家喜歡假貨橫行。長(zhǎng)期以來，中國政府維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、打擊假貨的決心是充分的，打擊盜版、打擊假冒偽劣、提高產(chǎn)品質(zhì)量的努力和成效也顯而易見。今年全國兩會(huì)上，還有政協(xié)委員建議，應(yīng)當(dāng)加大懲治制假售假力度。
當(dāng)然，假貨的流行還有社會(huì)心理方面的因素在起作用，僅僅圍繞產(chǎn)品做文章還不夠。不可否認(rèn)，中國有的企業(yè)是從模仿起家的。以往，不少中小微企業(yè)因?yàn)槿鄙倨放七\(yùn)作、自主創(chuàng)新能力，只好行走在“制假售假”的邊緣地帶。而從消費(fèi)者的角度上講，山寨產(chǎn)品甚至假貨之所以會(huì)被接受，一定程度上是因?yàn)檎酚绕涫巧莩奁穬r(jià)格高昂，前者反而性價(jià)比更高。對(duì)品牌、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、商標(biāo)的價(jià)值認(rèn)可度不夠高，這是假貨一時(shí)難以徹底治理的重要原因。這個(gè)問題即使在發(fā)達(dá)國家也沒有完全解決。比如美國紐約曼哈頓區(qū)南端的運(yùn)河街，就是眾人皆知的高仿品一條街。而英國曾推出一部名為《假英國》的紀(jì)錄片，專門揭露本國的各種假貨和騙術(shù)。
從我國走過的歷程看，產(chǎn)業(yè)升級(jí)是減少假貨最重要的推動(dòng)力之一。中國制造從低端躍向高端，勢(shì)必與假貨難以共存。近來，一款國產(chǎn)多功能工兵鏟在國際市場(chǎng)出盡風(fēng)頭，一家國外知名科技博客網(wǎng)站甚至表示，這件中國產(chǎn)品足以讓人忘記瑞士軍刀。一款好的產(chǎn)品，當(dāng)然不足以打倒假貨。但是，各個(gè)領(lǐng)域的中國產(chǎn)品，質(zhì)量正在不斷升級(jí)，從深圳華強(qiáng)北“山寨王國”涅槃為創(chuàng)客孵化中心、高端制造中心，到中關(guān)村傳統(tǒng)電子賣場(chǎng)化身科技創(chuàng)新、金融服務(wù)寫字樓，這些力量匯到一起，必定能讓自主創(chuàng)新成為中國制造的新主流。
隨著互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)的普及，假貨治理問題又面臨新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)治理手段跟不上形勢(shì)發(fā)展，甚至給人假貨爆發(fā)的感覺。然而，這是新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)帶來的問題，并不意味著中國制造的痼疾復(fù)發(fā)。更何況，大數(shù)據(jù)、人工智能的發(fā)展，也為假貨治理、品牌維權(quán)的新生態(tài)提供了新的可能。互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)無遠(yuǎn)弗屆，不僅為大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)、云端執(zhí)法創(chuàng)造了條件，還可以讓政府部門跳出單打獨(dú)斗的模式，充分發(fā)揮好電商平臺(tái)、大數(shù)據(jù)服務(wù)公司、專業(yè)維權(quán)機(jī)構(gòu)以及消費(fèi)者等各個(gè)主體的作用，走向社會(huì)綜合治理。從這個(gè)意義上講，擁抱“互聯(lián)網(wǎng)+”的中國，有機(jī)會(huì)為全世界的消費(fèi)者探索新業(yè)態(tài)下治理假貨的新途徑。
假貨問題曾是中國制造的心腹之痛，也是中國制造轉(zhuǎn)型升級(jí)的試金石。環(huán)視我們的生活場(chǎng)景，山寨、水貨這類曾被廣泛提及的詞匯，如今已逐漸被自主創(chuàng)新、工匠精神、品牌價(jià)值所取代。我們相信，中國制造一定可以翻過“山寨”這座山，成為高品質(zhì)的代名詞。
人生有夢(mèng)不覺遠(yuǎn)（中國道路中國夢(mèng)）
翟 健
有人渴望夢(mèng)想，就有人播種夢(mèng)想；有人追逐夢(mèng)想，就有人守護(hù)夢(mèng)想。十幾年前參加工作，我來到一所農(nóng)村小學(xué)。就這樣，播種夢(mèng)想、守護(hù)夢(mèng)想，成了我日思夜想、魂?duì)繅?mèng)繞的事業(yè)。
初為人師，殊為不易。身處遠(yuǎn)離城市的偏遠(yuǎn)學(xué)校，低矮陳舊的平房教室，有泥有水的“風(fēng)雨操場(chǎng)”，單調(diào)難挨的開水泡面午餐，上下班一個(gè)多小時(shí)的自行車車程，讓青年時(shí)期的我難以適從。內(nèi)心彷徨與迷茫交織，不知道未來會(huì)是怎樣。
改變始于一個(gè)夏日的黃昏。一個(gè)家境極為貧寒的學(xué)生來找我談心。他滿懷憧憬地問我：“老師，念書真像您說的，能讓家人過上好日子嗎？不念書就沒出息了嗎？”就在那一剎，我頓感肩頭一沉。知識(shí)改變命運(yùn)并不是一句空話，多少家庭的幸福希望正寄托于此。作為一名教師，如果不能讓孩子認(rèn)識(shí)到知識(shí)的力量，不能托舉更多孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，我自己的職業(yè)夢(mèng)想又該何處安放？從那以后，浮躁終歸于平靜，精心準(zhǔn)備每一堂課，細(xì)心呵護(hù)每一個(gè)孩子，充實(shí)了我生活的全部。
“什么樣的教育才是對(duì)學(xué)生未來負(fù)責(zé)的真教育，什么樣的管理才是專業(yè)化的學(xué)校管理？”這個(gè)問題?？M繞在我心頭。每換一所學(xué)校探索就更進(jìn)一步。走上校長(zhǎng)崗位后，帶動(dòng)更多老師融入“夢(mèng)想導(dǎo)師”陣營，成為我工作的重要內(nèi)容。一方面，制定嚴(yán)格的管理制度，整頓校風(fēng)、師風(fēng)、學(xué)風(fēng)，自己以身作則，率先垂范。另一方面，在抓管理的同時(shí)，也不忘和老師們一起著手打造“造夢(mèng)工廠”，美化校園環(huán)境，改善辦學(xué)條件，更新教學(xué)設(shè)備。
學(xué)校在堅(jiān)持常規(guī)教學(xué)和學(xué)生精細(xì)化管理的同時(shí)，積極探索學(xué)校特色教育，因材施教，因需施教。采用學(xué)生“走班制”的形式，開設(shè)戲曲、英語歌舞、話劇表演、播音主持、朗誦演講、疊杯、武術(shù)跆拳道等38門校本課程，并聘請(qǐng)專業(yè)教師作指導(dǎo)。因?yàn)槭橇可泶蛟欤１菊n程深受孩子們喜愛。或練習(xí)舞蹈戲曲，或制作彩塑彩雕，或吹拉彈唱，或揮毫潑墨，孩子們的愛好越來越明確，夢(mèng)想越來越清晰，家長(zhǎng)們對(duì)學(xué)校也越來越贊賞，越來越支持。
“水性雖能流，不導(dǎo)則不通；人性雖能智，不教則不達(dá)。”當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己有幸讓一所學(xué)校得到家長(zhǎng)和社會(huì)各界肯定，當(dāng)我看到一批批學(xué)生能夠在自己的辦學(xué)理念之下，幸?？鞓?、健康成長(zhǎng)，當(dāng)我看到熱愛教育、獻(xiàn)身教育的教育工作者大有人在，一股身為人民教師的榮譽(yù)感自心底油然而生。
為教育奮斗終身的信念，從此不再空洞蒼白，而是越來越堅(jiān)定實(shí)在。百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。國家把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，身為人民教師，有責(zé)任也有義務(wù)激發(fā)理想信念、培厚道德情操、提升能力水平，共同推動(dòng)教育越辦越好、越辦越強(qiáng)。
人生有夢(mèng)不覺遠(yuǎn)。我的夢(mèng)想，就是做一盞孩子夢(mèng)想起航的領(lǐng)航燈，做一塊孩子成長(zhǎng)進(jìn)步的鋪路石。我會(huì)一直努力，在成就孩子們的夢(mèng)想之時(shí)，也實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第二篇：2018高考作文時(shí)文素材(一)
時(shí)文精選(一)
莫讓文學(xué)成了信息時(shí)代的古典之殤
“3458首詩”“25萬字”“2041次出現(xiàn)山”“1732次出現(xiàn)我”??貝聯(lián)珠貫的數(shù)字與分析成為了清華附小以蘇軾為主題的研究報(bào)告中讓人眼前一亮的現(xiàn)象。在大數(shù)據(jù)技術(shù)支持下產(chǎn)出的這份關(guān)于蘇軾的課題研究報(bào)告在近日的朋友圈中獲取了極高的點(diǎn)擊量，被各大媒體紛紛轉(zhuǎn)載。在驚嘆之余，卻也讓人不禁思考，由數(shù)據(jù)分析得出結(jié)論的成功是否真的可以和了解蘇軾、了解文學(xué)畫上等號(hào)？
在信息時(shí)代下，大數(shù)據(jù)蔓延到生活中的各個(gè)角落，許多公司都在用大數(shù)據(jù)悄悄地觀察與分析著我們的生活記錄，通過數(shù)據(jù)定向投放廣告，通過數(shù)據(jù)分析來舉辦各種促銷活動(dòng)，通過數(shù)據(jù)分析優(yōu)化得出最優(yōu)的物流線路??這些科技應(yīng)用一次次地讓人們感嘆科技給人們生活帶來的質(zhì)的改變。如今，金融投資、計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程管理等專業(yè)都強(qiáng)調(diào)著大數(shù)據(jù)時(shí)代下的學(xué)科革新，可見信息時(shí)代下大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透進(jìn)了每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。而此次，文學(xué)這個(gè)值得深入探討推敲的學(xué)科，竟也被“成功”地套入了信息時(shí)代的“大數(shù)據(jù)公式”，得出了“所求的解”，不禁讓人再次驚嘆大數(shù)據(jù)的力量之大。
然而，文學(xué)是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我們對(duì)于文學(xué)的探究？
筆者認(rèn)為，答案是否定的。文學(xué)的意義在何？在于文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外，更重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價(jià)值，即精神性價(jià)值。周國平有言：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！蔽膶W(xué)的意義不是正在于此么？文學(xué)的無用之用，正是文學(xué)之于人的最大意義所在。蘇軾云：“我一生之樂，在于執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自謂人生之樂，未有過于此也?！毙W(xué)生讀蘇軾之詩，了解蘇軾的人生，便是為了體驗(yàn)蘇軾之樂，理解蘇軾的情懷，感受“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的意氣風(fēng)發(fā)的年少，體驗(yàn)“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的離殤，欣賞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)無也無晴”的灑脫??從而豐富自己的內(nèi)心，感受到詩和遠(yuǎn)方的情懷。而非將卷帙浩繁的詩篇打包丟進(jìn)數(shù)據(jù)分析軟件，讓計(jì)算機(jī)冷冰冰地檢索所有文字，最終生成圖表，得出結(jié)論。研究文學(xué)在大數(shù)據(jù)工具的“幫助”下，被簡(jiǎn)化成解數(shù)學(xué)題，何來情懷與熏陶？文學(xué)的意義又何處尋覓？
誠然，對(duì)于蘇軾的遣詞造句，對(duì)于蘇軾的成就，大數(shù)據(jù)分析固有其意義所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精準(zhǔn)性。文學(xué)研究，套入“大數(shù)據(jù)公式”得出的解是對(duì)的，是精準(zhǔn)的。但是文
學(xué)研究，更重要的是過程，而不是結(jié)論。文學(xué)研究的過程中，沉浸到文學(xué)作品中，一次次忘我的那些時(shí)段，我們感知不到時(shí)間，我們感知不到除了文學(xué)以外的其他事物，唯有那靈魂與靈魂的交融。如此研究之過程，豈是其他工具所能取代？如此之情懷，豈是冰冷的數(shù)字所能給予？況且，對(duì)于小學(xué)生而言，讓其跳過細(xì)細(xì)品讀文學(xué)的過程，通過數(shù)據(jù)分析的工具快速得出漂亮精準(zhǔn)的結(jié)論，從而沉浸在小小年紀(jì)便能成功取得結(jié)論的成就感之中，獲得網(wǎng)絡(luò)媒體“不愧是別人家的孩子”的褒獎(jiǎng)，如此的贊美，對(duì)于小學(xué)生來說究竟是培養(yǎng)還是誤導(dǎo)？如此忽略過程而重視結(jié)果的教育，又何嘗能稱得上是正確成功的教育？
“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感，即使你捂起耳朵，也擋不住車流的喇叭，沒有曠野遠(yuǎn)山，沒有莊稼地，只有牛角一樣粗硬的黑水泥和鋼化磚?！毙畔r(shí)代下，人類的生活也建立起了一座座無形的高樓大廈，生活的曠野遠(yuǎn)山早已被信息的水泥森林取而代之，數(shù)據(jù)的車流在生活的各個(gè)角落越來越擁擠。我們應(yīng)該警醒，莫讓文學(xué)，也成了信息時(shí)代的又一個(gè)古典之殤。
文/王樂賓（中國人民大學(xué)）
勇于突破人生的邊界
盛玉雷
“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值?！边@是楊絳先生96歲時(shí)，于《走到人生邊上》一書前言里寫的話。從價(jià)值的坐標(biāo)出發(fā)，人生邊緣的確并不意味著終點(diǎn)。探索人生的價(jià)值，關(guān)鍵不在于時(shí)間的長(zhǎng)短；一個(gè)人跋涉的遠(yuǎn)近，最終取決于能不能突破人生的邊界。
有一位大學(xué)教授，每逢開學(xué)都這樣向新生講述學(xué)習(xí)的意義：如果把人類截至目前的所有知識(shí)圍成一個(gè)圓，那么每個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就是從圓心向外不斷伸展的過程；直到有一天，當(dāng)順滑的邊緣有了凸起，就意味著稍稍延展了人類知識(shí)的邊界。正是一個(gè)又一個(gè)看似微不足道的凸起，才讓知識(shí)的圓圈愈加寬廣，文明的薪火越燒越旺。在相當(dāng)意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構(gòu)邊界、擴(kuò)展邊界的過程。對(duì)個(gè)體來說，人生價(jià)值的飛躍，又何嘗不需要對(duì)邊界的突破與拓展。
然而，突破人生邊界的關(guān)鍵一擊，往往離不開化繭成蝶般的磨煉。在穿過被稱為“海上墳場(chǎng)”的智利合恩角后，船長(zhǎng)郭川以詩明志，他“恐懼過、絕望過、崩潰過，但從沒放棄過”。女潛水員徐海燕為了讓水下長(zhǎng)城的奇觀重現(xiàn)于世，打破了平淡生活的“合理設(shè)定”?，F(xiàn)實(shí)中，總有一群人行
進(jìn)在人類活動(dòng)范圍的邊緣，勇敢地探索著未知的世界，挑戰(zhàn)著生命的極限。數(shù)據(jù)顯示，目前，共有數(shù)千人登頂珠峰，有數(shù)百人進(jìn)入太空。他們，都可謂人生的突破者。
“將無法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)現(xiàn)，正是非凡毅力真正的標(biāo)志?！贝蚱七吔?，單有冒險(xiǎn)品質(zhì)還不夠，尤需蓄積不平凡的堅(jiān)韌。1953年的青藏高原“遠(yuǎn)看是山，近走是川”，還是公路交通的空白。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠?guī)ьI(lǐng)1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進(jìn)發(fā)。有人問起公路的起點(diǎn)，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木?！迸_昆侖山，戰(zhàn)勝唐古拉，通過怒江上游的黑河，炸開岡底斯山的石峽??如今，格爾木已經(jīng)成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往無前的勇毅和決心攻堅(jiān)克難，“千磨萬擊還堅(jiān)勁”，才能創(chuàng)造不朽功勛，書寫人間傳奇。
哲人有言，一個(gè)人生命中的最大幸運(yùn)，莫過于在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命?；蛟S，不是所有人都能成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的哥倫布，但每個(gè)人都可以擁有一雙眺望遠(yuǎn)方的眼睛。從某種意義上說，人生并非由窄變寬、由急變緩的河流，更像是奔騰在崇山峻嶺間的小溪。與其在看似停滯的人生邊界處踟躕不前、哀婉嘆息，莫如果敢地邁開腳步，張開雙臂去迎接前方的機(jī)遇。
長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)中有“極點(diǎn)”概念，意即跑步中會(huì)出現(xiàn)呼吸困難、情緒低落、全身乏力等狀況，但在熬過臨界點(diǎn)之后，跑步者將迎來“第二次呼吸”，感受到前所未有的輕松。很多時(shí)候，我們常在抵達(dá)邊界前就選擇了放棄。在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，我們才能越過一個(gè)又一個(gè)“極點(diǎn)”，收獲不一樣的風(fēng)景。
同在藍(lán)天下，應(yīng)是一家人 ——攜手建設(shè)更加美好的世界
陳家興
“世界各國人民都生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個(gè)家園，應(yīng)該是一家人”；
“世界各國人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！?/p>
在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人的一番深情話語，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的天下胸懷，體現(xiàn)著東方哲學(xué)的文化精髓，也蘊(yùn)藏了深厚的中國智慧，引發(fā)人們對(duì)中國人天下觀念的探究。
“光天之下，至于海隅蒼生”。中國古人很早就涵養(yǎng)了天下觀，觀察的范圍是整個(gè)世界，體察的對(duì)象是全人類；很早就意識(shí)到“以國為天下，天下不可為也”，要“以天下觀天下”。如梁漱溟所言：“中國人是富于世界觀念的，狹隘的國家主義和民族主義在中國都沒有，中國人對(duì)于世界向來是一視同仁?！卞X穆在《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》中稱“西方人則于國之上并無一天下觀，至今仍僅有一國際觀?！笨梢哉f，今天中國人的天下觀，富于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，自有其獨(dú)特的視野與境界、氣度與格局。
事實(shí)上，這種“至大無外”的天下觀，從邏輯上就“排除了不可化解的死敵、絕對(duì)異己或者精神敵人的概念”，從文化上決定了今天中國人與世界交往的觀念與方法?！笆澜绱笸煜乱患摇薄盁o偏無黨，王道蕩蕩”“和羹之美，在于合異”“親仁善鄰，國之寶也”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在各個(gè)場(chǎng)合引用這些中國古代哲學(xué)概念，用以深刻思考人類命運(yùn)和各國交往之道，生動(dòng)闡明中國人與天下共處的理念法則。這樣的觀念，迥異于今日西方一些主流國際關(guān)系理論，充滿了中國智慧，也決定了我們解決國家之間問題的思維與方法，著眼的不是戰(zhàn)勝征服，而是合作共贏。在我們的文化意識(shí)里，全人類通常被看成一個(gè)大家庭，盡管各國有這樣那樣的分歧矛盾，免不了這樣那樣的磕磕碰碰，但既為一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去協(xié)和而不是去敵對(duì)。
“每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭”，最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人類命運(yùn)共同體的描繪，彰顯的正是中國共產(chǎn)黨人的天下格局與情懷。秉承“以天下為一家”的歷史底蘊(yùn)，抱守“協(xié)和萬邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，中國共產(chǎn)黨人始終具有為人類作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
從2013年首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議，到闡述“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一帶一路”等共同發(fā)展的合作平臺(tái)，最高領(lǐng)導(dǎo)人“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”高屋建瓴的擘畫與親力親為的推動(dòng)，贏得了越來越多的支持和贊同。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，內(nèi)蘊(yùn)的正是5000年中華民族文明史與中華文化天下觀的血脈基因，著眼的正是本國和世界、全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的大勢(shì)，體現(xiàn)的正是解決人類面臨難題的中國智慧。今天，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正成為大勢(shì)，共創(chuàng)人類更加光明未來正成為大道，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體偉業(yè)正成為大任。
瞻望人類未來，是惡性競(jìng)爭(zhēng)、兵戎相見，還是順應(yīng)潮流、同舟共濟(jì)？面對(duì)兩種局勢(shì)，正確選擇只有一個(gè)。各國人民前途命運(yùn)如此緊密相連，唯有搭乘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這艘“諾亞方舟”，方能駛向光明未來的彼岸。同在藍(lán)天下，應(yīng)是一家人，也定能成為一家人。
讓人人享有安寧祥和 ——攜手建設(shè)更加美好的世界
姜 赟
在也門，一邊是戰(zhàn)火不斷，另一邊是約700萬人面臨饑餓威脅，也門民眾經(jīng)歷著嚴(yán)重的人道主義危機(jī)。當(dāng)今世界，“灼熱的歷史依舊在燃燒”，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾從未徹底散去，安全的格局依然基礎(chǔ)不牢，千百年來人類渴求和平安寧的呼聲從未停歇。
“讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人呼吁共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，共同解救被槍炮驅(qū)趕的民眾，共同保護(hù)被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童。最高領(lǐng)導(dǎo)人的倡議，道出了各國人民對(duì)和平安寧的普遍向往，彰顯了大國大黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，首先就要讓我們的世界遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，讓和平成為世界各國的基本共識(shí)，讓安寧祥和成為各國人民生活的基本元素。
和衷共濟(jì)、和合共生是中華文明的精髓，和平安寧是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。擺在許多國家將軍案頭的《孫子兵法》，要義卻是世間和平、天下歸心，主張慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)?！耙院桶顕薄昂透溃谟诤袭悺薄凹核挥?，勿施于人”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合引用古人哲語，闡明中國人民有著和平的血脈基因?！昂推蕉皇菓?zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是零和，才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題”“弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合宣示和平的理念與主張?！耙蝗缂韧鶠槭澜绾推桨矊幾髫暙I(xiàn)”，最高領(lǐng)導(dǎo)人在這次高層對(duì)話會(huì)上鏗鏘有力的宣示，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人維護(hù)和平的堅(jiān)定決心和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的不懈努力。
“和平學(xué)之父”約翰·加爾通說，“有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實(shí)”。中國人不僅以“和”的眼光來觀照世界，更以“和”的行動(dòng)踐行承諾。中國維和女警察和志虹在海地執(zhí)行任務(wù)時(shí)不幸殉職，她曾經(jīng)寫道：“大千世界，我也許只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承載和平的心愿。”作為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國中派遣維和人員最多的國家，超過20位中國軍人和警察在維和行動(dòng)中犧牲。正是這樣一根根“中國羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的緊急關(guān)頭，堅(jiān)持與非洲兄弟站在一起；在2015年也門紛飛的炮火中，幫助279名外國公民撤離；在阿富汗、敘利亞、烏克蘭等危機(jī)中，主持公道、伸出援手，把安寧祥和帶到所需要的地方。
一戰(zhàn)后，法國元帥福煦在《凡爾賽和約》簽字時(shí)說：“這不是和平，而是20年的休戰(zhàn)。”而后的歷史，正應(yīng)驗(yàn)了一句諺語“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”。如今，傳統(tǒng)安全威脅和非傳
統(tǒng)安全威脅相互交織。突尼斯小販的一根火柴，就能點(diǎn)燃席卷西亞北非的動(dòng)蕩；恐怖主義的魔爪四處肆虐，軍事打擊鏟除艱難；斯諾登主演的“竊聽風(fēng)云”，警示網(wǎng)絡(luò)安全威脅日益突出。只有按照最高領(lǐng)導(dǎo)人在高層對(duì)話會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，營造公平正義、共建共享的安全格局”，才能讓和平的陽光普照大地，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
美國前國務(wù)卿基辛格曾感嘆：“和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上”。齊心協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓這個(gè)世界遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，人人享有安寧祥和，我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球，就可以“詩意地棲居”。
讓人人享有富足安康 ——攜手建設(shè)更加美好的世界④
李浩燃
打開人類文明的歷史卷軸，貧困是不分民族和地域的共同挑戰(zhàn)，發(fā)展則是跨越文化和語言的最大公約數(shù)。
“我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界?！痹谥袊伯a(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)主旨演講中，最高領(lǐng)導(dǎo)人著眼于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深刻洞察當(dāng)今世界的發(fā)展現(xiàn)狀，聚焦破解發(fā)展不平衡不充分問題，對(duì)更好推動(dòng)全人類共同發(fā)展提出熱切倡議。最是情懷動(dòng)人心。來自世界最大政黨的響亮聲音，彰顯了以人為本、執(zhí)政為民的民本理念，體現(xiàn)著對(duì)人類發(fā)展和世界前途的深刻思索。
“足寒傷心，民寒傷國”。今天，我們見證了現(xiàn)代化創(chuàng)造的奇跡，也面對(duì)著南北發(fā)展失衡的現(xiàn)實(shí)；我們?yōu)槿蛞话肴丝谟蒙匣ヂ?lián)網(wǎng)而歡欣鼓舞，也為仍有8億多人忍饑挨餓而深感擔(dān)憂。正如最高領(lǐng)導(dǎo)人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。讓所有的人都免于貧困的煎熬，讓這個(gè)星球上的每個(gè)角落都欣欣向榮，這是人類的共同使命。
一位外國政要深入研讀《擺脫貧困》一書后，認(rèn)為中國的減貧經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展思路非常值得借鑒。如今，中國對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%，成為世界上減貧人口最多的國家?！靶】挡恍】?，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，黨的十八大以來，從太行腳下到大別山區(qū)，從雪域高原到西北邊陲??最高領(lǐng)導(dǎo)人走遍全國14個(gè)集中連片特困地區(qū)，深刻闡釋精準(zhǔn)扶貧思想，以空前力度推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)。過去5年，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了決定性進(jìn)展，不僅使6000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，也生動(dòng)詮釋了“中國的奮斗就是全人類的奮斗”。
人類的發(fā)展歷史表明，無論遠(yuǎn)離貧困還是共同繁榮，開放都是必由之路，封閉只會(huì)窒息生機(jī)。今天，世界經(jīng)濟(jì)早已連成一片汪洋大海，不可能退回一個(gè)個(gè)小湖泊、小河流。與此同時(shí)，也面臨著逆全球化暗潮涌動(dòng)、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的挑戰(zhàn)?！耙粯s俱榮，一損俱損”“適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響”“建設(shè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化”??從亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議到二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，從達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇到“一帶一路”國際合作高峰論壇，最高領(lǐng)導(dǎo)人深刻闡述推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的中國方案，外媒評(píng)價(jià)“中國成為了經(jīng)濟(jì)全球化最重要的捍衛(wèi)者”。
在海拔2000多米的高原城市埃爾多雷特，肯尼亞首個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)被命名為“珠江經(jīng)濟(jì)特區(qū)”。這個(gè)中國味十足的名字，寄托著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切愿望。當(dāng)中歐班列馳騁于亞歐大陸，筑路機(jī)械轟鳴于非洲東海岸，排排塔吊聳立于南亞次大陸的港區(qū)??“一帶一路”建設(shè)，已經(jīng)從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅拉近著中國與世界的距離，也為開放型世界經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)大活力。越來越多的人認(rèn)識(shí)到，以鄰為壑、畫地為牢，只會(huì)錯(cuò)失機(jī)遇，損人不利己；同舟共濟(jì)、相向而行，才能攜手共贏，水漲荷花高。
德國詩人海涅說：“每一個(gè)時(shí)代都有它的重大課題，解決了它，就把人類社會(huì)向前推進(jìn)一步。”消除貧困依然是當(dāng)今世界面臨的最大全球性挑戰(zhàn)。凝聚發(fā)展共識(shí)，致力合作共贏，中國將與世界攜手書寫新的發(fā)展故事，讓更多人享有富足安康。
讓人人享有文化滋養(yǎng) ——攜手建設(shè)更加美好的世界
陳 凌
2000多年前，中國古代先哲寫道：“若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”人類文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教，如果只有一種生活方式、一種語言、一種音樂、一種服飾，那不僅是單調(diào)的，更是不可想象的。
“我們要努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界”“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”??在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人站在人類進(jìn)步的歷史高度，順應(yīng)文明互鑒的時(shí)代潮流，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“文明倡議”。這一倡議，不僅是對(duì)文明交流歷史規(guī)律的深刻總結(jié)，更是超越“文明沖突”舊論、書寫文明新華章的不二法門。
不同文明之間能否和諧共生、相得益彰？又該有怎樣的相處之道？這是人類社會(huì)的永恒話題，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繞不開的內(nèi)容。很長(zhǎng)時(shí)間以來，“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩，讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時(shí)，產(chǎn)生了深深的疑惑與迷惘，甚至在看待他者文明時(shí)滑向了對(duì)抗與沖突。從在聯(lián)合國教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，到在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上呼吁“共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”，最高領(lǐng)導(dǎo)人的“文明交流互鑒共存”思想，不僅突破了“文明沖突論”的窠臼，更指明了人類文明發(fā)展進(jìn)步的新路。
文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。對(duì)此，最高領(lǐng)導(dǎo)人曾打過一個(gè)生動(dòng)的比方，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。換句話說，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之?！睉?yīng)該看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。只要秉持包容精神，就不存在什么文明沖突，就完全可以在實(shí)現(xiàn)文明和諧的基礎(chǔ)上，讓人類文明同放異彩，共同為人類發(fā)展提供精神力量。
這些年來，從訪問英國時(shí)談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學(xué)巨匠，到在聯(lián)合國教科文組織總部演講時(shí)談到法門寺的域外琉璃器；從與印度總理莫迪的“西安會(huì)見”，到與美國總統(tǒng)特朗普的“寶蘊(yùn)樓茶敘”，每逢出訪或在國內(nèi)舉行外事活動(dòng)，最高領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常在署名文章、演講、活動(dòng)中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題，這幾乎成為外事活動(dòng)“標(biāo)配”?！耙晕拿鹘涣鞒轿拿鞲糸u、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，隨著最高領(lǐng)導(dǎo)人的身體力行，越來越多的人認(rèn)識(shí)到，善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、借鑒其他文明的價(jià)值，既是一種美德，更是一種智慧。
“和羹之美，在于合異?！蔽拿鞯姆笔ⅰ⑷祟惖倪M(jìn)步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發(fā)展提供更加豐富的精神滋養(yǎng)。
讓人人享有綠水青山 ——攜手建設(shè)更加美好的世界
李 拯
近日，第三屆聯(lián)合國環(huán)境大會(huì)授予塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。曾經(jīng)“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地，變成了塞北高原的一顆璀璨“綠寶石”。這一最高領(lǐng)導(dǎo)人曾肯定的生態(tài)文明建設(shè)范例，不僅成為中國遞給世界的一張生態(tài)名片，更傳遞著中國加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定決心。
“我們要努力建設(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界”，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人向全世界近300個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人闡述中國的“生態(tài)觀”。面對(duì)氣候變化、大氣污染等全球性環(huán)境問題，一位大國大黨領(lǐng)袖的鏗鏘話語，不僅表達(dá)著對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的鮮明態(tài)度，也體現(xiàn)著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。正如最高領(lǐng)導(dǎo)人指出的：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！?/p>
強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，呼吁“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，指出“推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式是貫徹新發(fā)展理念的必然要求”??黨的十八大以來，最高領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想，不僅成為中國發(fā)展的“綠色動(dòng)力”，也在國際社會(huì)產(chǎn)生廣泛共鳴。在“一帶一路”國際合作高峰論壇上，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任索爾海姆引用“綠水青山就是金山銀山”來描繪他心目中的理想圖景；聯(lián)合國前秘書長(zhǎng)潘基文則說，中國的發(fā)展轉(zhuǎn)型表明，“走上一條更加可持續(xù)、環(huán)境友好型的新的發(fā)展道路是可能的”。中國的“社會(huì)主義生態(tài)文明觀”正在走向世界。
地球是人類的共同家園，也是人類到目前為止唯一的家園。今天，科技的發(fā)展極大地?cái)U(kuò)大了人類在宇宙的活動(dòng)半徑，著名物理學(xué)家霍金推出“突破攝星”計(jì)劃、探索最近的恒星系，美國開啟“重返月球”計(jì)劃、期待將來抵達(dá)火星。但從當(dāng)前技術(shù)水平看，在外太空為人類尋找新的家園，還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想；在可預(yù)見的將來，人類都要生活在地球之上。而在這顆藍(lán)色星球，現(xiàn)代化的潮流正將越來越多的國家卷入其中，與之相伴生的，則是競(jìng)爭(zhēng)的加劇、資源的消耗與環(huán)境的破壞。如何兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，更加嚴(yán)峻地?cái)[在人類面前?！拔覀儜?yīng)該共同呵護(hù)好地球家園”，“堅(jiān)持人與自然共生共存的理念，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，最高領(lǐng)導(dǎo)人的話語如同空谷足音，值得全世界側(cè)耳傾聽。
最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨的十九大報(bào)告中指出，建設(shè)美麗中國，既是“為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，也是“為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。今年，在美國宣布要退出氣候變化《巴黎協(xié)定》時(shí)，中國鄭重承諾將“堅(jiān)定不移地做全球氣候治理進(jìn)程的維護(hù)者和推動(dòng)者”。這一承諾，既是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是打造人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來，天更藍(lán)了、水更綠了、空氣更清新了，中國的環(huán)境治理以“看得見”的實(shí)效，為“攜手建設(shè)更加美好的世界”作出實(shí)打?qū)嵉呢暙I(xiàn)，讓外國觀察家感慨：“中國可以成為全球生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭者?！?/p>
從現(xiàn)在起到2020年“打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”，2035年“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)”，本世紀(jì)中葉“建成美麗中國”??與世界一起，共同保護(hù)不可替代的地球家園，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，共同營造和諧宜居的人類家園，中國生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定步伐，既是中華民族之幸，也是全人類之福。
破除“輸入”“輸出”模式迷思 ——攜手建設(shè)更加美好的世界
陳 穎
“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！薄蛾套哟呵铩防锏倪@個(gè)故事，道出了“水土異也”的客觀事實(shí)。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！弊罡哳I(lǐng)導(dǎo)人的一個(gè)比喻，與“橘枳說”相映成趣，從相反角度說明了“合適的才是最好的”——淮北的土壤、氣候不適合橘樹生長(zhǎng)，不妨試一試蘋果。
這一思想，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，有了最新表述。最高領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)：“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會(huì)要求別國‘復(fù)制’中國的做法。”中國共產(chǎn)黨將一如既往為世界和平安寧、共同發(fā)展、文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，通過推動(dòng)中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇，通過深化自身實(shí)踐探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并同各國分享。鏗鏘話語，彰顯了為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的中國情懷，讓那些“警惕中國模式向外輸出”的詆毀和指責(zé)中國搞“新殖民主義”“新帝國主義”的謊言不攻自破。
“物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知”?！爸袊缆贰笔侵袊嗣褡约鹤叱鰜淼?，其中甘苦、其間夷險(xiǎn)，都是源于中國的國情、植根中國的大地。今日中國所取得的舉世矚目的成功，是獨(dú)立自主走符合國情的發(fā)展道路的成功。從這個(gè)角度看，中國道路的世界意義，并不在于它提供了什么“國際標(biāo)準(zhǔn)”，而在于它代表了一種信念，那就是堅(jiān)持從國情出發(fā)、以解決現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，同時(shí)以世界眼光和開放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗(yàn)。
最高領(lǐng)導(dǎo)人曾講述過一個(gè)“驢馬理論”：馬比驢跑得快，于是把驢蹄換成了馬蹄，結(jié)果驢反而跑得更慢；接著又換了腿、身體、內(nèi)臟??整個(gè)都換掉，跑得快了，可是驢也就變成馬了。這一精妙的比喻，正說明了每個(gè)國家都有最適合自己的道路，簡(jiǎn)單地“輸入”“輸出”和“復(fù)制”，照搬照抄他國的政治制度，最終可能會(huì)水土不服，畫虎不成反類犬，甚至把國家前途命運(yùn)葬送掉。
放眼世界歷史，“照貓畫虎”的事兒并不少。很長(zhǎng)一段時(shí)間，西方發(fā)達(dá)國家所走過的道路，被認(rèn)為是現(xiàn)代化的唯一途徑，成為發(fā)展中國家紛紛效仿的對(duì)象?？上?，簡(jiǎn)單的移植，非但沒有讓這些國家成功走向現(xiàn)代化，反而帶來黨爭(zhēng)紛起、戰(zhàn)禍不斷、社會(huì)動(dòng)蕩。這樣的結(jié)果，讓亨廷頓都感慨：
“早期現(xiàn)代化國家對(duì)晚期現(xiàn)代化國家的‘示范作用’先是提高了人們的期望，爾后又加劇了人們的挫折感?！?/p>
正是因?yàn)椴弧拜斎搿?、不“輸出”，也不要求別國“復(fù)制”，中國理念、中國方案，才會(huì)得到如此多的認(rèn)同。其要，正在“包容”二字。猶記中美兩國元首漫步故宮三大殿，最高領(lǐng)導(dǎo)人專門為客人介紹了中國的“和”文化。這既是文化基因，也是價(jià)值堅(jiān)守。表態(tài)“愿同世界各國分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不會(huì)干涉他國內(nèi)政，不會(huì)輸出社會(huì)制度和發(fā)展模式”，申明“不會(huì)重復(fù)地緣博弈的老套路”“反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”??這讓今天的中國“朋友圈”越來越大，“伙伴網(wǎng)”越來越密。
中國共產(chǎn)黨是有“天下情懷”的政黨，不僅為中國人民謀幸福，也致力于為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。中國共產(chǎn)黨人所秉持的馬克思主義真理、所弘揚(yáng)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，本就屬于全人類對(duì)于理想社會(huì)的追尋。沿著我們的道路走下去，和而不同，美美與共，我們就一定能共同抵達(dá)光輝燦爛的明天。
做官有止境，干事無止境（人民論壇）
李 軍
最近，一部名為《蘇東坡》的紀(jì)錄片，在黨員干部中激起一陣陣漣漪。蘇東坡無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都始終把干事作為追求，實(shí)實(shí)在在造福百姓。在黃州，他改易風(fēng)俗、拯救溺嬰；在杭州，他組織民眾治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今傳誦著他辦學(xué)堂、勸農(nóng)耕的故事。千百年來，蘇東坡的人格魅力延綿不衰，發(fā)人深思。
對(duì)黨員干部而言，全心全意為人民服務(wù)是根本宗旨，為民干事是立身本分。退一萬步說，拿了工資就要干事，這是起碼要求。不可否認(rèn)，當(dāng)前為官不為問題在一定程度上還有所存在。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)很著急，因?yàn)楣ぷ魍撇粍?dòng)；廣大群眾很有氣，因?yàn)檗k事不太順。對(duì)于為官不為問題，最高領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，“我們要高度重視，認(rèn)真研究，把情況搞清楚，把癥結(jié)分析透，把對(duì)策想明白，有針對(duì)性地加以解決”。實(shí)踐證明，教育和科技是兩條良策。
所謂教育，是指通過各種形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，引導(dǎo)黨員干部把“做事”而不是把“做官”作為最高追求，增強(qiáng)對(duì)為官不為的免疫力。有的人“為官”之所以“不為”，一個(gè)重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作為唯一目標(biāo)，能提級(jí)、升職干事就有積極性，否則就消極無為?，F(xiàn)實(shí)中，領(lǐng)導(dǎo)崗位總是有限的，一個(gè)單位的崗位、職數(shù)都有硬性規(guī)定，而且層級(jí)越往上領(lǐng)導(dǎo)崗位越少。如果眼睛老盯著“官帽子”，就難免碰到“天花板”，讓自己灰心喪氣、反復(fù)痛苦。但干事沒有“天
花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就會(huì)越干越著迷、越干越投入、越干越享受，就可以創(chuàng)造出屬于自己的人生精彩。一段時(shí)間來黨內(nèi)涌現(xiàn)出不少為民擔(dān)當(dāng)、一心干事的先進(jìn)典型，“太行山上的新愚公”李保國、全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波等就是其中的優(yōu)秀代表。以最高領(lǐng)導(dǎo)人系列重要講話精神為指引，用身邊典型人物教育引導(dǎo)黨員干部提高思想覺悟，就能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)、為民造福的積極性和主動(dòng)性。
教育引導(dǎo)之外，也需要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，加強(qiáng)對(duì)干部履職行為的監(jiān)管和考核，增強(qiáng)對(duì)為官不為干部的約束力。置身一個(gè)信息化、數(shù)據(jù)化程度越來越高的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，運(yùn)用手機(jī)APP、微信群等現(xiàn)代科技手段強(qiáng)化執(zhí)行監(jiān)督，可以更好地管理、考評(píng)黨員干部。比如去年，海南省在開辦脫貧致富電視夜校時(shí)，通過在手機(jī)上安裝“釘釘”軟件，使得平均簽到率達(dá)到98%?；鶎痈刹勘弧搬斸敗闭{(diào)動(dòng)起工作積極性，貧困群眾的滿意度隨之也提高了。這啟示我們，對(duì)待為官不為，如果老辦法已經(jīng)產(chǎn)生“抗藥性”，不妨換換新“藥方”，用信息化、數(shù)據(jù)化手段量化監(jiān)管和考核，從而解決干部履職不到位、失職失責(zé)的老大難問題。如此，“不作為”的干部恐怕就混不下去了。
做官有止境，干事無止境。解決為官不為問題，少數(shù)人靠執(zhí)紀(jì)，多數(shù)人靠教育，根本上靠制度。綜合施策、多管齊下，我們就能做到最高領(lǐng)導(dǎo)人所要求的，“讓干凈的人有更多干事的機(jī)會(huì)，讓干事的人有更干凈的環(huán)境，讓那些既干凈又干事的人能夠心無旁騖施展才華、脫穎而出，真正實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和黨的事業(yè)互促共進(jìn)”。
讀書“三境”（人民論壇）
牛家林
宋代的《五燈會(huì)元》里，有一則著名的禪宗公案。禪師青原行思談及他的參禪過程，認(rèn)為經(jīng)歷了三種境界，剛開始是“看山是山，看水是水”，初悟時(shí)是“看山不是山，看水不是水”，徹悟時(shí)是“看山還是山，看水還是水”。由懵懂無知，到霧里看花，再到透徹明悟，有我、無我、忘我，三種境界，依次展開，引人深思。
其實(shí)，讀書何嘗不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽?！蹦撤N意義上，讀書給人帶來的，除了知識(shí)的增長(zhǎng)，更重要的恐怕是心境的提煉和升華。成就大學(xué)問，實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”這“三不朽”的人生追求，或許并不是所有讀書人都能夠達(dá)到的，但讀書所帶來的精神境界的提升，卻是每一個(gè)人可以追求的。正如參禪，讀書也有三境。
有我之境，是把讀書作為人生的避風(fēng)港。作家毛姆曾說過，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之八九。面對(duì)坎坷、遇到挫折，無所畏懼、一往無前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通過讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗(yàn)，未嘗不是以退為進(jìn)、站在問題之外看問題的大智慧。不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長(zhǎng)嘆”的煩惱糾結(jié)，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過這些坎。
無我之境，是把讀書作為詩意的棲居地。有人說，讀一本好書，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實(shí)，閱讀和思考是每個(gè)人都不會(huì)虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左沖右突、內(nèi)心喧囂的浮躁，在流連字里行間的風(fēng)景里，找到一個(gè)安靜的精神角落。蘇州有一家大型書店，一個(gè)特點(diǎn)就是擁有非常長(zhǎng)的樓梯，其意圖就在于讓每個(gè)來到書店的人在拾級(jí)而上的過程中，能夠放慢腳步，感受書香，從容沉淀。在這個(gè)意義上，讀書絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。
忘我之境，是把讀書作為氣質(zhì)的涵養(yǎng)源。宋代理學(xué)大師程頤曾將人的認(rèn)識(shí)區(qū)分為“見聞之知”和“德性之知”?！耙娐勚闭f的是對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)，而“德性之知”則指向內(nèi)在的精神涵養(yǎng)。劉勰在《文心雕龍》有言，好書奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。讀書的益處，不僅在于學(xué)習(xí)一些新東西，增加見聞之知，更在于滋潤心靈、塑造人格、熏陶氣質(zhì)，提高德性之知。每每翻開書本，都會(huì)被那些浩然正氣所感染，“或?yàn)槎山犊毯伞钡奈奶煜?，有“留取丹心照汗青”的赤膽忠心；“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”的鄧世昌，有“今日之事，有死而已”的報(bào)國志向；“何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗，有“無非一念救蒼生”的堅(jiān)定信念。含英咀華，浸潤書香，精神面貌也會(huì)透著文化的氣息。
“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。摩挲書頁，捧卷而讀，聆聽文化的鐘鳴，啜飲文化的甘露，我們每個(gè)人都能遇見一個(gè)不一樣的自己。
第三篇：2018高考作文時(shí)文素材(八)
時(shí)文精選(八)
四成白領(lǐng)“0閱讀”: 真的是沒時(shí)間嗎
近日某招聘網(wǎng)站發(fā)布2017年中國白領(lǐng)滿意度指數(shù)調(diào)查顯示，超60%白領(lǐng)在2017年并未得到晉升。在生活中，有近40%的白領(lǐng)“0閱讀”，近50%的白領(lǐng)幾乎不運(yùn)動(dòng)。評(píng)價(jià)職場(chǎng)狀態(tài)，24%的白領(lǐng)選擇了“焦慮”一詞，“窮”緊隨其后，“喪”排在第五。（1月18日 中新網(wǎng)）
不讀書不看報(bào)，未必是導(dǎo)致60%的白領(lǐng)職場(chǎng)受挫，20%的白領(lǐng)產(chǎn)生焦慮以及部分白領(lǐng)囊中羞澀的根本原因。但在知識(shí)更新如此之快的今天，居然有40%的白領(lǐng)“0閱讀”，無疑令人擔(dān)憂。
“0閱讀”，表面上看是一些白領(lǐng)沒有時(shí)間讀書，以我看實(shí)際上是一種浮躁心理和急功近利思想的流露。
這不禁讓人想到了前不久微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)的一個(gè)有趣段子，兒子問爸爸：“我為什么要讀書？”爸爸回答說：“這么給你說吧，讀書和不讀書的區(qū)別，就像品嘗當(dāng)下的這碗茶。差別在于，讀過書的人會(huì)說，此茶口感飽滿純正，入口綿軟，圓潤如詩，隨之而來的是回味甘甜；觀其茶湯，橙黃透亮，幽香如蘭，品位十足，當(dāng)是茶中的佳品。若你沒有讀過書呢，就只能說，哎呀媽呀，這茶真好喝?！?/p>
相信沒有時(shí)間讀書的白領(lǐng)對(duì)微信上流傳著的這個(gè)段子并不陌生。誠然，閱讀雖然不能馬上給閱讀者帶來滾滾財(cái)源，但顯然堅(jiān)持閱讀與拒絕閱讀在談吐、氣質(zhì)等方面有著高下之分、天壤之別。
游美學(xué)者薛涌說：“中國人是否閱讀，將決定是世界跟著中國走，還是中國跟著世界走?！睘榇怂€專門舉例說比爾·蓋茨，Google的創(chuàng)建人，都是因?yàn)楦矣谧屖澜绺约鹤叨鲱^的。目前美國30%的勞動(dòng)力屬于“創(chuàng)造階級(jí)”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居的昂貴城市安營扎寨，因?yàn)殡x開了這些人的異想天開，企業(yè)就會(huì)失去了動(dòng)力，而這些人，是一定要讀書的。
在筆者看來，無論是對(duì)一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國家來說，如果說綜合實(shí)力中物質(zhì)因素只是決定著實(shí)力大小，精神因素則是決定著實(shí)力的運(yùn)行方向，如果說物質(zhì)因素決定著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱的話，那么精神因素則影響著競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的持久，二者結(jié)合，才是一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國家形象的全部?jī)?nèi)容?！扒逍哪绻延?，至樂無如讀書”。讀書，雖然不能增添一個(gè)人的寬度，但卻能增加一個(gè)人的厚度。新的一年剛開始，真心希望一些無論是家鄉(xiāng)工作還是堅(jiān)持在北上廣等一線城市打拼的白領(lǐng)能振作起來，并不斷地用閱讀來充實(shí)自己，畢竟機(jī)會(huì)垂青的永遠(yuǎn)是那些有準(zhǔn)備的頭腦。
溫暖“冰花男孩”不能靠新聞“偶遇”
10日，魯?shù)闅鉁伢E降，但溫暖依舊。共青團(tuán)云南省委等單位及志愿者深入“冰花男孩”所在的學(xué)校魯?shù)榭h新街鎮(zhèn)轉(zhuǎn)山包小學(xué)及附近高寒山區(qū)學(xué)校，送去了昨日開始發(fā)起的“青春暖冬行動(dòng)”所募集的首批網(wǎng)友的10萬元愛心捐款。（1月10日中新網(wǎng)）
幼小的身軀、單薄的衣裳、一頭冰霜，通紅的臉蛋，“冰花男孩”讓整個(gè)朋友圈都大呼心疼。據(jù)報(bào)道，“冰花男孩”是云南省昭通市魯?shù)榭h新街鎮(zhèn)轉(zhuǎn)山包小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，父母在外務(wù)工。他家離學(xué)校有4.5公里，孩子冒著零下九攝氏度的嚴(yán)寒步行一個(gè)多小時(shí)到達(dá)教室后，頭發(fā)和眉毛結(jié)滿冰霜變成了雪白，學(xué)校老師隨手用手機(jī)拍了下來，很快流傳到網(wǎng)上，引起眾多網(wǎng)友的關(guān)注?？吹剿?9分試卷，還有“上學(xué)冷，但不辛苦！”的質(zhì)樸話語，網(wǎng)友們感慨：“冰花男孩”這么努力，自己還有什么好抱怨的？
因偶然一張照片而走紅，“冰花男孩”并非第一例，也不會(huì)是最后一例。在這個(gè)資訊發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)便捷的新媒體年代，無數(shù)的人或事都可能因?yàn)橐庀氩坏降脑虮t網(wǎng)絡(luò)，但“冰花男孩”及其學(xué)校因此受到關(guān)注并收到大批捐款，既讓人感動(dòng)也令人反思。
近日，來他家的人逐漸多起來，有扛著攝像設(shè)備的媒體記者，有提著大包小包食品、衣物、文具及善款的愛心人士，也有前來了解情況發(fā)放“暖冬補(bǔ)助”的政府工作人員，很多社會(huì)力量紛紛表示要幫助“冰花男孩”。聞?dòng)嵍鴦?dòng)，扶貧扶困，這是新聞媒體的職業(yè)敏感，也是政府部門義不容辭的責(zé)任。然而，當(dāng)愛心捐款源源不斷奔涌而來，公眾還是不由得追問：如果沒有那張?zhí)厥馍蠈W(xué)照，又有誰會(huì)去關(guān)注這個(gè)貧困好學(xué)的孩子？還有多少這樣的貧困家庭泯滅在輿論的喧囂之后？
溫暖“冰花男孩”不能依賴于新聞“偶遇”，扶貧攻堅(jiān)要制度持續(xù)發(fā)力。我們?yōu)樯鐣?huì)各界幫扶“冰花男孩”深感欣慰之時(shí)，也深深明白“冰花男孩”的走紅不能復(fù)制。當(dāng)下，在一些地方“數(shù)字脫貧”“功利扶貧”“一陣風(fēng)扶貧”現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重阻礙了扶貧政策的真正落實(shí)，也損害了政府公信力和干群關(guān)系。
精準(zhǔn)扶貧、脫貧致富已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，要摒棄形式主義、功利主義，需要各級(jí)政府沉下心來，把扶貧開發(fā)作為頭號(hào)民生工程來抓，強(qiáng)化幫扶貧困群眾的責(zé)任感和使命感，腳踏實(shí)地“看真貧、真扶貧、扶真貧、真脫貧”，改善鄉(xiāng)村面貌，均衡優(yōu)質(zhì)資源，縮小貧富差距，加大全社會(huì)基本保障覆蓋力度，健全社會(huì)保障體系，給來自貧困地區(qū)和農(nóng)村的孩子提供更多改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。當(dāng)每一個(gè)貧困兒童不因偶然的眷顧、媒體的關(guān)注而得到社會(huì)援助，每一段上學(xué)路都能更平坦溫暖，每一個(gè)貧困家庭都能公平、快捷地享受到政策關(guān)懷，乃是精準(zhǔn)脫貧、全面小康的基本路徑。
南方暴雪映照治理進(jìn)步
李泓冰
剛剛過去的周末，江南暴雪，漫剪云端。罕遇瑞雪的人們，霎時(shí)都變成兒童，紛紛在朋友圈曬出各種戲雪圖；杭州西湖、蘇州園林、上海外灘，更是“長(zhǎng)槍”“短炮”林立，讓攝影迷們有過節(jié)的感覺。
然而，對(duì)城市管理者、服務(wù)者來說，連日大雪卻令他們倍感焦慮，夜不能寐。雪還沒到，政府發(fā)布的各類提醒、路況信息、航空鐵路交通預(yù)警，已紛至沓來。
歷經(jīng)一夜暴雪，上海人26日清早上班，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)：滿城銀裝素裹，路上卻干凈無冰，交通有序。那些連夜鏟雪除冰、鋪防滑墊的武警官兵，環(huán)衛(wèi)、路政、交警以及物業(yè)、居委會(huì)等部門，都還在一線緊盯著雪的腳步。不少網(wǎng)友深受感動(dòng)，紛紛曬出申城路邊瑞雪如蓋、道路清爽通暢的“暖圖”?！吧虾０l(fā)布”集納網(wǎng)友供圖的一則新聞并配以點(diǎn)評(píng)“所謂歲月靜好、溫馨浪漫，是因?yàn)樗麄冊(cè)谀冻觥保c(diǎn)擊量迅速?zèng)_上破紀(jì)錄的400萬次，贏得讀者紛紛點(diǎn)贊：“上海效率好高，所有道路都是干干凈凈的”“開車出門，意外的通暢，驚嘆于這座城市的精細(xì)化管理和人性化服務(wù)”“環(huán)衛(wèi)工人辛苦了，希望他們有熱茶喝”。在南京，25日市區(qū)道路積雪嚴(yán)重，主要路段交通癱瘓，而26日市民們推開門窗，卻發(fā)現(xiàn)多條道路積雪已清理干凈。嚴(yán)寒中“浴雪奮戰(zhàn)”的解放軍戰(zhàn)士疲憊地小憩的鏡頭，同樣感動(dòng)了石頭城，令人感慨“雪夜中的那一抹迷彩色，最讓我們心安”。
10年前，中國南方那場(chǎng)突如其來的大范圍持續(xù)性低溫雨雪冰凍災(zāi)害，仍令人記憶猶新。由于災(zāi)害罕見加之應(yīng)對(duì)失措，數(shù)千萬人受困于突然而至的冰雪，返鄉(xiāng)過年也成為身心煎熬的旅程。這深刻的記憶，不能不讓江南對(duì)冰雪來襲保持警惕。然而，在如今的暴雪面前，長(zhǎng)三角一些城市的反應(yīng)速度、應(yīng)急能力，的確令百姓刮目相看。
變化其來有自。去年全國兩會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)人在參加上海代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“走出一條符合超大城市特點(diǎn)和規(guī)律的社會(huì)治理新路子，是關(guān)系上海發(fā)展的大問題”“城市管理應(yīng)該像繡花一樣精細(xì)”。中央城市工作會(huì)議也提出，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民”“政府要?jiǎng)?chuàng)新城市治理方式，特別是要注意加強(qiáng)城市精細(xì)化管理”。作為改革開放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者的上海，在基層社會(huì)治理創(chuàng)新方面積累了一些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)年難決的環(huán)境整治難點(diǎn)、社會(huì)治理痛點(diǎn)，正在制度創(chuàng)新層面，通過運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)路徑，逐一化解，城市科學(xué)化、精細(xì)化、智能化管理水平也得到明顯提升。
超大城市的城市管理和社會(huì)治理，是世界級(jí)難題。城市能否更有序、更安全、更干凈，就看有沒有體現(xiàn)以人民為中心，能不能推進(jìn)精細(xì)化管理。這是衡量城市治理能力現(xiàn)代化的新標(biāo)尺。而對(duì)每一座遭遇暴雪的城市而言，也是對(duì)治理能力的一次嚴(yán)峻考驗(yàn)，衡量著社會(huì)治理精細(xì)化程度。暴雪席卷而過，也啟示人們：安全必須保障，和諧亦要達(dá)成；而這一切，需要制度供給，也需要管理者具備同理心，關(guān)注群眾訴求，體察百姓疾苦。
“江南雪里花如玉，風(fēng)流越樣新裝束?！币匀嗣駷橹行?，串起社會(huì)治理“創(chuàng)新”“精細(xì)化”“共建共享”等關(guān)鍵詞，就能不避繁難、不懼天災(zāi)，讓城市更美好。
無論何時(shí)，別忘對(duì)慘劇受害者溫柔以待
仲鳴
“聽過很多道理，卻依舊過不好這一生”，這是電影里的臺(tái)詞。喝過很多講寬容的雞湯，卻依舊做不到寬容這一點(diǎn)，則是很多現(xiàn)實(shí)人心的寫照。某些人對(duì)保姆縱火案受害者家屬的態(tài)度，就印證了這點(diǎn)。
在遭到“天價(jià)索賠”的質(zhì)疑后，遇難者家屬、男雇主林生斌日前接受采訪時(shí)作了回應(yīng)。他否認(rèn)曾提出“一個(gè)孩子一億”賠償方案的網(wǎng)絡(luò)傳聞，稱“怎么可能提這個(gè)要求，我妻兒是無價(jià)的”“四個(gè)最愛的人走了，我一個(gè)人要什么錢呢？”就在7月12日，他還在微博表示，決定聯(lián)合朋友發(fā)起設(shè)立公益基金，致力于提升中國高層住宅防火減災(zāi)水平，促進(jìn)家政業(yè)完善保姆甄選管理機(jī)制等。
有網(wǎng)友說，林生斌是少有的體面人。就目前看，他當(dāng)?shù)闷疬@樣的榮褒?！笆澜缫酝次俏遥乙獔?bào)之以歌”，許多人奉若箴言卻未曾做到的，他做到了。
喪親之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但沒有打悲情牌厲聲控訴，也沒像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲傷，而是不卑不亢、克制表達(dá)，哪怕謠諑當(dāng)前，也未怒形于色。設(shè)致力高層防災(zāi)的基金會(huì)，從個(gè)體際遇照見公共隱患痼疾，則益顯其人格厚度。但受害方的不怨不尤，不是外界可以攪渾水或潑臟水的理由。跟他的體面比，有些人的心態(tài)何止不體面，甚至還有些齷齪。比如造謠稱“男主人和女保姆有染”，比如渲染未經(jīng)充分證實(shí)的結(jié)論——受害者家屬要求“一個(gè)孩子索賠一個(gè)億”，指責(zé)其“吃親人的人血饅頭”，逼其自證清白。這些人或是不嫌事大的看客，或是自以為真相在握、將質(zhì)疑之箭亂射一通的“偽理中客”。
“寬厚”本是種價(jià)值正確，但到了現(xiàn)實(shí)層面，總是苛責(zé)別人容易、理解別人太難。對(duì)從無端造謠、質(zhì)疑中獲得圍觀快感的人來說，他們投出質(zhì)疑的飛鏢容易，“毋行苛刻”太難，他們掂量“苛刻”與“理解”對(duì)應(yīng)的注意力收割量時(shí)，會(huì)罔顧瞎質(zhì)疑可能對(duì)受害方造成的二次傷害。
在輿情事件特別是慘劇中，無論何時(shí)，對(duì)受害方，公眾本來都該更加寬厚。“禮不伐喪”，對(duì)個(gè)人亦應(yīng)如此，我們未必做得到物傷其類、理解他們，但盡量不去憑著未證實(shí)或不具備事實(shí)基礎(chǔ)的信息對(duì)其圍困，避免造成“再度傷害”，則是可以做到的。
拿該事件而言，男雇主要求物業(yè)徹查真相，合情合理；即便索賠，索賠金額再高，也是其權(quán)利主張。對(duì)其誅心，是認(rèn)知扭曲，也失去了起碼的人文精神。
想起某辯論節(jié)目曾討論“丑聞主角是否該被萬人虐”，主持人馬東就說，要分清悲劇主角跟丑聞主角的差別，不能混為一談。而當(dāng)下，企圖把悲劇受害者扭成丑聞當(dāng)事人的，總不乏其人。
可以肯定，這個(gè)社會(huì)像這樣朝受害者亂扔石子的人越少，公共空間會(huì)越澄明。
外賣騎手的本分與情分
西坡
人與人相處，最重要的是弄清本分與情分。在由各種各樣的契約將陌生人編織在一起的現(xiàn)代社會(huì)里，分清這一點(diǎn)尤為必要。
比如在地鐵和公交車上，讓座是情分，而不是本分。要能明白這一點(diǎn)，因讓座而引發(fā)的大量爭(zhēng)執(zhí)都會(huì)煙消云散。
但偏偏很多人拎不清。近日一名外賣騎手向媒體記者吐槽，他經(jīng)常會(huì)遇到一些客戶讓他帶垃圾下樓，又不好意思拒絕，他感覺這不太尊重人，希望記者呼吁一下，大家不要讓外賣騎手帶垃圾。記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的騎手有同樣的苦惱，但也有騎手認(rèn)為帶垃圾是舉手之勞，甚至有主動(dòng)要求給客戶帶垃圾下樓的。(《楚天都市報(bào)》)騎手是送外賣的，按時(shí)按點(diǎn)把外賣送到是他的本分，如果他主動(dòng)要求帶垃圾，這是情分。但客戶不應(yīng)該將騎手的情分當(dāng)本分。
為什么外賣騎手不能直接拒絕非分之請(qǐng)呢？很簡(jiǎn)單，客戶掌握著給騎手打分的權(quán)力，得了差評(píng)就會(huì)扣分，積分低了就接不到距離近酬金高的單子。大數(shù)據(jù)的威力一覽無余。
由電商普及起來的客戶評(píng)分制度真是一個(gè)好東西。小小的一個(gè)打分，幾乎以一己之力大幅提高了整個(gè)社會(huì)的服務(wù)水平?？梢哉f，中國的消費(fèi)者正生活在史無前例的幸福時(shí)代。我們可以給滴滴司機(jī)打分，他們便不敢繞路或抱怨；可以給銀行柜臺(tái)辦事員打分，他們?cè)俨荒蜔┮惨３治⑿?。我忍不住想，什么時(shí)候政府辦事大廳全部引入匿名打分制，并且將評(píng)分與收入、晉升掛鉤，就不會(huì)再有“門難進(jìn)臉難看事難辦”的新聞了。
但有時(shí)候打分制這個(gè)好東西也會(huì)“異化”，比如網(wǎng)購買家用差評(píng)要挾賣家或者賣家為消差評(píng)而騷擾買家。新聞里說，一位中年婦女沒簽外賣就先把垃圾遞過去，她很可能就是在暗示自己擁有差評(píng)權(quán)。
有些人可能是被“顧客就是上帝”這句話給誤導(dǎo)，真把自己當(dāng)上帝了。在餐廳里沖服務(wù)員吆五喝六，跟在家里理直氣壯地讓騎手丟垃圾，都是同一副嘴臉。
“顧客就是上帝”這句口號(hào)在改革開放初期提出并流行起來，有其合理性，甚至有一定的歷史必然性。所謂不過正不足以矯枉，集體主義年代顧客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，“顧客就是上帝”應(yīng)該淘汰了。
顧客不是上帝，服務(wù)員也不是孫子，顧客就是顧客，服務(wù)員就是服務(wù)員。沒必要刻意拔高一方，貶低另一方，雙方公平交易，地位平等。其實(shí)聰明的顧客不該奢望當(dāng)上帝，因?yàn)楫?dāng)面被迫卑躬屈膝的人可能轉(zhuǎn)眼就會(huì)罵娘使絆子。雙方先各歸其位，回到本分，再來談情分就不尷尬了。送餐的準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)，點(diǎn)餐的平等待人，再談多一些體諒或多一些服務(wù)。
“興奮劑入侵中考體育”誰的過失？
胡建兵
中考體育測(cè)試本是為讓學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，提高身體素質(zhì)。然而，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生為拿高分，竟服食含有興奮劑類藥物。這不僅背離考試初衷，更會(huì)危害學(xué)生健康。是什么讓學(xué)生、家長(zhǎng)如此鋌而走險(xiǎn)？當(dāng)體育被異化成一種應(yīng)試，學(xué)生又能從中收獲多少健康、快樂？(7月14日中國青年網(wǎng))興奮劑丑聞一般出現(xiàn)在國際、國內(nèi)大型比賽中，出現(xiàn)在一些著名運(yùn)動(dòng)員身上。而這一丑聞如今卻出在即將畢業(yè)的初中生身上，這就有點(diǎn)奇怪了。而且這些學(xué)生服食含有興奮劑類藥物，是在家長(zhǎng)知情的情況下，甚至是一些家長(zhǎng)指使孩子服用的。興奮劑雖然在短時(shí)間內(nèi)能提高體育成績(jī)，但對(duì)學(xué)生的身體危害很大，那家長(zhǎng)明知興奮劑對(duì)學(xué)生身體有很大傷害，為何還要鋌而走險(xiǎn)呢？
首先是為了提高學(xué)生的成績(jī)?，F(xiàn)在，中考體育成績(jī)好或差，影響到孩子的總成績(jī)。如果體育測(cè)試過不了關(guān)，那等于無法上好的學(xué)校。而時(shí)下，各地都在搞應(yīng)試教育，功課把孩子壓得喘不過氣來，很多學(xué)生每天晚上只能睡四五個(gè)小時(shí)，更談不上抽出時(shí)間來參加體育鍛煉了。無奈之下，只得臨時(shí)抱佛腳，選擇讓孩子食用興奮劑來提高體育成績(jī)，至少要讓孩子過體育測(cè)試關(guān)。
其次，反映出教育出現(xiàn)了問題。不管是學(xué)校還是教育行政管理部門，對(duì)于學(xué)生服食興奮劑有不可推卸的責(zé)任。很多學(xué)校只重視文化教育，對(duì)孩子的身體根本不當(dāng)一回事，每天布置大量的作業(yè)，使學(xué)生根本沒有歇一歇的機(jī)會(huì)。教育部門雖然也對(duì)學(xué)生的體育鍛煉時(shí)間作出過“每周不少于4節(jié)體育課，每天不少于鍛煉一小時(shí)”的要求，但哪個(gè)教育部門能真正到學(xué)校去督促落實(shí)。試想，如果學(xué)校把教育部門的有關(guān)規(guī)定落實(shí)到位，學(xué)生天天有一個(gè)小時(shí)的鍛煉時(shí)間，那么，體育測(cè)試時(shí)，用得著服食興奮劑嗎？
另外，對(duì)興奮劑的監(jiān)管存在漏洞。學(xué)生在體育中考時(shí)服用興奮劑，這種現(xiàn)象已存在一段時(shí)間了，不少家長(zhǎng)微信群里都在私下交流體育測(cè)試的“過關(guān)秘笈”，在網(wǎng)上咨詢交流各種關(guān)于依靠功能性飲料或藥物增強(qiáng)體力應(yīng)付體育測(cè)試的招數(shù)，甚至有人直接詢問何處能購買到“興奮劑”。有關(guān)部門難道一點(diǎn)也沒有聽說嗎？發(fā)現(xiàn)了怎么不去認(rèn)真查處呢？一些學(xué)生及其家長(zhǎng)還能夠從藥店、網(wǎng)店輕而易舉地買到興奮劑類藥品，說明藥品監(jiān)管上存在漏洞，對(duì)于一些帶有興奮劑成分的藥物，有關(guān)部門為何不明確進(jìn)行限制。
興奮劑入侵中考體育，有關(guān)部門要認(rèn)真反思一下出現(xiàn)這種情況的原因，堵住各種漏洞。最關(guān)鍵的是，要減輕應(yīng)試教育的壓力，把學(xué)生的體育鍛煉時(shí)間真正落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺參加體育鍛煉，從源頭上改變?nèi)藗儾恢匾曮w育的壞習(xí)慣。只有讓學(xué)生的身體素質(zhì)提高了，興奮劑也就沒有了任何用處。
李文星之死何以引發(fā)熱議
南都社論 李文星死了。據(jù)警方消息，7月14日18時(shí)55分，天津靜海警方接到報(bào)警，“在靜海西外環(huán)與北外環(huán)交口溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具死尸”，死者是東北大學(xué)2016屆畢業(yè)生李文星。經(jīng)法醫(yī)檢驗(yàn)“未發(fā)現(xiàn)有外傷”的李文星，在其身后引爆了互聯(lián)網(wǎng)上一場(chǎng)異常熱絡(luò)的討論。
大學(xué)畢業(yè)生李文星的非正常死亡，在傳銷之惡、招聘網(wǎng)站之責(zé)的公共討論中，人們甚至還來不及給死因?qū)さ揭粋€(gè)相對(duì)明確的結(jié)論，“意外溺亡”可能是最接近客觀真實(shí)的說法。警方根據(jù)李文星隨身攜帶的傳銷筆記等物證，分析認(rèn)為其“極有可能誤入傳銷組織”。
媒體遍尋死者合租室友、家人以還原李文星生命中最后兩個(gè)月時(shí)間里的點(diǎn)滴線索，這個(gè)畢業(yè)時(shí)間不長(zhǎng)的大學(xué)畢業(yè)生，不幸墮入對(duì)招聘網(wǎng)站的“信任黑洞”。在求職網(wǎng)站、傳銷組織與李文星之死中間進(jìn)行責(zé)任的歸咎，并非難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。指責(zé)求職網(wǎng)站的工作疏忽或者說“難辭其咎”，也是常見的公共憤怒?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)在改變著人們的生活，公眾對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴需要技術(shù)性的背書和信任托底。信息是否安全可信，互聯(lián)網(wǎng)一代對(duì)某種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的使用和依賴，是建立在現(xiàn)行法律對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的約束和規(guī)范基礎(chǔ)之上。法無禁止的自由不是一種無限制無條件的自由，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品為用戶提供安全可靠的信息，為供求雙方提供便捷交流的平臺(tái)，招聘網(wǎng)站恐怕無法用技術(shù)失誤來為類似李文星之死做解釋。
網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品并不天然具有公信力，“網(wǎng)上說的”并不天然可信或者不可信，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的公共形象和信任度依然需要市場(chǎng)不斷錘煉和檢驗(yàn)。問題在于，算不上卓越的某個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)一旦導(dǎo)致巨大的社會(huì)悲劇，其善后所需要的成本同樣是巨大的，李文星之死如何追究招聘網(wǎng)站的責(zé)任，民事抑或刑事，過去面對(duì)類似的公共事件，甚至責(zé)任方體量龐大如百度都帶來社會(huì)治理的難題。
李文星在不幸身亡之后，輿論將大學(xué)畢業(yè)生(甚至是985大學(xué))作為某個(gè)標(biāo)簽，公共表述之中似有言外之意。大學(xué)或者說重點(diǎn)大學(xué)，其畢業(yè)生被人們認(rèn)為具有天然辨別詐騙的技能，“連大學(xué)生都被騙”，或者說“連重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生都被傳銷組織騙”，傳銷之惡、傳播之廣為公眾所憂慮。提防和辨別詐騙成為一種公眾所希望掌握的技能，這也是對(duì)公共管理部門及時(shí)履行職責(zé)所提出的要求。新的時(shí)事熱點(diǎn)被傳銷利用進(jìn)行蠱惑和洗腦，對(duì)傳銷犯罪活動(dòng)的嚴(yán)厲打擊存在執(zhí)法困難，在這樣的情況下，辨別傳銷不僅是公眾所應(yīng)該掌握的一項(xiàng)技能，也應(yīng)當(dāng)是地方積極履職和對(duì)傳銷加強(qiáng)打擊的重點(diǎn)突破口。
以往突發(fā)個(gè)案發(fā)生以后總會(huì)有傳銷窩點(diǎn)被精確打擊，這樣的連鎖反應(yīng)令人尷尬。社會(huì)欺詐與信息安全的疏漏并不是人的經(jīng)驗(yàn)和閱歷足以抵御的。李文星之死引發(fā)公眾熱議也在加劇和復(fù)刻人們的個(gè)中體驗(yàn)，社會(huì)是否有能力為之求解，依然是個(gè)未知數(shù)。
瘋狂的暑假，拿什么緩解年輕父母的焦慮
甘瓊芳
七八歲的孩子被父母送去參加“軍事夏令營”，針對(duì)中小學(xué)生開辦的國外游學(xué)動(dòng)則開價(jià)數(shù)萬，還未上小學(xué)的六齡童一周要上18節(jié)課??這兩天，類似新聞屢屢刷屏，無怪乎家長(zhǎng)月薪3萬撐不起一個(gè)孩子的暑假，孩子則“暑假比上學(xué)還累”。
盡管從不缺乏對(duì)父母?jìng)儭隘偪駡?bào)班”的批評(píng)，但我們很少聽到來自當(dāng)事人的反思。這其中，既有望子成龍的傳統(tǒng)中國式教育觀在起作用，因?yàn)樗囆g(shù)特長(zhǎng)、體育水平不僅與升學(xué)考試掛鉤，能成為孩子進(jìn)入好學(xué)校的敲門磚，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的個(gè)人發(fā)展方面來說，其在促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展、陶冶情操等方面，確實(shí)能起到一定的積極作用。
但更多的，恐怕還是被大環(huán)境裹挾的無奈?！吧磉吶思业暮⒆佣荚趯W(xué)，自己孩子不學(xué)就要落后了”是家長(zhǎng)們普遍的焦慮。為了不輸在起跑線上，家長(zhǎng)們恨不得孩子的每一秒都被學(xué)習(xí)填滿，在暑假這一整塊時(shí)間里，這種無形的競(jìng)爭(zhēng)更是在看不見的角落打得硝煙四起。站在這個(gè)角度看，雖然“攀比式育兒”、“炫富式教育”讓人反感，但其中透露的，是身處各階層的父母?jìng)冊(cè)诿鎸?duì)孩子教育時(shí)難以言說的沉重心理壓力。
家長(zhǎng)們當(dāng)然是用心良苦，但不能掩飾很多做法缺乏理性的本質(zhì)，根本原因在于他們既搞錯(cuò)了教育的初衷，也違背了教育的規(guī)律，曲解了教育的內(nèi)涵，最終讓孩子壓力山大，也讓自己疲憊不堪。這樣的教育焦慮癥互相傳染，堪比傳銷。
英國教育家懷特海在《教育的目的》開宗明義說，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)人的自我發(fā)展之路，教育的根本目的是“人”。要激發(fā)和引導(dǎo)，首先要遵循孩子的興趣與愛好。一些父母礙于升學(xué)考試、面子、攀比心理等因素的考慮，不顧孩子是否適合與喜歡，替孩子做決定的現(xiàn)象屢見不鮮。在這種被動(dòng)中選擇的課程、培訓(xùn)、活動(dòng)，對(duì)于好奇心強(qiáng)而自制力較差的孩子，能在多大程度上達(dá)到預(yù)期效果，實(shí)在讓人懷疑，甚至是否產(chǎn)生反作用、讓孩子產(chǎn)生厭學(xué)和消極心理也說不定。
其次，我們經(jīng)常說教育要循序漸進(jìn)，除了少數(shù)天才，什么年齡段的孩子適合學(xué)習(xí)什么，是由其特定的認(rèn)知水平、心理因素等決定的，教育就是要在此基礎(chǔ)上制定適合孩子的學(xué)習(xí)規(guī)劃，科學(xué)引導(dǎo)其完成這一階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。但在一些熱衷報(bào)班的家長(zhǎng)們眼里，自己認(rèn)為對(duì)孩子好的、別人孩子都在學(xué)的、社會(huì)上火爆的才是衡量是否該學(xué)的三要素，比如針對(duì)給六七歲的孩子報(bào)“軍事訓(xùn)練營”的熱潮，有專家就指出把握不好容易讓孩子產(chǎn)生自卑和逆反心理，與家長(zhǎng)的初衷南轅北轍。此外，遵循教育規(guī)律還應(yīng)當(dāng)包含家長(zhǎng)們要綜合衡量家庭實(shí)際情況。一些父母不顧家庭的承受能力，過度追求更“高大上”的培訓(xùn)班，讓大人小孩都背上了沉重的精神負(fù)擔(dān)，得不償失。
第三，對(duì)于學(xué)齡前兒童和中小學(xué)學(xué)生，暑期教育絕不僅是學(xué)習(xí)一門技能、一種樂器那么簡(jiǎn)單，獨(dú)立、勇敢和團(tuán)隊(duì)精神也不一定要報(bào)班才能實(shí)現(xiàn)，暑假更應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)親子關(guān)系、鞏固和諧溫馨的家庭氛圍的好時(shí)機(jī)。對(duì)于現(xiàn)在學(xué)習(xí)繁重的孩子，父母的陪伴與交流顯得尤為重要。父母可以教會(huì)孩子做飯、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者與孩子一起開展親情閱讀、外出旅游、社會(huì)實(shí)踐等親子活動(dòng)，都是很好的過暑假方式。
素質(zhì)教育喊了這么多年，各種培訓(xùn)班卻大有愈演愈烈之勢(shì)，搶占孩子們?cè)咀钣匈Y格快樂的暑假，不能說不諷刺。僅從家長(zhǎng)層面而言，培養(yǎng)科學(xué)理性的教育觀，少點(diǎn)沖動(dòng)和攀比，真正遵循孩子的性格和愛好，讓孩子們都能以自己喜歡的方式過有意義的暑假，應(yīng)成為父母重視的必修課。
社會(huì)常識(shí)也是必修課
金臺(tái)論道
近期，大學(xué)生求職誤入傳銷的新聞，牽動(dòng)著世人的神經(jīng)。當(dāng)?shù)卣块T表示決戰(zhàn)非法傳銷團(tuán)伙，“打不凈，不罷手、不收兵”。然而，嚴(yán)厲打擊傳銷的同時(shí)，另一個(gè)問題也不應(yīng)被忽視，那就是大學(xué)生為何屢屢墮入傳銷深淵。據(jù)報(bào)道，有的傳銷組織已經(jīng)將主要目標(biāo)放在了大學(xué)生身上，而在不少被解救的受騙者中，大學(xué)生竟然占了相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>
大學(xué)生為什么會(huì)成了“弱勢(shì)群體”？想必正如不少人提到的那樣，現(xiàn)在不少學(xué)生知識(shí)知道不少，常識(shí)卻了解不多，以至于“突然”走進(jìn)社會(huì)，就不知所措，容易走入“無?！?。
天下沒有免費(fèi)的午餐，多勞多得、少勞少得、不勞不得，這些道理都是社會(huì)分配的基本原則和基礎(chǔ)常識(shí)。常識(shí)一旦被忽略，就會(huì)滋生問題?！板X多、活少、離家近”——現(xiàn)在不少畢業(yè)生如此刻畫內(nèi)心最渴望的工作狀態(tài)，拋去玩笑成分，應(yīng)該說，這樣的訴求背離了社會(huì)分配原則，凸顯了大學(xué)生求職心態(tài)的畸形。
在正常社會(huì)秩序下，如果大學(xué)生在進(jìn)入職場(chǎng)之初，便希望尋找捷徑“躺著把錢掙了”，只能是癡人說夢(mèng)。常識(shí)告訴我們，如果一份待遇不錯(cuò)的工作沒經(jīng)過多少正規(guī)考察程序，很容易讓人入職，而且附加各種誘人的收入承諾和發(fā)展機(jī)會(huì)，那一定要多問幾個(gè)為什么，多一些警惕和求證——為什么天上會(huì)掉餡餅？這個(gè)公司是否正規(guī)、招聘人員是否靠譜??但現(xiàn)在，許多大學(xué)生缺少常識(shí)、急功近利，喪失了辨別是非曲直的意識(shí)和能力，最終可悲地走上了別人設(shè)下的圈套。如果要給如今大學(xué)生的“常識(shí)缺乏癥”找原因，互聯(lián)網(wǎng)的影響是怎么也繞不開的。
當(dāng)前的大學(xué)生多數(shù)都是90 后，他們幾乎從小開始接觸互聯(lián)網(wǎng)——學(xué)習(xí)、娛樂、溝通、搜索、求助等等，幾乎都在虛擬的網(wǎng)上解決，所以其生活方式和思維慣性，自然就和互聯(lián)網(wǎng)綁在了一起。
網(wǎng)絡(luò)上，人們能更加便捷地獲取知識(shí)、傳遞信息、實(shí)現(xiàn)交流，拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間邊界。但不可否認(rèn)，網(wǎng)上知識(shí)一般都是碎片化的，很難提升人的思考水平和思辨能力，且長(zhǎng)期接觸容易滋生思考惰性，陷于膚淺、習(xí)慣輕信；網(wǎng)絡(luò)交流也多是淺層次、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，缺少人與人面對(duì)面交流、相處等帶來的情感體驗(yàn)，影響人格的健全發(fā)展。此外，網(wǎng)上各種一夜暴富、聳人聽聞的事件和觀點(diǎn)，也容易對(duì)那些急于改變自身命運(yùn)的大學(xué)生形成誤導(dǎo)，助長(zhǎng)浮躁風(fēng)氣。
所以，對(duì)心智尚未完全成熟的大學(xué)生來講，少一些在虛擬世界的沉迷和輕信，多一些走入火熱現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和實(shí)踐，拉近自身與真實(shí)社會(huì)的距離，不是可有可無的“選修課”，而是不可或缺的“必修課”，這不僅是為畢業(yè)做準(zhǔn)備，更是為人生打基礎(chǔ)。
筆者上大學(xué)之初，就有老師告誡我們，在大學(xué)里，課堂、自學(xué)和社會(huì)實(shí)踐三者同等重要、互為補(bǔ)充。課堂學(xué)習(xí)為知識(shí)和思考打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，看書自學(xué)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)開闊眼界，社會(huì)實(shí)踐則是“用自己耳朵聽、用自己頭腦思考、用自己雙手創(chuàng)造”，后者對(duì)于成長(zhǎng)成才來講尤為重要。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”社會(huì)中，可以試一試把學(xué)到的知識(shí)和理論聯(lián)系實(shí)際，可以與各類人群交流、碰撞，能夠在多元文化和價(jià)值觀中親身體驗(yàn)、歷練，能夠更多地培養(yǎng)愛、善良、懷疑態(tài)度和獨(dú)立思考能力。有了這些經(jīng)歷和品質(zhì)，何愁無處安放豐盈人生？
美育是一種剛需 人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng)
美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。
根據(jù)教育部日前與13個(gè)?。▍^(qū)、市）簽署的學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄，當(dāng)?shù)卣畬?huì)同教育部門支持學(xué)校美育發(fā)展，建立美育評(píng)價(jià)制度。這是《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》印發(fā)之后，推進(jìn)學(xué)校美育工作的又一重要舉措。眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。
然而，如何在國民教育體系中賦予美育應(yīng)有的位置，以更有力的抓手、更具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，去培養(yǎng)和提升每一個(gè)公民的審美能力，卻長(zhǎng)期缺少行之有效的方法。
這或許是因?yàn)椋鐣?huì)上并沒有形成對(duì)審美能力的饑渴感。在人生每一個(gè)有趣的方面，都有美感的存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一幅名畫前，凝神欣賞；音樂廳內(nèi)，觀眾為一首樂曲微笑、頷首、動(dòng)心；街頭駐足，白發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地在你身邊神采奕奕地走過，這些都是美的窗口?？墒?，肯定也有不少人認(rèn)為，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口，不懂審美也沒什么大不了。只是，在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。對(duì)個(gè)人來說，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。難怪有人說，“從我們心中奪走對(duì)美的愛，也就奪走了生活的全部魅力”。
對(duì)社會(huì)而言，審美能力也是培育歷史文化意識(shí)的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來越多的人出國后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無幾；藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮火爆，但泡沫也不小，個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場(chǎng)拍賣?？梢姡狈ψ銐虻膶徝滥芰蛯?duì)于美的內(nèi)在追求，國民很難在內(nèi)心深處真正樹立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，不斷提升現(xiàn)代文明的水位。
從這個(gè)意義上講，美育是一種剛需。從現(xiàn)在起，全社會(huì)真正行動(dòng)起來，支持美育發(fā)展，建立科學(xué)的美育評(píng)價(jià)制度，為時(shí)不晚。尤其是學(xué)校教育，要把美育課的開展真正重視起來，不斷完善相關(guān)課程，配備充足的教師，探索科學(xué)的教學(xué)思路與方法，徹底從只重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練，輕視人格養(yǎng)成與心靈教化的功利式教育中解放出來，注重引導(dǎo)學(xué)生的感知能力與審美情趣，保護(hù)好學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。
很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國家之幸。
第四篇：2018高考作文時(shí)文素材(三)
時(shí)文精選(三)
讓自己燃燒起來（人民論壇）
康 偉
有位企業(yè)家將人分為三類：自己就能熊熊燃燒的“自燃型”，點(diǎn)火也燒不起來的“不燃型”，介于兩者之間的“可燃型”。這樣的譬喻，刻畫出職場(chǎng)眾生相，令人深思。
同樣是工作、同樣在干事，但從一言一行、一點(diǎn)一滴中，不難窺見個(gè)體之間的差異。有的人志存高遠(yuǎn)、激情四溢，善于自我加壓、主動(dòng)作為，眼中處處有事，不用點(diǎn)火即能自燃，無需清風(fēng)也會(huì)盛開；有的人相對(duì)被動(dòng)，但只要被激起熱情，也能順勢(shì)而為、發(fā)光發(fā)熱；有的人則甘當(dāng)“頑石”，冷漠堅(jiān)硬、渾渾噩噩，消極應(yīng)付、麻木不仁，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至還會(huì)給別人潑冷水。可以想見，不同的行為模式，也將塑造相異的職業(yè)人生。
面對(duì)工作，究竟該選擇怎樣的心態(tài)與姿態(tài)，其實(shí)一目了然。然而在現(xiàn)實(shí)中，缺少“自燃型”特質(zhì)的人卻并不鮮見。他們總體上欠缺積極進(jìn)取的精神，在工作中不求有功但求無過，甚至“感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起”。這樣的員工，往往跟工作的要求相去甚遠(yuǎn)。無論處于何種崗位，如果缺少必要的熱情、應(yīng)有的勤奮和較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，都難言做好本職工作。爭(zhēng)做一名不需他人督促、勤于主動(dòng)創(chuàng)造的“自燃型”職員，才能在日趨激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得更大優(yōu)勢(shì)，收獲更多成長(zhǎng)。
一位企業(yè)家曾說：“有兩種人永遠(yuǎn)不會(huì)成功，一種是除非別人要他去做，否則絕不主動(dòng)做事的人；另一種則是即使別人要他做，也做不好事情的人。”思想有多遠(yuǎn)，才能走多遠(yuǎn)。對(duì)個(gè)體來說，一生碌碌無為還是成就充盈豐滿的人生，很大程度上取決于做事的精神狀態(tài)。飛鳥和白云都在天上飛，鳥兒飛得自由自在，云卻始終無法把握行進(jìn)的方向。差別何在？就是因?yàn)轼B兒自己在飛，而云一直被風(fēng)吹著走?！拔乙伞迸c“要我干”，體現(xiàn)著截然不同的價(jià)值選擇與行為狀態(tài)，其所對(duì)應(yīng)的結(jié)果也自然對(duì)比鮮明。
詩人臧克家寫過一首詩：“塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄?！薄安淮龘P(yáng)鞭自奮蹄”，不僅是一種責(zé)任和義務(wù)，更照見一種精神與境界。哲人有言：“你要追求工作，別讓工作追求你?！泵恳粋€(gè)看似平凡的工作崗位，都在為社會(huì)創(chuàng)造著財(cái)富。牢記自身職責(zé)、點(diǎn)燃工作激情，充分發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造力，我們才能不辱使命、不負(fù)重托，創(chuàng)造更豐厚的價(jià)值，成就更有意義的人生。
“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”。這是話劇《立秋》中，豐德票號(hào)自上而下、永世謹(jǐn)記的祖訓(xùn)。“生一日當(dāng)盡一日之勤”，也應(yīng)成為所有人干事創(chuàng)業(yè)的座右銘。
尊重每一個(gè)用心的勞動(dòng)者
在香港大學(xué)食堂做了44年的阿姨袁蘇妹，2009年獲得了港大榮譽(yù)院士。11月25日，這位身份特殊的院士去世，港大官方主頁放上了她的照片進(jìn)行深切悼念，很多香港名流得知此事也紛紛發(fā)文懷念。同一天，本是杭州電子科技大學(xué)27號(hào)樓宿管阿姨徐根娣退休之日，結(jié)果她所管的寢室樓800多名同學(xué)集體“請(qǐng)?jiān)浮闭?qǐng)她留下來。
被港大學(xué)子親切稱為“三嫂”的袁蘇妹的確沒有做出什么驚天動(dòng)地的事，她被學(xué)生們念茲在茲的是：有人“頭暈”，她會(huì)主動(dòng)煲藥、送粥；學(xué)生溫習(xí)功課至深夜，她會(huì)為其預(yù)留晚餐；學(xué)生遇到煩心事，會(huì)去找三嫂傾心交談??杭電徐阿姨亦無甚豐功偉績(jī)可談，她宿管十余載所做之事和袁蘇妹有很多相似之處，比如認(rèn)識(shí)這幢樓里所有的學(xué)生，甚至連他們有什么興趣愛好，外賣喜歡點(diǎn)什么，女朋友是誰都知道??
這兩位普通女性勞動(dòng)者所做的每一件事都很平凡，但當(dāng)所有這些平凡累積到一起，就成了學(xué)子心頭溫暖而不滅的記憶。教育從本質(zhì)上講是一種“喚醒”，她們?cè)谝詡鞒腥祟愇幕南笱浪?nèi)起到了另一種喚醒作用。就是靠著這樣日復(fù)一日的平凡堅(jiān)守，成了學(xué)生們眼中可親可敬的“三嫂”、“徐阿姨”。她們“以自己的生命影響學(xué)子們的生命。教識(shí)他們敬業(yè)樂業(yè)，事事盡力，無私，承擔(dān)責(zé)任，不計(jì)較個(gè)人的得失?！薄傲喑鰝€(gè)心來對(duì)人?！痹杏浾邌栐K妹與學(xué)生們保持友情的秘訣，三嫂操著一口廣東話這樣回答。
我們都會(huì)說職業(yè)不分高低貴賤，但事實(shí)上不是所有人，不是每所大學(xué)，都能把一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者視為“杰出人士”。一個(gè)社會(huì)的正常狀態(tài)，既有拔尖、高素質(zhì)的精英教育，也不缺乏對(duì)平凡人生的承認(rèn)和敬重。但目前我們的社會(huì)很大程度上還存在勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值不被承認(rèn)和尊重的情況。
讓普通勞動(dòng)者更有成就感，這種成就感不止于為她們口頭打call，在朋友圈為她們點(diǎn)贊。這種尊重應(yīng)是對(duì)他們從人格到勞動(dòng)價(jià)值、待遇、保障等全方位的肯定和改善。所以無論是社會(huì)風(fēng)氣倡導(dǎo)，還是制度設(shè)計(jì)和制定，都應(yīng)協(xié)調(diào)好這種關(guān)系。從某種角度說，普通勞動(dòng)者能否獲得應(yīng)有的成就感，體現(xiàn)的是社會(huì)良知的優(yōu)劣和文明程度的高下。
在我們的身邊，不乏三嫂和徐根娣一樣的普通勞動(dòng)者，他們的一輩子只堅(jiān)持做好一件事，就是把自己的工作做到極致。我們做不到給每一個(gè)辛勤的勞動(dòng)者一個(gè)榮譽(yù)院士稱號(hào)，但可以記住他們的好，給他們一個(gè)微笑，對(duì)他們說一聲謝謝。
不滅胸中萬古刀（半日閑譚）
吳畫成
互聯(lián)互通的時(shí)代，保持正義感將是一種考驗(yàn)。
互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)興起，改變著社會(huì)面貌。網(wǎng)購、共享經(jīng)濟(jì)之類且不去說，社會(huì)治理也在極大變化中。網(wǎng)上時(shí)常洪波涌起，熱點(diǎn)一個(gè)接一個(gè)，輿情一輪接一輪。有的官員，如果還未從舊的治理模式中醒過神來，時(shí)不時(shí)會(huì)覺得疲于奔命，應(yīng)對(duì)無措。許多以前看似“不成問題”的問題，放在今天，都可能要經(jīng)受嚴(yán)肅甚至嚴(yán)厲的追問，引發(fā)輿論**。舊經(jīng)驗(yàn)帶不到新時(shí)代了。
但話說回來，互聯(lián)互通場(chǎng)景考驗(yàn)的并不只是這些官員。通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)著社會(huì)、聯(lián)結(jié)著這個(gè)世界的，人人都經(jīng)受著考驗(yàn)。熱點(diǎn)一個(gè)接著一個(gè)，為這些“點(diǎn)”供熱的人，同樣會(huì)疲憊。
熱點(diǎn)更替得越來越快，疲憊也就越來越深。在這個(gè)月的熱點(diǎn)、輿情里放聲吶喊的人，可能已不記得上個(gè)月、上半年或者更往前，曾為哪個(gè)熱點(diǎn)吶喊，盡管當(dāng)時(shí)可能和今天一樣投入。再往后，有一天碰到新的，恍惚想起曾經(jīng)遇過類似的，漸漸就沒有當(dāng)初的熱力了。麻木，時(shí)常是疲憊的孿生姊妹。
這種狀況，有首詩恰好可以形容：“日出扶桑一丈高，人間萬事細(xì)如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀?！薄靶刂腥f古刀”，并不是把刀，見不平而憤的正義感而已。天亮之后，“事隨日生”，就是所謂“人間萬事細(xì)如毛”。執(zhí)著正義感的詩人見不平而鳴，卻又抵不過日升日落、日日因事而鳴的磨損。
詩人慨嘆的，是面對(duì)彼伏此起的世事**，保持長(zhǎng)久正義感之難。詩作者劉叉，主要生活在唐代元和年間。對(duì)生活在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們而言，這個(gè)問題只會(huì)更嚴(yán)峻。
過去的年代，我們能關(guān)注的，不過是一村一鄉(xiāng)的事。鄰縣的事，都未必能到眼底。更不用說遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)。但現(xiàn)在，我們關(guān)注的事件，已經(jīng)和地理距離沒有必然關(guān)系。天下都在掌上設(shè)備里，“人間萬事細(xì)如毛”，在這個(gè)年代人們的視界里，早已是數(shù)量級(jí)的增長(zhǎng)?！靶刂腥f古刀”所要經(jīng)受的磨損，也就更甚于前。
劉叉的《偶書》，偶然“預(yù)言”今天我們經(jīng)歷的一大考驗(yàn)。這個(gè)名字奇特的詩人，從詩到人，看起來似乎都算得上古典時(shí)代的“異類”。他生卒年不詳，連行止也分外縹緲。李商隱在《齊魯二生》一文中有不到三百字的小傳曾大略記述，劉叉“字叉，不知其所來”，曾在韓愈門下，但后來因故離開，最后不知所終。連他的名字，在古籍中其實(shí)也有不同說法。他更像是一個(gè)古典時(shí)代神龍似的游俠，“任氣重義”，“出入井市”，后來才開始學(xué)書、作詩。但詩歌之中，依舊飽含粗糲奇崛的俠義氣。所以，李商隱評(píng)價(jià)他“不在圣賢中庸之列”卻“過人無限”。不合儒家的“中庸”之道，卻依舊被時(shí)人肯定為“過人無限”，可見這個(gè)詩人是真的過人。
他的過人處，大概就生發(fā)于對(duì)“胸中萬古刀”有非常的執(zhí)著吧。正義感是萬古流傳的，雖然慨嘆“磨損”，卻并不會(huì)輕易磨滅。同時(shí)代的詩人孟郊欣賞劉叉，劉叉則有《答孟東野》，似調(diào)侃，似自嘲，又似袒露堅(jiān)定的意念：“酸寒孟夫子，苦愛老叉詩。生澀有百篇，謂是瓊瑤辭。百篇非所長(zhǎng)，憂來豁窮悲。唯有剛腸鐵，百煉不柔虧??”
“唯有剛腸鐵，百煉不柔虧”——有這樣的意念，哪里算“異類”？在詩歌的長(zhǎng)河、時(shí)間的長(zhǎng)河里，簡(jiǎn)直是再經(jīng)典不過的一道指路光源。
持守正義感而力不竭，經(jīng)世事滄桑百煉而不柔虧，當(dāng)然并不是光靠喊就能做到的。劉叉在另一首詩（《姚秀才愛予小劍因贈(zèng)》）里“解說”了其中要點(diǎn)：“一條古時(shí)水，向我手心流。臨行瀉贈(zèng)君，勿薄細(xì)碎仇?！庇讶艘π悴畔矏鬯膭?。他把劍送了，順便寫上一篇“使用說明”：這劍，就是從古到今那道不曾斷的流水——在《偶書》里，它是“胸中萬古刀”的“刀”。要怎樣保持它的鋒芒，“百煉不柔虧”呢？請(qǐng)“勿薄細(xì)碎仇”——不要把它用于細(xì)碎的私仇，磨損它萬古的光芒。言外之意自在公義。
正是所謂——“胸中萬古刀”，“勿薄細(xì)碎仇”，“百煉不柔虧”。這副剛腸，或許是時(shí)間留給我們的那把經(jīng)過考驗(yàn)的鑰匙。
“青年不可一日無覺醒”（人民論壇）
魏 寅
“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒?！边@是李大釗在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上寫下的話。人之偉大，正在于能夠省悟人生價(jià)值與意義，時(shí)常審視自己的生命狀態(tài)。
覺醒之意識(shí)，鑄就無悔之青春。青年馬克思臨近畢業(yè)、謀劃前途時(shí)，決心選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，后來，即使陷于沒錢買面包的境地，他也未曾背棄誓言?！澳昙o(jì)輕輕就干大事、年紀(jì)輕輕就丟性命”的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，青年賀龍拋棄高官厚祿、青年彭湃舍棄“烏鴉都飛不過”的萬貫田產(chǎn)，皆因“主義”而義無反顧。有了精神的覺醒，一個(gè)人就不難做到處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，就能夠從高尚工作中收獲快樂，在舍我其誰中成就大寫人生。
然而，“覺醒”并不會(huì)自動(dòng)到來。對(duì)青年人而言，倘若在應(yīng)該覺醒的年紀(jì)沒有覺醒，就難免遭遇內(nèi)心的“苦悶”。今天，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、生活成本高企，一些青年人，或是被房子、車子、票子等壓得喘不過氣來，常感喟人生與夢(mèng)想之間的“斷層”；或是被富足生活、安定環(huán)境麻醉了精神，變得滿足現(xiàn)狀、安于享樂、不思進(jìn)??；或是被“失意人的牢騷話、悲觀者的厭世談、諷刺家的夸張語”干擾，消解了奮斗的意志、向上的勁頭。青春并非完全由年齡來界定，如果思想守舊、精神困頓、心靈迷失，即便年紀(jì)輕輕，也可能暮氣沉沉。倘如此，又怎能燃旺生命之火，成就不凡人生？
一個(gè)人的青春是平庸無奇還是璀璨奪目，“覺醒”堪稱關(guān)鍵變量。覺醒了的青年，就如魯迅所說，“遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”，即使處于痛苦、困厄之中，也能潛心積蓄站起來的力量。反之，如果“立在人生的旁邊”迷迷糊糊、蹉跎度日，難免會(huì)虛擲稍縱即逝的青春韶華，最終遺憾一生。不覺醒，不僅難以成就“人生之春、人生之華”，更會(huì)在不知不覺中失去青春。
令人欣慰的是，我們身邊從不缺乏向青春致敬的青年。在“鳥比人多”的孤獨(dú)小島上，青年突擊隊(duì)隊(duì)員奮戰(zhàn)在海事工作一線，時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)風(fēng)斗浪、搶險(xiǎn)救援，他們沒有一絲怨言；在邊陲的“生死路”上，邊防連官兵守衛(wèi)在祖國邊境線，常年穿越冰河和雪山進(jìn)行巡邏，他們笑對(duì)萬險(xiǎn)千難；在災(zāi)情緊急的火場(chǎng)中，消防戰(zhàn)士向著最危險(xiǎn)的地方探索，用背影完成一次次“最美的逆行”，他們總是奮不顧身??是青年，就理當(dāng)如此：少一些望洋興嘆的徒勞，多一些直掛云帆的勇氣；少一些“關(guān)我何事”的冷漠，多一些“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。真正把“為什么而活”想明白、想透徹，青年才能奏出雄壯、優(yōu)美、高亢的青春之歌。
黨的十九大報(bào)告指出，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代坐標(biāo)上謀劃人生、創(chuàng)造歷史。以“不可一日無覺醒”警策自己，肩負(fù)新使命、踏上新征程，青年一代必將在偉大的時(shí)代贏得更加出彩的人生。
國家領(lǐng)導(dǎo)人：教育走的太快，請(qǐng)等等落下的靈魂
教育的問題出在哪里？教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面——我們的教育缺乏的是靈魂的東西！我可以說這么一句話，中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。
我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會(huì)有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。
古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。學(xué)習(xí)或者教育對(duì)學(xué)生本身來說最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。
一個(gè)優(yōu)秀的孩子，又會(huì)彈鋼琴、又會(huì)跳舞，還會(huì)畫畫，學(xué)習(xí)成績(jī)還好。長(zhǎng)大了，讀初中了也是什么都會(huì)，每次考試前幾名，考上重點(diǎn)高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國外或者國內(nèi)最好的大學(xué)。很多人都是這樣過來的。幾年以后讀研究生，再讀博士。
你看，父母親也榮耀了，感覺我的孩子很優(yōu)秀，不到45歲可能就是一個(gè)副處級(jí)干部了，不到50歲就是個(gè)正處級(jí)干部了。親戚朋友、同學(xué)、家人逢人便說我的孩子有出息。
不到55歲他就進(jìn)監(jiān)獄里去了，父母親這個(gè)時(shí)候還流著一行老淚，“我的孩子怎么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況？！”自己的子女剛好長(zhǎng)大成人，進(jìn)去肯定是有很多原因的?，F(xiàn)在它已經(jīng)成了普遍現(xiàn)象了，芮成鋼不就是嗎？
這樣的教育、這樣的結(jié)果是我們要的嗎？當(dāng)年我們追求分?jǐn)?shù)、琴棋書畫、那么多才干，最后走向芮成鋼這個(gè)道路，那我們就要思考了，教育的問題出在哪里？
1.教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向：引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向愛、善、智慧
那么我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來看教育，從哲學(xué)的角度來看是不是靈魂出了問題。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請(qǐng)問轉(zhuǎn)向哪？往哪轉(zhuǎn)？引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。
印度哲學(xué)家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我研究的結(jié)果是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。
你學(xué)過哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛智慧”就是哲學(xué)，那我加一個(gè)善，一個(gè)人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣?xùn)|西，你說這個(gè)人今后差一點(diǎn)技術(shù)、差一點(diǎn)才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個(gè)東西是我們?nèi)澜绲钠者m價(jià)值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。
2.教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開
人生就應(yīng)該是一個(gè)“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。我的一位學(xué)生的女兒，當(dāng)年讀小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候帶到我家里來看望我。她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”
我說：“你這孩子多少歲？”“10歲?！蔽艺f“才10歲你著什么急啊?！薄八龑W(xué)習(xí)成績(jī)也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了。”我說： “你形象不錯(cuò)，自己的孩子會(huì)差多少呢，你不要著急，太在乎這個(gè)東西沒用，養(yǎng)人要慢慢來，你著急她也不會(huì)長(zhǎng)，拔苗敢拔嗎？”
2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報(bào)完了，錄取通知書來了，她帶著一個(gè)亭亭玉立，長(zhǎng)得很漂亮的女孩子來，說：“叫師爺爺。這就是當(dāng)年那個(gè)黃毛丫頭?！蔽艺f：“你看你當(dāng)年是不是很著急？孩子幾年工夫，長(zhǎng)得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個(gè)好大學(xué)。”她說：“當(dāng)時(shí)我真的著急，現(xiàn)在還是覺得很自豪 的?！?/p>
我從這個(gè)例子當(dāng)中深刻地體會(huì)到教育就是“慢”的藝術(shù)，什么叫教育？教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開，我把這句話送給你們兩個(gè)，子女就要這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。上帝讓他在這個(gè)世界上存在，就一定要給予他存在的價(jià)值體現(xiàn)，你記得我這句話，黑格爾說“存在即價(jià)值”。
3.適合的就是最好的教育；每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定的指向
現(xiàn)在的某些學(xué)校說“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”、“沒有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，都是這樣的無聊、矯情的語言，以為這樣就能把教育做好了？
不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來一定會(huì)成功。我剛才說了，孩子的未來有無限的可能性。說一個(gè)孩子為什么有價(jià)值？因?yàn)樗锌赡苄裕袩o限的可能性。
所以我的結(jié)論是：第一，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。
不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個(gè)藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個(gè)一點(diǎn)關(guān)系都沒有，他有無限可能性?？匆粋€(gè)孩子成績(jī)不行就開始下結(jié)論，說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢？
我們現(xiàn)在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來進(jìn)行篩選，從事物發(fā)展的規(guī)律來說是對(duì)的，但是從做教育的角度來說又是錯(cuò)的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。還要考試入學(xué)，兩科語數(shù)，小學(xué)低于198分，沒有特長(zhǎng)，一律不能錄取。我所在的學(xué)校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來的。
4.教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律
為什么最高領(lǐng)導(dǎo)人說要潛心育人？潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個(gè)人可以潛下心來做事？我們好多時(shí)候都把學(xué)生當(dāng)作了手段，而不把學(xué)生當(dāng)作我們的目的。你看，為什么當(dāng)作手段了？使勁培養(yǎng)，培養(yǎng)好了以后我得高額獎(jiǎng)金，這是他獲得獎(jiǎng)金的手段、獲得名譽(yù)的手段，于是難免浮躁。
現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當(dāng)成一種手段。一旦用孩子的成長(zhǎng)來滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時(shí)候，我們的教育一定出問題。
我說一個(gè)簡(jiǎn)單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道。現(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子11、12點(diǎn)基本上做不完，高三就更不說了。十三四歲、十五六歲的 孩子，他的成長(zhǎng)規(guī)律是怎么樣的？這些孩子在深夜11點(diǎn)到3點(diǎn)之間，尤其是1點(diǎn)到3點(diǎn)之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長(zhǎng)激素。有 光照、有壓力它不會(huì)分泌。
所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長(zhǎng)得就不好，這就是規(guī)律。如果老師懂了這個(gè)規(guī)律，那布置作業(yè)的時(shí)候就一個(gè)要求，最遲10點(diǎn)半孩子必須入睡。因?yàn)楹?子入睡兩個(gè)小時(shí)以后才可能進(jìn)入深睡狀態(tài)。你看我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎？不管，使勁學(xué)，為了分?jǐn)?shù)、為了技能、為了才干。
所以我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會(huì)有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。
5.教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當(dāng)
教育怎么做呢？這個(gè)問題也是教育的哲學(xué)思辨。沒有分?jǐn)?shù)（檢驗(yàn)）的教育是不成立的，只談分?jǐn)?shù)的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學(xué)。
那么我們就來看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個(gè)原則，中庸、可能和適當(dāng)”。
中庸，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個(gè)人認(rèn)為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡(jiǎn)單。什么叫過頭？現(xiàn)在我們就做過頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo) 也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。
第二個(gè)，“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的，甚至他的才能，他的分?jǐn)?shù)，不能代表他今后能做什么，會(huì)做什么。但是他現(xiàn)在又必須要分?jǐn)?shù)，所以他又必須要勤奮學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。
所以這里面有個(gè)適當(dāng)，“適當(dāng)”實(shí)際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。你是博士，說博士的兒子就要比別人學(xué)得多一些，這樣思考問題就錯(cuò)了，不適合他的學(xué)了沒用，一定要學(xué)這個(gè)孩子內(nèi)心喜歡的東西。
6.教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富
我們的教育還是應(yīng)該回到像孔子說的，孟子說的，包括蒙田說的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！惫畔ＥD有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。
你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應(yīng)外界，很多同學(xué)因?yàn)橐ミm應(yīng)社會(huì)，結(jié)果就把社會(huì)最亂的東西學(xué)會(huì)了，我們學(xué)校教的主流價(jià)值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。
簡(jiǎn)單的說，學(xué)習(xí)或者教育對(duì)學(xué)生本身來說最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。他通過自己學(xué)到的東西再來回饋社會(huì)，這是我們的一個(gè)附屬產(chǎn)品。他為自己學(xué)的一個(gè)附屬產(chǎn)品、客觀產(chǎn)品就是他一定是為這個(gè)社會(huì)做好，他自己如果都不豐富怎么能夠?yàn)樯鐣?huì)好，他是破壞社會(huì)的。
以謙卑之心蓄進(jìn)取之志（人民論壇）
李慧勇
近日潛心閱讀，看到一個(gè)令人深思的細(xì)節(jié)。上世紀(jì)60年代，針對(duì)大家的撰書建議，周恩來同志回應(yīng)：“如果我寫書，我就寫我一生中的錯(cuò)誤。讓活著的人們都能從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)?！碧搼讶艄?、躬身自省的品格，映照著不凡的人格魅力，令人敬仰、感懷。
謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)內(nèi)斂，不僅僅是一種性格特質(zhì)，也能彰顯一個(gè)人的精神境界和胸襟氣量?；厮輾v史，古人常有“吾不如也”的感慨。劉邦坦言自己“不如子房”“不如蕭何”“不如韓信”；狂傲不羈如詩仙李白，也曾感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”?？梢姡安蝗纭彼瞬⒉豢膳?，也不必覺得尷尬。對(duì)個(gè)體來說，時(shí)常省思、認(rèn)清差距，不僅無損顏面，反而會(huì)因冷靜清醒而大有裨益。
春秋時(shí)期宋國大夫正考父，平日嚴(yán)于律己，為人低調(diào)謙和。他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是，面對(duì)任命提拔要越來越謹(jǐn)慎，甚至連走路都靠墻走，只需有這只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“處滿常憚溢，居高本慮傾?！笔聦?shí)證明，無論一個(gè)人掌控多大權(quán)勢(shì)、擁有多少財(cái)富，只有心存敬畏、戒驕戒躁、平和待人，才能在謙遜中不斷長(zhǎng)進(jìn)，贏得尊敬。
“做到嚴(yán)和實(shí)，最難最核心的是如何對(duì)待自己?！迸袛嘁粋€(gè)人謙遜與否，關(guān)鍵看其能否認(rèn)真審視自我，正確擺放自己的位置。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉伯承同志成功指揮多次重大戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)解放區(qū)各界代表抬來繡有“常勝將軍”的橫匾時(shí)，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。任弼時(shí)同志功勛卓著，但他從不居功自傲，常把自己當(dāng)作小學(xué)生。正因虛心求教、勤勉工作，他最終獲得了“黨和人民的駱駝”之美譽(yù)。山脊分流是因?yàn)楦呗?，山谷蓄水則緣于深沉。人生又何嘗不是如此？驕傲自滿者，最易折戟沉沙；謙虛恭謹(jǐn)之人，常能如有神助。
現(xiàn)實(shí)生活中，有的人缺乏自謙自省的覺悟，經(jīng)常自我感覺良好，很容易陷入自大自戀的迷宮?？追鄙芯涿裕骸袄鲜前炎约寒?dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。”看淡業(yè)已取得的成績(jī)與功勞，放低身段、見賢思齊、取長(zhǎng)補(bǔ)短，一個(gè)人才能以實(shí)際行動(dòng)詮釋奮發(fā)進(jìn)取，累積自身優(yōu)勢(shì)。正所謂“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)”，志存高遠(yuǎn)、襟懷坦蕩，聽之于耳、慮之于心，容得下批評(píng)，時(shí)刻觀照內(nèi)心，凡事反求諸己，就能超越自我，從勝利不斷走向勝利。
“越豐滿的稻穗，頭垂得越低”。人亦如此。彎下腰來、真誠謙遜，注重涵養(yǎng)謙卑之心與進(jìn)取之志，我們終將行穩(wěn)致遠(yuǎn)，遇見一個(gè)更好的自己。
人生立志須趁早（人民論壇）
趙九如
近來讀書，歷覽前人事狀，深刻體會(huì)到少時(shí)立志的重要性。有人說“成名要趁早”，其實(shí)，莫如說立志須趁早。
“夫志，氣之帥也”。對(duì)個(gè)人而言，不患才不及，而患志不立?！霸紫嘀堋睆埦诱龑懴隆霸敢陨钚姆顗m剎，不予自身求利益”，躬身改革、不計(jì)毀譽(yù)，將個(gè)人得失置之度外；民族英雄林則徐樹立救國為民的高遠(yuǎn)志向，在虎門銷煙、抗擊英軍、安撫叛亂等歷史事件中，始終做到了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。注重立志，善養(yǎng)“浩然之氣”，就能涵養(yǎng)從容內(nèi)斂的氣質(zhì)，蓄積堅(jiān)定自信的精氣神。
立志非常必要，趁早立志尤為重要。晚清名臣左宗棠青年時(shí)代就志向篤定，于23歲時(shí)自題對(duì)聯(lián)以明志：“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人?！彼彩肿⒅丶绎L(fēng)家教，告誡自己的孩子“志患不立，尤患不堅(jiān)”“小時(shí)志趣要遠(yuǎn)大，高談闊論固自不妨”?？v觀左宗棠的一生，從辦理洋務(wù)、主持船政到收復(fù)新疆、抗擊法軍，他一以貫之地踐行自己的志向；他的孩子長(zhǎng)大后能夠報(bào)效國家、不辱使命，也與其早立志、立長(zhǎng)志的教導(dǎo)密不可分。盡早確立志向，明確人生奮斗的方向，可以助人避免隨波逐流、亦步亦趨，不被誘惑所誤導(dǎo)。
當(dāng)然，美好的愿景不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，早立志僅僅是成長(zhǎng)的起點(diǎn)。人生路途漫漫，如何堅(jiān)守信念、矢志不渝，是生命歷程各個(gè)階段都需要作答的命題。特別是在屢遭挫折或逆境時(shí)，更加考驗(yàn)一個(gè)人意志和勇氣。歷史上，司馬遷獄中遭受苦難不曾移志，堅(jiān)韌中寫就巨著；蘇武異邦牧羊數(shù)十載不折其志，最終夢(mèng)圓歸鄉(xiāng)。事實(shí)證明，一個(gè)人的志向如何，直接影響著成就的取得，也只有為志向執(zhí)著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負(fù)。志向引領(lǐng)行動(dòng)、行動(dòng)考驗(yàn)志向，兩者相輔相成，演繹著立志與逐夢(mèng)的交響。
“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。立志當(dāng)胸懷寬廣、眼界開闊，大膽追求遠(yuǎn)大的志向。而這背后，離不開理想信念的支撐。人生如寄，何以才能不枉此生？每個(gè)人都會(huì)有自己的答案，但如果沒有堅(jiān)定的理想信念，人生就容易迷航。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一些人感喟人生苦短，主張及時(shí)行樂者自成一派；魏晉時(shí)期，竹林七賢縱情山水、盛行清談，逃避現(xiàn)實(shí)一時(shí)成風(fēng)；當(dāng)代西方社會(huì)也曾醉生夢(mèng)死，“垮掉的一代”發(fā)人深省。
今天，為了“能被知識(shí)的亮光照到”，四川涼山州“懸崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；為了觸碰大山之外的世界，重慶雙坪村村民用雙手鑿出一條“懸崖天路”??那些看不見的理想信念與志向追求，正迸發(fā)著強(qiáng)大的能量。
哲人有言，“沒有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時(shí)刻都會(huì)被狂風(fēng)巨浪襲擊而沉沒海底?！睋P(yáng)起理想的風(fēng)帆、握緊志向的羅盤，不為風(fēng)雨所阻、不被顛簸所攔，人生這一葉輕舟才能自信駛過萬重山。
守望共同的生態(tài)家園（人民論壇）
陳 凌
在青海可可西里索南達(dá)杰自然保護(hù)站，不遠(yuǎn)處的一座瞭望塔下，有一片天然的石頭灘。上百塊大大小小、形態(tài)各異的石頭上面，寫滿了志愿者和游客的留言，“永遠(yuǎn)做藏羚羊的保護(hù)神”“可可西里：神秘的地方，可愛的家鄉(xiāng)”??歷經(jīng)風(fēng)雨沖刷的“碑文”，無聲地訴說著一個(gè)共同心愿：守護(hù)好人類“最后一片凈土”。
這樣的共識(shí)，來之不易。時(shí)針撥回到20世紀(jì)后期，一種名為“沙圖什”的藏羚羊絨披肩在西方走俏。在高額利潤的驅(qū)使下，即便是“生命禁區(qū)”，也難以阻攔盜獵者的貪婪。他們把槍口對(duì)準(zhǔn)無辜的“高原精靈”，刺耳的槍聲打破了高原的寧靜，觸目的鮮血染紅了圣潔的雪山。倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻寫著“千湖之地”的累累傷痕。
“藏羚羊數(shù)量銳減”“最少時(shí)不足兩萬只”“瀕臨滅絕邊緣”??昆侖無言，雪山默默，但疼痛卻總在提醒人們別忘記這段歷史。以至于多年以后，一位作家這樣記錄道，有個(gè)攝影師在可可西里看到一只來打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝。突然，旁邊的藏羚羊保護(hù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)兇狠地把小藏羚羊趕跑了。攝影師生氣地質(zhì)問他為什么這么做，他回答說，你這樣會(huì)讓它們以為人類是善良的。寧愿讓它們從此討厭人類，也不愿哪天被盜獵者偷襲殺害，如此冷肅的回答，道盡了盜獵行為給當(dāng)?shù)貛淼耐闯?/p>
任何一個(gè)地方生態(tài)的破壞，威脅的終將是人類自身的生存。更何況，相比于平原，高原的生態(tài)更加脆弱，一旦破壞，恢復(fù)將是難上加難。一位環(huán)保工程師便曾指出，在可可西里，“用鐵鍬隨意挖去一塊草皮，要想自然地恢復(fù)過來，得等300年?！闭怯X察到了這一點(diǎn)，20多年前，時(shí)任青海省玉樹藏族自治州治多縣縣委副書記的索南達(dá)杰在深入了解可可西里以后，他提包里的書，從《工業(yè)礦產(chǎn)手冊(cè)》變成了《瀕危動(dòng)物名錄》。促使他走上環(huán)保之路，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴生命的，并不僅僅是對(duì)野生動(dòng)物的樸素感情，更是守護(hù)家園的職責(zé)和使命。
保護(hù)生態(tài)、守望家園，成為可可西里守護(hù)者的沉甸甸責(zé)任。正是因?yàn)閮?nèi)心的這份責(zé)任，哪怕缺水缺油、沒有信號(hào)，哪怕要面對(duì)冰天雪地、狂風(fēng)怒吼、流沙肆虐，每年在荒野奔走上萬公里，巡山隊(duì)員依然始終堅(jiān)守在與盜獵者斗爭(zhēng)的一線；也正是因?yàn)閷?duì)可可西里愛得深沉，一批又一批的志愿者
來到高原，他們踏水而行、碾過風(fēng)霜，默默付出、守護(hù)凈土。他們的努力，就像一座座路標(biāo)，引導(dǎo)著后來的人守望共同的生態(tài)家園。
一個(gè)多月前，可可西里“申遺”成功。世界自然保護(hù)聯(lián)盟在評(píng)估報(bào)告中評(píng)價(jià)說，這里保存著完整的藏羚羊在三江源和可可西里間的遷徙路線，藏羚羊可以不受干擾地遷徙。某種意義上，成功“申遺”，不僅意味著可可西里“高原野生動(dòng)物基因庫”的自然特質(zhì)得到了世界的認(rèn)可，更意味著一代又一代的守護(hù)者拯救藏羚羊、保護(hù)自然環(huán)境的人文精神贏得了認(rèn)同、引發(fā)了共鳴。
漢學(xué)家史景遷曾指出，“一個(gè)國家之所以偉大，條件之一就是既能夠吸引別人的注意力，又能夠持續(xù)保有這種吸引力?！毕癖Ｗo(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓美麗中國如磁石一樣，始終保有吸引力，這是索南達(dá)杰們的心愿，也是我們每個(gè)人肩負(fù)的責(zé)任。
人民日?qǐng)?bào)人民論壇：淬煉智慧的火花
劉忠全
瞬息爆發(fā)的閃電，可以照亮靜謐的夜空；突然萌生的靈感，激發(fā)人們創(chuàng)作不朽篇章。在科學(xué)研究領(lǐng)域，偶然迸發(fā)的智慧火花，往往能催生意想不到的創(chuàng)新。
回溯科技史，那些曾經(jīng)點(diǎn)亮文明星空的光亮，至今令人難忘。阿基米德發(fā)現(xiàn)浴盆里的水因自己坐入而外溢，頓悟測(cè)量王冠中黃金成分的辦法，提出浮力定律；瓦特看到壺蓋被水蒸氣推開，腦海中閃過電光火石般的靈感，繼而開創(chuàng)了蒸汽時(shí)代。不少真理的探索、創(chuàng)造的誕生，看上去竟然得益于偶然事件。那么，這是否意味著，想要在科學(xué)上有所作為，只需等待偶然迸射的智慧火花呢？
其實(shí)不然。智慧之火花，恰恰是長(zhǎng)期砥礪實(shí)踐的結(jié)晶。馬克思曾對(duì)此作過一個(gè)比喻，“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛”。以牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律為例，以往人們總是把它和蘋果落地的偶然性聯(lián)系在一起。其實(shí)在這之前，伽利略、開普勒就分別在物體運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域研究出了斐然成果。“如果說我看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。”牛頓繼承前人成就，悉心鉆研力學(xué)與天文學(xué)，對(duì)物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理解日漸深刻。正是在這種背景下，蘋果落地的現(xiàn)象才會(huì)在他的心中激蕩起漣漪。一切偶然因素的背后，都隱匿著容易忽略的必然。
伽伐尼發(fā)現(xiàn)電流的故事，令人深思。一次，他無意中把一只解剖的青蛙放在靜電機(jī)旁的桌上，一位助手用解剖刀觸及蛙腿的神經(jīng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)蛙腿突然收縮，另一位助手則發(fā)現(xiàn)靜電機(jī)突然放出火花。面對(duì)奇特未知的現(xiàn)象，助手們也只是感到驚訝而已，但博學(xué)多才的伽伐尼卻被其中的奧妙緊緊攫住。從此他鍥而不舍地鉆研，終于為電流和電池的研究開辟了道路?，F(xiàn)實(shí)中，從火花到燃燒是需要一定
條件的。如果自身不是可燃體，即便四周火花飛濺，也無法持續(xù)釋放光與熱。智慧的火花來之不易，只有及時(shí)為它添火加柴，才能點(diǎn)燃?jí)粝牒拖Ｍ樟撂剿骺茖W(xué)真諦的道路。
“悟已往之不諫，知來者之可追”。點(diǎn)燃智慧的火花，還應(yīng)保持敏銳，葆有時(shí)不我待的憂患意識(shí)。正因此，面對(duì)稍縱即逝的靈思妙想，不少人的辦法是“先捉住、再消化”。詩人馬雅可夫斯基，總是隨身帶著小本子和筆，隨時(shí)為作詩儲(chǔ)備礦藏；發(fā)明家愛迪生，經(jīng)常記錄新鮮題目和見解，然后再回過頭來翻閱、思考。蘇東坡詩云：“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。”捕捉智慧的火花并非易事，這離不開枕戈待旦的警覺和鍥而不舍的精神。
勺水漸積成滄海，拳石頻移作泰山。從經(jīng)年累月的潛心鉆研、電光火石的靈感乍現(xiàn)到熊熊燃燒的智慧火焰，人類取得的累累碩果背后，都?xì)v經(jīng)了一番煅燒、冶煉的過程。篤信實(shí)踐出真知、勤奮出靈感，積蓄沉潛的韌勁兒，智慧的火花必能在我們身邊頻頻閃耀。
第五篇：2015高考作文素材：歷史典故(六)
2015高考作文素材：歷史典故大全(六)
高考作文素材：朱元璋一字?jǐn)刂?/p>
洪武年間，有個(gè)叫盧熊的讀書人，人品文品都很好，被吏部推薦到朝廷做官。朱元璋就批準(zhǔn)委任他到山東兗州當(dāng)知州。盧熊走馬上任。過去說私憑文書官憑印，他到兗州后首先要啟用官印，發(fā)布文告。當(dāng)他把皇帝授給他的官印取出一看傻了眼，原來，朱元璋筆下的詔書是授盧熊為山東袞州知州，這官印是根據(jù)皇帝的詔書刻制的，這兗州自然變成袞州了?？墒巧綎|歷來只有兗州而沒有袞州。盧熊當(dāng)時(shí)要是將錯(cuò)就錯(cuò)，袞州就袞州，這是皇帝改的，誰還敢怎么的，也就沒事了?？墒潜R熊是個(gè)搞學(xué)問的，辦事就是認(rèn)真，他認(rèn)為兗州就是兗州，怎么能改成袞州呢?于是，他就向皇上寫了一份奏章，要求皇上更正，把官印重新刻制過來。朱元璋一見奏章，臉上紅一陣白一陣，他的確是寫錯(cuò)了，他是親自打天下的人，對(duì)全國地理州名縣名還是比較熟悉的，他應(yīng)該知道兗州不是袞州，這袞字的讀音是gǔn，而不是yǎn。但是，想要皇帝認(rèn)錯(cuò)不是那么容易的事，朱元璋出身卑微，自尊心很強(qiáng)，他的潑皮脾氣上來了，就大罵道：盧熊好大膽，竟然在朕頭上咬文嚼字，朕還不知道山東有個(gè)兗州，朕受他袞州知州就是兗州知州，這兗和袞就是同一個(gè)字，就是因?yàn)槲娜硕嗍聦懛ú煌?，這盧熊竟敢將它念成‘滾’州，這不是要朕滾蛋嗎?混賬東西，刑部尚書聽旨，將盧熊斬首?？蓱z盧熊為了一個(gè)字，竟然送了一條命。
2015年高考作文素材：唐玄宗親試?yán)蠲?/p>
公元728年，京城長(zhǎng)安舉行了一次全國神童選拔，唐玄宗李隆基親自登臺(tái)觀看。城樓下設(shè)有高坐，供神童們登臺(tái)答辯。只見一位叫員俶的九歲孩子率先登臺(tái)，舌戰(zhàn)群童，擊敗了所有的對(duì)手。唐玄宗非常高興，將員俶叫到身邊問：還有比你更聰明的孩子嗎?員俶回答說他的表弟李泌年方七歲，才學(xué)比自己更高。玄宗立刻派人飛馬把李泌接來。這時(shí)玄宗正與燕公張說對(duì)弈，便讓張說以象棋為題，試試?yán)蠲诘牟艑W(xué)。張說出句道：方若棋盤，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死。李泌稍假思索即對(duì)：方若行義，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意。玄宗聽后覺得答得別致，寓意深刻，連忙把李泌抱在懷里說：因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，如果七歲封官，不利于才智的發(fā)展。接著又囑咐李泌的父母要用心教子，使其將來成為國家的棟梁之材。后來，李泌確實(shí)不負(fù)眾望，大展經(jīng)綸，成為肅宗、代宗、德宗三個(gè)朝代實(shí)際上的宰相。
2015年高考作文素材：宰相辦案
張齊賢是宋真宗親自選拔的進(jìn)士，咸平年間擔(dān)任宰相。他不僅有經(jīng)世治國的胸襟，處事更具有四兩撥千斤的智慧。曾有位外戚死了，遺囑交代：家產(chǎn)由兩兄弟平分。剛分完家產(chǎn)，兩兄弟就爭(zhēng)執(zhí)不休，彼此認(rèn)為對(duì)方占了便宜，鬧得雞飛狗跳。屢次借著入宮的機(jī)會(huì)，請(qǐng)求真宗評(píng)斷，但對(duì)于真宗的調(diào)停，卻又不服氣，惹得真宗心煩氣躁，決定將這件事交給臺(tái)府處理。張齊賢聽說了，對(duì)真宗說：這兩兄弟連皇帝的調(diào)節(jié)都不聽，恐怕臺(tái)府也辦不了?？煞裼晌襾韺徖?？真宗同意張齊賢的毛遂自薦。張齊賢將兩兄弟找來，問：你們兩人告的狀屬不屬實(shí)？屬實(shí)！屬實(shí)！兩兄弟一齊回答。張齊賢就讓他們各自在告狀上畫押具結(jié)，然后作判決：既然你們各自的說詞都屬實(shí)，那就滿足你們各自的愿吧！哥哥說弟弟分多了，那就把弟弟的家產(chǎn)給哥哥；弟弟說哥哥分多了，那就把哥哥的給弟弟。兄弟倆目瞪口呆，想不到張齊賢會(huì)作這樣的判決，但又是依著自己的申訴斷案，兩人也無話可說。張齊賢派人督促他們即日互換房舍，財(cái)物全部不動(dòng)，有關(guān)契約互相交換，以兩兄弟的意思平息了他們的爭(zhēng)議。對(duì)于不能得罪的外戚，張齊賢此招，可說十分高明。故事中外戚兩兄弟這種別人手里的那一塊，永遠(yuǎn)比自己多的心理，是許多人曾有的經(jīng)驗(yàn)。分餅，別人盤子里的餅大；分田，兄弟擁有的田產(chǎn)多；分家，兄弟的房子風(fēng)水好；嫁娶，兄弟的婚禮較風(fēng)光&&無一不計(jì)較。說穿了，只是貪字作祟。俗話說貪字，貧字殼。貪與貧不但字形相像，而且貪念強(qiáng)的人，不懂布施，不懂退讓，一心想占便宜、想積聚，往往一念之差下，全盤皆輸，落得一無所有，離貧也就不遠(yuǎn)了?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》中說: 諸苦所因貪欲生，若斷追求盡諸苦。若能了解這層意思，相信就不難體會(huì)知足常樂的道理了。
2015年高考作文素材：什么最苦
在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，森林里，一群小動(dòng)物，有兔子、烏鴉、小鹿、斑鳩等等飛鳥走獸，彼此議論著什么最苦？ 兔子首先發(fā)言：肚子餓最苦。烏鴉說：沒水喝最苦。小鹿接著說：天氣熱最苦。斑鳩反駁道：天氣冷才叫苦呢。最后大象站出來說：你們所說的都不是最根本的苦，天下之苦，莫過于有身。就是因?yàn)槲覀冞@個(gè)身體的緣故，才招致了一切苦的感受。一切苦的來源，都是因?yàn)橛羞@個(gè)身體，所有才有了生、老、病、死等生理上的痛苦，以及貪欲、嗔恨、嫉妒、別離、怨憎等心理上的痛苦。人的身體，實(shí)在是眾苦所積聚而成，老子也說：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？ 既然有身體很苦，那么我們是否該講身體舍棄，甚至自殺？倒也不必，必須懂得利用身體修行。例如：我不貪欲、不嗔恨、不嫉妒、沒有求不得苦，進(jìn)而培養(yǎng)喜舍心、慈悲心、服務(wù)心、奉獻(xiàn)心。一念之間，苦樂就不一樣；一念之間，就有天堂與地獄的差別。只要拿掉我們心里的貪欲、嗔恨、愚癡、邪見&&轉(zhuǎn)換為喜舍、慈悲、恭敬&&當(dāng)下就是天堂。一念之間，哭婆可以變笑婆；一念頓悟，當(dāng)下便能由苦轉(zhuǎn)樂，解脫自在。
2015年高考作文素材：邾君為甲
古時(shí)候，在現(xiàn)今山東省鄒縣一帶曾有一個(gè)國名為邾（zhu）的小國。這個(gè)國家的將士所穿的戰(zhàn)袍，一直用帛為原料。因?yàn)橛貌p制的戰(zhàn)袍不結(jié)實(shí)，所以邾國有個(gè)名叫公息忌的臣屬向邪君建議說：做戰(zhàn)袍還是以絲繩作原料為好，戰(zhàn)袍耐用的關(guān)鍵之一在于縫制必須嚴(yán)實(shí)。雖然用帛縫制的戰(zhàn)袍從外觀上看也很嚴(yán)實(shí)，但是由于帛本身不大結(jié)實(shí)，我們只需一半的力氣就可以把它撕開。如果我們先把絲繩織成布，再用絲繩布制作戰(zhàn)袍，即使你用盡全身的力氣去撕它，也不能把它撕破。邾君覺得公息忌的話很有道理，但是擔(dān)心一時(shí)找不到這種原料，因此對(duì)公息忌說：縫制戰(zhàn)袍的人上哪兒去弄那么多的絲繩布呢？公息忌回答說：只要說是國君想用絲繩布，老百姓還有生產(chǎn)不出來的道理嗎？邾君看到改變卻國多年沿用的以帛做戰(zhàn)袍的傳統(tǒng)并不困難，于是說了一聲：好，就按你的想法去辦吧！隨后邾君下令全國各地的官府立即督促工匠改用絲繩布做戰(zhàn)袍。公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起來，所以叫自己家里的人動(dòng)手去搓絲繩。那些因?yàn)楣⒓稍诰趺媲奥读四樁始伤娜耍吹焦⒓杉依锏娜擞肿咴趧e人前面搓起絲繩來了，于是借故到處中傷他說：公息忌之所以要大家用絲繩布制作戰(zhàn)袍，原來是因?yàn)樗依锏娜硕忌瞄L(zhǎng)制作絲繩的緣故！邾君聽了這種說法以后很不高興。他馬上又下了一道命令，要求各地立即停止絲繩布的生產(chǎn)，還是按老規(guī)矩用帛做戰(zhàn)袍。邾君不注意搓絲繩和提高戰(zhàn)袍質(zhì)量在目標(biāo)上的一致性，僅以一些流言蜚語來決定政策的做法是十分愚蠢的。通過這則寓言，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，判斷一個(gè)人的言行是否正確，不能以某個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該看一看它是否符合全國人民的共同利益。
2015年高考作文素材：讀書人的輕狂與清高
盛夏時(shí)節(jié)，烈日炎炎。《左傳》云：冬日可愛，夏日可畏。故《纂要》把夏天的太陽稱作畏日。對(duì)于古代一些讀書人來說，畏日并不可畏，竟有仰躺在烈日下曬肚皮的，由此產(chǎn)生出一個(gè)曝書的典故。南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故，答曰：‘我曬書。’原來，古代傳說農(nóng)歷七月七日，天門洞開，陽光強(qiáng)烈，是龍王爺曬鱗日。人們多在此日暴曬衣服、棉被之類，以防蟲蛀。寺院僧人還要舉行儀式，暴曬經(jīng)書，稱曬經(jīng)法會(huì)。讀書人也往往在這一天暴曬書籍。晉代的郝隆生性狂傲，自詡才高八斗，學(xué)富五車，當(dāng)別人暴曬衣物時(shí)，他卻在中午時(shí)分，敞胸露腹，仰躺在炎炎的烈日之下。
別人問其原因，他回答說：我曬書。意思是他很有學(xué)問，滿腹詩書，曬肚皮等于曬書?！墩闹菟臅r(shí)竹枝詞》：曬衣六月蠹能除，酷熱金烏(太陽)燎太虛。此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書。其后便有曝書之典，喻指讀書人的輕狂與清高。《太平御覽》卷三一引晉王隱《晉書》：時(shí)七月七日，高祖方曝書。宋曾季貍《艇齋詩話》：王平甫在三館曝書，見韓干所畫馬，作《畫馬行》。曝書另作曬書、曝腹、曬腹、曬腹中書、臥曬書等。唐杜牧《西山草堂》：曬書秋日晚，洗藥石泉香。宋李處全《再和俞叔夜七夕》：笑曝腹書生風(fēng)度。河鼓天孫非世俗，縱驚云急雨休輕訴。劉筠《戊申年七夕》：豈惟蜀客知蹤跡，更問庭中曬腹人。清唐孫華《周礫圃被盜竊書硯作嘲盜詩戲和》：從今腹笥防窺瞰，莫向人前臥曬書。清孫枝蔚《七夕憶內(nèi)》：遙憐弄針?gòu)D，空嫁曬書人。毛奇齡《七夕》：向夕陳庭嘗下果，連年每曬腹中書。時(shí)下，家有藏書的朋友，不妨也把書籍放置到陽光下晾曬晾曬，但不宜暴曬。至于敞胸露腹曝書，則大可不必。
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