第一篇：教育美文欣賞

教育美文欣賞

打造教育的親和力

教育的親和力，就是學(xué)校對(duì)于教師和學(xué)生的吸引力。它更多的體現(xiàn)在能夠帶給教師和學(xué)生安全感、成就感和幸福感的校園生活之中。從對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程而言，就是春風(fēng)化雨；就是浸潤(rùn)心田；就是循循善誘；就是用充滿真摯情感的語(yǔ)言描述、解釋和預(yù)言我們生活于其中的世界；就是耐心地等待，對(duì)學(xué)生毫不吝嗇我們充滿鼓勵(lì)的語(yǔ)言和信任的目光，永遠(yuǎn)不表現(xiàn)出失望和嫌惡。

教育的親和力，對(duì)學(xué)校而言，首先是課堂生活的高品質(zhì)。課堂生活不同于日常生活的地方就在于它主要是領(lǐng)悟、分享人類精神成就，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生精神生活的需要，并進(jìn)而建構(gòu)起自己的精神世界的過(guò)程。

教師要立足于學(xué)生真實(shí)的生活情境和生活體驗(yàn)，并借助學(xué)生的生活背景，選擇真實(shí)的生活素材，在學(xué)生與文本知識(shí)、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與種族經(jīng)驗(yàn)之間搭建一座“橋梁”、一個(gè)可以嫁接并進(jìn)而引發(fā)生長(zhǎng)的“枝頭”。

兒童學(xué)習(xí)人類世代積累的種族經(jīng)驗(yàn)常常需要憑借意志、付出努力，需要集中注意力，需要抗拒玩耍和游戲可以馬上能夠帶來(lái)的愉悅的誘惑。但兒童的學(xué)習(xí)，在更多的時(shí)候是充滿快樂(lè)的，就像鳥兒在無(wú)垠天空自由飛翔的愉悅，駿馬在遼闊草原盡情奔跑的愜意；就像魚兒在浩瀚海洋舒展游弋的怡然，鮮花在土壤溫暖懷抱中恣意綻放的快樂(lè)。

在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意活動(dòng)與活動(dòng)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，要讓學(xué)生明白自己在做什么，要做什么，為了什么而做，從中又能獲得什么。

在課堂上安排一些令人興奮的、與以往不同的活動(dòng)，一些充滿理智挑戰(zhàn)的活動(dòng)，能幫助學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)材料。他們會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程更加感興趣，并在今后的日子里記住而且能夠靈活運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)。為了真正地面向所有學(xué)生，我們必須以適當(dāng)?shù)姆绞郊ぐl(fā)和鼓舞他們的學(xué)習(xí)熱情，其中重要的一點(diǎn)是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的個(gè)人意義。

善于利用教學(xué)時(shí)機(jī)是所有優(yōu)秀教師應(yīng)該具備的一種素質(zhì)。當(dāng)學(xué)生們表現(xiàn)出學(xué)習(xí)興趣、閃現(xiàn)出一個(gè)靈感或者是課堂上出現(xiàn)了一個(gè)大家共同關(guān)注的問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有什么比調(diào)整教學(xué)進(jìn)度、利用這可貴的教學(xué)時(shí)機(jī)更值得做的事情了。只要有可能，把新話題與你正在講的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，效果往往非常好。在課堂上，教師的語(yǔ)言不必字字珠璣，但應(yīng)該準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、明晰；活動(dòng)不必很多，但要做實(shí)，以便讓學(xué)生獲得真切的生命體驗(yàn)，而不是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。

教育的親和力，歸根到底是教育者的親和力。教師身上最寶貴、最值得贊美的品質(zhì)就是理解學(xué)生。一個(gè)人成年后回想過(guò)去的學(xué)生時(shí)代，會(huì)欣賞那些善于管理自己的情緒、善于對(duì)學(xué)生給予移情性理解的優(yōu)秀教師，更會(huì)對(duì)那些觸動(dòng)過(guò)他們心靈的教師心懷感激。富有親和力的人會(huì)更多地表現(xiàn)出熱情、活力、謙和、真誠(chéng)、關(guān)懷、溫暖和移情的能力。一個(gè)富有親和力的人一定會(huì)更加受人歡迎。

當(dāng)我們對(duì)自己的生活和工作滿懷熱情時(shí)，我們常常能感受到更多的幸福和愉悅。當(dāng)人們不喜歡他們的工作，或者不喜歡他們生活的一些方面時(shí)，他們會(huì)顯得萎靡不振、得過(guò)且過(guò)。而當(dāng)人們投身到他們喜歡的事情中，并且有美好的愿景召喚時(shí)，他們的自我感覺(jué)會(huì)更好，自尊自重的意識(shí)會(huì)更強(qiáng)，被喚醒的潛能就會(huì)更大，充滿歡笑的時(shí)光就會(huì)更多，生命的歷程也就會(huì)更長(zhǎng)久。諾曼?文森特?皮爾以他豐富的閱歷告訴我們“你的熱情將會(huì)感染、激勵(lì)和吸引他人。他們將為此而愛戴你，他們將為此愿意伴隨你前行”

分析心理學(xué)的創(chuàng)始人、瑞士著名心理學(xué)家卡爾?榮格指出：“課程必須由一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成；但對(duì)于成長(zhǎng)中的植物和孩子的心靈來(lái)說(shuō)，溫暖才是最重要的”。人際關(guān)系的溫馨是構(gòu)建在個(gè)體之間有效的溝通和有意義的交流之上的?！安皇情车拇驌?，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美”。（泰戈?duì)枺┙處熆梢酝ㄟ^(guò)對(duì)自己童年的回憶去了解和走進(jìn)兒童的心靈，通過(guò)自己的努力為兒童創(chuàng)建有助于他們整體、和諧、充分發(fā)展的環(huán)境，特別是充滿友善、相互欣賞的良好的課堂氣氛。

作為有親和力的教師，應(yīng)該真誠(chéng)地認(rèn)可學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，對(duì)學(xué)生的失誤和不佳表現(xiàn)能夠?qū)捜莺屯?，并給予明確的指引，告訴他怎樣才能做得更好。優(yōu)秀的教師會(huì)幫助孩子們從他人的角度考慮問(wèn)題，學(xué)會(huì)換位思考。孩子們一旦明白和理解了他人的內(nèi)心感受，就會(huì)更尊重那些與他們不同的人。

作為教育者，我們有責(zé)任找到一種方法，讓這些孩子感受到生活的樂(lè)趣，并以一種積極的方式生活。我們必須激起他們心中的火花，讓他們有所期盼，有所憧景，有所向往。通過(guò)給孩子們創(chuàng)造探險(xiǎn)經(jīng)歷，我們不僅能夠給他們知識(shí)，而且能夠增強(qiáng)他們的自信心；我們還可以增強(qiáng)彼此間的信任，鼓勵(lì)他們成為更好的學(xué)生?？鞓?lè)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)看重的是生活的美好和心智活動(dòng)的樂(lè)趣，造就著健康、陽(yáng)光的性格。

充滿親和力的教育并不是沒(méi)有懲罰的教育，而是能夠讓學(xué)生有申辯的機(jī)會(huì)、心悅誠(chéng)服地接受懲罰的教育；也并不是不強(qiáng)調(diào)、不看重學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的教育，相反要讓學(xué)生切實(shí)地對(duì)自己的學(xué)業(yè)成敗負(fù)起責(zé)任，積極探尋改進(jìn)學(xué)業(yè)不良狀況的途徑，并勇敢地直面現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然，校園的建筑和裝飾是否大氣和富有美感，校園是否干凈、整潔、寧?kù)o和舒適，是否在每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿溫暖的關(guān)懷，也都會(huì)影響學(xué)校教育的親和力。學(xué)校建筑不一定要豪華氣派，但一定要和諧、肅穆；學(xué)校的裝飾不一定要新潮時(shí)尚，但一定要令人溫暖和充滿生機(jī)——正如教師的穿著不必華麗名貴，但一定要賞心悅目一樣。

------摘自《教師博覽》

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01

讓課堂成為師生精神的天堂

讓課堂成為學(xué)生的天堂，那么學(xué)生在課堂上應(yīng)該是自由的、快樂(lè)的、充實(shí)的、美好的。

自由的，是說(shuō)學(xué)生在課堂上身心自由。他們能說(shuō)自己想說(shuō)的話，能充分表達(dá)自己的思想和見解。在這里，沒(méi)有思想的桎梏，沒(méi)有傳統(tǒng)的約束，沒(méi)有條條框框，沒(méi)有繩繩索索。有的是自由，有的是直率，有的是坦誠(chéng)，有的是爭(zhēng)論，有的是碰撞，有的是和諧和幽默。

快樂(lè)的，是說(shuō)學(xué)生在課堂上精神快樂(lè)。他們時(shí)時(shí)為自己學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴進(jìn)步而高興，他們處處能得到老師同學(xué)的欣賞和贊美。微笑是教室內(nèi)燦爛的陽(yáng)光，笑臉是課堂上永不凋謝的花朵。這里沒(méi)有緊張、恐懼、擔(dān)心和不安，這里沒(méi)有訓(xùn)斥、責(zé)罵、侮辱和體罰。教師時(shí)刻為學(xué)生取得的點(diǎn)滴進(jìn)步而由衷贊美，快樂(lè)著大家的快樂(lè)！

充實(shí)的，是說(shuō)每堂課學(xué)生的情感和智慧都得到充分的發(fā)展。每一堂課，每一位學(xué)生都有不同程度的收益?！懊粽摺睂W(xué)得快，“訥者”學(xué)得深，課堂上沒(méi)有無(wú)所事事之人，沒(méi)有迷茫的眼神，沒(méi)有憂愁的目光。每一張小臉是那么自信，是那么滿足，他們就像拔節(jié)的麥苗貪婪地吮吸知識(shí)的甘霖。

美好的，是說(shuō)學(xué)生在課堂中心靈時(shí)時(shí)感受著美好。愛美之心人皆有之，審美之情人皆樂(lè)之。課堂上，道德的善，知識(shí)的真，藝術(shù)的美時(shí)時(shí)在浸染著學(xué)生的心田。美的語(yǔ)言，美的內(nèi)容，美的畫面，美的音樂(lè)，美的笑臉，美的心靈為學(xué)生營(yíng)造美的氛圍。向著美好前進(jìn)，向著美好發(fā)展，成了所有人的追求。在這里看不到虛假、丑惡、欺詐和爭(zhēng)斗。這是美的土地，這是美的世界。

讓課堂成為教師的天堂，那教師應(yīng)該是仁者和智者的結(jié)合。

說(shuō)教師是仁者，教師應(yīng)該充滿仁愛之心，愛自己、愛學(xué)生、愛社會(huì)、愛世界。他會(huì)用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛一切。他對(duì)學(xué)生就像對(duì)待自己的孩子一般呵護(hù)、欣賞和寬容。像對(duì)待鮮花上的露珠一般呵護(hù)他，像對(duì)待自己的杰作一般欣賞他，像對(duì)待自己的錯(cuò)誤一般寬容他。仁者無(wú)私，讓每一位學(xué)生在愛心中健康成長(zhǎng)是仁者教師的追求。

說(shuō)教師是智者，首先教師應(yīng)該是博學(xué)的，他上通天文，下曉地理，他學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸。他仿佛是個(gè)萬(wàn)事通，仿佛是個(gè)樣樣會(huì)。其次，教師應(yīng)該是睿智的，教師不僅是知識(shí)的傳播者，他還是智慧的化身。從他嘴里流淌出來(lái)是思想、是機(jī)敏、是幽默。他能讓人豁然開朗，讓人柳暗花明，讓人峰回路轉(zhuǎn)，讓人如沐春風(fēng)。他就像一塊寶石，永遠(yuǎn)散發(fā)著人格、學(xué)識(shí)和智慧的魅力。

讓課堂成為師生精神的天堂，說(shuō)說(shuō)是一句話，但要達(dá)到此境界絕非一日之功。他是教師教育思想、文化底蘊(yùn)、教育功底、教學(xué)藝術(shù)和人格魅力的綜合體現(xiàn)，需要教師一輩子孜孜以求，方能達(dá)此境界，得此真功！

教師的生活原來(lái)可以如此美麗

在平常的閑聊中，在網(wǎng)上的議論中，我們經(jīng)?？梢月牭浇處焸儗?duì)生活的抱怨。有的人說(shuō)，教師的生活太平淡、沒(méi)有刺激;有的說(shuō)，教師的生活太機(jī)械，沒(méi)有情調(diào)；有的說(shuō)，教師的生活太繁雜，沒(méi)有成就感。

但是，當(dāng)你讀過(guò)《教師的情感與智慧》這本書以后，你對(duì)教師生活的理解，對(duì)教育工作的態(tài)度，一定會(huì)有新的變化。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你每天生活的校園與課堂，原來(lái)可以成為如此美麗的舞臺(tái)，讓你和你的孩子們上演那么精彩的話??！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你每天普通的講課與談話，原來(lái)可以成為如此美麗的詩(shī)篇，讓你的孩子們終身地銘記和吟誦！

《教師的情感和智慧》是《教師博覽》雜志十年征文的精選本。其中有“我最難忘的一件事”“難忘一課”、“教育有悔”、“素質(zhì)教育一例”、“我與我家”等征文活動(dòng)的內(nèi)容。這些征文，大都是來(lái)自一線教師的手記，真實(shí)地記錄了他們的原生態(tài)的場(chǎng)景，記錄了他們的喜怒哀樂(lè)的情感，記錄了他們處理各種復(fù)雜問(wèn)題的教育機(jī)智。

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育的神圣是寓于教育的平凡之中的。把教育看的過(guò)分神圣，會(huì)忽視它的平凡，遠(yuǎn)離它的真實(shí)。把教育看的過(guò)分平凡，又會(huì)忘記它的神圣，丟棄它的使命。我們每一天都在神圣與平凡中行走，應(yīng)該認(rèn)識(shí)教育的這種特性。當(dāng)我們讀這本《教師的情感與智慧》的時(shí)候，我們都會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺(jué)。無(wú)論是劉這這的《師情母愛》，還是王曉平的《心底的照片》；無(wú)論是江建國(guó)的《家筑在心上》，還是萬(wàn)金黨的《第一課》；無(wú)論是那溫柔的“一刀”，還是那“用愛鑄成的錯(cuò)”，我們?cè)诟惺芙逃钠胀ê推椒驳耐瑫r(shí)，也領(lǐng)略了教育的偉大與神圣。除了于永正等少數(shù)著名的特級(jí)教師外，這本書的作者都是人們不太熟悉的普通老師。但正是他們才是中國(guó)教育的真正的脊梁，在他們的學(xué)生心中，他們就是真正的教育英雄！

其實(shí)，每個(gè)人都有兩個(gè)重要的世界----情感世界與智慧世界。一個(gè)人是否幸福，是否快樂(lè)，在很大程度上取決于這兩個(gè)世界的滿足的情況。教師也是如此。而且，這兩個(gè)世界又是互相影響的。在情感世界，如果我們的老師能夠真正地把愛心給所有的孩子，真正地用心對(duì)待自己的每一次講課、每一次與學(xué)生的溝通，他一定會(huì)感受教育的樂(lè)趣、體驗(yàn)教育的幸福。同時(shí)，在智慧的世界，他也一定會(huì)找到“把發(fā)現(xiàn)留給學(xué)生”的辦法，讓學(xué)生每一天都在期待和驚喜中度過(guò)。

在這里，我要特別感謝《教師博覽》編輯部的朋友們，正是他們辛勤的勞動(dòng)，讓我們能夠深入教師的情感世界與智慧世界，看到了教育的一種境界、一種風(fēng)景，也激勵(lì)更多的教師能夠象這些普通的老師作者一樣，真實(shí)地記錄自己的教育生活。我相信，許多年以后，無(wú)論是你自己，還是你的朋友，都會(huì)從中受到啟發(fā)、得到教益。你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：

——教師的生活原來(lái)可以如此美麗！

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01------摘自《教師博覽》

教育，該留下故事

歲月逝去，當(dāng)你的青絲變?yōu)榘装l(fā)時(shí)，回首自顧，老師們，在你的教育生涯里，可曾留下過(guò)令回憶美麗、讓自己感動(dòng)的故事？

也許是下雨的早晨，也許是薄暮的黃昏，也許是課堂的一瞬間，也許是課間的走廊里……是一節(jié)課上的一個(gè)細(xì)節(jié)，是一個(gè)學(xué)生的一次哭泣，是一次開懷透頂?shù)臍g笑，是一回心心相印的談心，我想，正是這一個(gè)個(gè)讓人夢(mèng)牽魂繞的故事，構(gòu)成了教師職業(yè)的五彩繽紛。

這就是詩(shī)，這就是歌！

教育的故事，是老師用心來(lái)創(chuàng)造的；正是因?yàn)槟鞘俏覀儎?chuàng)造的，所以才是我們最可珍貴的！教育的故事，是老師與學(xué)生一起來(lái)創(chuàng)造的；正是那些可愛的孩子，使我們的創(chuàng)造有了意義！教育的故事，也許并不會(huì)激動(dòng)得讓人熱血沸騰，但細(xì)細(xì)回味，又有多少的快樂(lè)與溫暖！

每天都在生活，每天都有教育，每天都有這樣的故事。這樣的故事，也許平淡，也許缺少起伏的波瀾，也許沒(méi)有驚天的駭浪，但就在這一笑一顰中，盛滿了對(duì)教育的理解，盛滿了對(duì)心靈的關(guān)愛———孩子們，因?yàn)檫@樣的故事而成長(zhǎng)；教師們，因?yàn)檫@樣的故事而幸福！

翻開《論語(yǔ)》，我們讀到的是孔子與他的弟子們的一個(gè)個(gè)親切的故事，在河邊，在山間，在生活的每一個(gè)空間，都回響著教育的樂(lè)章；走進(jìn)陶行知，我們感動(dòng)于“四塊糖果”，感動(dòng)于曉莊的抗?fàn)帲袆?dòng)于育才對(duì)于一位瘌痢頭兒童的特別的愛；我們讀李鎮(zhèn)西老師的書，一個(gè)個(gè)關(guān)于學(xué)生們的故事讓我們激情涌動(dòng)……可以說(shuō)，沒(méi)有留下故事的教育，絕對(duì)不會(huì)是成功的教育！以心點(diǎn)燃的心，總會(huì)有心動(dòng)的故事！翻開蘇霍姆林斯基的文集，我們清晰地看到，如果從書頁(yè)間抽卻這許多的故事，整個(gè)蘇霍姆林斯基的大廈將倒塌！正是這些故事，讓一個(gè)平凡的教師引起世界教育的矚目！

每一位曾經(jīng)為教育付出的人，都會(huì)為我們的教育，為我們的孩子，留下那些故事。那些故事，是我們?nèi)松囊还P財(cái)富！

在一個(gè)大年初一的早上，我的遠(yuǎn)在南疆當(dāng)兵的學(xué)生通過(guò)電話送來(lái)新春的第一聲祝福，我的全部幸福莫過(guò)于此！為了這個(gè)電話，也許我會(huì)付出整個(gè)新一年的心血，可是我因此而幸福。電話的那頭，講述起他的童年故事；他的童年故事，正是我的教育故事啊！

在一個(gè)靜靜的夜晚，我在單位的辦公室里學(xué)習(xí)打字，一位正在讀高中的同學(xué)走進(jìn)來(lái)，與我作了朋友式的對(duì)話，愉快充滿了整個(gè)的夜晚。在回憶中開始，我們一起憧憬著未來(lái)。她的未來(lái)會(huì)有更輝煌的業(yè)績(jī)，而我呢，將繼續(xù)去做那些動(dòng)人故事的創(chuàng)造者！

每當(dāng)我從別人的嘴里聽到我的已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生對(duì)我的“高度評(píng)價(jià)”時(shí)，一種做教師的自豪感便油然而生———教師的成功，我覺(jué)得并不是某一節(jié)課得獎(jiǎng)了，也不是某一篇論文發(fā)表，這些帶給我的幸福感遠(yuǎn)不如孩子們的一句贊語(yǔ)，遠(yuǎn)不如若干年之后，我們一起記得的那些個(gè)故事。

------摘自《教師博覽》

洗課，精彩由此流淌

“洗課”一說(shuō)，乍聞，真如瀑布一瀉，耳目一新。

這是江蘇省教育科學(xué)研究院楊九俊先生的說(shuō)法。盡管系統(tǒng)論述還在楊院長(zhǎng)的腹笥中，但對(duì)置身教育現(xiàn)場(chǎng)的一線教師而言，聞此一說(shuō)，不啻“洗腦”一會(huì)。

洗課的“洗”，讓人一下子聯(lián)想到“洗煉”，聯(lián)想到洗盡鉛華后的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。如果我們的課都能經(jīng)歷如是一番洗禮，那么，生成的課堂一定是清新的、自然的、本色的。

——洗課，讓教學(xué)審美重建

什么樣的課才算好課？這是一線教師心中永遠(yuǎn)的“結(jié)”。評(píng)價(jià)引領(lǐng)潮流，審美驅(qū)動(dòng)行為。當(dāng)我們把好課的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定在“多多益善”和“以腴為美”上，教學(xué)所要做的事只能是加法以至乘法。諸多的公開課何以會(huì)演化為“作秀”課，盛宴之后何以會(huì)落得消化不良（需要補(bǔ)課），罪不在開課教師，而在于我們的課堂評(píng)價(jià)視角和教學(xué)審美取向。洗課，不是要搞課堂顛覆，而是要把教學(xué)規(guī)則中被忽視、被遺忘的減法和除法找回。該濃則濃、須淡則淡、能簡(jiǎn)不繁、當(dāng)艷不讓，只有這樣，審美才是健全的，教學(xué)才能臻于“完美”。

——洗課，讓教學(xué)追求歸真

教學(xué)不是賣弄，學(xué)生的頭腦也不是容器。當(dāng)教師竭誠(chéng)“奉獻(xiàn)”，恨不得把45分鐘灌注得滴水不漏時(shí)，我們的教學(xué)往往會(huì)患上“富貴病”或“肥胖癥”。公開課和示范課為什么那么惱人、那么費(fèi)事，關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是我們的教師怕別人說(shuō)“寒酸”、說(shuō)“不出彩”。于是，總想烹制“滿漢全席”，總想展示“金玉滿堂”，竭盡所有與所能，大做起“錦上堆花”（有別“錦上添花”）的作秀文章，而忘卻了教學(xué)也是“過(guò)日子”，平平淡淡才是真。倡導(dǎo)洗課，其實(shí)就是倡導(dǎo)教學(xué)的歸真。“刪繁就簡(jiǎn)”，少虛飾，還教學(xué)樸素的面目；“風(fēng)行水上”，少折騰，還教學(xué)靈動(dòng)的精神。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 ——洗課，讓教學(xué)投入有效

完整的上課，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)綜合流程，包括課前準(zhǔn)備、課堂達(dá)成、課后反思。課“瘦”不下來(lái)，往往是因?yàn)榻處煖?zhǔn)備與占有得太“充足”，預(yù)設(shè)與預(yù)期得太“美滿”。不能忍痛割愛，拼命做加法乃至乘法，以致內(nèi)容越上越多，成本投入越來(lái)越高。但效果如何呢？能否這樣說(shuō)，“富態(tài)”的教也是一種浪費(fèi)，非但消耗了大量資源（包括教師的勞動(dòng)），而且還給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)造成心理威壓和空間侵占。因此，教學(xué)必須追求有效，而有效教學(xué)必然要關(guān)注“投入與產(chǎn)出”。教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)流程的設(shè)計(jì)、教學(xué)器具的配備，都要“量力而行”，要為“學(xué)得”（而非“教得”）著想。

“淘盡黃沙始見金”，洗課提煉的是質(zhì)——課的含金量；洗課過(guò)濾的是量——課的摻水量。

“濃妝淡抹總相宜”，洗課是門科學(xué)的藝術(shù)，是個(gè)和諧的進(jìn)程。加減乘除，一樣也少不了。洗課的表象是“瘦身”，做“減肥運(yùn)動(dòng)”；洗課的實(shí)質(zhì)是“健身”，做“健美體操”。因此，質(zhì)與美，才是洗課的結(jié)晶，精彩由此流淌。

洗出空間，把課堂還給學(xué)生，變“容量”為“質(zhì)量”，讓學(xué)習(xí)更富自由和開拓！洗出智慧，把挑戰(zhàn)還給師生，變“授受”為“對(duì)話”，讓思維更具延伸和交互！洗出品格，把創(chuàng)造還給教師，變“解析”為“建構(gòu)”，讓教學(xué)更有個(gè)性和風(fēng)格！------摘自《江蘇教育研究》

好人才會(huì)是好老師

老師無(wú)疑是除了父母外第一個(gè)在你生命里鐫刻靈魂印跡的人。很遺憾，在我的讀書生涯里，印象特別深刻的老師并不多，當(dāng)然這與我從不是一個(gè)好學(xué)生有關(guān)。我成績(jī)不夠好，性情不夠活潑，是最易被老師忽略掉的那種。

因?yàn)椴槐焕蠋熽P(guān)注，所以愈發(fā)敏感。對(duì)一個(gè)學(xué)生，老師是什么?老師是決定天氣的云層，是決定焰火的引線，甚至，老師能決定你最初的世界觀——我學(xué)生時(shí)的世界觀是灰色的，可能與很少得到老師的鼓勵(lì)有關(guān)。但好在我歷任的語(yǔ)文老師一點(diǎn)點(diǎn)給了我些明亮的顏色，使我照見了自己心靈深處的一些花朵與驕傲。

記得有位語(yǔ)文教師在作文考試時(shí)，獨(dú)允許我隨便取材，不必拘泥于命題。他微笑著，是信任的表情與想看看我到底會(huì)寫些什么的興趣。那一剎真是滿心欣喜，有種被驕縱的恣肆之感，這感覺(jué)對(duì)我這樣貫來(lái)灰色的學(xué)生很珍貴，是極難得的體驗(yàn)——而事實(shí)上，無(wú)論是優(yōu)越還是卑微的花朵，同樣需要陽(yáng)光的呵寵。哪怕短短一秒。

在想，什么是好老師？

好老師首先是善良的，這善良是顆花籽，播撒給學(xué)生第一片愛的光明，有了這片光，才會(huì)不漠然，不損毀，不凌弱……

好老師是公正的，不因?qū)W生父母的地位而態(tài)度“陰晴”變化，也不因誰(shuí)的裙子更漂亮誰(shuí)的性格更討巧就展露全部微笑。公正的老師會(huì)把微笑傾灑于那些陽(yáng)光照不到的課桌。

好老師是溫柔的，不把乖戾與粗暴當(dāng)作教具。要知道，粗暴是易仿制品，一個(gè)今天的受暴者很容易變成明天的施暴者。

好老師是有趣味的。一個(gè)對(duì)生活喪失趣味的人沒(méi)有能力傳播生命的欣悅，而一個(gè)懷著趣味之心的老師會(huì)讓學(xué)生看見花的秘密，魚的表情，樹的憂傷與淘氣。

…… 好老師還可以是很多種，比如學(xué)識(shí)淵博，比如授課有方，但對(duì)于我，有上面這些就夠了。有了這些他便是好人，是好人了才會(huì)是好老師。

-----摘自《教師博覽》

教育：守望“人本”

這是振聾發(fā)聵的一問(wèn)：“我們到底需要什么樣的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步？”

發(fā)出這一問(wèn)的是19世紀(jì)末處于資本主義發(fā)展巔峰期的美國(guó)。這時(shí)的美國(guó)，像停不下來(lái)的列車，GDP飛速增長(zhǎng)（超過(guò)英國(guó)，成為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)），而工人的痛苦和富人的迷惘也與日俱增。

數(shù)字，創(chuàng)造了奇跡，卻把創(chuàng)造的主體——人及人的自由、幸福給埋葬了。

于是，有識(shí)之士終于發(fā)出了“為了人”的吶喊；于是，就有了聲勢(shì)浩大的“進(jìn)步運(yùn)動(dòng)”和影響深遠(yuǎn)的羅斯福“新政”。今天，中國(guó)教育突飛猛進(jìn)。面對(duì)教育的“異常”，我們是否也要警醒一下：教育可以“唯數(shù)字化”（量化）嗎？教育發(fā)展能夠走“類GDP”道路嗎？教育顯現(xiàn)出來(lái)的空前繁榮與前所未有的失衡與失魂，讓我們不得不追問(wèn)一下——

教育怎么了？教育應(yīng)該怎么樣？

理想與現(xiàn)實(shí)的“兩立”（有時(shí)竟至“勢(shì)不兩立”），讓人感覺(jué)：教育家在說(shuō)夢(mèng)，教書匠在做工。一個(gè)是“自戀”，一廂情愿、一往情深；一個(gè)是“自怨”，身不由己，身心憔悴。

對(duì)教育的詮釋與解讀，也太多，且太玄，讓人不免有隔靴搔癢之感。

事實(shí)上，真理都是樸素的，真理的表述（或曰“呈現(xiàn)”）也總是簡(jiǎn)捷的。對(duì)教育的探究，最好的辦法也許就在于對(duì)教育“終極問(wèn)題”的仰望和對(duì)教育“起始問(wèn)題”的守衛(wèi)，這是教育的“根”，是教育的宗旨與本質(zhì)所在。

從哲學(xué)上講，歸宿點(diǎn)也就是出發(fā)點(diǎn)——“終于”永遠(yuǎn)源于“始于”與“基于”。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 因而，對(duì)教育，無(wú)論是理論建構(gòu)者還是一線踐行者，都不能不探究這樣一個(gè)“原始問(wèn)題”：什么是教育？教育究竟為了什么？

只有對(duì)這個(gè)問(wèn)題有“本真”的認(rèn)識(shí)，我們才能做真正的教育工作，師生才能過(guò)上健康的、有意義的教育生活。

教育的原始問(wèn)題（或曰“源問(wèn)題”）給我們樹立起了教育的價(jià)值坐標(biāo)，使我們的教育行為有了根本性的價(jià)值取向。懷揣著“源問(wèn)題”上路，我們會(huì)不時(shí)叩問(wèn)自己：眼中有人嗎？心中有“成人”的愿望嗎？舉手投足間觸摸到“人本”的幽靈嗎？

尋找教育的意義，就是尋找未來(lái)的人——開發(fā)生命的潛能，開啟生活的前程。只有這樣，教育者才不會(huì)倦怠，教育才有望成為一種具有生命特質(zhì)、文化品質(zhì)的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)與享受！

面對(duì)“人不見了”的教育現(xiàn)狀，教育的當(dāng)務(wù)之急顯然就是尋找消失（或曰屏蔽）了的人。只有找到了教育的主體——人，教育才能實(shí)現(xiàn)其“成人”的宏愿，才能做出“呵護(hù)發(fā)育著的人，托舉發(fā)展中的人”的功德。

因而，我們需要重返教育故園，重建教育生態(tài)，使教育“回歸”教育，使教育“生成”教育，使教育“超越”教育。首先，教育即生活。它是有情的、生動(dòng)的，充滿靈性與活力。教育不等于教學(xué)，教學(xué)也不等于成績(jī)與名次。教育是廣闊的，深沉的，智慧的。它是生命的一種態(tài)勢(shì)，是生長(zhǎng)的一種境界，也是生存的一種方式。如同一條激越的溪流，教育，永遠(yuǎn)奔涌在生活的原野上。因此，任何人為的“駁離”與“拔高”，其結(jié)果都只能適得其反，只能把教育逼向“異化”與“枯涸”。

其次，教育乃文化。它是博大的、寬容的，富有張力與魅力。通過(guò)教育，使“文”內(nèi)化，使靈魂得到“文明”的沐浴。因?yàn)椤拔幕保瞬庞小案瘛?，才能在天地萬(wàn)物間閃現(xiàn)出偉大的思想光芒。因而，從本質(zhì)上講，教育就是文化，就是“文而化”的美妙歷程。如果說(shuō)生活是教育的母親河，那么文化就是教育的脈、教育的基因，就是一個(gè)人精神發(fā)育史上不可或缺的生長(zhǎng)素和催化劑。通過(guò)“文而化”的建構(gòu)，支撐起一個(gè)“完人”、一個(gè)“大寫的人”、一個(gè)有教養(yǎng)和責(zé)任心的“現(xiàn)代人”。

第三，教育為創(chuàng)造。它是鮮活的、解放的，涌動(dòng)著激情與創(chuàng)意。每一個(gè)教育體（包括教師）都是不可取代的，因此，教育是非程式化的，是不可復(fù)制的。教育的獨(dú)特性與獨(dú)創(chuàng)性，讓教育“天生”有別于生產(chǎn)，有別于制造，因此，教育的價(jià)值絕對(duì)不能用“物”的方式（定時(shí)定量、計(jì)件計(jì)量）衡量。教育是“樹人”，是創(chuàng)造，它需要空間，需要時(shí)間，需要好奇，需要嘗試。教育的意義，就在于它伴隨人生，喚醒欲望，激發(fā)潛能，實(shí)現(xiàn)并超越自我。它是哺育，哺育多彩個(gè)性；它是開發(fā)，開發(fā)多元智能；它是催化，催化多樣發(fā)展。正是由于創(chuàng)造，教育世界才如星空和道德準(zhǔn)則一般，“越是經(jīng)常、越是執(zhí)著地思考”，我們心中就“越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏。”（康德語(yǔ)）

一言以蔽之，守望教育，就是守望“人本”；守望“人本”，就是守望教育的夢(mèng)想與家園。------摘自《教師博覽》

教書與讀書

人們通常把學(xué)生上學(xué)叫做去“讀書”，把老師上課叫做“教書”。教師只有先“讀書”，然后才能去“教書”。但是，教師讀完了拿文憑的書，取得了做教師的資格證書，并不一定就能教好書。教師要教好書，必須一生不離讀書。然而，眼下教師不讀書卻是普遍現(xiàn)象，并有日益蔓延和惡化的趨勢(shì)，已成為影響教育發(fā)展的嚴(yán)重問(wèn)題。

教書之人何以不讀書？

一是無(wú)空讀。目前中小學(xué)教師工作量普遍偏重，有的甚至是超負(fù)荷工作。每天光是上課、批改作業(yè)、下班輔導(dǎo)就忙得不亦樂(lè)乎，特別是一些繁雜無(wú)效的所謂備課(其實(shí)就是年復(fù)一年的抄教案)，勞形傷神，白白浪費(fèi)了老師們?cè)S多寶貴時(shí)間。教師成天忙于應(yīng)付各種形式主義的東西，身心疲憊，無(wú)暇顧及讀書。

二是無(wú)書讀。教師案頭上堆放的除了學(xué)生作業(yè)本、課本、不同版本的參考書和教輔資料外，幾乎很難見到一本教育教學(xué)理論書刊，更不用說(shuō)是名家大師的教育經(jīng)典著作了。偶爾發(fā)現(xiàn)一兩本掛在墻角的教育期刊，也似乎很少有人讀過(guò)。有的教師坦率的說(shuō)自己從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)，除了教參書外，壓根就再?zèng)]有認(rèn)認(rèn)真真讀過(guò)一本有關(guān)教育教學(xué)的理論著作，其他書籍也讀的非常有限。再走進(jìn)學(xué)校圖書資料室，書架上大多是一些塵封已久的舊書刊，傳統(tǒng)或現(xiàn)代的教育名家的經(jīng)典著作在這里難覓其蹤。有的學(xué)校校舍蓋的豪華氣派，綠化美化漂漂亮亮，電教設(shè)備一應(yīng)俱全，但圖書室的藏書卻是那些發(fā)黃過(guò)時(shí)的書籍。新華書店（尤其是縣級(jí)新華書店）充斥的是各類教輔讀物，城鎮(zhèn)公園圖書館也難覓教育類圖書的蹤影。

三是無(wú)心讀。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思潮影響和形形色色的娛樂(lè)休閑活動(dòng)的誘惑，全民讀書風(fēng)氣日益衰落，教師也感染了“閱讀恐懼癥”。再加上近十幾年來(lái)教師的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位實(shí)際上的逐漸下降，教師職業(yè)退去了昔日神圣和虛幻的光環(huán)，而社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)教師的期望和壓力越來(lái)越大，使得教師變得更加現(xiàn)實(shí)，有的甚至出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的職業(yè)倦怠。凡此種種，教師失去了讀書充電的原動(dòng)力和閱讀興趣，也就很難有心思坐下來(lái)精心讀書了……

教師長(zhǎng)期不讀書，張口全是陳詞濫調(diào)，講課只是當(dāng)教參書的傳聲筒。上課照本宣科，講解人云亦云，板著臉孔說(shuō)教，自己無(wú)動(dòng)于衷卻假模假式地抒情，其面目必然可憎，令學(xué)生生厭。

“腹有詩(shī)書氣自華”。沒(méi)有書本的滋潤(rùn)，缺少智慧的陽(yáng)光，人的精神世界就會(huì)干縮枯萎，思想底色就暗淡無(wú)光。為2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 人師者，本應(yīng)具有較為深厚的文化底蘊(yùn)，專業(yè)化的理論素養(yǎng)，寬厚仁愛的人文精神，獨(dú)具魅力的人格品質(zhì)。這一切無(wú)不建立在廣泛吸收優(yōu)秀文化精髓和接受名家大師經(jīng)典洗禮的基礎(chǔ)上。多讀一點(diǎn)諸子百家、唐詩(shī)宋詞，就會(huì)多一分高雅的品位；多讀一點(diǎn)蘇霍姆林斯基、陶行知，就能多把握一分教育的真諦。

欲求教好書，必先做讀書人。教師只有有了一定的寬度和深度的閱讀，才能口吐蓮花、妙語(yǔ)連珠；才能讓我們的課堂不僅僅是傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能的訓(xùn)練場(chǎng)，更是傳遞思想，啟迪智慧，充滿人文情懷和生命活力的大課堂；才能最大限度地實(shí)現(xiàn)教書育人的終極目標(biāo)。

教書之人愛讀書、多讀書，不僅是職業(yè)需要，更應(yīng)成為教師的一種習(xí)慣，一種生活方式吧。------摘自《教師博覽》

讀書使人優(yōu)美

優(yōu)美在字典上的意思是:美好。

做一個(gè)美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬(wàn)千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射……讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。

其實(shí)，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的美容法，卻被人們忽視，那就是讀書??！

讀書的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈雎犚恍└哔F的靈魂自言自語(yǔ)，不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕……長(zhǎng)久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。

讀書的時(shí)候，常常會(huì)會(huì)心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁(yè)展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑可以傳達(dá)比所有語(yǔ)言更豐富的善意與溫暖。有人覺(jué)得微笑很困難，以為是一個(gè)如何掌控面容的技術(shù)性問(wèn)題，其實(shí)不然。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)闀x得不夠廣博和投入。書是一座快樂(lè)的富礦，儲(chǔ)存了大量濃縮的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候(當(dāng)然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來(lái)，獨(dú)享其樂(lè)。也許有人說(shuō)，我讀書的時(shí)候，時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一個(gè)瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個(gè)小秘密:我大半生所有的快樂(lè)累加一處，都抵不過(guò)我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么地簡(jiǎn)便和利于儲(chǔ)存啊，物美價(jià)廉重復(fù)使用，且永不磨損。

讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。……你在書籍里看到了無(wú)休無(wú)止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當(dāng)你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說(shuō)出的時(shí)候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。

你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費(fèi)很多的金錢，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇?fù)砟泐i間。

------摘自《青年文摘》

教師專業(yè)化之我見

教師專業(yè)化是教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的重要區(qū)別。教師專業(yè)化發(fā)展已成為國(guó)際教師教育改革的趨勢(shì)，受到許多國(guó)家的重視，也是我國(guó)教師教育改革的一個(gè)重要取向。

教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。教師專業(yè)化的基本含義是：一，教師專業(yè)既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性，國(guó)家的教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，也有必要的教育知識(shí)、教育能力和職業(yè)道德的要求；二，國(guó)家有教師教育的專門機(jī)構(gòu)，專門的教育內(nèi)容和措施；三，國(guó)家有對(duì)教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度；四，教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，教師專業(yè)化也是一個(gè)發(fā)展的概念；既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。概括而言，教師專業(yè)化的內(nèi)涵包括專業(yè)知能、專業(yè)道德、專業(yè)自主和專業(yè)組織等方面。教師專業(yè)化是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程，本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)和增長(zhǎng)專業(yè)能力的過(guò)程。我國(guó)的教師專業(yè)化意味著逐步提高學(xué)歷層次，提高學(xué)術(shù)水平，提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力以及職業(yè)道德水準(zhǔn)，從而有利于教師專業(yè)發(fā)展的制度建設(shè)。

專業(yè)化，第一要有明確的分工。教師是解決培養(yǎng)人才“怎么培養(yǎng)”問(wèn)題的人。大多數(shù)老師心里，都是裝著當(dāng)前具體的教學(xué)工作。如果捫心自問(wèn)，我們每天從事的工作，對(duì)于學(xué)生有多少培養(yǎng)的作用?是否有助于學(xué)生終身的發(fā)展，有助于創(chuàng)造學(xué)生的人生幸福?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，許多老師可能還真沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)。

一個(gè)教師，如果不把“培養(yǎng)人才，怎么培養(yǎng)”這個(gè)問(wèn)題從理論到實(shí)踐加以解決，那么這個(gè)教師就不是專業(yè)的。老師每天平凡具體、瑣碎細(xì)致的教學(xué)行為，都應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，這才是專業(yè)的。有些司空見慣的事情其實(shí)都很值得我們反思。例如，有的小學(xué)，低年級(jí)的小學(xué)生一天都不許離開座位，孩子從上午七點(diǎn)半一直坐到下午三點(diǎn)多；如果課后還有“興趣班”，那就繼續(xù)坐著聽講。老師們這樣一天坐下來(lái)也受不了，何況六七歲的小學(xué)生呢!又例如德育，學(xué)2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 校雖然有專人負(fù)責(zé)，那其他老師是否就可以不聞不問(wèn)了呢?其實(shí)，學(xué)生上每一位老師的課，都是近朱者赤、近墨者黑的過(guò)程，孩子們到你的班里，原來(lái)不愛學(xué)的愛學(xué)了，原來(lái)不懂事的懂事了，這就是德育。老師的身教，比空口說(shuō)教的效果好得多。是不是每一位老師都意識(shí)到了這一點(diǎn)呢?

專業(yè)化，第二要有專門的、規(guī)范的知識(shí)和技能的訓(xùn)練，有嚴(yán)格的要求。關(guān)鍵是有教育科學(xué)和教育技術(shù)的含量。

有人把老師戲稱為教書匠。木匠、鐵匠、瓦匠、教書匠，這并不是貶義詞。匠人也有能工巧匠，手藝巧奪天工，可以做出精美絕倫、流傳千古的工藝品。能工巧匠，靠的是手藝。例如鐵匠的手藝高，能用手工做出一個(gè)光亮的鐵球再用手工在大鐵塊上掏出一個(gè)圓窟窿，拿球放在這個(gè)圓窟窿里，正好嚴(yán)絲合縫，無(wú)論怎么轉(zhuǎn)，都是那么合適。這手藝夠高，我們也相信真有這樣高明的師傅。但是，要說(shuō)手藝特高的鐵匠能造出一個(gè)手機(jī)，或一臺(tái)電腦，我們絕對(duì)不信。那不是鐵匠能造的東西。那里邊不只是手藝，主要靠科學(xué)和技術(shù)。

專業(yè)化的研究型教師、教育專家跟教書匠的區(qū)別，就在于教育科學(xué)和教育技術(shù)的含量。教師要專業(yè)化，必須掌握教育科學(xué)和教育技術(shù)，有專門的規(guī)范的知識(shí)和技能訓(xùn)練。怎樣判斷專業(yè)的水準(zhǔn)，主要是兩條：

第一條是不可替代性。不可替代性越強(qiáng)，專業(yè)化的水準(zhǔn)越高。第二條是研究精神和創(chuàng)造精神。什么是研究精神?就是勤于探索“是什么，為什么”“做什么，怎么做”。對(duì)于大家司空見慣、習(xí)以為常的事，自己總是愛琢磨。過(guò)去我們就常說(shuō)，教師的思維能力表現(xiàn)之一就是能不斷地提出任務(wù)，不斷地解決問(wèn)題；表現(xiàn)之二是熟悉學(xué)生的思維規(guī)律，能幫助學(xué)生排除思維障礙。

什么是創(chuàng)造精神?就是總在琢磨“有沒(méi)有別的辦法。能不能更好點(diǎn)”，這個(gè)課你教過(guò)五遍了，今年再教這個(gè)課，能不能用一種別的辦法?試一試，能不能再好點(diǎn)?這就是創(chuàng)造性的工作。如果說(shuō)，這課我反正教過(guò)五遍了，任何時(shí)候你想讓我上，我都能上一遍，那樣只是一個(gè)熟練工，就沒(méi)有創(chuàng)造性了。研究并不神秘，創(chuàng)新也不神秘。研究水平和創(chuàng)新精神，標(biāo)志著專業(yè)化的水準(zhǔn)。

總之，教師專業(yè)化，就是一個(gè)教師不斷發(fā)展和完善的過(guò)程，是一個(gè)教師一輩子需要不斷進(jìn)行的事。

帶著幸福感去做老師

一段時(shí)間以來(lái)，各種各樣針對(duì)教育、教師批評(píng)的聲音紛至沓來(lái)，尤其是，每當(dāng)有個(gè)別教師行為失范時(shí)，各大媒體的批評(píng)聲就會(huì)不絕于耳，使教師群體的聲譽(yù)降到冰點(diǎn)，使人們不得不對(duì)師德、師風(fēng)、師道進(jìn)行反思，對(duì)重鑄教師之魂進(jìn)行思考——究竟什么樣的老師才是中國(guó)好教師？

總書記去年教師節(jié)前夕到北京師范大學(xué)看望教師學(xué)生，發(fā)表了熱情洋溢的講話，講話很好地回答了以上問(wèn)題。

做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的好教師，教書有成績(jī)，育人有效果，學(xué)生有親近，家長(zhǎng)有信任，領(lǐng)導(dǎo)有肯定，同事有支持，心中有理想，未來(lái)有憧憬，這就是教師最大的幸福。正如總書記說(shuō)的，“做老師，最好的回報(bào)是學(xué)生成人成才，桃李滿天下。想想無(wú)數(shù)孩子在自己的教育下學(xué)到知識(shí)、學(xué)會(huì)做人、事業(yè)有成、生活幸福，那是何等讓人舒心、讓人驕傲的成就”。

好教師是一首詩(shī)，韻味長(zhǎng)存；好教師是一幅畫，清新高雅；好教師是一棵松，正直偉岸；好教師是一座碑，堅(jiān)實(shí)高大。做黨和人民滿意的好教師，做一位幸福的好教師理應(yīng)成為我們廣大教師的崇高理想和人生追求。那么，怎樣才能成為一名黨和人民滿意的好教師，怎樣做一個(gè)幸福的好教師呢？

由湖北科學(xué)技術(shù)出版社出版的“中國(guó)好教師”叢書，試圖通過(guò)解讀總書記“四有”好教師講話，生動(dòng)地講述章開沅、潘懋元、周小燕、鐘期榮、顏寧、李吉林、霍懋征、汪金權(quán)、楊小玲等一大批影響中國(guó)教育的杰出人物最精彩、最感人的事跡，從“幸福，在教書育人中追求；幸福，在學(xué)習(xí)中追求；幸福，在生活中追求”等方面來(lái)回答。

教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，這個(gè)“光輝”中必然應(yīng)該蘊(yùn)含著“幸?！钡囊蜃?。這種幸福不只來(lái)自于外界的賦予、物質(zhì)的回饋，而應(yīng)得益于內(nèi)心的充盈，來(lái)自于心燈的呵護(hù)、薪火的維系和傳承；來(lái)自于精神的給予獲取、吞吐吸納。

教師面對(duì)的是鮮活的、成長(zhǎng)中的學(xué)生，他們將來(lái)不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要擔(dān)負(fù)起民族、國(guó)家的重任。教育一直是以小喻大，以近知遠(yuǎn)的源頭工作。教師要有幸福的追求，做黨和人民滿意的好教師，做一個(gè)幸福的好教師，有幸福感2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 地做好教師，深味做好教師的幸福，有“春風(fēng)風(fēng)人，春雨雨人”的親切，有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的自然，好教師的敬業(yè)、勤奮、刻苦、奉獻(xiàn)是追尋人生價(jià)值的內(nèi)在過(guò)程。

教育是一種使命，始于神圣，結(jié)于厚重。教師是文化的信徒，起于傳承，歸于發(fā)展。做黨和人民滿意的好教師，就要學(xué)會(huì)開心工作，開心生活，就要懂得在忙中享受，在累中快樂(lè)。

教育是一種勞動(dòng)，始于辛勞，結(jié)于平淡。教師是教育的行者，起于夢(mèng)想，歸于追求。做一位幸福的好教師，就要學(xué)會(huì)尊重自己，寬容他人，就要懂得在做中充實(shí)，在行中提升。

帶著幸福感去做教師，正如揣著理想上路，不僅能在教育教學(xué)過(guò)程中使自身魅力十足、光芒四射，而且必然會(huì)使教育教學(xué)變得精彩，進(jìn)而創(chuàng)造出整個(gè)人生的幸福和全體社會(huì)的幸福。

教師需要一顆平常心

周國(guó)平先生說(shuō)：“人生最好的境界是豐富和安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”富有禪意的一句話道出了人生的真諦。那就是，要擁有一顆寧?kù)o、淡泊的平常心。

我認(rèn)為，教師這一職業(yè)尤其需要擁有并保持一顆平常心。

時(shí)下，為什么我們的學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)？為什么我們的學(xué)生一臉疲憊？為什么我們教師面對(duì)學(xué)生時(shí)總是一張恨鐵不成鋼的臉？為什么師生很容易成為敵對(duì)的雙方？為什么我們?cè)谛木成蠒?huì)反復(fù)徘徊于浮躁、得意、迷茫、焦慮、失望之間？

這是因?yàn)椋何覀冃枰岣呓虒W(xué)成績(jī)，擴(kuò)大學(xué)校的知名度；我們需要提高考核成績(jī)，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可……而這一切皆與教育工作被量化有關(guān)。于是，急功近利的思想之魔在我們頭腦中作祟。

我們很多時(shí)候感覺(jué)到精神疲憊，根源恰恰在于我們失去了純粹的教育教學(xué)理想，還摻雜了對(duì)名與利的追逐。失去了平常心，患得患失，搖擺不穩(wěn)，如何不累？

疲憊了自己的精神，扼殺了學(xué)生的靈魂，代價(jià)何其慘痛！

放下急功近利的浮躁心態(tài)，順應(yīng)自然之道，以學(xué)生發(fā)展為己任，用心做事，用愛育人。

擁有了平常心，你會(huì)覺(jué)得：每個(gè)孩子都如此期待你的來(lái)臨；每個(gè)孩子都是陽(yáng)光少年，眼里都流露出求知的渴望。

擁有了平常心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：即使孩子偶爾犯一次錯(cuò)誤，搞一搞小動(dòng)作，也絕不是不可饒恕、無(wú)藥可救的。我們不能說(shuō)：“看見你現(xiàn)在這個(gè)樣子，就知道你將來(lái)是個(gè)什么德行。”其實(shí)，學(xué)生的未來(lái)并不僅僅決定于在課堂上的表現(xiàn)。

擁有了平常心，你會(huì)同情那個(gè)坐在角落里的學(xué)生。他是那么楚楚可憐，小心地打量著周遭的同學(xué)和講臺(tái)上的老師?？匆娝?，你心頭就會(huì)涌起想幫助他的沖動(dòng)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類。”僅僅因?yàn)樗槐涣腥肟己朔秶?，就可以棄他于不顧嗎？這是多么殘忍的事情！我們?cè)跄苁煲暉o(wú)睹？如果他是我們自己的孩子，我們還那么心安理得嗎？

擁有了平常心，你不再認(rèn)為學(xué)生的奇思妙想是擾亂課堂，你會(huì)覺(jué)得他們的想象力是何等豐富。很多時(shí)候，他們的問(wèn)題和答案是出乎我們的意料的。有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得自己也很無(wú)知。世界變化如此之快，學(xué)生的資訊如此豐富，我們不能一味地“吃老本”了。我們必須及時(shí)“充電”，不然就落伍了。

擁有了平常心，我們不再刻板地只為提高成績(jī)而教學(xué)。課堂上，我們和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，互相探討，教學(xué)相長(zhǎng)；課下，我們一起談心，一起做游戲，增進(jìn)感情。我們的教學(xué)生活不再單調(diào)、乏味，而是充滿了生機(jī)與挑戰(zhàn)，充滿了陽(yáng)光與浪漫，充滿了溫情與甜蜜。

擁有了平常心，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的內(nèi)心都有一個(gè)五彩繽紛的世界。所以，除了傳授知識(shí)，我們還應(yīng)該彎下身來(lái)，傾聽他們的心聲，走進(jìn)他們的心靈，了解他們脆弱而敏感的精神世界，讓他們的心靈之樹茁壯成長(zhǎng)，讓他們的心靈之花絢爛開放。當(dāng)學(xué)生不再高高地仰視你，而是喜歡和你訴說(shuō)心曲時(shí)，你將是一個(gè)多么幸福的老師??！

這是因?yàn)?，平常心讓我們的心中充滿了對(duì)學(xué)生的愛、對(duì)教學(xué)的愛、對(duì)生活的愛、對(duì)未來(lái)的愛。

擁有了平常心，我們就能坦然地與同事、領(lǐng)導(dǎo)相處，不必誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不必考慮某句話是否有礙利益，真正做到“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01

平常心是杜甫“一覽眾山小”的豁達(dá)，是陶淵明“采菊東籬下”的閑適，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的愜意。擁有一顆平常心，你就會(huì)成為一個(gè)快樂(lè)的教師，成為一個(gè)受學(xué)生愛戴的老師。這樣，你的學(xué)生會(huì)是快樂(lè)、幸福的；你平凡的生活會(huì)像一首流暢的輕音樂(lè)，從起調(diào)到結(jié)束都是那么自然。

平常心是一種境界，我們尚需要修煉

個(gè)性的張揚(yáng)

張揚(yáng)激情成就夢(mèng)想。有激情才有活力，活力源于張揚(yáng)。長(zhǎng)期不張揚(yáng)，人體衰弱，思維呆滯。張揚(yáng)時(shí)選擇自己感興趣的口號(hào)高喊，莫名壓力會(huì)減輕。焦慮、煩燥會(huì)明顯改善。張揚(yáng)個(gè)性就像心底的暫停鍵，能停住緊張，壓抑心冷靜下來(lái)，去釋放靈感，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

西方崇尚個(gè)性張揚(yáng)，而東方信奉孤芳自賞，獨(dú)善其身。個(gè)性張揚(yáng)不是順情說(shuō)好話，相反阿于奉承，獻(xiàn)殷勤，有損健康，不捍衛(wèi)尊嚴(yán)，需要壓抑自己的真情實(shí)感，會(huì)承受更多情感不和諧的創(chuàng)傷。導(dǎo)致精神失常，工作學(xué)習(xí)效率低，無(wú)成績(jī)可言。嚴(yán)重時(shí)會(huì)患上抑郁癥，需要警惕。個(gè)性張揚(yáng)能鍛煉人的剛毅、果敢與正義。

成熟了/卻失去了張揚(yáng)的個(gè)性/我們?cè)谖蓍芟陋q豫/或許尋找原來(lái)的自己/是漫長(zhǎng)的過(guò)程/不要讓成熟俘虜了我們/我們更

不要依賴成熟

商界精英，政壇領(lǐng)袖無(wú)不以張揚(yáng)個(gè)性收益，這樣的例子舉不勝舉。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族需要張揚(yáng)個(gè)性，展示民粹，這樣才能在民族之林有一席之地。在當(dāng)下知識(shí)爆炸，信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，更要具備張揚(yáng)個(gè)性的能力。個(gè)性張揚(yáng)源于自信。張揚(yáng)個(gè)性以知識(shí)文化、素質(zhì)為底蘊(yùn)。張揚(yáng)內(nèi)涵詼諧機(jī)智。那些不懂得笑，毫無(wú)幽默的人，不想墨守成規(guī)，還試圖張揚(yáng)個(gè)性，于是作踐自己和他人，媚俗取寵、華而不實(shí)。讓我們充分張揚(yáng)個(gè)性，與時(shí)俱進(jìn)，用知識(shí)去創(chuàng)造我們的未來(lái)。

張 揚(yáng) 個(gè) 性

【1】 留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過(guò)，留下圈圈年輪??那所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)。又該留下點(diǎn)什么呢？矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我個(gè)圖形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。的風(fēng)彩與個(gè)性的張揚(yáng)；我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼爛!｛881｝ 哈兮”是一種個(gè)性；跳街舞；年輕人們時(shí)尚的打扮??其【2】 實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自文天祥的人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的個(gè)性張揚(yáng)我的見解。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，著忠國(guó)愛國(guó)報(bào)國(guó)之心；于謙的粉身碎骨渾不怕，要留清白在也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模人間的個(gè)性張揚(yáng)著純潔正直清白之心；陸游的王師北定中原仿別人，追求所謂的‘時(shí)尚”：一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)日，家祭無(wú)忘告乃翁的個(gè)性傳遞著要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)的夙愿?！办拧钡淖藨B(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，個(gè)性是一位朋友，他會(huì)與你促膝長(zhǎng)談，個(gè)性是名老師，他會(huì)而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)為你指明前行的方向。人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一看他：著名的二人轉(zhuǎn)演員小沈陽(yáng)，因?yàn)樗哪７虏湃A而臉的“個(gè)性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無(wú)彩的了，被大家欣賞，但他只是一味的模仿，而不去尋找自己的個(gè)性。這便又回到了“圓”的圖形，達(dá)成了共性。一味盲目地去再一次同一首歌的節(jié)目中，他與阿信同臺(tái)演出，臺(tái)下的觀眾模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)只呼喊阿信的名字，伴隨小沈陽(yáng)的只有落寞的背影。社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。所以，我們所提倡的瞧他：亞歷山大大帝，希臘史上最偉大的國(guó)王。他在征“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠(chéng)，服世界之前曾經(jīng)面對(duì)過(guò)一個(gè)死結(jié)誰(shuí)能解開它，世界就是誰(shuí)的。誠(chéng)實(shí)地繡出自我，張揚(yáng)個(gè)性。才能像第二幅圖那樣，變成亞歷山大沒(méi)有像其他的嘗試者一樣去苦苦地解結(jié)，而是拿出一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。劍劈斷了結(jié)。他勇于跳出前人留下的迷圈，開創(chuàng)自己獨(dú)到的然而，光主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又方法，他的個(gè)性讓我明白：個(gè)性往往是通往成功大門的金鑰必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們匙。男生不能留長(zhǎng)發(fā)、不能穿希奇古怪的衣服.......這其實(shí)是對(duì)失去了個(gè)性不僅僅是失去了走向成功的鑰匙，更是失去張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚了自己鮮活的人格。個(gè)性給予我們更大的自由空間，讓我們至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造，感悟。是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。如果說(shuō)人生是一枝凌寒獨(dú)自開的梅，個(gè)性就是那默默浮所以。個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到動(dòng)的暗香，只要你耐得住苦寒，個(gè)性就會(huì)香遠(yuǎn)益清?！皥A”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合如果說(shuō)人生是一棵咬定青山的松，個(gè)性就是那深入地底情合理，賦有“人性”。有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的根系。只有你忍得住黑暗，個(gè)性就會(huì)枝繁葉茂。的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整。只有這樣，個(gè)性的可曾感嘆：在教會(huì)翻云覆雨的時(shí)代，地球中心說(shuō)已根深張揚(yáng)才得以理解，得以支持；只有這樣，社會(huì)大舞臺(tái)才得蒂固，但布魯諾卻不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)定地豎起哥白尼的地球繞太以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝!陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的大旗。八年的牢獄生活沒(méi)有使他屈服，當(dāng)他臨刑還風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，大聲疾呼：地球是圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的!的時(shí)候，你會(huì)看到他身2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 上散發(fā)出追求真理的個(gè)性。

可曾贊嘆：剛出道的周杰倫，被人們說(shuō)是唱得不倫不類，更有甚者說(shuō)他口齒不清，竟還想唱歌。可又有誰(shuí)知道，他今天紅遍中國(guó)就是得益于他的不倫不類，口齒不清。當(dāng)他哼哼哈哈，帥氣地甩著雙截棍高唱仁者無(wú)敵之時(shí)，你會(huì)看到他身上散發(fā)出的不服輸?shù)膫€(gè)性。

當(dāng)然，張揚(yáng)個(gè)性并非讓我們迷失本性，或是胡作非為。張揚(yáng)我們的個(gè)性放飛我們的明天。｛789｝

【3】

古往今來(lái)，風(fēng)流人物數(shù)不勝數(shù)，他們有的激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山；有的超脫世外，獨(dú)善其身；有的機(jī)智達(dá)理，圓通應(yīng)變；有的剛正不阿，寧斷不折。這些人個(gè)個(gè)張揚(yáng)個(gè)性，在一舉一動(dòng)間將自己的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。令人印象深刻，世代景仰。

我們也可以像他們一樣做到個(gè)性張揚(yáng)，在舉手投足之間彰顯自己的個(gè)性。

首先，我們要做到處事不猶豫，只要認(rèn)定是正確的話、正確的事，就要敢說(shuō)敢作敢當(dāng)。不要因?yàn)榛嫉没际?、畏懼別人的讒言和譏諷而壓抑自己本該張揚(yáng)的個(gè)性。田園詩(shī)人陶淵明便是一個(gè)很好的例子。他青年為官，得知要束帶迎接上司，以一句“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒？”為由授印去職，從此再不為官。他這極富個(gè)性特點(diǎn)的言行，被傳為千秋佳話，而他也成為許多人效法的榜樣。

如果凡事不管正確與否，都只按照自己的意愿去做，那么固然表現(xiàn)了個(gè)性，但是不免與周圍格格不入，無(wú)法融入集體，甚至?xí)獾剿伺懦?，漸漸地就變得性格孤僻，內(nèi)心孤獨(dú)。所以，在做到個(gè)性張揚(yáng)的同時(shí)，也要懂得處事溫和圓通，否則一旦深陷困境就無(wú)人相助，想當(dāng)年西楚霸王項(xiàng)羽為貴族之后，意氣風(fēng)發(fā)，豪邁霸氣，引得人才紛紛投奔于他，眼看霸業(yè)可成，卻因?yàn)樗麆傘棺杂?，頑固不化，手下良將一一投奔劉邦，終于兵敗身亡于烏江之畔。

個(gè)性不是固執(zhí)己見，在張揚(yáng)自己個(gè)性的同時(shí)，也要兼顧到友人的想法和集體的利益，要學(xué)會(huì)讓步和聽取意見，劉邦當(dāng)時(shí)只有十萬(wàn)兵力，才到項(xiàng)羽的四分之一，但是后來(lái)終成霸業(yè)，是因?yàn)轫?xiàng)羽手下良將都投奔于他，之所以他們甘于輔佐劉邦，就是因?yàn)閯钌朴诼犎〔肯碌囊庖?，懂得為部下著想。所以張揚(yáng)個(gè)性是在承認(rèn)他人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，只有尊重他人的個(gè)性，他人才會(huì)尊重你的個(gè)性。

總而言之，只有在張揚(yáng)個(gè)性與顧及集體和他人利益之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能處理好與別人的關(guān)系，為集體帶來(lái)利益，為自己成就獨(dú)具特色的美好人生。｛743｝2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 小學(xué)教師師德論文

記得法國(guó)作家盧梭說(shuō)過(guò):“沒(méi)有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生以任何東西?！狈▏?guó)作家羅曼，羅蘭也說(shuō)過(guò)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光。”我想，我們每個(gè)教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽(yáng)光”。俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。

孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng),都是無(wú)根之木、無(wú)源之水!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。

我從小就喜歡教師這一職業(yè)?，F(xiàn)在是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/p>

是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸约合褚黄G葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一直干下去的。

說(shuō)起來(lái)，教師這職業(yè)到底給了我們?cè)S多，比如一份可以矜持一些的心態(tài)，一種相對(duì)安定的生活，一個(gè)三餐準(zhǔn)時(shí)的習(xí)慣……所以，那些多年不見的朋友聽說(shuō)我做了老師，往往都會(huì)問(wèn)：你的薪水高嗎？你的待遇不錯(cuò)吧？

可是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)及，你幸福嗎？ 我幸福嗎？

幸福是什么？也許我們記住了許多快樂(lè)的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自己靈魂的問(wèn)答。

當(dāng)然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì)縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。

多少次，當(dāng)你辛勤的工作日見成效，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子們一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，無(wú)不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報(bào)，情愛是專

一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動(dòng)的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對(duì)我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅(jiān)信，我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛心感動(dòng)我面對(duì)的全體學(xué)生。

“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，面對(duì)一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一起，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。

今天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識(shí)，而是要教在今天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我可以培養(yǎng)他們?cè)鷮?shí)的自學(xué)能力、獨(dú)立思考的能力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的能力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠(chéng)摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會(huì)的肯定，努力實(shí)現(xiàn)我真誠(chéng)的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選擇，在這三尺講臺(tái)上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長(zhǎng)的放心，祖國(guó)的振興！

談小學(xué)語(yǔ)文教師的師德修養(yǎng)

修養(yǎng)是指人們?cè)谀骋环矫孀杂X(jué)進(jìn)行的陶冶活動(dòng)及其所達(dá)到的一定水平。每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)修養(yǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教師除了應(yīng)該具備一般教師必有的基本素質(zhì)外，還應(yīng)該具有其獨(dú)特的職業(yè)修養(yǎng)，這包括作為一個(gè)合格的小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的師德修養(yǎng)、文化知識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)能力修養(yǎng)、也包括作為一個(gè)優(yōu)秀的高層次的小學(xué)語(yǔ)文教師所應(yīng)具有的教學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。

教師自身行為的道德規(guī)范，直接和間接地影響學(xué)生和社會(huì)，對(duì)于學(xué)校工作的和諧開展、社會(huì)新人的培養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)起著重要作用。因此，加強(qiáng)師德修養(yǎng)是非常必要的。

從正確處理教師與教育事業(yè)、與學(xué)生、與同事、與自身的關(guān)系上，小學(xué)語(yǔ)文教師的師德可歸結(jié)為三個(gè) “心”，即忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心，熱愛學(xué)生的高度責(zé)任心，為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心。

一、忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)的事業(yè)心

《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，教師要 “忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)”。這意味著忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，已經(jīng)不只是個(gè)人的意愿、個(gè)人的行為，而是全社會(huì)對(duì)教師的共同要求；同時(shí)也意味著這已經(jīng)是教師群體的共同意志。忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，是教師群體的職業(yè)向心力，也是一個(gè)光榮的小學(xué)語(yǔ)文教師的師德的核心。

當(dāng)人民教師光榮，當(dāng)小學(xué)老師更光榮，當(dāng)一個(gè)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字來(lái)培育一代社會(huì)主義新人的小學(xué)語(yǔ)文老師更加光榮。當(dāng)人民教師艱苦，在目前社會(huì)主義初級(jí)階段甚至可以說(shuō)清貧，清苦，清寒，當(dāng)一個(gè)小學(xué)教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣?！叭擞醒p萬(wàn)貫，我有桃李三千”，這是小學(xué)語(yǔ)文教師特有的人生追求與人生享受。每個(gè)作出重要貢獻(xiàn)的小學(xué)語(yǔ)文教師都有對(duì)小學(xué)教育事業(yè)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰(zhàn)勝種種偏見的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡(jiǎn)》中曾引用過(guò)一位蘇老師的小詩(shī)：“人家說(shuō)我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說(shuō)我是只渡船，這是嘉獎(jiǎng)不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡?！睆倪@位蘇老師寫的一手好詩(shī)看，想2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 必該是個(gè)語(yǔ)文老師。他對(duì)老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)識(shí)到?jīng)]有平凡就沒(méi)有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂(lè)，以教報(bào)國(guó)，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復(fù)始，從一而終，發(fā)揚(yáng)了崇高的職業(yè)奉獻(xiàn)精神。

二、熱愛學(xué)生的高度責(zé)任心

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，是師德修養(yǎng)的根本內(nèi)容。在教育過(guò)程中，老師是教育者，學(xué)生是受教育者。學(xué)生應(yīng)該尊敬教師，但從教師的職責(zé)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)要求是熱愛學(xué)生，教好學(xué)生。

我們語(yǔ)文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說(shuō)過(guò)，“我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將到學(xué)校來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲，而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)保持它，有了憂慮我當(dāng)設(shè)法消除它。對(duì)朋友的忠誠(chéng)本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。”

葉圣陶先生早在二三十年代當(dāng)過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教師，編過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教材，他真誠(chéng)地稱呼小學(xué)生為“小朋友”，“無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學(xué)生，熱愛全體學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)所有學(xué)生，不放棄每一個(gè)學(xué)生，決沒(méi)有一絲一毫的偏愛情緒和不公正對(duì)待學(xué)生的傾向。他以學(xué)生的歡快為歡快，以學(xué)生的憂慮為憂慮。他全身心地?zé)霟岬貝壑鴮W(xué)生，這種高尚的師風(fēng)、師德，真正堪稱師之范。

一個(gè)熱愛學(xué)生的教師，首先必須教好學(xué)生，這是一個(gè)教師立身行事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是他們事業(yè)有成的立命之本，嚴(yán)格要求學(xué)生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說(shuō)，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。”在一絲不茍的教學(xué)實(shí)踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。

三、為人師表不斷進(jìn)取的上進(jìn)心

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作是一項(xiàng)平凡而艱巨的勞動(dòng)，字詞句章，聽說(shuō)讀寫，語(yǔ)修邏文，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，打的是一場(chǎng) “消耗戰(zhàn)”，數(shù)十年如一日，傳道、授業(yè)、解惑，用自己的心血澆灌學(xué)生的心田。像春雨一樣，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，默默無(wú)聞，不圖名利?！敖z盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身?yè)P(yáng)名。但決不能由此而喪失上進(jìn)心。古人說(shuō)“學(xué)不可以已”、“學(xué)無(wú)止境”；我們今天同樣可以說(shuō)“教不可以已”、“教無(wú)止境”。每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師都應(yīng)有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，業(yè)務(wù)上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學(xué)點(diǎn)理論，搞點(diǎn)試驗(yàn)，寫點(diǎn)文章，攀登教學(xué)的一座座高峰。

無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學(xué)生。譬如你要在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、國(guó)際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、集體主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，你首先必須是一個(gè)愛國(guó)主義者、一個(gè)革命者。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻處熥龅氖墙逃?、培養(yǎng)人、造就人的工作。我國(guó)古代，對(duì)于啟蒙老師的選擇，十分重視?！洞筝d記 ?保傅》中說(shuō)，對(duì)于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術(shù)者，以輔翼之。”

今天要培養(yǎng)千萬(wàn)萬(wàn)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勞動(dòng)者和接班人，就必須要求小學(xué)語(yǔ)文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學(xué)生的表率。

師德——教師素質(zhì)的核心

師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

一．鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說(shuō)——

教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國(guó)則國(guó)重，所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！?/p>

教師只有處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律條文，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識(shí)，講究精神文明和社會(huì)公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢(shì)的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。

“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷模”?！靶蜗蟮纳匾薄ＸS子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?/p>

二．沒(méi)有愛心的培育就沒(méi)有師德的提升

教師對(duì)學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！?/p>

中國(guó)古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽。孔子對(duì)學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對(duì)學(xué)生沒(méi)有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋觯⒘己玫膸熒P(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對(duì)于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對(duì)學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢?因?yàn)椤叭酥?，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會(huì)相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 但是，我們有的老師，卻沒(méi)能讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，而這位學(xué)生站起來(lái)，可是頭是低下的。老師說(shuō)：“請(qǐng)你抬起頭來(lái)，往前看，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見什么？”“你再仔細(xì)看，看見了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問(wèn)：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對(duì)，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說(shuō)。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。

傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識(shí)分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系。《呂氏春秋》認(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！?“為師之務(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>

三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。

首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識(shí)。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來(lái)，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。通過(guò)各種信息傳遞方式，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來(lái)前景。一個(gè)有作為的教師，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)教師的形象，研究未來(lái)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。

其次坦誠(chéng)地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評(píng)了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”學(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí)，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才.在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點(diǎn)。他指出，為師者應(yīng)“好善無(wú)厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心接受一切人包括學(xué)生提出的正確的批評(píng)性或肯定性意見；拒絕謅諛?lè)畛械难孕薪處熢诮虒W(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來(lái)者居上；學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水?！?韓愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過(guò)來(lái)從自己教學(xué)方面來(lái)尋找原因，他說(shuō)：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長(zhǎng)者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’?！?/p>

再次要能包容學(xué)生的過(guò)失。子曰：“人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！?教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識(shí)，而后成為教師的；教師教育的對(duì)象，相對(duì)地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識(shí)欠缺的人。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)有公民意識(shí)的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)有愛國(guó)主義思想和中國(guó)國(guó)格的人，一個(gè)真善美的人。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，通過(guò)導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)和技能的遷移。

可以說(shuō)這是教師工作的全部。但是——

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程不可能一勞永逸。對(duì)一個(gè)教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來(lái)的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級(jí)也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進(jìn)生進(jìn)行積極的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫助后進(jìn)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會(huì)做出一些引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的積極的舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道的事?！皭勰笥谛乃??！苯^不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭(zhēng)取上進(jìn)的愿望。魏書生說(shuō)過(guò)：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”

孔子在于學(xué)生討論人生理想的過(guò)程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點(diǎn)耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個(gè)弟子，只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣！”

讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話?！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷?！?/p>

任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)椋處煹慕逃哂虚L(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來(lái)的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國(guó)家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

師德——教師素質(zhì)的核心

師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

一．鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說(shuō)——

教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說(shuō)，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國(guó)則國(guó)重，所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也?！?/p>

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 教師只有處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律條文，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識(shí)，講究精神文明和社會(huì)公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢(shì)的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。

“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷?！?。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?/p>

二．沒(méi)有愛心的培育就沒(méi)有師德的提升

教師對(duì)學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！?/p>

中國(guó)古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽?？鬃訉?duì)學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對(duì)學(xué)生沒(méi)有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋?，要建立良好的師生關(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對(duì)于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對(duì)學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢?因?yàn)椤叭酥?，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會(huì)相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。

但是，我們有的老師，卻沒(méi)能讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題，而這位學(xué)生站起來(lái)，可是頭是低下的。老師說(shuō)：“請(qǐng)你抬起頭來(lái)，往前看，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見什么？”“你再仔細(xì)看，看見了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問(wèn)：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對(duì)，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說(shuō)。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。

傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識(shí)分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。” “為師之務(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>

三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識(shí)。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來(lái)，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。通過(guò)各種信息傳遞方式，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來(lái)前景。一個(gè)有作為的教師，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)教師的形象，研究未來(lái)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。

其次坦誠(chéng)地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評(píng)了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí)，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才.在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點(diǎn)。他指出，為師者應(yīng)“好善無(wú)厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔慕邮芤磺腥税▽W(xué)生提出的正確的批評(píng)性或肯定性意見；拒絕謅諛?lè)畛械难孕薪處熢诮虒W(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來(lái)者居上；學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水?！?韓愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過(guò)來(lái)從自己教學(xué)方面來(lái)尋找原因，他說(shuō)：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長(zhǎng)者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’?！?/p>

再次要能包容學(xué)生的過(guò)失。子曰：“人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！?教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識(shí)，而后成為教師的；教師教育的對(duì)象，相對(duì)地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識(shí)欠缺的人。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)有公民意識(shí)的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)有愛國(guó)主義思想和中國(guó)國(guó)格的人，一個(gè)真善美的人。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，通過(guò)導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)和技能的遷移。

可以說(shuō)這是教師工作的全部。但是——

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程不可能一勞永逸。對(duì)一個(gè)教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來(lái)的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級(jí)也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進(jìn)生進(jìn)行積極的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫助后進(jìn)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會(huì)做出一些引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的積極的舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道的事?！皭勰笥谛乃馈！苯^不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭(zhēng)取上進(jìn)的愿望。魏書生說(shuō)過(guò)：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗?！?/p>

孔子在于學(xué)生討論人生理想的過(guò)程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點(diǎn)耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個(gè)弟子，只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別?！罢d人不倦，可以為師矣！”

讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話?！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷?！?/p>

任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無(wú)法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)?，?012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 師的教育具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來(lái)的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國(guó)家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

師風(fēng)師德之形成

教師是“人類靈魂的工程師”，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而 “為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來(lái)人才的教師，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來(lái)愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)?！盀槿藥煴怼背蔀樾聲r(shí)期師風(fēng)師德建設(shè)的重點(diǎn)和基礎(chǔ)，如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。在新的歷史時(shí)期，公眾是如何看待這個(gè)問(wèn)題的？而學(xué)生們對(duì)自己的老師又有什么樣的要求呢？

師生關(guān)系主導(dǎo)在教師據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素。70%以上的受訪問(wèn)者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過(guò)去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì)，也就是說(shuō)年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會(huì)較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì)，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。

師愛最為公眾期待，教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。

教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識(shí)，以及對(duì)違法違規(guī)行為的辨識(shí)力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”；對(duì)教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì)；對(duì)自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%；而喜歡具有師愛型的學(xué)生達(dá)到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學(xué)生們的心中，一個(gè)富于愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示：對(duì)有愛心的老師他們會(huì)自覺(jué)尊重教師的勞動(dòng)，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熖宦秲?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂(lè)。教育需要師愛。沒(méi)有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在教育過(guò)程中，無(wú)私地奉獻(xiàn)這種師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤(rùn)滑劑。影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來(lái)看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說(shuō)話，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。

如果說(shuō)沒(méi)有愛就沒(méi)有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01 和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來(lái)看的，當(dāng)做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí)，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無(wú)知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無(wú)比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈?！彼裕蠋煂?duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該像李叔同先生那樣，做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)模蜁?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性；教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛心；教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。

2012-2-26 12:28:01 | ——星空無(wú)月整理 內(nèi)容源自互聯(lián)網(wǎng)—— | 2012-2-26 12:28:01

第二篇：美文欣賞

初二語(yǔ)文美文誦讀編號(hào)：

材料提供：徐飛

感謝遺憾

曾聽過(guò)一位哲人講的故事。一個(gè)旅人在路旁看到許多盛開的鮮花，他一邊走一邊采。沿途的花一朵比一朵大，一朵比一朵美，一朵比一朵香，到黃昏的時(shí)候，將近旅程的終點(diǎn)，他看到一朵巨大的奇異的花，在暮色中散發(fā)著沁人心脾的芬芳。他喜出望外，拋掉了手中的花，奔跑過(guò)去，但他的腳步卻因跋涉的疲勞而顯得有些沉重。他終于趕到了那朵花的面前的時(shí)，那朵花已經(jīng)枯萎了，他絕望的握住花梗，手一搖動(dòng)，花瓣一片一片的掉了下來(lái)。

于是，有人為旅人感嘆，如果他不留戀那些小花而大踏步地一直向前走，就可能得到那朵奇異的花。我卻不以為然，就算他得到了那朵令他喜出望外的奇異的花，當(dāng)他回眸時(shí)，也會(huì)以同樣的心情遺憾錯(cuò)過(guò)的那么多芬芳的無(wú)名的小花，也許就在這不起眼的無(wú)名小花叢中會(huì)有一朵更讓他心馳神往，更讓他感慨不已，更讓他喜極而泣??

人生是一個(gè)遺憾的過(guò)程，正因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)個(gè)遺憾，我們的人生才變得如此精彩如此美麗。稍不經(jīng)意的一次回眸，滿眼往事中最令人難忘和記憶猶新的注定是曾經(jīng)有過(guò)的些許遺憾，就像我們常常忘記的夏日的沐浴，而記住了難捱的燥熱，忘記了冬季樹掛上的棉絮，而記住了嚴(yán)寒的冷酷。每一個(gè)遺憾倒給我們的都是凝重的思索，每一個(gè)遺憾留給我們的總是流年的感動(dòng)。重要的是不要因?yàn)橐淮芜z憾，而忘卻了我們?nèi)艘L(fēng)雨兼程的行旅。許多人因?yàn)闆](méi)有得到而抱怨而放棄而沉淪，智者會(huì)因?yàn)闆](méi)有得到而奮起而執(zhí)著而追求。感謝遺憾，就是感謝生命的饋贈(zèng)；感謝遺憾，前方的路才會(huì)走的更堅(jiān)實(shí)；感謝遺憾，未來(lái)的日子才不會(huì)有太多的遺憾。帶著遺憾遠(yuǎn)行，人生旅途會(huì)更的精彩！

思考：

本文語(yǔ)言優(yōu)美，富有哲理，試賞析畫線的句

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經(jīng)營(yíng)好自己一生中的三天

人生到底有多少天？不同的人有不同的答案，但我看人的一生無(wú)一例外地只有三天：昨天、今天、明天。經(jīng)營(yíng)好這三天，就經(jīng)營(yíng)好了一生。

昨天的日子很長(zhǎng)，說(shuō)不清有多少天，但不管有多少天，也不管是受到挫折，還是取得輝煌，都辦能代表過(guò)去，不能代表將來(lái)。比如昨天貧困潦倒的人將來(lái)可能會(huì)變成富翁；昨天錦衣華食的人將來(lái)可能淪為乞人；昨天打工的人將來(lái)可能會(huì)變成老板。這就是三十年河?xùn)|三十年河西。世上沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗，勝利和失敗在合適的條件下是能夠轉(zhuǎn)化的。因此，我們不必為昨天的挫折而萎靡不振，也不必為昨天的輝煌而狂妄自大。只有把過(guò)去的挫折和輝煌都作為今天的墊腳石，才能攀登美好的明天。

今天的日子很短。而且正在自己的腳下以秒計(jì)算地縮短。今天是昨天和明天的接力處，接力棒交得好，便會(huì)走向輝煌的明天；接力出問(wèn)題，便會(huì)前功盡棄。因此，面對(duì)今天，我們不要總是懷念過(guò)去，過(guò)去的就讓它過(guò)去了，只有從零開始，腳踏實(shí)地，全身心地經(jīng)營(yíng)好今天，才會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。今天的事一定要今天完成，絕不能推到明天。如果總是面對(duì)今天望明日，明日何其多，明日的明日便是人生的盡頭了，結(jié)果不但今天沒(méi)有經(jīng)營(yíng)好，明天也悄悄地溜走了。

明天的日子還有多長(zhǎng)？誰(shuí)也說(shuō)不清。明天是輝煌，還是落敗？誰(shuí)也道不明。明天既向我們顯示機(jī)遇，又向我們發(fā)出挑戰(zhàn)。明天的希望是美好的，但路途絕不平坦，到處布滿荊棘。但不管怎樣，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是花好月圓的明天只接納奮斗不息者。

因此，我們只有善于汲取昨天的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，利用今天做好新跨越的準(zhǔn)備，斗志昂揚(yáng)地去挑戰(zhàn)明天，才能為人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

思考：劃線句蘊(yùn)含什么樣的哲理?

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失去也是一種幸福

或許生活就是這樣：“得之桑隅，失之東隅”。生活沒(méi)有永遠(yuǎn)的一帆風(fēng)順，正如古人說(shuō)的那樣：“人生不如意者十之八九?！?在漫長(zhǎng)的歲月里，順境與逆境，得意與失意，快樂(lè)與痛苦，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不困擾著我們。于是，生命里留下了許許多多的遺憾印跡，生活里有了無(wú)數(shù)聲長(zhǎng)吁短嘆。遭遇坎坷，面對(duì)困境，我們總是在利與弊之間取舍，在失去與得到的交替之中成長(zhǎng)。

一時(shí)間想不起是誰(shuí)說(shuō)過(guò)：“如果你因?yàn)槭ヌ?yáng)而流淚，那你也失去群星了”。乍眼看去這不經(jīng)意的一句話深深地觸動(dòng)了我，讓我嘗試換一種思維，換一種角度來(lái)思索失去與得到之間的區(qū)別和差距。于是不難發(fā)現(xiàn)獲得是一種幸福，失去是另一種幸福。明白在擁有的同時(shí)也有可能失去的道理。這句很有哲理,生活中，既有失望也有希望，有痛苦也有快樂(lè)。因此，我們要明白失去是痛苦的，但不能因此失去對(duì)生活的信心與希望，不能陷在焦慮與遺憾的泥沼里自暴自棄。

世間萬(wàn)物都是一分為二的，有其利必有其弊。十全十美的事情是不可能存在的。俗話說(shuō)得好：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。當(dāng)你遇到遺憾和失敗時(shí)，重要的是看你怎去面對(duì)和接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，而不是低頭嘆息任由其意志消沉。我們要走好人生的每一步，必須要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，腳踏實(shí)地的精神。既使前方道路是泥濘的、崎嶇的，充滿著危機(jī)；盡管你戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地向前走，也不可能避免偶爾會(huì)摔上一跤，甚至也會(huì)摔得頭破血流。但只要你能勇敢地爬起來(lái)，重新站起來(lái)，繼續(xù)地往前走，最終勝利總是屬于你的。

人生的道路是漫長(zhǎng)的，如果你只會(huì)一味的感傷失去，那么你將一無(wú)所有，只有有能力去享受失去的“樂(lè)趣”的人，才能真正品嘗到人生的幸福。讓自己承受失去的東西，也許你會(huì)感到很痛苦，那也要自己去承受，別人是代替不了你的。傷和痛是有的，這就證明你已經(jīng)長(zhǎng)大了，成熟了。失去的時(shí)候，你可以哭，可以發(fā)泄，可以找朋友傾訴??過(guò)后，你的世界就會(huì)充滿了陽(yáng)光。

生活中，我們既要享受收獲的喜悅，也要享受“失去”的樂(lè)趣。失去是一種痛苦，也是一種幸福。因?yàn)槭サ耐瑫r(shí)你也在得到。失去了太陽(yáng)，我們可以欣賞到滿天的繁星；失去了綠色，我們可以得到豐碩的金秋；失去了青春歲月，我們走進(jìn)了成熟的人生?? 朋友，別因?yàn)槭チ硕械竭z憾，勇敢地去面對(duì)，做生活的強(qiáng)者！

思考：從修辭角度對(duì)畫線部分進(jìn)行賞析。

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百歲長(zhǎng)者的人生智慧

前同事說(shuō)：「你都快要死了，還學(xué)計(jì)算機(jī)，你休息吧?！挂话贇q的趙爺爺說(shuō)：「可是我還活著啊???！冠w慕鶴一生勤奮認(rèn)真，就算一百歲高齡也要過(guò)得充實(shí)精彩。

趙慕鶴當(dāng)年離家時(shí)，母親曾叮嚀他：「窮要窮得干凈，討飯都可以?！褂戯埖脑挘思沂┥崮?，至少他積了德，但欠債不還是最要不得的事。所以他這輩子不欠金錢債，也不欠人情債，人說(shuō)無(wú)債一身輕，他一直過(guò)得很愉快、心安理得。

他不貪心，只求穩(wěn)定

趙慕鶴小時(shí)候不缺錢，后來(lái)逃難，身上雖沒(méi)錢，總有人供吃住。來(lái)臺(tái)灣之前意外發(fā)了一筆小財(cái)，但到了臺(tái)灣以后，朋友借走兩千元去做生意，從此再找不到人。當(dāng)時(shí)一個(gè)教員一個(gè)月才兩、三百元薪水，一坪土地十八元就買得到。他也只是自認(rèn)倒霉，并沒(méi)有認(rèn)真追討。因?yàn)樗恢睂?duì)錢很看得開，誰(shuí)有困難他都借，大部分都沒(méi)還回來(lái)。

后來(lái)趙慕鶴一直在公家機(jī)關(guān)做事，他總記得父親說(shuō)：「做公家的事發(fā)財(cái)，是無(wú)恥；做生意不發(fā)財(cái)，是無(wú)能?！乖谒挠^念里，做公家事應(yīng)該是肚皮撐不了也餓不著，發(fā)了財(cái)就可能是貪污來(lái)的，所以他不求富貴，錢夠用就好。

77年他退休，那時(shí)還沒(méi)有優(yōu)惠存款18％，他想如果退休金一次全部領(lǐng)出來(lái)，自己不會(huì)理財(cái)，用光了不就得討飯？又聽人家說(shuō)新臺(tái)幣五年貶值50％，所以他最后選擇領(lǐng)一個(gè)月近四千元的月退俸。

因?yàn)橹雷约翰粫?huì)管錢，手上便不留太多的錢，也不用信用卡，一次領(lǐng)一些，再怎么會(huì)花，最多也就是花掉一部分錢而已，這就是趙慕鶴以簡(jiǎn)馭繁的理財(cái)之道。

他知道很多同事將退休金一次領(lǐng)出來(lái)，再投資做生意，想的是錢滾錢、利滾利，可是最后輸光賠凈的人很多。「一個(gè)人如果不了解自己，就有吃不完的苦頭，」趙慕鶴自認(rèn)沒(méi)有賺錢的腦筋，也知道自己的極限：「公教人員會(huì)做什么生意？我不貪心，只求穩(wěn)定?！?/p>

他不欠錢，人情債也必還

孫子讀大學(xué)時(shí)，趙慕鶴第一次發(fā)現(xiàn)連吃飯錢都不夠了。于是他申請(qǐng)了公教人員子女就學(xué)貸款，雖然沒(méi)有利息，但到孫子讀完大學(xué)時(shí)，累計(jì)已貸了九十幾萬(wàn)元，當(dāng)時(shí)自己一年收入才十六萬(wàn)元，要怎么還？

其實(shí)只要趙慕鶴開口，很多人都愿意借他錢，但他寧可欠公家也不要欠私人。后來(lái)，有個(gè)多年前自高雄女子師范學(xué)校畢業(yè)的校友實(shí)在看不下去，知道直接借給趙慕鶴他不會(huì)接受，當(dāng)時(shí)一美元兌新臺(tái)幣二十六元，她聽在銀行工作的先生說(shuō)，美元一定還會(huì)漲，便拿出一百五十萬(wàn)元借給趙慕鶴買美元，并跟他收銀行利息，趙慕鶴這才接受了。

趙慕鶴買了美元之后，美元便一直漲，他知道這個(gè)方法可行，這才又陸續(xù)向幾個(gè)同鄉(xiāng)、同事借了幾百萬(wàn)元，并堅(jiān)持給對(duì)方利息。而且為了讓債主放心，他買美元的存單都放在債主那里。

就這樣前后兩年，美元從二十六元一路漲到三十三元，趙慕鶴最后把所有美元脫手，又恢復(fù)了無(wú)債一身輕。

趙慕鶴不僅還金錢債，也不忘還人情債。債務(wù)還清后，賣美元的錢還剩下八萬(wàn)元，他請(qǐng)幫忙的親友吃大餐，任他們喜歡吃什么菜就點(diǎn)什么。吃過(guò)飯后，他還送每個(gè)人一只五錢的金戒指。

其中有個(gè)同鄉(xiāng)借錢給趙慕鶴時(shí)未先知會(huì)太太，后來(lái)太太和他大吵一架，趙慕鶴從旁人那里一得知，馬上便把錢轉(zhuǎn)回了同鄉(xiāng)賬戶。但還完債請(qǐng)吃飯、送金戒指時(shí)，趙慕鶴也沒(méi)少算這個(gè)同鄉(xiāng)一份，他只想同鄉(xiāng)是有意幫忙，不愉快的事不必計(jì)較太多，錢是賺來(lái)的，皆大歡喜就好。

他不當(dāng)守錢奴，懂得享樂(lè)

趙慕鶴現(xiàn)在每個(gè)月生活費(fèi)一萬(wàn)元已是足夠，他不抽煙、不喝酒、不賭博，生活簡(jiǎn)單，自己煮飯，還有剩下的錢，他就出去玩。

由于朋友多，應(yīng)酬也多，自然也有很多婚喪喜慶要應(yīng)付，他雖然只有一個(gè)人，但只要出席一定包兩千元，不出席也是兩千元，絲毫不吝嗇?！肝易约阂粋€(gè)人，也是算一戶，多拿一千元出去也窮不了的，」他說(shuō)。

趙慕鶴不想省錢，他認(rèn)為到這個(gè)年齡了，錢不重要，生活才重要，身體健康才重要，該花就花，而且大大方方的花。老同事看不慣他花錢，說(shuō)他才賺幾個(gè)錢而已，怎么老是招待那么多客人，「但我夠用啊?！顾f(shuō)。

還有同事建議，他老了，應(yīng)該要存幾個(gè)錢。他笑了：「唉，我早就老了，還存什么錢，想開一點(diǎn)吧。」人家說(shuō)七十才開始，但趙慕鶴說(shuō)七十就老了：「老了以后，錢不重要，重要是心里的滿足。」

這些感想很多來(lái)自于身邊人的借鏡。譬如他有個(gè)同鄉(xiāng)，非常有錢，每個(gè)月又有六萬(wàn)多元的退休俸，但卻舍不得吃、舍不得用。好喝酒，但平常在家買了也舍不得喝，參加喜宴時(shí)才變得很會(huì)

喝。走路不是很靈活，但是為了省錢，仍堅(jiān)持自己煮飯、打掃，舍不得花錢請(qǐng)人。最悲哀的是，雖然拚命存錢，但沒(méi)有人需要他的錢，因?yàn)閮号约憾加泻霉ぷ?，而且因?yàn)樗膫€(gè)性吝嗇不好相處，小孩、太太都不愿意和他住一塊了。

趙慕鶴從來(lái)不會(huì)苛待自己，也幾乎沒(méi)有不滿足的時(shí)候，走到哪里都順其自然，也都隨遇而安。

近幾年他偶爾會(huì)受邀演講或?qū)憰?，人家給他講師費(fèi)、車馬費(fèi)，他卻從來(lái)不領(lǐng)，他的理由是：「章子蓋一大堆，還要跑什么請(qǐng)款流程，太麻煩了，我沒(méi)有那兩千塊錢，還是照樣過(guò)日子。錢，夠生活就好，多了我也不要。」

趙慕鶴不投資，也不買保險(xiǎn)，他留了一個(gè)小套房給孫子，覺(jué)得這樣就夠了，留太多錢給子孫不是好事。

他不求人，自己料理生活

趙慕鶴還沒(méi)退休時(shí)，曾因?yàn)槟懛e水開刀住院住了二十幾天，他只跟人事處請(qǐng)了假，沒(méi)有朋友知道他去哪里，因?yàn)樗灰思襾?lái)探病。

即使哪天生了病，他也覺(jué)得沒(méi)必要讓孫子知道?！杆懒艘矝](méi)用啊！」他認(rèn)為在現(xiàn)代這種忙碌的工商社會(huì)，晚輩照顧長(zhǎng)輩已經(jīng)不是應(yīng)不應(yīng)該的問(wèn)題，而是能力的問(wèn)題：「兒女都在工作，沒(méi)辦法照顧你，又不能老請(qǐng)假，心情多無(wú)奈。在醫(yī)院里，自然有醫(yī)生、護(hù)士照顧啦。」

所以趙慕鶴生病，也不想要人陪：「陪了還是虛弱啊，再多人來(lái)陪我，我該死還是要死的?！冠w慕鶴喜歡講實(shí)際，不太喜歡講溫情，他認(rèn)為中國(guó)人喜歡講人情，但講人情的人有時(shí)也很絕情，「因?yàn)樗氲亩际侨饲橘I賣?！?/p>

趙慕鶴現(xiàn)在獨(dú)居，自己料理一切生活大小事，有客人上門，他還能下廚弄幾道菜吃，一屋子訪客加起來(lái)歲數(shù)可能還沒(méi)有他多。

總而言之，無(wú)論是生、是病、是死，趙慕鶴都不想給人添麻煩。他覺(jué)得這輩子他唏哩呼嚕過(guò)來(lái)了，一直抱著逃難的心理，「沒(méi)想過(guò)升官發(fā)財(cái)，只希望不欠金錢債、不欠人情債，也不要求人，不要向人低頭，無(wú)愧于天地間。」

他不再婚，沒(méi)有非份之想

趙慕鶴自大陸來(lái)臺(tái)，一直堅(jiān)守獨(dú)身，其實(shí)他相貌端正又有正當(dāng)工作，也頗有女孩子緣，但他離家時(shí)，母親曾經(jīng)交代家里已經(jīng)有太太、有小孩，不要再結(jié)婚，否則會(huì)制造很多問(wèn)題。這些話，他一直謹(jǐn)記在心，因而拒絕了幾次機(jī)會(huì)。

趙慕鶴七十多歲時(shí)，自認(rèn)已經(jīng)老得不像樣了，還有一個(gè)不到四十歲的小姐想要嫁給他，他覺(jué)得很不可思議：「我大她三十幾歲哪！」趙慕鶴當(dāng)然是拒絕了。

趙慕鶴九十七歲時(shí)，還有一個(gè)退休的老師想要嫁給他。她說(shuō)希望生活有個(gè)寄托，問(wèn)他愿不愿意老來(lái)伴。

趙慕鶴對(duì)她說(shuō)，如果覺(jué)得日子無(wú)聊，可以做志工，也可以幫忙人家照顧小孩。「為什么要嫁人？妳再嫁人，人家會(huì)瞧不起妳喔。嫁得好就算了，嫁不好不就很倒霉？」

母親的話言猶在耳，而且他想得很開，很清楚自己能力到哪里，逃難出來(lái)，養(yǎng)得活自己就不錯(cuò)了，不要逞強(qiáng)。人生啊，要頭腦清楚。

趙慕鶴：1911生。高雄師范大學(xué)輔導(dǎo)中心主任退休，98歲拿碩士學(xué)位，是臺(tái)灣最老碩士，期間每天通勤逾4小時(shí)，2年都全勤。趙慕鶴活得精彩，歸因原點(diǎn)竟是以死亡為師。他說(shuō)「我這輩子就是逃難心理，人生是不停的逃難。」九死一生的經(jīng)歷，讓他認(rèn)真活在當(dāng)下。作者不詳

思考：文章用小標(biāo)題有什么作用？

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第三篇：美文欣賞

1、《熱愛生命》：我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢的吐露真誠(chéng)。我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。我不去想，未來(lái)是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。

2、《素面朝天》：是的，我并不美麗。但素面朝天并不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生活方式。看看我們周圍。每一棵樹，每一葉草，每一朵花，都不化妝，面對(duì)驕陽(yáng)，面對(duì)風(fēng)雪，它們都本色而自然。它們會(huì)衰老和凋零，但衰老和凋零也是一種真實(shí)。作為萬(wàn)物之長(zhǎng)的人類，為何要把自己隱藏在脂粉和油彩的后面。我們都會(huì)衰老。我鎮(zhèn)定的注視著我的年紀(jì)，猶如眺望遠(yuǎn)方一副漸漸逼近的白帆，為什么要掩飾這個(gè)現(xiàn)實(shí)呢？掩飾不單是徒勞，首先是一種軟弱，自信并不與年齡成反比，就像自信并不與美麗成正比。勇氣不是儲(chǔ)存在臉龐里，而是掌握在自己手中?；瘖y品不過(guò)是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些動(dòng)物的油脂，它們同人類的自信與果敢是不相干的東西。猶如大廈需要鋼筋鐵骨來(lái)支撐，而決非幾根華而不實(shí)的竹竿我相信，不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠(chéng)，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。假若不是為了工作，假若不是出于禮儀。我這一生，將永不化妝。

3、《關(guān)于友情》：友情因無(wú)所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。詩(shī)人周濤描寫過(guò)一種平衡的深刻：“兩棵在夏天喧嘩著聊了很久的樹，彼此看見對(duì)方的黃葉飄落于秋風(fēng)，它們沉靜了片刻，互相道別說(shuō)，‘明年夏天見’”楚楚則寫過(guò)一種不平衡的深刻：“真想為你好好活著，但我，疲憊已極，在我生命終結(jié)前，你沒(méi)有抵達(dá)，只為看你之后一眼，我才飄落在這里?！倍际菬o(wú)所求的飄落，都是詩(shī)化的高貴。

4、《提醒幸?！罚汉?jiǎn)言之，幸福就是沒(méi)有痛苦的時(shí)刻。他出現(xiàn)的頻率并不比我們想象的少，人們常常只是在幸福的金馬車駛過(guò)去很遠(yuǎn)時(shí)，撿起地上的金鬃毛說(shuō)，原來(lái)我見過(guò)它。人們喜歡會(huì)為幸福的標(biāo)本，卻忽略了幸福披著露水散發(fā)清香的時(shí)刻。那時(shí)候我們往往步履匆匆，瞻前顧后，不知在忙些什么。世上有人預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)，有人預(yù)報(bào)蝗蟲，有人預(yù)報(bào)瘟疫，有人預(yù)報(bào)地震，卻沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福。

第四篇：美文欣賞

早安勵(lì)志，晚安溫情

早安，各位。

在每一天清晨。

記得早起，努力追逐第一縷陽(yáng)光，它們教你可以勇敢。即便有教條和枷鎖，即便有外界的壓力，但也不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音。跌倒、撞墻、一敗涂地，都不用害怕。年輕教你勇敢。

記得對(duì)所有的人以誠(chéng)相待，同多數(shù)人和睦相處，和少數(shù)人常來(lái)常往，只跟一個(gè)人親密無(wú)間。感謝傷害你的人，是他讓你與眾不同；感謝為難你的人，因?yàn)樗ゾ毮愕男闹?；感謝欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)你的智慧；感謝蔑視你的人，因?yàn)樗麊拘涯愕淖宰稹?/p>

記得讓自己更美麗一點(diǎn)。你的美麗，可以給你帶來(lái)自信和愉悅。同樣，也記得帶著美好的心情，發(fā)現(xiàn)生活中簡(jiǎn)單的美麗，關(guān)心需要關(guān)心的人。

記得珍惜時(shí)光，流逝的時(shí)間和倒向的墻一樣，都是太無(wú)能為力的事，不要等到夕陽(yáng)西下才漸漸感謝上天曾給予的青春。

記得多讀些書。不讀書的日子，思想便會(huì)停止，久而久之，就要生繡。在別人的思想之下，建立自己的思想，有思想的人，才能懂得世間真善美。

第五篇：經(jīng)典美文欣賞 (精選)[推薦]

經(jīng)典美文欣賞

“痛苦像一把犁，它一面犁破了你的心，一面掘開了生命的新起源?！保_曼-羅蘭語(yǔ)）古人講“不知生，焉知死？”；不知苦痛，怎能體會(huì)到快樂(lè)？痛苦就像一枚青青的橄欖，品 嘗后才知其甘甜，這品嘗需要勇氣！--摘錄自《成功人生》

生命的野草莓

托爾斯泰在他的散文名篇《我的懺悔》中講了這樣一個(gè)故事：

一個(gè)男人被一只老虎追趕而掉下懸崖，慶幸的是在跌落過(guò)程中他抓住了一棵生長(zhǎng)在懸崖邊的小灌木。此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，頭頂上，那只老虎在虎視眈眈，低頭一看，懸崖底下還有一只老虎，更糟的是，兩只老鼠正忙著啃咬懸著他生命的小灌木的根須。絕望中，他突然發(fā)現(xiàn)附近生長(zhǎng)著一簇野草莓，伸手可及。于是，這人拽下草莓，塞進(jìn)嘴里，自語(yǔ)道：“多甜?。　?生命進(jìn)程中，當(dāng)痛苦、絕望、不幸和危難向你逼近的時(shí)候，你是否還能顧及享受一下野草莓的滋味？“苦海無(wú)邊” 是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)，“塵世永遠(yuǎn)是苦海，天堂才有永恒的快 樂(lè)”是禁欲主義編撰的用以蠱惑人心的謊言，苦中求樂(lè)才是快樂(lè)的真諦。

人生！

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口、事業(yè)上的岔道口、個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。摘抄《創(chuàng)業(yè)史》* 青春

人生匆匆，青春不是易失的一段。青春也是一種永恒的心態(tài)。滿臉紅光，嘴唇紅潤(rùn)，腿腳靈活，這些并不是青春的全部。真正的青春啊，它是一種堅(jiān)強(qiáng)的意志，是一種想象力的高品位，是感情的充沛飽滿，是生存之泉的清澈常新。

青春意味著勇敢戰(zhàn)勝怯弱，青春意味著進(jìn)取戰(zhàn)勝安逸。年月的輪回就一定導(dǎo)致衰老嗎？要知道，老態(tài)龍鐘是因?yàn)榉艞壛死頍o(wú)情的歲月的流逝，留下了深深的皺紋，而熱忱的喪失，會(huì)在深處打下烙印。焦慮，軟弱，自卑終會(huì)使心情沮喪，意志消亡。

六十歲也罷，十六歲也罷，每個(gè)人的心田都應(yīng)保持不泯的心態(tài)，去探索新鮮的事物，去追求人生的樂(lè)趣。我們的心中都應(yīng)有座無(wú)線電臺(tái)，只要不斷地接收來(lái)自人類的美感、希望、勇氣和力量，我們就會(huì)永葆青春。倘若你收起天線，使自己的心靈蒙上玩世不恭的霜雪和悲觀厭世的冰凌，即使你年方二十，你已垂垂老唉；倘若你已經(jīng)八十高齡，臨于辭世，若樹立天線去收聽樂(lè)觀進(jìn)取的電波，你仍會(huì)青春煥發(fā)。

評(píng)：此篇文章似乎是寫給老頭看的，勸說(shuō)他們不要悲觀厭世，只要保持年輕的心，照樣擁有青春，但是我覺(jué)得年輕人也可從中學(xué)到不少，至少讀過(guò)后是否有一種想要珍惜青春的感覺(jué)？*告別昨天

走出昨天的門檻，應(yīng)該向昨天道別。

告別昨天，如果昨天是坎坷、是失敗、是淚水、是憂愁，我們不應(yīng)該再讓今天的身軀陷入昨天的泥沼，否則昨天的傷感會(huì)腐蝕今天的情緒，昨天的沉重會(huì)羈絆今天的步伐。

如果昨天是鮮花、是輝煌、是榮譽(yù)、是快樂(lè)、是歡笑，我們也不能永駐于昨天的風(fēng)景，沉醉于昨天的收獲。一味地欣賞昨日的輝煌，會(huì)阻礙我們今天的進(jìn)取心。陶醉于昨天的成功，也會(huì)影響我們今天的起程，使我們喪失繼續(xù)奮斗的激情和壯志。

人生不是一成不變的，既然昨天已屬于過(guò)去，屬于過(guò)去，屬于歷史，我們就該告別昨天，向著今天、明天瀟灑地踏去，讓新的太陽(yáng)再次普照充滿鳥語(yǔ)花香、詩(shī)情畫意的前程。讓新的行動(dòng)重新譜寫比昨天更燦爛、更輝煌的篇章。

評(píng)：這篇文章詮釋了一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：勝不驕，敗不餒。這個(gè)道理人人都懂，可是做到這一點(diǎn)似乎沒(méi)幾個(gè)人，要不何來(lái)這么多“墮落頹廢”派？

*成熟

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

評(píng)：這似乎不能稱為一篇文章，只是一個(gè)定義而已，我想已經(jīng)老大不小的我們是否應(yīng)該研究研究如何變得成熟？ *調(diào)寄邁陂塘

問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

評(píng)：似乎這是中國(guó)古代最為著名的一首情詩(shī)了，金庸同學(xué)特別喜歡在他的小說(shuō)里引用這首詩(shī)的第一句，唉，其實(shí)鄙人愛情頗為失敗，可能是因?yàn)檫@種講述道理的情詩(shī)讀少了，所以也來(lái)附庸風(fēng)雅，讀一讀一些佳作。不知道大家看法如何？

*沒(méi)傘的孩子，就得拼命奔跑

他21歲那年從外地來(lái)到北京拜師學(xué)藝，卻四處碰壁。不久之后，他和幾個(gè)朋友成立了一個(gè)小俱樂(lè)部，靠在街頭賣藝混口飯吃。那時(shí)候，他住在北京的郊區(qū)，從住處到市中心足足有一個(gè)多小時(shí)的車程。為了省錢，他連公交車也舍不得坐，每天都騎著自行車來(lái)回奔波穿梭，每天的行程都需要花費(fèi)4、5個(gè)小時(shí)?？杀M管如此，他從來(lái)沒(méi)耽誤一次學(xué)藝或是演出?？擅\(yùn)似乎總愛和努力的人開玩笑，失敗一次次降臨，成功成了遙不可及的目標(biāo)。有一次，他仍像平時(shí)一樣練習(xí)到深夜才騎著自行車回家?？蓜傭T出沒(méi)多遠(yuǎn)，他就突然發(fā)現(xiàn)自行車的鏈子掉了下來(lái)。午夜的街道上，公交車已經(jīng)停運(yùn)，而且他也沒(méi)錢打的。第二天下午還有一場(chǎng)重要的演出，他腳一跺，牙一咬，把自行車扔在路邊，硬著頭皮向郊外的出租屋走了回去。

正值秋雨綿綿的季節(jié)，天色微微發(fā)亮的時(shí)候他才渾身上下濕漉漉地回到住處，頭暈?zāi)垦５乃活^栽倒在床上，發(fā)起了高燒，他心里清楚，這樣下去非出事不可。于是，勉強(qiáng)支撐起身體，翻箱倒柜地找出一個(gè)破傳呼機(jī)，拿到街上賣了10多塊錢，買了兩個(gè)饅頭和幾包感冒藥，硬是挺了過(guò)去。

當(dāng)他下午面色蠟黃地趕到演出地點(diǎn)的時(shí)候，他的搭檔嚇了一跳，連忙問(wèn)他出了什么事，他笑著說(shuō)了昨晚的遭遇?？粗俱驳拿纨嫞顧n的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)，輕輕拍了拍他肩，什么也沒(méi)說(shuō)，攙扶著他走上了前臺(tái)。

幾年以后，郭德綱已經(jīng)紅透了大江南北，有記者把他當(dāng)年的這些故事挖掘出來(lái)，問(wèn)他為什么能堅(jiān)持到現(xiàn)在？他微笑著回答：“我小的時(shí)候家里窮，那時(shí)候在學(xué)校一下雨別的孩子就站在教室里等傘，可我知道我家沒(méi)傘啊，所以我就頂著雨往家跑，沒(méi)傘的孩子你就得拼命奔跑！像我們這樣沒(méi)背景、沒(méi)家境、沒(méi)關(guān)系、沒(méi)金錢的，一無(wú)所有的人，你還不拼命工作，拼命奔跑，那活著還有什么意思？”

*生命！

人最寶貴的東西是生命。這生命，人只能得到一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不至于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不至于因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧，在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都巳經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?-摘抄《鋼鐵是怎樣煉成的》