第一篇：福建歷史名人

--福建的歷史人物

１．林則徐

(1785～1850)清朝大臣、愛國政治家。福州人。嘉慶十六年(1811)進士，選庶吉士。歷任編修、協(xié)修等京官，兩度外放江西、云南鄉(xiāng)試考官。二十五年(1820)起，先后任浙江杭嘉湖道鹽運使，江蘇按察使，江寧布政使。道光十年(1830)任湖北、河南布政使，次年升任河東河道總督，十七年(1837)升任湖廣總督。是時鴉片危害日熾，他提出6條禁煙方略，并率先在湖廣實施。十八年(1838)十一月受命為欽差大臣，前往廣東禁煙，并節(jié)制廣東水師，查辦?？?。他嚴正聲明：“若鴉片一日不除，本大臣一日不回?！睍瑑蓮V總督鄧廷楨等傳訊洋商，撤買辦工役，封鎖商館，逮捕主要煙犯60余人，迫使英國駐華商務監(jiān)督義律交出鴉片19179箱、2119袋共237萬多公斤，于十九年(1839)六月初三在虎門銷毀。此間，他注意了解外國情況，組織翻譯西方書報．輯有《四洲志》、《華事夷言》等，是近代中國“放眼看世界第一人”。為防范外國侵略，林則徐大力整頓海防，英國侵略者艦隊多次侵犯粵海，均被軍民合力擊退。同年十一月，遵旨停止中英貿(mào)易。十二月授兩廣總督。二十年(1840)鴉片戰(zhàn)爭開始，英軍攻粵、閩未逞，改途進犯浙江，陷定海，再北犯天津大沽。二十一年(1841)五月，道光皇帝以廣東戰(zhàn)敗，歸咎前任，林則徐被革去四品卿銜，充軍伊犁。此間，他協(xié)助辦理墾務，親歷南疆勘察，行程3萬里，沿途倡導水利，開辟屯田。二十五年(1845)被重新起用，署陜甘總督，次年轉(zhuǎn)任陜西巡撫，二十七年(1847)升云貴總督。二十九年(1849)因病歸籍，三十年(1850)九月奉旨赴廣西鎮(zhèn)壓太平軍，行至廣東普寧，病卒。贈太子太傅，謚文忠。

２．沈葆楨

(1820～1879)清代洋務運動重要人物之一。福州人。道光二十七年(1847)進士。同治三年(1864)，賜一等輕車都尉世職，賞頭品頂戴。五年，閩浙總督左宗棠倡興船政，薦為首任福建船政大臣，主持福建船政，建造近代中國第一批艦船；并著眼于“船政根本，在于學堂”，創(chuàng)辦船政前后學堂，培養(yǎng)造就了大批海軍及造船人才，奠定了近代中國海軍和船舶工業(yè)基礎。同治十三年(874)，因日本借牡丹社事件侵臺，任欽差大臣辦理臺灣防務，率福建水師赴臺。日軍撤退后，為開發(fā)臺灣經(jīng)濟等作出計劃，并倡建鄭成功祠以祀先賢。翌年，任兩江總督兼南洋通商大臣，擴充南洋水師，參與經(jīng)營輪船招商局，妥善處理“皖南教案”。在修水利、固海防、選賢能諸方面頗有政績。卒贈太子太保，謚文肅。

３．林祥謙

(1892～1923)京漢鐵路大罷工領(lǐng)導人之一。福州閩侯縣人。早年在私塾讀書。1911年入京漢鐵路江岸機器廠當工人，在陳潭秋的教育培養(yǎng)下，參加工人運動。1922年1月被推選為京漢鐵路江岸工人俱樂部會計干事，同年夏加入中國共產(chǎn)黨。不久，被選為京漢鐵路總工會江岸分會委員長。次年2月1日到鄭州，參加京漢鐵路總工會成立大會?？偣Q定京漢鐵路全線大罷工，林祥謙為江岸地區(qū)罷工負責人。7日下午，被吳佩孚部湖北督軍府參謀長張厚生逮捕，縛于江岸車站電線桿上，強迫復工。林祥謙堅定回答：“頭可斷、血可流，工不可復?！眻载懖磺⒂戮土x。

４．葉向高

(1559～1627)明代宰相。福州福清人。萬歷十一年(1583)進士，后遷南京國子監(jiān)司業(yè)，三十五年(1607)升為禮部尚書兼東閣大學士，一人主持朝政8年，人稱“獨相”。任上，在罷礦稅、整頓邊防和用人等方面均有良措，撤回遼東和福建稅監(jiān)，給遼東和閩中人民除了一害。天啟四年(1624)七月返鄉(xiāng)，曾用熹宗賜贈的千兩白銀在家鄉(xiāng)建“賜金橋”。卒謚“文忠”，追贈太師，賜葬閩縣東臺戊辰山。

５．嚴復

1854～1921)中國近代啟蒙思想家、翻譯家、教育家。福州人。特賜文科進士出身。清同治五年(1866)以第一名考入福建船政學堂，光緒三年(1877)派往英國。學成歸國任福建船政學堂教習，翌年調(diào)任天津北洋水師學堂總教習，后升會辦、總辦。甲午戰(zhàn)爭后，致力譯著，他翻譯的第一部西方學術(shù)名著《天演論》于1898年正式出版。至1909年，先后譯出亞當?斯密的(原富》等西方名著160多萬字。他是近代中國系統(tǒng)翻譯、介紹西方學術(shù)思想的第一人。通過翻譯《天演論》，將科學進化論帶到中國，并使之超越達爾文生物進化論的范疇而具有世界觀的意義；又通過翻譯《穆勒名學》和《名學淺說》，將邏輯歸納法和演繹法介紹到中國。他還傾心于教育事業(yè)。光緒二十八年(1902)受聘為京師大學堂編譯局總纂；三十一年參與創(chuàng)辦復旦公學，并于次年任校長；三十二年赴任安徽省師范學堂監(jiān)督；1912年又任京師大學堂總監(jiān)督，兼文科學長。他在《與外文報主人論教育書》(1902)中，提出一個比較詳細的學校教育制度藍圖，并對各級學校教學內(nèi)容和教學方法提出自己的主張和要求，為中國發(fā)展新式教育作出了貢獻。

6.李光地

（1642-1718年），字晉卿，號厚庵，別號榕村，福建泉州安溪湖頭鎮(zhèn)人,一代名相。清 康熙九年（1670年）中進士，進翰林，累官至文淵閣大學士兼吏部尚書。他為官期 間，政績顯著，貢獻巨大，康熙帝曾三次授予御匾，表彰其功。明末以來，戰(zhàn)爭頻仍，民族矛盾尖銳，朝政腐敗，水利失修，水患頻繁。至康熙親政，把“三藩”、河務和漕運列為首先辦理的大事。康熙三十七年（1698年）十一月，康熙帝命李光地為直錄巡撫。就任才三個月，康熙帝就面諭李光地親自踏 勘漳河和滹沱河（子牙河水系包括漳河、滹沱河和滏河），并上奏治理方案。李光 地得旨后迅即行動，于次年四月上呈周詳?shù)闹握暮臃桨缚涤[后，表示贊同，下旨迅 速施行。秋后，李光地批示兩岸州縣官府組織民眾疏浚河道，使漳、滹兩河由館閣 流入大運河，又開通單家橋處的老漳民子牙河的支流。前后只用十個月，子牙河工 程告竣?？滴醯塾H臨巡視，十分滿意，御賜李光地《子牙河詩》。康熙三十八年（1699年）十月，康熙帝命河道總督王新命和工部待郎赫碩茲治 理永定河，事過一年，毫無成效?？滴醯凵跖罟獾夭楹撕由衔锪?、錢糧。李光地遵旨“確查題參”，如實上奏?？滴醯鄢吠?、赫二人之職，授李光地負責治 理永定河事宜?？滴跛氖辏?701年）正月，又派工部侍郎白碩色協(xié)助。二月，李 光地奏請全面動工。李光地嚴密規(guī)劃組織，劃界承包，專人負責。他乘船駐柳坌口，每天巡視工地，督促指揮。百姓起初不解其意，消極怠工，甚而口咄怨言。李光地即召集父老民 眾，說明修建永定河水利工程功在國家，利澤百姓，從而調(diào)動了民工的積極性，原 定一年完成的工程，仍四十天就竣工了?？滴醯塾H自巡視工程，為表彰李光地的功 績，特頒賜詩、字，并御書“夙志澄清”匾額。康熙五十二年（1713年），康熙帝再賜李光地“夾輔高風”御匾?！皧A輔”，意即左右輔佐；“高風”指李光地德才兼優(yōu)，口格高尚?？滴醵迥辏?686年），李光地因薦施瑯率軍統(tǒng)臺有功，被擢升為掌院學士。三年年，因同僚誣告，被革 職，降為通政使。其罪名是：湖頭李氏家族萬人，有霸王之心；早年“出賣”朋友 陳夢雷，中年父喪，“奪情”任官；晚年娶妾生子，就是這些絕屬子虛的“三案”，使堂堂的李光地背上“假道家”的黑鍋達一百多年之久。直到近年，才有人推翻 強加給他的“三案”，還歷史的本來面目?？滴跷迨哪辏?715年）八月，康熙帝在熱河又賜李光地“謨明弼諧”御匾，以褒揚他“計謨明智，抉弼和諧 ”。李光地一生，輔弼帝業(yè)，清勤謹慎，始終如 一，其光輝業(yè)績，不勝枚舉?！叭畞y”發(fā)生后，國家處于分烈日裂的嚴重關(guān)頭，李光地派人冒險上京，進獻蠟丸密疏，獻策平定耿精忠在福建的叛亂。他以全家 生命力薦施瑯專征平臺，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。清兵入關(guān)后，大片膏腴之地被八旗貴 圈占作牧馬場。原來在這片土地上耕作的農(nóng)民，或被迫為奴，或投充旗人莊園為其 耕種，或被趕到貧瘠之地勉強為生康為生?？滴跞拍?，李光地為民請命，請求 赦免“偷墾之罪”，允許百姓繼續(xù)耕種這些田地，以體現(xiàn)“皇上優(yōu)恤黎民之至意”?？滴鯗首?。清初歷時數(shù)十年的“圈地”弊政，終于在李光地任直錄巡撫和大學士 期間，得到了最大限度的糾正。李光地為政席仁，他義設常平倉，荒年賑濟饑民；減免賦稅，廢除自秦以來的 “十家連坐法”和“凌尺”、“滅族”等酷刑。，拯救了因《南山集》案被株連入 獄的文學家方苞。江南知府陳鵬是一位清官，康熙帝南巡時，江南總督阿山乘機向 陳鵬要求供奉、饋贈，增收百姓地丁銀，以討好皇上。陳鵬不理，被阿山罷官投獄，以“大不敬”罪，以擬判死刑。李光地為陳奏辯伸冤，開鵬終獲得 康熙帝赦免，被召入英武殿編書?？滴醯叟c李光地“情雖君臣，義同朋友”。李光地近半個世紀的政治生涯，均 在康熙帝執(zhí)政時期。他病逝時，康熙帝深為震悼，諭朝臣曰：“知之（李光地）最 真，無有如朕者；知朕，變無過于光地者?！叭n御匾”，便是李光地光輝一生最產(chǎn) 的概括。其死后被謚“文貞”，加贈太子太傅，并列清初一氏名宦，誠非過譽。

7.林嗣環(huán)

號起八，字鐵崖，明末清初人，出生于福建省安溪縣官橋鎮(zhèn)赤嶺后畬（現(xiàn)駟嶺村,原籍福建省晉江縣）。他于明崇禎十五年（1642年）中舉人，清順治六年（1649年）中進士，官至廣東提刑按察司副使，分巡雷瓊道兼理學政，山西左參政道。他小時家境清貧，長大后心高志遠。其博學善文，著有《鐵崖文集》、《海漁編》、《嶺南紀略》、《荔枝話》、《湖舫集》、《過渡詩集》、《回雁草》、《口技》等，其中《口技》至今仍為初中語文課文?！独笾υ挕肥且黄浭隼笾Φ目萍夹∑肺模粌H有一定的藝術(shù)價值，而且在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟方面有較高的科學價值和史料價值。他的這些著作都是祖國文化遺產(chǎn)中的無價之寶。

林嗣環(huán)的故事

“站起來！”隨著塾師不怒自威的喊聲，從窗外慢慢探出一個六歲光景孩子的腦袋。他身上穿著不合身的舊衣，手中拿著放牛的鞭子。

塾師和學子們紛紛走出私塾?！澳憬惺裁疵?？”塾師俯下身子關(guān)切地問?！拔医辛炙铆h(huán)，家住赤嶺后畬。”孩子用鞭子指了指不遠處的村落，又不問自答地作介紹：“父林之粟，兄嗣禎。我很喜歡聽先生講課，已來偷聽半年有余了！”“那你就來讀書吧！”“我家窮，供不起我讀書！”塾師頷首捋須良久，忽靈機一動：“嗣環(huán)，請你進學堂坐一會兒好嗎？”

塾師安排嗣環(huán)和眾學子坐好，攤開紙筆，宣布考試開始。結(jié)果讓塾師始料莫及、心花怒放，林嗣環(huán)這個從未上過學堂的放牛娃，妙語連珠、辭清意暢的作文，令那班鄉(xiāng)紳富賈的紈绔子弟，瞠目結(jié)舌，難望項背。

塾師磨破嘴皮磨穿鞋底，用免收束修、資助筆墨、接濟家用等條件，博得林之粟的首肯，讓嗣環(huán)進私塾跟班旁讀。

嗣環(huán)邊幫父親勞作，邊努力攻讀。公元1615年，嗣環(huán)7歲那年，大學士黃景坊不信他能“勵志自研”、“日記萬言”，特地對他進行面試，也被他的聰慧天資所折服，便破例收他為“伴讀”。嗣環(huán)自此如魚得水、如虎添翼，學業(yè)更是突飛猛進。

第一次參加鄉(xiāng)試，主考官認定字字珠璣之文，絕不可能出自乳臭未干的窮孩子之手，武斷地判定為“抄襲”。

落榜蒙冤的嗣環(huán)受盡白眼。有天早上，他像往常那樣到黃井打水，可鄰居們已暗相串通，故意于前夜將水桶全收進屋內(nèi)。打不到水的嗣環(huán)默立井旁，對天發(fā)誓：“士可辱，志不可奪！我定愈加發(fā)奮??”忽然，井底訇然有聲，井水漫上井盤。至今，嗣環(huán)故居門前這眼黃井的水位，仍遠高于旁側(cè)的池塘水面，成為福建安溪縣赤嶺后畬一大景觀。

子曰：“往者不可諫，來者猶可追?！彼铆h(huán)落第不落志，“黃井祝天”后的日子，更付諸“虎崆耕讀”。公元1642年，34歲的林嗣環(huán)中舉人。繼之又蟾宮折桂，順利通過會試，高中進士。嗣環(huán)的軼事，在其故鄉(xiāng)代代相傳。

林嗣環(huán)不僅是一位博學善文的著名文學家，而且是一位剛正不阿、廉潔奉公、勤政愛民、百姓口碑甚佳的清官名吏。在封建官場一片污濁腐敗的境況下，他潔身自愛，實在很有幾分煢煢孑立的悲劇意味。當時藩王府曾派兩個人到林嗣環(huán)處言事，那兩人騎馬直上公堂。林嗣環(huán)把他們拉下馬，各打三十大板。藩王大怒，虧得當?shù)負彳妱窠?，林嗣環(huán)才幸免遭難。林嗣環(huán)“善為文”，卻“不善為官”。他剛正不阿的性格，使他在官場上郁郁不得志。順治十三年，他為減輕民眾役賦而寫《屯田疏》，被蓄意謀反的耿尚二藩誣告落職。但正是他的“不善為官”，不肯同流合污，使他贏得百姓愛戴，丹青留名。假如林嗣環(huán)當年平步青云，在官場上左右逢源，那么，我們幾乎可以斷定他不過是讓官場多了一個庸庸碌碌的封建官僚罷了，林嗣環(huán)就不是著名文學家林嗣環(huán)了。

他七歲即能屬文。及長赴試，因文章峭奇卓絕，考官疑為他人代筆，故不得售。嗣環(huán)遇挫折不氣餒，倍加發(fā)憤攻讀。于明崇禎十五年（1642）年壬午科中舉人，繼而于清順治六年（1649年）己丑科登進士第。授大中大夫，持簡隨征，便宜行事。后調(diào)任廣東瓊州府先憲兼提督學政?！皞浔Ｄ蠒r，恩威兼濟，兵民愛之”；“性耿介，多惠政，如禁錮婢，禁投充，禁株連，禁民借營債，粵人嘖嘖頌之”。為減輕民眾役賦，抵制奢侈無度、濫設工役、私創(chuàng)苛稅的耿仲明、尚可喜，而上《屯田疏》。順治十三年，被二藩誣告落職。被捕之時，民眾悲聲載道。順治十七年（1660年），嗣環(huán)下刑部獄西曹就計無果?！暗勰钊吻趧凇悍藕贾葜蜗?。待康熙初政（1662），復審平冤獲釋，詔升廣西左參政”。嗣環(huán)經(jīng)歷磨難，無意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，唱和名流。后因貧以死，妻子晨夕不繼，柩暴未葬。幸其同年唐夢赍葬于昭慶寺西沙泉石，并搜其著作四冊存之?！皻v四十年，族侄標光始訪得之，改葬于御屏山麓”（今安溪縣虎邱鎮(zhèn)金榜村玉斗牛眠山）。原碑完好，文曰：“先達進士兵學道鐵崖林公、淑人王氏、男文學華亭墓。乾隆丁丑九月合族崇祀。”族人對嗣環(huán)尊崇備至，每每攜幼恭誠拜謁，以期子侄學而有成。在嗣環(huán)故鄉(xiāng)，還流動著“黃井祝天”、“虎崆耕讀”等膾炙人口的故事。

林嗣環(huán)不僅是一位博學強記、擅長詩文的文學家，而且是一位剛正不阿、勤政愛民的清官。據(jù)說，有一次，藩王府曾派手下的兩個人到林嗣環(huán)處“公干”，那兩人趾高氣揚，騎馬直上公堂。林嗣環(huán)把他們拉下馬，各打三十大板。藩王大怒，虧得當?shù)負彳妱窠?，林嗣環(huán)才幸免遭難。林嗣環(huán)“善為文”，卻“不善為官”。他剛正不阿的性格，使他在官場上郁郁不得志。順治十三年（1656年），他為減輕民眾役賦而寫《屯田疏》，被蓄意謀反的耿尚二藩誣告落職。正是他的“不善為官”，不肯與那些封建官僚同流合污，使得他贏得百姓愛戴，名垂青史。

林嗣環(huán)走馬上任之際，正處于清朝初期，國家已經(jīng)統(tǒng)一，經(jīng)濟也得到了恢復，因此，有不少外國商人到中國來進行貿(mào)易。可是，有些地方官員卻為了個人利益胡作非為，有個外國商人運貨到朱崖這個地方，當?shù)剀姽僖蜇潏D船上的貨物，要殺人劫貨。林嗣環(huán)知道后，堅決予以制止，他說：“我雖然是一個書生，但至少也是朝廷派來的，我有權(quán)管這件事，你們?yōu)榱藗€人利益而殺人，會引起國家和外國的不和，我就是死了也不讓你們這么干！”當?shù)剀姽贈]有辦法，只好放外國商人回國。

當時，“三藩”中的兩股地方勢力平南王尚可喜和靖南王耿精忠都在廣東，他們放縱部下，欺壓老百姓，林嗣環(huán)最看不慣這種事。一次他把欺壓百姓的士兵抓來鞭打，放走了無辜的老百姓，巡撫李端吾帶兵沖進官署，要抓林嗣環(huán)。林嗣環(huán)把脖子一伸，說：“要殺就殺吧！不必多言了！我如果怕死，就不會鞭打犯罪的士兵了！”李端吾自知理虧，只好悻悻地走了。

林嗣環(huán)為官時，采取了一系列有益于人民的措施，例如禁止雇用奴婢，禁止捉人沖軍，禁止一人犯罪株連全族等。他還建議軍隊要自己開荒種地，減少人民的負擔。林嗣環(huán)提出的這些措施，深得民眾的擁護，也觸犯了一些官員，他們把一些莫須有的罪名戴在林嗣環(huán)的頭上，林嗣環(huán)被捉到朝廷問罪。在上司面前，林嗣環(huán)憤怒地控訴了耿尚兩個地方勢力的罪行。于是，耿精忠被調(diào)到福建，而林嗣環(huán)也被革職為民，充軍邊疆，后遇大赦放歸。

從此，林嗣環(huán)流落在杭州湖畔。他整天仰天長歌，痛抒自己對時政的不滿。當時一些出名的文人如錢牧齋、吳梅村、朱竹宅等，非常敬重林嗣環(huán)的為人，慕名和他結(jié)交。由于心情憂郁，饑寒交迫，林嗣環(huán)病死在西湖邊。他沒有兒子，死后，他的尸骨幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后由他的侄兒帶回，葬在故鄉(xiāng)安溪。

林嗣環(huán)不僅是一個憂國憂民、剛正不阿的官員，還是一個出色的作家。他一生寫下了許多精彩的文章，如《湖舫集》、《過霞詩》、《海魚篇》、《嶺南紀略》等。他的文章光怪陸離，不同凡響，礌砢郁積不平之氣，直欲排山裂石，作霹靂聲。他和民眾打成一片，因此文章有濃厚的生活氣息，逼真感人。被選入中學語文教材的記敘文《口技》，確切而真實地記敘了我國民間藝人的高超技藝，語言樸素，描寫生動，構(gòu)思巧妙，充滿了藝術(shù)情趣。

說起傳統(tǒng)名篇《口技》，一般初中生人人皆知。因為，在中國的教育史上，語文教學改革不斷深入，語文教科書篇目不斷增刪，但這篇300余字堪稱中國古代散文上乘佳作、聲情絕妙的短文卻從未被刪減過?！犊诩肌返淖髡呔褪俏覈宕膶W家林嗣環(huán)。

歲月的流逝淹沒了多少紅塵俗世，300多年來，林嗣環(huán)這位清代著名文學家的藝術(shù)成就和人格魅力，依然令人們念念不忘。林嗣環(huán)的“善”與“不善”，對后人不正是一種啟迪嗎？

8冰心

女，原名謝婉瑩，筆名冰心女士、男士等。原籍福建長樂，1900年生于福州，幼年時代廣泛接觸中國古典小說和譯作。1918年入?yún)f(xié)和女子大學預科，積極參加五四運動。1919年發(fā)表第一篇小說《兩個家庭》，此后，相繼發(fā)表《斯人獨惟悴》、《去國》等探索人生的“問題小說”。同時，受到泰戈爾《飛鳥集》影響，寫作無標題的自由體小詩。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩，后結(jié)集《繁星》和《春水》出版，被人稱為“春水體”。1921年加入文學研究會。同年起發(fā)表散文《笑》和《往事》。1923年畢業(yè)于燕京大學文科。赴美國威爾斯利女子大學學習英國文學。在旅途和留美期間，寫有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點，具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，比小說和詩歌取得更高的成就。這種獨特的風格曾被時人稱為“冰心體”，產(chǎn)生了廣泛的影響。

1926年，獲文學碩士學位后回國，執(zhí)教于燕京大學和清華大學等。此后著有散文《南歸》、小說《分》、《冬兒姑娘》等，表現(xiàn)了更為深厚的社會內(nèi)涵?？箲?zhàn)期間在昆明、重慶等地從事創(chuàng)作和文化救亡活動。1946年赴日本，曾任東京大學教授。1951年回國，先后任《人民文學》編委、中國作家協(xié)會理事、中國文聯(lián)副主席等職。著有散文集《歸來以后》、《再寄小讀者》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小讀者》等，展示出多彩的生活。藝術(shù)上仍保持著獨特風格。短篇小說《空巢》獲1980年度優(yōu)秀短篇小說獎。兒童文學作品選集《小桔燈》于同年在全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎中獲榮譽獎。冰心還有小說集《超人》、《去國》、《冬兒姑娘》，小說散文集《往事》、《南歸》，散文集《關(guān)于女人》

9洪承疇

（1593～1665年），字彥演，號亨九。明朝重臣，松山之敗后降清，淪為漢奸。滿清開國重臣，其所作貢獻對于滿清的統(tǒng)一、社會安定、經(jīng)濟發(fā)展、民族和睦起了十分重要的作用。出生于萬歷二十一年（1593年）九月二十二日，泉州府南安縣二十七都英山霞美鄉(xiāng)（今英都鎮(zhèn)良山村霞美）人?？滴跛哪?1665年)，承疇公壽終正寢，享年73歲。

10陳景潤

(1933.5~1996.3)是中國現(xiàn)代數(shù)學家。1933年5月22日生于福建省福州市。1953年畢業(yè)于廈門大學數(shù)學系。由于他對塔里問題的一個結(jié)果作了改進，受到華羅庚的重視，被調(diào)到中國科學院數(shù)學研究所工作，先任實習研究員、助理研究員，再越級提升為研究員，并當選為中國科學院數(shù)學物理學部委員。

11.張鈺哲

(1902～1986)天文學家。福州閩侯縣人。1919年就讀于清華學堂高等科，1923年赴美國芝加哥大學學習天文，1926年獲碩士學位，1928年在美國葉凱士天文臺用60厘米反射望遠鏡發(fā)現(xiàn)一顆編為第1125號的新小行星，將此星命名為“中華”。翌年獲博士學位后歸國，在南京中央大學物理系任教，并被聘為中央研究院天文研究所特約研究員。抗日戰(zhàn)爭時期，隨該所遷往昆明。1941年任所長，率遠征隊赴甘肅臨洮，對當年9月21日的日全食進行觀測，獲得成功。1946年隨研究所從昆明遷回南京紫金山。同年再度赴美，在葉凱士天文臺從事研究工作，又發(fā)現(xiàn)一顆新變星。1948年回國。1949年后任中國科學院紫金山天文臺臺長，主持小行星和彗星觀測、軌道測定、攝動計算和軌道改進等研究。1955年當選為中國科學院學部委員，后任中國天文學會理事長，國家科委天文學科組組長。當選為第三、四、五屆全國人大代表。1957年發(fā)表《人造衛(wèi)星的軌道問題》論文，在國際上產(chǎn)生一定影響，對中國的人造衛(wèi)星軌道研究工作起了開拓和前驅(qū)作用。1958年以后，相繼對數(shù)十顆小行星的光變周期作測定，確定出小行星自轉(zhuǎn)軸的空間指向。30多年來與同事先后進行1000多次小行星定位觀測，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)若干星歷表上沒有編號的小行星和以“紫金山”命名的3顆新彗星。

12.侯德榜

(1890～1974)化工專家、制堿工業(yè)實業(yè)家、中國科學院學部委員。福州人。1911年考入北京清華留學生預備學堂。1913年以特優(yōu)成績保送赴美留學，獲哥倫比亞大學研究院化學工程博士。1921年回國，任塘沽永利堿廠和南京永利硫酸銨廠總工程師兼廠長、永利化學工業(yè)公司總經(jīng)理。1939年試驗聯(lián)合制堿法成功，稱為“侯氏制堿法”，引起國際上強烈反響。1940～1941年在美國“世界貿(mào)易公司”任總工程師。1941年后在印度“達坦”公司、巴西、日本等地進行勘察、設計、考察工作，1943年被選為英國化工學會名譽會員。1949年出席首屆中國人民政治協(xié)商會議，當選為全國政協(xié)委員。1949年后，歷任中央財政經(jīng)濟委員會委員、永利化學公司總經(jīng)理和副董事長、重工業(yè)部化工局顧問、化工部副部長。1957年加入中國共產(chǎn)黨。是民建中央常委、全國科協(xié)副主席、中國化工學會理事長、全國政協(xié)常委、全國人大代表。著有《制堿》、《從化學界看原子能》、《制堿工業(yè)》等，還發(fā)表科研論文100多篇。1974年8月26日卒于北京。

13.廬隱

(1899～1934)女作家。原名黃英，筆名廬隱。福州人。五四運動時就讀于北京女子高等師范學校國文系，參加新文學團體一文學研究會，開始在《小說月報》上發(fā)表短篇小說，塑造一系列女性形象。1922年大學畢業(yè)后，在安徽宣城中學、省立福州女子師范、上海工部局女中等校執(zhí)教。1923年發(fā)表成名作《海濱故人》，反映了五四時期知識青年在反封建斗爭中覺醒，是中國現(xiàn)代文學史上第一部以女大學生生活為題材的中篇小說

第二篇：歷史名人

歷史名人

趙佗：毛澤東曾經(jīng)說過，趙佗是“南下干部第一人”，他是開發(fā)嶺南的第一人。趙佗在公元前204年創(chuàng)立了“東西萬余里”的南越國，以后“趙佗歸漢”，嶺南正式列入中國統(tǒng)一的版圖。

趙佗，河北省正定（真定）縣人。19歲獲賜護駕御劍隨秦始皇出巡。公元前219年，被封副帥隨主帥任囂率領(lǐng)50萬大軍征戰(zhàn)嶺南。公元前204年，創(chuàng)立南越國，自號“南越武王”。公元前195年，漢高祖正式分封他為南越王。呂后時期，漢越矛盾激化，呂后發(fā)兵南下攻打南越。他發(fā)兵抵抗，并反攻到湖南一帶。最后，即位稱帝，號為“武帝”。他重視傳入中原漢文化和先進生產(chǎn)技術(shù)，并融合越地社會，使嶺南生產(chǎn)發(fā)展，人民安居樂業(yè)，創(chuàng)下歷史偉業(yè)，成為一代偉人。從任囂、趙佗開始，嶺南有了人類文明的標志——城堡和文字，發(fā)展冶鐵業(yè)，社會經(jīng)濟發(fā)展進入了新的歷史時期。歷史上許多贊頌趙佗的詩篇，表明了人民對他的崇敬和懷念。

秦始皇死后，秦二世繼位，由于他的暴政激起了前209年的陳勝吳廣起義，接著就是劉邦和項羽的“楚漢相爭”，中原陷入了一片混亂狀態(tài)。前208年，南?？の救螄滩≈?，他臨死前把時任龍川縣令的趙佗召來，向他闡述了依靠南?？ぐ娇亢?、有險可據(jù)的有利地形來建立國家，以抵抗中原各起義軍隊的侵犯；并當即向趙佗頒布任命文書，讓趙佗代行南?？の镜穆殑?。不久，任囂病亡，趙佗向南嶺各關(guān)口的軍隊傳達了據(jù)險防守的指令，防止中原的起義軍隊進犯，并借機殺了秦朝安置在南?？さ墓倮魝?，換上自己的親信。秦朝滅亡后，前203年[2]，趙佗起兵兼并桂林郡和象郡，在嶺南地區(qū)建立南越國，自稱“南越武王”。南越國的疆土，北至南嶺（今廣東北部、廣西北部和江西南部一帶），西至夜郎（今廣西，云南的大部），南至海(今越南的中部和北部)，東至閩越(今福建南部)。都城在番禺，今廣州市。

趙佗從前219年作為秦始皇平定南越的50萬大軍的副帥，一直到漢武帝劉徹建元四年（公元前137年）去世，一共參與治理嶺南81年。其間由于他一直實行“和輯百越”的政策，促進了漢越民族的融合，并把中原地區(qū)的先進文化帶到了南越之地，使南越得到了更好的發(fā)展。

林則徐

林則徐1785年生。嘉慶三年(1798年)，林則徐中秀才，就讀鰲峰書院。嘉慶九年(1804年)中舉，任廈門海防同知書記，后入福建巡撫張師誠幕府。嘉慶十六年(1811年)進士，選為庶吉士，授編修。先后任江西鄉(xiāng)試副考官、云南鄉(xiāng)試正考官。嘉慶二十五年(1820年)，任江南道監(jiān)察御史轉(zhuǎn)浙江杭嘉湖道，任上修海塘，興水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，頗有政聲。鴉片戰(zhàn)爭時期主張嚴禁鴉片、抵抗侵略的愛國政治家。史學界稱他為近代中國的第一人臣。當時鴉片問題逐漸成為政治性爭論問題之一。道光十六年(1836年)，太常寺少卿許乃濟倡“馳禁論”，請準民間販賣吸食，使鴉片走私合法化；道光十八年(1838年)，鴻爐寺卿黃爵滋提出“嚴禁論”，以重治吸食為先。林則徐曾向朝廷上奏，請求嚴禁鴉片。未等皇上批示，就開始在全省厲行禁煙，收繳煙土、煙膏與煙具，并配制“斷癮藥丸”，供人戒煙，成效卓著。隨后又一道奏折，力陳煙禁特別是杜絕鴉片來源的重要性和禁煙方略，并針對反對派的駁斥強調(diào)說：“法當從嚴，若猶泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”，舉棋不定的道光帝認識到嚴禁鴉片的迫切性、必要性和可能性，于是，被迫接受嚴禁主張，決定禁煙。十一月十五日(12月31日)，道光皇帝特命林則徐為欽差大臣赴粵查辦禁煙。

入廣州之前．林則徐先弄清廣州受鴉片毒害情況，查找各家煙館，掌握大量第一手資料，于道光十九年正月〔1839年3月〕抵廣州，于二月初四(3月19日)，林則徐會同鄧延楨等傳訊十三行洋商，責令轉(zhuǎn)交諭帖，命外國鴉片販子限期繳煙，并具結(jié)保證今后永不夾帶鴉片，他還嚴正聲明：“若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理?！钡馍叹芙^交出，經(jīng)過堅決的斗爭，挫敗英國駐華商務監(jiān)督義律和鴉片販子，收繳全部鴉片近2萬箱，約237萬余斤。于四月二十二日(6月3日)在虎門海灘上當眾銷毀。道光18年11月15日，林則徐受命欽差大臣，已經(jīng)來臨的1839是使禁煙史上最重要的一年，對林則徐一生來說是最輝煌的歲月。

孫中山，近代民主革命家，中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。孫中山是民主革命的先行者，他的最偉大之處，是一直堅持把武力推翻清廷當成頭等重要的任務，畢生為之奮斗。1905年8月，孫中山領(lǐng)導的中國同盟會在東京宣告成立，并迅速制定了指導各地武裝起義的《革命方略》。孫中山和黃興親自領(lǐng)導了潮惠起義、欽廉起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、馬篤山起義、河口起義、萍瀏醴起義等，但這些起義均因種種原因歸于失敗。在安徽，有1907年徐錫麟領(lǐng)導的槍殺巡撫恩銘的巡警學堂起義、1908年熊成基領(lǐng)導的馬炮營起義，起義中有不少合肥人參加。這兩次起義雖然沒有成功，但也極大地震撼了清王朝在安徽的反動統(tǒng)治，加速了民主革命的進程。

惠能（638年－713年），俗姓盧氏，河北燕山人（現(xiàn)今的涿州），生于嶺南新州（今廣東新興縣）。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱贊六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發(fā)聾振聵，固我國佛教史上一大事也!” 關(guān)于六祖的法號，歷來志為“慧能”或“惠能”的均有。據(jù)說六祖本人不識字，但據(jù)六祖門人法海曾記載“……專為安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施眾生；能者，能作佛事”，此外，六祖法體真身的安放地南華禪寺亦以“惠能”為準，可知“慧能”當是訛誤。在英國倫敦大不列顛國家圖書館廣場，矗立著世界十大思想家的塑像，其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列為“東方三圣人”。慧能作為在我國歷史上有重大影響的思想家之一，其思想包含著的哲理和智慧，至今仍給人以有益的啟迪，并越來越受到廣泛的關(guān)注。惠能父親名盧行瑫，早逝，母李氏，自幼以賣柴為生?！读鎵?jīng)》中，惠能自述其籍貫為范陽（今北京大興）, 其父為范陽盧氏，后貶于嶺南，故惠能為范陽盧氏后裔。但是五祖弘忍曾稱他為“獦獠”（未開化的蠻人），惠能也自稱“語音不正”?；菽芨赣H早亡，家境貧窮以賣柴為生。一次，惠能賣柴回家的路上聽到有人讀誦《金剛經(jīng)》，便蒙生學習佛法之念。他去黃梅山拜謁五祖弘忍，由此開始了學佛生涯。其時弘忍年事已高，急于傳付衣法，遂命弟子作偈以呈，以檢驗他們的修煉水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫【勿】使惹塵埃。”弘忍以為未見本性，未傳衣法?；菽苈牶笠嗾b一偈，請人代勞題于壁上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！焙肴桃姾?，招惠能登堂入室為其宣講《金剛經(jīng)》，并傳衣缽，定為傳人。此時六祖，受命南歸。神秀偈 身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤佛拭，勿使惹塵埃。惠能偈 菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?；菽苜剩ㄆ渌姹荆┢刑岜緹o樹，明鏡亦無臺。佛性常清凈，何處有塵埃。心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何假拂塵埃。東山少爺原名廖寰，1983 年生，在廣州生活了9年。6歲起喜歡唱歌，7歲開始登臺演唱，高中在星海音樂附中學習民歌，現(xiàn)為廣州星海音樂學院社會音樂系通俗演唱方向四年級學生，師從羅洪，所以他也是歌手周筆暢的同門師兄。2004 年曾獲得廣州羊城 新秀演唱大賽冠軍.黃俊英

廣東省肇慶市羅定縣人（現(xiàn)已更名為羅定市，屬廣東省云浮市管轄），1936年10月6日出生。廣東音樂曲藝團的國家一級演員（享受國務院頒發(fā)政府特殊津貼），著名粵語相聲表演藝術(shù)家、廣東省曲協(xié)副主席、廣東音樂曲藝團藝術(shù)指導。他從藝四十多年，早年曾師從著名粵劇表演藝術(shù)家羅品超學習粵劇表演藝術(shù)，后為曲藝演員。他在相聲表演上，功底深厚，說、學、逗、唱皆能，“捧”、”逗”兼佳，能編能演。觀看他的演出，無不令人捧腹大笑，從笑聲中受到教益，得到啟迪。黃俊英在表演的相聲、小品中，把各種各樣的人物刻畫得入木三分，惟妙惟肖，給觀眾留下難忘的印象。他至今上演過百多個相聲段子、諧趣小品、諧曲說唱，并有大量音像制品廣為發(fā)行。深受觀眾歡迎，成為家喻戶曉的“笑星”，九二年在廣東電視臺成功舉辦《笑口常開黃俊英》電視晚會。他經(jīng)常應邀赴港澳海外演出，曾被評為廣東最受歡迎笑星，并曾獲廣東省第五屆魯迅文藝獎。黃俊英是相聲方言化的拓荒者之一。他自幼喜歡廣東戲曲，16歲開始從藝，曾師從著名粵劇表演藝術(shù)家羅品超，具有深厚的曲藝功底。1958年黃俊英赴京參加第一屆全國曲藝匯演，接觸到北方人特別喜歡的相聲。相聲這一曲藝品種幽默、靈活多樣的形式深深地吸引他，他下決心把這株北方的藝術(shù)奇葩移植到南粵大地。他對北方的相聲本子進行深入的研究，由于普通話和廣州方言的音調(diào)、發(fā)音等都不一樣，他和其他曲藝演員合作，對這些曲目進行必要的修改，再用廣州話進行演出。他還根據(jù)廣東地方特色和生活實際，創(chuàng)作出一大批符合廣東人口味的相聲作品。多年來，黃俊英和他的同伴在不懈努力下，使粵語相聲在南粵大地深入人心，成為一門新興的藝術(shù)門類，黃俊英也成為家喻戶曉的著名”笑星”。他發(fā)起成立廣州相聲藝術(shù)團，親自擔任團長，20年來先后深入山區(qū)、農(nóng)村、廠礦、部隊、學校等演出3000多場，觀眾逾300萬人次。1985年他第一次把方言相聲帶到香港、澳門，在當?shù)匾鹁薮蟮姆错憽４撕笏职逊窖韵嗦晭У叫录悠碌群Ｍ獾貐^(qū)，深受當?shù)厝A人的喜愛。笑聲灑遍城鄉(xiāng)千家萬戶，黃俊英的表演藝術(shù)在不斷發(fā)展。臺前是說、學、逗、唱，臺后則能編會導。黃俊英還把相聲語言、表現(xiàn)手法引入到小品中，成為別具特色的粵語相聲小品。他編演的節(jié)目，題材源于生活，反映百姓心聲，把各種各樣的人物刻畫得入木三分、惟妙惟肖，往往人一出臺，臺下觀眾就響起了熱烈的掌聲。"演員要有演員的氣質(zhì)，也就是時代精神，演出節(jié)目要跟上時代的步伐，演出內(nèi)容要與時俱進，絕不能脫離人民群眾，這是我從藝五十年所感悟到的一點體會?！秉S俊英說，只要觀眾喜歡他，他將會一直留在舞臺上。

張敬軒張敬軒（Hins Cheung），香港知名男歌手。祖籍北京，出生于廣州，昵稱軒仔。中學時在暑假期間經(jīng)常到廣州的酒吧唱歌，因此練就好歌藝。張敬軒簽約環(huán)球唱片。2007年憑《酷愛》一曲在樂壇頒獎典禮上橫掃多個歌曲獎，因而聲名大振。2008年《他的故事》一曲成為首支四臺冠軍歌曲。2008年4月5日－4月7日成功于香港紅磡體育館舉行他首個個人演唱會。

第三篇：歷史名人

歷史名人

篇一：中國歷史名人排行榜

篇二：中國古代歷史名人

中國古代歷史名人 春秋：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），出生于魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派的創(chuàng)始人。

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂了六經(jīng)（即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經(jīng)典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

戰(zhàn)國：

屈原（約公元前前342—前278），名正則，字靈均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。漢族，出生于東周戰(zhàn)國時期楚國丹陽（今湖北省宜昌市秭歸縣），在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都，并在夷陵（今宜昌）焚燒楚先王陵墓。憂國憂民的屈原在汨羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。/ 11

主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。他創(chuàng)造的“楚辭”，與《詩經(jīng)》并稱“風騷”二體，對后世詩歌產(chǎn)生深遠影響。

秦朝：

秦始皇（公元前259—前210年），中國第一個封建王朝——秦王朝的始皇帝。后人稱之為“千古一帝”。名政，姓趙氏，秦莊襄王之子，出生于趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市），漢族。公元前247年，秦王政13歲時即王位，因年幼朝政由太后和相邦呂不韋及嫪毐掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22歲時，在故都雍城舉行了成人加冕儀式，正式登基，“親理朝政”，除掉呂、嫪等人，重用李斯、尉繚，自公元前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立起第一個以早期漢族為主體的強大秦漢多民族統(tǒng)一的封建大帝國——秦朝。定都咸陽。秦王政自認為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，將大臣議定的尊號改為“皇帝”。秦始皇是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，對中國和世界的歷史產(chǎn)生了深遠的影響。

秦始皇對中國的統(tǒng)一,做了許多前無古人的業(yè)績,將影響較大的幾項羅列如下:

1.統(tǒng)一文字，使其成為一個民族的基礎，并延用至今；

2.廢封國，立郡縣，成為以后中國統(tǒng)一后管理的標準模式.歷時數(shù)千年之久；

3.統(tǒng)一貨幣和度量衡，在商業(yè)上大大便利國內(nèi)交流.；

4.車同軌，道同距，修建秦直道大大便利國內(nèi)交通；

5.焚書坑儒，客觀來講統(tǒng)一了思想，避免因為歷史問題而導致國家分裂；但是毀掉的各國古籍使得中國相當部分古文化斷層、古代史斷代，這點確是遺憾；

6.修建靈渠，加強了對珠江流域的控制，并使該地區(qū)永遠成為中國的版圖；

7.修建長城，使其成為農(nóng)業(yè)民族與游牧民族的天然分界，長城長期成為國界；

8.北擊匈奴，奪回河套地區(qū)，并使該地區(qū)永遠成為中國的版圖。/ 11

漢朝：

漢太祖高皇帝劉邦，漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之

一、中國歷史上杰出的政治家、卓越的戰(zhàn)略家和指揮家。劉邦出身農(nóng)家，為人豁達大度，不事生產(chǎn)。秦時因釋放刑徒而亡匿芒碭山中。陳勝起事后不久，集合縣中約3千子弟響應起義，攻占沛縣等地，稱沛公，不久投奔項梁。公元前206年十月，劉邦軍進駐霸上，秦王子嬰向劉邦投降。秦朝滅亡。劉邦廢秦苛法，與關(guān)中父老約法三章。鴻門宴后封為漢王，統(tǒng)治巴蜀地及漢中一帶。楚漢戰(zhàn)爭前期，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發(fā)揮部下的才能，又注意聯(lián)合各地反對項羽的力量，終于反敗為勝。擊敗西楚霸王項羽后，統(tǒng)一天下。公元前202年2月28，劉邦于定陶氾水之陽即皇帝位，定都長安，史稱西漢。

登基后一面消滅韓信、彭越、英布、臧荼等異姓諸侯王，又裂土分封九個同姓諸侯王。另一面建章立制并采用休養(yǎng)生息之寬松政策治理天下，讓士兵復員歸家，豁免其徭役，重農(nóng)抑商，恢復殘破的社會經(jīng)濟，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。不僅安撫了人民，也促成了漢朝雍容大度的文化基礎。對匈奴采取和親政策，開放漢與匈奴之間的關(guān)市，以緩和雙方的關(guān)系。高祖十二年，劉邦因討伐英布叛亂，被流矢射中，其后病重不起，公元前195去世，廟號太祖，謚號高皇帝。毛澤東對劉邦的評價是“封建皇帝里邊最厲害的一個”。

三國：

曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國中曹魏政權(quán)的締造者，以漢天子的名義征討四方，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷/ 11

慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。

晉朝： 王羲之（東晉時期著名書法家），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王” 陶淵明（東晉詩人），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。

南北朝：

祖沖之（公元429年4月20日-公元500年）是我國南北朝時期杰出的數(shù)學家、科學家。漢族人，字文遠。生于劉宋文帝元嘉六年，卒于蕭齊昏侯永元二年。祖父祖昌曾任劉宋的“大匠卿”，掌管土木工程；祖沖之的父親也在朝中做官。祖沖之從小接受家庭環(huán)境的熏陶，學習家傳的科學知識。青年時進入華林學省，從事學術(shù)活動。一生先后任過南徐州（今鎮(zhèn)江市）從事史、公府參軍、婁縣（今昆山市東北）令、謁者仆射、長水校尉等官職。其主要貢獻在數(shù)學、圓周率，天文歷法和機械四方面。為中國乃至世界文明的進步作出了卓越的貢獻。隋朝：/ 11

隋煬帝楊廣（569年－618年4月11日），一名英，小字阿摐，華陰（今陜西華陰）人，隋文帝楊堅與文獻皇后獨孤伽羅次子，隋朝第二位皇帝。生于隋京師大興，開皇元年（581年）立為晉王，開皇二十年（600年）十一月立為太子，仁壽四年（604年）七月繼位。他在位期間修建大運河（開通永濟渠、通濟渠，加修邗溝、江南運河），營建東都遷都洛陽，開創(chuàng)科舉制度，親征吐谷渾，三征高句麗，因為濫用民力，造成天下大亂，直接導致了隋朝的覆亡。公元618年在江都被部下縊殺。唐朝謚煬皇帝，夏王竇建德謚閔皇帝，其孫楊侗謚為世祖明皇帝?！度逶姟蜂洿嫫湓?0多首。唐朝：

唐太宗李世民，祖籍隴西成紀，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝。李世民少年從軍，曾去雁門關(guān)營救隋煬帝。唐朝建立后，李世民官居尚書令、右武候大將軍，受封為秦國公，后晉封為秦王，先后率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等軍閥，在唐朝的建立與統(tǒng)一過程中立下赫赫戰(zhàn)功。武德九年（公元626年），李世民發(fā)動玄武門之變，殺死自己的兄長太子李建成、四弟齊王李元吉及二人諸子，被立為太子。唐高祖李淵不久被迫退位，李世民即位，年號貞觀。李世民為帝之后，積極聽取群臣的意見，以文治天下，并開疆拓土，虛心納諫，在國內(nèi)厲行節(jié)約，并使百姓能夠休養(yǎng)生息，終于使得社會出現(xiàn)了國泰民安的局面，開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治，為后來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎。公元649年7月10日（貞觀二十三年五月己巳日），唐太宗李世民因病駕崩于含風殿，享年五十二歲，在位二十三年，廟號太宗，葬于昭陵。李世民愛好文學與書法，有墨寶傳世。

武則天（公元624年－公元705年），名武曌，并州文水（今山西文水縣東）人。中國歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝，也是即位年齡最大（67歲即位）、壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。為唐朝功臣武士彟次女，母親楊氏。十四歲入后宮為唐太宗的才人，唐太宗賜號“武媚”，唐高宗時初為昭儀，后為皇后，尊號為天后，與唐高宗李治并稱二圣，683年12月27

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篇三：中國歷史名人

圣賢名號

人文始祖——軒轅黃帝、神農(nóng)炎帝；中華蠶神——嫘祖；農(nóng)耕文明開創(chuàng)者—后稷；文字文明開創(chuàng)者—倉頡；中華文明奠基人—黃帝炎帝夏禹；偉圣—王詡酒圣—杜康；法圣—商鞅；道圣—老子；儒圣—孔子；兵圣—孫武；商圣—范蠡；科圣—墨子、張衡；戰(zhàn)神—白起；謀圣—張良；史圣—司馬遷；木圣—公輸盤（ban）（民間俗稱魯班，因為他是魯國人）、馬鈞；醫(yī)圣—張仲景；神醫(yī)—華佗；武圣—關(guān)羽；智圣—諸葛亮；藥王—孫思邈、李時珍；棋圣—黃龍士，吳清源（昭和棋圣），聶衛(wèi)平；書圣—王羲之；草圣—張旭，懷素；茶圣—陸羽；詩仙—李白；詩圣—杜甫；詩鬼—李賀；七絕圣手—王昌齡；詩豪—劉禹錫；詩魔—白居易；詩佛—王維；古代著名詩人：屈原、曹植、謝眺、王之渙、王昌齡、高適、岑參、李商隱、杜牧、蘇軾、陸游；古代著名詞人：李煜、柳永、周邦彥、晏殊、晏幾道、秦觀、李清照、辛棄疾、姜夔、陳亮、納蘭性德；古代文學家：莊周、孟子、曹操、陶淵明、劉義慶、施耐庵、羅貫中、吳承恩、曹雪芹、劉鶚；唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏；古代著名戲曲家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖、王實甫、高明、徐渭、湯顯祖、洪升、孔尚任；古代著名書法家：王羲之、王獻之、智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、黃庭堅、米芾、趙孟頫；畫圣—吳道子；畫神—張宏；偉人—孫中山；領(lǐng)袖—毛澤東；人民的好總理—周恩來；元老—何子淵；雜交水稻之父—袁隆平；中國導彈之父—錢學森；中國雷達之父—束星北。

近現(xiàn)代名人

中國兩彈元勛—鄧稼先；著名地質(zhì)學家—李四光；中國鐵路之父、中國近代工程之父—詹天佑；著名數(shù)學家—華羅庚、杰出科學家—沈括、宋應星、錢學森、錢三強、錢偉長、茅以升；美術(shù)家：吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、劉海粟、吳作人、王琦、華君武、朱宣咸、楊可揚、靳尚誼、劉開渠、吳冠中、陳逸飛、陳丹青、劉大為、吳長江。音樂家：聶耳、冼星海、阿柄、谷建芬、李劫夫、馬思聰、賀綠汀、程懋筠等。文學家:梁啟超、胡適、魯迅、郭沫若、葉圣陶、茅盾、巴金、沈從文、金庸、錢鐘書、鐵凝、王蒙、鄧友梅、林默涵、賀敬之、梁漱溟等。

另類的時代劃分方式

炎黃紀。

一、銅石并用時代。部落聯(lián)盟時代。神話傳說時代。虞夏紀。

二、青銅器時代早期。分封制早期。陶唐氏，堯。有虞氏，舜。虞，采礦業(yè)。商周紀。

三、青銅器時代中期。分封制中期。齊楚紀。

四、青銅器時代晚期，開始進入鐵器時代。分封制晚期，開始進入帝制時代。尊王攘夷，田單復齊。秦漢紀。

五、鐵器時代。帝制時代。大一統(tǒng)，書同文，史記、漢書、造紙術(shù)。魏晉紀。

六、亢龍有悔，黃巾起義，三國兩晉，五胡亂華。十六國走馬，南北朝并立。隋唐紀。

七、鳳凰涅槃，盛世隋唐。隋文科舉，大乘玄奘。天可汗，遣唐使。節(jié)度使，兒皇帝。宋元紀。

八、天下一家，地獄天堂。文明臻極，野蠻大成。一代天驕，成吉思汗。華夏之殤無盡痛，上帝之鞭驚啟蒙。明清紀。

九、黃粱石頭，南柯紅樓。千載遺夢，百年屈辱。金粉帝國，千百毒瘤。極權(quán)桎梏瓜藤獄，十萬成就皆嫁衣。共和紀。

十、太平天國，洋務運動。甲午辛亥，北伐長征。民國共和，抗戰(zhàn)翻身。此方式簡約而不簡單。三五百年一紀，具體年月可用多種劃分方式，讓各朝代有機結(jié)合，使人耳目一新。

第四篇：生肖歷史名人

生肖歷史名人有哪些

生肖歷史名人有哪些？作為世界上唯一一個文化沒有中斷的國家，中華文化的魅力勢不可擋。而作為中國最著名的民俗文化，那就屬十二生肖了。十二年一個輪回，有著相同屬相的人不計其數(shù)。而生肖更是民間經(jīng)久不衰的話題，一問人的基本問題，首當其沖的就是生肖。而討論到自己生肖時，就會提及到與自己相同屬相的名人。而中華泱泱大國，擁有著五千年的歷史，生肖歷史名人不計其數(shù)。如果要挑救挑在所在領(lǐng)域最優(yōu)秀的那一個，來分析屬相在人的一生中所扮演的角色和起到的作用。想要知道這些就去慈元閣轉(zhuǎn)運網(wǎng)，那里有關(guān)于生肖歷史名人的消息，從他的命運來窺探自己。

十二個生肖，每個生肖都有自己的特點和風采，其實說起自己的生肖，每個人都對它有說不完的情節(jié)和喜愛。每個生肖都有它所代表的特征還有其包含的意義。這些生肖歷史名人是不是都有著其屬相所有的優(yōu)點和缺點。細細品來，你會發(fā)現(xiàn)他們的性格特征總會與他們的屬相有著些許關(guān)聯(lián)，所以說從生肖看性格也并不是沒有道理的。而十二生肖都有代表人物，他們都是流芳百世的人物，而他們的成功總是與性格有關(guān)。

都知道性格決定命運，如果屬相與性格有關(guān)的話，那么按理來說，屬相與命運也是有關(guān)聯(lián)的。性格是天生的，屬相是天定的，命運和屬相之間也有著難以言說的關(guān)系。屬相不同，性格也會不同，其中大多數(shù)人的性格大同小異，會多多少少與他人的性格有重疊的一部分，而屬相就是這樣。所以不同的屬相有不同的性格，你會發(fā)現(xiàn)各個生肖的生肖歷史名人都是在不同的領(lǐng)域有著非凡的成就，屬相不同，性格不同，成就也不相同。

生肖歷史名人有哪些？名人也是人，普通人也有機會成就人生。命運與屬相息息相關(guān)，你觀看那些生肖歷史名人，你會從中看出，他們的屬相就在一定程度上反映了他們的性格與命運。你想知道自己屬相性格與命運的關(guān)系，就去慈元閣轉(zhuǎn)運網(wǎng)，那里會根據(jù)你的屬相來分析你的流年和運勢，以及自己所長之處發(fā)揮自己的最大優(yōu)勢，會讓你少有彎路。

第五篇：歷史名人孔子

歷史名人孔子

一、導入

（多媒體顯示）播放錄像：關(guān)于山東曲阜孔廟的介紹

(教師過渡，引入主題）：兩千多年來，不知有多少人尊奉他，其中包括歷代封建統(tǒng)治者。孔子死時只有三間小屋，經(jīng)歷朝歷代的擴建，成了擁有466間房的浩大的孔廟，孔廟的主殿或者說正殿稱大成殿，規(guī)模、氣勢真可以與皇帝的金鑾殿相媲美。但是，歷史上也有不少孔子的反對者，激烈到要“打倒孔家店”，孔子身后留下的是是非非，該如何評價?下面就讓我們走進孔子，了解他的經(jīng)歷與主張。

二、生平經(jīng)歷PPT 孔子，前551年9月28日(農(nóng)歷八月廿七)~前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人。（師：PPT1.名丘，字仲尼的來歷：三字經(jīng)有云：復娶顏氏徵在。禱於尼山。生孔子。故名仲尼。其生之時。有麟吐玉書於闕里。其文云。水精之子。繼衰周而為素王?？鬃用值挠蓙恚簱?jù)《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔?？鬃映錾碛跊]落貴族家庭,因為他的祖先是貴族，再遠一點還是殷代貴族的后代。孔子也經(jīng)常以自己是貴族的后代為榮，甚至臨死的時候，還念念不忘自己是殷人的后代。其身世對他的思想形成有著重大的影響。

我國古人有的以祖先的“字”為姓，如魯公子牙字叔，他的孫子就叫叔得臣。孔子也是近這種方式為姓的。故姓孔。為什么人們叫孔子為“孔老二”呢？原來，孔子的父親叔梁紇，是魯國的一個將軍，他原有九個女兒和一個兒子。這僅有的一個兒子是個瘸子。在當時男尊女卑的情況下，叔梁紇當然很不滿意。于是，他就和妻子一起到曲阜東南的尼丘山求天神另賜一子。后來，果然又生下了孔子，叔梁紇以為這是在尼丘山上求來的，就給他取名為孔丘，字仲尼。“仲”字是排行，表示“第二”的意思，因為孔子是叔梁紇的第二個兒子，所以人們又叫孔子為“孔老二”。相傳，顏征在生孔子的時候，就聽得天空一陣鼓樂齊鳴，不多時，就見從空中飛來一只玉麒麟?？阢曈癫?，玉帛上寫道：“天遣奎星下凡，以振興于周。”稍傾，玉麒麟騰云而去?？鬃映錾院?，相貌丑陋，頭頂如反盂，中間低四周高。面有“七露”：眼露筋、鼻露孔、耳露輪、嘴露齒。因為眼、耳、鼻都是雙露，所以稱“七露”。顏征在以為是怪物，就將他棄于山洞中。這時，來了一只老虎為他哺乳。暑天，山洞中悶熱，又飛來了一只老鷹用翅膀為他扇風。后來，母親才將他抱走。所為孔子有“鳳生虎養(yǎng)鷹打扇”之說。）孔子三歲時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。

PPT孔子極為聰明好學，二十歲時候，就已經(jīng)非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸(今1.9米以上)，膂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。

孔子青年時代曾做過“委吏”(管理倉庫的小官)、“乘田”(管理牧場的小官)，事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰(相當于現(xiàn)在的市長)，政績非常顯著;一年后升任司空(相當于現(xiàn)在的建設部長)，后又升任大司寇(相當于今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長);五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務(由于孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相)?？鬃訄?zhí)政僅三個月，魯國內(nèi)政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業(yè)，各守禮法，社會秩序非常好(史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”)，奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國?？鬃咏艹龅膱?zhí)政能力讓齊國倍感威脅，于是設置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺與酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至圣的孔子?？鬃与x開魯國后周游列國，雖然大多數(shù)時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時急功近利的“霸道”不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子與公元前484年六十八歲時返回魯國。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足可見孔子無愧于杰出政治家的稱號。

政治上的不得意，使孔子的可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上，孔子任魯國司寇;后攜弟子周游列國;最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學先驅(qū)?？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。孔子對后世影響深遠，他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬世師表。

孔子是我國古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學派創(chuàng)始人，世界十大歷史名人之一。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想，它對中國和世界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

三、孔子的課堂(一)、自由

在儒家經(jīng)典《中庸》開篇就說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！币簿褪钦f，所謂的教育就是要遵從人的個性，尊重每個個體的個性，讓教育保證他們能夠“率性”成長。

孔子在教育教學中的“自由”體現(xiàn)在幾個方面：

1、自由的授課地點：時時處處皆課堂

現(xiàn)在的教學，包括大中小學，主要是在課堂上、實驗室里?？鬃由险n則不然，除了常用的杏壇之外，其他地方也處處皆可成為課堂。弟子們隨孔子周游列國，課堂也就設在了風塵仆仆的路上。就算被困在陳蔡之間，上頓不接下頓，隨時有性命之憂的時候，他還給弟子們上課：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”在不同的地方，結(jié)合他們的生活現(xiàn)狀進行教育，最早體現(xiàn)了“生活即教育”的觀念。

2、自由的課堂氣氛：活躍到老師、學生“吵”起來

孔子上課，主要采用師生問答、討論，很多時候?qū)W生比老師說得都多，氣氛很輕松。這種課堂氣氛，讓今天看慣了滿堂灌的學生無比艷羨?？鬃拥恼n堂氣氛自由活躍，甚至到了老師和學生可以吵起來的地步，學生直接批評老師迂腐，而老師則罵學生粗野。子路問老師：“如果衛(wèi)君讓老師您治理國政，您將先做什么呢？”孔子說：“那一定是先正名分吧！”子路說：“老師的迂腐竟然到了這種程度！那名分有什么可正的？”孔子說“好粗野啊！子由！君子對于他不了解的事情，就不應該發(fā)表意見。”好家伙，你看這氣氛！換了今天的有些老師，也會被這當眾頂嘴的學生氣得打顫的。

3、自由的師生問答：真正的因材施教

師生之間的問答非常自由，學生問同樣的問題，老師可以給出各種不同的答案。這要放在今天，學生們就會徹底暈菜了：老師，考試的時候我們該寫哪個才對??？孔子對每個學生給出的不同答案，不是隨著心情來，想起什么算什么，而是根據(jù)學生的不同情況回答，這便是真正的“因材施教”。子路問孔子：“聽到了就要去做嗎？”孔子說：“你的爸爸哥哥都在，要先去請教他們，怎么能聽到就做呢？”后來冉有也問：“聽到了就要去做嗎？”孔子說：“聽到了就要去做?！惫魅A被搞糊涂了，就問孔子：“同樣的問題，您老人家為什么給他們兩個不同的答案呢？”孔子說：“冉有做事總是退縮，所以鼓勵他；子路膽大莽撞，所以約束他。”這種思想，就是因材施教，而不是一刀切。

4、自由的授課內(nèi)容：綜合課程教學

孔子上課，沒有進行科目的細致切分，學生可以向孔子提各種問題，孔子就順著學生的問題開講。子路喜歡問作戰(zhàn)的事兒，子張喜歡問當官（干祿）的事兒，還有一些學生喜歡問歷史、倫理的事兒，孔子都一一作答，并順勢利導。站在今天的角度看，這就是早期的“綜合課程”教學，教育教學不分科，培養(yǎng)學生的綜合邏輯思維能力。

5、自由的評價方式：多元評價 孔子對學生的評價，沒有通過標準化的考試進行，而是在授課過程中，在進行問答時，就進行即興口頭表揚或批評。他對好學生不吝表揚，如他對顏回贊不絕口：“賢哉，回也”。他對學生不好的表現(xiàn)，也及時提出批評。他批評最厲害的是宰我。宰我白天睡覺（不知道是課間休息還是老師講課時就睡），孔子竟然直接罵上啦：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也”。通過平時自由、靈活的評價，孔子的學生不但評出了優(yōu)秀，還分出了具體的類別：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。

自由的授課地點、自由的課堂氣氛、自由的師生問答、自由的授課內(nèi)容、自由的評價方式，這五個自由使教育沒有僵硬死板的框框套住，讓教育成為真正的教育，最終服務真正的育人：讓人自由發(fā)展，從而全面發(fā)展。反觀今天的學校教育，德智體美本來四足并立，最后成了智育一家獨大，智育一家也營養(yǎng)不良，更多的是知識的灌輸，重點落在了獲取什么知識，而不是如何獲取知識。人的自由發(fā)展，會讓人產(chǎn)生自由思想。

孔子作為儒家的創(chuàng)始人，力主恢復禮樂，提倡仁愛，那還允許學生有自由思想嗎？答案是肯定的。他要求學生自由思考，不能對老師的觀點無條件接受。他曾經(jīng)這樣評價顏回：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?可見，孔子認為，老師講課時，從來不提反對意見，也沒有疑問，就是一個蠢蛋，而不是一個好學生。所以，他鼓勵學生獨立思考，舉一反三，而不是老師說一就學習個一。“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”這就是啟發(fā)式教學的起源。

（二）、孔子最得意的弟子 1.孔子的得意弟子

說起孔子的弟子，一般會想起顏回、子貢、子路和子夏，他們都是“孔門十哲”里的，這幾個當中，孔子最滿意的是顏回，批評最多的是子路，最富有的最有政治成就的是子貢，而在傳授儒家之道方面，子夏則是一個佼佼者。子夏比孔子少四十四歲，孔子去世后，弟子們云散，子夏到了河西，繼承老師的衣缽，繼續(xù)講學。子夏雖然不能像孔子那樣成為圣人，然而，他在教學育人上的成就，絲毫不亞于孔子。他在魏國，受到魏文侯的禮遇，被尊為大師級別人物，子夏的弟子都是魏國的棟梁，田子方、段干木、吳起，這些魏國的文臣武將，都拜子夏為師，尤其是吳起，是戰(zhàn)國初期最優(yōu)秀的政治家和軍事家，走到哪個國家，哪個國家就變富強，其才華和成就，在當時無人可比。對于儒家而言，子夏似乎有點離經(jīng)叛道，跟其老師孔子不同，他不太關(guān)心復興周禮，而是關(guān)注現(xiàn)實政治和法治，因此有人把子夏列入法家人物。子夏對于讀書的目的性，也是很明確的，著名的“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”就是他說的。子夏有時候也不怎么給孔子面子，孔子和他在一起的時候，往往覺得不太開心，為什么?因為子夏為人直率，說話沒有遮攔，在老師面前也如此。

2.顏回為什么是孔子最得意的弟子

孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個小小的分析。

首先，顏回是個聰明而勤奮的學生。聰明人一般都會受到老師喜歡，自古皆然?？鬃釉?jīng)贊揚子貢，說他是“告諸往而知來者”的聰明人。但孔子問子貢他和顏回誰更強十，子貢自稱不如，說顏回是聞一以知十，而自己不過聞一以知二?？鬃勇犃艘舱f，我贊成你說比不上他。側(cè)面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問題，而且因為他非常勤奮。在顏回英年早逝之后，孔子談論他時，還惋惜的說，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進步，沒有見過他停滯不前。在和季康子等人談論時，孔子也屢屢說起顏回的好學。

但聰明的學生在老師眼中，往往也是非常危險的人。青出于藍尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國之楊修，玩弄知識是非常危險的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學問之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異。孔子曾經(jīng)說，我整天給顏回講學，他從來沒提出過什么不同的意見，像個愚笨的人。但觀察他私下和別人談論，才發(fā)現(xiàn)他對我的見解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識上當面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學問。他曾經(jīng)感慨道：

老師的思想和學問，我抬頭仰望它，愈望愈覺得高，我研究它，愈鉆愈覺得深?？匆娝孟裨谇?，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進地誘導我，用文獻典籍豐富我的知識，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學習也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無疑是對孔子學問、教學的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛。所以孔子說，顏回對我的話是無所不喜歡。并且有點遺憾的說，顏回非助我者也。但一個老師，能夠找到在學問上“狂熱”追隨自己的人，無疑是一件幸事。

在恪守學問之道上，《論語》記載了這么幾件事。首先，顏回談論自己的志向時，明確表示，我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度，使他遠離了聰明帶來的危險?？鬃釉诤汪敯Ч務搶W生中誰好時，贊揚顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不犯同樣的錯誤（不遷怒，不貳過）。那時顏回已經(jīng)死了?？鬃舆€把顏回和其他弟子比較，說他的思想能夠長期不離開仁德，而其他弟子只能短時間想到仁德。顏回曾經(jīng)問孔子什么是仁德，引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖伝攸c頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實去做。”

顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛憐的成分。顏回一生學問雖高，但并無政治成就?？鬃诱f顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困?？鬃右虼藨崙嵅黄降恼f，顏回的道德和學問都差不多了吧，可他卻那么貧窮！顏回也曾經(jīng)向孔子問怎樣治理國家（問為邦），表現(xiàn)了他有意在政治領(lǐng)域一展才華的抱負。誰知天不予人，竟讓他英年早逝！孔子回憶起來，自然充滿了悲痛和愛憐之意。

但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實際上，孔子真正喜歡顏回，是因為他從顏回身上看到了自己的影子。同樣，顏回也是比照老師而行事的。

顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關(guān)系，更是知音關(guān)系。孔子出游列國時被囚禁在匡地，顏回落后了，后來趕到時，孔子不無欣慰與憂慮的說，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎么敢死呢？

在顏回死后，孔子表達了自己最沉痛的哀思。《論語》記載道：“顏淵（即顏回）死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”孔子說，我不為這個人悲傷，還為誰悲傷呢？在安葬顏回時，孔子又以一個知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因為按照禮節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回?？鬃有闹@違背了禮節(jié)，于是說，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當年孔子的兒子孔鯉死時，也是薄葬的。說明孔子并不以不厚葬為無禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會反對這種行為。

在那個百家爭鳴的時代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之……

四、孔子的思想主張

（一）孔子眼中的仁

孔子，一位被稱為“圣人”的老者，他的諸多語言流傳至今不衰，他的博大思想影響舉世無雙。古人云，半部《論語》治天下。而“仁”則是它整個思想的精髓。在《論語》中，“仁”字的出現(xiàn)達一百多次，這說明“仁”在孔子的思想中所占有的地位。那么孔子所謂的“仁”究竟是什么呢。

《論語》中有這樣一段話：子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

孔子認為，做人處事能符合莊重、寬大、誠實、勤快、慈惠這五點要求，就是行仁了。莊重就不會招來侮辱，寬容豁達就會得到眾人支持，誠實就會受到任用，勤快就會獲得意想不到的效用，慈惠就能夠領(lǐng)導別人。這樣看來，“仁”其實講的就是一種豁達、愛人、自尊、自強，同時又胸懷寬廣格局博大的人生境界，是一種正直而由不是靈動的人生觀。

（二）孔子眼中的義

孔子《論語》里頭多次提到了義，“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

孔子認為，義是體現(xiàn)仁愛精神的，不仁不義的事情，我們不應該干，在一般情況下，說假話就是不義，但在特珠情況下，如果說假話為了救人，是義還是不義呢？也就是說，如果面臨不同的事情，義的表現(xiàn)，還是一成不變的嗎？

（三）孔子眼中的禮

禮最初是人們在彼此交往中形成的一系列的規(guī)范。禮是有不同的層次的，有的禮是人類最一般的禮，人類最基本的規(guī)范，比如說我們?nèi)伺c人之間平常交往的時候要遵守一些最基本的規(guī)范，比如見到老人要表現(xiàn)出一種尊老的禮，在公共汽車見到老人要向老人讓座，這是一種禮，見到殘疾人的時候，見到病人的時候，要對病人表現(xiàn)出一種關(guān)心，從神態(tài)上，從語言上，從行為上表現(xiàn)出對病人的一種愛護，關(guān)心。這都是禮。這是社會文明的一種表現(xiàn)，這種規(guī)范在我們遠古時期就已經(jīng)形成了。

在人們印象中孔子是深諳“中庸之道”的。他做事不左不右不偏不倚。因此有人認為孔子一定是一個很圓滑的老好人，但是事實并非如此，孔子幾乎在用一生的時間堅定的做著一件事，那就是推行“周禮”。因此人們一提起中國就會想到是禮儀之邦。一提起禮，就會想到孔子?？鬃右慌e一動都講究禮，很注重禮的形式，甚至于坐一張板凳、吃一塊肉、挾一筷子菜都要講究禮.孔子他很注重禮，他希望這個禮不能光停留在這個表面的形式，光表面上人們的語言，人們的眼神，人們的表情，人們的動作來遵循禮，不能光是表面的，不能停留在表面形式上玩兒花架子，不能這樣。禮應該真誠地表達人們的情感，所以孔子說過這種話:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”什么意思？就是仁就是仁義道德的仁，人要沒有真正仁的情感，沒有真正愛人的情感，你搞這些禮儀活動有什么用呢？那么你如果沒有這種真正愛人的情感，你即使演奏音樂，演奏音樂也是為了創(chuàng)造一種和諧的氣氛，襯托一種和諧的氣氛，你演奏音樂又有什么用呢？你如果沒有真正的愛人的情感，你搞禮樂活動有什么用呢？這些表面的禮儀，規(guī)章，禮儀規(guī)范有什么用呢，這些東西是要表達人的情感，你要不仁，沒有愛人之心，你這些禮儀求動沒用了，沒有生命力了。

“周禮”，因此人們一提起中國就會想到禮儀之邦,他們到底批判的是孔子“禮”的哪一方面呢？孔子所遵循的“禮”與傳統(tǒng)的“禮”是一回事嗎？

（四）孔子眼中的孝

介紹： 中國歷史上有很多關(guān)于孝的故事。我們可能聽說過王祥臥冰的故事。晉朝時期王祥的母親病了，想吃魚。王祥就蹲在冰面上，用體溫融化冰塊。然后捕魚給母親吃。南宋著名的詞人陸游也是一個例子。因為他的母親不喜歡唐婉，雖然陸游和妻子唐婉的感情很好，但他卻為了孝順母親忍痛休妻。從而給后世留下了那首著名的傷感詞作《釵頭鳳》。陸游和王祥的所作所為都是出于孝心。但這是真正的孝嗎？春秋時期的孔子在《論語》里也多次提到了孝。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。

子曰：“父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。”就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。

子曰：“父母在不遠游，游必有方?！本褪钦f父母在的時候，不要出門遠游，如果非得要遠游在話，就要有一定的方向。

子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎?！笔钦f，子夏問什么是孝，孔子說：孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。

五、傳世名言 1.不學禮，無以立。2.己所不欲，勿施于人。

3.己欲立而立人，己欲達而達人。4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。5.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

6.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

8.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，9.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？