第一篇：中國(guó)古典園林的審美特色

《新華文摘》2012年第3期P112-114

中國(guó)古典園林的審美特色

杜道明

中國(guó)古典園林可以說(shuō)是自然美、建筑美、藝術(shù)美的有機(jī)統(tǒng)一。無(wú)論是端莊雍容的皂家苑囿，還是精巧雅致的私家園林，抑或古色古香的名山寺觀，古代的造園家們都憑著高度的智慧和才華，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的剪裁和提煉，在有限的空間里造就出千變?nèi)f化的園林景色。那些精美的牌匾對(duì)聯(lián)、亭臺(tái)樓榭、曲院回廊、假山疊石與荷池畫(huà)舫等，無(wú)不精心設(shè)臵，巧妙安排，將大自然的萬(wàn)千美景和審美意蘊(yùn)濃縮其中，構(gòu)成一幅幅令人流連忘返的藝術(shù)化境。

一 園名、對(duì)聯(lián)的美學(xué)意蘊(yùn)

中國(guó)古典園林的創(chuàng)作，和中國(guó)繪畫(huà)一樣，都注重把命名、題詠與景物的安排結(jié)合在一起。作為園林藝術(shù)的有機(jī)組成部分，那些通過(guò)門額、牌匾、石刻等形式表現(xiàn)出來(lái)的園名和景名，不僅恰到好處地起到了點(diǎn)題和深化意境的作用，使園林生出許多情趣，變得更加富有生命力，而且園名本身也狀物寫(xiě)景、抒懷言志，或富含深?yuàn)W哲理，或充滿詩(shī)情畫(huà)意，或含蓄蘊(yùn)藉，或畫(huà)龍點(diǎn)睛，使人在吟賞玩味之余，啟迪智慧，增添游興，獲得審美的愉悅和享受。

其實(shí)，園名最初只是一個(gè)符號(hào)標(biāo)志，便于人們稱呼而已，所以常以地名或人名代替。如西晉的石祟在河南金谷澗的別墅叫金谷園，唐代王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂，都是這樣命名的。也有用園主人的姓氏、官職來(lái)命名的，如董氏東園、沈尚書(shū)園等，與此相對(duì)的則是以義命名，如宋代司馬光在洛陽(yáng)筑園，取名“獨(dú)樂(lè)”，有獨(dú)善其身之意。

中國(guó)古典園林后來(lái)的命名，或出自典籍，或出自文人詩(shī)賦，或取漢字的諧音，都是為了表達(dá)園主人對(duì)前代名士的仰慕、歸隱林下的志向等，突出了園林的主題思想及主旨情趣，同時(shí)引領(lǐng)游人的審美體驗(yàn)，去領(lǐng)悟感性風(fēng)景所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵。如江蘇吳江同里鎮(zhèn)的退思園，本是清朝末年兵備道任蘭生遭彈劾罷官還鄉(xiāng)后所建，園名“退思”，語(yǔ)出《左傳〃宣公十二年》“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”，有退而思過(guò)之意。

除以標(biāo)題似的園名體現(xiàn)造園家的主觀情趣和統(tǒng)領(lǐng)全園的創(chuàng)作風(fēng)格之外，中國(guó)古典園林中局部景點(diǎn)的命名則往往是景隨名出。比如徜徉于蘇州留園，在“涵碧山房”賞青山綠水，在“聞木樨香軒”聞桂花飄香（桂花別名木樨），在“清風(fēng)池館”沐浴明月清風(fēng)，在“壕濮亭”觀鳥(niǎo)獸禽魚(yú)……移步之間，一個(gè)個(gè)景點(diǎn)便隨名而出。名稱和周圍景色渾然一體，將游客帶入一幅幅情景交融的畫(huà)面之中。這些和諧、有序的安排，大大增添了園林的整體美感。

中國(guó)古典園林和局部景點(diǎn)的命名，最重要的作用是引發(fā)游人的形象思維，從而由物境進(jìn)入審美的境界。高度凝練、概括而又深邃的園林命名，總是以其豐富雋永的美學(xué)蘊(yùn)含，引領(lǐng)游客進(jìn)入造園家所極力表現(xiàn)的藝術(shù)境界之中，擊領(lǐng)略那博大精深的中國(guó)古典園林文化，并獲得美的享受。

對(duì)聯(lián)是中國(guó)獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)形式，被大量地應(yīng)用于園林之中。這些對(duì)聯(lián)既能造成古樸、典雅的氣氛，又起著烘托園景主題的作用，給以綜合審美為特征的中國(guó)古典園林增添了一道耐人尋味的文化風(fēng)景線。而且對(duì)聯(lián)文辭之雋永，書(shū)法之美妙，常常令人一唱三嘆，徘徊不已，這對(duì)游人來(lái)說(shuō)無(wú)疑也是一種美的享受。

在濟(jì)南大明湖的北岸，鐵公祠西圓門兩側(cè)鑲嵌著一副名聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”這是由清代詩(shī)人劉鳳誥吟詠，大書(shū)法家鐵保書(shū)寫(xiě)，被人刻在條石上的。濟(jì)南大明湖自古遍生荷花，湖畔垂柳依依，花木扶疏，湖光山色，美不勝收。這副對(duì)聯(lián)正是它風(fēng)景的最好寫(xiě)照，而且對(duì)仗工穩(wěn)、平仄協(xié)調(diào)，二百多年來(lái)一直被人傳誦。鎮(zhèn)江的焦山是長(zhǎng)江中的一個(gè)小島，山半 腰有座“別峰庵”，小巧玲瓏，四周綠樹(shù)翠竹掩映，環(huán)境特別幽靜。庵中有兩間書(shū)齋，曾是清代著名書(shū)畫(huà)家鄭板橋的讀書(shū)處。門旁掛有鄭氏手書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“室雅無(wú)須大，花香不在多，”在鄭板橋看來(lái)，好的居住環(huán)境并不在于大和多，而是要有詩(shī)意。唯其如此，才能做到以雅勝大，以少勝多，這“雅”和“少”，正是鎮(zhèn)江焦山這類文人園林的突出特點(diǎn)。

總之，中國(guó)古典園林中的對(duì)聯(lián)．雖僅片言只語(yǔ)，卻意蘊(yùn)雋永，對(duì)園林景觀起著烘云托月、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這些對(duì)聯(lián)有的富有哲理，發(fā)人深思；有的抒發(fā)情懷，令人神往；有的切合主題，啟人心智，所以成為園林藝術(shù)不可或缺的組成部分，也是中國(guó)古典園林藝術(shù)的精華之所在。

二 中國(guó)古典園林的審美意境

中國(guó)古典園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)，就是有意境。意境既是中國(guó)古典園林的內(nèi)涵、傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心，也是中國(guó)古典園林藝術(shù)的最高境界。“意境”是一個(gè)由“意”與“境”相結(jié)合的美學(xué)范疇，也是中國(guó)古典美學(xué)的核心范疇。其中“意”指人的思想感情，“境”指客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境，意境就是人在審美過(guò)程中主客觀的高度統(tǒng)一，是由客觀景物的誘發(fā)而在人們頭腦中產(chǎn)生的“象外之象”、“景外之景”，也是一種情景交融，神、形、情、理和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界，它能給人以美的享受。

意境的基本特征是，以有形表現(xiàn)無(wú)形，以物質(zhì)表現(xiàn)精神，以有限表現(xiàn)無(wú)限，以實(shí)境表現(xiàn)虛境，使有限的具體形象和想象中的無(wú)限豐富形象相統(tǒng)一，使真實(shí)景象與它所暗示、象征的虛境融為一體。中國(guó)古典園林在處理時(shí)空的問(wèn)題上，與詩(shī)畫(huà)有相通之處。由于園景和詩(shī)境、畫(huà)境一樣，在美學(xué)上共同追求“境生于象外”的藝術(shù)境界，因此這三者都具有以有限空間描寫(xiě)無(wú)限空間的藝術(shù)創(chuàng)作原理。中國(guó)古典園林藝術(shù)，尤其是江南私家園林藝術(shù)，是在有限的空間里，以自然界的砂、石、水、土、植物、動(dòng)物等為材料，創(chuàng)造出幻覺(jué)無(wú)窮的自然風(fēng)景的藝術(shù)景象。

園林的意境和風(fēng)貌主要取決于造園家的文化素養(yǎng)，這也是許多名園出自文人畫(huà)家之手的原因。而著名的造園家?guī)缀醵脊び诶L畫(huà)，擅長(zhǎng)詩(shī)賦。在造園過(guò)程中，詩(shī)賦、繪畫(huà)藝術(shù)的合理運(yùn)用，往往能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效，這就使園林藝術(shù)和山水畫(huà)、田園文建立了密切的關(guān)系。園林的山水布局、建筑及小品的安排，以及 花木栽植，往往借用山水畫(huà)論，而風(fēng)景主題的意境構(gòu)思、匾額、楹聯(lián)等，叉常常受到山水田園詩(shī)的啟發(fā)。這種特殊的關(guān)系使中國(guó)古典園林每每散發(fā)出濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。如杭州西湖的“三潭印月”，每逢月夜，皓月當(dāng)空，月光、燈光、湖光交相輝映，月影、塔影、云影融成一片，有說(shuō)不盡的詩(shī)情畫(huà)意。因此，中國(guó)古典園林被譽(yù)為“凝固的詩(shī)，立體的畫(huà)”。但園林的意境與詩(shī)、畫(huà)又有不同，詩(shī)畫(huà)的意境是借助于語(yǔ)言或線條、色彩構(gòu)成的；而園林的意境是借助于實(shí)際景物與空間構(gòu)成的。不過(guò)在美學(xué)上三者又有共同之處，即都追求境生象外，情景交融。

中國(guó)歷代園林的設(shè)計(jì)者和建造者，因地制宜、別出心裁地營(yíng)造了許多園林，雖然各不相同，卻有一個(gè)共同點(diǎn)：游覽者無(wú)論站在園林中的哪個(gè)點(diǎn)上，跟前總是一幅完美的圖畫(huà)。中國(guó)古典園林十分講究近景遠(yuǎn)景的層次、亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹(shù)木的映襯，也正是為了營(yíng)造詩(shī)情畫(huà)意的意境。而要充分領(lǐng)略園林“入詩(shī)”“入畫(huà)”的意味，就不僅要熟悉中國(guó)古典園林的常見(jiàn)手法和布局，還要用心體會(huì)風(fēng)景背后博大精深的文化內(nèi)涵。

園林意境的產(chǎn)生，離不開(kāi)具體而真實(shí)的景物。這些景物由建筑、山石、水體、花木構(gòu)成，是有形、有限、有比例的，是給人直接感知的空間；而由景所產(chǎn)生的人的想象空間，卻是無(wú)形、無(wú)限，無(wú)比例的。園林意境的產(chǎn)生，同樣離不開(kāi)人的思想感情的參與。中國(guó)古典園林中眾多的審美對(duì)象，無(wú)論造園家如何精心設(shè)計(jì)、布局，唯一的目的就是在特定的時(shí)空里最大限度地刺激游客的“心”，促使其生情、生意。唯有心物契合，情景合一，園林的意境方能醞釀生成。游人或撫繞孤松，或駐足花叢，或信步閑庭，或攬風(fēng)亭 臺(tái)……通過(guò)身臨其境的領(lǐng)悟，在有限的園林實(shí)景中感受到詩(shī)情畫(huà)意的無(wú)限意蘊(yùn)，使整個(gè)身心完全陶醉在“象外之象，景外之景”的審美意境之中。

園林景物對(duì)游人情感的激發(fā)，主要是通過(guò)人的眼、耳，鼻三個(gè)感官。作用于眼睛的主要是園林的景點(diǎn)，這些景點(diǎn)的構(gòu)成要素是建筑、山石、水體、花木等。園林藝術(shù)的魅力，一方面在于設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)，另一方面在于觀賞者的想象再創(chuàng)造。

作用于耳的信息，主要反映在園林以聲音為特點(diǎn)的景點(diǎn)上。中國(guó)古典園林常常借聲音現(xiàn)象傳達(dá)個(gè)人的情感意緒，從而給自然聲音現(xiàn)象賦予動(dòng)人心弦的情感美特征：秋雨梧桐就是人間說(shuō)不完道不盡的悲歡離合的典型；殘荷雨聲代表著一種憶舊懷親的傷感愁緒；雨打芭蕉則表達(dá)一種輕愁、一種無(wú)奈的思念之情。意境的化出，更將聲音之美引向了一個(gè)特殊高妙的境界。

作用于鼻的信息，則主要體現(xiàn)在園林內(nèi)植物的芳香。游覽中國(guó)古典園林，不僅能看到美麗韻景色，還能聞到醉人的芳香：春天有撲鼻的桃李芬芳，夏日有襲人的荷花清香，秋季有濃郁的丹桂飄香，冬天有浮動(dòng)的臘梅晴香。中國(guó)古典園林重視“寫(xiě)意”手法的運(yùn)用，一山一石都耐人尋味，給人留下充分的聯(lián)想和回味的余地。一塊小石，便有山壑氣象；一勺清水，便有江海氣象；一草一木，便有森林氣象，一座建筑小品，實(shí)際上代表了造園家的人格理想。中國(guó)古典園林在景點(diǎn)的空間布臵上追求“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明叉一村”的境界。因此園林的布局設(shè)景，總是盡量避免形成一覽無(wú)余的視覺(jué)效果，使人在有限的園林空間內(nèi)，仿佛臵身于變幻的仙境中，從而形成一種含蓄幽深、形有盡而意無(wú)窮的意境美。

總之，中國(guó)古典園林之美多多，最本質(zhì)者在于意境之美。臵身園林，時(shí)聞弦外之音；游畢而歸，每有不盡之意，這就是中國(guó)古典園林意境美的無(wú)窮魅力。

三 中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)之美

在構(gòu)成中國(guó)古典園林藝術(shù)美的諸多因素中，最引人入勝的莫過(guò)于動(dòng)態(tài)美了。中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，首先表現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺(jué)。但造園家卻能運(yùn)用具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動(dòng)勢(shì)；龍游般的云墻，好像在跌宕起伏中蠕動(dòng)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰；在飄動(dòng)的白云的映襯下，就連頑石也好像在“動(dòng)”；即使是晴空萬(wàn)里，也照樣富有動(dòng)感，因?yàn)橹袊?guó)古典園林造山疊石的審美標(biāo)準(zhǔn)之一就是“皺”，它指山石的表面有凹凸的褶皺，外形起伏不定，既有明暗變化而又富有節(jié)奏感。中國(guó)古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊 重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑昵？這就妙在中國(guó)古人創(chuàng)造了“飛檐”這種形式。它使房頂四角就像飛鳥(niǎo)一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類紋飾，無(wú)一不具有騰躍之美和天馬行空之感。

中國(guó)古典園林的空間，講究多個(gè)方位的變化。疊山、理水以及建筑、花術(shù)的設(shè)臵，都是力求營(yíng)造山高水低、高低錯(cuò)落的變化，使得游人無(wú)論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯(cuò)落，既可仰觀亭臺(tái)樓閣，也可俯視綠水紅魚(yú)，視角多變，美不勝收。

中國(guó)造園強(qiáng)調(diào)有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動(dòng)的，二者結(jié)合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。假如人們?cè)谥裣隆⒒ㄩg流連，或“萬(wàn)竹引清風(fēng)”，或“秋風(fēng)動(dòng)桂枝”，在這里，風(fēng)也成了園林動(dòng)景的一部分。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)常常是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。山靜泉流，水靜魚(yú)游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態(tài)形象中的動(dòng)態(tài)美。而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生某種張力，更加強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美，這正是任何藝術(shù)門類都無(wú)法體現(xiàn)的綜合藝術(shù)，它寄托著造園家潛在而熱烈的動(dòng)態(tài)追求。人們游賞一座封閉的園林，之所以不會(huì)感到靜止與凝滯，其原因就在這里。

對(duì)中國(guó)古典園林的審美活動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間的流動(dòng)，離不開(kāi)春夏秋冬的季節(jié)變化，離不開(kāi)晨昏晝夜的時(shí)辰變化，也離不開(kāi)陰晴雨雪的氣象變化。正是由于這些不斷變化的天時(shí)，才使人們對(duì)園林的欣賞有了更深的動(dòng)態(tài)美感。中國(guó)古代的造園家們?cè)缇驼莆樟藞@林景觀的時(shí)間性，使“良辰”和“美景”互相融合，使時(shí)間和空間互相交感，構(gòu)成一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的最色也變化無(wú)窮，所以園林審美講究季節(jié)的動(dòng)態(tài)變化。事實(shí)上，季節(jié)變化之美在中國(guó)古典園林中是被有意識(shí)地突出和強(qiáng)化的。比如用花表現(xiàn)季節(jié)變化的有春桃、夏荷、秋菊、冬梅；用樹(shù)表現(xiàn)的有春柳、夏槐、秋楓、冬柏；用山石表現(xiàn)的，春用石筍、夏用湖石、秋用黃石、冬用宣石（英石）。如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配臵的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的季節(jié)特征，游園一周，如度一年。再如杭州西湖的造景，春有“柳浪聞鶯”，夏有“曲院風(fēng)荷”，秋有“平湖秋月”，冬有“斷橋殘雪”。南京的四季郊游，春游梅花山，夏游清涼山，秋游棲霞山，冬游覆舟山。春賞桃花、夏觀池荷、秋看紅葉、冬品臘梅，都是別具風(fēng)格的賞心樂(lè)事。

中國(guó)古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術(shù)。游人對(duì)園林的審美活動(dòng)，總是通過(guò)靜觀與動(dòng)觀這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。所謂靜觀，就是游人停留在某個(gè)景點(diǎn)上觀賞，并細(xì)細(xì)品味周圍景物的意趣，所欣賞的是園林的靜態(tài)美。所謂動(dòng)觀，則是游人在行進(jìn)中賞景，景點(diǎn)隨著人的移動(dòng)而連續(xù)不斷地變化，所欣賞的是園林的動(dòng)態(tài)美。欣賞小型園林往往以靜觀為主；大園因?yàn)橛休^長(zhǎng)的游覽路線，所以多以動(dòng)觀為主，但二者又是交互結(jié)合在一起的。適合靜觀的位臵多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺(tái)、古跡等處，這些地方往往視野開(kāi)闊，景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。既可以在岸邊細(xì)數(shù)池中游魚(yú)，也可以在亭中迎風(fēng)待月，更可以發(fā)思古之幽情。當(dāng)然，即使是相對(duì)靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，呈現(xiàn)出一定程度的動(dòng)態(tài)美，正如宋代大文豪蘇東坡所說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?/p>

中國(guó)古典園林的景點(diǎn)設(shè)計(jì)主次分明，景色多變，因此造園家往往為此設(shè)計(jì)出一條最佳的游覽路線，在行進(jìn)中把各種最佳的動(dòng)態(tài)觀賞點(diǎn)和供人休息、宴客、活動(dòng)、居住的建筑物有機(jī)地串聯(lián)在一起。中國(guó)古典園林中的游覽路線通常是自然曲折、高下起伏的，或臨水景，或依山麓，有的還設(shè)臵了曲折的長(zhǎng)廊，讓游人免受日 曬雨淋之苦。曲折的游廊、起伏的臺(tái)階、蜿蜒的石徑，都是動(dòng)觀的好地方。游人或登高遠(yuǎn)眺，或洞底探幽，園林美景如畫(huà)卷般徐徐展開(kāi)，從而使人體驗(yàn)到一種節(jié)奏和韻律的動(dòng)態(tài)之美。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最忌直露，所以園林藝術(shù)也以含蓄深邃、曲折多變聞名于世。一座好的園林，絕不會(huì)讓游人一下就看到全園最精華的部分，一些構(gòu)思精妙的佳景往往藏在后面，這叫做“先藏后露”，或“欲揚(yáng)先抑”。例如北京的頤和園，從東宮門進(jìn)入后，首先看到的是一片整齊對(duì)稱的宮殿、廊院、圍墻。當(dāng)人們通過(guò)一 段曲折、封閉的行程而略有倦意時(shí)，繞過(guò)仁壽殿便來(lái)到昆明湖邊，當(dāng)廣闊的湖面和美麗的西山出現(xiàn)在面前時(shí)，頓時(shí)覺(jué)得豁然開(kāi)朗，平添一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的動(dòng)態(tài)美感。

為了激發(fā)游人的好奇心和想象力，以及揭開(kāi)層層面紗一探究竟的沖動(dòng)，中國(guó)的造園家們常常利用“障景”營(yíng)造景觀效果，以增強(qiáng)游人的動(dòng)態(tài)審美趣味。這種障景造園手法，起著峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽、引人入勝的作用。比如大觀園用假山做為屏障，目的是避免游人一入園便對(duì)整個(gè)園景一覽無(wú)余，而采用障景的藝術(shù) 手法，以達(dá)到曲徑通幽的效果。這種手法在江南園林中隨處可見(jiàn)，有些園林在某一景區(qū)的入口處．還直接掛上“通幽”、“幽徑”的匾額，以喚起游人的動(dòng)態(tài)審美意識(shí)。蘇州多數(shù)園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等作為屏障，適當(dāng)阻隔游人的視線，使人一進(jìn)園門只是隱約地看到園景的一角，幾經(jīng)曲折才能見(jiàn)到園內(nèi)山池亭閣的全貌，從而發(fā)出“庭院深深深幾許”的感慨。此外如北京恭王府花園的土山，蘇卅拙政園入口內(nèi)的黃石假山，上海龍華公園入口正面的黃石大假山，蘇州寒山寺門前的影壁，北京北海的九龍壁等，都是中國(guó)古典園林常用的障景手法，目的都在于引起游人的動(dòng)態(tài)審美情趣。

作者單位：北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院

（摘自《中圓文化研究》2011年冬之卷）

第二篇：中國(guó)古典園林的特色論文

園林景觀設(shè)計(jì)

姓名：xxx 班級(jí)：xxx 學(xué)號(hào)：123456

中國(guó)古典園林的主題分析

摘要：我國(guó)古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對(duì)立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來(lái)，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一，正是中國(guó)人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。

關(guān)鍵詞： 古典園林 山水 對(duì)立 統(tǒng)一

山水，是我們賴以生存的自然環(huán)境。自古以來(lái)，人們?cè)诶煤透脑焐剿倪^(guò)程中，與山水結(jié)成各種對(duì)象性關(guān)系。在實(shí)踐中，山水既為人們提供必需的生活資源，又是人們實(shí)踐的主要對(duì)象，人們從自身的需求出發(fā)，把山水視作實(shí)用的對(duì)象、崇拜的對(duì)象、審美的對(duì)象，對(duì)山水加以欣賞、歌頌和贊美。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活的提高，人們樂(lè)于游山玩水，觀賞名山大川綺麗風(fēng)光中，對(duì)山水美的欣賞與人們的精神生活、道德觀念聯(lián)系起來(lái)，作為真、善、美的一種象征，以物喻人，移情寄性。使山水的審美情趣進(jìn)入以物“比德”和賞景“暢神”的境界。山水何以為美？春秋時(shí)代的孔子告訴我們“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)水”，何也？“出云風(fēng)以通天地之間，陰陽(yáng)合和，雨露之澤，萬(wàn)物以成，百姓以食?！睂⑸娇闯蓽贤ㄌ斓?，和合陰陽(yáng)的重要事物及雨露源泉，是撫育萬(wàn)物，養(yǎng)育百姓的根本，具有與“仁者”無(wú)私品德相比美的特征，所以它是美的。而水，孔子認(rèn)為它無(wú)私給予萬(wàn)物，“似德”：所到之處有生命成長(zhǎng)，“似仁”：下流曲折而循其理，“似義”：淺者流行，深者不測(cè)，“似智”；赴百仞之谷不疑，“似勇”；不清以入，鮮潔以出，“似善化”；至董必平，“似正”；其萬(wàn)折必東，“似意”；所以，君子見(jiàn)大水必觀賞，這就是說(shuō)，水具有與“君子”或“知者”的德、仁、義、智、勇等品質(zhì)相類似的特征，所以它是美的，令人愉悅的。

一、山水園林是傳統(tǒng)審美觀的積淀

中國(guó)古典園林的歷史悠久，從奴隸社會(huì)末期到封建社會(huì)解體，在3000余年的發(fā)展過(guò)程中形成了世界上獨(dú)特的山水風(fēng)景園林體系。

自然山水是美的載體，園林里只要有山有水，便有林壑之美，橫生畫(huà)意詩(shī)情。青山碧水足可令人們心曠神怡，引起人們豐富的想象，或借山水以寄意，或借山水以抒情。古往今來(lái)，無(wú)論是古代的“游圃”，后來(lái)的宮苑，還是民間私人宅園，凡屬名園都是得山水性情。山襯水、水映山、山因水活、水得山勢(shì)，青山綠水構(gòu)成中國(guó)園林的基調(diào)。

晉代王羲之的《蘭亭序》云：“散懷山水，蕭然忘羈?！痹?shī)句點(diǎn)明了山水形象喚起的審美情趣，已經(jīng)超越了耳目的感官享受，是進(jìn)入自然生命之精神韻味的心領(lǐng)神會(huì)，徹悟到了作為永恒的生命本源之“道”。使山水的審美情趣進(jìn)入以物“比德”和賞景“暢神”的境界。

二、山水在中國(guó)古典園林中的運(yùn)用

在中國(guó)古典園林中，山水、泉石是重要的造景要素。大型宮苑、中大型庭院里既有孤立的石峰，散置的石塊，也有由石堆疊而成形態(tài)各異的假山，水泉多相通，山石也多相依。在小型和微型的空間里，往往代之以泉石，作為山水的象征。

2.1 山之骨架

山是造園的骨架，造園堆山疊石，是自然之山的重現(xiàn)。自然界的石頭種類繁多，各有不同的石質(zhì)、石色、石紋、石理和形體輪廓。而不同形態(tài)和質(zhì)地的石頭，便自有它們不同的性格。所以要分峰用石，避免混雜。

2.1.1 疊山

園林內(nèi)使用天然土石堆筑假山的技藝叫做“疊山”，它是中國(guó)古典園林最典型、最獨(dú)特的造景手法。疊山大致可分為土山、石山及土石混合山三類。其中土山的歷史最早，秦漢園林中就已有挖湖堆山的巧妙造園手法了。這種方式一般面積有限的園林很難做到，于是在土山的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了疊石假山。

2.1.2 疊石假山的運(yùn)用

疊石假山的運(yùn)用目的是在很小的地段上展現(xiàn)咫尺山林的風(fēng)光，幻化千巖萬(wàn)壑的氣勢(shì)，從而增添園林的自然美?？梢哉f(shuō)，園林之所以能夠體現(xiàn)出高于自然的特點(diǎn)，主要得于疊山這種高級(jí)的藝術(shù)創(chuàng)作。

自古以來(lái)，人們就用詩(shī)、畫(huà)贊美水。流動(dòng)活潑是水的表現(xiàn)特征，而平靜的水是很軟美的，人們常用柔情似水來(lái)形容溫柔的感情。水給人親切感，它的流動(dòng)使其了充滿活力。我國(guó)古代的園林設(shè)計(jì)，通常應(yīng)用山水樹(shù)石、亭榭橋廊等巧妙地組成優(yōu)美的園林空間，將我國(guó)的名山大川、湖泊溪流、海港龍?zhí)兜茸匀黄婢皾饪s于園林設(shè)計(jì)之中，形成山青水秀、泉甘魚(yú)躍、林茂花好、四季有景的“山水園”格調(diào)，使之成為一幅美麗的山水畫(huà)。

2.2 水之血脈

在大自然中的水有靜水和動(dòng)水之分，靜態(tài)的水，面平如鏡，清風(fēng)掠過(guò)水面，碧波粼粼，給人以寧?kù)o之感。皓月當(dāng)空時(shí)，月印潭心，為人們提供優(yōu)美的夜景。還有波瀾不驚、錦鱗游泳的各類湖泊，與樹(shù)林、石橋、建筑、山石、彼此輝映，相得益彰；又有幽靜、深邃的峽谷深潭，使人聯(lián)想起多少美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。動(dòng)態(tài)的水，往往給人以活潑、奮發(fā)、奔放、灑脫、豪放的感覺(jué)。一如山澗小溪，溪淺而闊，清泉沿灘泛漫而下，赤足戲水，逆流而上，有輕松、愉快、柔和之感；二如水從兩山或峽谷之間穿過(guò)形成的澗流，由于水受兩山約束，水流湍急，左避右撞，形成波濤洶涌、浪花翻滾的景觀，給人以緊迫、負(fù)重之感；三如水流從高山懸崖處急速直下，猶如布帛懸掛空中，形成瀑布，有的高大好似天上落下的銀河，有的寬廣宛如一面潔白如練的水墻，瀑底急流飛濺，濤聲震天，使人驚心動(dòng)魄，嘆為觀止。

2.2.1 水山相連

故堆山與挖池一般同步設(shè)計(jì)。關(guān)于自然水池造型，自古有“心”字形之說(shuō)，即池之兩端形狀狹隘，中部膨大，致使人莫辨其源。若能與山體緊密配合，則能使青山綠水相得益彰。有些大型風(fēng)景勝境，像無(wú)錫的太湖、杭州的西湖，雖得幸于天然之水，卻亦是如此。

2.2.2 水的獨(dú)立運(yùn)用或相互組合

在園林設(shè)計(jì)上，巧妙的運(yùn)用山體，建造崗、巒、洞、壑，以大自然中的自然山水景觀為藍(lán)本，采取置石、筑山、疊景等手法，將從山上流下的清泉建成蜿蜒流淌的小溪，或建成浪花飛濺的澗流等。如蘇州的虎跑泉等。

2.2.3 噴泉 噴泉常與水池、雕塑同時(shí)設(shè)計(jì)，起裝飾和點(diǎn)綴園景的作用。設(shè)置噴泉的地點(diǎn)，宜在人流集中處。一般把它安置在主軸線或透視線上，如建筑物前方，廣場(chǎng)中間，花壇組群等園林藝術(shù)的構(gòu)圖中心。這只有幾個(gè)古典的皇家園林中可見(jiàn)。

2.2.4 壁泉

壁泉一般設(shè)置于建筑物或墻垣的壁面，有時(shí)設(shè)置于水池駁岸或擋土墻。墻壁一般為平面墻，也可內(nèi)凹做成壁龕形狀。噴水口多用大理石或金屬材料雕成龍頭、獅子等動(dòng)物形象，泉水由動(dòng)物口中吐出噴到承水盤(pán)中然后由水盤(pán)溢入貯水池內(nèi)。墻垣上裝置壁泉，可破除墻面平談單調(diào)的氣氛，因此它具備裝飾墻面的功能。另外，在造園構(gòu)圖上常把壁泉設(shè)置在透視線、軸線或1條園路的端點(diǎn)，故又具備剎住軸線沖力和引導(dǎo)游人前進(jìn)的功能。

2.2.5 跌水

跌水有規(guī)則跌水和自然跌水之分。所謂規(guī)則式，就是臺(tái)階邊緣為直線或曲線且相互平行，高度錯(cuò)落有致使跌水規(guī)則有序。而自然跌水則不必一定要平行整齊，比如泉水從山體自上而下三疊而落，連成一體。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，“石令人古，水令人遠(yuǎn)”。園中有山有水，才會(huì)清新致雅。而且中國(guó)古典園林追求的是“一峰則太華千尋、一勺則江湖萬(wàn)里”的深遠(yuǎn)意境，山水在園林中，既是一種物質(zhì)性的建構(gòu)實(shí)體，同時(shí)又作為一種“有意味的形式”起著符號(hào)的作用。人們通過(guò)欣賞園林中山水可以聯(lián)想到無(wú)限的山川自然，從而達(dá)到與神靈對(duì)話，與自然親近，驅(qū)除煩惱，陶冶性情的目的。我想這也是古人用山水來(lái)造景的意義所在吧！

第三篇：論中國(guó)古典園林審美寄暢園景觀特點(diǎn)分析

論中國(guó)古典園林審美——寄暢園景觀特點(diǎn)分析

摘要：江南園林地域范圍小，又因江南氣候溫和濕潤(rùn)、水網(wǎng)密布、花木生長(zhǎng)良好，園石、常綠樹(shù)較多，所以園林景致較細(xì)膩精美，園林藝術(shù)格調(diào)明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深。寄暢園的成功之處在于她“自然的山，精美的水，凝練的園，古拙的樹(shù)，巧妙的景”。以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的目的。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

關(guān)鍵詞 ： 古典園林 造園藝術(shù) 自然精神境界 山水景觀蘇州園林寄暢園

正文 ：中國(guó)古典園林藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容涵蓋寬泛，博大精深，是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿。

中國(guó)古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開(kāi)山，栽花種樹(shù)，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫(huà)為藍(lán)本，參以詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩(shī)如畫(huà)的景。所以，中國(guó)古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫(huà)、雕刻以至詩(shī)文等多種藝術(shù)的綜合體。中國(guó)古典園林的這一特點(diǎn)，主要是由中國(guó)園林的性質(zhì)決定的。因?yàn)椴徽撌欠饨ǖ弁踹€是官僚地主，他們既貪圖城市的優(yōu)厚物質(zhì)享受，又想不冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂(lè)”。因此，他們的造園，除了滿足居住上的享樂(lè)需要外，更重要的是追求 幽美的山林景色，以達(dá)到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。

中國(guó)古典園林因受長(zhǎng)期封建社會(huì)歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個(gè)不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無(wú)限豐富的園景。在這方面，中國(guó)古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國(guó)古典園林的精華所在。

中國(guó)古典園林突破空間局限，創(chuàng)造豐富園景的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。這種曲折而自由的布局，在面積較小的江南私家園林，表現(xiàn)得尤其突出。它們強(qiáng)調(diào)幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。至于劃分景區(qū)和空間的手法，則是通過(guò)巧妙地利用山水、樹(shù)木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個(gè)景區(qū)，各個(gè)景區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又著重突出能體現(xiàn)這一園林主要特色的重點(diǎn)景區(qū)。至于“借景”這種藝術(shù)手法，更是中國(guó)古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它是把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來(lái)，成為園景的一部分。在《園冶》一書(shū)中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”。

中國(guó)古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。

而對(duì)于中國(guó)古典園林的分類，從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般有兩種分類法。1）按占有者身份分，可分為皇家園林和私家園林；2）按園林所處地理位置分，可分為北方類型、江南類型、嶺南類型。其中江南的私家園林，由于交通發(fā)達(dá)、人口密集，所以園林地域范圍小，又因江南氣候溫和濕潤(rùn)、水網(wǎng)密布、花木生長(zhǎng)良好，園石、常綠樹(shù)較多，所以園林景致較細(xì)膩精美，園林藝術(shù)格調(diào)明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深。江南園林的代表大多集中于南京、上海、無(wú)錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地，其中尤以蘇州園林為代表。

寄暢園坐落在無(wú)錫市西郊東側(cè)的惠山東麓，惠山橫街的錫惠公園內(nèi)，毗鄰惠山寺。寄暢園屬山麓別墅類型的園林?，F(xiàn)在寄暢園的面積為14.85畝，南北長(zhǎng)，東西狹。園景布局以山池為中心，巧于因借，混合自然。假山依惠山東麓山勢(shì)作余脈狀。又構(gòu)曲澗，引“二泉”伏流注其中，潺潺有聲，世稱“八音澗”，前臨曲池“錦匯漪”。而郁盤(pán)亭廊、知魚(yú)檻、七星橋、涵碧亭及清御廊等則繞水而構(gòu)，與假山相映成趣。園內(nèi)的大樹(shù)參天，竹影婆娑，蒼涼廓落，古樸清幽。以巧妙的借景，高超的疊石，精美的理水，洗練的建筑，在江南園林中別具一格。

總體上說(shuō)，寄暢園的成功之處在于她“自然的山，精美的水，凝練的園，古拙的樹(shù)，巧妙的景”。難怪清朝的康熙、乾隆二帝曾多次游歷此處，一再題詩(shī)，足見(jiàn)其眷愛(ài)賞識(shí)之情。北京頤和園內(nèi)的諧趣園，圓明園內(nèi)的廓然大公（后來(lái)也稱雙鶴齋），均為仿無(wú)錫惠山的寄暢園而建。

寄暢園布局得當(dāng)，妙取自然，體現(xiàn)了山林野趣、清幽古樸的園林風(fēng)貌，具有濃郁的自然山林景色。園內(nèi)登高可眺望惠山、錫山，山巒疊嶂，湖光塔影，現(xiàn)出了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的絕妙境界，是現(xiàn)存的江南古典園林中疊山理水的典范。并且，它以高超的借景，冼煉的疊山、理水手法，創(chuàng)造出自然和諧、靈動(dòng)飛揚(yáng)的山林野趣，寄托了主人的生活情趣和對(duì)自然人生的哲學(xué)思考。

全園大體上可以分為東西兩個(gè)部分，東部以水池、水廊為主，池中有方亭；西部以假山樹(shù)木為主。大門正對(duì)著惠山寺的香花橋，其門匾為乾隆皇帝親筆所題。穿過(guò)門廳后，是一個(gè)大天井，盡頭一間敞廳，四壁掛滿了名家字畫(huà)。從敞廳左轉(zhuǎn)，又是一組造型別致的庭院。西側(cè)一個(gè)小天井，一株老藤，一段曲廊，頗富江南園林的風(fēng)味。

東部的“錦匯漪”，寬僅三畝，南北狹長(zhǎng)，波光瀲滟，形成園中開(kāi)朗明凈的空間。池中有一座九脊飛檐的方亭，名“知魚(yú)檻”，游人可倚欄觀賞魚(yú)藻。池的周圍山石嶙峋，建筑林立，各種景物點(diǎn)綴配置，勾勒出了曲折窈窕的水面輪廓。在水池的北段，七星橋、廊橋?qū)⒊厮殖蓛蓚€(gè)不同情趣的小水面，顯得深邃不盡，幽深無(wú)限，令人難以猜測(cè)水流的去向。七星橋平臥水面，池水輕拍，倒影如畫(huà)。西部的假山造型，是疊山大師張南恒與張軾的杰出代表作品，模擬惠山九峰連綿逶迤之狀，構(gòu)成一幅九獅圖。假山高3～5米，怪石嶙峋，變化豐富，與水池的比例相稱，又同池中倒影相映成趣。假山間為山澗，引惠山泉水入園，西高東低，茂林在上，清泉下流，水流宛轉(zhuǎn)跌宕，淙琮有聲，猶如八音齊奏，取名為“懸淙澗”，又名“三疊泉”、“八音澗”。澗道盤(pán)曲，林壑幽深，是江南園林中的獨(dú)具之景。

除此之外，沿池還建有郁盤(pán)亭、知魚(yú)檻、清響月洞、涵碧亭等等建筑，豐富的園景令水面顯得分外得寬闊，極盡曲岸回沙的藝術(shù)效果。寄暢園的西南段還有一方池水，旁側(cè)聳立著一座太湖石峰，丈余高，這就是有名的美人石，其造型猶為栩栩如生，令游人不由得感嘆園藝的構(gòu)思奇巧。

并通過(guò)蘇州園林寄暢園的景觀分析，我們可以深切的感覺(jué)到中國(guó)古典園林的高超的造園手法，認(rèn)識(shí)到了中國(guó)園林被全世界所共認(rèn)的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀的原因。中國(guó)造園藝術(shù),是以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的目的。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：1 陳巍.中國(guó)古典園林文化內(nèi)涵的美學(xué)研究[J].北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2001彭一剛，1986，中國(guó)古典園林分析劉托，園林藝術(shù)欣賞[M]．太原：山西教育出版社，]997．周武忠，中國(guó)園林藝術(shù)[M]．上海：中華書(shū)局，1991．牛彥軍，自然與人性的結(jié)合--從中國(guó)文化傳統(tǒng)看中國(guó)建筑的“天人合一”性．華中建筑，1996，．

6杜順寶編，中國(guó)園林[M]．北京：人民出版社，1997．明代的計(jì)成編，《園冶》刊行于明崇禎七年（1634）。.

第四篇：中國(guó)古典園林教案

中國(guó)古典園林教案設(shè)計(jì)

方玲麗

一、[教學(xué)目的]

了解中國(guó)古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品；結(jié)合實(shí)例了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則和具體經(jīng)驗(yàn)（藝術(shù)手法）。

二、[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

園林藝術(shù)的藝術(shù)手法，欣賞園林藝術(shù)的立足點(diǎn) 1．雖由人作，宛自天開(kāi) 2．合理劃分，善于借景 3．寓情于景，觸景生情

三、[課前知識(shí)準(zhǔn)備] “雖由人作，宛自天開(kāi)”

這是對(duì)中國(guó)園林美學(xué)的經(jīng)典概括，園林雖然是人為的，但要追求不露人工痕跡的天然美，即所謂“大巧若拙”、“大樸不雕”，中國(guó)園林的主要特點(diǎn)是借鑒自然，以多姿多彩的自然地貌為藍(lán)本；尊重自然、與自然相親相近，即所謂“以真為假”來(lái)塑造園林地貌，而且要繼承中國(guó)傳統(tǒng)的筑山理水手法，“做假成真”，使園林地貌，出于自然高于自然。

“天人合一”

“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)以至中國(guó)文化的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。儒、道、法各家對(duì)此解釋不盡相同，大概“天” 是“自然之天”，是“宇宙萬(wàn)物及其運(yùn)行規(guī)律”?！叭恕笔侵浮叭藶椤保叭说乃枷搿?、是“人類改造自然的活動(dòng)”。兩者要“和諧、融合、相通”。

四、[本課內(nèi)容] 中國(guó)古典園林的分類：私家園林、皇家園林、寺觀園林。主要園林介紹：私家園林──蘇州園林；皇家園林──頤和園； 中國(guó)古典園林的構(gòu)景要素：筑山、理池、植物、建筑、書(shū)畫(huà)。中國(guó)古典園林的品位特點(diǎn)：雖由人作，宛自天開(kāi)。

五、[內(nèi)容結(jié)構(gòu)]

① 中國(guó)古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。

皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期?；始覉@林布局以江南園林為參照，并以神話傳說(shuō)的東海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國(guó)侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。

② 私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國(guó)山水畫(huà)為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。

③ 中國(guó)古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成《園冶》一書(shū)對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。

六、[教學(xué)過(guò)程]

導(dǎo)入——找出下面圖片中的不同，一張是中國(guó)古典園林，一張是西方現(xiàn)代園林。

我們通過(guò)實(shí)例來(lái)了解我國(guó)古代園林的造園藝術(shù)手法。（由教師簡(jiǎn)介圖片，引導(dǎo)學(xué)生在圖片中找出特點(diǎn)）： “雖由人作，宛自天開(kāi)”

中國(guó)古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，本于自然而又高于自然，特別是在人工山水園的疊山、理水、植物配置方面表現(xiàn)尤為突出。達(dá)到了“雖有人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。

欣賞中國(guó)四大古典園林：拙政園、頤和園、留園、承德避暑山莊。拙政園

拙政園是我國(guó)“四大名園”之一。1961年國(guó)務(wù)院頒布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單中，拙政園是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是江南古典園林中的佳作，其布局設(shè)計(jì)、建筑造型、書(shū)畫(huà)雕刻、花木園藝等方面都有獨(dú)到之處，被譽(yù)為“天下園林之母”。拙政園是蘇州古典園林建筑中最大的一個(gè)園林。主要以水景為主，富于自然情趣。在布局上顯得非?；顫?，模仿自然的“自然式”的布局。該園水的面積占全園面積的五分之三，亭榭樓閣，大半臨水，造型輕盈活潑。浮廊緊貼在水面的浮廊倚墻起伏而行，猶如游龍戲水，浮在水面。園景摹仿自然，以人工的力量創(chuàng)造自然的景色，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”，體現(xiàn)了中國(guó)古人尊重自然并與自然相親近的觀念。這是拙政園最美的畫(huà)面之一。

頤和園

頤和園是清代的皇家花園和行宮，前身清漪園，始建于1750年，清漪園1860年被焚毀1866年重建，改名頤和園，1900年，頤和園又遭八國(guó)聯(lián)軍嚴(yán)重破壞，1902年再次修復(fù)?，F(xiàn)存的雖不是原來(lái)的全貌，但仍然是中國(guó)古代保存下來(lái)的最完整的大規(guī)?；始覉@林。

頤和園主要由萬(wàn)壽山和昆明湖組成，水面占全園的四分之三。集中了全國(guó)園林藝術(shù)的精華，構(gòu)思最巧妙、最有特色的是她的長(zhǎng)達(dá)728米的長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊和廊中的繪畫(huà)本身就有很高的藝術(shù)價(jià)值，另外她還起到了將園內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)的作用，烘托出園林整體的美。

留園

留園始建于明嘉靖年間，園中分四個(gè)景區(qū)：中部以山池為中心，風(fēng)景明凈清幽；東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣；西部是土山楓林，景色天然清秀；北部是田園風(fēng)采。全園建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尢以建筑空間處理得當(dāng)而居蘇州園林之冠，亦是中國(guó)四大名園之一。

回答四大園林有什么不同嗎？他們有哪些分類，各有什么特點(diǎn)？有哪些代表作品？

（1）北方的皇家園林：規(guī)模宏大、豪華富麗；

皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說(shuō)的東海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色，北京皇家園林在近世曾遭受外國(guó)侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。

（2）南方的私家園林:設(shè)計(jì)精巧、風(fēng)格雅致；

私家園林以蘇州地區(qū)造園藝術(shù)成就最高；其設(shè)計(jì)思路是以中國(guó)畫(huà)的山水畫(huà)作品為藍(lán)本的，也以山水畫(huà)的意境創(chuàng)造為旨趣；私家園林一般規(guī)模不大，因此在景區(qū)劃分和造景上追求細(xì)膩曲折豐富的變化。

（二）中國(guó)古代園林的代表作品？ 答：（1）皇家園林

皇家園林造園的鼎盛時(shí)期是——清代乾隆嘉慶年間

代表作品有北京西苑、頤和園（是古代保留下來(lái)的最完整的皇家園林）、圓明園、承德避暑山莊。

（2）私家園林

私家園林造園藝術(shù)成就最高的是——蘇州地區(qū)

代表作品有蘇州（留園、拙政園、網(wǎng)師園）；揚(yáng)州（個(gè)園、何園、瘦西湖）；無(wú)錫的寄暢園；南京的瞻園；上海的豫園。提問(wèn)：中國(guó)古典園林藝術(shù)的構(gòu)成有哪些？

答：（1）自然環(huán)境的山形水勢(shì)。包括人工疊山和開(kāi)鑿的泉流湖水；

（2）建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵；

（3）園林內(nèi)的樹(shù)木花卉；

（4）園外大環(huán)境的景觀、氛圍。

中國(guó)造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)造園：

造園拼圖游戲：分四組討論并派各兩位代表上臺(tái)做這個(gè)游戲，看哪組做的最好？作品展示，鼓掌鼓勵(lì)。

課堂小結(jié) 拓展提高

本節(jié)課學(xué)生學(xué)會(huì)了中國(guó)古典園林中的幾大要素，并且可以自己親自造園，也欣賞了很多中國(guó)古典園林的圖片和視頻，非常的具有中國(guó)古典韻味，通過(guò)學(xué)生回顧本節(jié)內(nèi)容，鞏固所學(xué)知識(shí)，為今后學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞做鋪墊。

第五篇：中國(guó)古典園林解讀

中國(guó)古典園林解讀

——讀書(shū)筆記

中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀?！坝新暤漠?huà)，有形的詩(shī)，凝固的音樂(lè)，流動(dòng)的建筑” ,“雖由人做，宛若天開(kāi)”、“寓情于景，情景交融”是對(duì)中國(guó)自然山水園林的高度概括。中國(guó)古典園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們?cè)谝欢臻g內(nèi)，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等組合成源于自然又高于自然的有機(jī)整體，將人工美和自然美巧妙地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，它以自然界的山水為藍(lán)本，由曲折之水、錯(cuò)落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞組合成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。中國(guó)古典園林還表現(xiàn)出了中華民族的性格和文化，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。它使人足不出戶也能領(lǐng)略多種風(fēng)情，感受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。

中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的。它有著中國(guó)文化的底蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)?！疤烊撕弦弧?、“師法自然”是中國(guó)古典園林建設(shè)的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國(guó)古典園林的基本特點(diǎn)，“渾然一體”、“古樸滄桑”是中國(guó)古典園林的藝術(shù)境界，“泱茫無(wú)窮”、“氣象萬(wàn)千”是中國(guó)古典園林生態(tài)效應(yīng)的美學(xué)感受。對(duì)于古典園林而言，山水形態(tài)是其主干結(jié)構(gòu)，地上建筑只是其枝葉。中國(guó)古典園林講究“疊山理水”，通過(guò)特殊的山水形態(tài)構(gòu)建出一個(gè)完整統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，這是一個(gè)“再造乾坤”的過(guò)程，一個(gè)好的園林必然是一幅好的山水畫(huà)，要體現(xiàn)出“山有情、水有意”的景觀效果，做成一個(gè)有情有意的山水景觀是中國(guó)古典園林基本要求，這既是一種科學(xué)(中國(guó)古代的生態(tài)學(xué)思想)、又是一種藝術(shù)(中國(guó)古典美學(xué)的特殊境界)，須要有一個(gè)“巧奪天工”的手段?！皻埳绞Ｋ笔侵袊?guó)山水畫(huà)和中國(guó)古典園林的最高境界，在“山窮水盡”處蘊(yùn)藏著中國(guó)美學(xué)所特有的詩(shī)情畫(huà)意。

中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，以達(dá)到曲徑通幽的效果。其中主要是用建筑來(lái)圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、真與假、有限與無(wú)限、有法與無(wú)法等種種關(guān)系。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺(jué)流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，讓空間既不是一望無(wú)垠，又不妨礙視覺(jué)流暢，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值。透過(guò)漏窗，竹樹(shù)迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見(jiàn)大等觀賞效果人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無(wú)水不活。因此，園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點(diǎn)以步石。正如《園治》中所說(shuō)，“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”。破是在水面很小時(shí)，如清泉小池可用亂石為岸，配以細(xì)竹野藤，朱魚(yú)翠藻，那么雖

是一洼水池，卻可令人感受到山野風(fēng)致。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。植物是另一個(gè)重要的因素。花木有如山巒之發(fā)，水景如果離開(kāi)了花木也沒(méi)有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)也很嚴(yán)格。一講姿美，樹(shù)冠的形態(tài)，樹(shù)枝的疏密曲直，樹(shù)皮的質(zhì)感，都追求自然美。二講色美，紅色的楓葉，青翠的竹葉，斑駁的狼榆，白色的廣玉蘭，紫色的紫薇等，力求一年四季，園中自然之色，不衰不減；三講味香，要求植物淡雅清幽，不可過(guò)濃，有嬌柔之嫌；也不可過(guò)淡，有意猶難盡之妨。四講境界，花木對(duì)園林山石景觀的襯托作用，往往和精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸，松柏象征堅(jiān)強(qiáng)和長(zhǎng)壽，蓮花象征潔凈無(wú)暇，蘭花象征幽居隱士，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。

黑格爾認(rèn)為：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”他強(qiáng)調(diào)自然美不是理想美，相反，中國(guó)人更崇尚自然之美，推崇佛家與道家的世界觀和方法論。人們對(duì)自然美的欣賞可追溯到魏晉南北朝時(shí)期，劉勰總結(jié)了這個(gè)時(shí)期文藝發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)，將美學(xué)觀點(diǎn)建立在“自然之道”的基礎(chǔ)上。這種思想也影響到后來(lái)園林造景的觀念，庭園成為自然美景在有限空間里的藝術(shù)再現(xiàn)，尤其表現(xiàn)在南宋后江南興建的多處私園。這時(shí)園林的造園特點(diǎn)是，多以山池泉石為中心，飾以花草，環(huán)以建筑，其造園手法從此日趨精致。其中最具代表性的園林，如蘇州的網(wǎng)師園是典型的城中私園，其面積雖小但園景豐富，精巧的亭廊、扶疏的林木、自然的泉石都以園中的一池碧水為中心，共同在這一小園中組成了錯(cuò)落有致、均衡秩序的園林景觀。中國(guó)園林的具體表現(xiàn)手法是挖池疊山，雜以園林建筑，用各種造景手段將自然山川美的精華濃縮于一園，這種集山水泉山于一園、模擬自然山水意境的形式是中國(guó)造園藝術(shù)的最大特色。

中國(guó)的園林藝術(shù)是與詩(shī)畫(huà)同源的，自然山水的美感和神韻是造園者所神往的境界和最終的追求，因而“詩(shī)情畫(huà)意”的景觀是中國(guó)園林最根本的特色。中國(guó)古典園林深受繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。由于詩(shī)人、畫(huà)家直接參與造園和經(jīng)營(yíng)，中國(guó)園林一開(kāi)始便帶有詩(shī)情畫(huà)意的濃厚感情色彩。中國(guó)古代的哲學(xué)思想主要為釋道儒三家，儒家重人倫禮法，以仁和義為基；以老莊為代表的道家思想崇尚自然，追求虛靜，逃避現(xiàn)實(shí)；佛家所宣揚(yáng)的“修身養(yǎng)性、度己度人”和儒家的人倫禮學(xué)、道家的追求清靜無(wú)為等思想境界，如出一轍。它們的哲學(xué)思想之間并無(wú)尖銳沖突，而某些方面卻又可以互補(bǔ)。在這些哲學(xué)思想的影響下，中國(guó)造園思想與西方唯理主義的因素相反，處處充滿著生活氣息并浸透著人的主觀感情。可見(jiàn)，中國(guó)造園的美學(xué)基礎(chǔ)在于“緣情”。

中國(guó)園林講究“三境”，既生境、畫(huà)境和意境。生境就是自然美，園林的疊山理水，要達(dá)到雖由人作、宛若天成的境界。模山范水，取局部之境而非縮小。山貴有脈，水貴有源，脈源相通，全園生動(dòng)。所謂畫(huà)境就是藝術(shù)美。我國(guó)自唐宋以來(lái)，詩(shī)情畫(huà)意就是園林設(shè)計(jì)思想的主流，明清時(shí)代尤甚。園林將封閉和空間相結(jié)合，使山、池、房屋、假山的設(shè)置排布，有開(kāi)有合，相互穿插，以增加各景區(qū)的聯(lián)系和風(fēng)景的層次，達(dá)到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象。意境既理想美，它指園林的主人通過(guò)園林所表達(dá)出的某中意思或理想。這種意境往往以構(gòu)景、命名、楹聯(lián)、題額和花木等來(lái)表達(dá)。我國(guó)古典園林以其建筑風(fēng)格與特點(diǎn)，一般分為三大類型：北方型，以北京為主，多為皇家園林。

其規(guī)模宏大，建筑體態(tài)端莊，色彩華麗，風(fēng)格上趨于雍容華貴，著重體現(xiàn)帝王威風(fēng)與富貴的特色，如頤和園、北海公園、承德避暑山莊等。其中承德避暑山莊是我國(guó)現(xiàn)存最大的皇家園林。江南型，以蘇州園林為代表，多位私人園林，一般面積較小，以精取勝。其風(fēng)格瀟灑活潑，玲瓏素雅，曲折幽深，明媚秀麗，富有江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，且講究山林野趣和樸實(shí)的自然美。它善于把有限的空間，巧妙的組合成千變?nèi)f化的園林景色，充分體現(xiàn)了我國(guó)造園的民族風(fēng)格，并廣泛吸取了中國(guó)山水畫(huà)的理論，如拙政園、網(wǎng)師園等。嶺南型，以廣東園林為代表，既有北方古典園林的穩(wěn)重、堂皇和逸麗，也融會(huì)了江南園林的素雅和瀟灑，并吸收了國(guó)外造園的手法，因而成了輕巧、通透、明快的風(fēng)格，如廣州趙秀公園、潮州西湖等。值得一提的是，我國(guó)園林建筑一般具有多曲、多變、雅樸、空透四大特點(diǎn)。多曲是為了和風(fēng)景環(huán)境和諧組合，設(shè)計(jì)曲徑、曲橋、曲廊、飛檐翹角等；多變是為了適應(yīng)山水地形的高低曲折，因地制宜，靈活布置；雅樸指追求寧?kù)o自然、簡(jiǎn)潔淡泊、樸實(shí)無(wú)華、風(fēng)韻清晰的風(fēng)格；空透是為了使人們可以自由自在的環(huán)顧四周，盡情賞景，以達(dá)到“納千頃之汪洋，收四時(shí)之浪漫”的觀景效果。

從根本上說(shuō)，中國(guó)園林，深深浸透了人與自然和諧發(fā)展的精神。它們講求因地制宜的原則，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素，適當(dāng)保留有景觀特色的自然地形地貌，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使中國(guó)的園林景觀各具特色，美不勝收。

02級(jí)環(huán)本（1）班：陳果2005年6月