第一篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“該為誰(shuí)點(diǎn)贊”導(dǎo)寫

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“該為誰(shuí)點(diǎn)贊”導(dǎo)寫

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時(shí)，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒(méi)還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點(diǎn)樹葉掃起來(lái)。這一下徹底激怒了大媽，她奪過(guò)陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時(shí)被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團(tuán)團(tuán)圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說(shuō)下，大媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注，有人為陳阿姨點(diǎn)贊，有人為目擊市民點(diǎn)贊，也有人為大媽點(diǎn)贊。

對(duì)于以上三類人，你更傾向?yàn)檎l(shuí)點(diǎn)贊？請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；800字以上，不要套作，不得抄襲。

一、寫作指引 【審題提示】試題中的任務(wù)型指令非常具體明確，要求考生選出要點(diǎn)贊的一方來(lái)組織成文。以下為參考理由：

①為陳阿姨點(diǎn)贊：可以從她對(duì)工作盡職盡責(zé)、隱忍的性格等方面來(lái)寫。②為目擊市民點(diǎn)贊：可以從他們敢于維護(hù)正義，給社會(huì)正能量等方面來(lái)寫。③為大媽點(diǎn)贊：可以從其知錯(cuò)就改方面來(lái)寫。

題目要求中有“更”及“權(quán)衡”的關(guān)鍵字眼。權(quán)衡，意即評(píng)量、比較。故而此材料作文必須體現(xiàn)“比較”的思維過(guò)程，否則，無(wú)法符合題目基本要求。上述參考答案，僅從三類人各自的角度立意，卻完全忽略題目中關(guān)于“更”和“權(quán)衡”的關(guān)鍵要求，這是錯(cuò)誤的，是典型的舊式新材料作文的寫法，而非任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“完成所指示的寫作任務(wù)”的寫法。

寫這道材料作文，我們要處理好兩個(gè)問(wèn)題。

一是對(duì)材料中三類人的言行所代表的“含意”要正確解讀。如果我們解讀錯(cuò)誤，則會(huì)造成立意偏誤的后果。如有同學(xué)擬題為《生活需要更多雷鋒》，將市民的勇護(hù)正義之舉解讀為“助人為樂(lè)”，這是不恰當(dāng)?shù)?；又如有同學(xué)擬題為《路見不平，拔刀相助》，充滿了舊時(shí)代的“俠客”氣息，也是不恰當(dāng)?shù)?；還有同學(xué)擬題為《為團(tuán)結(jié)點(diǎn)贊》，把材料關(guān)于市民的含意理解錯(cuò)誤了。

二是行文中對(duì)比較的三者的比例安排要合理。我比較認(rèn)可這樣兩個(gè)原則：一是三者不能平均用力，應(yīng)以不被點(diǎn)贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點(diǎn)贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點(diǎn)贊之二者，再肯定深析被點(diǎn)贊者，然后再依被點(diǎn)贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當(dāng)，又緊扣材料，還能開拓致遠(yuǎn)。

維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣

①社會(huì)發(fā)展需要正義感，我們都希望生活在一個(gè)充滿正氣的社會(huì)中。在環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯(cuò)能改，我們更應(yīng)為目擊市民的正義之舉點(diǎn)贊。

②“忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂”。不可否認(rèn)，陳阿姨的隱忍是對(duì)他人的包容，對(duì)自己的善待；是一種風(fēng)度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國(guó)人對(duì)待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說(shuō)與教育下，她能承認(rèn)錯(cuò)誤并給與賠償，體現(xiàn)了知錯(cuò)能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現(xiàn)的閃光點(diǎn)，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動(dòng)“等待給警方作證”，既讓無(wú)辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會(huì)正氣，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量。因此，我認(rèn)為熱心市民的正義之舉更應(yīng)贏得大家的盛贊。

③在我們生活的現(xiàn)實(shí)中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜” “事不關(guān)己，高高掛起”這樣的事每每見諸報(bào)道：看到老人摔倒了，很多人過(guò)來(lái)湊熱鬧，可就是沒(méi)人去把老人扶起來(lái)；看到地上有個(gè)皮包，很多人也只是把它占為己有，沒(méi)人去追問(wèn)是誰(shuí)的包；看到以強(qiáng)欺 1 弱的事情，也沒(méi)人敢敢去制止。這些現(xiàn)象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽(yáng)，給人予溫暖，給人以希望，讓社會(huì)充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。

④培根說(shuō)：“哪里有正義，哪里就是圣地。”經(jīng)濟(jì)日益繁榮的社會(huì)，需要正義；建立和諧人文的社會(huì)，更需要正義。方舟子不畏強(qiáng)勢(shì)，弘揚(yáng)正氣，勇于學(xué)術(shù)打假，使科學(xué)界、教育界、新聞界等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個(gè)人出資拍攝的紀(jì)錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環(huán)保意識(shí)，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現(xiàn)，踐行著對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，維護(hù)著社會(huì)正氣，努力使我們所生活的社會(huì)環(huán)境成為一片“圣地”。

⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認(rèn)清是非，辨別是非，按正確的認(rèn)識(shí)去行動(dòng)。在面對(duì)是非時(shí)，保持清醒和獨(dú)立；在面對(duì)“權(quán)勢(shì)”時(shí)，能不委曲求全；在利益沖突時(shí)，勇于主持公道。正義就是要尊重人權(quán)，當(dāng)不正義的事情發(fā)生在我們身上，我們能夠奮起抗?fàn)?；看到不正義的事情發(fā)生在他人身上，我們能夠聲援、救助。

⑥讓我們每一個(gè)人在心中根植正義，堅(jiān)持正義，維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣！

沉默是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘

“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊！边@是馬丁·路德·金的名言，出自《伯明翰監(jiān)獄來(lái)信》(1963年)。此言在中國(guó)引用率極高，有時(shí)還被改頭換面，以適應(yīng)中土的氣候.如最常見的這一版：“歷史將會(huì)記錄在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的沉默。”無(wú)論翻譯的版本怎么變異，批判的方向卻始終不易：好人的沉默。

有待追根究底的問(wèn)題，不是事實(shí)，而是事實(shí)背后的成因：面對(duì)壞人的囂張，好人為什么沉默，正如面對(duì)明目張膽的謊言、慘無(wú)人道的暴行、千夫所指的罪惡，國(guó)人為什么旁觀，無(wú)動(dòng)于衷，漠然置之，甚至默默扭過(guò)頭去，假裝什么事情都沒(méi)有發(fā)生? 流行的答案：因?yàn)榭謶帧５拇_，不論是納粹的焚化爐，還是紅衛(wèi)兵的皮帶扣，不論是獨(dú)裁者的槍口，還是暴民的鐵棍和匕首，施暴之時(shí)，都會(huì)讓觀者感到恐懼，脊背發(fā)涼，手腳發(fā)軟，面無(wú)人色，肝膽俱裂。趨利避害，可謂人類本性。在殘虐的暴行面前，我們往往自顧不暇，自求多福，如何能挺身而出，義助受難者呢；我們暗暗祈禱，施暴者兇惡的目光不要停留在我們身上超過(guò)一秒鐘;我們?cè)敢耘杂^與沉默，換取暴力的豁免，只是，最終能否豁免于暴行，并不取決于我們的意愿，這本不是一場(chǎng)平等的博弈，旁觀與沉默，只可能使我們手中的砝碼越來(lái)越輕，施暴者手中的權(quán)力越來(lái)越重。

用恐懼的心理為沉默辯護(hù)，正如用人性的幽暗為恐懼辯護(hù)。然而恐懼與沉默的關(guān)系不止于此。如《房間里的大象：生活中的沉默和否認(rèn)》一書作者、美國(guó)社會(huì)學(xué)教授伊維塔·澤魯巴維爾所指出的那樣：沉默不僅是恐懼的產(chǎn)物，它還是恐懼的重要來(lái)源。質(zhì)言之，恐懼導(dǎo)致沉默，沉默加劇恐懼，同時(shí)，沉默深化沉默，恐懼深化恐懼。這應(yīng)該不難理解，想象一下，當(dāng)暴行發(fā)生，觀者茫然失措，冷眼相待，沒(méi)有人吶喊，沒(méi)有人反抗，近乎死寂的沉默，必將使暴行愈發(fā)肆無(wú)忌憚；暴行的猖獗，必將加速恐懼的彌散與傳播。

除了恐懼，沉默如瘟疫一般蔓延，還有一個(gè)原因。我們都聽過(guò)安徒生的童話《皇帝的新裝》，為什么最后站出來(lái)指出皇帝沒(méi)有穿衣服的會(huì)是一個(gè)孩子呢?澤魯巴維爾認(rèn)為：“這一點(diǎn)很難被稱之為巧合，因?yàn)樯鐣?huì)習(xí)俗告訴我們不要去關(guān)注不該關(guān)注的事物，而孩子正是還未曾學(xué)會(huì)該社會(huì)習(xí)俗的人?！蔽覀?cè)撽P(guān)注什么，不該關(guān)注什么，該在什么時(shí)候沉默，什么時(shí)候說(shuō)謊，什么時(shí)候呼喊口號(hào)，什么時(shí)候歌功頌德，早已被權(quán)力規(guī)訓(xùn)、洗腦、潛移默化，我們頭腦的形狀，早已由權(quán)力統(tǒng)一鍛造，都是方形，抑或都是五角星。在此，沉默，以及支配沉默的思維，都出自權(quán)力的指令，與對(duì)權(quán)力的順從。當(dāng)然這依舊可以歸結(jié)為對(duì)權(quán)力的恐懼，不過(guò)，當(dāng)恐懼權(quán)力成為一種傳統(tǒng)、一種習(xí)俗、一種模式，恐懼便不再需要理由，不再需要追問(wèn)“為什么恐懼”，唯一值得我們恐懼的是恐懼本身。

此間的沉默，則是一種合謀，既是沉默者與權(quán)力的合謀，也是沉默者之間的合謀?！罢f(shuō)話只要有一個(gè)人發(fā)聲就可以，沉默卻需要所有人的配合?！?羅伯特·E·皮滕杰)沉默因此成為了一種集體行為。集體沉默不僅會(huì)強(qiáng)化個(gè)體沉默，還可以庇護(hù)個(gè)體沉默，個(gè)體將從巨大的集體那里尋找保持沉默的理由，并在問(wèn)責(zé)之時(shí)，將所有的罪孽都推向集體，所以出現(xiàn)了那句西諺：“沒(méi)有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)?！痹诖饲榫持?，個(gè)體要打破沉默，不止要戰(zhàn)勝自身的恐懼，還要沖決集體的網(wǎng)羅。這注定了吶喊者的命運(yùn)，不是被視為叛徒，就是被 視為瘋子(狂人)，他們最大的敵人，有時(shí)不是權(quán)力者，而是身邊的看客。基于此，沉默者往往被指控為邪惡的幫兇與同盟：不僅默許、縱容、鼓舞暴行，還在解構(gòu)對(duì)暴行的反抗。

這正可以解釋，為什么對(duì)“好人的沉默”的批判，要先于“壞人的囂張”。模仿澤魯巴維爾所的語(yǔ)氣：“好人的沉默”不僅是“壞人的囂張”的產(chǎn)物，還是后者的重要來(lái)源。

第三個(gè)原因，當(dāng)沉默者不甘沉默，試圖發(fā)聲，卻無(wú)奈發(fā)現(xiàn)，自己失語(yǔ)了。他們的喉嚨，被鉗制太久，已經(jīng)喪失了自由言說(shuō)的功能，他們所吐出的話語(yǔ)，都是歷經(jīng)權(quán)力過(guò)濾與改造的謊言，要描述自由、真相，卻無(wú)詞可用，無(wú)以名狀，只能感知，無(wú)法言說(shuō)，這不是得意而忘言，而是沉默的代價(jià)。此刻的他們，哪怕張大了嘴巴，喊破了嗓子，卻與沉默者無(wú)異。

除了自由言說(shuō)，公共言說(shuō)亦復(fù)如是。幾乎所有的強(qiáng)權(quán)者，都企圖壓縮公共空間，將民眾孤立為原子，因?yàn)橐话愣裕瑐€(gè)體反抗對(duì)政權(quán)的沖擊和破壞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于群體反抗。公共空間的喪失，不但導(dǎo)致公德被敗壞，還導(dǎo)致公共言說(shuō)被扭曲，縱使經(jīng)過(guò)數(shù)十年的重建，公共人的言說(shuō)方式還嚴(yán)重依賴私語(yǔ)體系，混淆公私，無(wú)時(shí)不在，公共說(shuō)理，亟需補(bǔ)課。

這三點(diǎn)，尤其是前兩點(diǎn)，大抵可以詮釋“好人為什么沉默”。明乎此，才能更進(jìn)一步，來(lái)探尋怎樣打破沉默。

竊以為，只要沉默者擁有最起碼的良知和理性，他們便會(huì)不滿于沉默的狀態(tài)，他們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，沉默暫時(shí)是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘.，當(dāng)暴力與罪惡大行其道，哪個(gè)沉默的旁觀者能夠保證，自己不會(huì)是下一個(gè)受害者呢。還是馬丁·路德·金的警告：“我們看到真相卻一言不發(fā)之時(shí)，便是我們走向死亡之日。”

市民值得點(diǎn)贊

材料中的市民維護(hù)法律法規(guī)，見義勇為有道德。我認(rèn)為市民更值得點(diǎn)贊。

環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨面對(duì)辱罵與追打，選擇逃避，或許逃避是對(duì)自身的保護(hù)，但這種懦弱的做法會(huì)助長(zhǎng)健身大媽囂張的氣焰。即使陳阿姨此次免受傷，下次還會(huì)有其他環(huán)衛(wèi)工人受傷的。因此不贊同她逃避的做法，而應(yīng)拿起電話報(bào)警。健身大媽盛氣凌人的樣子實(shí)在可惡，還惡人先告狀。她雖然最終承認(rèn)錯(cuò)誤，還賠償給了陳阿姨，可是她是自作自受的，若然沒(méi)有市民警方，相信她是不會(huì)停手認(rèn)錯(cuò)的。作為旁觀者，市民為陳阿姨打抱不平。攔阻健身大媽，留作目擊證人，勸說(shuō)大媽的行為足以顯示市民的法制觀念之高，道德水平之高大尚。市民本可以事不關(guān)己，高高掛起，看熱鬧，不給自己添麻煩的，可是市民并沒(méi)有這樣做，而是為陳阿姨伸張正義。因此，我認(rèn)為市民們更值得點(diǎn)贊。

法制社會(huì)，市民們是法的主人翁，是法的維護(hù)者。每個(gè)國(guó)家都有法律維護(hù)人們的合法權(quán)益。但人們想使用法律時(shí)必須履行法律所規(guī)定的義務(wù)，即維護(hù)法律的至高無(wú)上性。健身大媽無(wú)視法律，辱罵環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，還想動(dòng)手打人，其行為性質(zhì)惡劣。市民們面對(duì)這種情況，都出手?jǐn)r阻勸說(shuō)，給警方作證人?？梢娛忻駛兊姆ㄖ朴^念提高，相信法律的公正與威力會(huì)還社會(huì)安定與和平。市民們的行為體現(xiàn)了國(guó)家法制深入人心，實(shí)行全面法治社會(huì)指日可待。

道德社會(huì)，市民們傳承中華傳統(tǒng)美德，彰顯人性主義，見證社會(huì)人情冷暖。若是怕事、無(wú)愛(ài)心、無(wú)正義的市民，看到大媽打人，必是抱一種看熱鬧，看笑話的心態(tài)，也不會(huì)上前去阻攔勸說(shuō)，市民們的做法正是道德與正義的產(chǎn)物。道德正義維護(hù)著社會(huì)安定和諧，影響著人的行為。市民們的做法是好樣的。

市民幫助陳阿姨，在法律上是一種義務(wù)，在道德上是義不容辭。正如總書記說(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！笔忻竦淖龇ň褪欠罘ㄕ邚?qiáng)的做法。又如培根所言：“一個(gè)人若能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)。行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂?！笔忻駛兊男袨榫褪菫樽约簞?chuàng)造人間的天堂，市民們的行為是法律與道德的統(tǒng)一體現(xiàn)，他們?yōu)閯?chuàng)造和諧社會(huì)出力，因此更值得點(diǎn)贊。

【師碩點(diǎn)評(píng)】：

這篇用時(shí)40分鐘的當(dāng)堂作文，寫得很成功。在題目方面，《市民值得點(diǎn)贊》中規(guī)中矩，達(dá)到基本要求。若改為《點(diǎn)贊市民，弘揚(yáng)正義》之類，會(huì)更有文采而大氣些。文章第一段開篇點(diǎn)題，很簡(jiǎn)潔。第二段在比較中陳述陳阿姨和健身大媽不被點(diǎn)贊的理由，較得宜。第三段從市民是法的維護(hù)者這一高度來(lái)論，第四段指出市民傳承著中華美德，體現(xiàn)了“文貴變”的寫作技法，使文章沉穩(wěn)而富于變化。最后一段回扣材料，總結(jié)觀點(diǎn)，并且能恰當(dāng)援引習(xí)近平、培根名言支持、升華主題，是很有質(zhì)量的一個(gè)結(jié)尾段。

市民不該沉默

魯迅曾有言:“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。”對(duì)于務(wù)實(shí)工作的陳阿姨和勇于承認(rèn)自身錯(cuò)誤的大媽，我更傾向?yàn)椴弧俺聊钡暮眯氖忻顸c(diǎn)贊。

市民的不沉默恰恰表現(xiàn)了如今社會(huì)最為缺乏的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。我們都是有機(jī)社會(huì)中的重要一員，我們每個(gè)人都有責(zé)任去維護(hù)社會(huì)正義。面對(duì)無(wú)理取鬧、蠻橫無(wú)理大媽的“乘勝追擊”，好心市民很主動(dòng)地承擔(dān)了自己所負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，幫助陳阿姨跑開，團(tuán)團(tuán)圍住大媽并留下給警方作證并對(duì)大媽進(jìn)行必要的勸導(dǎo)。正是市民的主動(dòng)幫助才成功化解了這一場(chǎng)鬧劇，避開了好心被人欺這一悲劇的再次發(fā)生。顯然，這是現(xiàn)在市民責(zé)任意識(shí)提高的有力體現(xiàn)，這非常值得我們?yōu)榇它c(diǎn)贊。而陳阿姨的境遇雖然令人同情，但于我們更多的是心酸，陳阿姨務(wù)實(shí)工作卻遭到大媽一系列的追打。于理、于法來(lái)說(shuō)陳阿姨是占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，但她選擇了避而遠(yuǎn)之，并不為自己所應(yīng)有的權(quán)利作斗爭(zhēng)。無(wú)疑一時(shí)的妥協(xié)就是對(duì)不平等行為的推波助瀾，反而使其氣焰更甚，百害而無(wú)一利。另外，我認(rèn)為大媽事后的勇于認(rèn)錯(cuò)在市民面前顯得黯然失色。勇于改錯(cuò)是我們做人的必需品質(zhì)，這只能說(shuō)是理所當(dāng)然的，其中并未讓人體會(huì)到大媽的靈魂有哪些高尚之處值得我們?nèi)榇髬岦c(diǎn)贊。

再者，我更想為市民理智的處理方法點(diǎn)贊。一邊是處于弱勢(shì)的環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，一邊是故意找事并大打出手的大媽，相信無(wú)論誰(shuí)都會(huì)憤憤不平。而在“制止”大媽的過(guò)程中，他們卻都能將自己內(nèi)心的怒氣壓在心底，以最冷靜、理智的態(tài)度以團(tuán)團(tuán)圍住這巧妙的方式成功化解矛盾，而這無(wú)疑是值得我們?yōu)橹c(diǎn)贊并向之學(xué)習(xí)的可貴之處。反觀現(xiàn)實(shí)生活中令人生畏的暴力城管，市民的“不動(dòng)手”就顯得難能可貴了。

在如今物質(zhì)縱橫，充溢著浮躁之氣的世紀(jì)，責(zé)任意識(shí)以及理智都是我們所應(yīng)大力提倡的。倘若人人心懷責(zé)任意識(shí)，又怎么有小悅悅相繼被多輛卡車碾過(guò)而無(wú)人伸出援手的悲劇。倘若每個(gè)人都有“最美司機(jī)”吳濱臨危不亂，完成一系列停車操作時(shí)的理智社會(huì)上又怎么每日有那么多無(wú)辜者慘死于車輪之下。心懷責(zé)任和理智，洗去心里“高高掛起”以及凡事以拳相向的戾氣，方能撥開生活中的層層濃霧，讓社會(huì)在陽(yáng)光下快速發(fā)展。

為市民點(diǎn)贊，為沉默中的爆發(fā)點(diǎn)贊，絕不在沉默中死亡?！編煷T點(diǎn)評(píng)】

這篇40分鐘當(dāng)堂作文，優(yōu)點(diǎn)明顯，但也一些小缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)方面，它不僅能比較分析，還能拓深鋪展，故而既有深度，也有廣度。缺點(diǎn)方面，一是擬題欠佳，《市民不該沉默》像是在譴責(zé)市民沉默，與文意正好相反；二是“最美司機(jī)”吳濱例錯(cuò)用，吳濱的理智，并非面對(duì)惡行時(shí)的理智，不能支持文中所持觀點(diǎn)；三是最后一句“絕不在沉默中死亡”，與上句脫節(jié)，讀著莫名奇妙。這些小缺點(diǎn)，使文章等級(jí)降了一個(gè)層次。

第二篇：“為誰(shuí)點(diǎn)贊”任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引及賞析

“為誰(shuí)點(diǎn)贊”任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引及范文賞析

一、寫作指引

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時(shí)，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒(méi)還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點(diǎn)樹葉掃起來(lái)。這一下徹底激怒了大媽，她奪過(guò)陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時(shí)被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團(tuán)團(tuán)圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說(shuō)下，大媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注，有人為陳阿姨點(diǎn)贊，有人為目擊市民點(diǎn)贊，也有人為大媽點(diǎn)贊。

對(duì)于以上三類人，你更傾向?yàn)檎l(shuí)點(diǎn)贊？請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；800字以上，不要套作，不得抄襲。網(wǎng)傳參考答案：

試題中的任務(wù)型指令非常具體明確，要求考生選出要點(diǎn)贊的一方來(lái)組織成文。以下為參考理由：

①為陳阿姨點(diǎn)贊：可以從她對(duì)工作盡職盡責(zé)、隱忍的性格等方面來(lái)寫。②為目擊市民點(diǎn)贊：可以從他們敢于維護(hù)正義，給社會(huì)正能量等方面來(lái)寫。③為大媽點(diǎn)贊：可以從其知錯(cuò)就改方面來(lái)寫。師碩點(diǎn)評(píng)：

題目要求中有“更”及“權(quán)衡”的關(guān)鍵字眼。權(quán)衡，意即評(píng)量、比較。故而此材料作文必須體現(xiàn)“比較”的思維過(guò)程，否則，無(wú)法符合題目基本要求。上述參考答案，僅從三類人各自的角度立意，卻完全忽略題目中關(guān)于“更”和“權(quán)衡”的關(guān)鍵要求，這是錯(cuò)誤的，是典型的舊式新材料作文的寫法，而非任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“完成所指示的寫作任務(wù)”的寫法。寫這道材料作文，我們要處理好兩個(gè)問(wèn)題。

一是對(duì)材料中三類人的言行所代表的“含意”要正確解讀。如果我們解讀錯(cuò)誤，則會(huì)造成立意偏誤的后果。如有同學(xué)擬題為《生活需要更多雷鋒》，將市民的勇護(hù)正義之舉解讀為“助人為樂(lè)”，這是不恰當(dāng)?shù)模挥秩缬型瑢W(xué)擬題為《路見不平，拔刀相助》，充滿了舊時(shí)代的“俠客”氣息，也是不恰當(dāng)?shù)?；還有同學(xué)擬題為《為團(tuán)結(jié)點(diǎn)贊》，把材料關(guān)于市民的含意理解錯(cuò)誤了。二是行文中對(duì)比較的三者的比例安排要合理。我比較認(rèn)可這樣兩個(gè)原則：一是三者不能平均用力，應(yīng)以不被點(diǎn)贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點(diǎn)贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點(diǎn)贊之二者，再肯定深析被點(diǎn)贊者，然后再依被點(diǎn)贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當(dāng)，又緊扣材料，還能開拓致遠(yuǎn)。

二、教師下水作文

維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣 ①社會(huì)發(fā)展需要正義感，我們都希望生活在一個(gè)充滿正氣的社會(huì)中。在環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯(cuò)能改，我們更應(yīng)為目擊市民的正義之舉點(diǎn)贊。

②“忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂”。不可否認(rèn)，陳阿姨的隱忍是對(duì)他人的包容，對(duì)自己的善待；是一種風(fēng)度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國(guó)人對(duì)待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說(shuō)與教育下，她能承認(rèn)錯(cuò)誤并給與賠償，體現(xiàn)了知錯(cuò)能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現(xiàn)的閃光點(diǎn)，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動(dòng)“等待給警方作證”，既讓無(wú)辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會(huì)正氣，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量。因此，我認(rèn)為熱心市民的正義之舉更應(yīng)贏得大家的盛贊。③在我們生活的現(xiàn)實(shí)中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜” “事不關(guān)己，高高掛起”這樣的事每每見諸報(bào)道：看到老人摔倒了，很多人過(guò)來(lái)湊熱鬧，可就是沒(méi)人去把老人扶起來(lái)；看到地上有個(gè)皮包，很多人也只是把它占為己有，沒(méi)人去追問(wèn)是誰(shuí)的包；看到以強(qiáng)欺弱的事情，也沒(méi)人敢敢去制止。這些現(xiàn)象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽(yáng)，給人予溫暖，給人以希望，讓社會(huì)充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。

④培根說(shuō)：“哪里有正義，哪里就是圣地。”經(jīng)濟(jì)日益繁榮的社會(huì)，需要正義；建立和諧人文的社會(huì)，更需要正義。方舟子不畏強(qiáng)勢(shì)，弘揚(yáng)正氣，勇于學(xué)術(shù)打假，使科學(xué)界、教育界、新聞界等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個(gè)人出資拍攝的紀(jì)錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環(huán)保意識(shí)，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現(xiàn)，踐行著對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，維護(hù)著社會(huì)正氣，努力使我們所生活的社會(huì)環(huán)境成為一片“圣地”。

⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認(rèn)清是非，辨別是非，按正確的認(rèn)識(shí)去行動(dòng)。在面對(duì)是非時(shí)，保持清醒和獨(dú)立；在面對(duì)“權(quán)勢(shì)”時(shí)，能不委曲求全；在利益沖突時(shí)，勇于主持公道。正義就是要尊重人權(quán)，當(dāng)不正義的事情發(fā)生在我們身上，我們能夠奮起抗?fàn)?；看到不正義的事情發(fā)生在他人身上，我們能夠聲援、救助。

⑥讓我們每一個(gè)人在心中根植正義，堅(jiān)持正義，維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣！師碩點(diǎn)評(píng)：

這篇教師下水作文，符合題目“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”的要求。文章先在比較中選擇點(diǎn)贊市民，然后重筆論述、拓展“維護(hù)正義”，比例、結(jié)構(gòu)上較合理。我覺(jué)得同學(xué)們可以學(xué)習(xí)這種寫法。但此文寫得較淺，就語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，寫成這樣并不算出色。它的淺，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)材料中市民的維護(hù)正義之舉論析淺，基本上沒(méi)有，然后就匆忙拋棄材料泛論“維護(hù)正義”了。這種處理是錯(cuò)誤的。凡理之張發(fā)，如花樹之張發(fā)，根底深固者，葉茂華繁。不深論其材料，則所持議無(wú)所張發(fā)，或貌似張發(fā)而浮花易敗。二是對(duì)“維護(hù)正義”的論析淺，只是看到極表層的一面，未能思及其深沉之內(nèi)質(zhì)。我們不妨以下文為對(duì)照，以見出此教師下水作文之“淺”：

沉默是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘（文/羽戈）

“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊！边@是馬丁·路德·金的名言，出自《伯明翰監(jiān)獄來(lái)信》(1963年)。此言在中國(guó)引用率極高，有時(shí)還被改頭換面，以適應(yīng)中土的氣候.如最常見的這一版：“歷史將會(huì)記錄在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的沉默。”無(wú)論翻譯的版本怎么變異，批判的方向卻始終不易：好人的沉默。有待追根究底的問(wèn)題，不是事實(shí)，而是事實(shí)背后的成因：面對(duì)壞人的囂張，好人為什么沉默，正如面對(duì)明目張膽的謊言、慘無(wú)人道的暴行、千夫所指的罪惡，國(guó)人為什么旁觀，無(wú)動(dòng)于衷，漠然置之，甚至默默扭過(guò)頭去，假裝什么事情都沒(méi)有發(fā)生?

流行的答案：因?yàn)榭謶?。的確，不論是納粹的焚化爐，還是紅衛(wèi)兵的皮帶扣，不論是獨(dú)裁者的槍口，還是暴民的鐵棍和匕首，施暴之時(shí)，都會(huì)讓觀者感到恐懼，脊背發(fā)涼，手腳發(fā)軟，面無(wú)人色，肝膽俱裂。趨利避害，可謂人類本性。在殘虐的暴行面前，我們往往自顧不暇，自求多福，如何能挺身而出，義助受難者呢；我們暗暗祈禱，施暴者兇惡的目光不要停留在我們身上超過(guò)一秒鐘;我們?cè)敢耘杂^與沉默，換取暴力的豁免，只是，最終能否豁免于暴行，并不取決于我們的意愿，這本不是一場(chǎng)平等的博弈，旁觀與沉默，只可能使我們手中的砝碼越來(lái)越輕，施暴者手中的權(quán)力越來(lái)越重。用恐懼的心理為沉默辯護(hù)，正如用人性的幽暗為恐懼辯護(hù)。然而恐懼與沉默的關(guān)系不止于此。如《房間里的大象：生活中的沉默和否認(rèn)》一書作者、美國(guó)社會(huì)學(xué)教授伊維塔·澤魯巴維爾所指出的那樣：沉默不僅是恐懼的產(chǎn)物，它還是恐懼的重要來(lái)源。質(zhì)言之，恐懼導(dǎo)致沉默，沉默加劇恐懼，同時(shí)，沉默深化沉默，恐懼深化恐懼。這應(yīng)該不難理解，想象一下，當(dāng)暴行發(fā)生，觀者茫然失措，冷眼相待，沒(méi)有人吶喊，沒(méi)有人反抗，近乎死寂的沉默，必將使暴行愈發(fā)肆無(wú)忌憚；暴行的猖獗，必將加速恐懼的彌散與傳播。

除了恐懼，沉默如瘟疫一般蔓延，還有一個(gè)原因。我們都聽過(guò)安徒生的童話《皇帝的新裝》，為什么最后站出來(lái)指出皇帝沒(méi)有穿衣服的會(huì)是一個(gè)孩子呢?澤魯巴維爾認(rèn)為：“這一點(diǎn)很難被稱之為巧合，因?yàn)樯鐣?huì)習(xí)俗告訴我們不要去關(guān)注不該關(guān)注的事物，而孩子正是還未曾學(xué)會(huì)該社會(huì)習(xí)俗的人?！蔽覀?cè)撽P(guān)注什么，不該關(guān)注什么，該在什么時(shí)候沉默，什么時(shí)候說(shuō)謊，什么時(shí)候呼喊口號(hào)，什么時(shí)候歌功頌德，早已被權(quán)力規(guī)訓(xùn)、洗腦、潛移默化，我們頭腦的形狀，早已由權(quán)力統(tǒng)一鍛造，都是方形，抑或都是五角星。在此，沉默，以及支配沉默的思維，都出自權(quán)力的指令，與對(duì)權(quán)力的順從。當(dāng)然這依舊可以歸結(jié)為對(duì)權(quán)力的恐懼，不過(guò)，當(dāng)恐懼權(quán)力成為一種傳統(tǒng)、一種習(xí)俗、一種模式，恐懼便不再需要理由，不再需要追問(wèn)“為什么恐懼”，唯一值得我們恐懼的是恐懼本身。

此間的沉默，則是一種合謀，既是沉默者與權(quán)力的合謀，也是沉默者之間的合謀。“說(shuō)話只要有一個(gè)人發(fā)聲就可以，沉默卻需要所有人的配合?！?羅伯特·E·皮滕杰)沉默因此成為了一種集體行為。集體沉默不僅會(huì)強(qiáng)化個(gè)體沉默，還可以庇護(hù)個(gè)體沉默，個(gè)體將從巨大的集體那里尋找保持沉默的理由，并在問(wèn)責(zé)之時(shí)，將所有的罪孽都推向集體，所以出現(xiàn)了那句西諺：“沒(méi)有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。”在此情境之下，個(gè)體要打破沉默，不止要戰(zhàn)勝自身的恐懼，還要沖決集體的網(wǎng)羅。這注定了吶喊者的命運(yùn)，不是被視為叛徒，就是被視為瘋子(狂人)，他們最大的敵人，有時(shí)不是權(quán)力者，而是身邊的看客?；诖?，沉默者往往被指控為邪惡的幫兇與同盟：不僅默許、縱容、鼓舞暴行，還在解構(gòu)對(duì)暴行的反抗。

這正可以解釋，為什么對(duì)“好人的沉默”的批判，要先于“壞人的囂張”。模仿澤魯巴維爾所的語(yǔ)氣：“好人的沉默”不僅是“壞人的囂張”的產(chǎn)物，還是后者的重要來(lái)源。

第三個(gè)原因，當(dāng)沉默者不甘沉默，試圖發(fā)聲，卻無(wú)奈發(fā)現(xiàn)，自己失語(yǔ)了。他們的喉嚨，被鉗制太久，已經(jīng)喪失了自由言說(shuō)的功能，他們所吐出的話語(yǔ)，都是歷經(jīng)權(quán)力過(guò)濾與改造的謊言，要描述自由、真相，卻無(wú)詞可用，無(wú)以名狀，只能感知，無(wú)法言說(shuō)，這不是得意而忘言，而是沉默的代價(jià)。此刻的他們，哪怕張大了嘴巴，喊破了嗓子，卻與沉默者無(wú)異。

除了自由言說(shuō)，公共言說(shuō)亦復(fù)如是。幾乎所有的強(qiáng)權(quán)者，都企圖壓縮公共空間，將民眾孤立為原子，因?yàn)橐话愣?，個(gè)體反抗對(duì)政權(quán)的沖擊和破壞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于群體反抗。公共空間的喪失，不但導(dǎo)致公德被敗壞，還導(dǎo)致公共言說(shuō)被扭曲，縱使經(jīng)過(guò)數(shù)十年的重建，公共人的言說(shuō)方式還嚴(yán)重依賴私語(yǔ)體系，混淆公私，無(wú)時(shí)不在，公共說(shuō)理，亟需補(bǔ)課。

這三點(diǎn)，尤其是前兩點(diǎn)，大抵可以詮釋“好人為什么沉默”。明乎此，才能更進(jìn)一步，來(lái)探尋怎樣打破沉默。

竊以為，只要沉默者擁有最起碼的良知和理性，他們便會(huì)不滿于沉默的狀態(tài)，他們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，沉默暫時(shí)是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘.，當(dāng)暴力與罪惡大行其道，哪個(gè)沉默的旁觀者能夠保證，自己不會(huì)是下一個(gè)受害者呢。還是馬丁·路德·金的警告：“我們看到真相卻一言不發(fā)之時(shí)，便是我們走向死亡之日?！?/p>

三、學(xué)生一節(jié)課當(dāng)堂范文

市民值得點(diǎn)贊（理5 李土嬌）

材料中的市民維護(hù)法律法規(guī)，見義勇為有道德。我認(rèn)為市民更值得點(diǎn)贊。

環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨面對(duì)辱罵與追打，選擇逃避，或許逃避是對(duì)自身的保護(hù)，但這種懦弱的做法會(huì)助長(zhǎng)健身大媽囂張的氣焰。即使陳阿姨此次免受傷，下次還會(huì)有其他環(huán)衛(wèi)工人受傷的。因此不贊同她逃避的做法，而應(yīng)拿起電話報(bào)警。健身大媽盛氣凌人的樣子實(shí)在可惡，還惡人先告狀。她雖然最終承認(rèn)錯(cuò)誤，還賠償給了陳阿姨，可是她是自作自受的，若然沒(méi)有市民警方，相信她是不會(huì)停手認(rèn)錯(cuò)的。作為旁觀者，市民為陳阿姨打抱不平。攔阻健身大媽，留作目擊證人，勸說(shuō)大媽的行為足以顯示市民的法制觀念之高，道德水平之高大尚。市民本可以事不關(guān)己，高高掛起，看熱鬧，不給自己添麻煩的，可是市民并沒(méi)有這樣做，而是為陳阿姨伸張正義。因此，我認(rèn)為市民們更值得點(diǎn)贊。

法制社會(huì)，市民們是法的主人翁，是法的維護(hù)者。每個(gè)國(guó)家都有法律維護(hù)人們的合法權(quán)益。但人們想使用法律時(shí)必須履行法律所規(guī)定的義務(wù)，即維護(hù)法律的至高無(wú)上性。健身大媽無(wú)視法律，辱罵環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，還想動(dòng)手打人，其行為性質(zhì)惡劣。市民們面對(duì)這種情況，都出手?jǐn)r阻勸說(shuō)，給警方作證人?？梢娛忻駛兊姆ㄖ朴^念提高，相信法律的公正與威力會(huì)還社會(huì)安定與和平。市民們的行為體現(xiàn)了國(guó)家法制深入人心，實(shí)行全面法治社會(huì)指日可待。

道德社會(huì)，市民們傳承中華傳統(tǒng)美德，彰顯人性主義，見證社會(huì)人情冷暖。若是怕事、無(wú)愛(ài)心、無(wú)正義的市民，看到大媽打人，必是抱一種看熱鬧，看笑話的心態(tài)，也不會(huì)上前去阻攔勸說(shuō)，市民們的做法正是道德與正義的產(chǎn)物。道德正義維護(hù)著社會(huì)安定和諧，影響著人的行為。市民們的做法是好樣的。

市民幫助陳阿姨，在法律上是一種義務(wù)，在道德上是義不容辭。正如總書記說(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”市民的做法就是奉法者強(qiáng)的做法。又如培根所言：“一個(gè)人若能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)。行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂?！笔忻駛兊男袨榫褪菫樽约簞?chuàng)造人間的天堂，市民們的行為是法律與道德的統(tǒng)一體現(xiàn)，他們?yōu)閯?chuàng)造和諧社會(huì)出力，因此更值得點(diǎn)贊。師碩點(diǎn)評(píng)：

李土嬌同學(xué)這篇用時(shí)40分鐘的當(dāng)堂作文，寫得很成功。在題目方面，《市民值得點(diǎn)贊》中規(guī)中矩，達(dá)到基本要求。若改為《點(diǎn)贊市民，弘揚(yáng)正義》之類，會(huì)更有文采而大氣些。文章第一段開篇點(diǎn)題，很簡(jiǎn)潔。第二段在比較中陳述陳阿姨和健身大媽不被點(diǎn)贊的理由，較得宜。第三段從市民是法的維護(hù)者這一高度來(lái)論，第四段指出市民傳承著中華美德，體現(xiàn)了“文貴變”的寫作技法，使文章沉穩(wěn)而富于變化。最后一段回扣材料，總結(jié)觀點(diǎn)，并且能恰當(dāng)援引習(xí)近平、培根名言支持、升華主題，是很有質(zhì)量的一個(gè)結(jié)尾段。市民不該沉默（理6 郭春忠）

魯迅曾有言:“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。”對(duì)于務(wù)實(shí)工作的陳阿姨和勇于承認(rèn)自身錯(cuò)誤的大媽，我更傾向?yàn)椴弧俺聊钡暮眯氖忻顸c(diǎn)贊。

市民的不沉默恰恰表現(xiàn)了如今社會(huì)最為缺乏的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。我們都是有機(jī)社會(huì)中的重要一員，我們每個(gè)人都有責(zé)任去維護(hù)社會(huì)正義。面對(duì)無(wú)理取鬧、蠻橫無(wú)理大媽的“乘勝追擊”，好心市民很主動(dòng)地承擔(dān)了自己所負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，幫助陳阿姨跑開，團(tuán)團(tuán)圍住大媽并留下給警方作證并對(duì)大媽進(jìn)行必要的勸導(dǎo)。正是市民的主動(dòng)幫助才成功化解了這一場(chǎng)鬧劇，避開了好心被人欺這一悲劇的再次發(fā)生。顯然，這是現(xiàn)在市民責(zé)任意識(shí)提高的有力體現(xiàn)，這非常值得我們?yōu)榇它c(diǎn)贊。而陳阿姨的境遇雖然令人同情，但于我們更多的是心酸，陳阿姨務(wù)實(shí)工作卻遭到大媽一系列的追打。于理、于法來(lái)說(shuō)陳阿姨是占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，但她選擇了避而遠(yuǎn)之，并不為自己所應(yīng)有的權(quán)利作斗爭(zhēng)。無(wú)疑一時(shí)的妥協(xié)就是對(duì)不平等行為的推波助瀾，反而使其氣焰更甚，百害而無(wú)一利。另外，我認(rèn)為大媽事后的勇于認(rèn)錯(cuò)在市民面前顯得黯然失色。勇于改錯(cuò)是我們做人的必需品質(zhì)，這只能說(shuō)是理所當(dāng)然的，其中并未讓人體會(huì)到大媽的靈魂有哪些高尚之處值得我們?nèi)榇髬岦c(diǎn)贊。

再者，我更想為市民理智的處理方法點(diǎn)贊。一邊是處于弱勢(shì)的環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，一邊是故意找事并大打出手的大媽，相信無(wú)論誰(shuí)都會(huì)憤憤不平。而在“制止”大媽的過(guò)程中，他們卻都能將自己內(nèi)心的怒氣壓在心底，以最冷靜、理智的態(tài)度以團(tuán)團(tuán)圍住這巧妙的方式成功化解矛盾，而這無(wú)疑是值得我們?yōu)橹c(diǎn)贊并向之學(xué)習(xí)的可貴之處。反觀現(xiàn)實(shí)生活中令人生畏的暴力城管，市民的“不動(dòng)手”就顯得難能可貴了。

在如今物質(zhì)縱橫，充溢著浮躁之氣的世紀(jì)，責(zé)任意識(shí)以及理智都是我們所應(yīng)大力提倡的。倘若人人心懷責(zé)任意識(shí)，又怎么有小悅悅相繼被多輛卡車碾過(guò)而無(wú)人伸出援手的悲劇。倘若每個(gè)人都有“最美司機(jī)”吳濱臨危不亂，完成一系列停車操作時(shí)的理智社會(huì)上又怎么每日有那么多無(wú)辜者慘死于車輪之下。心懷責(zé)任和理智，洗去心里“高高掛起”以及凡事以拳相向的戾氣，方能撥開生活中的層層濃霧，讓社會(huì)在陽(yáng)光下快速發(fā)展。

為市民點(diǎn)贊，為沉默中的爆發(fā)點(diǎn)贊，絕不在沉默中死亡。師碩點(diǎn)評(píng)：

郭春忠同學(xué)這篇40分鐘當(dāng)堂作文，優(yōu)點(diǎn)明顯，但也一些小缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)方面，它不僅能比較分析，還能拓深鋪展，故而既有深度，也有廣度。缺點(diǎn)方面，一是擬題欠佳，《市民不該沉默》像是在譴責(zé)市民沉默，與文意正好相反；二是“最美司機(jī)”吳濱例錯(cuò)用，吳濱的理智，并非面對(duì)惡行時(shí)的理智，不能支持文中所持觀點(diǎn)；三是最后一句“絕不在沉默中死亡”，與上句脫節(jié)，讀著莫名奇妙。這些小缺點(diǎn)，使文章等級(jí)降了一個(gè)層次。

四、片段練習(xí)

1、我們寫了“小卜的就業(yè)選擇”材料作文，以下是某同學(xué)的當(dāng)堂作文《選擇適合自己的》的一段，請(qǐng)同學(xué)們閱讀后思考與回答問(wèn)題：

小卜看到了當(dāng)前創(chuàng)業(yè)環(huán)境好的前景，便想創(chuàng)辦民族服裝設(shè)計(jì)公司，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)。這是理智的，也是選擇適合自己的的做法，因?yàn)樗歉鶕?jù)實(shí)際情況和自己的興趣愛(ài)好來(lái)追求夢(mèng)想的。90后余佳文，畢業(yè)后也受到眾多公司的青睞，但他選擇自己創(chuàng)業(yè)，憑借他對(duì)創(chuàng)業(yè)的熱情和他的聰明才智，他成為了一位年輕的總裁。①《選擇適合自己的》這道題目擬得如何？ ②文段中對(duì)余佳文事例的援引有何不妥？

2、以下是某同學(xué)當(dāng)堂作文《為目擊市民點(diǎn)贊》的一段，請(qǐng)閱讀后思考并回答問(wèn)題：

首先，目擊市民能夠拒絕冷漠，善于和邪惡作斗爭(zhēng)，從而維護(hù)正義。狄更斯在《我們的共同朋友》里談到：“惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則將永世蕩存?！闭\(chéng)然，目擊市民在大媽對(duì)陳阿姨辱罵時(shí)，他們沒(méi)有不管不顧，他們而是及時(shí)上去趕緊勸阻，再有在大媽暴打陳阿姨時(shí)目擊市民趕緊阻攔。他們就是在與大媽這些邪惡的行為做斗爭(zhēng)，為陳阿姨討個(gè)公道，維護(hù)正義。尤其是在如今信任危機(jī)的社會(huì)，目擊市民拒絕冷漠、維護(hù)正義的行為更顯得珍貴。自“小悅悅事件”到“老年人跌倒扶不扶”后，人們就開始對(duì)這些維護(hù)正義的行為產(chǎn)生警惕的心理，而目擊市民拒絕冷漠、維護(hù)正義的行為不僅是對(duì)信任危機(jī)的扭正，更能激勵(lì)更多人去做善事，維護(hù)正義，給這個(gè)社會(huì)帶給更多的溫暖，促使人與人之間信任的建立。

① 文段中對(duì)狄更斯名言援用有何不妥？ ②你覺(jué)得這一文段的表達(dá)如何？

五、博友互動(dòng) 海城：

“二是行文中對(duì)比較的三者的比例安排要合理。我比較認(rèn)可這樣兩個(gè)原則：一是三者不能平均用力，應(yīng)以不被點(diǎn)贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點(diǎn)贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點(diǎn)贊之二者，再肯定深析被點(diǎn)贊者，然后再依被點(diǎn)贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當(dāng)，又緊扣材料，還能開拓致遠(yuǎn)。”這里值得商榷，如果本論中沒(méi)有權(quán)衡，那么，“在多維比較中說(shuō)理論證”就無(wú)法落實(shí)，我以為必須段段比較，處處著比較之墨，當(dāng)然，點(diǎn)贊者著墨要詳，不點(diǎn)贊者為略。不知你意我理解正確否？ 回復(fù) 海城：

行文貴自然。自然而無(wú)可無(wú)不可。段段自然比較，處處自然著比較之墨，當(dāng)然可以。但這樣可能受累于比較之羈絆，反而不能舒暢行文。而且，若處處著比較之墨，便難對(duì)點(diǎn)贊之“意”深挖拓展，格局便逼仄了。我之提倡，意在為一般水平之學(xué)生指示一條寫任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的路子。您的觀點(diǎn)，適合于作文水平較高者。我的一位高三同事說(shuō)，“比”不是重點(diǎn)，“點(diǎn)贊的理由”才是重點(diǎn)。我以為有理。但讀了一些通篇權(quán)衡的作文，以為也寫得很深刻，非常優(yōu)秀。我想，文有百態(tài)，我們不必拘泥于哪種形式是優(yōu)是劣。才情與見識(shí)，才是決出文章軒輊最重要因素。此見，未知可否？ 2648118727：

守護(hù)健康，溫暖心靈

毛澤東說(shuō)過(guò)：“身體是革命的本錢?！闭\(chéng)如此言，只有健康的身體，我們才能更好地生活。所以，在面對(duì)一位老父親為見兒子一面而掛號(hào)等待兩個(gè)小時(shí)與畫展主辦方不計(jì)較損失寬容小孩的善舉時(shí)，我依然選擇那個(gè)多年堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”的青年。這個(gè)青年的事跡登上《暖聞》更合適。因?yàn)槭撬膱?jiān)持、誠(chéng)信，讓人們身體有了保障；他的敬業(yè)、大愛(ài)，讓道德樹立在人們心中。

濃厚的親情和善意的寬容是我們應(yīng)該推崇的。但是，我相信，那位老父親和主辦方也會(huì)和我一樣選擇油條哥，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)會(huì)想讓自己的孩子和家人吃上不健康的食品，有健康才有未來(lái)，沒(méi)有健康，一切都是零。如果我們選擇油條哥，他的事跡登上報(bào)紙就會(huì)有更多人看到，一傳十，十傳百，隨之而來(lái)的明星效應(yīng)定能讓他的事業(yè)更好。而其他經(jīng)營(yíng)者和商家見誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)能帶來(lái)效益和口碑，想必也會(huì)以之為榜樣，效仿學(xué)習(xí)。這樣整個(gè)社會(huì)就會(huì)掀起一股誠(chéng)信之風(fēng)，相信這些也是大家所想看到的。由此觀之，那個(gè)賣油條的青年登上《暖聞》專欄是最合適的。

或許有些人覺(jué)得油條哥的事跡平凡無(wú)奇，這也是經(jīng)營(yíng)者應(yīng)有的品質(zhì)。但是，把油條哥的事跡放在現(xiàn)在的社會(huì)大背景中，我更覺(jué)得這種品質(zhì)的難能可貴。中國(guó)現(xiàn)在正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，有多少商家為了追求利益，踐踏誠(chéng)信，拋棄道德，禍國(guó)殃民。君不見那外表包裝華麗的三鹿奶粉，內(nèi)在含有過(guò)多的三聚氰胺，殘忍毒害祖國(guó)的花朵；君不見那肥大或瘦實(shí)的豬肉只是注水與瘦肉精的成分，卻搬上百姓的餐桌。還有毒膠囊、染色饅頭、地溝油、假阿膠、毒大米等等，如此下去，必將嚴(yán)重危害人們的健康，人們食不安心，睡不安眠，哪有幸?？裳浴＿@是我們就需要油條哥這樣的人，那種多年堅(jiān)持不用有害“復(fù)炸油”誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)的品質(zhì)，為百姓健康保駕護(hù)航的精神，會(huì)給那些不良的商家當(dāng)頭一棒；給那些擔(dān)心食品安全人們帶來(lái)信心；讓人們感受到世間的溫暖。油條哥這樣的人多一些，令人民健康受損的東西少一些，這樣我們才有更好的身體去創(chuàng)造美好的生活。所以，我認(rèn)為油條哥登上《暖聞》專欄真是當(dāng)之無(wú)愧。

如果有人問(wèn)我，刊登油條哥的新聞，是不是就能改變我們生活中不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象，我說(shuō)不。油條哥的事跡對(duì)于社會(huì)中那些不良的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象不可能藥到病除，但是，我相信油條哥就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些，并且我更相信，每個(gè)人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開，光亮就會(huì)找進(jìn)來(lái)。我相信，溫暖就在我們身邊，并且可以傳遞。油條哥堅(jiān)持自己的經(jīng)營(yíng)理念，自己炸的開心，顧客吃的放心，他的真心比老父親對(duì)兒子的愛(ài)更無(wú)私，比主辦方對(duì)孩子的寬容更深遠(yuǎn)，他對(duì)陌生人的關(guān)愛(ài)，滿滿的正能量，傳遞給更多的人。我相信，我們每一個(gè)人的一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步。所以，登上《暖聞》專欄，油條哥非你莫屬！

父愛(ài)如山，那是對(duì)兒子的愛(ài)；尊老愛(ài)幼，那是人性使然；而對(duì)陌生眾人的愛(ài)，才是大愛(ài)。愿世間多一些“油條哥”這樣的人和事，用真誠(chéng)守護(hù)健康，用大愛(ài)溫暖心靈。

看來(lái)上面這篇文章符合您說(shuō)的思路。請(qǐng)教橘之郡老師像上面的作文您會(huì)給多少分？ 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一 個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。良訓(xùn)勝千金 傳家更有價(jià)

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s（如果）沒(méi)有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻（如果）沒(méi)有信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人；自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄……因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說(shuō)，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！

2648118727： 個(gè)人有些困惑，像這種權(quán)衡選擇的任務(wù)型作文應(yīng)該寫成《守護(hù)健康，溫暖心靈》這種模式的？還是寫成《良訓(xùn)勝千金傳家更有有價(jià)》這種模式的。也就是說(shuō)比較所占的比重，是僅僅一兩段還是幾乎每一段都有比較更好！

回復(fù) 2648118727： 如果都是考場(chǎng)作文，兩篇我都打一等上的分?jǐn)?shù)，但《良訓(xùn)勝千金傳家更有有價(jià)》會(huì)更高一些。我覺(jué)得不必拘泥于哪種模式，因題目、因才情而靈活運(yùn)用即可。我覺(jué)得《守護(hù)健康，溫暖心靈》和《良訓(xùn)勝千金傳家更有有價(jià)》都是通篇權(quán)衡的好文章。議論很通透，讀之令人信服?！妒刈o(hù)健康，溫暖心靈》的語(yǔ)言更雕琢些，一些排比句有些刻意；在比較的明晰度上，它比不上《良訓(xùn)勝千金傳家更有有價(jià)》。2648118727：

這種類型就是開頭簡(jiǎn)單比較，之后提出觀點(diǎn)。第二段將其一和選擇的比較，突出選擇更具優(yōu)點(diǎn)。

第三段將另外一個(gè)和選擇的比較，突出選擇的這則更具優(yōu)點(diǎn)。

第四段在強(qiáng)調(diào)所選擇的這則擁有的另外兩則所沒(méi)有的另外的優(yōu)點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)背景。第5段，總結(jié)強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

這種類型會(huì)判低分? 這則里面也有背景分析，在背景這里也有深入分析。

回復(fù) 2648118727：

這個(gè)模式很可能會(huì)被打低分。因?yàn)樵趯?duì)所選擇的一則的“含意”的深挖

拓展方面未能用墨，會(huì)給人三則材料平均用力的的感覺(jué)。其實(shí)所謂的比較，有分開來(lái)一則一段的比較，也有融合在各段里的比較。相對(duì)而言，應(yīng)該是融合在各段里的比較更深透。但如果采用融合在各段里比較的方式，則應(yīng)該在廣度和深度上有所拓展才好。此見，未知可否？ 2648118727：

還有一種類型就是開頭簡(jiǎn)單比較，之后提出觀點(diǎn)。第二段將其一和選擇的比較，突出選擇更具優(yōu)點(diǎn)。

第三段將另外一個(gè)和選擇的比較，突出選擇的這則更具優(yōu)點(diǎn)。

第四段在強(qiáng)調(diào)所選擇的這則擁有的另外兩則所沒(méi)有的另外的優(yōu)點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)背景。第5段，總結(jié)強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

這樣比重應(yīng)該還是所選擇的這則比重大。應(yīng)該沒(méi)有喧賓奪主吧？文章寫得還是不錯(cuò)。只是困惑這個(gè)模式會(huì)不會(huì)被有的老師打低分，認(rèn)為在比較的同時(shí)比重稍微失衡？ 其實(shí)《守護(hù)健康，溫暖心靈》只有1、2、5段進(jìn)行比較。除了比較之外，其余的 都很像時(shí)評(píng)型的思路。這種類型比較好寫。學(xué)生容易掌握。

ABC三個(gè)進(jìn)行比較的。最好不要AB 比較一段，CB 比較一段，AC和B比較一段。您的意思是這樣。因?yàn)檫@樣可能會(huì)給人感覺(jué)平均用力。所以可能分?jǐn)?shù)不高。

《守護(hù)健康，溫暖心靈》學(xué)生都能寫成這樣就可以了，如果能在三四段選一段將B和AC稍微比較下就更好，如果做到了就是《良訓(xùn)勝千金傳家更有價(jià)》這種模式，如果做不到就是《守護(hù)健康，溫暖心靈》這種模式。根據(jù)學(xué)生的具體情況，讓學(xué)生自己把握。寫成哪種分?jǐn)?shù)都不低，對(duì)吧？能寫成這樣也知足了。

回復(fù) 2648118727：

這個(gè)問(wèn)題越探討越有意思。我想這應(yīng)該是高考作文命題與高考作文寫作導(dǎo)向二者的轉(zhuǎn)型期的困惑和探索吧。我有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)：我們的高考作文形式、高中作文教學(xué)正在產(chǎn)生激烈的轉(zhuǎn)變；它的轉(zhuǎn)變方向應(yīng)該是拋棄以往的以抒情、感性和華彩為主調(diào)的作文審美習(xí)慣，而向西方高中高考命題方式靠近，強(qiáng)調(diào)邏輯思維、理性思考和準(zhǔn)確表達(dá)。關(guān)于比較的問(wèn)題，我想還是不拘形式好。思維力強(qiáng)的寫生，能不為模式羈縻而反過(guò)來(lái)駕馭它——我們觀察那些寫得好的作文，無(wú)一不是思維力強(qiáng)者。

第三篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型監(jiān)控直播作文導(dǎo)寫

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型“監(jiān)控直播”作文導(dǎo)寫

原題回放：2015年9月，在一家號(hào)稱“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”網(wǎng)站上可以看到全國(guó)景區(qū)直播、全國(guó)霧霾監(jiān)測(cè)、城市實(shí)時(shí)路況，一些店鋪、酒吧、街道的實(shí)時(shí)監(jiān)控等，為此引發(fā)網(wǎng)友的眾多爭(zhēng)議。特別是不少市民發(fā)現(xiàn)自己被直播了，認(rèn)為在不知情的情況下被直播存在一定隱患。對(duì)以上事情，你怎么看？請(qǐng)就此表明態(tài)度，闡述你的看法。要求：1.綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意。2.不得套作、抄襲。3.文體不限（詩(shī)歌除外），不少于800字。

【例文】

實(shí)時(shí)監(jiān)控雖有利，公民隱私不可侵 廣東佛山順德樂(lè)從中學(xué)高三21班

蘇曉虹

“世界那么大，俺想去瞧瞧”，通過(guò)俺瞧瞧網(wǎng)，我們可以通過(guò)了解全國(guó)各景區(qū)人流，選擇避景擁擠，舒心出游；了解霧霾的狀況，判斷今天是否適宜出門；獲取城市實(shí)時(shí)路況，提前避免大塞車。不可否認(rèn)，實(shí)時(shí)監(jiān)控的確極大地為我們的生活提供了便利。然而，市民在不知情的情況下被直播，這樣的安全隱患更應(yīng)引起我們的重視。

在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下，在科技不斷發(fā)展和信息不斷暢通的社會(huì)，實(shí)時(shí)信息的需求也應(yīng)運(yùn)而生，有了它，我們的出游更多了一份舒適度，有了它，我們的健康多了一份保障，有了它，我們有效地避免了“人在囧途”的尷尬。這樣的實(shí)時(shí)信息為人們提供了一份資源，讓人們的生活更多了一份安全感和心靈的自由度。服務(wù)人民，便利生活，它功不可沒(méi)。

然而，完全公開的實(shí)時(shí)監(jiān)控，清晰的彩色圖像畫面導(dǎo)致許多市民在不知情的情況下被直播，從某種程度上，安全隱患的存在難以避免地讓人感到擔(dān)憂，而公民的隱私在某種程度上，被“群體的侵犯”，外出旅游，感知奇異的湖光山色；出入酒吧，在工作壓力之下給自己一個(gè)放松的機(jī)會(huì)；經(jīng)營(yíng)店鋪，用自己的勞動(dòng)賺取財(cái)富。這原本是自己個(gè)人私生活，卻在不知情的情況下被公開。倘若這些信息被不法分子利用，這樣的安全隱患顯而易見。實(shí)時(shí)監(jiān)控固有利于人民生活，但是公民的隱私權(quán)，依然神圣不可侵犯。

因此，實(shí)時(shí)監(jiān)控運(yùn)營(yíng)之時(shí)，公民的隱私權(quán)也需得到有效的保障，作為運(yùn)營(yíng)商的“俺瞧瞧”網(wǎng)，在信息的公開和選擇上，必須要加以選取，對(duì)于公民信息敏感點(diǎn)，在直播時(shí)必須要進(jìn)行適度的屏蔽，切莫讓不法分子，有機(jī)可乘。對(duì)作為市場(chǎng)監(jiān)管者的政府，對(duì)新興起的“俺瞧瞧”網(wǎng)等新行業(yè)新態(tài)勢(shì)的監(jiān)督管理，也是法不容辭。政府加強(qiáng)對(duì)實(shí)時(shí)監(jiān)控運(yùn)營(yíng)的管理，及時(shí)制定相關(guān)的規(guī)定和措施，讓監(jiān)督前移而非事發(fā)后處理，才能更好地維護(hù)公民的隱私權(quán)，還人民生活的信心。

唯其守法，方能致遠(yuǎn)。實(shí)時(shí)監(jiān)控具有在保障人民的隱私等信息的情況下，才能實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展。

直播監(jiān)控生隱患

廣東佛山順德樂(lè)從中學(xué)高三21班 陳杰鑾

號(hào)稱“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”網(wǎng)站上發(fā)布了全國(guó)景區(qū)直播，全國(guó)霧霾監(jiān)測(cè)，城市實(shí)時(shí)路況實(shí)時(shí)監(jiān)控等等。興許該網(wǎng)站的出發(fā)點(diǎn)只是為了維護(hù)公共環(huán)境和為網(wǎng)友帶來(lái)便利。但這樣全方位的實(shí)時(shí)監(jiān)控，全天候的網(wǎng)絡(luò)直播實(shí)在會(huì)令人感到不適。

直播實(shí)時(shí)監(jiān)控是對(duì)市民生活的困擾，對(duì)隱私權(quán)的侵犯，對(duì)不知情市民來(lái)說(shuō)更是一種窺探。試問(wèn)誰(shuí)能夠忍受長(zhǎng)時(shí)間生活在直播下，一舉一動(dòng)都無(wú)時(shí)無(wú)刻出現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)網(wǎng)民的眼中？人人都有隱私權(quán)，但“俺瞧瞧”網(wǎng)站此舉無(wú)疑侵犯了市民的隱私權(quán)，讓他們?cè)诠矆?chǎng)合中的隱私蕩然無(wú)存。況且這樣的網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)直播，部分市民事先并不知情，對(duì)于他們而言，這是一種赤裸裸變相窺視。這種直播實(shí)時(shí)監(jiān)控恐怕在為市民提供便利前就已給市民帶來(lái)困擾。

再者，直播實(shí)時(shí)監(jiān)控不是相當(dāng)于為不法犯罪分子搭建了一個(gè)免費(fèi)而又全民的平臺(tái)，讓他們有機(jī)可乘了嗎？中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)方興未艾，然而弊端也不斷涌現(xiàn)，將互聯(lián)網(wǎng)融入市民勝過(guò)仍需一個(gè)相當(dāng)?shù)倪^(guò)程，利用直播實(shí)時(shí)監(jiān)控維護(hù)公共環(huán)境的前提是將中國(guó)法治意識(shí)和規(guī)范滲透在互聯(lián)網(wǎng)之中。否則再完美的網(wǎng)站也只會(huì)淪為犯罪分子的工具，為廣大市民造成一定的隱患。因此，面對(duì)“俺瞧瞧”網(wǎng)站的直播，引起網(wǎng)友和部分市民的爭(zhēng)論甚至質(zhì)疑，其實(shí)也是無(wú)可厚非。

況且，這已經(jīng)涉及到道德觀的問(wèn)題，被直播本該征得當(dāng)事人的同意，而對(duì)于被直播一事，不少市民竟是毫不知情。如果該網(wǎng)站在其直播的地方貼出告示，讓市民了解，注意，也許會(huì)緩和一些不必要的矛盾，減少一些不必要的隱患

對(duì)于直播實(shí)時(shí)監(jiān)控，我并不反對(duì)它對(duì)環(huán)境保護(hù)中有利的一面，但是更大的隱患還需要它來(lái)解決，沒(méi)有這些隱患未被消除，那么它將會(huì)成為一種公共道德問(wèn)題，甚至一種法律問(wèn)題，這是我所不樂(lè)見的。

艾力說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。”但也沒(méi)有人會(huì)愿意將一切攤在別人面前，任人檢閱。

娛樂(lè)有邊界，隱私需空間

一家號(hào)稱“世界那么大，俺想去瞧瞧”的“俺瞧瞧”網(wǎng)站中，可以看到全國(guó)景區(qū)直播，一些店鋪、酒吧、街道的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)等，這在為游客提供便利方面固然是好事，但是深思一層，市民在不知情的情況下唄直播，恐怕也難以讓市民放下心來(lái)。因此，我認(rèn)為，娛樂(lè)有邊界，隱私需空間。

被直播是一種對(duì)個(gè)體獨(dú)立的蔑視行為。誠(chéng)然，“沒(méi)有人是一座孤島”, 但是，也沒(méi)有一個(gè)人希望在不知情的情況下把自己的生活被直播給全社會(huì)觀看。一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)，除了需要社會(huì)為之提供的生存條件和生活關(guān)愛(ài)之外，也需要有一個(gè)私人的空間，一個(gè)放松的不需要社會(huì)輿論的空間。正如某市道德模范因同性戀而進(jìn)行變性手術(shù)的新聞遭到大批網(wǎng)民圍觀議論，他們?cè)诘赖轮聘唿c(diǎn)上對(duì)此口誅筆伐，大有一副我圍觀我有理的模樣。且不說(shuō)該事件的人物做法，但這種唯恐天下不亂的直播現(xiàn)場(chǎng)若是攤在自己頭上，恐怕讓人膽寒?。?/p>

被直播更像是一種網(wǎng)絡(luò)暴力的產(chǎn)物，是泛娛樂(lè)時(shí)代的悲哀。泛娛樂(lè)時(shí)代，是一個(gè)全民玩過(guò)狂歡時(shí)代，“虛擬世界中沒(méi)有責(zé)任”的觀念根深蒂固，使得自由拾取了邊界，隱私也成為人們娛樂(lè)的內(nèi)容。近年來(lái)，“人肉搜索”帶出了不少貪官的同事，許多普通人的生活也成為了直播現(xiàn)場(chǎng)。一75歲的老太太為紀(jì)念死去的老公而20年來(lái)一直做善事的新聞一經(jīng)報(bào)道，老太太一星期接受超過(guò)260個(gè)電話和無(wú)窮無(wú)盡的求助信，這讓老太太不堪重負(fù)，最后竟選擇自殺??當(dāng)在不知情的情況下，生活變成直播現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)恐怕非常人所能接受的。因此，還隱私以空間顯得刻不容緩。

還隱私以空間的重要性，還在于國(guó)家。部分無(wú)知人員曾以觀光旅游為名，到國(guó)家軍事基地拍照的時(shí)間屢見報(bào)端，更為我們敲響了警鐘。當(dāng)國(guó)家隱私和個(gè)人隱私都被赤裸裸呈現(xiàn)在全社會(huì)時(shí)，自由的邊界不復(fù)存在，法律尊嚴(yán)也被漠視時(shí)，何談娛樂(lè)？瞧一瞧的初衷也已改變了！

娛樂(lè)需有界，隱私需空間，行動(dòng)起來(lái)，還隱私一片安靜的空間

古代感動(dòng)中國(guó)人物后續(xù)

3李時(shí)珍用堅(jiān)持譜寫中華傳奇 【獲獎(jiǎng)名片】醫(yī)學(xué)泰斗 【評(píng)價(jià)】

1.穿上草鞋，背起藥筐，遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，你就是以這樣謙遜的姿態(tài)和輝煌的成就為中華歷史寫下一部傳奇!2.一介農(nóng)夫，懷揣執(zhí)著上路，走進(jìn)大山，風(fēng)雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典，而他的名字也同《本草綱目》一起刻入歷史的記憶?！绢C獎(jiǎng)詞】 身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。遍嘗世間藥草，只身跋涉險(xiǎn)遠(yuǎn)。是堅(jiān)定的信念伴你步入醫(yī)學(xué)圣殿，憑不懈的努力帶你翱翔成功之巔!【事跡】

李家世代業(yè)醫(yī)，但由于民間醫(yī)生地位很低，李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放棄科舉做官之路，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說(shuō)并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難”。李月池最終同意了兒子的要求。

李時(shí)珍認(rèn)為，“讀萬(wàn)卷書”固然需要，但“行萬(wàn)里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查。李時(shí)珍的足跡遍布大江南北，后人為此寫了“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險(xiǎn)探麓之華”的詩(shī)句，表現(xiàn)他遠(yuǎn)途跋涉、四方采訪的生活。

李時(shí)珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物求教，其中不乏農(nóng)民和漁夫。李時(shí)珍為了了解藥物，并不滿足走馬看花式的調(diào)查，而是“羅列諸品，反復(fù)諦視”。例如他在寫到白花蛇時(shí)為了真實(shí)細(xì)致地了解這種劇毒蛇而置危險(xiǎn)于度外，到處尋找，終于在捕蛇人的幫助下目睹了捕蛇、制蛇的全過(guò)程。李時(shí)珍搞清了藥物的許多疑難問(wèn)題，并編著了中國(guó)藥物學(xué)的空前巨著——《本草綱目》。4李煜詞人皇帝

【獲獎(jiǎng)名片】皇位誠(chéng)可貴，詩(shī)詞價(jià)更高 【評(píng)價(jià)】

1.四十年的短暫歲月，他無(wú)悔度過(guò)，有過(guò)榮華與富貴，也有過(guò)艱辛與無(wú)奈。一生的追求，永遠(yuǎn)在歷史長(zhǎng)河中定格，詞人皇帝——中國(guó)歷史上首屈一指的詞人一帝。

2.軟禁磨滅不了他的意志，苦難摧毀不了他的心趣，他用心血澆灌自己的夢(mèng)想種子，終于綻放出詞帝之花。【頒獎(jiǎng)詞】

別人看來(lái)或許他只是一個(gè)昏庸的皇帝，然而，只有他自己明白，吟詩(shī)作賦是他一生的最愛(ài)。冷落了榮華，遠(yuǎn)離了爭(zhēng)鳴，選擇與詞作伴，他從未后悔。淡去金色的華表，他留下的是燦爛的詩(shī)篇?！臼论E】

李煜才華橫溢，工書善畫，能詩(shī)擅詞，通音曉律，是被千古傳誦的一代詞人。本無(wú)心爭(zhēng)權(quán)奪利，一心向往歸隱生活，登上王位完全是無(wú)意，他曾痛恨自己生在帝王家。他嗣位時(shí)，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝進(jìn)貢，茍安于江南一隅。他精于書畫，諳于音律，工于詩(shī)文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂(lè)荒靡的生活，風(fēng)格柔靡，但是這并不是他向往，他甚感空虛無(wú)奈;后期詞反映亡國(guó)之痛，題材擴(kuò)大。李煜詞境深遠(yuǎn)，感情真摯，語(yǔ)言清新，極富藝術(shù)感染力。

后主前期詞風(fēng)格綺麗柔靡，還不脫“花間”習(xí)氣。國(guó)亡后，在“日夕只以眼淚洗面”的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國(guó)之君成為千古詞壇的“南面王”。5王昭君中原最美的和平使者 【獲獎(jiǎng)名片】最美使者 【評(píng)價(jià)】

1.為了民族，為了國(guó)家，她甘愿犧牲自我，舍小家為大家，她的出塞換來(lái)了六十余載的和平。昭君讓人們銘記的不僅是她的如花美貌，更是她的無(wú)畏付出。2.長(zhǎng)安花紅，雁門沙黃，只有那南歸的雁群知道昭君是怎樣放棄一生榮華換來(lái)大漢半世和平，只有那朔北的長(zhǎng)風(fēng)知道悠悠羌笛背后是昭君怎樣綿長(zhǎng)的相思和無(wú)悔的抉擇?！绢C獎(jiǎng)詞】

你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤傲的風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你默默地隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧，你的英姿，是漠北最美麗的剪影?！臼论E】

王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書畫，無(wú)所不精。公元三十六年，漢元帝昭示天下，遍選秀女，昭君為南郡首選，抵達(dá)京城卻無(wú)緣面君。公元前三十三年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來(lái)漢朝請(qǐng)求和親，以結(jié)永久之好，昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。她肩負(fù)著漢匈和親的重任，別長(zhǎng)安，出潼關(guān)，度黃河，過(guò)雁門，歷時(shí)一年多，于第二年抵達(dá)漠北，受到匈奴人民盛大歡迎。昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安，昭君慢慢地把中原文化傳給匈奴，使匈奴和漢和睦六十多年?！斑叧顷涕]，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，歷史記載了那一段時(shí)期欣欣向榮的和平景象。昭君死后，葬在大青山，匈奴人民為她修墓并奉為神仙。她的故事成為我國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話。

6、孫臏身殘志銳的智慧化身 【獲獎(jiǎng)名片】才志雙全 【評(píng)價(jià)】 1.在艱難里，他從不放棄，用銳利的智慧打開一道道塵封的門，終于迎來(lái)了人生的道道曙光。龐涓的迫害止不住他才華的釋放，臏腳之痛停不了他追求的腳步。孫臏，你的大智大勇，永遠(yuǎn)是激勵(lì)我們前進(jìn)的指明燈。

2.他是一把倚天巨劍，被歷史的烈焰淬練過(guò)，被人世的無(wú)情鍛造過(guò)，但是，只能讓他越挫越勇。他用智慧的光芒，讓我們中華文化有了圍魏救趙的傳奇?！绢C獎(jiǎng)辭】

田忌賽馬，圍魏救趙，我們從成語(yǔ)中讀你;身殘志銳，胸羅兵甲，我們從歷史中品你。你是一首無(wú)聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風(fēng)云;你是一部無(wú)字的書，演繹著關(guān)于智慧的不老的傳說(shuō)。【事跡】

孫臏?zhǔn)谴呵飼r(shí)期戰(zhàn)國(guó)著名軍事家孫武的后代，早年曾與龐涓一起學(xué)習(xí)兵法。龐涓妒忌他比自己有才干，于是暗地里派人請(qǐng)孫臏來(lái)，設(shè)計(jì)陷害他。孫臏忍受被剜去膝蓋骨的酷刑之苦，用才智感動(dòng)了齊使，并在他的幫助下回到齊國(guó)。孫臏隱居在田忌幕下時(shí)就表現(xiàn)出突出的軍事才能，后于“田忌賽馬”后被田忌推薦給齊威王，成為齊國(guó)的軍師。

后來(lái)，魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)危急，向齊國(guó)請(qǐng)求救援。齊威王想任命孫臏為將，孫臏婉言推辭說(shuō)：“一個(gè)受過(guò)刑的人不能為將?！庇谑侨蚊锛蔀榇髮ⅲ蚊鼘O臏做軍師，讓他在有帷幕的車上坐著出謀策劃。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，孫臏運(yùn)用非凡的才智屢出妙計(jì)，最終使得魏軍大敗，創(chuàng)造了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上“圍趙救魏”的光輝戰(zhàn)例。后來(lái)孫臏又在魏國(guó)和趙國(guó)聯(lián)合攻打韓國(guó)之時(shí)與龐涓斗智，使龐涓死于萬(wàn)箭中。孫臏因戰(zhàn)出名，世世代代也相傳他的兵法。

7、關(guān)羽驍勇赤膽的忠義巨人 【獲獎(jiǎng)名片】忠義雙全 為世虎臣 【評(píng)價(jià)】

1.在天下大亂之時(shí)，你奮勇而起，追隨劉備，為興復(fù)漢室，貢獻(xiàn)一生。關(guān)云長(zhǎng)，你是中華民族的鐵血男兒!2.過(guò)五關(guān)，斬六將，千里走單騎;單刀赴會(huì)，水淹七軍??武藝嚇破曹軍膽，忠義敢為萬(wàn)夫雄。你的勇敢熱血，是中華民族赤膽忠心的魂，永遠(yuǎn)不屈屹立!你的執(zhí)著信念，是天地間的浩然正氣，將不滅永生!【頒獎(jiǎng)詞】

智勇兼?zhèn)?，勇猛善?zhàn)，你是武將中的神話。

萬(wàn)人之?dāng)?，忠義雙全，你是人臣中的傳奇。

手握青龍偃月刀，大喝一聲，威震中華。

第四篇：時(shí)評(píng)類任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文導(dǎo)寫

時(shí)評(píng)類任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作

文導(dǎo)寫

“時(shí)評(píng)”是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問(wèn)題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁?！皶r(shí)評(píng)”可以取材于新聞報(bào)道，對(duì)新聞事件和人物發(fā)表議論，也可以就“身邊”事、“心頭”事發(fā)表意見，只要是關(guān)于當(dāng)下的（現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)）意見，就是“時(shí)評(píng)”。任務(wù)驅(qū)動(dòng)指在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生在教師的幫助下，緊緊圍繞一個(gè)共同的任務(wù)活動(dòng)中心，在強(qiáng)烈的問(wèn)題動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)資源的積極主動(dòng)應(yīng)用，進(jìn)行自主探索和互動(dòng)協(xié)作的學(xué)習(xí)，并在完成既定任務(wù)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文旨在著重考查閱讀能力、寫作能力，特別是思維能力。要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時(shí)的閱讀能力和領(lǐng)悟能力要求較高。[題型示例] 認(rèn)真閱讀下列材料，結(jié)合其內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

材料一：改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，解決實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民，要以良好的黨風(fēng)政風(fēng)和作風(fēng)真正贏得群眾的信任和擁護(hù)。

——摘自《中共中央關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的規(guī)定》 材料二：重慶市民有過(guò)年熏制臘肉的習(xí)慣，但是集中煙熏臘肉、露天焚燒，污染嚴(yán)重，2015年初，市政府發(fā)布的一紙禁令，雖禁住了露天熏制臘肉，但也讓愛(ài)吃臘肉的市民有些遺憾。為此，有關(guān)部門主動(dòng)作為，指導(dǎo)研制無(wú)煙熏制臘肉的烤箱，這不，拎著剛剛從熏肉“神器”里熏得油光發(fā)亮的臘肉，重慶市渝北區(qū)龍塔街道龍塔社區(qū)居民李艷芳豎起了大拇指給為民著想的市政府大大點(diǎn)贊。（據(jù)1月18日《新華每日電訊》）材料三：2018年1月以來(lái)，有不少旅客反映，成都火車北站廣場(chǎng)一角落有數(shù)十只石球成了“攔路虎”，擋住了進(jìn)出站的去路，如果攜帶大件行李，必須扛著才能通過(guò)。對(duì)此，車站的管理人員稱石球的設(shè)置減少了大概八成的無(wú)關(guān)車輛進(jìn)入廣場(chǎng)，對(duì)廣場(chǎng)內(nèi)的秩序維護(hù)起到了很明顯的效果，對(duì)管理工作也帶來(lái)便利。

（1月17日北青網(wǎng)）[寫法指導(dǎo)] 這是一道時(shí)評(píng)類的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，第一則材料給出的是一個(gè)大背景，即中央八項(xiàng)規(guī)定的有關(guān)精神；第二則材料是一個(gè)改進(jìn)工作為民辦實(shí)事的典型；第三則材料是一個(gè)鐵路壟斷行業(yè)不能想人民之所想，為民“添堵”的事例。第二、三則材料，剛好一正一反，反映了一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

基于對(duì)上述材料的分析和文題的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”指令要求，有以下立意角度和標(biāo)題可供寫作參考。

第一種立意：心里時(shí)刻想著群眾，才會(huì)用心服務(wù)群眾； 第二種立意：群眾的事再小也是大事；

第三種立意：要想贏得民心，先要貼近人民 第四種立意：于細(xì)微處見精神；

第五種立意：為民服務(wù)，就從小事做起。也有的題目不明顯地包含觀點(diǎn)與立意，但頗有新意和懸念，能夠吸引人的眼球，如《添堵的石球陣與便民的熏烤箱》。

寫作通常采用的基本模式，可概括為“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四個(gè)字。

1.引：就是引述材料作話題，揭示論點(diǎn)或提出問(wèn)題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地引述。一般說(shuō)來(lái)，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對(duì)畫面作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。2.議：針對(duì)材料和中心論點(diǎn)，作出必要的分析。既要簡(jiǎn)要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開議論聯(lián)系實(shí)際張本。

3.聯(lián)：即聯(lián)系實(shí)際，展開分析論證，這是文章成敗的關(guān)鍵之所在。聯(lián)，或個(gè)人，或集體，或社會(huì)；或中國(guó)，或外國(guó)；或自然，或人類社會(huì)。正正反反，多角度，多側(cè)面地闡述。

4.結(jié)：即對(duì)全文的論證作總結(jié)，解決問(wèn)題，總結(jié)全文。要注意如下幾點(diǎn)：要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法，把論證推向高潮。

[寫作示范] 添堵的石球陣與便民的熏烤箱

（引）最近，網(wǎng)上的兩則小新聞讓人頗有些感慨：

一則是成都火車北站廣場(chǎng)，為了“便于管理”，杜絕無(wú)關(guān)車輛進(jìn)入，竟然在廣場(chǎng)邊沿設(shè)置了頗為壯觀的石球陣，據(jù)說(shuō)“效果明顯，減少了至少80%的無(wú)關(guān)車輛進(jìn)入”，但卻讓本可拖著行李箱包輕松出入廣場(chǎng)的過(guò)往旅客，不得不將行李肩扛手提，甚至狼狽不堪地抬著行李越過(guò)石球陣，引來(lái)人們紛紛無(wú)奈地吐槽； 另一則是重慶市政府主動(dòng)作為，為解決該市從2015年1月開始，禁止露天熏烤臘肉后，市民熏制臘肉不方便的問(wèn)題，指導(dǎo)研制了無(wú)煙烤箱，此舉既保持了整治環(huán)境的政策 “硬度”，又有貼心服務(wù)，滿足人民群眾的生活需要的人情“溫度”，難怪能引得市民紛紛點(diǎn)贊。

（過(guò)渡）兩則消息雖同出于西南巴蜀大地，其實(shí)并無(wú)關(guān)聯(lián)，之所以都引起人們的關(guān)注，無(wú)非是因?yàn)樗鼈兎从车氖峭粋€(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，那就是為民服務(wù)態(tài)度的好與壞。

（議：正面事例）作為服務(wù)者或管理者，如果心中裝著人民群眾，他們就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻想人民之所想，哪怕是市民不能方便地熏制臘肉，從而影響到生活的“小幸?！边@種事，都能記掛在心，認(rèn)真加以解決，這種主動(dòng)作為的精神，其實(shí)就是勤政為民的精神，老百姓的事再小，在他們眼里也都是應(yīng)該做好做實(shí)的大事。（議：反面事例）而相反，如果服務(wù)者或管理者心中沒(méi)有裝著百姓，特別是像鐵路部門這種壟斷行業(yè)，在實(shí)際工作中，往往就會(huì)像成都火車北站廣場(chǎng)那樣，首先想到的就是自己的利益和自己工作的方便，至于旅客方不方便，就不在他們的考慮之中。當(dāng)然，我們絕不認(rèn)為，車站廣場(chǎng)的管理者在有意為難群眾，但是客觀上就是在人為添堵，造成了進(jìn)出站旅客的不方便，被人吐槽和批評(píng)也就在所難免了。

（聯(lián)：引申實(shí)際，推及普遍）當(dāng)前，全國(guó)上下，各個(gè)部門都在落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定的精神，都在大力推行便民服務(wù)，以此來(lái)不斷增強(qiáng)社會(huì)的和諧和人民生活的幸福感，管理和服務(wù)部門尤其應(yīng)該像重慶有關(guān)部門一樣，俯下身子，多接地氣，多傾聽老百姓的呼聲，多了解老百姓的需要，從而有針性地為群眾排憂解難，為群眾辦實(shí)事、辦好事，切實(shí)提高人民的幸福指數(shù)。而不應(yīng)該像成都車站廣場(chǎng)那樣只圖自己工作的方便而不惜給群眾添堵，更不屑于去想解決問(wèn)題的兩全其美的辦法。（結(jié)論）熟話說(shuō)，于細(xì)微處見精神。有沒(méi)有真正的為民之心，其實(shí)就體現(xiàn)在一樁樁小事上面，為人民服務(wù)絕不僅僅是一句“高大上”的口號(hào)，而更應(yīng)該落實(shí)到一件件具體而微的小事上來(lái)。（參考字?jǐn)?shù)900）

點(diǎn)評(píng) 這是一篇運(yùn)用正反議論的發(fā)方法和“引議聯(lián)結(jié)”結(jié)構(gòu)行文的議論文。文章開門見山，有目的得引述材料，為即將展開的議論張本，通過(guò)巧妙的過(guò)渡指出二者之實(shí)際關(guān)聯(lián)后，從正反兩方面對(duì)兩個(gè)分論點(diǎn)展開分析和議論：服務(wù)者或管理者，如果心中裝著人民群眾，他們就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻想人民之所想；如果服務(wù)者或管理者心中沒(méi)有裝著百姓，首先想到的就會(huì)是自己的利益和自己工作的方便。進(jìn)而聯(lián)系當(dāng)今落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定的有關(guān)背景加以引申開掘，指出事情的典型意義之所在；最后水到渠成總結(jié)出中心論點(diǎn)：為人民服務(wù)絕不僅僅是一句“高大上”的口號(hào)，而更應(yīng)該落實(shí)到一件件具體而微的小事上來(lái)。

選句關(guān)聯(lián)型材料作文講評(píng)

一、原題呈現(xiàn)【長(zhǎng)郡二聯(lián)】

1.信仰是個(gè)鳥兒，黎明還是黝黑時(shí)，就觸著曙光而謳歌了。（泰戈?duì)枺?.為中華之崛起而讀書。（周恩來(lái)）

3.學(xué)而不思則罔（迷惑），思而不學(xué)則殆（疲倦懈怠）。（孔子）4.苔花如米小，也學(xué)牡丹開。（袁枚）

5.問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。（朱熹）

6.無(wú)論生活多么艱難，都要保持一顆好奇心。（霍金）

古今中外文化寶庫(kù)的經(jīng)典名句浩如煙海，直指人心，啟迪智慧，發(fā)人深省。讀了上面六句，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)，確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

二、審題分析

這是“選句關(guān)聯(lián)型材料作文”，此類作文審題需要在所給“名句”范圍內(nèi)，進(jìn)行“有機(jī)聯(lián)系”，在“原句含義”和“選句關(guān)聯(lián)”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“集中立意”,另外，此題目還要求對(duì)“名句”進(jìn)行“合理引用”。

命題者意圖：

首先，弄清原句原意。第一句：人要有信仰理想追求；

第二句：人心中要有國(guó)家民族興盛繁榮的信仰理想； 第三句：我們?cè)谔剿髯非蟮倪^(guò)程中要不斷學(xué)習(xí)不斷思考；

第四句：我們要珍視自己的生命意義與價(jià)值，即使身處卑微環(huán)境，也要對(duì)自己充滿信心，積極陽(yáng)光，于平凡處鑄就生命的偉大；

第五句：只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，達(dá)到新的境界；

第六句：我們即使身處逆境，也不能忘記探索追求，要對(duì)世界充滿興趣與好奇，在科學(xué)研究中擁有一顆不斷創(chuàng)新進(jìn)取的心。

其次，進(jìn)行選句關(guān)聯(lián)。名句：可談“人要有信仰”的話題?？蓮膰?guó)家民族、個(gè)體生命精神、科學(xué)創(chuàng)新等方面來(lái)談。名句：可談“身處逆境也應(yīng)有積極陽(yáng)光的態(tài)度，對(duì)待世界充滿熱情，充滿希望，不斷進(jìn)取，不斷學(xué)習(xí)，不斷思考”的話題。

其余組合言之有理即可，但一定要有兩則以上組合，要論證選定組合存在的邏輯關(guān)系！

閱卷者觀感：

考生立意選擇面比較窄，高頻立意為“信仰”、“學(xué)習(xí)（讀書）”，鮮有個(gè)性化的新穎角度。在進(jìn)行選句引用時(shí)，大多缺乏對(duì)“名句”本身的分析和解讀，使得文本缺乏對(duì)“名句”的深思、文章少有啟迪。而表達(dá)上，也缺乏接地氣的生活味道。中國(guó)的青年，思考淺顯，立意偏狹，空談道理，這絕不是高考所希望看到的。

考生文章中其他比較合理的立意： 名句：學(xué)習(xí)（讀書）之法。

名句：人生渺小，也可精神偉大。

名句：好奇心促學(xué)思。名句：創(chuàng)意（創(chuàng)新）活水來(lái)自好奇心的觸發(fā)。名句：人生應(yīng)有向上的姿態(tài)。

三、主要問(wèn)題 1.關(guān)聯(lián)差——對(duì)材料的使用:句子之間的聯(lián)系比較弱，邏輯性不強(qiáng)；引用名句很生硬，沒(méi)有集中立意。

2.思想淺——沒(méi)有對(duì)名句進(jìn)行真正意義上的分析，少了辯證在思考，缺乏深度探究，只是字面解析。

3.例證少——沒(méi)有例證或者例證太少；對(duì)例證進(jìn)行分析也很淺、使用不貼切。記敘文則缺乏細(xì)節(jié)，承載的內(nèi)容不豐厚。

五、佳作舉隅

心中有光，不懼黑暗 長(zhǎng)郡中學(xué)高三1519班 胡洪偉

當(dāng)人發(fā)現(xiàn)自己身處黑暗時(shí)，是會(huì)選擇哭泣，還是會(huì)選擇繼續(xù)前進(jìn)——用那心中的光？ 曾聽人說(shuō)，一天中最暗的時(shí)候不是子夜，而是黎明。那是一段月亮已經(jīng)落下，太陽(yáng)還未升起的時(shí)間。世間萬(wàn)物在這個(gè)時(shí)候最安靜——以睡眠來(lái)躲避這段黑暗。可偏偏有一群人，或是環(huán)衛(wèi)工人，或是賣早點(diǎn)的，選擇在此時(shí)忙碌。因?yàn)樗麄冎烂刻焯?yáng)升起的時(shí)刻，知道幾個(gè)小時(shí)后即將迎來(lái)的收獲——世界雖暗，心中的太陽(yáng)早已升起，代表著指向未來(lái)的希望之光。

恰如泰戈?duì)査浴靶叛鍪莻€(gè)鳥兒，黎明還是黝黑時(shí)，就觸著曙光而謳歌了”。鳥兒不顧黑暗與否而大聲歌唱，是因?yàn)樗嘈抛约簩儆谂R近的光明；而人們選擇在黎明工作，是因?yàn)樗麄兿嘈抛约河拥氖歉藕蟮呢S收。

這一份充滿希望的光，堅(jiān)定于人自身的幸福，堅(jiān)定于未來(lái)的光明，使人敢于在任何時(shí)候繼續(xù)前進(jìn)，使普通人也有變得偉大的勇氣，使“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”。

它是一種自知，能照亮自身，將全身上下原本不明朗的東西——弱點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、渺小之處、偉大之處，通通照得透徹。憑這種力量，即便是擺脫不了渺小，也能明白自己的偉大之處。就像帕斯卡爾說(shuō)的“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多。因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知?！被蛟S苔花并不比野草強(qiáng)大，但它能清楚地看到自己“如米小”的本質(zhì)，以此為根，向上生長(zhǎng)，燦如牡丹。

它又表現(xiàn)為一種勇氣，從身體溢發(fā)出來(lái)，照亮前方陰影里的路。它或許不能掃除所有黑暗，但能用一縷光指明方向，讓你看清那些困難，向它們沖去。孤身一人又怎樣？高慧云毅然扎身于古籍修復(fù)中，在浩如煙海的、已是混沌一片的古籍里，重燃一束光，讓許多只剩名字的文明重見天日。年復(fù)一年、日復(fù)一日，只有書與文化來(lái)陪伴。無(wú)人理解又怎樣？馮滿天立志投身于中阮創(chuàng)新，在傳統(tǒng)流派的不屑中，在圍觀大眾的不解中，摸索著民族樂(lè)器走向世界的路。三十年，少年熬成蒼老，終把中阮帶進(jìn)了金色大廳，唱響世界。所以說(shuō)，它更是篤定的光，超越空間，更超越時(shí)間，成為我們?cè)诤诎道飸?zhàn)勝現(xiàn)在的武器，直達(dá)未來(lái)的美好。馮滿天不嫌三十年太長(zhǎng)，是因?yàn)樗缫杨A(yù)見三十年后，又或四十年后，自己總有踏入金色大廳的那一天。也正因如此，法國(guó)大革命的斗士們與封建君主斗爭(zhēng)到底，抗日先烈們?cè)谂诨鹬袘?zhàn)斗到最后一刻——這份生生不息，取于沖鋒的力量，不來(lái)自外界一草一木，而來(lái)自內(nèi)心的光——對(duì)光明未來(lái)的映射。

在最暗的年代，木心說(shuō)“我們窮，只此一身青春”。他與我們一樣，也只是個(gè)普通人，無(wú)法

第五篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型“閱讀經(jīng)典文學(xué)”作文導(dǎo)寫

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型“閱讀經(jīng)典文學(xué)”作文導(dǎo)寫

一、真題回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

經(jīng)典，是指經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個(gè)出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢(mèng)》高居榜首；榜單前10位中，中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列；《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等外國(guó)名著也赫然其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀小說(shuō)（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過(guò)時(shí)了？抑或是……?

對(duì)此，引發(fā)了社會(huì)一片熱議。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。

二、審題立意

此題為給定材料及任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文，要求闡述看法、就事論理。不能寫成話題作文和無(wú)限制的材料作文?？梢詫懡?jīng)典文學(xué)影響力不如通俗文學(xué)，并闡述其原因，進(jìn)而分析用網(wǎng)絡(luò)快閱讀來(lái)解決問(wèn)題；也可談通俗文學(xué)影響力不如經(jīng)典文學(xué)，只是因其閱讀的快捷而帶來(lái)便利；還可談因讀者（對(duì)象）不同影響力就不同，雅俗要求不一，進(jìn)而談解決辦法等。重點(diǎn)闡述運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)閱讀方式解決經(jīng)典文學(xué)影響力下降的問(wèn)題也屬符合題意的文章。其他只要是圍繞材料中心的觀點(diǎn)即可

看到這樣的社會(huì)現(xiàn)象，我們首先要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，進(jìn)而對(duì)此質(zhì)疑、批判，或者贊同。但要學(xué)會(huì)多問(wèn)自己，為何如此？于是，立意角度產(chǎn)生：

拒絕閱讀經(jīng)典，原因大多是世事浮躁，人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”甚至干脆“讀圖”；本質(zhì)原因是當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值取向問(wèn)題。在一個(gè)追求“成功”的時(shí)代，像《紅樓夢(mèng)》這樣缺少“實(shí)用價(jià)值”，缺少“謀取實(shí)際利益”功能，同時(shí)又缺少快速獲取娛樂(lè)“快感”的作品，被閱讀者驅(qū)逐是“理所當(dāng)然”的。但，這些承載著人類基本價(jià)值觀念和文化取向的“經(jīng)典”，被我們以“不實(shí)用”而拒絕的時(shí)候，我們是否忽視了人類沉重的肉身恰是因“無(wú)用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈的。這樣寫作可圍繞“有用與無(wú)用”“與經(jīng)典同行”等展開。

我們也可勇敢質(zhì)疑，曾經(jīng)的“經(jīng)典”是否一定是真正意義上的經(jīng)典，有些依托社會(huì)背景生成的“深邃”的經(jīng)典是否有足夠理由要求不同生活閱歷的人去閱讀、熱愛(ài)并讀出“意義”？這樣寫作可就“何為經(jīng)典”“人類經(jīng)典演變過(guò)程”等展開。

三、評(píng)分細(xì)則

（一）題意把握，綜合材料內(nèi)容要求

1．符合題意卷。既談經(jīng)典影響力下降（拒絕閱讀經(jīng)典）而高居“死活讀不下去排行榜”前10位的原因，如世事浮躁使人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”甚至干脆“讀圖”是當(dāng)下價(jià)值取向不正確，缺乏快速獲取娛樂(lè)“快感”的作品（作品容量太大），實(shí)用價(jià)值低而無(wú)用，閱讀方式不快捷，不符合現(xiàn)今的快節(jié)奏等；也談及如今通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)快閱讀方式的大受歡迎的屬切題卷（一類），48分以上給分。如能就經(jīng)典文學(xué)影響力下降而從閱讀方式上尋求改變的方法的，可以在原有給分基礎(chǔ)上上浮6分，乃至滿分。

2．基本符合題意卷。只談及經(jīng)典影響力下降（拒絕閱讀經(jīng)典）而高居“死活讀不下去排行榜”前10位的原因，而忽視比較，不談通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)快閱讀方式的屬一面卷（二類）42-47分給分。

3．偏離題意卷。脫離材料主要內(nèi)容談?dòng)^點(diǎn)。

僅談通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)快閱讀方式受歡迎，而不涉及經(jīng)典的影響力下降的（只點(diǎn)材料即止的）進(jìn)三類，36—41分給分。

4．脫題卷（話題卷）。脫離材料內(nèi)容談?dòng)^點(diǎn)。

以網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、學(xué)習(xí)的重要；或以讀書有益等為話題或以材料作為一例的屬話題卷（四類），為不及格（36分以下給分）。

5．游離卷。談選擇，談努力，談勤奮等與題意材料無(wú)關(guān)的，20分以下給分。

（二）思想內(nèi)容

1．闡述觀點(diǎn)，可以是反對(duì)拒讀經(jīng)典，以駁斥錯(cuò)誤的理由；也可為拒讀經(jīng)典找正面的依據(jù)的，如從不同年齡段、不同層次的人有不同的閱讀興味、不同的閱讀方式來(lái)談如何保持經(jīng)典的影響力等，只要有理有據(jù)即可。

2．把材料中提到的經(jīng)典文學(xué)作品理解為文化經(jīng)典（“四書”、“五經(jīng)”、歷史著作）也可，也可以不一定僅指材料中列舉的作品。

3．發(fā)現(xiàn)政治錯(cuò)誤、思想不健康的，應(yīng)商量評(píng)分。

（三）語(yǔ)言表達(dá)

1．語(yǔ)言得體、成熟，有文采，可上浮一檔（5分）給分。

2．語(yǔ)言不得體，訓(xùn)斥、說(shuō)空話、扣帽子，下浮一檔（5分）給分。3．語(yǔ)言幼稚、啰嗦、糾纏不清，下浮一檔（5分）給分。

（四）扣分把握

1．字?jǐn)?shù)不足，結(jié)構(gòu)完整，不少于600字的，少50字扣1分；少于600字，每少100字扣10分。

2．文中的無(wú)效文字，指與文章不相關(guān)，每100字扣10分。3．錯(cuò)別字每字1分。附：相關(guān)文章

從“死活讀不下去排行榜”看經(jīng)典閱讀

來(lái)源：山西日?qǐng)?bào) 廣西師范大學(xué)出版社前些時(shí)在網(wǎng)上搞了個(gè)“死活讀不下去排行榜”，在對(duì)近3000名讀者的意見進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后，得出結(jié)論：《紅樓夢(mèng)》高居該榜榜首，而且中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列，此外還有《百年孤獨(dú)》《追憶似水年華》《尤利西斯》《瓦爾登湖》等世界名著，躋身前10名。

讀者們“死活讀不下去”的理由，有哪些？閱讀《紅樓夢(mèng)》，受不了書中的大量詩(shī)詞，妨礙了理解故事；《百年孤獨(dú)》，外國(guó)人名過(guò)分冗長(zhǎng)，難以記憶；《追憶似水年華》和《尤利西斯》篇幅太長(zhǎng)等。

這個(gè)“排行榜”的出現(xiàn)，與我們的文化環(huán)境、閱讀環(huán)境有很大關(guān)系。如今，我們整個(gè)社會(huì)的閱讀生活充滿浮躁、危機(jī)乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀流行，很多人的需求是了解能夠馬上解決眼前問(wèn)題的信息，而閱讀名著不可能會(huì)獲得實(shí)用的效果，浸染于如此閱讀文化中，很多人很難再愿去苦讀經(jīng)典名著。所以，廣西師大出版社推出的這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，它實(shí)際上是當(dāng)下我們的圖書出版界、讀書界這種“淺閱讀”“碎片化閱讀”盛行，遠(yuǎn)離經(jīng)典、輕蔑經(jīng)典風(fēng)氣的折射和反映。

但是，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”是否就毫無(wú)意義呢？筆者認(rèn)為，沒(méi)有必要擔(dān)心對(duì)經(jīng)典的批評(píng)，縱然這種批評(píng)也許缺乏根據(jù)，充滿臆斷，但都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣，“樂(lè)意使經(jīng)典受到寫作新手一樣的質(zhì)疑，使得我們時(shí)代的批評(píng)粗野但充滿活力，因?yàn)橹挥袩o(wú)人繼續(xù)閱讀經(jīng)典的可怕時(shí)刻，它們才會(huì)找到安寧?！彼?，不管價(jià)值如何，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，至少給予我們重新審視經(jīng)典閱讀的契機(jī)。

西方著名文化批評(píng)家圣·艾弗蒙談到他對(duì)待經(jīng)典的文化態(tài)度時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識(shí)的淵博，但是宗教，政治機(jī)構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng)在這個(gè)世界里造成了很大的變化。所以，我們應(yīng)該把腳移到一個(gè)新的制度上，才能適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的趨向和精神，假如荷馬活在現(xiàn)代，他也會(huì)寫出一些好詩(shī)，能適應(yīng)他所屬的世紀(jì)。”

這告訴我們，真正的經(jīng)典作品，要成為養(yǎng)育所有生命因而也養(yǎng)育我們當(dāng)代人的生命的源泉，不能僅僅是過(guò)去歷史的，是一種文化記憶，也不能總是處于退守狀態(tài)。這種精神財(cái)富不能僅僅是一種有關(guān)過(guò)去的知識(shí)，它還必須采取當(dāng)代富有生命力的形式，這樣，或許，經(jīng)典才能永恒和不朽，并使我們對(duì)經(jīng)典充滿信心。這就需要對(duì)經(jīng)典的大眾化的閱讀，通俗化的解讀方式的存在，需要按照時(shí)代的已經(jīng)變化了的精神、心理、人情風(fēng)俗來(lái)理解經(jīng)典、認(rèn)識(shí)經(jīng)典??

經(jīng)典為什么“死活讀不下去”？

□袁躍興

據(jù)6月24日《北京日?qǐng)?bào)》報(bào)道：廣西師范大學(xué)出版社近日在網(wǎng)上搞了個(gè)“死活讀不下去排行榜”，在對(duì)近3000名讀者的意見進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后，得出結(jié)論：《紅樓夢(mèng)》高居該榜榜首，而且中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列，此外還有《百年孤獨(dú)》、《追憶似水年華》、《尤利西斯》、《瓦爾登湖》等世界名著躋身前10名。讀者們“死活讀不下去”的理由，有哪些？閱讀《紅樓夢(mèng)》，受不了書中的大量詩(shī)詞，妨礙了理解故事；《百年孤獨(dú)》，外國(guó)人名過(guò)分冗長(zhǎng)，難以記憶；《追憶似水年華》和《尤利西斯》，篇幅太長(zhǎng)。

這個(gè)“排行榜”的出現(xiàn)，與我們的文化環(huán)境、閱讀環(huán)境有很大關(guān)系。如今，我們整個(gè)社會(huì)的閱讀生活充滿浮躁、危機(jī)乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀流行，很多人的需求是了解能夠馬上解決眼前問(wèn)題的信息，而閱讀名著不可能會(huì)獲得實(shí)用的效果。所以，廣西師大出版社推出的這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，它實(shí)際上是當(dāng)下我們的圖書出版界、讀書界這種“淺閱讀”、“碎片化閱讀”盛行，遠(yuǎn)離經(jīng)典、輕蔑經(jīng)典的風(fēng)氣的折射和反映，同時(shí)，它也提出了一個(gè)如何看待經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的問(wèn)題。

但是，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”是否就毫無(wú)意義呢？這使筆者想到近日看到的《被拉下神壇的‘經(jīng)典名著’》（見上?！缎侣勍韴?bào)》）的報(bào)道，其中介紹國(guó)外一些批評(píng)家對(duì)“名著”的批評(píng)：閱讀塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》“就好像你最難以忍受的長(zhǎng)輩前來(lái)造訪，喋喋不休地自吹自擂，沒(méi)完沒(méi)了地回憶陳芝麻爛谷子的事”；雨果的《悲慘世界》“呆板無(wú)趣，離題萬(wàn)里，多愁善感，情節(jié)離奇，充滿說(shuō)教和鬧劇”；《老人與?！芬约啊尔溙锢锏氖赝摺贰皬娜魏卫硇缘呐u(píng)觀點(diǎn)來(lái)看，這是兩部最糟糕的小說(shuō)”；《哈姆雷特》太沉悶，“真想把這些老套的情節(jié)扔進(jìn)溝里，讓人物都住嘴?！?/p>

所以，沒(méi)有必要擔(dān)心對(duì)經(jīng)典的批評(píng)，縱然這種批評(píng)也許缺乏根據(jù)，充滿臆斷，但都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣，“樂(lè)意使經(jīng)典受到寫作新手一樣的質(zhì)疑，使得我們時(shí)代的批評(píng)粗野但充滿活力，因?yàn)橹挥袩o(wú)人繼續(xù)閱讀經(jīng)典的可怕時(shí)刻，它們才會(huì)找到安寧?！彼裕还軆r(jià)值如何，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，至少給予我們重新審視經(jīng)典閱讀的契機(jī)。

西方著名文化批評(píng)家圣·艾弗蒙談到他對(duì)待經(jīng)典的文化態(tài)度時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識(shí)的淵博，但是宗教，政治機(jī)構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng)在這個(gè)世界里造成了很大的變化，所以，我們應(yīng)該把腳移到一個(gè)新的制度上，才能適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的趨向和精神，假如荷馬活在現(xiàn)代，他也會(huì)寫出一些好詩(shī)，能適應(yīng)他所屬的世紀(jì)?！保ā段鞣轿恼撨x》上冊(cè)）

這告訴我們，真正的經(jīng)典作品，要成為養(yǎng)育所有生命因而也養(yǎng)育我們當(dāng)代人的生命的源泉，不能僅僅是歷史的，是一種文化記憶，也不能總是處于退守狀態(tài)。這種精神財(cái)富不能僅僅是一種有關(guān)過(guò)去的知識(shí)，它還必須采取當(dāng)代富有生命力的形式，這樣，或許經(jīng)典才能永恒和不朽，并使我們對(duì)經(jīng)典充滿信心。這就需要對(duì)經(jīng)典的大眾化的閱讀，需要對(duì)經(jīng)典的大眾化、通俗化的解讀方式的存在，需要按照時(shí)代的已經(jīng)變化了的精神、心理、人情風(fēng)俗來(lái)理解經(jīng)典、認(rèn)識(shí)經(jīng)典。