第一篇：桃花源里的陶淵明閱讀答案

桃花源里的陶淵明 路 過

陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個世家里，先祖的豐功偉績激勵著陶淵明，他后來曾寫詩：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥?！绷己玫募医萄障拢諟Y明學習很努力。八歲的時候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據說是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無人”的，頗有魏晉名士風范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學習的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。

陶淵明長大了，就搬出外祖父家單過，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學。祖上留下來的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經沒米下鍋，學而優(yōu)則仕，陶淵明決定外出做官。這個時候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農民起義，軍閥割據，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開始了。

公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之（王羲之的兒子）手下謀了一個祭酒的差事?？上Ш镁安婚L。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個鼻孔相對，兩個人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結束。

公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實在過不下去了，他來到荊州，投靠到荊江二州刺史桓玄門下做了個參謀。但陶淵明很快就發(fā)現桓玄有個要命的想法——做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結束。

公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”

這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個無職無權的鎮(zhèn)軍參軍。

陶淵明對劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想卻使得他對劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當然也不會重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經曲阿作》中寫道：“目倦山川異，心念山澤居……”三月，上表辭官，馬上被批準。再回家種地。

還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。

這次到任應差的原因主要是為了生計，他在《歸去來兮辭》里說：“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了……”

但干到第八十一天，潯陽督郵要來視察，手下說：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差?！边@時候，陶淵明心中多年的郁結和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結束。

幸甚啊，幸甚！歸去來！

魏晉文人灑脫飄逸的風骨對他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開始與佛道隱士來往，思索感悟，在自然天地中體會自然化生，天人合一的快樂。終于得出結論，要“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”了，這時候的陶淵明終于不再是一個半吊子政客，半吊子俠客，而成長為我們心目中那個“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點，把陶淵明的一生分為前后兩段。

陶淵明歸隱之后，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩。與當年齷齪官場一比，真有重生之嘆，這時候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。

他以詩明志：“悟已往之不諫，知來者之可追?！本褪钦f過去錯了，對仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，歡樂之情溢于言表；但同時也有抑郁，“……景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。

豐收的年頭，陶淵明家會釀幾大缸米酒，朋友來了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會說：“我要醉了，不送你了啊，自己走好?！闭媸强蓯蹣O了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時候也有朋友送他些錢米，也有的就請他過去，說是談談詩什么的，實際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：“饑來驅我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭……”

生活的確時有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩文也在這個時期達到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩家陶淵明： 《歸園田居》里，他說：“久在樊籠里，復得返自然?！?《飲酒》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

《桃花源記》中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬?！?《五柳先生傳》里“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已?！蓖鯂S說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者?！?/p>

桃花源是一個拋卻利祿功名后才能進去的一個彌滿花香的所在，桃花源是個大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純，成為了歷代中國文人心靈的寄所，成為一個代表“田園隱逸”的文化符號。

（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（）

A.“學而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。

B.陶淵明仕途經歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門下做事，之后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭官歸隱。

C.本文基本按時間順序展開，結構完整?！靶疑醢。疑?！歸去來！”一段承上啟下，表達了作者對陶淵明最終歸隱的肯定和欣喜。

D.本文運用了多種寫作手法。文章評敘結合，多次引用陶淵明的詩句，多次使用心理分析和細節(jié)描寫等手法，使人物豐滿可信。

E.歸隱之后的陶淵明一直過著拮據的生活?；哪暌坑讶私訚拍苌钕氯?，所以在縱情山水田園之時，心中也感慨悲苦。

答案 答C給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分，答DE不給分。

解析 A項，陶淵明出仕還有解決家境窘迫的現實原因。D項，“多次使用細節(jié)描寫”錯。E項，生活是“時有艱難”，不是一直拮據；“所以”強加因果；也無悲苦意。

（2）少年時，影響陶淵明成長的因素有哪些？（6分）答：__________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 ①祖上曾經的輝煌激勵著陶淵明少有大志。②良好的家教使陶淵明學習努力。③野逸散仙般的外祖父對他最終歸隱產生了影響。

（3）請分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。（6分）答：__________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 答案 ①政治上不得志，最終對仕途徹底絕望。對不被重用，無法施展兼濟天下的抱負的不滿；對齷齪的官場的厭棄，面對屈辱時多年的郁結和文人傲骨的爆發(fā)，使陶淵明最終決定歸隱田園。

②對田園生活的喜愛。在田園生活中體會到了真正的快樂，明白這才是自己真正喜歡的生活。

③晉時文人灑脫飄逸的世風對他的影響。野逸散仙般的外祖父及佛道隱士也對他產生了影響。（每條2分，意思對即可）

（4）文中為什么說“桃花源是一個拋卻利祿功名后才能進去的一個彌滿花香的所在”？請聯系現實，談談自己的認識。（8分）

答：______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 答案 桃花源是一個心靈的大美所在，想要體驗桃花源的境界需要人放下名利。表達了作者對陶淵明人生選擇的認可和對桃花源的喜愛。

①陶淵明在與官場決裂，拋棄功名利祿之后，才真正走進了自己的心靈，才真正有了酣暢淋漓的自由，享受了天人合一的境界。

②陶淵明所構建的桃花源，風景如詩如畫，人們天性真純，社會自由和平，是讓人向往的美的所在。它成了中國歷代失意文人心靈的寄所和田園隱逸的文化符號。

生活中，我們也不應該過于執(zhí)著名利，也應該嘗試在山水田園中體味人生的大美。

第二篇：解析陶淵明心中的“桃花源”

解析陶淵明心中的“桃花源”

桃花源詩

陶淵明

嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。

相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。

奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外？愿言躡輕風，高舉尋吾契。

（此段為《桃花源詩》的翻譯，不統(tǒng)計在800字賞析之內）

全詩的大意是說秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，夏黃公、綺里季等人于秦末避亂隱居商山，桃源中的人就在此時也離開了世間（暗示桃園中人與古時賢者志趣一致）。桃源中人初進山的路漸漸湮沒，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意的唱著歌，老人歡快的來往游玩。草木茂盛使人認識到春天來臨；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的歷書，但四季自然轉換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻被漁人發(fā)現，向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的澆薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。

此詩借事抒情，語言質樸無華，但卻讓讀者有一種看偵探推理小說才會有的“絲絲入扣”的感覺。詩的開頭點題，引古人實例，將避難的人們帶入桃源，又給桃源蒙上了一層神秘的面紗。詩的結尾寫桃花源被漁人發(fā)現，泄露了這個神仙般的世界的秘密。但“旋復還幽蔽”，桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復得路”。讀者讀到這里就會想，漁人離開時已經“處處志之”，為什么會找不到呢？其實陶淵明已經在詩的結尾處給出了答案——“淳薄既異源”。世俗生活的淺薄與桃花源中民風的淳樸，是格格不入，絕然不同的。試想一下，如果真的有桃花源，而它又果真給“游方士”找到了，那么，它還能存在嗎？東晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，陶淵明把桃花源寫得那么美好，生活安逸舒適，其實是對現實的一種否定。全詩最后一句“愿言躡輕風，高舉尋吾契?！保@是陶淵明真正要抒發(fā)的感情，具有浪漫主義色彩。

《桃花源記并詩》是陶淵明在其57歲時所作，當時他已經隱居十六年。年輕時的陶淵明也曾有過鴻鵠之志，但他生活的東晉戰(zhàn)亂紛呈，致使民不聊生。加之家境早已敗落，寒門之士，也只能是“壯志難酬”了。正因如此，陶淵明才選擇了“歸田園居”。中年以后他長期隱居農村，對農村的現實有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會，于是構想出他心目中的理想社會——世外桃源?！短一ㄔ丛姟泛汀短一ㄔ从洝芬粯樱际敲鑼懸粋€烏托邦式的理想社會。在這個社會里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好?！短一ㄔ丛姟酚觅|樸的語言詳細的記述桃源社會的情形。作者直接敘述桃源的歷史狀態(tài)，并抒發(fā)自己的感慨與愿望，充分地顯示桃花源的思想意義和審美意義。我認為，《桃花源詩》比《桃花源記》寫得更詳細，《桃花源記》更多的描寫了漁人在桃花源中的所見所聞，并不能直接的表達出作者陶淵明所要表達的真實情感；而《桃花源詩》卻可讓陶淵明發(fā)揮、宣泄的更自由。所以與“記”相比，我更加愛“詩”！

《桃花源記并詩》所描繪的理想世界是一種幻想，這種幻想可能會對我們產生消極影響，但我們更應該關注它在中國文學史上的藝術成就。這些藝術成就對后來作家與作品產生了深遠的影響。在空氣污染嚴重，到處充滿利益與欲望的今天，“桃花源”儼然成為世俗中的我們的精神寄托——“世上最后一方凈土”。

第三篇：飲酒 陶淵明 答案版

團山中學教學導學案

年級學科：七年級語文 主備人：曾含艷 審核人：禹宏輝

課題：《飲酒》 課時：1

課型：新授課

學習目標：

1．學習課文，培養(yǎng)鑒賞古詩的能力。

2．研讀品味，體悟詩的表現手法。

3．反復閱讀背誦，領會作者意志和情趣。

教學重難點 ：

1．整體把握和感悟詩的表現手法。（重點）2．語感的培養(yǎng)和詩歌表現手法的學習。（難點）

課堂活動設計：

導入新課：我國的詩歌源遠流長，從《詩經》算起，至今已有兩千多年的歷史了。在詩歌的發(fā)展過程中，出現過不少流派，“田園詩派”就是其中之一。舊時代的一些詩人，對現實不滿，退居山野，避入鄉(xiāng)村，通過對自然景物尤其是田園風光的歌詠以抒發(fā)情懷。這類詩被稱為田園詩，寫這類詩的詩人也就被稱為田園詩人了。陶淵明就是我國古代最有代表性的田園詩人。他與最早的山水詩人南朝宋詩人謝靈運被合稱為“陶謝”。今天我們就來品讀陶淵明山水田園詩的代表作——《飲酒》

一、自主學習

1、學法指導：古詩欣賞，先要弄懂詩詞字面上的意思；其次運用聯想和想像再現詩句所要描述的畫面或形象；接著把握詩所創(chuàng)造出的意境。同時從內容、表達方式、寫作技巧等方面加以欣賞，以獲得自己的感悟。

2、相關鏈接 【陶淵明生平】

陶淵明，東晉大詩人，一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。今江西九江人。他的祖父和父親都曾任官，他的祖父陶侃是東晉開國元勛。但到陶淵明時，家境衰落。在家族中，他既欽敬曾祖的積極進取，又特別贊賞外祖的沖淡自然，思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進取，渴望干一番事業(yè)，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴，庶族寒門出身的人，不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷，高傲的脾氣使他不愿迎合官場中鉆營取巧的一套，“達則兼善天下，窮則獨善其身”，終于辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕，回家鄉(xiāng)當隱士去了，與官場徹底決裂?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

3、知識預習

（1）解釋下列詞語：

喧：吵鬧的聲音。

相與：一起。

辨：說明

忘言：想不到用什么語言來表達。（2）初讀詩歌，說出這首詩的大意

二、合作探究學習

1、整體感知，理清思路。

（1）聽錄音《飲酒》一遍，聽清字的讀音、詩句的節(jié)拍及重音之處等等，然后學生對照課文注釋自讀一遍，再聽第二遍錄音，學生默默地跟讀。

（2）教師根據自己的體會范讀《飲酒》。

（3）散讀課文。

朗讀指導：這是一首田園詩，表達的是詩人悠然自得、寧靜淡泊的心境，所以，語調、語氣和節(jié)奏都應是舒緩的。這是五言詩，朗讀時按二/三結構。

結廬/在人境，而無/車馬喧。

明確：寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻潔身自好不受塵俗的煩擾。起句應讀的平靜些，轉折句也可處理為平靜的讀法，但體現出得意感。

問君/何能爾？心遠/地-自-偏。

明確：“何能爾”設問，爾，代前句，寫出了反常，與眾不同，故應讀重音。

“心遠地自偏” 此句為全篇之骨，要讀出一份自豪，體現出淡然而全足的精神狀態(tài)。

采菊/東籬下，悠然見南山；

明確：在讀這兩句之前，應有個停頓。因為這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。

這兩句是頗有意境的詩句，要讀出你的想象和聯想來，要讀出“見”字的“悠然”、怡然自得來。

山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。

明確：在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在。朗讀時應想象林中美景，想象相與歸巢的鳥兒的自在快樂。

此中有真意，欲辨/已-忘-言。

明確：結句應一字一頓，而且要有余音，似乎自己已與大自然融為一體，物我兩忘。

（4）指導背誦：在熟讀理解的基礎上背誦。

全詩有兩個層次：開頭四句為一層。是說作者雖然生活在人來人往的環(huán)境里，卻聽不到車馬的喧鬧聲，如何能做到這樣呢?原來是心靈遠離了塵俗的牽纏，那么所居的地方自然也就好像清靜起來了?！安删諙|籬下”以下六句為第二層次，承接“心遠地自偏”而寫下來。是說對美好的自然景物的欣賞，能獲得無限的意趣。沿著這樣的理解去讀背，就能比較容易地背出。

2、課文研討。

（1）對一些重要詞語及句子的理解。

①既然生活在人來人往的環(huán)境中，為何“而無車馬喧”呢?

明確：這里的“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發(fā)出的喧鬧聲，而應指“上層人士之間的交往”。“而無車馬喧”意指作者疏遠了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權力、地位、財富、榮譽之類了。

②“悠然見南山”的“見”有的版本作“望”，能說說兩種版本的優(yōu)劣嗎? 明確：“見”是漫不經心地看一下，而“望”卻是眼睛有意盯住看。這就是說“望”是有意識的注視，“見”是無意識的瞥見。用“見”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以蘇東坡也說：如果是“望”，這詩就變得興味索然了。

③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”這兩句的詩意?

明確：這兩句顯然是全詩的總結：在這當中，可以領悟到大自然和生活的真諦，可是想要把它說出采，卻又不知該怎么說了。實際是說，此種真諦用抽象概括的邏輯語言是不足以體現的。

3．欣賞品味。(1)名句品味。

①“采菊東籬下，悠然見南山。”

詩人在庭園中隨意地采摘菊花，時俯時仰，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經意之間抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”，從而標志出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，意境寧靜清遠。

②“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰，若有若無，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，意境體寧靜恬淡。

③“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

這四句是寫景名句。王士稹在《古學千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，二片化機，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之?” 人和自然融為一體，相得益彰，構成了一個恬靜優(yōu)游的情景

(2)詩的最后兩句作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說沒有什么可辨呢？

明確：因為作者悟到了人生的真諦，要遠離名利紛爭、自得其樂，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語言去辨。問：在這里作者達到了一種、什么心態(tài)很境界呢？達到了物我兩忘、悠然自得的境界。

3、學生質疑討論，教師小結。

（1）從《飲酒》詩的開頭四句可以看出陶淵明當時怎樣的心情?

詩的開頭四句是：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏?！弊≡诒娙司幼〉牡胤?，卻聽不到車馬的喧鬧。這在當時確實是不易做到的。從封建社會直至今天，權力、地位、財富、榮譽，常常是人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現象。惟獨作者卻是個例外。因而生出第三句的設問：“問君何能爾?”這實在是個令人驚奇而關注的問題。作為自答結果的第四句更妙：“心遠地自偏?！蔽业男撵`思想遠離了那爭名奪利的社會官場，超脫了世俗，疏遠了奔波于世俗的車馬客，因而我的所居之處也變得僻靜了。作者剛從官場中退隱，一種脫離污濁的由衷之喜溢于言表，他為自己的正確選擇而自我欣慰，其心情當然是舒暢愉快的。

（2）藝術特色：說理、抒情、寫景交融一體。一、二句敘事，概括寫出詩人生活環(huán)境，第二句揭示的情境對于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉折。自然引出后面兩句。

三、四兩句議論，以自設賓主的設問方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閑的緣由。

前面四句在事理情中融情，透露出詩人恬淡的心境。五至八句細致的描寫采菊的過程，并以所見寫心境，景中寓情。

“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，為后世所稱道。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。詩的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛。同時又蘊涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。

三、本課小結。

這首詩主要寫陶淵明自己在鄉(xiāng)村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因為心中遠離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達出他對官場生活的厭惡，對農村淳樸生活的熱愛。

這首詩，詩人是隨心而寫的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動中，人與景融為一體，悠閑的生活與優(yōu)美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學習這首詩，我們不但要欣賞詩歌的語言美，體會詩歌的意境美，還要學習作者那種遠離名利紛爭，怡然自樂的生活態(tài)度。在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。

四、課后檢測

1、形容事物有真意妙趣，只能意會不能言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。

2、反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現他悠游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見南山。

3、詩歌蘊含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無“喧囂”之感的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。

4、歷來評論者對這首詩的第六句持不同見解：有認為“悠然見南山”好的，也有認為“悠然望南山”好的。請簡要地談談你的看法。

“見”字好?！耙姟备茱@示詩人采菊時，未留心、不經意間與廬山美景猝然相遇的“悠然”情態(tài)，從而表現出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，自然真切?；颍骸巴弊趾?。“望”表示有意識地凝目眺望，更能寄托詩人對僧道云集的廬山勝地一往情深的向往，是詩人隱逸思想的真實外化，體現著藝術形式服從于思想內容的創(chuàng)作原則。

五、反思總結

第四篇：陶淵明談讀書閱讀答案

篇一：陶淵明談讀書閱讀答案

陶淵明談讀書的答案，五年級下冊《快樂暑假》上的，請幫幫我。qay4652014-09-15--你要知道我們看不到你的暑假作業(yè)。我只知道陶淵明說過一句話：好讀書，不求甚解。每至樂處，便欣然忘食。關于讀書的就這個吧，不知道是不是你需要的 如有疑問 歡迎追問 1：覺察，持之以恒，思索，因勢利導2：不但。。而且。。；因為。。。所以。。；3：求教：祈求他教。已：停止?！捌洹北砻嬷负堂纾瑢嶋H指知識4:1：少年求教2：陶淵明談書3：少年明白道理應該是對的篇二：陶淵明談讀書閱讀答案 篇三：陶淵明談讀書閱讀答案 陶淵明曾做《五柳先生傳》，可以看做是他本人狀況的描述。其中提到五柳先生“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！笨梢钥闯鎏諟Y明讀書的特點。陶淵明談讀書方法很多同學在讀書過程中都十分注意學習方法和技巧的作用，以便能達到事半功倍之效，這是好事。但是，我們發(fā)現在學習的過程中，很多同學又一味的追求學習的技巧、捷徑，而忽視了學習的最基本的東西，即基礎知識的學習，丟了西瓜撿芝麻，這是一種很不好的學習傾向。誠然，學習要掌握一定的技巧、方法，但應該是、而且必需是科學的方法。只有掌握了科學的學習方法，才能學得更好、更輕松、更愉快。實際上，我們在平時的學習過程中，并沒有什么“神奇的方法”，惟有持之以恒，堅持不懈，以勤學不以的精神達到成功的彼岸，這才是學習、讀書最好的方法。東晉著名的大詩人陶淵明退居園田后，鄉(xiāng)鄰中有個讀書青年來向他求教：“老先生，我非常敬佩您淵博的學識，不知您在少年讀書學習時有什么妙法？”小輩...陶淵明談讀書方法很多同學在讀書過程中都十分注意學習方法和技巧的作用，以便能達到事半功倍之效，這是好事。但是，我們發(fā)現在學習的過程中，很多同學又一味的追求學習的技巧、捷徑，而忽視了學習的最基本的東西，即基礎知識的學習，丟了西瓜撿芝麻，這是一種很不好的學習傾向。誠然，學習要掌握一定的技巧、方法，但應該是、而且必需是科學的方法。只有掌握了科學的學習方法，才能學得更好、更輕松、更愉快。實際上，我們在平時的學習過程中，并沒有什么“神奇的方法”，惟有持之以恒，堅持不懈，以勤學不以的精神達到成功的彼岸，這才是學習、讀書最好的方法。東晉著名的大詩人陶淵明退居園田后，鄉(xiāng)鄰中有個讀書青年來向他求教：“老先生，我非常敬佩您淵博的學識，不知您在少年讀書學習時有什么妙法？”小輩希望陶淵明能交給他一些讀書學習的妙法。陶淵明一聽這個少年是向他討教學習妙法的，覺得幼稚可笑，便掩面覺須哈哈大笑：“天下那有什么學習妙法，真實荒唐、荒唐！”然后，他突然止住了笑生，嚴肅的對少年說：“學習是絕對無妙法的，而只有‘笨法’，常言道，‘書山有路勤為馬’，勤學則進，輟學則近嗎?！苯又諟Y明拉著少年的手來到稻田邊，指著一棵尺把高的禾說：“你蹲在那禾前，聚精會神的瞧一瞧，它現在是不是在長高？”接著引導說，你看見禾苗不長高，其實，這禾苗每時每刻都在長高，只是我們肉眼看不到而已。正如我們讀書學習，知識在增長時也是一點一點積累的，有時連我們自己也感覺不到，但只要持之以恒，勤學不已，就會由知之甚少變?yōu)橹醵啵腿缬腥苏f“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長?！?陶淵明說著，又指著溪邊的一塊大磨石問：“你在看那快大磨石，為什么會出現馬鞍一樣的凹面呢？”少年隨口回答到：“那是磨損的。”“那你可曾見過，它是那一天被磨損的？”少年想了想，說：“不曾見過?！?陶淵明有因勢利導的說：“這是農夫們天天在他上面磨刀，日積月累，年復一年，磨損而成的，決非那一天之工??！從這磨石，我們便可以悟出另一個道理來，這就是‘輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧?！瘜W習一旦間斷停止，所學知識就會在不知不覺中慢慢忘掉?！贝藭r，少年恍然大悟，茅舍頓開，叩首拜謝，滿載而歸。陶淵明所說的沒有什么神奇的妙法便是最好的學習方法，他道出了學習的真諦——勤奮。勤奮可以彌補天資的不足，而天資卻永遠也彌補不了惰性的缺陷，哪里有勤奮耕耘的足跡，那里就有理想的歸宿。的確，學習沒有什么神奇的妙法，只有勤奮刻苦，才能取得好的成績，正如《買油翁》里所講：“唯手熟爾?！弊铌P鍵的原因還在于此。當眾人都在驚嘆他那“神妙絕技”時，他卻一句“為手熟爾”，輕描淡寫，指明自己擁有這些絕技的方法只是熟而已。的確，熟能生巧。“熟能生巧”、“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”即是這個道理。我們要想學習得更好、想要更好的成才，就必須得勤奮。正如陶淵明所說的 ：“勤奮如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”因此，勤奮才是學習的最好的學習的方法，也是唯一最有效的好方法。那位青年所說的方法、或者我們所說的方法，也必需建立在勤奮學習的基礎之上。陶淵明教育后輩，也給我們每一個青少年深刻的啟示：請記住，要向學習的好，就必須勤奮，除此之外，沒有其它更好的方法。

第五篇：《飲酒》陶淵明閱讀答案3則

《飲酒》詩是陶淵明在飲酒以后寫的，描述他在農村里悠然自得的隱居生活。通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠地自偏”的哲理，表達了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。下面是小編為你帶來的《飲酒》陶淵明閱讀答案3則，歡迎閱讀。

《飲酒》陶淵明閱讀答案一

飲酒

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

1.找出下列句中加粗詞解釋錯誤的一項是()

A.結廬在人境(建造)問君何能爾(這樣，如此)

B.心遠地自偏(偏僻)采菊東籬下(籬笆)

C.山氣日夕佳(傍晚)飛鳥相與還(結伴)

D.此中有真意(真心實意)欲辨已忘言(辨別)

2.選出下列說法錯誤的一項是()

A.第一、二句以平易的語言直接道出作者對幽美平靜的田園的喜愛，對車馬喧囂的官場的厭倦。

B.三、四句采用問話的形式，借飲酒人之間的對話來表現作者對超塵脫俗境界的追求。

C.五至八句描寫田園的美好景色，用菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥構成一幅大自然的美麗畫面，表現出作者陶醉于其中的悠閑自得的心情。

D.這首詩是《飲酒》二十首中的第五首。全詩景、情、理融為一體，意境深遠含蓄，語言樸素自然。

3.陶淵明是_____________時代的山水田園詩人。這首詩寫作者隱退后_____________、_____________的心情。

參考答案：

1.D(真為真實人生的真正意義或人生真諦。)2.B 3.東晉 安貧樂道 悠然自得

《飲酒》陶淵明閱讀答案二

飲 酒

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

(1)詩中的心遠一詞是什么意思?在詩中有何作用?

(2)這首詩在藝術上情、景、理三者渾然交融，就這個特點作簡要的分析。

參考答案：

12、(1)心靈超脫塵世。詩眼(關鍵)。

(2)情：恬淡安寧與世無爭。景：菊、山、飛鳥、落日理：要感受自然樂趣必須心靈超脫世俗。

《飲酒》陶淵明閱讀答案三

飲酒

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

14.既然結廬在人境為何沒有車馬喧，請用詩中句子作答。(1分)

15.悠然見南山中的悠然一詞寫出了詩人怎樣的心境?(2分)

16.能否把悠然見南山中的見字改為望字?為什么?(3分)

飲酒閱讀答案：

14.心遠地自偏(1分)

15.悠然寫出了詩人那種恬淡、閑適的心情(2分)

16.不能。見表現的不是詩人對山的有意觀望，而是在采菊時山的形象無意中映入眼簾的狀態(tài)。(3分)

拓展閱讀：賞析

人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現一種避世的態(tài)度，也就是對權位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜。“心遠”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正地詩，是要通過形象來表現地。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會?！坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人地清淡而閑適地狀態(tài)，也是山地靜穆而自在地情味，似乎在那一瞬間，有一種共同地旋律從人心和山峰中同時發(fā)出，融合成一支輕盈地樂曲。所見地南山，飄繞著一層若有若無地嵐氣，在夕陽地照耀下，顯出不可名狀地美，而成群地鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然地平靜與完美，它不會像世俗中地人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外地東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美地境界。

最后二句，是全詩地總結：在這里可以領悟到生命地真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適地語言來表達。實際地意思，是說人與自然地和諧，根本上是生命地感受，邏輯地語言不足以表現它地微妙與整體性。

陶淵明地詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內蘊卻很深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以后才能真正懂得。

開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”?！安删铡彼木?，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引。結廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的!