第一篇：長(zhǎng)門賦讀后感

《雨巷》讀后感

讀戴望舒的《雨巷》，詩(shī)中那份幽怨與蒼涼穿越時(shí)空如影隨行，那份對(duì)愛情的守望的決絕與果敢讓人望塵卻步。在這首詩(shī)里，我感到強(qiáng)烈的期望和等待，最美好的是等待，最殘酷的也是等待，所有的美麗的心愿，也許在期待中實(shí)現(xiàn)，也許在期待中破碎。

一首好的抒情詩(shī)，應(yīng)該是藝術(shù)美的結(jié)晶。它會(huì)超越時(shí)間和空間的限制而喚起人們審美的感情?！队晗铩穭?chuàng)設(shè)了一個(gè)富于濃重點(diǎn)象征色彩的抒情意境。在這里詩(shī)人自己，就是這樣的雨巷中彷徨的孤獨(dú)者。他在孤寂中懷著一個(gè)沒好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩(shī)人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想到象征。然而詩(shī)人知道，這美好的理想是很難實(shí)現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過去了。

戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作，也接受了古典詩(shī)詞藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的就著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是首古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾來象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。南唐李璟更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他的《浣溪沙》： 手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主？思悠悠！青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)作為人的愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成《雨巷》的意境和想象。

戴望舒之為戴望舒，恐怕大抵是因?yàn)椤队晗铩?，這并非是說他別的詩(shī)不好，或有質(zhì)疑他的才華。完全是因?yàn)檫@首實(shí)在是太美了，光輝太過燦爛，以致襯托得其它詩(shī)稍顯黯淡?！队晗铩肪拖裉枺渌鹿庵?shī)的亮竟都隱沒于烈烈陽光下了。雨巷》之于戴望舒，就像《洛神賦》之于曹子建，《滕王閣序》之于王勃，《長(zhǎng)門賦》之于司馬相如，《再別康橋》之于徐志摩，《邊城》之于沈從文??巨擘之作，一篇足以雄踞文壇，傲視群俠，占分天下十斗才之一二。篇二：摸魚兒讀后感

《摸魚兒》讀后感

辛棄疾，自幼安，號(hào)稼軒，南宋著名愛國(guó)詞人，兩宋存詞最多的詞人?！案芟?、幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。”說如今已是暮春天氣，禁不起再有幾番風(fēng)雨，春便要真的去了。晚春殘景，象征作者功業(yè)不就，流年匆匆的難堪處境，同時(shí)也是風(fēng)雨飄搖南宋政權(quán)的形象寫照?！跋Т洪L(zhǎng)怕花開早，何況落紅無數(shù)?！薄昂螞r”二字寫出作者對(duì)春光已去的無限惋惜之情?！奥浠o數(shù)”的暮春景象，象征南宋王朝的領(lǐng)土一片片失去，抗金力量被不斷壓制打擊，國(guó)力一天天衰弱，流露出詞人的惋惜之情?！按呵易?，見說道、天涯芳草無歸路?！睂?duì)于正將離開的“春”作者深情地對(duì)它呼喊：春啊，你且止步吧，聽說芳草已經(jīng)長(zhǎng)滿到天涯海角，遮斷了你的歸去之路！但是春不答話，依舊悄悄地溜走了?！霸勾翰徽Z。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮?！睙o可奈何的悵惘作者無法留住春天，還是那檐下的蜘蛛，勤勤懇懇地，一天到晚不停地抽絲網(wǎng)，去粘惹住那象征殘春景象的楊柳飛花。蜘蛛象征詩(shī)人的執(zhí)著。上片把“惜春”、“留春”、“怨春”等復(fù)雜感情交織在一起，以小小的“飛絮”作結(jié)。巧妙地體現(xiàn)出作者復(fù)雜而又矛盾的心情。并通過春意闌珊的描寫，借喻朝政昏暗，國(guó)事日非的局面已難挽回了。

“長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”據(jù)史書載，長(zhǎng)公主在漢武帝繼位上起了很大作用，因此漢武帝立其女阿嬌為皇后，是為陳皇后。但陳皇后卻驕貴宮中，終于因妒武帝寵妃衛(wèi)子夫，“挾婦人媚道”，事發(fā)被廢，貶居長(zhǎng)門宮。司馬相如《長(zhǎng)門賦序》里說，長(zhǎng)門宮內(nèi)的陳皇后整日愁悶悲思，聽說司馬相如文章天下最工，便送去百斤黃金，求一篇解愁辭賦，即這首《長(zhǎng)門賦》。后來漢武帝看到此賦，遂有所感悟，又寵幸了陳皇后。轉(zhuǎn)換時(shí)間，以漢武帝陳皇后的故事自喻，托古喻今，比說自己忠而見疑報(bào)國(guó)無門的遭遇?！熬?。君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處?！薄熬琛倍涞摹拔琛弊郑蚋吲d而得意，忘形的樣子?！熬保侵改切┒始蓜e人進(jìn)讒言取得寵幸的人。意思是說：你不要太得意忘形了，你沒見楊玉環(huán)和趙飛燕后來不是都死于非命嗎？“閑愁最苦”三句是結(jié)句。閑愁，作者指自己精神上的不可傾訴的郁悶。危欄，是高處的欄干。后三句是說不要用憑高望遠(yuǎn)的方法來排消郁悶，因?yàn)槟强煲渖降男标枺罩荒红\籠罩著的楊柳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片迷蒙。這樣的暮景，會(huì)使人見景傷情，更加悲傷。

這首詞上片主要寫春意闌珊，借景抒情，下片主要寫美人遲暮，托古喻今。這首詞是作者借春意闌珊來襯托自己的哀怨，當(dāng)然也有作者個(gè)人遭遇的感慨，但春將逝更多的是他對(duì)南宋朝廷暗淡前途的擔(dān)憂。作者一生憂國(guó)憂民，這里也是把個(gè)人感慨納入國(guó)事之中。春意闌珊，實(shí)兼指國(guó)勢(shì)如春一樣一日日漸衰，并非象一般詞人作品中常常出現(xiàn)的綺怨和閑愁。筆法前片全用比興，后片化用典故。比興之法可以暗喻象征，化用典故可以借古諷今。委曲讀來，意思層層深入，摧人淚 下。

辛棄疾另一首代表作《破陣子》（醉里挑燈看劍）是抒發(fā)作者對(duì)抗戰(zhàn)的理想與向往。和這首《摸魚兒》比較，兩者內(nèi)容相似，而在表現(xiàn)手法上，又有區(qū)別?！镀脐囎印繁容^顯，《摸兒》比較隱；《破陣子》比較直，《摸魚兒》比較曲。《摸魚兒》的表現(xiàn)手法，比較接近婉約派。它完全運(yùn)用比、興的手法來表達(dá)詞的內(nèi)容。但在讀這首《摸魚兒》時(shí)，感覺到在那一層婉約含蓄之外，有一股沉郁之情，這就是辛棄疾學(xué)蜘蛛那樣，為國(guó)家殷勤織網(wǎng)的一顆耿耿忠心，以及對(duì)國(guó)勢(shì)的擔(dān)憂。似乎可以用“肝腸似火，色貌如花”八個(gè)字，來作為這首詞的評(píng)語?；仡櫺翖壖?，雖一心抗金復(fù)國(guó)，卻被束縛在后方的大小事務(wù)上；雖在地方盡

職盡責(zé)，準(zhǔn)備大有作為，卻遭誣陷彈劾，不得不閑居度日。報(bào)國(guó)無門，壯志難酬，這怎能不叫他憤恨嘆息？他不能像陶淵明那樣躬耕田園，悠然自足；也不能像蘇軾那樣看透宇宙人生，對(duì)一切坦然待之。雖然在帶湖的生活表面上淡泊平靜，但他的內(nèi)心卻時(shí)時(shí)塊壘難平，因?yàn)樗冀K無法忘記國(guó)家的危難、人民的痛苦，也無法忘記自己年少時(shí)立下的雄偉志向。于是，作詞便成了他最好的抒泄方式。他將自己的愛國(guó)熱忱、英雄情懷，以及壯志難酬的悲苦怨憤，都一并寄托于詞中。他的詞不是無病呻吟，不是文字游戲，而是他痛苦靈魂的真實(shí)再現(xiàn)。盡管辛棄疾在南歸后的第一個(gè)十年就創(chuàng)作了不少膾炙人口的詞篇，但只有在帶湖的十年中，他才真正從一個(gè)政治家、軍事家變?yōu)榱艘粋€(gè)文學(xué)家。環(huán)境學(xué)院 11給水2班 殷寶劍 學(xué)號(hào)20111704225篇三：漢文學(xué)史綱要讀后感

漢文學(xué)史綱要讀后感 11漢師一班 蔣勤效

漢文學(xué)史綱要是魯迅在廈門大學(xué)任教中國(guó)文學(xué)史課程時(shí)所編寫的講義。該書，根據(jù)爲(wèi)中國(guó)大部分人所公認(rèn)的中國(guó)文學(xué)史大的時(shí)代斷限 三古七段說，著眼于中國(guó)文學(xué)史的上游 上古期，即先秦兩漢時(shí)期，同時(shí)，又詳盡地?cái)⑹隽酥袊?guó)文學(xué)的起源和雛形，對(duì)中國(guó)文學(xué)的系統(tǒng)化演變作出了深入淺出的評(píng)價(jià)。該書雖爲(wèi)講義，但內(nèi)容豐富，人物紛紜，涉獵廣泛，有著顯著的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。

按時(shí)間看，該書上至皇帝之前，下達(dá)西漢中期，橫亙近三千年，其中共有十章。第一章介紹口頭文學(xué)和文字文章的産生，從遠(yuǎn)古先民到倉(cāng)頡所在的黃帝時(shí)期，具體時(shí)間已不可考證；第二，三，四篇主要介紹詩(shī)書老莊及楚辭，老莊中還穿插了墨法家的其他人物，這一系列，從公元前十一世紀(jì)，也就是詩(shī)經(jīng)中的一些詩(shī)篇出現(xiàn)時(shí)算起，其后文學(xué)演變的脈酪便逐漸清晰，文化長(zhǎng)河的輪廓也漸趨明朗。下至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既有儒墨道法等九流十家的百家爭(zhēng)鳴，又有以屈原宋玉爲(wèi)代表的楚地騷文。春秋戰(zhàn)國(guó)可以算是中國(guó)歷史上文學(xué)的大繁榮時(shí)期，國(guó)家的動(dòng)蕩和政權(quán)的分裂促進(jìn)了士子們的覺醒，自然也造就了文學(xué)的新生。第五章主要講以李斯?fàn)?wèi)主的秦代文學(xué)，李斯其人處于戰(zhàn)國(guó)末期至秦朝中期。秦朝重嚴(yán)刑峻法，輕禮樂教化，做出了焚書坑儒等一系列的阻礙文化進(jìn)步的事，是中國(guó)文學(xué)的空前浩劫。所以中國(guó)文學(xué)在這一階段總體是趨向萎縮的。李斯雖爲(wèi)法家，然文筆超俗，想象瑰麗，諫逐客書便是其杰作之一?？梢哉f，秦之文章，惟李斯一人而已。在其之后的六至十章，主要針對(duì)漢朝文學(xué)的發(fā)展，或者更爲(wèi)準(zhǔn)確地說，是由劉邦建漢至武帝時(shí)期，即漢初至西漢中期。在這一時(shí)期內(nèi)，起初由于秦末的農(nóng)民起義，群雄割據(jù)和楚漢爭(zhēng)雄導(dǎo)致田地荒蕪，生産凋敝，爲(wèi)了恢復(fù)生産，使民以休養(yǎng)生息，所以采用道家的黃老無爲(wèi)學(xué)說，之后漢武帝一方面爲(wèi)了變法圖強(qiáng)，另一方面也是出于強(qiáng)化中央集權(quán)的需要，故此采用董仲舒的新儒學(xué)主張。盡管中央如此，但是漢王朝所屬的分封各地方卻呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌：楚地好詩(shī)書，吳國(guó)多縱橫游說之士，梁地多易者，淮南王好方術(shù)丹學(xué)，河間獻(xiàn)王專事古文秦漢舊書。漢初相對(duì)自由開放的學(xué)術(shù)氛圍有力地促進(jìn)了文學(xué)的進(jìn)一步繁榮。在這種開朗的大環(huán)境下一種嶄新的文學(xué)形式逐步登上了歷史的舞臺(tái)，它就是漢賦。漢賦一經(jīng)誕生就以強(qiáng)勁的勢(shì)頭席卷了中國(guó)文壇。隨即，伴隨著司馬相如，賈誼，枚乘等諸多大家的出現(xiàn)，漢賦這一文學(xué)體裁由新生走向成熟。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)型，奠定了漢王朝乃至后世的習(xí)作規(guī)范與文化基調(diào)。

其后，我根據(jù)文學(xué)的流派和體裁作爲(wèi)劃分該書的準(zhǔn)繩。若如此，在這十篇文章中便展露出以下幾種并列關(guān)系與狀態(tài)：

一，詩(shī)經(jīng)楚辭：各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn)可以追溯到公元前十一世紀(jì)，其最初的句式與文辭十分間單，以彈歌爲(wèi)例：斷竹續(xù)竹飛土逐肉。該詩(shī)忠實(shí)地再現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民狩獵時(shí)的生活圖景，用句間練，淳樸自然現(xiàn)實(shí)而又有血有肉，還原了那時(shí)生活勞作的原貌。而其后，詩(shī)歌被不斷地豐富發(fā)展，這極大地鼓舞了詩(shī)歌創(chuàng)作集體的創(chuàng)作熱情，導(dǎo)致了詩(shī)歌作品的大量井噴，于是，人們以音律和主題爲(wèi)依據(jù)對(duì)樂詩(shī)進(jìn)行特性化劃分從而産生風(fēng)雅頌的區(qū)別，同時(shí)，又按照所處地域總結(jié)出了國(guó)別體的差異，最后又加之孔丘等人的整理，呈現(xiàn)在世人面前的就大致是我們大家今天所看到的詩(shī)經(jīng)了?？鬃佑醒裕骸安粚W(xué)詩(shī)，無以言?！?，由此可見詩(shī)在當(dāng)時(shí)的主流地位。的確，詩(shī)經(jīng)中的作品最初是出于典禮諷諫和娛樂的目的，是周王朝禮樂文化的重要組成部分和主要表現(xiàn)形式，是實(shí)行教化和維護(hù)以等級(jí)制爲(wèi)核心的奴隸制度的有效工具。之后便被廣泛地運(yùn)用于各諸侯國(guó)之間，活躍于祭祀朝覲宴飲等諸多重要和高級(jí)場(chǎng)合，在當(dāng)時(shí)的政治外交領(lǐng)域發(fā)揮了極爲(wèi)重要的功用。因此，詩(shī)便成爲(wèi)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主流官方文學(xué)，煊赫一時(shí)。而以離騷爲(wèi)代表的楚辭，深受詩(shī)體文化的影響，來源于楚地的方言和當(dāng)?shù)靥赜械摹靶盼坠?，重淫祀”的?xí)俗，兼有戰(zhàn)國(guó)辭令的烙印，有縱橫家遺風(fēng)。諸多的外在因素賦予了楚辭豐富的幻想和別具一格的浪

漫主義情調(diào)，任情而又咨肆汪洋?？墒怯捎谡Z言和風(fēng)俗的制約，致使楚辭很難走出被束縛的楚文化圈。但是，在人們對(duì)屈原高尚人格和偉大理想的緬懷，對(duì)楚國(guó)原可與秦逐鹿中原卻最終折戟沈沙的不幸命運(yùn)的喟嘆，以及項(xiàng)羽稱雄致使楚文化復(fù)興并走向全國(guó)等諸多因素的共同作用下楚辭從地方走進(jìn)了中央，大力地沖擊了詩(shī)歌在文學(xué)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，以至于流入漢宮之中，正式頂替詩(shī)歌，從蜷縮于一隅的非主流小衆(zhòng)文學(xué)華麗轉(zhuǎn)身爲(wèi)新一代的官方主旋律文學(xué)。如劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”和“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何？雖有矰繳，尚安所施？”，前者爲(wèi)楚辭，后者爲(wèi)楚聲。

二，諸子百家：妳方唱罷我登場(chǎng)。

三，中央與地方：龍生九子，九子各不同

書中的第八章藩國(guó)之文術(shù)詳細(xì)的介紹了漢初各藩國(guó)別具一格的文化發(fā)展?fàn)顩r，它們走上了與中央官方文學(xué)完全不同的發(fā)展道路。書中關(guān)于這一時(shí)期的論述史論結(jié)合，饒有趣味。沒有同官方儒學(xué)視角史書一洋，歪曲抹殺這些小衆(zhòng)文化的價(jià)值并定義它們爲(wèi)旁門左道，這體現(xiàn)學(xué)術(shù)平等，思想自由的五四時(shí)代精神，是經(jīng)典與時(shí)尚的統(tǒng)一。在這里，有楚地余韻悠長(zhǎng)的詩(shī)，有吳國(guó)犀利深刻的縱橫家辭令文章，有梁?jiǎn)T神鬼莫測(cè)的卜易和語出驚人的辯智，還有河間儒家先哲的古文秦漢舊書??但是，其中最引人矚目的則是淮南王的神仙方術(shù)，夸父逐日，女媧補(bǔ)天，后羿射日，嫦娥奔月等瑰麗的神話臆想與雜采衆(zhòng)家的道學(xué)新說交相輝映，思想乘風(fēng)欲飛，文采如土壤般沈淀，與其他諸家形成了對(duì)漢庭中央文學(xué)的有力補(bǔ)充，極大地豐富了中國(guó)文學(xué)，拓展了中國(guó)文化的廣度和深度。四，漢賦演進(jìn)：長(zhǎng)江后浪推前浪 如果說詩(shī)是周朝文學(xué)發(fā)展的紀(jì)念碑，楚辭是吳越楚三國(guó)文化的遺璞，諸子散文是戰(zhàn)國(guó)硝煙中的烽火，那麼，漢王朝留在中國(guó)文學(xué)史上如同絲綢之路一般宏大的杰作就是漢賦了。文 壇在經(jīng)歷了秦朝和漢初的沈寂之后，等到了西漢文景時(shí)期作家群體再度生成，并且隨著時(shí)間的推移生生不已。漢賦有騷體賦，漢大賦和抒情小賦的區(qū)別，漢賦的創(chuàng)作，最早可上溯到賈誼，吊屈原賦鵩鳥賦尤爲(wèi)著名。其后到了漢武帝時(shí)期，出現(xiàn)了漢賦之集大成者 司馬相如,他不僅是大賦名家，亦是騷體賦高手，如大人賦，以騷體形式而用大賦手法，造語生動(dòng)而意存諷諫。小賦卻又情辭懇切，語短意長(zhǎng)，一如長(zhǎng)門賦，將陳阿嬌失寵后的那種卑微屈辱而又夢(mèng)寐望幸的哀怨心情刻畫地深細(xì)入微，感人至深。還有子虛賦上林賦等著作，無不是影響深遠(yuǎn)而又令人耳目一新。除他以外，還有許多寫賦高手活躍在文壇上，其中以梁園文學(xué)群體最爲(wèi)集中，即梁孝王，枚乘，莊忌，鄒陽，公孫詭，羊勝等人，他們共同形成了梁園的彬彬之盛。其后又有寫四大賦的揚(yáng)雄，作出現(xiàn)存漢代最早以遇與不遇爲(wèi)主題的的設(shè)辭類作品答客難的東方朔，西漢文壇創(chuàng)作最豐的枚臯，以洞簫賦開漢詠物賦先河的王褒，還有東漢的班固張衡等人，他們是這一時(shí)代賦界之翹楚，集體推動(dòng)了漢朝的大賦創(chuàng)作走向一個(gè)新的高度，漢代文學(xué)在價(jià)值取向，審美風(fēng)尚，文體樣式等方面給后世留下了典范。

通觀魯迅了《漢文學(xué)史綱要》，我最喜歡第一章《由文字至文章》，這一章對(duì)字和文章的產(chǎn)生做了深入的考據(jù)和分析，對(duì)漢字的起源的評(píng)述尤為精彩，內(nèi)容深刻，語言優(yōu)美，我的解釋如下：“在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們主要由語言來表情達(dá)意，在這一時(shí)期的初始階段，人們的發(fā)音往往只是一兩個(gè)字例如“啊”的生活化口語，加之咨肆汪洋的肢體動(dòng)作。爾后隨著人類感情的不斷變化豐富，語言也逐漸飽滿，由單個(gè)音節(jié)發(fā)展為長(zhǎng)句，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的格律化和音律化變遷之后，逐漸演變?yōu)橐?guī)整的言辭進(jìn)而甚至于有詞有韻的歌詠，又與遠(yuǎn)古人類崇拜自然崇敬天神的遠(yuǎn)古宗教意識(shí)相契合，將歌詠，舞蹈，神學(xué)世界觀融為一體，則形成了中國(guó)古代文化的巫覡文化，如呂不韋所言“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕”，瑰麗而又壯闊，莊嚴(yán)的樂曲中澎湃著遠(yuǎn)古野性的魅力。這種口頭文學(xué)是民眾情感的集中表達(dá)，洋溢著遠(yuǎn)古人民對(duì)征服自然的渴望，他是中國(guó)民間文學(xué)的雛形，也是中國(guó)綿延幾千年的作家文學(xué)的發(fā)源地，這種奔放自信的文化傳統(tǒng)，為后世的文學(xué)創(chuàng)作培育了廣闊的沃土。高昂的創(chuàng)作熱情促進(jìn)了作品的產(chǎn)生，詩(shī)人抒情感物的歌吟借口耳相傳。然而單憑語音，信息難以保全，文化難以傳承，于是在古人結(jié)繩而治的嘗試之后，勞動(dòng)人民以身邊的事情，物品為藍(lán)本，開創(chuàng)了中國(guó)文字的先河。又由于單個(gè)文字的表意功能較弱，于是便將文字連接來組成有意義的長(zhǎng)句，則形成了文章，是為中國(guó)文人群體發(fā)展壯大的重要助力。這段話充分地肯定了文字在中國(guó)歷史上的傳承的作用，從中也可以看出文學(xué)的本質(zhì)屬性，即由人類通過長(zhǎng)期的生産生活創(chuàng)造的用于表情達(dá)意的一種藝術(shù)性工具，這一活動(dòng)的活動(dòng)主體是人，而它的受體和受益者也是人，這是對(duì)人的重要性的極高肯定，而且作者沒有忽視口頭文學(xué)或者民間文學(xué)的重要地位，實(shí)際是對(duì)草根文學(xué)的創(chuàng)作主體------最廣大的勞動(dòng)人民的尊重和認(rèn)可，不把文學(xué)束縛在為帝王將相作傳的作家群體當(dāng)中，一方面是還文學(xué)一個(gè)本來面目，另一方面也體現(xiàn)了人民群眾是一切材富的創(chuàng)造者，肯定了人的作用和尊嚴(yán)，有濃厚的無産階級(jí)風(fēng)格。

其次，魯迅這部作品的另一大特點(diǎn)就是顛覆了儒家傳統(tǒng)的視角。魯迅所處的時(shí)代正是新舊制度，新舊思想交鋒，五四精神狂飆突進(jìn)的時(shí)期，中國(guó)正處于半殖民地半封建的社會(huì)，中國(guó)與外國(guó)列強(qiáng)的民族矛盾，中國(guó)民眾與封建舊勢(shì)力的階級(jí)矛盾異常尖銳。然而在這個(gè)日新月異的時(shí)代，舊階級(jí)仍舊打起尊孔復(fù)古的大旗，舊勢(shì)力，舊文化，舊文學(xué)妄圖要死灰復(fù)燃，在以往文學(xué)的研究與創(chuàng)作當(dāng)中，儒學(xué)學(xué)說是占統(tǒng)治地位的，其目的就是維護(hù)封建禮教從而捍衛(wèi)封建統(tǒng)治的正當(dāng)性和合法性。盡管經(jīng)歷了辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)的改變與洗禮，神州大六還是沈寂在儒家文學(xué)的夜幕下。然而，魯迅在此時(shí)矗立在了這一惡潮的對(duì)立面，毅然與當(dāng)時(shí)陳舊，腐化的舊文化分道揚(yáng)鑣。魯迅對(duì)歷史的事實(shí)，重新一一分析做了審查，此書雖然是綱要，卻閃爍著與舊文化抉裂的光芒，在他的引領(lǐng)作用下，中國(guó)文學(xué)史的研究翻開了嶄新的一頁，但是，魯迅在反孔逆流中也存在矩枉過正的過激之處，在他的漢文學(xué)史剛要中，孔子，孟子，荀子。。董仲舒的著作所占比例幾近為零，在談詩(shī)經(jīng)時(shí)也沒有提到孔子的作用，我覺得他在對(duì)待儒家文學(xué)上犯了了全盤否定的歷史虛無主義的錯(cuò)誤，過于輕視儒學(xué)在中國(guó)文學(xué)史的作用，這是不可取得，也是不公平的。一方面夸大了儒學(xué)的罪惡和局限性，另一方面也抹殺了儒學(xué)文化功績(jī)和歷史地位，如孔子的《詩(shī)》《書》，孟子，荀子的諸子散文都被蠻橫粗暴地漠視了，這些雖是出局限，為片面否定的風(fēng)潮所影響，出于破舊立新的時(shí)代需要，卻也難以修正魯迅某一定程度上的狹隘與左傾激進(jìn)。

一言以蔽之，漢文學(xué)史綱要的絕大部分是客觀與公正的，它象征著歷史的激變。一方面，它終結(jié)了專制儒家文化的時(shí)代，另一方面，它又開辟了學(xué)術(shù)自由的文化新世紀(jì)。它如魯迅一樣，是舊時(shí)代的掘墓者，又是新紀(jì)元的引路人。篇四：雨巷讀后感

《雨巷》讀后感 1927年，在這個(gè)風(fēng)云激蕩的年代里，夏雨朦朦之中，依稀又朦朧的看到江南的煙雨中，悠長(zhǎng)而又寂寥的雨巷里，有著撐著油紙傘的獨(dú)行者在雨巷中彳亍著，惆悵著，并希望會(huì)遇到一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘！

雨在沉痛的吟唱，唱著1927年夏天的陰霾，白色恐怖在天空中蔓延。4·12事件的驚悚在全國(guó)中沸騰。這么多的這么多，讓朦朧的雨巷顯得格外的凄涼。

緩緩地，丁香一樣的姑娘，襲一身青紗，披一頭秀發(fā)，撐著油紙傘，緩緩地，帶著丁香一樣的顏色，帶著丁香一樣的芬芳，帶著丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨，彷徨在這悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷。像夢(mèng)一樣，帶著冷漠，凄涼，惆悵。丁香一樣的姑娘默默地走近，走近，有發(fā)出嘆息，驚嘆為何她會(huì)如此默然彳亍，默然嘆息。雨巷幽深的氣息夾雜著青石板的翠綠以及舊時(shí)木屋的咖啡灰。為此時(shí)的雨巷上空原本昏暗的天空更加抹上一絲幽暗。她像夢(mèng)中飄過一般，靜默地遠(yuǎn)去，到了頹圮的籬墻，走盡在這雨巷。

離去的背影，淡去的顏色，散了的芬芳?？粗鴿u行漸遠(yuǎn)的一切，獨(dú)行者在黯然著，黯然在這雨巷中！

戴望舒的《雨巷》中一直都飄著一位丁香一樣的姑娘，一直都隱藏著一位獨(dú)自彷徨的獨(dú)行者。他惆悵，他彷徨，他黯然地行走在這悠長(zhǎng)又愁苦的雨巷中，這雨巷里沒有歡樂，沒有陽光，獨(dú)行者雖孤獨(dú)但卻懷揣著一個(gè)美好的希望，希望逢著一位丁香一樣的姑娘！

《雨巷》中為我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)富于濃重點(diǎn)象征色彩的抒情意境。詩(shī)人將當(dāng)時(shí)1927年黑暗殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)比作那悠長(zhǎng)而寂寥的雨巷，雨巷的沉悶而悠長(zhǎng)的氣氛更多的襯托了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。參考1927年的歷史，當(dāng)時(shí)在大革命轟轟烈烈進(jìn)行的時(shí)候，爆發(fā)了一系列由反動(dòng)派策劃的對(duì)革命者進(jìn)行的血腥屠殺的活動(dòng)。一下子當(dāng)時(shí)的中國(guó)陷入了一種困境。原本積極投身于新民主主義革命的熱血青年們一下子從天堂走到了地獄，革命陷入一片黑暗。許多青年們?cè)诖藭r(shí)陷入痛苦的掙扎中，此時(shí)他們就像雨巷中的獨(dú)行者一樣彷徨，迷茫，惆悵。由于對(duì)革命找不到方向，所以他們期望能夠出現(xiàn)一位像丁香一樣的姑娘，即是美好的希望。

作者將這份美好的希望寄托在丁香一樣的姑娘，讓這份美好散發(fā)著幽香。但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，陰霾下的中國(guó)長(zhǎng)期都處于白色恐怖下，這種美好的理想是很難是實(shí)現(xiàn)的，她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過去，留下來的還是黑暗的社會(huì)!所以丁香一樣的姑娘帶著憂郁，結(jié)著結(jié)怨！《雨巷》用短小的抒情短詩(shī)深沉的吟唱了青年心靈深處的吶喊。在這里我們確實(shí)聽不見現(xiàn)實(shí)苦難的描述和反叛黑暗的呼號(hào)。這是低沉的傾述，失望的自由在掙扎。然而從這傾述和自由中，我們隱約能看到一部分青年人在理想的幻滅后的痛苦和依舊追求的心境。

在這篇短詩(shī)中，隨處可見的彷徨在詩(shī)中貯滿了地方。這種彷徨和痛苦的情緒，不僅是是詩(shī)人個(gè)人的哀嘆，而且也是許多青年內(nèi)心的彷徨。

這首簡(jiǎn)短的抒情詩(shī)，是藝術(shù)美的結(jié)晶，它超越時(shí)間和空間的限制而喚起人們的審美感情。

《雨巷》在藝術(shù)上有個(gè)重要的特色就是運(yùn)用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國(guó)詩(shī)歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派。他們是世紀(jì)末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方式上，強(qiáng)調(diào)用暗示，隱喻等手段來表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情這種運(yùn)動(dòng)退潮時(shí)期傳入中國(guó)是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，詩(shī)人在本詩(shī)中也有這種法國(guó)象征派的影子。

詩(shī)人把黑暗現(xiàn)實(shí)比作雨巷，把理想比作丁香一樣的姑娘，惆悵迷茫的當(dāng)時(shí)熱血青年則是詩(shī)中的孤獨(dú)者，現(xiàn)實(shí)的氣氛則是那雨巷上空的陰雨。《雨巷》的描寫，既明白又朦朧，既有確定的飄忽展示在讀者眼前，又有想象夾在字里行間，使詩(shī)人的感情心境表現(xiàn)的更加含蓄蘊(yùn)藉，也給讀者留下了深刻印象。

朱自清先生曾經(jīng)說過：“戴望舒氏也取法象征派，他譯過這一派的詩(shī)，他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的，也照一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人能看的懂?！?雨巷中也采用了頂真的手法使詩(shī)歌讀起來朗朗上口。同時(shí)，雨巷朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻。確實(shí)把握了象征派詩(shī)歌藝術(shù)大幽微精妙大去處。

《雨巷》引用丁香一樣的姑娘，江南的雨巷，這一切都是顯然從古代詩(shī)歌中受啟發(fā)而來的。新文化運(yùn)動(dòng)后，提倡白話文的風(fēng)氣讓作者將李商隱《代贈(zèng)》中的“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！倍∠阋辉~引入本詩(shī)中，用丁香的花蕾來象征人們的愁心?！?/p>

有些評(píng)論者說《雨巷》是詩(shī)人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真

實(shí)”的“自我解脫”。是“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”。除了藝術(shù)上的和諧音律美外?！霸趦?nèi)容上并無可取之處”。這些詰難和論斷，對(duì)于《雨巷》來說，未免過于簡(jiǎn)單和苛刻了。

戴望舒之為戴望舒，恐怕是因?yàn)椤队晗铩?。雨巷的?shī)是特別的燦爛，特別的絢麗。以致其他的詩(shī)都顯得暗淡?！队晗铩分诖魍婢拖瘛堵迳褓x》之于曹于建，《滕王閣序》之于王勃，《長(zhǎng)門賦》之于司馬相如，《在別康橋》之于徐志摩，《邊城》之于沈從文??

狹長(zhǎng)小巷，閃過一個(gè)丁香一樣的姑娘一樣的背影。撐著油紙傘緩緩行走于雨巷中。帶著一絲丁香氣息，帶著一絲淡紫色，這一切美與好的搭配沁入了心脾。沁入了靈魂??

千與千尋，在愛的空城中，尋找了那美好的希望！

海的思念綿延不絕 終于和天在地平線交會(huì) 愛如果走得夠遠(yuǎn) 應(yīng)該也會(huì)和幸福相見 希望常常很像蝴蝶 美麗的飛盤旋然后不見 但我相信你給我的希望 就像一定會(huì)來的春天！篇五：讀牡丹亭有感

讀牡丹亭有感

翻開這書前，我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些，柳夢(mèng)梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘；杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過馬嵬坡賜死?？v觀麗娘游園、離魂、驚夢(mèng)、還魂??這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚，也算個(gè)完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢，風(fēng)流隨意，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑；杜老相頑固倔強(qiáng)，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂；杜老婦人仁慈愛女，早早與女兒團(tuán)聚，共享天倫。萬事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢(mèng)境開始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣。

死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說中并不少見，《長(zhǎng)生殿》中就可見一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無奈，試想杜麗娘作為一位侯門繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐；柳生作為一個(gè)無權(quán)無勢(shì)的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識(shí)、相會(huì)，以及后來喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發(fā)展出來的極端產(chǎn)物（死后還魂），一個(gè)作者無論再怎么妙筆生花，也無法讓柳生和麗娘的愛情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書香門第的小姐，知書達(dá)理，才貌雙全，如何見了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個(gè)丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。

不過，王實(shí)甫寫的就比網(wǎng)絡(luò)小說一干人等想過百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無可奈何之時(shí)，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當(dāng)xx再度睜開眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引（一離魂，一穿越），但前人絲毫不應(yīng)付讀者，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗，在開頭，已大勢(shì)已去。詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說已過了它的朝代鮮有人問津，不過，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》原句，為人物潤(rùn)色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛，甚是開心。

經(jīng)典不管過了多久，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨(dú)立不敗之地。

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

寒假里，我看了《鋼鐵是怎樣煉成的》后，不禁備受啟迪。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者——奧斯特洛夫斯基，出生在一個(gè)工人家庭，飽嘗人間疾苦，二十歲參加了共產(chǎn)黨員，因積勞成疾導(dǎo)致全身癱瘓，后雙目失明，輾轉(zhuǎn)病榻長(zhǎng)達(dá)九年，然而臥病期間，在令人難以想象的困境中，他并沒有心灰意冷，而是把筆作為武器，把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作自己新的工作崗位，開始新的奮斗，并以驚人的毅力寫出了這部不朽的名著。文中，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保爾·柯察金,同樣也鼓舞著千千萬萬的讀者。

保爾·柯察金——一個(gè)雙目失明，身體癱瘓的人，在重重的人生道路障礙前，憑自己鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，勇敢地與疾病搏斗，終于創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨利索誕生的》這部著作。

我被保爾的堅(jiān)強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。試想一下，一個(gè)人若雙目失明，他便看不到周圍的朋友，看不到這個(gè)多彩的世界。他，只能靠耳朵來生存，一個(gè)意志平凡的人怎么可能做到？.更何況保爾雙腿癱瘓，且左手不能動(dòng)彈？！保爾是正直的，十幾歲的他，因?yàn)檎x，敢出手教訓(xùn)市里的無賴； 保爾是機(jī)靈的，身處牢中的他，能抓住機(jī)會(huì)，輕而易舉地使愚昧的敵人中計(jì)而躲過魔爪；

保爾是勇敢的，剛參軍的他，縱馬揮刀地向前猛沖，完全進(jìn)入奮不顧身和忘我殺敵的精神境界‘

保爾是堅(jiān)強(qiáng)的，作戰(zhàn)的他,在頭部嚴(yán)重?zé)齻?，在?jiān)定的革命信念的支持下，奇跡般的活了下來，以繼續(xù)抗戰(zhàn)；

保爾是偉大的，他幾次與死神進(jìn)行生死搏斗，最終以勝利而回到親人的身邊，回到戰(zhàn)友的身邊； ?? 在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾不怕困難、刻苦鉆研的精神；

在生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾勤奮進(jìn)取、不怕挫折的精神；

在勞動(dòng)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神； ?? 當(dāng)我們失敗時(shí)，我們應(yīng)該以保爾為榜樣，分析原因，鼓起勇氣，重新開始； 當(dāng)我們成功時(shí)，我們應(yīng)該以保爾為榜樣，嚴(yán)肅認(rèn)真，謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)努力； ?? 《鋼鐵是怎樣煉成的》，這是一首生命的贊歌，英雄在歲月的風(fēng)雨中成長(zhǎng)，生命在時(shí)代的洪流中放歌。愿生命永遠(yuǎn)都能放出核能，愿生命永遠(yuǎn)都光芒閃爍，愿生命煥化為友誼的磁場(chǎng)，愿生命放射出情感的電波。

第二篇：賦學(xué)文獻(xiàn)研究 -長(zhǎng)門賦

讀長(zhǎng)門賦有感

近日有幸讀到西漢大辭賦家司馬相如所著寫的《長(zhǎng)門賦》，這篇《長(zhǎng)門賦》是開駢體宮怨題材之先河，是受到歷代文學(xué)稱贊的成功之作。讀過后讓我深深感受到了這篇賦中所訴說得那一深宮永巷女子的愁悶悲思，這種悲思甚是委宛凄楚，讓人不禁落淚，接下來我會(huì)描述我對(duì)本篇賦的感想。

要深入剖析這篇賦，我認(rèn)為首先我們應(yīng)該對(duì)著作者以及作品創(chuàng)作的背景有所了解，因此我首先要對(duì)長(zhǎng)門賦的作者——西漢大辭賦家司馬相如做一個(gè)簡(jiǎn)要介紹。司馬相如，（約前179年—前117年)，字長(zhǎng)卿，是西漢大辭賦家。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時(shí)梁王所贈(zèng)，是名噪一時(shí)的古琴，其名流傳至今，甚至在文學(xué)作品中成了古琴的別稱。

其次就是這篇賦的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作意圖，相傳這篇長(zhǎng)門賦是西漢武帝時(shí)，陳皇后被貶至長(zhǎng)門宮（冷宮），終日以淚洗面，遂輾轉(zhuǎn)想出一法，命一個(gè)心腹內(nèi)監(jiān)，攜了黃金千斤，向大文士司馬相如求得代做一篇賦，請(qǐng)他寫自己深居長(zhǎng)門的閨怨。司馬相如遂作《長(zhǎng)門賦》，訴說一深宮永巷女子愁悶悲思，寫得委宛凄楚：“??懸明月以自照兮，徂清夜于洞房；忽寢寐而夢(mèng)想兮，魄若君之在旁??”乃陳后欲借文人筆墨，感悟主心，她命宮人日日傳誦，希望為武帝所聽到而回心轉(zhuǎn)意。但《長(zhǎng)門賦》雖是千古佳文，卻終挽不轉(zhuǎn)武帝的舊情。到了其母竇太公主死后，陳氏寥落悲郁異常，不久也魂歸黃泉。對(duì)作品的背景以及作者有了初步了解后，接下來我會(huì)對(duì)本文的大意做一個(gè)概述，并會(huì)對(duì)讀過后的感受做一個(gè)陳述。

從作品的創(chuàng)作背景加上《長(zhǎng)門賦》的哀婉筆調(diào)，我深深地感受到了陳皇后的那份哀愁，真是令人心碎，雖然想讓自己的丈夫回心轉(zhuǎn)意，并托人花重金做了這篇賦，但是愿望終未達(dá)成，最終仍然凄慘一生，讓人不禁為這位“金屋藏嬌”的主人公：陳皇后而落淚。

這篇賦一開頭就寫陳皇后獨(dú)自一人在深宮徘徊，神情恍惚，郁郁寡歡，先為人們塑造了一個(gè)美麗卻孤獨(dú)而凄涼的形象，明月沉缺，紅顏憔悴，最動(dòng)人心，所以雖未讀全文卻已有一絲憐憫在心。接下來，作者才道出美人孤獨(dú)寂寞的原因，因?yàn)槲涞巯残聟捙f，曾許愿常來看我但卻因和“新人”玩樂而遺忘，當(dāng)年金屋在，奈何早已換了主人。我認(rèn)為，在這里，作者運(yùn)用了對(duì)比的手法，用未央宮的歌舞升平來對(duì)比長(zhǎng)門宮的清冷孤寂，用新歡衛(wèi)子夫的“新人美如玉”來對(duì)比自己的“形枯槁而獨(dú)居”，用嬌媚的新人笑來對(duì)比自己哀傷的舊人哭，雖只“飲食樂而忘人；交得意而相親?！倍潭淌?，卻蘊(yùn)含著無數(shù)的意味：有對(duì)皇帝喜新厭舊無情拋棄自己的怨恨；有對(duì)再難面君顏重拾舊寵的傷感；有對(duì)生活百無聊賴度日如年的無奈；有對(duì)自己命運(yùn)凄涼的自憐?？芍^一語含千金，窮聲盡貌的描寫，蕩氣回腸的意蘊(yùn)！

緊接著，作者用一系列的景色描寫來襯托陳皇后的心境。首先寫陳后登蘭臺(tái)所見到的自然景色“浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰??桂樹交而相紛兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長(zhǎng)吟”這里的風(fēng)云鳥樹給人以壓抑而陰暗的感覺，云是浮云，如同君王的心思，漂浮不定，來去無形；風(fēng)是寒風(fēng)，如同君王的無情，寒徹入骨，絲絲縷縷；鳥是孤鳥，如同自己，美麗卻形單影只，煢煢孑立；猿鳴是哀鳴，如同自己，愁腸百結(jié)，個(gè)個(gè)為君系！在我看來，這里，作者用各種景色映射陳后的心情，景物本無情，但卻為作者賦予了最真摯也最催人淚下的情感糾纏。其次，作者描寫了陳后下蘭臺(tái)后所見宮殿的華美景色“刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐??五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯(cuò)石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。”宮殿的一切都是華麗而奢靡的，高大而整嚴(yán)，但似乎又有著一種與世隔絕的封閉之感。在這里，作者以樂景寫哀情，通過宮殿里面美好的建筑來反襯陳后失寵后悲傷的心情：景色雖美，卻并不屬于自己，那絢麗的美麗向來只能屬于受寵的宮人，對(duì)于失寵的自己，這里的美麗只能勾起自己以往的回憶，自己的美好時(shí)光已成過往，一切的歡樂都早已一去不返，物是人非的痛！莊重整飭而華美的宮宇卻被作者賦予了哀情，讓人黯然神傷！再次，作者描繪了洞房清夜寒煙漠漠，獨(dú)自撫琴情感哀哀景象?！皯颐髟乱宰哉召?，徂清夜于洞房。援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長(zhǎng)??左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫?！痹谶@一部分中，作者寫明月當(dāng)空洞房凄清，陳后獨(dú)自一人撫琴自慰，卻因?yàn)樾闹械谋喽率骨僖糇冋{(diào)，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，不再寫陳后的悲苦心情，反而敘寫周邊宮女聽琴音垂淚的景象，以琴音發(fā)情悸，以他人感傷懷，從他人的反應(yīng)來寫主人公的心情，用他人的眼淚來寫陳后的眼淚，似乎比反復(fù)重復(fù)寫陳后的心情更能打動(dòng)人心，達(dá)到事半功倍的效果。

“忽寢寐而夢(mèng)想兮，魄若君之在旁??夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。文章最后，作者再次寫陳后在漫漫長(zhǎng)夜孤獨(dú)寂寞的形象，迷蒙的夢(mèng)中仿若君王在側(cè)，醒來后才發(fā)覺只是南柯一夢(mèng)，只好在清醒的悲傷中獨(dú)自熬過長(zhǎng)夜！再以“究年歲而不敢忘”結(jié)束全賦，直接寫出了陳后的凄涼是長(zhǎng)久的，年年歲歲難以忘懷，沒有了君王的憐愛，只有獨(dú)自一人在寂寞與傷心中了卻殘生！司馬相如的這篇《長(zhǎng)門賦》時(shí)如高山瀑布，澎湃洶涌，亮烈坦蕩，氣采宏流，如他對(duì)陳后所見自然景物以及對(duì)宮殿莊嚴(yán)宏偉的景色描寫；時(shí)而又如涓涓細(xì)流，絲絲縷縷，綿綿不絕，清明澄澈，沁人心脾。如她對(duì)陳后獨(dú)處洞房，無所事事的凄楚心境的描寫。整體來講，這篇賦作詞藻華麗，精巧雕琢，字字珠璣，讀之感人至深，令人傷心欲絕，只可惜辭賦雖佳，卻終未能使武帝回心轉(zhuǎn)意。

讀過之后真是讓人對(duì)陳皇后的一生感到同情，從風(fēng)光一時(shí)的金屋藏嬌到冷清的后宮，我們每一個(gè)人都能感受到陳皇后的那份悲苦，雖是一個(gè)美人卻被新顏所替，這也讓我們感到封建統(tǒng)治下的社會(huì)對(duì)中國(guó)廣大婦女的壓迫。

這篇賦那種凄冷的筆調(diào)所烘托出的那份主人公的心境，讓我們每個(gè)人都為之動(dòng)容。若把陳皇后的遭遇與廣大受欺凌的婦女對(duì)比，我看不出一個(gè)皇后的優(yōu)越性，我只能感受到一個(gè)受傷女人的悲哀，雖用盡手段去追，但仍是杳無音信。這讓我在自己的腦海中形成了一個(gè)凄慘的畫面：一個(gè)寒冷的月夜，一個(gè)消瘦的美人，獨(dú)自在一個(gè)偌大的院子里徘徊，等待著自己丈夫的回來，但是欲眼望穿卻不見心上人的到來，日日獨(dú)守空房，抬頭仰望月夜仍是寂涼一片，月光灑落在伊人的臉上，更顯哀愁，在歲月的流逝中，還是一個(gè)人的獨(dú)自等待，容顏的蒼老更是時(shí)間的刻痕，隨后便只剩下了那個(gè)偌大的庭院，園中的伊人已走，但那個(gè)“丈夫”卻依然沒有來。

我的感覺就如同陳皇后一樣凄冷，這篇賦描寫得真是細(xì)膩，讓每個(gè)人都仿佛走進(jìn)了一個(gè)失寵女人的悲慘的內(nèi)心世界！

第三篇：《長(zhǎng)門賦》原文與翻譯

《長(zhǎng)門賦》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)編著的《昭明文選》，據(jù)其序言，這是漢代文學(xué)家司馬相如受漢武帝失寵皇后陳阿嬌的百金重托而作的一篇騷體賦。以下就是小編分享《長(zhǎng)門賦》原文與翻譯，希望對(duì)大家有幫助!

《長(zhǎng)門賦》原文

孝武皇帝陳皇后，時(shí)得幸，頗妒。別在長(zhǎng)門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤，為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟主上，陳皇后復(fù)得親幸。其辭曰：

夫何一佳人兮，步逍遙以自虞?；暧庳环促?，形枯槁而獨(dú)居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。

伊予志之慢愚兮，懷貞愨之懽心。愿賜問而自進(jìn)兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠(chéng)兮，期城南之離宮。修薄具而自設(shè)兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨(dú)潛而專精兮，天漂漂而疾風(fēng)。登蘭臺(tái)而遙望兮，神怳怳而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風(fēng)回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。桂樹交而相紛兮，芳酷烈之訚訚?？兹讣啻尜?，玄猨嘯而長(zhǎng)吟。翡翠脅翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。

心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭臺(tái)而周覽兮，步從容于深宮。正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。間徙倚于東廂兮，觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音。

刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐。施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。時(shí)仿佛以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯(cuò)石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。

撫柱楣以從容兮，覽曲臺(tái)之央央。白鶴噭以哀號(hào)兮，孤雌跱于枯楊。日黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托于空堂。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長(zhǎng)。案流徵以卻轉(zhuǎn)兮，聲幼妙而復(fù)揚(yáng)。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄長(zhǎng)袂以自翳兮，數(shù)昔日之諐殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香。

忽寢寐而夢(mèng)想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋?cè)粲型觥１婋u鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出于東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。

《長(zhǎng)門賦》翻譯

什么地方的美麗女子，玉步輕輕來臨。芳魂飄散不再聚，憔悴獨(dú)自一身。曾許我常來看望，卻為新歡而忘故人。從此絕跡不再見，跟別的美女相愛相親。

我所做的是如何的愚蠢，只為了博取郎君的歡心。愿賜給我機(jī)會(huì)容我哭訴，愿郎君頒下回音。明知是虛言仍然愿意相信那是誠(chéng)懇，期待著相會(huì)長(zhǎng)門。每天都把床鋪整理好，郎君卻不肯幸臨。走廊寂寞而冷靜，風(fēng)聲凜凜而晨寒相侵。登上蘭臺(tái)遙望郎君啊，精神恍惚如夢(mèng)如魂。浮云從四方涌至，長(zhǎng)空驟變、天氣驟陰。一連串沉重的雷聲，像郎君的車群。風(fēng)颯颯而起，吹動(dòng)床帳帷巾。樹林搖搖相接，傳來芳香陣陣?？兹讣娂妬沓?，猿猴長(zhǎng)嘯而哀吟。翡翠翅膀相連而降，鳳凰由北，南飛入林。

千萬感傷不能平靜，沉重積壓在心。下蘭臺(tái)更茫然，深宮徘徊，直至黃昏。雄偉的宮殿像上蒼的神工，高聳著與天堂為鄰。依東廂倍加惆悵，傷心這繁華紅塵。玉雕的門戶和黃金裝飾的宮殿，回聲好像清脆鐘響。

木蘭木雕刻的椽，文杏木裝潢的梁。豪華的浮雕，密叢叢而堂皇。拱木華麗，參差不齊奮向上蒼。模糊中生動(dòng)的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。色彩繽紛耀眼欲炫，燦爛發(fā)出奇光。寶石刻就的磚瓦，柔潤(rùn)的像玳瑁背上的紋章。床上的帷幔常打開，玉帶始終鉤向兩旁。

深情的撫摸著玉柱，曲臺(tái)緊傍著未央宮。白鶴哀哀長(zhǎng)鳴，孤單的困居在枯楊。又是絕望的長(zhǎng)夜，千種憂傷都付與空堂。只有天上的明月照著我，清清的夜，緊逼洞房。抱瑤琴想彈出別的曲調(diào)，這哀思難遣地久天長(zhǎng)。琴聲轉(zhuǎn)換曲調(diào)，從凄惻漸漸而飛揚(yáng)。包含著愛與忠貞，意慷慨而高昂。宮女聞聲垂淚，泣聲織成一片凄涼。含悲痛而唏噓，已起身卻再彷徨。舉衣袖遮住滿臉的淚珠，萬分懊悔昔日的張狂。沒有面目再見人，頹然上床。荃蘭茝等做成的枕頭席子，散發(fā)著以蘭茝的草香。

忽然在夢(mèng)境中醒來，隱約又躺在郎君的身旁。驀然驚醒一切虛幻，魂惶惶若所亡。雞已啼而仍是午夜，掙扎起獨(dú)對(duì)月光。看那星辰密密橫亙穹蒼，畢卯星已移在東方。庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。夜深深如年，郁郁心懷，多少感傷。再不能入睡等待黎明，乍明復(fù)暗，是如此之長(zhǎng)。唯有自悲感傷，年年歲歲，永不相忘。

《長(zhǎng)門賦》注釋

(1)長(zhǎng)門，指長(zhǎng)門宮，漢代長(zhǎng)安別宮之一，在長(zhǎng)安城南。

(2)孝武皇帝：指漢武帝劉徹。陳皇后：名阿嬌，是漢武帝姑母之女。武帝為太子時(shí)娶為妃，繼位后立為皇后。擅寵十余年，失寵后退居長(zhǎng)門宮。

(3)時(shí)得幸：經(jīng)常受到寵愛。

(4)工為文：擅長(zhǎng)寫文章。工，擅長(zhǎng)。

(5)文君：即卓文君。取酒：買酒。

(6)于：為。此句說讓相如作解悲愁的辭賦。

(7)為文：指作了這篇《長(zhǎng)門賦》。

(8)“夫何”句：這是怎樣的一個(gè)佳人啊。夫，發(fā)語辭。

(9)逍遙：緩步行走的樣子。按：先秦兩漢詩(shī)文里有兩種不同的逍遙，一種是自由自在步伐輕快的逍遙，如莊子的逍遙游，一種是憂思愁悶步伐緩慢的逍遙，如這里的陳皇后。虞(yú)：度，思量。

(10)逾佚：外揚(yáng)，失散。佚(dié)，散失。反：同“返”。

(11)言我：指武帝。忘人：指陳皇后。

(12)慊(qiàn)：《文選》李善注引鄭玄曰：“慊，絕也?！便灰疲簲嘟^往來，移情別處。省(xǐng)故：念舊。此句指武帝的心已決絕別移，忘記了故人。

(13)得意：指稱心如意之人。相親：相愛。

(14)伊：發(fā)語詞。予：指陳皇后。慢愚：遲鈍。

(15)懷：抱。貞愨(què)：忠誠(chéng)篤厚。懽：同“歡”。此句指自以為歡愛靠得住。

(16)賜問：指蒙武帝的垂問。自進(jìn)：前去進(jìn)見。

(17)“得尚”句：謂侍奉于武帝左右，聆聽其聲音。尚：奉。

(18)奉虛言：指得到一句虛假的承諾。望誠(chéng)：當(dāng)作是真實(shí)。意思是知道是虛言，但是當(dāng)作真的信，表明陳皇后的癡心。

(19)“期城南”句：在城南離宮中盼望著他。離宮，帝王在正宮之外所用的宮室，這里指長(zhǎng)門宮。

(20)修：置辦，整治。薄具：指菲薄的肴饌飲食，自謙的話。

(21)曾：表語氣的副詞，乃，竟。幸臨：光降。

(22)廓：空闊。獨(dú)潛：獨(dú)自深居。專精：用心專一，指一心一意想念皇帝。

(23)漂漂：同“飄飄”。

(24)蘭臺(tái)：美麗的臺(tái)榭。

(25)怳怳：同“恍恍”，心神不定的樣子。外淫：指走神。淫：浸潤(rùn)，游走。

(26)郁：郁積。四塞(sè)：烏云密布的樣子。

(27)窈窈：幽暗的樣子。

(28)殷殷：雷聲沉重的樣子。這兩句是說在陰霾的天氣里，因?yàn)榕尉榍?、思君之情深，以至于?jiǎn)直要把雷聲誤作是君車來的聲音了。

(29)起：開。閨：宮中小門。

(30)帷幄：帷帳。襜襜(chān)：搖動(dòng)的樣子。

(31)交：交錯(cuò)。相紛：重疊。

(32)芳：指香氣。訚訚(yín)：中正、和悅，形容香氣濃烈。

(33)存：《文選》李善注引《說文》曰：“存，恤問也。”

(34)玄猨：黑猿。猨，同“猿”。

(35)翡翠：鳥名。脅翼：收斂翅膀。萃：集。

(36)鸞鳳：指鸞鳥和鳳凰。翔而北南：飛到北又飛到南。用鳥的自由相會(huì)來反襯人物的心情。

(37)憑：氣滿。噫：嘆氣。

(38)壯：盛。攻中：攻心。

(39)步從容：猶開首之“步逍遙”。

(40)塊：屹立的樣子。造天：及天。造：到，達(dá)。

(41)郁：形容宮殿雄偉、壯大。穹崇：高大的樣子。

(42)“間徙倚”二句：謂有時(shí)在東廂各處徘徊游觀，觀覽華麗纖美的景物。間：間或，有時(shí)。徙倚：徘徊。靡靡：纖美。

(43)“擠玉戶”二句：謂擠開殿門弄響金屬的門飾，發(fā)出像鐘一樣的聲音。擠：用身體接觸排擠。撼：動(dòng)。噌吰(zēnghóng)：鐘聲。

(44)榱(cuī)：屋椽。

(45)文杏：木名，或以為即銀杏樹。以上二句形容建筑材料的華美。

(46)“羅豐茸”二句：謂梁上的柱子交錯(cuò)支撐。羅：集。豐茸(róng)：繁飾的樣子。游樹：浮柱，指屋梁上的短柱。離樓：眾木交加的樣子。梧：屋梁上的斜柱。

(47)“施瑰木”二句：謂用瑰奇之木做成斗拱以承屋棟，房間非?？臻煛９迥荆汗迤嬷?。欂櫨(bólú)：指斗拱。斗拱是我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑中柱與梁之間的支承構(gòu)件，主要由拱(弓形肘木)和斗(拱與拱之間的方斗形墊木)縱橫交錯(cuò)，層層相疊而成，可使屋檐逐層外伸。委：堆積。參差：指斗、拱縱橫交錯(cuò)、層層相疊的樣子。槺(kāng)：同“口”，空虛的樣子。

(48)“時(shí)仿佛”二句：經(jīng)常拿不定這些宮殿拿什么來比類呢，就好像那積石山一樣高峻。積石：指積石山。將將(qiāng)，高峻的樣子。

(49)炫：形容詞，明亮。曜：動(dòng)詞，照耀。

(50)耀耀：光明閃亮的樣子。

(51)致(zhì)：《說文》：“致，密也”。錯(cuò)石：鋪設(shè)各種石塊。瓴甓(língpì)：磚塊?，x瑁：即玳瑁。文章：花紋。

(52)羅綺：有花紋的絲織品。幔：帳幕。?。簬ぷ?。

(53)組：綬帶，這里是用來系幔帷。楚組，楚所產(chǎn)者有名。連綱：指連結(jié)幔帷的繩帶。

(54)撫：摸。柱楣：柱子和門楣。

(55)曲臺(tái)：宮殿名，李善注說是在未央宮東面。央央：廣大的樣子。

(56)噭(jiào)：鳥鳴。

(57)孤雌：失偶的雌鳥。跱：同“峙”，立。

(58)望絕：望不來。

(59)悵：愁悵，悲傷。托：指托身。

(60)“懸明月”二句：明月高照，以襯孤獨(dú)。徂(cú)：往，這里指經(jīng)歷。

(61)“援雅琴”二句：是說拿出好琴卻彈不出正調(diào)，抒發(fā)愁思但知道這不能維持長(zhǎng)久。

(62)流：這里指轉(zhuǎn)調(diào)。徵(zhǐ)：徵調(diào)式。案：同“按”，指彈奏。幼(yāo)妙:同“要妙”，指聲音輕細(xì)。

(63)貫：連貫，貫通。這句是說將這些琴曲連貫起來可以看出我內(nèi)心的情操。卬(áng)：昂揚(yáng)。自卬：自我激勵(lì)。

(64)左右：指周圍的人。涕：眼淚。流離：流淚的樣子。從橫：同“縱橫”。

(65)舒：展，吐。息悒：嘆息憂悶。欷：哭后的余聲，抽泣聲。

(66)蹝(xǐ)履：趿著鞋子。

(67)揄(yú)：揭起。袂(mèi)：衣袖。自翳(yì)：自掩其面。翳：遮蔽。

(68)數(shù)：計(jì)算，回想。(qiān)殃：過失和罪過。諐，同“愆”。

(69)“無面目”二句：是說自己無面目見人，只好滿懷愁思上床休息。

(70)摶(tuán)：團(tuán)攏。芬若：香草名。

(71)這句說以荃(quán)、蘭、茝(chǎn)等香草為席。

(72)魄：魂魄，指夢(mèng)境。若君之在旁：就像君在我身旁。

(73)惕寤：指突然驚醒。惕：心驚。寤：醒。

(74)迋迋(kuāng)：恐懼的樣子。若有亡：若有所失。

(75)愁予：使我愁。

(76)月之精光：即月光。

(77)畢、昴(mǎo)：二星宿名，本屬西方七宿，《文選》李善注謂五六月間(指舊歷)出于東方。

(78)藹藹：月光微弱的樣子。季秋：深秋。降霜：后人詩(shī)歌謂月光如霜所本。

(79)曼曼：同“漫漫”，言其漫長(zhǎng)。若歲：像是經(jīng)歷了一年。

(80)郁郁：愁苦郁結(jié)不散。更：歷。不可再更：過去的日子不可重新經(jīng)歷。

(81)澹：搖動(dòng)。偃蹇(yǎnjiǎn)：佇立的樣子。是說夜不成寐，佇立以待天明。

(82)荒：將明而微暗的樣子。亭亭：久遠(yuǎn)的樣子。是說天亮從遠(yuǎn)處開始。

(83)妾人：自稱之辭。

(84)究：終。不敢忘：不敢忘君。

第四篇：秋聲賦讀后感

導(dǎo)語：《秋聲賦》是宋代大文學(xué)家歐陽修的辭賦作品。下面是小編整理的秋聲賦讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

秋聲賦讀后感

1《秋聲賦》作于嘉佑四年(1059)，歐陽修時(shí)年53歲，是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。

讀罷全文，唯其肅殺，卻見清明，即悟未悟，將以何種心境應(yīng)和這秋聲。感秋之悲猶如體驗(yàn)死亡，不知?dú)w于消極還是坦然面對(duì)人生，更增添了明白與勇氣。秋聲自然，葉落如歸，人又有何不同，隨其榮發(fā)，終歸沉寂，散失如塵。既然任誰不過如此，何須有悲?！澳钫l為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”此句有前文為證，凡傷皆因心，啟人無爭(zhēng)。而我卻體會(huì)到另一種真，那就是于肅然中看到清明，常懷一顆平常心，少一些名利計(jì)較，多一些涉世的勇氣。自然，淡然，坦然。

“商，傷也;物既老而悲傷。夷，戮也;物過盛而當(dāng)殺?！边@是自然規(guī)律，于人如何呢。

讀歐陽修的《秋聲賦》正值乍暖還寒的時(shí)節(jié)。雖不是秋日，但和著歐陽子嘆息般的囈語，我仍然依稀從撲面而來的暖風(fēng)中辨認(rèn)出肅殺的氣息。讓我試試聆聽我自己的秋聲。

秋聲賦讀后感

2最先響起的是琵琶，玉珠般錯(cuò)落而出的聲響，悄悄地以共鳴的方式撥動(dòng)了我的心弦，節(jié)奏清脆簡(jiǎn)短，卻又如思念般悠長(zhǎng)，它徹徹的落寞，在無形中感染著它的聽眾，如孤獨(dú)的飛禽在曠野呼喊一般的聲音從我的耳朵進(jìn)去，如麻藥般哽咽了我的喉嚨。接下來，有笛聲從遙遠(yuǎn)的天邊傳來，與琵琶的低語錯(cuò)雜交織在一起，帶著彌漫起荒沙的征人之思來到我的身邊。它的聲音似乎是憂傷的化身，它淡然地環(huán)繞著我，從未靠近，也從未離開，它拂過的時(shí)候，不帶有絲毫的蹤跡，但它離去的時(shí)候，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)它已改變了一切。不經(jīng)意間，簫聲從笛聲之中傲然脫出，開始了獨(dú)奏，水面回蕩開來它的回聲，如傳說般落寞，如月光般冰冷。它浸染了被時(shí)間擦干的淚水，它包容了有愛恨交織的回憶;它拾起了讓過往遺棄的憂傷，它揭示了被繁盛遮蓋的空蕩;它收攏了如細(xì)網(wǎng)交織的思緒，它錯(cuò)亂了如夢(mèng)般朦朧的音符;它焚燒了記載著往事的丘陵，它凍結(jié)了曾經(jīng)炙熱著的感情。它如同黃昏的余暉，在晚風(fēng)未吹拂到的地方，默默地將秋思埋葬，只余下一個(gè)孤獨(dú)的墓碑，上面空無一字。于是樂章從低谷涌向了高-潮，如繁星般在一瞬間將我的思緒閃爍成了一片空白，被遺忘的記憶就此復(fù)蘇，將我的心殘酷地撕開，在光影交織中將我的靈魂映成了透明的形體，我無從躲避這來自內(nèi)心的審判，任憑亙古未變的悲哀，將我心底的微震擴(kuò)大成風(fēng)中響亮的呼喊，直到這樂聲消逝。

《秋聲賦》仍如同剛才一樣放在桌上，它旁邊的時(shí)鐘還在嘀嗒地走，絲毫沒有注意到之前到來的時(shí)光與心靈交錯(cuò)碰撞。我自己都不知道我會(huì)存留有那些記憶，也許是這篇《秋聲賦》把它們喚醒的吧。我明明聽見了，隔著書頁穿越千年的吟誦正與我心里盛大而落寞的樂章交織成輝煌的交響。但是，秋聲注定是寂寞的，它不孤獨(dú)，但它寂寞。

秋聲賦讀后感

3近讀歐陽文忠的散文，尤為喜愛這一篇《秋聲賦》。雖然我們耳熟能詳?shù)摹蹲砦掏び洝?、《伶官傳序》似乎也是膾炙人口的篇章，然而現(xiàn)今我獨(dú)愛此一篇，就如周敦頤獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，劉禹錫獨(dú)愛其陋室之安寧一般。

縱觀全文，歐陽修由秋風(fēng)掃過之聲而悲秋，而悲人，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，道出秋聲之悲不過是自然之聲，何苦來“亦何恨乎秋聲”！我以為這與道家的思想有有一些相承的因素。道家講求無為，事物自有其規(guī)律，有意為之往往會(huì)適得其反。然而我們看他慢慢說來，便可漸漸看出“體物言志”的特點(diǎn)。

歐陽修夜讀書，忽聞風(fēng)吹草動(dòng)，于是叫童子出去看看。童子回報(bào)星漢燦爛，天上銀河高掛，并無人跡，聲音乃是由樹林中傳出。由此歐陽修長(zhǎng)嘆一聲，感秋之意油然而生。第二段分為三層來寫；第一層寫秋之“為狀”，從色、容，氣、意四個(gè)角度來寫，渲染秋之蕭條，慘淡；第二層寫秋之“為聲”，寫秋對(duì)于草木的摧殘之力；第三寫秋之“為心”，這是從物到人的遞進(jìn)，把秋比作刑官，兵象，商聲，夷則之律，種種物事都是主兇事的，醉翁意在進(jìn)一步說明秋風(fēng)之摧殘力。正是“秋風(fēng)無力百花殘”，在秋風(fēng)面前，萬物均要凋蔽。

文章最末，作者說完，童子早就昏昏睡下，獨(dú)有鳴蟲作伴。倒也有些意境，童子縱是醒著，又怎么能理解作者所論何義?？峙伦髡咧挥腥纭蹲砦掏び洝防锬欠N“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”那番心境罷了。

第五篇：破窯賦讀后感

論《破窯賦》

作為一個(gè)中國(guó)人，必須了解一些古典文學(xué)，能夠站在一定的高度去客觀的評(píng)價(jià)歷史上的起起伏伏。我比較喜歡一些發(fā)人深省的古典文章。比如：《生于憂患，死于安樂》、《勸學(xué)》、《長(zhǎng)恨歌》等等。在此其中《破窯賦》是我最喜歡的一篇文章，引用了如此之多的例子，以排山倒海的氣勢(shì)將一個(gè)觀點(diǎn)闡述的淋漓盡致?。ㄔ诒疚闹髮⒏缴稀镀聘G賦》）《破窯賦》的作者是呂蒙正。讓我們先來了解一下作者。呂蒙正生于公元944或946，卒于公元1011。為北宋大臣。字圣功，洛陽（今屬河南?。┤恕９?77年（宋太宗太平興國(guó)二年）丁丑科狀元。授將作監(jiān)丞，通判升州。再著作郎，入值史館。公元980年（太平興國(guó)五年），拜左補(bǔ)闕，知制誥。后任參知政事。公元988年（端拱元年），拜為宰相。為人質(zhì)厚寬簡(jiǎn)，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每論時(shí)政，有不允者，必不強(qiáng)力推行。與開國(guó)元老趙普同在相位，關(guān)系極為融洽。公元991年（淳化二年），貶為吏部尚書。兩年后復(fù)以本官入相。公元995年（至道元年），再度罷相。真宗即位，任命呂蒙正為左仆射。公元1001年（咸平四年），第三次登上相位。后封萊國(guó)公，授太子太師。不久，因病辭官，回歸故里。卒謚文穆，贈(zèng)中書令。

呂蒙正少時(shí)家道敗落，父母雙亡，貧寒交加，風(fēng)餐露宿，求助親朋舊故無門，淪為乞丐，其凄涼悲慘及至人間極限。所以民間論到誰人窮極，則有“窮過呂蒙正”之喻。有一年過年，呂蒙正見家中空無一物，悲傷之余，寫下一副春聯(lián)：上聯(lián)是“二三四五”，下聯(lián)“六七八九”，橫批為“南北”。暗喻“缺衣少食”，“沒有東西”。一時(shí)間傳為奇談。

盡管貧窮，呂蒙正還是少立大志，奮發(fā)苦讀，終于中宋太宗太平興國(guó)二年（977年）丁丑科狀元。之后，皇帝賜予狀元府。于是，親朋故交、士紳舊故、達(dá)官貴人、商賈巨富，成百上千，皆攜重禮厚金登門祝賀，一時(shí)門庭若市。呂蒙正管家傭人無不雀躍喜極，報(bào)知呂蒙正。呂蒙正卻說：“我只有親人一家，何來如許親朋？”管家忙將賀喜禮單送上，曰：“大人親朋故舊遍四海，怎說僅有一家？”呂蒙正笑而不答，只吩咐閉門謝客。三天后，呂蒙正喚來管家說：“我的親人已到了。我有一聯(lián)，將其張貼于大門，只有挺胸而進(jìn)者，即為親朋，不得怠慢?！惫芗颐?duì)聯(lián)貼上。上聯(lián)為：“舊歲饑荒，柴米無依靠。走出十字街頭，賒不得，借不得，許多內(nèi)親外戚，袖手旁觀，無人雪中送炭；”下聯(lián)為：“今科僥幸，吃穿有指望，奪取五經(jīng)魁首，姓亦揚(yáng)，名亦揚(yáng)，不論王五馬六，踵門慶賀，盡來錦上添花。”

送禮之人看了大為羞愧，紛紛離去。只有一個(gè)衣著補(bǔ)丁、手提一串豆腐干的五旬老漢昂首而入。呂蒙正聞報(bào)喜極，親至前門迎進(jìn)，并設(shè)酒席與老漢盡歡。據(jù)說，呂蒙正以后還多次屈尊老漢家，老漢也成了呂蒙正家中座上常客。原來，這老漢及老伴乃以做豆腐為生的貧民，當(dāng)呂蒙正饑寒交加時(shí)，老漢為其處境困極而苦讀所感，識(shí)之為英才，常以粗茶淡飯、水酒豆腐濟(jì)之。呂蒙正出身貧寒，深刻體會(huì)窮人的苦難，所以讀書勤奮、工作勤奮、愛民勤奮。他年輕的時(shí)候，曾經(jīng)和寇準(zhǔn)一起在破窯讀書，體會(huì)了人間冷暖，后來，做了宰相，更體會(huì)到人心的寵辱。所以他寫了一段《破窯賦》。

《破窯賦》透出的是人生命運(yùn)和天地自然變化循環(huán)的思想，文章以自己從凄慘到富貴的經(jīng)歷，列舉了自古以來歷史上諸多名人經(jīng)歷的各種命運(yùn)和磨難，擺事實(shí)講道理，來說明這世界人生命運(yùn)的起起落落。

人生的始與終，在無運(yùn)與有運(yùn)、得時(shí)與失時(shí)的這種天地時(shí)空自然變化循環(huán)中，會(huì)產(chǎn)生天差地別和意想不到的人為和自然變化。只有經(jīng)歷過太多苦難滄桑和大起大伏的人才能夠體會(huì)到最深刻地天道無常和人情冷暖的巨大變化，才會(huì)體會(huì)到在人困、人為和天地自然變化循環(huán)中，命運(yùn)的巨烈地沉浮與很多人生無奈的結(jié)局。

呂蒙正尋求的是他的聽天地循環(huán)變化、富貴不可盡用，貧賤不可自欺的的人困人為的人生智慧。開篇就是“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”，以及最后“人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺”，并且要“聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉”，呂蒙正在作品中透出這樣一種思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循環(huán)周而復(fù)始的變化中，人要富貴不可盡用、貧賤不可自欺的人困人為努力的思想。天尚有不測(cè)之風(fēng)云，人尚有旦夕之禍福，呂蒙正提示人們要重視自然界的星移物換，隨著時(shí)間變遷，人與事都會(huì)帶來巨大落差并對(duì)人產(chǎn)生很大的影響。天地循環(huán)周而復(fù)始，所以人必須坦然面對(duì)坦途與坎坷。

呂蒙正用相當(dāng)大的篇幅列舉了自古以來歷史上諸多名人各種命運(yùn)起伏的得時(shí)與失時(shí)、成功與磨難的巨大落差，他特意要列舉這么多數(shù)量，是因?yàn)橐f明很多人想勝天，實(shí)際是多數(shù)人勝不了天。很多人活在這世上，不會(huì)接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)變化?！榜R有千里之蹄，無人不能自往；人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)?！庇械娜穗m然“滿腹經(jīng)綸”，但“白發(fā)不第”就是到老也當(dāng)不上官，有的人雖然“才疏學(xué)淺”但卻“少年登科”，就是年紀(jì)輕輕就當(dāng)官了，這就叫“運(yùn)”，也就是人們常說的“命好”。《破窯賦》正是提示人們天道無常和人情冷暖是人世間的常態(tài)，提示人們要接受現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì)天地時(shí)空的變化。