第一篇：從陶淵明《歸園田居》觀(guān)望真實(shí)人生論文

從《歸園田居》看真實(shí)人生——陶淵明

[摘要]：《歸園田居》以篇幅短小的五個(gè)片段，以簡(jiǎn)樸自然的語(yǔ)言，寫(xiě)出優(yōu)美的田園風(fēng)光和閑適的田園生活，記錄了陶淵明從官場(chǎng)轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村的人生歷程，從中表達(dá)了他對(duì)田園生活的渴望；從《歸園田居》看陶淵明的真實(shí)人生，可以從中看到以貧傲世，猛志長(zhǎng)存的陶淵明，也可以看到無(wú)奈走出官場(chǎng)的陶淵明，它以樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出陶淵明的心志、情趣和人生體悟。

[關(guān)鍵詞]：《歸園田居》、陶淵明

魏晉以來(lái),全國(guó)處于分裂狀態(tài)，面對(duì)著政權(quán)變換、民族矛盾尖銳、社會(huì)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子做出了反抗避世之舉②。酣飲者以酒傲世, 佯狂者以狂傲世, 其本心, 都是藉此不與昏暗之世合流, 保持自己的人格獨(dú)立。魏晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。他們鐘情于自然，寄情于山水，著名的蘭亭之游、金谷宴游風(fēng)流千古；特別是山水、田園詩(shī)派均風(fēng)靡于此期。其中，陶淵明對(duì)自然的追求和對(duì)自然觀(guān)的理解走在了時(shí)代的前列。他是造化所鐘的“尤物”、是六朝時(shí)代的寵兒，為了在一個(gè)世風(fēng)衰微, 道義無(wú)存的社會(huì)里, 保持自己高潔的自我人格，他在暮年篤守固窮之節(jié),用一種相當(dāng)激烈的態(tài)度來(lái)刻意維護(hù)自我, 亦可稱(chēng)之為以貧傲世,較之嵇阮等前賢, 陶淵明所為, 可謂方式不同而其道一也。陶淵明的個(gè)性品格、詩(shī)歌題材、詩(shī)中之理、藝術(shù)風(fēng)格無(wú)不表現(xiàn)了對(duì)自然的追求，故有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)②。而自然與自由相關(guān)，淵明及魏晉士人對(duì)自然的渴望，實(shí)際上表征了他們對(duì)形體自由及精神自由的雙重渴望。

晉安帝義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,陶淵明寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇，這是他辭舊的別詞,迎新的頌歌，詩(shī)中所反映的深刻思想變化,所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒。

陶淵明在《歸園田居》②中做到以詩(shī)表情，情融詩(shī)中。他在詩(shī)中描繪的茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴這些在高貴的世族文人看來(lái)也許是難登大雅的常景, 卻讓人發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的樸質(zhì)、和諧、充滿(mǎn)自然本色情趣的真美。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見(jiàn)異思遷,以短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊。所以,他的感情執(zhí)著、渾厚、廣闊、專(zhuān)注，周?chē)囊磺卸际撬钪袩o(wú)言的伴侶,啟動(dòng)他心靈深處的共鳴，從而令他以作詩(shī)來(lái)表達(dá)他對(duì)生活的發(fā)泄和憧憬，表達(dá)了他辭官歸田的愉快心情和寫(xiě)出了鄉(xiāng)居的樂(lè)趣，抒發(fā)了他的 真性情。

①如“方宅十余畝,草屋八九間”中枯燥的數(shù)字一經(jīng)他化入詩(shī)中,就被賦予無(wú)限活潑的生命力，句中洋溢著一種故園依舊的氣息,以及“吾愛(ài)吾廬”的一往深情，表現(xiàn)出陶淵明辭官以后那心境的閑適淡泊；“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前” ①是寫(xiě)檐后榆柳樹(shù)影婆娑,平息了詩(shī)人心中的焦慮，眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣，詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情，極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽(tīng),依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴，盡顯萬(wàn)種詩(shī)情；“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙” ①寫(xiě)出了遠(yuǎn)村的隱約迷茫,而詩(shī)人久久地佇立凝望,現(xiàn)出了他那渴望炊煙裊裊,天宇蒼茫的淡泊生活和 安貧樂(lè)道的心胸,這同他得到大解脫之后那種寬敞的心境配合得十分和諧?！熬迷诜\里,復(fù)得返自然” ①中“久”與“三十年”相映,“樊籠”與“塵網(wǎng)”相映,“自然”與“性”相映,而以一“返”字點(diǎn)明了“魂兮歸來(lái)”的樂(lè)趣。是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的“清節(jié)”,而今天,苦盡甘來(lái),詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償。“山澗清且淺,遇以濯吾足” ①詞因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運(yùn)斤,不見(jiàn)斧鑿之痕,足當(dāng)“行云流水”之譽(yù)?！颁跷倚率炀?雙雞招近局” ①這一“招”多么傳神!足不出戶(hù),隔墻一呼,而知鄰居必不見(jiàn)怪,招之即來(lái)，相比之下,反覺(jué)“故人具雞黍,邀我至田家”繁縟了。

從《歸園田居》看到淡泊官名利祿的陶淵明，也看見(jiàn)了在鄉(xiāng)村和諧風(fēng)光背后那真實(shí)和無(wú)奈的陶淵明。

陶淵明以《歸園田居》一句“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山” ①道出了他對(duì)自然田園生活的渴求，但他的心中并不是消弭了一切矛盾的靜穆世界，他心中總還難免有一絲惆悵之感，因?yàn)檎嬲儍舻撵`魂不會(huì)是與生俱來(lái)的，而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。其實(shí)他少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，他懷著大濟(jì)蒼生的愿望在復(fù)雜的官場(chǎng)上徘徊，是因?yàn)槭冀K找不到屬于自己的地方，是現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾使他在人生的分叉路上做出抉擇,使他選擇逃離官場(chǎng),使他在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的理想田園世界中,發(fā)現(xiàn)了自己追求人格的尊嚴(yán),朋友的摯情,無(wú)地位尊卑,無(wú)貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無(wú)爾虞我詐,相互傾軋的人生理想?，F(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖擊使他最終只能無(wú)奈地發(fā)出了“誤落塵網(wǎng)中，一去三 十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵” ①的感嘆，帶有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味，以此結(jié)束了他坎坷的官場(chǎng)人生，但他并不是得到完全的解脫，只能說(shuō)他成功地離開(kāi)官場(chǎng)的生活，可以不再被官場(chǎng)上的繁瑣所干擾，確切地說(shuō)，是帶有一點(diǎn)逃避現(xiàn)實(shí)的消極氣息?？梢钥闯鏊遣辉赣|及心中的隱痛,正如他在《歸園田居》中也很不愿意提及污穢的官場(chǎng)。鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至是貧困的，清靜甚至是寂寞的，但是,也正是這樣的環(huán)境,使陶淵明與村民們獲得了共同的語(yǔ)言,培育起一種樸實(shí)真摯的感情。

陶淵明走出了官宦世家，來(lái)到了久違的鄉(xiāng)村，也許是縱橫官場(chǎng)的他農(nóng)藝有些荒疏了吧，“種豆南山下，草盛豆苗?、佟保瑢?xiě)出了他的耕種成果并不理想，但這里流露出更深層的情感，是他的一種自慚，自勉的情感?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸” ①僅從時(shí)間上看，可見(jiàn)詩(shī)人只想一心做好農(nóng)事，拋棄自己的過(guò)去，以及對(duì)適應(yīng)鄉(xiāng)村生活決心的堅(jiān)定,他清除“荒穢”,也是清除心中的雜念。除去了雜草,心中也就寬慰了一些,表現(xiàn)他還是那個(gè)“性本愛(ài)丘山”的他,還是那個(gè)能夠樂(lè)于為農(nóng),也能夠?yàn)檗r(nóng)的他。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,他就像一個(gè)凱旋的士兵，辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿(mǎn)足。

詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分。寫(xiě)陶淵明懷著無(wú)數(shù)意興,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪(fǎng)故友、子侄等等,興奮地健步走向前方。他迫切要同故友共憶舊時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯??然而,展現(xiàn)在他眼前的是“井灶有遺處,桑竹殘朽株①”的殘破景象,聽(tīng)到的故友“死歿無(wú)復(fù)馀①”的噩耗，他感覺(jué)真是應(yīng)了“一世異朝市”那句話(huà)。此時(shí)一向達(dá)觀(guān)的陶淵明此時(shí)仿佛感到萬(wàn)籟俱靜，不禁發(fā)出了“人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)①”的深沉感嘆。

陶淵明的《歸園田居》五首寫(xiě)出了陶淵明的真實(shí)人生，這五首詩(shī)不僅分別從陶淵明辭官場(chǎng),聚親朋,樂(lè)農(nóng)事,訪(fǎng)故舊,歡夜飲②幾個(gè)側(cè)面描繪了他豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以心融自然,樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀(guān)的明朗色彩是輝映全篇的，真實(shí)地反映了陶淵明心中有詩(shī)，以詩(shī)會(huì)生活的生活情趣，我仿佛看見(jiàn)了真實(shí)的陶淵明，其昔日的生活生動(dòng)地映入我們現(xiàn)代人的眼簾。

陶淵明在《歸園田居》中的描寫(xiě)貼近平淡的生活，當(dāng)中的形象取自常見(jiàn)常聞的事物，而且是直寫(xiě)其事，不假雕琢，不崇尚華麗的言辭，他《歸園田居》中深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感，托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境,但在平淡之中見(jiàn)神奇，樸素之中見(jiàn)綺麗?！稓w園田居》的主旨在于寫(xiě)意，在于表達(dá)陶淵明的心志、情趣和人生體悟，而寫(xiě)景、敘事只是為意造境。陶淵明的《歸園田居》達(dá)到了物我合—、主客相融、渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。②

《歸園田居》是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌；一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌；一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量之歌；一首融入自然享受自由的心靈之歌；一首蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命之歌。使我們?cè)凇稓w園田居》的五首詩(shī)的五個(gè)片段之中，看到他真實(shí)的人生，體會(huì)到了他的真實(shí)情感，并且得到了自己獨(dú)特的感受。

陶淵明的《歸園田居》用樸素自然的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感，有時(shí)也會(huì)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂(lè)天知命的老莊思想②。我們?cè)谒摹稓w園田居》中能理解到的,就是他所付諸實(shí)施的。他耿直,不孤介；他隨和,不趨俗。他從不炫耀,也無(wú)須掩飾。辭官場(chǎng)不慕清高,本性難易也；樂(lè)躬耕使心愿無(wú)違；避郊游只圖棄絕塵想；悲人生,因?yàn)樗魬龠@短暫,充實(shí)的生活。正如他在《五柳先生傳》②中寫(xiě)道：“常著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終?！彼欠N“我寫(xiě)我心,僅此足矣”的豁達(dá)，足以寫(xiě)出了他的瀟灑。

陶淵明的人生，一字一句地寫(xiě)在《歸園田居》，從《歸園田居》看到陶淵明的真實(shí)人生----一個(gè)從喧囂世俗中得到解脫的靈魂，一個(gè)渴望寧?kù)o、和諧的人生。

[參考文獻(xiàn)]：①《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，朱東潤(rùn)主編，第327—328頁(yè),世紀(jì)出版集團(tuán)、上海古籍出版社，2006年6月新一版

②《中國(guó)文學(xué)史》第二版第二卷，袁行霈主編，第59—74頁(yè),高等教育出版社，2007年4月第7次印刷

第二篇：陶淵明《歸園田居_其三》教案

陶淵明《歸園田居 其三》教案

歸園田居 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解詩(shī)歌的背景知識(shí)及作者陶淵明的的生平。2.初步了解陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色。3.解古詩(shī)思想內(nèi)容，學(xué)會(huì)做人。

4.引導(dǎo)同學(xué)體會(huì)詩(shī)歌意境美；背誦并能默寫(xiě)古詩(shī)。

教學(xué)重點(diǎn)：感受、品味詩(shī)歌的意境，掌握陶淵明的詩(shī)歌的藝術(shù)特征。

教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生想象力，再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，理解詩(shī)歌寓意，在詩(shī)的藝術(shù)境界中

提升自己的人格，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到正確的人生道路。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

古往今來(lái)，為了爭(zhēng)名奪利，為了升官發(fā)財(cái)，有人不惜泯滅自己的良心，打擊迫害他人，甚至殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天等。但也有人厭惡官場(chǎng)，辭官遠(yuǎn)居田園，如陶淵明。陶淵明是中國(guó)士大夫精神的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往會(huì)回歸到陶淵明，從他身上尋找到新的人生價(jià)值以安慰自己。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居》，看他是怎樣做到在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中過(guò)上理想的生活的。

二、作者簡(jiǎn)介：

陶淵明（約365-427），名潛，字元亮，世稱(chēng)“靖節(jié)先生”，號(hào)五柳先生（因 宅邊種植五棵柳樹(shù)，所以號(hào)五柳先生），東晉著名詩(shī)人。

陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入，處處受到排擠。在徹底覺(jué)悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應(yīng)世俗，再加上對(duì)政局的失望，于是堅(jiān)決辭官隱居了。主要作品有：《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。

二、整體感知

自己先朗誦一遍，讓學(xué)生注意到詩(shī)歌中的停頓，然后推薦同學(xué)起來(lái)朗誦

三、對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的翻譯

我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(zhǎng)得很茂盛，豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要能夠違背自己的意愿。

四、詩(shī)歌主旨及藝術(shù)特色

這首詩(shī)是一個(gè)仕途歸隱田園從事躬耕者的切實(shí)感受，帶月荷鋤、夕露沾衣，實(shí)景實(shí)情生動(dòng)逼人。在農(nóng)耕生活的背后，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對(duì)比，以及對(duì)理想人生的追求。全詩(shī)用白描的手法描寫(xiě)了詩(shī)人的農(nóng)事生活，通過(guò)描寫(xiě)自己的親身體驗(yàn)，表現(xiàn)了自己悠然自得的心境和對(duì)田園生活的熱愛(ài)，表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利，不與世俗同流合污的思想感情。詩(shī)人將日常生活詩(shī)化，生活體驗(yàn)真切深刻，達(dá)到了情景事理的融合。詩(shī)歌語(yǔ)言平淡自然，在平淡中見(jiàn)警策，在樸素中見(jiàn)綺麗。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“一語(yǔ)天成萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。”

五、課后作業(yè)：

背誦該首詩(shī)，并能默寫(xiě)下來(lái)。

第三篇：評(píng)說(shuō)陶淵明《歸園田居》的人生哲學(xué)

評(píng)說(shuō)陶淵明《歸園田居》（其三）的人生哲學(xué)

平山南甸中學(xué)語(yǔ)文組 劉聯(lián)琴

人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，舍得的過(guò)程體現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)人的境界。

東晉末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，生活于晉末亂世的陶淵明，身居官職，但不愿與世俗同流合污，不受污濁官場(chǎng)的束縛，辭去官職，舍的是功名利祿，留得《歸園田居》。詩(shī)人不善農(nóng)桑，盡管“草盛”“苗稀”，但并沒(méi)有棄官務(wù)農(nóng)的悔怨，依稀中，我們仿佛能看到詩(shī)人身著短褐，荷鋤往來(lái)的身影，早早的起來(lái)，到農(nóng)田去清除雜草，一路上野草叢生，狹窄的阡陌小路時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，暮色籠罩之中露水打濕了詩(shī)人的衣裳，衣服沾濕了不值得的可惜，只要不違背詩(shī)人的心愿(但使愿無(wú)違)。詩(shī)戛然而止，含蓄的表達(dá)讓我們深思：勞動(dòng)辛苦算得了什么?詩(shī)人的“愿”是什么?很明顯，詩(shī)人摒棄的是官場(chǎng)的污濁，而歸隱田園，回歸自然，是詩(shī)人所追求的，得到的是一份田園之樂(lè)，平淡之美。

其實(shí)舍得是他人的評(píng)論，詩(shī)人人生的真諦在“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的“愿”中，在“此中有真意，欲辨已忘言”的“忘”中，在他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的“悠然”之中，那是何等安寧、閑適的心境之美?。≡囅?，沉湎于污濁的官場(chǎng)，阿諛?lè)暧笭﹦谛?，哪里還能享受心靈的那份恬靜？哪里還能留下田園詩(shī)篇？

陶淵明是這樣，宋代的王安石、司馬光何嘗不是這樣呢？北宋宋神宗時(shí)期，王安石主持變法改革，作為朋友的司馬光比較保守，與其政見(jiàn)不同，失意之后，司馬光遠(yuǎn)到西京洛陽(yáng)，歷時(shí)十九年之久，編寫(xiě)了我國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》，成就為史學(xué)家，失兮得兮？王安石的政治改革得到了宋神宗的支持，但在宋神宗死后，哲宗繼位，司馬光當(dāng)了宰相，一年半之內(nèi)廢除新法。王安石退隱還家，晚年隱居在南京城東鐘山，寫(xiě)詩(shī)著文章自?shī)??！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，這首詠梅的詩(shī)就是當(dāng)時(shí)他自己的寫(xiě)照，樸素，自然，不加任何雕琢，王安石此時(shí)寫(xiě)的詩(shī)，人們稱(chēng)之為半山體，失兮得兮？

由陶淵明我還想起法國(guó)著名作家薩特，當(dāng)1964年諾貝爾委員會(huì)宣布薩特獲得該的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，薩特即刻向大眾發(fā)表一個(gè)聲明，自愿拒絕接受此項(xiàng)巨獎(jiǎng)。他的理由是“謝絕一切來(lái)自官方的榮譽(yù)”。薩特還說(shuō)：“我不接受一切官方給予的榮譽(yù)，當(dāng)我創(chuàng)作我的作品時(shí)，我已經(jīng)得到了足夠的獎(jiǎng)賞，諾貝爾獎(jiǎng)并不能對(duì)它增加什么，相反的，它反而把我往下壓，它對(duì)那些找尋被人承認(rèn)的業(yè)余作家來(lái)講也許是好的。我已經(jīng)老了。我已經(jīng)享受夠了，我喜愛(ài)任何我自己所做的，它就是它本身的最好的獎(jiǎng)賞，我不想要任何其他的獎(jiǎng)賞。因?yàn)闆](méi)有什么東西能夠比我已經(jīng)得到的更好!”別人噓噓聲中感嘆這位偉大的作家自愿放棄巨額的獎(jiǎng)金時(shí)，薩特自有他的灑脫和境界，他享受的是創(chuàng)作的過(guò)程，是心靈的那份寧?kù)o之美。那個(gè)過(guò)程對(duì)于優(yōu)秀的他來(lái)說(shuō)，本身就是一種獎(jiǎng)賞。

依我看來(lái)，有得必有失，有失必有得，得失相隨，但對(duì)于優(yōu)秀的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論何時(shí)、何地，得意還是失意，都應(yīng)該有所得吧。因?yàn)樗麄儾皇亲鼋o世人看的，他們追求的是心靈的那份安寧、潔凈。有人說(shuō)，人的靈魂在高處，高處的靈魂應(yīng)該是像陶潛那樣的吧：本真的，沒(méi)有任何雕琢和浮華；寧?kù)o的，不受市井的喧囂；潔凈的，沒(méi)有一絲污濁；率性的，不加一點(diǎn)掩飾。能達(dá)到“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”這樣的境界，何嘗不是高貴的靈魂？

有失必有得，有得必有失，失也好，得也罷，世人的評(píng)論隨風(fēng)而去吧。對(duì)于不平凡的人來(lái)說(shuō)，在靈魂的高處，他永遠(yuǎn)會(huì)收獲寧?kù)o和快樂(lè)，《歸園田居》中的人生哲學(xué)也許就在于此吧。

第四篇：《歸園田居》(其一)

《歸園田居》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.穿過(guò)語(yǔ)言的表象領(lǐng)悟陶淵明詩(shī)意田園的內(nèi)涵及情景交融的意境。2.感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。

課前預(yù)習(xí)：

（1）了解作者，能作簡(jiǎn)要介紹。并了解大的時(shí)代背景，了解魏晉時(shí)期的士族文人。

（2）思考“歸”的含義，從何處歸，為什么歸，歸向何處，歸去如何？歸納出作者歸后的所做，所聞、所感。

（3）你怎樣評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱？你想要什么樣的生活？

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入

他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景；他在田園式的題材上進(jìn)行了前無(wú)古人的開(kāi)拓，在詩(shī)的語(yǔ)言上達(dá)到了后無(wú)來(lái)者的高度，以致盛唐詩(shī)人不得不有所回避??他的名字是?(陶淵明)，由上可知,他最美的詩(shī)情來(lái)自田園,下面我們來(lái)學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《<歸園田居>其一》。

一、作者簡(jiǎn)介（學(xué)生展示自己的預(yù)習(xí)成果，師補(bǔ)充）

1、陶淵明介紹

2、時(shí)代介紹

指出重點(diǎn)：這首詩(shī)就寫(xiě)在“不為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”的故事之后。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園?！稓w園田居》共五首，分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)家事、訪(fǎng)故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富而充實(shí)的隱居生活，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

二、接下來(lái)我們?cè)谡b讀之中去體味陶淵明

1·音讀 讀準(zhǔn)字音，讀順語(yǔ)句，確定停頓

羈鳥(niǎo)jī 蔭后檐yìn 曖曖ài 墟xū 吠fai 桑顛diān 樊籠fán 2·意讀 以理解詩(shī)歌意義、內(nèi)容為目的進(jìn)行朗讀。弄清各句聯(lián)系、關(guān)鍵字 3·情讀 注意詩(shī)歌街拍重音語(yǔ)速等，體悟詩(shī)人感情

作者概述了自己 從出仕到歸田 的原因；對(duì) 田園生活 的描述；對(duì)歸返田園生活的 總結(jié)和贊美。全文表達(dá)了 作者對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園生活的熱愛(ài)和贊美。

4·品讀 以審美眼光、心理來(lái)讀。

三、探究、合作

文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話(huà)說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。

提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題題眼是哪個(gè)字？

既然“歸”字是題眼，我們就以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？

1、從何而歸？

2、為何而歸？

3、歸向何處？

4、歸去如何？ 具體分析

1、從何而歸？ 明確：塵網(wǎng)、樊籠。

追問(wèn)：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？ 明確：官場(chǎng)生活。追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍泵鞔_：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。

2、為何而歸？ 明確：A、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山（本性）。

“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，本性就熱愛(ài)山水田園。

追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網(wǎng)中”。（注意煉字“誤”）入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。{——貴族后裔，理當(dāng)繼承先賢 儒家學(xué)子，義當(dāng)修齊治平，一家之主，情當(dāng)求祿養(yǎng)家。養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，東晉當(dāng)時(shí)士族制度得到充分發(fā)展，進(jìn)入鼎盛階段。

屈原在“固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”的社會(huì)中,他選擇的是“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服” 所以“性本愛(ài)丘山”的陶淵明在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境中覺(jué)得自己就像是關(guān)在籠中的鳥(niǎo)，禁在池中的魚(yú)。失去自由，失去最適合生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。所以他想要?dú)w去。

3、歸向何處？ 明確：B、開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

明確：歸向園田

提問(wèn)：歸園田的目的是什么？（守拙）如何理解“守拙”？

明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由。

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立，守住這份拙樸。問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色是什么樣的呢？

明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。問(wèn)：讀完這幾句，你的感覺(jué)是什么樣的？

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。

問(wèn)：這幾句寫(xiě)景的句子歷來(lái)為人們所稱(chēng)道，它到底好在什么地方？請(qǐng)選擇其中兩句做具體分析。（討論）

“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你看，住宅周?chē)惺喈€土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂(lè)的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳、舒緩的、柔和的。將一座充滿(mǎn)農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。

“曖曖”“依依”，猶如淡淡幾筆水墨，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)。用字生動(dòng)形象，卻又很平常，這正體現(xiàn)詩(shī)人駕馭語(yǔ)言的高妙，不需“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的搜腸刮肚，更無(wú)須老杜的“語(yǔ)不驚人死不休”的恨恨誓言，他只信手拈來(lái)，便天然成趣，如太極一般，常中見(jiàn)奇，無(wú)招勝有招。

“狗吠深巷中”寫(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。從聽(tīng)覺(jué)的角度給畫(huà)面增加了一點(diǎn)生氣

這八句話(huà)，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，用白描（主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。）手法簡(jiǎn)筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩(shī)人心中的桃園——樸拙自然、寧?kù)o中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和寧?kù)o和諧的心境。在陶淵明看來(lái)：

方宅十余畝，草屋八九間。（茅檐草舍遠(yuǎn)勝官府高堂）榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。（樹(shù)環(huán)花繞遠(yuǎn)勝前呼后擁）

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（樸素村落遠(yuǎn)勝繁華鬧市）狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。（雞鳴狗吠遠(yuǎn)勝車(chē)喧馬囂）

4、歸去如何？

明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)所以更為熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、俯仰之間處處春了，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜之情的外露。

五、總結(jié)全文

《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快的心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實(shí)不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂(lè)，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

六、暢所欲言

陶淵明作為一名詩(shī)人，寫(xiě)下了許多膾炙人口的作品；作為一名隱士，留下了遺世獨(dú)立的品性。后世對(duì)陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作是基本肯定和贊揚(yáng)的，但是對(duì)他的歸隱卻眾說(shuō)不一。

鐘嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱(chēng)陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。

李白對(duì)陶淵明的歸隱未必贊同，“齷齪東籬下，淵明不足群”（《登巴陵道酒》）。

你們對(duì)陶淵明歸隱田園是怎么看的呢 結(jié)束語(yǔ)

陶淵明。一個(gè)披星戴月的詩(shī)人，一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳耍粋€(gè)安貧樂(lè)道的文人，一個(gè)崇尚自然的農(nóng)夫??他留給我們的是深深的思索和詩(shī)意的人生。

他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人。作為現(xiàn)代人的我們，在這個(gè)充滿(mǎn)新奇與誘惑、競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的時(shí)代，又能從陶淵明身上，汲取些什么呢？擁有一顆超脫的心，保持著認(rèn)真的人生態(tài)度，為了自己心中的理想，堅(jiān)定的走下去。

第五篇：《歸園田居(其一)》

《歸園田居》

教學(xué)目標(biāo)：

1、誦讀品讀詩(shī)歌，感受寧謐優(yōu)美的田園風(fēng)光，體悟陶淵明閑適恬淡的生活情趣。

2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神。

3、感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)方法：

1.運(yùn)用誦讀法，通過(guò)反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解。2.運(yùn)用點(diǎn)撥法，抓住關(guān)鍵詩(shī)句進(jìn)行點(diǎn)撥，以點(diǎn)帶面，以利于學(xué)生對(duì)作品的理解。

3.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生自己品味詩(shī)中運(yùn)用的情景交融等藝術(shù)手法。4.探究閱讀法，使學(xué)生對(duì)作品的理解有新意。教學(xué)輔助：多媒體課件 課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入：

上課之前，老師先請(qǐng)同學(xué)們做一道選擇題：如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇——

1、做大官，有名有利。

2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？

大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿(mǎn)煩瑣的 人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章?！稓w園田居》寫(xiě)于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

二、回顧舊知

師：我們先一起來(lái)回顧一下以前學(xué)過(guò)的關(guān)于陶淵明的詩(shī)歌吧。學(xué)生背誦。

《飲 酒》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

《歸園田居》其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。師：每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便仿佛去郊野鄉(xiāng)村旅行了一番，每次讀陶淵明的詩(shī)歌，我們便有蕩滌心靈的享受。那么今天，我們要學(xué)習(xí)的是他的另一首《歸園田居》，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，朗讀這首詩(shī)歌。

三、自由朗讀，初步感知內(nèi)容

1、要求大聲朗讀，并讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。老師巡視。

2、指名朗讀，師正音：羈、拙、蔭、曖曖、樊

3、老師指導(dǎo)朗讀斷句。大家知道四言詩(shī)的朗讀節(jié)奏是二二式，那么五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏通常是二一二式或二二一式。例如“少無(wú)/適/俗韻，性本/愛(ài)/丘山”，那么“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！痹趺醋x呢？大家試一試來(lái)讀，“曖曖/遠(yuǎn)人/村，依依/墟里/煙?！?/p>

4、學(xué)生齊讀。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無(wú)/適俗韻，性本/愛(ài)丘山。誤落/塵網(wǎng)中，一去/十三年。羈鳥(niǎo)/戀舊林，池魚(yú)/思故淵。開(kāi)荒/南野際，守拙/歸園田。方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。曖曖/遠(yuǎn)人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹(shù)顛。戶(hù)庭/無(wú)塵雜，虛室/有余閑。久在/樊籠里，復(fù)得/返自然。師：我們常常說(shuō)鑒賞詩(shī)歌首先要知人論世，大家預(yù)習(xí)了課文，誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下陶淵明呢？

四、作者簡(jiǎn)介

陶淵明： 陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。

東晉最杰出的詩(shī)人“田園詩(shī)人”“隱逸詩(shī)人”“靖節(jié)先生”“五柳先生”后世稱(chēng)譽(yù) ： “百世田園之主” “千古隱逸之宗”。教師可補(bǔ)充五斗米的故事：

義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！碑?dāng)天，他就推說(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。

五、析題：

文章和詩(shī)歌的的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話(huà)說(shuō)：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？是“歸”還是“居”？

既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢？（以'歸'字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）

請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個(gè)問(wèn)題：

1、從何處歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。六：重點(diǎn)探究

1從何而歸？這個(gè)問(wèn)題比較簡(jiǎn)單，原詩(shī)中有“塵網(wǎng)”和“樊籠”等詞語(yǔ)。

2為何而歸？教師范讀“少無(wú)適俗韻、、、守拙歸園田”八句。然后讓學(xué)生自由朗讀并思考每個(gè)句子所包含的情感。讀前做朗讀指導(dǎo)，注意語(yǔ)速、重音、節(jié)奏和情感。尤其是注意語(yǔ)速，讓學(xué)生學(xué)會(huì)拖音朗讀。學(xué)生讀完，引導(dǎo)學(xué)生分析每個(gè)句子所蘊(yùn)含的情感。讓學(xué)生再次朗讀，要求把自己想象成作者，讀詩(shī)要如出己口，如出己心。（這樣設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生在提高朗讀能力的基礎(chǔ)上，體味詩(shī)歌的情感，自然而然的理解作者“為何而歸”。）

3歸向何處？讓學(xué)生自由朗讀“方宅十余畝、、、、雞鳴桑樹(shù)巔”八句，對(duì)陶筆下田園風(fēng)光有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。然后引導(dǎo)學(xué)生分析其寫(xiě)景的順序和手法，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作。要求學(xué)生當(dāng)堂完成一個(gè)練筆，要求用散文的筆法，加入適當(dāng)?shù)南胂?，注意描?xiě)的順序，運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)手法，也可結(jié)合陶其他的詩(shī)句。學(xué)生寫(xiě)的過(guò)程中，多媒體播放輕柔的音樂(lè)，讓學(xué)生進(jìn)入一種寧?kù)o而自由的空間，有助于激發(fā)學(xué)生的想象能力。然后展示幾個(gè)學(xué)生的練筆，教師給予及時(shí)的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。

（這一步驟，不僅僅是提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌一個(gè)重要的方法——想象。讀詩(shī)加入了豐富的想象，就像是做菜加入了各種調(diào)味料。有了想象讀詩(shī)才會(huì)有滋有味。）

4歸去如何？讓學(xué)生自由朗讀最后四句詩(shī)，體味作者歸隱后那種閑適、自由、如釋重負(fù)的感受。

七：朗讀比賽

讓學(xué)生自由朗讀一遍詩(shī)歌后，找?guī)讉€(gè)學(xué)生配樂(lè)賽讀，教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。

八、理解情感，整體感悟。

師：整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？ 板書(shū)：

歸園田居

塵網(wǎng)

羈鳥(niǎo)

池魚(yú)

厭惡官場(chǎng)生活(樊籠里)向往田園生活(返自然)愛(ài)丘山 戀舊林 思故淵 歸園田

小結(jié)：《歸園田居》本詩(shī)表達(dá)了作者追求精神上的自由和獨(dú)立以及對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活熱愛(ài)之情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返璞歸真”。做人要真實(shí)正直不虛偽，處世樸實(shí)不造作，不追求豪華富貴，自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

九：布置作業(yè)：

背誦《歸園田居》，體會(huì)并學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。