第一篇：舍得作文12篇

舍得作文

（一）：

舍得之間

舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

人世間的東西，并沒(méi)有固定的主人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的主人。事物在取舍之間，自有它的定數(shù)。是你的，終歸是你的，怎樣也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒(méi)用。

有這樣一個(gè)典故：一個(gè)貪財(cái)?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^(guò)河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財(cái)主必須是守財(cái)奴式的土財(cái)主，他不懂舍得之道。

舍得是一種人生的哲學(xué)。舍是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說(shuō)舍與得雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對(duì)等的，你先舍，然后才能得。一個(gè)人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是舍得的真意。能舍方能得。當(dāng)然，這種得更多的是指精神的豐潤(rùn)，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個(gè)去琢磨，去感悟。

司馬遷舍棄男人的尊嚴(yán)，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為五斗米折腰，得到了采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在當(dāng)然這些都是大舍與大得，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。

舍與得能夠說(shuō)是一種交易，一種左手對(duì)右手的交易，很公平的。怎樣舍，又怎樣得？值與不值，在于人們心中的等價(jià)，不一樣的人有不一樣的等價(jià)，同一個(gè)人在不一樣的時(shí)候也有不一樣的等價(jià)。常聽(tīng)老人們講，年輕的時(shí)候?yàn)榱藢W(xué)業(yè)、事業(yè)，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團(tuán)聚，我們覺(jué)得值，因?yàn)槲覀兊玫搅藢W(xué)業(yè)、事業(yè)。但當(dāng)有一天我們?cè)僖矝](méi)機(jī)會(huì)承歡膝下、沒(méi)有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)對(duì)家人的虧欠的時(shí)候，很多人就會(huì)對(duì)當(dāng)初的選取發(fā)出疑問(wèn)：值嗎？多少年來(lái)，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。

墨子說(shuō)，貧窮的時(shí)候顯示出廉潔，富有的時(shí)候表現(xiàn)出仁義。再有錢(qián)的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。個(gè)性是在物質(zhì)方面，舍得意味著自我的富有。不是一個(gè)人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂(lè)。一個(gè)窮人把討來(lái)的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因?yàn)樨毟F，他的布施才更有好處。因?yàn)檫@體現(xiàn)了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。

人生需要舍得，舍得豐富人生。

舍得作文

（二）：

舍得

海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動(dòng)物，就一根腸子通到底，雖然它看起來(lái)貌不驚人，但是它卻生命力極強(qiáng)。研究發(fā)現(xiàn)，海參一旦遇到危險(xiǎn)時(shí)，便吐出自已的內(nèi)腔，當(dāng)危險(xiǎn)的注意力被那一團(tuán)粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時(shí)，它便乘機(jī)逃之夭夭；還有一種動(dòng)物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險(xiǎn)時(shí)，它會(huì)當(dāng)機(jī)立斷。當(dāng)它被危險(xiǎn)困住時(shí)，它便立刻折斷自已的尾巴，而讓自我得到安全。

我們常說(shuō)一句話：舍得不舍得。言下之意為愿意不愿意放下。在我們每個(gè)人的生命歷程中，我們總是愿意不斷的追求得到自我的期望，總是不愿意放下自我已經(jīng)的所有。因?yàn)樾睦锟偸遣簧岬?，常常因?yàn)榫褪遣簧岬?，所以也就得不到，于是也就常常的煩惱?/p>

細(xì)思舍得這個(gè)詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)頗有深意，把它分開(kāi)來(lái)理解，就不防這樣認(rèn)為，沒(méi)有舍，怎能得呢？就如海參和壁虎，如果不愿意舍掉自已身體的一部分，那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒(méi)有思想的，當(dāng)然不會(huì)有如此高深的領(lǐng)悟，之所以能舍得全憑生命的本能使然。但是人類(lèi)卻是有感情會(huì)思想的高級(jí)生物，我們能思想創(chuàng)造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有舍棄才能得到，而往往在個(gè)人的得失上拿不起放不下。其實(shí)，舍得并不是單體的存在，舍和得其實(shí)是相輔相成的，就象辨證法，不是說(shuō)萬(wàn)物都是辨證的存在著嘛。

其實(shí)，很多時(shí)候我們并不是不明白這個(gè)道理，只是道理誰(shuí)不會(huì)講呢！因?yàn)槿绻鄄辉谝焉碛重M知他人之痛呢！如果真是這樣，如是我們真得在為舍得不舍得的得失而苦惱的時(shí)候，那么就靜靜地問(wèn)問(wèn)自已的內(nèi)心，自已倒底想要什么，讓自已的真心來(lái)決定是舍還是要得?？峙潞芏鄷r(shí)候，內(nèi)心極力想得到的，卻還是要舍掉了。然而，這就是生活，它注定了那些必然的單項(xiàng)選取，不要為你舍掉的難過(guò)吧，因?yàn)樵谀悴唤?jīng)意間，在你沒(méi)有注意的地方，你已經(jīng)得到了，只是，你還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。

舍得作文

（三）：

舍得，舍得嗎？

有舍才有得，這是無(wú)法改變的定律嗎？

自家的墻角并不落寞，因?yàn)槟抢镩_(kāi)滿了蝴蝶花。似乎很喧鬧。但是，這份幸福是它舍了安靜換來(lái)的。是的，這兒很漂亮。每一天，都會(huì)有很多很美的大蝴蝶過(guò)來(lái)采蜜。我會(huì)用兩塊兒硬紙板把蝴蝶捉住，然后做成標(biāo)本，夾在我可愛(ài)的書(shū)本中。這書(shū)簽真漂亮。但是，這份喜悅是舍了蝴蝶的生命換來(lái)的。是的，這標(biāo)本與書(shū)很相稱(chēng)。突然想在墻角種些月季花。因?yàn)樗芟?。于是，蝴蝶花被鏟除，那片泥土被強(qiáng)行種上了另一種花兒。每一天晚上，都花香撲鼻。感覺(jué)真好。但是，這份享受是舍了化蝶花的根莖換來(lái)的。是的，這月季比預(yù)想中的還要香，還要沒(méi)。

一個(gè)小小的墻角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墻角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍與得？我們又該怎樣做？

舍得嗎？不要問(wèn)我。我不愿舍，也不想得。

舍得作文

（四）：

說(shuō)舍得

佛經(jīng)云：舍得，舍得，有舍才有得。的確如此么？

孟子曾云：魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。不舍得，難得熊掌，不舍生，怎能得義？當(dāng)人生面臨抉擇時(shí)。不如試著學(xué)會(huì)舍得。

1936年春，華羅庚到號(hào)稱(chēng)世界數(shù)學(xué)中心的英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，到校后，他被告知，兩年之內(nèi)能夠獲得博士學(xué)位，但華羅庚說(shuō)：我不想獲得博士學(xué)位，我只要求做一名旁聽(tīng)生。

兩年的時(shí)間內(nèi)，華羅庚學(xué)得了廣泛的數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)表了十多篇論文，提出關(guān)于塔內(nèi)問(wèn)題的華氏定理解決了19世紀(jì)歐洲數(shù)學(xué)之王高斯提出的完整三角合計(jì)問(wèn)題，華羅庚取得的成就，轟動(dòng)了劍橋，被譽(yù)為劍橋的光榮兩年后，華羅庚告別了劍橋，回到了祖國(guó)，為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

如果他沒(méi)有舍棄眼前的博士學(xué)位，也許不會(huì)取得如此得成就吧。

有過(guò)這樣一則故事。

有一次，上帝讓所羅門(mén)從權(quán)利。金錢(qián)。智慧中任選一樣，所羅門(mén)毫不猶豫地選取了智慧。他認(rèn)為，金錢(qián)不是萬(wàn)能的，金錢(qián)不能買(mǎi)來(lái)智慧，但智慧卻能夠創(chuàng)造財(cái)富，于是，他憑著智慧來(lái)生產(chǎn)。經(jīng)營(yíng)。使自我的財(cái)產(chǎn)富可敵國(guó)，同時(shí)他又樂(lè)善好施，深得民心，老國(guó)王死去后，人民推舉他為國(guó)王，他憑著自我的智慧使人民安居樂(lè)業(yè)，他在位時(shí)是希伯來(lái)歷史上最輝煌的時(shí)期，沒(méi)有聰明的舍棄，就沒(méi)有以后的輝煌。

如果所羅門(mén)沒(méi)有舍棄金錢(qián)。權(quán)力，而是舍棄智慧，他又怎能得到豐碩的知識(shí)和人民的愛(ài)戴，所羅門(mén)智慧的選取導(dǎo)致他得到的是用金錢(qián)和權(quán)力換不來(lái)的成就。

人的一生中經(jīng)常會(huì)面臨抉擇，要學(xué)會(huì)棄其糟粕，求其精華，我想這才是智者吧！

在取得成功的道路上，有時(shí)候需要我們做出選取，舍棄一些眼前的利益，諸如舒適的生活，崇高的地位，名譽(yù)，金錢(qián)等，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，努力去實(shí)現(xiàn)自我得理想。

學(xué)會(huì)舍棄，你才能心無(wú)旁騖，專(zhuān)心一致的求取成功。

舍得，舍得，有舍才有得沒(méi)有舍哪有得。

舍得作文

（五）：

說(shuō)舍得

舍得平凡，充斥著我們瑣碎的生活；舍得神秘，演繹著人生的喜怒哀樂(lè)。舍得其實(shí)是一種境界，一種禪理，是哲學(xué)與藝術(shù)的完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了舍與得的要領(lǐng)和尺度，便得到了開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙。

取舍的抉擇

人生是在一個(gè)個(gè)抉擇中度過(guò)的，面臨抉擇，如何取舍，往往擾人心扉?？晌覀冇植坏貌粚?duì)其做出取舍，因?yàn)檫@些抉擇往往決定著我們今后的人生旅途。因此，當(dāng)我們徘徊在這樣進(jìn)退兩難的境地時(shí)，正確的取舍就顯得尤為重要了。

早在兩千年前，孟子就說(shuō)過(guò)：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也。

不只是孟子，無(wú)數(shù)彪炳史冊(cè)的偉人們都用他們的行動(dòng)為我們做出了榜樣。西施舍棄了苧蘿村中清幽寧?kù)o的生活，忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，跨進(jìn)了吳國(guó)的深宮庭院，卻用她的美貌與機(jī)智使夫差日日深宮醉不醒，里應(yīng)外合，幫忙勾踐完成了復(fù)國(guó)大業(yè)，贏得了越國(guó)人民的贊不絕口；蘇軾舍棄了高官優(yōu)祿，錦衣玉食，懷著對(duì)國(guó)家與人民的一片赤膽忠心，堅(jiān)持自我的主張，卻造福了一方黎民百姓，受到了無(wú)數(shù)人的愛(ài)戴；劉胡蘭舍棄了敵人給她的土地和金子，毅然選取了冰冷的鍘刀，壯烈的犧牲，卻保衛(wèi)了黨和人民的利益，為后世所贊美；華羅庚舍棄了美國(guó)優(yōu)越的物質(zhì)條件，響應(yīng)祖國(guó)的號(hào)召，毅然回到祖國(guó)，卻為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展立下了不可磨滅的功勛。

這就是偉人們?cè)谄D難的抉擇前做出的取舍。他們都用行動(dòng)向我們闡釋了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而又絕對(duì)的真理：有舍必有得。萬(wàn)事萬(wàn)物皆是如此。所以，在你將要做出抉擇的時(shí)候，請(qǐng)認(rèn)真深刻地想一想，什么才是你所就應(yīng)做的，什么才是你所真正需要的。走好這一步，你的人生才不會(huì)有遺憾，才不會(huì)有愧怍。

豁達(dá)的態(tài)度

人生不可能總是擁有，在擁有的同時(shí)，我們也總會(huì)失去一些東西，沒(méi)有失去的生活還叫什么生活呢？而在各種各樣的失去面前，每個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度總是不盡相同的。有些人會(huì)整日郁郁寡歡，為這一點(diǎn)點(diǎn)的失去而悵然，甚至于茶不思飯不想；但有些人就會(huì)一笑而過(guò)，欣然樂(lè)觀地迎接下面的生活。不用說(shuō)也明白，正確的態(tài)度應(yīng)是后者一種豁達(dá)的態(tài)度。

當(dāng)你與第一名的鮮花失之交臂時(shí)，想想其實(shí)第二名的掌聲也很動(dòng)聽(tīng)；當(dāng)你的別墅和跑車(chē)被突如其來(lái)的災(zāi)禍摧毀時(shí)，想想還有家人的關(guān)懷帶給你溫暖；當(dāng)你在無(wú)意中亡失了金錢(qián)時(shí)，想想它們可能會(huì)給另一個(gè)人帶去更大的幫忙；當(dāng)你失去了權(quán)力，不再叱咤風(fēng)云時(shí)，想想其實(shí)平靜的生活更加質(zhì)樸。沒(méi)有了太陽(yáng)的光輝，還有星星的璀璨；沒(méi)有了花朵的芬芳，還有小草的繁盛。當(dāng)你失去一些后，你就會(huì)發(fā)掘出生活中更完美的事物，更加珍惜生活。這就是豁達(dá)。

當(dāng)你能夠坦然應(yīng)對(duì)生活中的得失，淡泊一切時(shí)，你就會(huì)倍感舒暢，時(shí)常擁有一份閑適愉悅的情緒，向生活綻放出最美麗的微笑。往往在此時(shí)，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的生活突然間變得完美了，不再有陰霾遮蓋。這就是豁達(dá)的神奇力！

舍與得，是極其耐人尋味的兩個(gè)字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會(huì)慢慢體會(huì)出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無(wú)限的清澈與安謐。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。舍得，確是一種境界，一種禪機(jī)，一種智慧，它就蘊(yùn)含在你的生活當(dāng)中，像珍珠一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻，等待著你拿起它，去打開(kāi)成功之門(mén)，發(fā)揮它無(wú)窮的魅力！

舍得作文

（六）：

舍得

舍――意為舍棄；得――意為獲得，極具智慧的中國(guó)人竟用這二字組成了舍得，這個(gè)蘊(yùn)含深刻人生哲理與規(guī)律的詞語(yǔ)。

陶淵明應(yīng)對(duì)世事矯揉造作，不為五斗米折腰毅然隱居，不與世俗相爭(zhēng)，舍那五斗米的富貴，得晚年采菊東籬、悠見(jiàn)南山的天倫之樂(lè)；屈原看破官場(chǎng)的昏庸險(xiǎn)惡，眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清，汨羅江邊，風(fēng)拂長(zhǎng)髯，放眼滾滾江水，決然投江，舍的是單薄一命，得的是世人千秋萬(wàn)代贊頌與懷念。海子看到一個(gè)純真時(shí)代的終結(jié)，風(fēng)華正茂的詩(shī)人在二十五歲生日含淚臥在鐵軌上，嘴中還輕吟著幸福的詩(shī)，眼角還余有溫情的淚，一切只為他心中那完美的愿望。祭奠了那個(gè)90后的我們無(wú)法看到的純真時(shí)代，舍掉私己，得來(lái)渾噩的人們頭頂那一聲震耳的醒鐘。

而今的生活中，每個(gè)人都近乎瘋狂的追逐著名利，幾乎沒(méi)有人心甘情愿地去舍。

有何不能舍，一切事物發(fā)生之前就已定好了結(jié)局，就如我們每個(gè)人都明白，我們終有一天會(huì)離開(kāi)這個(gè)世界，我們能帶走的只是一段回憶。既然除了記憶什么都帶不走，為何不讓那段僅存的記憶變得完美、變得值得回憶，讓我們自我變得更有價(jià)值。此刻我們所說(shuō)的舍，無(wú)非是提前了舍的時(shí)間。在有生之年付出自我力所能及的東西，留下完美的回憶和在之后不得不舍的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的結(jié)果。

舍得，有舍必有得，如今二十一世紀(jì)的我們?yōu)楹芜€不釋?xiě)选?/p>

緊握拳頭，你什么也沒(méi)有；攤開(kāi)雙手，你就擁有整個(gè)世界。

舍得作文

（七）：

舍得

舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

――題記

（一）飛速行駛的列車(chē)上，一位老人剛買(mǎi)的新鞋不慎從窗口掉下去一只，周?chē)穆每蜔o(wú)不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑：鞋無(wú)論多么昂貴，剩下一只對(duì)我來(lái)說(shuō)就沒(méi)有什么好處了。把他扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說(shuō)不定他還能穿呢。

（二）父子三人決定冒險(xiǎn)采靈芝。他們登上了高山，并到了冰川地帶。準(zhǔn)備回來(lái)時(shí)，山上起了暴風(fēng)雪，氣溫驟降，年事已高的父親被嚴(yán)重凍傷，無(wú)法行走了。他便對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)：我不行了，你們快把我的衣服脫下來(lái)穿上，設(shè)法下山。兩個(gè)兒子不肯，堅(jiān)持背父親下山。半路上，大兒子把大衣蓋在父親身上，但父親已失去氣息。大兒子也因此凍傷，他便對(duì)弟弟說(shuō)：小弟，你把我的衣服脫下來(lái)穿上，設(shè)法走下山去，家中還有母親、奶奶在等著我們。弟弟也堅(jiān)持不肯，還把自我的大衣蓋在哥哥身上，試圖救活他。暴風(fēng)雪過(guò)后，村民發(fā)現(xiàn)了倒在一塊的父子三人，父親蓋著大兒子的大衣，大兒子蓋著小兒子的大衣，而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他們的家人也在悲痛中郁郁而終。

老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而凄凄然于失去的悲傷。而老人卻以從容人生的達(dá)觀之態(tài)，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會(huì)給別人帶來(lái)幸福，同時(shí)也使自我情緒舒暢。老人這種舍得的做法，令人頓生敬意，也值得我們深思。

父子三人站在人生的十字路口時(shí)，毅然選取親情，他們認(rèn)為在危難中棄家人于不顧是不可為的，的確他們贏得了短暫的親情，但隨之而來(lái)的是什么呢？首先是父親失去呼吸，之后是大兒子的緊隨而去，然后是小兒子的安詳而死，最后是家人的含悲而終。他們?cè)趷?ài)的目前，喪失了必要的理智，做出了錯(cuò)誤的選取，使得一個(gè)溫馨的家被夷為平地。我們不難想象，當(dāng)時(shí)，只需有一個(gè)人能毅然舍棄，他們所獲得的將會(huì)更多：一家人的生命，一個(gè)溫馨的家庭，一個(gè)個(gè)祖國(guó)的棟梁之材

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，也需要舍得。記得在外婆家，看到一種水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，這不也是一種舍得嗎？當(dāng)別人向你有所求時(shí)，你或許會(huì)失去一點(diǎn)點(diǎn)的物質(zhì)利益，但你收獲的是純潔的友誼和真情，不是嗎？

舍得，可使人得到許多回報(bào)，相反，舍不得可能使人遺憾終生。在此，我要說(shuō)，舍得是福。

舍得作文

（八）：

說(shuō)舍得

舍與得，是極其耐人尋味的兩個(gè)字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會(huì)慢慢體會(huì)出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無(wú)限的清澈與安謐。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。舍得，確是一種境界，一種禪機(jī)，一種智慧，它就蘊(yùn)含在你的生活當(dāng)中，像珍珠一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻，等待著你拿起它，去打開(kāi)成功之門(mén)，發(fā)揮它無(wú)窮的魅力。

舍得平凡，充斥著我們瑣碎的生活；舍得神秘，演繹著人生的喜怒哀樂(lè)。舍得其實(shí)是一種境界，一種禪理，是哲學(xué)與藝術(shù)的完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了舍與得的要領(lǐng)和尺度，便得到了開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙。

沒(méi)有誰(shuí)能永遠(yuǎn)得到，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)失去。

沒(méi)有誰(shuí)能不經(jīng)歷得到，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不經(jīng)歷失去。

舍仕途取豪情，舍名利得敬仰有誰(shuí)能料到舍過(guò)之后還會(huì)得到什么，有誰(shuí)能想到舍過(guò)之后會(huì)有怎樣的結(jié)局？但有一點(diǎn)能夠肯定，不曾舍去，根本就不會(huì)有轟轟烈烈的所得。

不是嗎？

舍即是得，得即是舍！

舍得是一種哲學(xué)，舍得是一種智慧，舍得是一種精神，舍得是一種修為，舍得是一種胸懷，舍得是一種境界。

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（九）：

舍得

如果你能夠領(lǐng)悟放下的道理，你將會(huì)有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)。因?yàn)橹挥卸梅畔?，才能掌握?dāng)下。更何況，人生在世，如果不能把一些不是很必要的東西放下，你的人生行囊將很快就沒(méi)有空間去擱置你真正需要的東西。

孫子說(shuō)：兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。天地之間沒(méi)有一成不變的事情，萬(wàn)事萬(wàn)物，隨時(shí)而變，隨地而變。三十年河?xùn)|，三十年河西，運(yùn)轉(zhuǎn)輪回，好運(yùn)也不可能與你長(zhǎng)相守，倘若你能夠放下心中妄念，從容理性、胸懷寬廣、心平氣和，該退則退、該讓則讓?zhuān)宰儜?yīng)變，你完全能夠以退為進(jìn)，以守為攻，一旦時(shí)機(jī)成熟，你即可反敗為勝。

有些時(shí)候糊涂處世，主動(dòng)吃虧山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，也許以后還有合作的機(jī)會(huì)，又走到一齊。若一個(gè)人處處不肯吃虧，則處處必想占便宜，于是，妄想日生，驕狂的態(tài)勢(shì)，則難免會(huì)侵害別人的利益，于是便起紛爭(zhēng)，在四面楚歌之中，又焉有不敗之理？

我們的付出不必須就是痛苦的，但收獲的卻必須是快樂(lè)。人不能一味地抱著索取的目的，如果每個(gè)人都期望從別人哪里得到什么，但從不想到去付出，那就必須不會(huì)快樂(lè)。給予才是幸福。多數(shù)狀況下，付出的同時(shí)我們亦得到了快樂(lè)，更重要的是請(qǐng)不要將別人的回報(bào)計(jì)算在自我的行動(dòng)中，這樣才能更快樂(lè)，這樣才能得到自我想到的一切。

善于看輕自我的人，懂得自我只是蕓蕓眾生中的一分子，不會(huì)自高自大、自命不凡；善于看輕自我的人，懂得只有努力奮斗，開(kāi)拓進(jìn)取，才能一步一個(gè)腳印地攀登人生的高峰；善于看輕自我的人，為人謙虛、厚道，容易取得別人的信任和敬重，也容易取得成功。

如果你肯幫忙其他人獲得他們需要的事物，你也會(huì)因此而得到想要的事物。你幫忙的人越多，你得到的也越多。如果你懷著這個(gè)崇高的信念，你將有一筆財(cái)富。這個(gè)信念就是幫忙別人。這個(gè)信念將給人的一生帶來(lái)巨大的幸福。

愛(ài)，是一種循環(huán)。愛(ài)，給予別人，不見(jiàn)到立即有直接的回報(bào)；但最終也會(huì)循環(huán)到自我的身上。而且，回報(bào)的資料和形式多種多樣，如果每個(gè)人在愛(ài)護(hù)自我的同時(shí)，也思考愛(ài)護(hù)別人，那么最終自我也能得到更好的愛(ài)好。

煩惱本來(lái)就是虛幻不實(shí)的，我們?cè)绞窃诤跛?，就越是?huì)被它所煩。如果不能看破它迷惑人的假象，起碼也要學(xué)會(huì)放下、遺忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我們心中那片凈土，由我們自主去實(shí)現(xiàn)。

人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那么多炫目的精彩，這時(shí)候，有所不為就成了一種大智慧。只要能得到你想要得到的，放下一些不必要的精彩，你并不會(huì)損失什么，而在放下的背后也正意味著得到更多。

人生沒(méi)有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管對(duì)于事情的結(jié)果如何不滿意，偶爾也該放過(guò)自我，畢竟完美是不存在的。正是因?yàn)橛辛藲埣?，我們才有?mèng)想、有期望，當(dāng)我們?yōu)閴?mèng)想和期望而付出努力同時(shí)，就已經(jīng)擁有一個(gè)完美的自我了。其實(shí)，在人世間，完美與不完美只存在于一念之間?？燎笸昝乐粫?huì)離完美越來(lái)越遠(yuǎn)，放下苛求完美，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人世間的一切都有它自我的獨(dú)特之美。

人生在世，除了生存的欲望以外，人還有各種各樣的欲望。欲望在必須程度上是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但是，欲望是無(wú)止境的，欲望太強(qiáng)烈，就會(huì)造成痛苦和不幸，這種例子不勝枚舉。因此，人就應(yīng)適度調(diào)節(jié)自我過(guò)高的欲望，培養(yǎng)清心適欲，知足常樂(lè)，在淡泊中進(jìn)取的生活態(tài)度。

舍得作文

（十）：

舍得

佛常說(shuō)舍得之道，又有多少人懂得這一含義，不舍，如何有得？

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，人們最想不勞而獲，天降橫財(cái)，但是在茫茫人海中，我們只是一粒塵埃，這等好事，怎樣會(huì)輪到我們？天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，更沒(méi)有不勞動(dòng)而收獲的道理而言，即使是伸手摘個(gè)蘋(píng)果，也需要我們付出力量，萬(wàn)事應(yīng)由自我透過(guò)努力爭(zhēng)取。用汗水澆灌出來(lái)的稻田，收獲才是最美滿的。同樣，付出了最大努力收獲的匯報(bào)也是相當(dāng)大的。

一分耕耘一分收獲，不舍去自我的金錢(qián)，時(shí)間，汗水與努力，還會(huì)得到秋天豐收的果實(shí)么？還有得之言么？放眼古今，有哪位偉人不是舍棄了自我最珍貴的東西換取了之后最偉大的成功：韓信的胯下之辱卻讓他之后成為了一代名將；莫邪的縱身鑄劍，成就了史書(shū)小說(shuō)的佳話；萬(wàn)戶(hù)的舍命騰飛，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)探索藍(lán)天的歷程。哪一位不是放下了自我最珍貴的東西，乃至生命，卻成就了他們最美麗的畫(huà)卷，在歷史上添上了濃墨重彩的一筆。

這天，我們還在為自我的得失斤斤計(jì)較。如果能夠退一步，舍棄一些我們可有可無(wú)的。那么舍棄的僅僅是那么一點(diǎn)小事物，卻得到或挽回了許多我們不可再錯(cuò)過(guò)的東西。這樣做又有何不可？

這天，我們還在為自我的前途憂心忡忡。如果我們能投入更多的學(xué)習(xí)精力與努力的汗水，舍去的一切辛勞將會(huì)在一場(chǎng)又一場(chǎng)的考試中返還豐厚的回報(bào)，只要我們舍棄掉玩耍，看電視的時(shí)間，那么得到的可能將是一生受用不盡的財(cái)富。那好比種下了芝麻，長(zhǎng)出來(lái)的卻是西瓜，澆灌的營(yíng)養(yǎng)不一樣，那么結(jié)出的果實(shí)自不相同。

佛常說(shuō)舍得之道，不舍又怎樣得？

舍得作文

（十一）：

人生因舍而有得。

浩瀚無(wú)窮的宇宙，變化萬(wàn)千的新鮮事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在充實(shí)著人們的生活。生活中只有敢于舍棄才會(huì)有所收獲。人生是復(fù)雜的，有時(shí)又是簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單得只有舍與得。

人生就好比儲(chǔ)存器，儲(chǔ)存器里的東西便是生活中人們辛辛苦苦獲得的，儲(chǔ)存器里明明已經(jīng)塞得滿滿的，但是沒(méi)有幾個(gè)人覺(jué)得滿足，人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。永不知足，讓自我煩躁、壓抑，卻還不舍得放手：不舍得孜孜以求的財(cái)富，不舍得下了許多功夫得到的權(quán)利，不舍得豪華的別墅與名牌衣服，并因此煩惱、痛苦、忙碌，甚至使得疾病紛至沓來(lái)。所以，我覺(jué)得人生并不會(huì)因?yàn)閾碛械臇|西多而快樂(lè)。

我聽(tīng)爸爸給我講過(guò)海參的故事。海參是一種棘皮動(dòng)物，圓筒形的身體一根腸子通到底，身體一端的開(kāi)口處是嘴，另一端的開(kāi)口處是肛門(mén)，中間是一些具有消化及呼吸作用的管子。海參自衛(wèi)的方法十分個(gè)性，當(dāng)它被人捉住時(shí)，會(huì)把體內(nèi)又黏又濕的管線及亂七八糟的東西從肛門(mén)里噴出來(lái)，纏到人的手指上。當(dāng)你還來(lái)不及脫手時(shí)，海參就乘機(jī)溜走了。碰到螃蟹前來(lái)招惹或大敵壓境時(shí)，它也同樣棄甲而逃，排出黏稠且成團(tuán)的內(nèi)臟器官，讓人慘不忍睹，而它卻能無(wú)臟一身輕地、從容地脫險(xiǎn)離去。只要經(jīng)過(guò)幾個(gè)星期，海參就能夠重新長(zhǎng)出一套新的引擎來(lái)。舍方能得。海參能舍人之難舍，所以能得人之難得。

文天祥因舍得生命而名垂青史；董存瑞因舍身而換來(lái)戰(zhàn)斗的勝利；張學(xué)良、楊虎城因舍得個(gè)人私利而促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)成；孔繁森因舍棄小家而得大家的幸福。敢于舍棄需要勇氣，需要有高尚的精神境界。

一朵花的凋零，荒蕪不了整個(gè)春天，一片雪花的消融也帶不走隆冬的寒冷，一顆星的隕落更無(wú)損于浩瀚的星空。學(xué)會(huì)舍棄，才會(huì)有更為豐富多彩的收獲。舍棄也許是痛苦的，可也是美麗的，它會(huì)成為你靈魂深處彌足珍貴的一道風(fēng)景，它會(huì)使你的心靈更加坦然、從容。

舍得作文

（十二）：

舍得

有一則寓言講有一天，小猴去種豆，一不留意掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒(méi)找著連那把豆子也被鳥(niǎo)吃了。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以至遠(yuǎn)三國(guó)的諸葛亮他舍棄喧囂，避開(kāi)紅塵世俗的誘惑，避開(kāi)爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發(fā)現(xiàn)了他，三顧茅廬，請(qǐng)他輔助自我爭(zhēng)奪天下，再那個(gè)烽火連天的年代，他以明志，淡泊為人處世，發(fā)明了諸葛連弩，木牛流馬，創(chuàng)造了軍史上一個(gè)又一個(gè)的奇跡，真不愧是功蓋三分國(guó)他舍棄的是暫時(shí)的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛宋朝的抗金英雄文天祥被俘時(shí)，應(yīng)對(duì)忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱著富貴不能淫，威武不能屈必死的心態(tài)，最終他的死重于泰山，為后人景仰，垂請(qǐng)于史。作文

魚(yú)，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。實(shí)無(wú)所舍，亦無(wú)所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽(yáng)一樣是對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之間，到達(dá)和諧，到達(dá)統(tǒng)一。要得便須舍，有舍才有得。

1、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。

2、忍別人所不能忍的痛，吃別人所別人所不能吃的苦，是為了收獲得不到的收獲。就像驢子面前吊著個(gè)蘿卜就會(huì)往前走。正因?yàn)橛心莻€(gè)目標(biāo)，你才有勁兒往前走。

第二篇：《舍得》日常篇讀后感

《舍得》之日常篇講了很多我們做人的道理。要修身，要做一個(gè)有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。星云大師的《舍得》中的道理和孔子說(shuō)的道理都是相通的。我們要用心去會(huì)得。

1、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

觀點(diǎn)一：將心比心，要寬容，要孝順。

觀點(diǎn)二：男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。

觀點(diǎn)三：教育孩子要趁早。子不教，父之過(guò)。

觀點(diǎn)四：要好好休息，安排好時(shí)間。

觀點(diǎn)五：要低調(diào)，要忍，要有承受挫折失敗的能力。

2、聯(lián)系實(shí)際：

宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·大學(xué)三》：“俗語(yǔ)所謂將心比心，如此則各得其平矣?！泵總€(gè)人如果都能將心比心，那么世界就和諧了。人一定要有這個(gè)境界，己所不欲，勿施于人。

男人要拿得起放得的，要有責(zé)任感，要有家庭中心觀念，男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。

教育孩子要趁早，過(guò)去老話說(shuō)三歲看老，就是說(shuō)小孩子的一言一行從小的時(shí)候就能看出來(lái)，孩子從懂事的時(shí)候就應(yīng)該對(duì)孩子進(jìn)行合理可行的教育，看現(xiàn)在的孩子不聽(tīng)說(shuō)都是家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候沒(méi)有把教育跟上去，有什么樣的家長(zhǎng)，就有什么樣的孩子。

低調(diào)做人，高調(diào)做事。要征服世界，先戰(zhàn)勝自己：要想成功，就要戰(zhàn)勝自己的感情，培養(yǎng)自己控制命運(yùn)的能力。俗話說(shuō)：“花要半開(kāi)，酒要半醉”就是這個(gè)理！

3、重構(gòu)

1、如果我們?cè)谏钅軐⑿谋刃?，就?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛(ài)，就會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解。

2、男人要有所作為，必須從小事做起，真正地做好事情，做一個(gè)讓別人尊重的人，讓家人放心的人。

3、，要安排好時(shí)間，健康，男人不能忽視習(xí)慣的力量，一個(gè)看起來(lái)微不足道的習(xí)慣可能成就一個(gè)成功男人，也可能毀滅一個(gè)男人。養(yǎng)好習(xí)慣，多鍛煉。

4、在低調(diào)中修煉自己：敬業(yè)精神+腳踏實(shí)地=成功：敬業(yè)，不僅僅是事業(yè)成功的保障，更是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的手段，有的人在生活中，總是不滿意目前的職業(yè)，希望改變自己的處境。但世界上絕對(duì)沒(méi)有不勞而獲的事情，人們的成功無(wú)一不是按部就班、腳踏實(shí)地努力的結(jié)果。

第三篇：人生之舍得篇

人生之舍得篇

魚(yú)我所欲也

“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！比说囊簧?，總會(huì)面對(duì)太多的“魚(yú)”和“熊掌”的選擇，你如何取舍？孟子主張“舍魚(yú)取掌”兩者不得兼?；蛟S有的人會(huì)說(shuō)：我的胃口大，魚(yú)和熊掌一并得。這樣的想法大多數(shù)人都有，但是現(xiàn)實(shí)生活中卻并非如此，當(dāng)兩者不相容的時(shí)候你必須舍去其中一方，這就是“舍魚(yú)而取熊掌也”。

世間萬(wàn)物均在舍得中，現(xiàn)實(shí)中舍是一種明智之舉。所以我們?cè)谄綍r(shí)生活中要做到懂得取舍，只有適當(dāng)?shù)纳岵艜?huì)有得。舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人的藝術(shù)。舍與得就如天地，水火，陰陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，只有這樣才能做到和諧統(tǒng)一。

人生需要適時(shí)舍棄，這樣才能在生活中游刃有余，掌握生活的主動(dòng)權(quán)，為你的生存贏得更大的發(fā)展空間。生活中的我們每天都會(huì)受到金錢(qián)利益權(quán)利地位的熏陶，面對(duì)這些種種誘惑，我們是不是應(yīng)該打破頭皮往前沖，像百米賽跑一樣，不拿第一不死心，不見(jiàn)利益不罷休？其實(shí)我們大可不必這樣，人都具有野心，沒(méi)有野心的人永遠(yuǎn)不會(huì)有輝煌的時(shí)刻，但是野心也是有一定的程度，不能讓你的野心大過(guò)你的能力，不能說(shuō)我們?yōu)榱藱?quán)力什么都不顧，這樣你爭(zhēng)來(lái)的權(quán)力又有什么用？你都眾叛親離了，誰(shuí)還來(lái)支持你，幫助你？所以當(dāng)面對(duì)這種問(wèn)題時(shí)我們必須保持清醒的頭腦，理清思路，適時(shí)舍棄。

曾經(jīng)聽(tīng)同事講起一個(gè)令我嘆息的故事，說(shuō)某公司正在用人之際，想從基層提拔一些聰明能干，勤奮吃苦的員工幫助公司管理，業(yè)務(wù)員小張聽(tīng)后暗下決心，費(fèi)盡九牛二虎之力也要坐上副經(jīng)的位置，從那以后他還是做著同樣的工作，但是他對(duì)于同事的態(tài)度卻有360度的大轉(zhuǎn)彎，改變了以前的微笑面對(duì)同事，說(shuō)話的語(yǔ)氣也是一種居高臨下的感覺(jué)，還是經(jīng)常在經(jīng)理面前打別人的小報(bào)告，在經(jīng)理面前拍馬。選舉會(huì)上公眾投票，同事小劉卻是一馬當(dāng)先，拿下副經(jīng)職位，而小張卻沒(méi)得心意。不僅地位沒(méi)有落到，連人脈也失去了，不久后小張就離開(kāi)那個(gè)公司。這個(gè)事例我感到惋惜，如果他舍棄現(xiàn)實(shí)中的虛名地位，而去大力爭(zhēng)取朋友的支持?jǐn)U大你的交際圈，他的前景會(huì)更好;如果他能做到以往那種微笑的態(tài)度，并且在原來(lái)的基礎(chǔ)上再加表現(xiàn)，我相信他的結(jié)果絕對(duì)不會(huì)是這樣悲慘。工作中這樣的例子實(shí)為不少，為了地位出賣(mài)朋友，出賣(mài)友誼。其實(shí)你想想，即便你得到了你的地位，但是你失去了友情朋友，那又有何用？你心安理得嗎？良心不覺(jué)得愧疚嗎？所以朋友們，在為人處事面前，三思而行，適時(shí)舍棄才是最明智的選擇。

有舍才有得，人生不是一味的索取而是更多的奉獻(xiàn)，當(dāng)我們遇到有舍無(wú)得的時(shí)候也不要怨天尤人，要知道我們來(lái)到這個(gè)世界是做貢獻(xiàn)的，不是來(lái)抱怨得失的。人生懂得舍得才會(huì)更好的掌舵，才會(huì)在大海上平穩(wěn)航行，人生也會(huì)因此少去諸多煩惱。

魚(yú)我所欲也，兩者不兼時(shí)我們應(yīng)該反復(fù)斟酌孟子的思想概述，尋求舍得的方法，體驗(yàn)舍棄的概念，相信你會(huì)明朗許多。社會(huì)生活中有一定的“舍”才會(huì)是我們?cè)诔晒Φ牡缆飞细禹槙场?/p>

楊筱

2010/11/6

第四篇：高中作文：舍得

作文：舍得

舍得，可以是舍得錢(qián)財(cái)，名利，可以據(jù)一些例子，范蠡、梅蘭芳、也可以是舍得生命，海子，王國(guó)維，舍棄凡塵：弘一法師

舍小我：王昭君為代表的和親女子

或是舍得自由，甘地，蘇武

有首詩(shī)，生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情…自由… 也可以用上

感動(dòng)中國(guó)的人物，抗擊非典的人物，地震救災(zāi)的做出某一種犧牲，其實(shí)就是一種舍得，舍得是一種人生的境界，從最初等的財(cái)務(wù)，到欲望，到追求，到生命，是一個(gè)不斷修習(xí)的過(guò)程

文1：

得 亦 失，失 亦 得

植物失去了美艷的花朵，收獲了甜蜜的果實(shí)；大地失去了 鮮嫩的綠色，收獲了純潔的白雪。人類(lèi)得到了物質(zhì)的滿足，失去了心靈的感動(dòng)。

得到與失去，似乎是兩個(gè)必然要相連的次，失去的越多，或許將來(lái)得到的就會(huì)越多，得與失，應(yīng)該是互為因果無(wú)法分離的。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”上天是公平的，他想賜給你與他人的不同的偏愛(ài)，那么他將會(huì)拿走你同他人相同的優(yōu)越。張海迪得到的先天條件與我們普通人是無(wú)法比擬的?？梢哉f(shuō)她一開(kāi)始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他沒(méi)有常人健康的身體，但他有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于常人的毅力，他用他所擁有的，向我們每個(gè)健康的人展現(xiàn)著生命的奇跡。他失去了很多，得到的更珍貴。

失亦得，得亦失。

相信提起“非典”，我們每個(gè)人的心里都有一絲觸動(dòng)。為什么會(huì)有這樣的重創(chuàng)呢？得亦失啊，我們太過(guò)于追求物質(zhì)生活的發(fā)展了，忘記了自然的規(guī)律，我們向自然所取太多了，我們得到了可利用的資源，鮮美的果實(shí)，美味的肉食，上天給予我們已經(jīng)很多了，但我們還不滿足，還要去掠奪，所以他發(fā)怒了。讓我們失去的亦是更多。讓我們每個(gè)人的心中都記住，不要太貪婪。

如果你在抱怨生活的艱難時(shí)，不防看看你在艱難中得到的快樂(lè)；如果你在抱怨學(xué)習(xí)的枯燥，抱怨失去了童貞時(shí)，不妨想想將來(lái)你可能會(huì)得到的優(yōu)越生活。如果你擁有很多很多，那么不要被幸福沖昏了頭腦，要有失去的準(zhǔn)備。

人生是美好的，上天是公平的，我們都應(yīng)該懂得：有時(shí)候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左邊失去那么右邊會(huì)得其他。享受得與失的快樂(lè)，相信公平的定則。

文2：

有這樣一道面試題：你開(kāi)著一輛車(chē)，在一個(gè)暴風(fēng)雨晚上經(jīng)過(guò)一個(gè)車(chē)站。有三個(gè)人正在等公共汽車(chē)：一個(gè)是病人；一個(gè)是曾經(jīng)救過(guò)你的醫(yī)生；還有一個(gè)女人（或男人），她（他）是你的夢(mèng)中情人。但你的車(chē)只能坐一個(gè)人，你會(huì)如何選擇？

在200個(gè)應(yīng)征者中，又有一個(gè)人被雇用了。他并沒(méi)解釋任何理由，他又說(shuō)了馬下的話：“給醫(yī)生車(chē)鑰匙，讓他帶著病人去醫(yī)院。而我則留下來(lái)陪我的夢(mèng)中情等公共汽車(chē)。”

我將這個(gè)故事說(shuō)給很多朋友聽(tīng)，每一個(gè)人都認(rèn)為這是最完美的答案。但一開(kāi)始卻很少有人想到，我想這是因?yàn)槲覀儚奈聪脒^(guò)舍得放入手中的優(yōu)勢(shì)（車(chē)鑰匙）！

苦惱最大的來(lái)源便是患得患失。人們常參不透，你要有所取，必須有所舍所謂舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？

舍得放棄優(yōu)勢(shì)，有時(shí)候是一種予人予已方便的做法，也是一種升華自己的途徑。從小到大，每個(gè)人都對(duì)我說(shuō)抓好自己的優(yōu)勢(shì)，善于踩著優(yōu)勢(shì)站起來(lái)。也許是有那么幾次我站起來(lái)了，但心中卻少了一份成就感和奮斗的動(dòng)力。逐漸，我產(chǎn)生了依賴(lài)感。有一天，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)不再是優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，我茫然了，少了一份精神的依托，這使我惶恐不安。仿佛一只被束縛了雙冀的鳥(niǎo)兒，眼看著同伴們已揮翅高飛，而無(wú)卻在原地徘徊；仿佛一只被扔進(jìn)深淵的小蟲(chóng)，在黑暗中摸索，在黑暗中掙扎，伸手碰觸周?chē)囊磺?，除了冰涼還是冰涼???直到我看到這則故事，我才對(duì)“優(yōu)勢(shì)”給鄧了重新的理解。對(duì)得失有了重新的思考。

“優(yōu)勢(shì)”可以是一個(gè)人的榮耀，但絕不可成為依*。有時(shí)要學(xué)會(huì)放棄優(yōu)勢(shì)。有這樣一句話“你在成熟的同時(shí)亦在不斷拋棄那曾引以為榮的美麗”我們不能活在過(guò)去，那樣只會(huì)成為歷史的俘虜。不了解這一“舍”的境界，則當(dāng)取得越多時(shí)越覺(jué)得負(fù)累沉重，無(wú)從解脫，結(jié)果必致諸般牽絆與干擾紛至沓來(lái)，揮之不去，致使自己舉步難艱，“取“之東就變得更為沉重了。一旦優(yōu)勢(shì)變了質(zhì)，成為負(fù)擔(dān)那么其價(jià)值也就不存在了。就像魚(yú)和熊掌，（若我被取誰(shuí)而攪得頭昏眼花時(shí)，那我寧可不要）當(dāng)無(wú)難以取舍，甚至被其攪得頭昏眼花時(shí)，那我寧愿誰(shuí)都不要。優(yōu)勢(shì)僅僅是一種憑借，倘若你把它看得太重甚至將其扭曲，那么遲早有一天你將會(huì)被它絆倒！

“舍”與“得”原本就是兩個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的字，但有人卻因此飛黃騰達(dá)而有的人卻一敗涂地。其原因就是我們?cè)诿鎸?duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)的舍得與不舍得。

有時(shí)，舍得會(huì)將你人格提升，也許一閃舍得便可讓您邂逅一生中的她（他）。

總之，從這樣的一個(gè)小故事讓我明白優(yōu)勢(shì)不是至勝的法寶，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候舍得放棄，你的人生可能從此與眾不同。

舍得放棄優(yōu)勢(shì)，你終究不能腳踏實(shí)地。

舍得放棄優(yōu)勢(shì)，也許你可以超越白云享受藍(lán)天。

第五篇：高中作文：舍得

作文：舍得

舍得，可以是舍得錢(qián)財(cái)，名利，可以據(jù)一些例子，范蠡、梅蘭芳、也可以是舍得生命，海子，王國(guó)維，舍棄凡塵：弘一法師

舍小我：王昭君為代表的和親女子

或是舍得自由，甘地，蘇武

有首詩(shī)，生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情…自由… 也可以用上

感動(dòng)中國(guó)的人物，抗擊非典的人物，地震救災(zāi)的做出某一種犧牲，其實(shí)就是一種舍得，舍得是一種人生的境界，從最初等的財(cái)務(wù)，到欲望，到追求，到生命，是一個(gè)不斷修習(xí)的過(guò)程

文1：

得 亦 失，失 亦 得

植物失去了美艷的花朵，收獲了甜蜜的果實(shí)；大地失去了 鮮嫩的綠色，收獲了純潔的白雪。人類(lèi)得到了物質(zhì)的滿足，失去了心靈的感動(dòng)。

得到與失去，似乎是兩個(gè)必然要相連的次，失去的越多，或許將來(lái)得到的就會(huì)越多，得與失，應(yīng)該是互為因果無(wú)法分離的。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！鄙咸焓枪降?，他想賜給你與他人的不同的偏愛(ài)，那么他將會(huì)拿走你同他人相同的優(yōu)越。張海迪得到的先天條件與我們普通人是無(wú)法比擬的。可以說(shuō)她一開(kāi)始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他沒(méi)有常人健康的身體，但他有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于常人的毅力，他用他所擁有的，向我們每個(gè)健康的人展現(xiàn)著生命的奇跡。他失去了很多，得到的更珍貴。

失亦得，得亦失。

相信提起“非典”，我們每個(gè)人的心里都有一絲觸動(dòng)。為什么會(huì)有這樣的重創(chuàng)呢？得亦失啊，我們太過(guò)于追求物質(zhì)生活的發(fā)展了，忘記了自然的規(guī)律，我們向自然所取太多了，我們得到了可利用的資源，鮮美的果實(shí)，美味的肉食，上天給予我們已經(jīng)很多了，但我們還不滿足，還要去掠奪，所以他發(fā)怒了。讓我們失去的亦是更多。讓我們每個(gè)人的心中都記住，不要太貪婪。

如果你在抱怨生活的艱難時(shí)，不防看看你在艱難中得到的快樂(lè)；如果你在抱怨學(xué)習(xí)的枯燥，抱怨失去了童貞時(shí)，不妨想想將來(lái)你可能會(huì)得到的優(yōu)越生活。如果你擁有很多很多，那么不要被幸福沖昏了頭腦，要有失去的準(zhǔn)備。

人生是美好的，上天是公平的，我們都應(yīng)該懂得：有時(shí)候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左邊失去那么右邊會(huì)得其他。享受得與失的快樂(lè)，相信公平的定則。

文2：

有這樣一道面試題：你開(kāi)著一輛車(chē)，在一個(gè)暴風(fēng)雨晚上經(jīng)過(guò)一個(gè)車(chē)站。有三個(gè)人正在等

公共汽車(chē)：一個(gè)是病人；一個(gè)是曾經(jīng)救過(guò)你的醫(yī)生；還有一個(gè)女人（或男人），她（他）是

你的夢(mèng)中情人。但你的車(chē)只能坐一個(gè)人，你會(huì)如何選擇？

在200個(gè)應(yīng)征者中，又有一個(gè)人被雇用了。他并沒(méi)解釋任何理由，他又說(shuō)了馬下的話：

“給醫(yī)生車(chē)鑰匙，讓他帶著病人去醫(yī)院。而我則留下來(lái)陪我的夢(mèng)中情等公共汽車(chē)?！?/p>

我將這個(gè)故事說(shuō)給很多朋友聽(tīng)，每一個(gè)人都認(rèn)為這是最完美的答案。但一開(kāi)始卻很少有

人想到，我想這是因?yàn)槲覀儚奈聪脒^(guò)舍得放入手中的優(yōu)勢(shì)（車(chē)鑰匙）！

苦惱最大的來(lái)源便是患得患失。人們常參不透，你要有所取，必須有所舍所謂舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？

舍得放棄優(yōu)勢(shì)，有時(shí)候是一種予人予已方便的做法，也是一種升華自己的途徑。

從小到大，每個(gè)人都對(duì)我說(shuō)抓好自己的優(yōu)勢(shì)，善于踩著優(yōu)勢(shì)站起來(lái)。也許是有那么幾次

我站起來(lái)了，但心中卻少了一份成就感和奮斗的動(dòng)力。逐漸，我產(chǎn)生了依賴(lài)感。有一天，當(dāng)

我發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)不再是優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，我茫然了，少了一份精神的依托，這使我惶恐不安。仿佛一

只被束縛了雙冀的鳥(niǎo)兒，眼看著同伴們已揮翅高飛，而無(wú)卻在原地徘徊；仿佛一只被扔進(jìn)深

淵的小蟲(chóng)，在黑暗中摸索，在黑暗中掙扎，伸手碰觸周?chē)囊磺?，除了冰涼還是冰涼???

直到我看到這則故事，我才對(duì)“優(yōu)勢(shì)”給鄧了重新的理解。對(duì)得失有了重新的思考。

“優(yōu)勢(shì)”可以是一個(gè)人的榮耀，但絕不可成為依*。有時(shí)要學(xué)會(huì)放棄優(yōu)勢(shì)。有這樣一句

話“你在成熟的同時(shí)亦在不斷拋棄那曾引以為榮的美麗”我們不能活在過(guò)去，那樣只會(huì)成為

歷史的俘虜。不了解這一“舍”的境界，則當(dāng)取得越多時(shí)越覺(jué)得負(fù)累沉重，無(wú)從解脫，結(jié)果

必致諸般牽絆與干擾紛至沓來(lái)，揮之不去，致使自己舉步難艱，“取“之東就變得更為沉重

了。一旦優(yōu)勢(shì)變了質(zhì)，成為負(fù)擔(dān)那么其價(jià)值也就不存在了。就像魚(yú)和熊掌，（若我被取誰(shuí)而

攪得頭昏眼花時(shí)，那我寧可不要）當(dāng)無(wú)難以取舍，甚至被其攪得頭昏眼花時(shí)，那我寧愿誰(shuí)都

不要。優(yōu)勢(shì)僅僅是一種憑借，倘若你把它看得太重甚至將其扭曲，那么遲早有一天你將會(huì)被

它絆倒！

“舍”與“得”原本就是兩個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的字，但有人卻因此飛黃騰達(dá)而有的人

卻一敗涂地。其原因就是我們?cè)诿鎸?duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)的舍得與不舍得。

有時(shí)，舍得會(huì)將你人格提升，也許一閃舍得便可讓您邂逅一生中的她（他）。

總之，從這樣的一個(gè)小故事讓我明白優(yōu)勢(shì)不是至勝的法寶，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候舍得放棄，你的人生可能從此與眾不同。

舍得放棄優(yōu)勢(shì)，你終究不能腳踏實(shí)地。

舍得放棄優(yōu)勢(shì)，也許你可以超越白云享受藍(lán)天。舍得，舍得，有舍才有得。----《易經(jīng)》

有舍有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得，舍得是一種人生哲學(xué)，舍得亦是一種處

事態(tài)度。人生短短百年，也不過(guò)是一舍一得間的交替輪換而已。

風(fēng)蕭蕭易水寒的荊軻，舍棄了可貴的生命，得到了萬(wàn)人的敬仰；環(huán)佩空歸月夜魂的王

昭君，舍棄了親切的家鄉(xiāng)，得到了祖國(guó)的安寧；任海枯石爛，大節(jié)不稍虧的蘇武，舍棄了無(wú)價(jià)的自由，得到了流傳千古的曠世節(jié)操。