第一篇：毛概敬老院之行實(shí)踐報(bào)告

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實(shí)踐活動心得

此次活動在老師的指導(dǎo)下，我們小組組織了去敬老院看望老人們，希望給那里的老人們送來一些溫暖。老人們在自己的工作崗位上默默的奉獻(xiàn)了一輩子，現(xiàn)在行動不方便了，作為晚輩的我們，應(yīng)該力所能及的去幫助、關(guān)心他們，給他們關(guān)愛。

活動前的準(zhǔn)備：

本次活動是由昆明學(xué)院12名學(xué)生參與本次關(guān)愛活動。活動之前我們與強(qiáng)華敬老院院長取得聯(lián)系，在經(jīng)院長允許后，我們開始準(zhǔn)備關(guān)愛活動的細(xì)節(jié)。本次活動的標(biāo)語弄好后，我們便在頭一天晚上我?guī)е蠹业綄W(xué)校外面水果攤細(xì)心地挑選了一些水果，接著，我們把節(jié)目排練好??

第二天，我們拎著水果，坐公交車到火車站，邁著歡快的步伐期待著來到敬老院，終于在下午三點(diǎn)到達(dá)了“強(qiáng)華敬老院，這個(gè)敬老院有一點(diǎn)偏僻，在那個(gè)不大的院子里，住著80多個(gè)老人。當(dāng)時(shí)很多老人都在院子里曬太陽，給人一種很祥和、靜謐的感覺，然后我們走進(jìn)院子分別去給老人們打招呼，老爺爺、老奶奶們看見朝氣蓬勃的我們，也露出了微笑表示對我們的歡迎。接著我們給老人們分發(fā)水果，陪老人們嘮家常，關(guān)心他們的生活情況，幫忙打掃衛(wèi)生，很快就融入其中，雖然有點(diǎn)累有點(diǎn)臟，但我們沒有人埋怨過什么，全都是滿腔的熱情。有一些老人們很健談，圖中的這位紅衣服的老奶奶正在聲情并茂地講起革命年代的一些事情，給我們講訴了最初的共產(chǎn)黨是怎么建立的和一些她們曾經(jīng)的故事，甚至唱紅 歌表示對我的歡迎。

很多老人們都是非常熱情的，他們把我們當(dāng)自己的孩子一般，拉著我們的手噓寒問暖，同樣關(guān)心我們的生活情況和學(xué)習(xí)情況，體現(xiàn)出了老一輩對年輕一代殷切關(guān) 懷和希望。

接著，我們一起為老人們表演了精彩的孔雀舞，使整個(gè)敬老院充滿了歡聲笑語。

然后我們又去看望了樓上的老人，他們很多都是躺在床上不能下樓去曬太陽的，行動非常不方便，甚至終年躺在床上，整天只能睡覺、發(fā)呆，連個(gè)聊天的人都沒有。我們擠進(jìn)一間間那狹小的房間，陪他們聊天，給他們喂水果，記得有一個(gè)老爺爺說他來敬老院十幾年了，子女只來看過他幾次，說著說著眼淚就忍不住流了下來，我不禁鼻子一酸，心中一種說不出來的感覺，既氣憤也感到凄涼，同時(shí)聯(lián)系到自己，覺得人到老后，被兒女們送到敬老院就這樣的度過孤獨(dú)的老年時(shí)期，真是很凄涼。

臨走時(shí)，老奶奶們邁著蹣跚的腳步送我們，悄悄地打趣地對我們說“下次記得給我?guī)烤苼怼保D時(shí)，大家又笑成一片??

在給老人帶來溫暖的同時(shí)，我感悟到了很多，讓我深切體會到了老一輩的孤獨(dú)。此次活動不僅給敬老院里因各種問題而失去家庭溫暖的老人送去溫暖、關(guān)懷，同時(shí)也是在塑造我們的心靈，讓我們變得更有愛心。與老人短時(shí)間的相處，我深刻感悟到時(shí)間的無情，真正明白了老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的意義。

望著那些因不幸而來到敬老院的老人們，那群因孤獨(dú)而相伴終老的老人們，我們心中都有一個(gè)希冀，希望社會上更多的人伸出雙手去關(guān)愛他們，讓老人們能夠幸福的安度晚年。通過這次去敬老院，看到那些孤獨(dú)可憐的老人們，我想了很多很多。想想自己平時(shí)對父母，對長輩的態(tài)度，心中十分慚愧，換想如果自己老了怎么辦？我告訴自己，以后要學(xué)會關(guān)心他人，承擔(dān)自己的責(zé)任，對父母，要多和他們相處，交談。不論他們怎樣，始終是自己的長輩，是自己的父母，因?yàn)樗麄儯也庞薪裉斓某晒?，我才長大成人。

百善孝為先”一直是我們中國人所盛行的。從歷史文化傳承來說，尊老敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，別的民族咱們先不管不論，但是中華民族之所以是中華民族，之所以血濃于水，之所以歷盡滄桑生生不息，之所以“人情味”非常濃厚，就是因?yàn)樵蹅冎袊岁P(guān)愛老人愛護(hù)孩童。關(guān)愛老人既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人類進(jìn)步科學(xué)發(fā)展的前提，只有人類的思想純正了社會才能健康的發(fā)展，所以關(guān)愛老人并不單單是一個(gè)家庭、一個(gè)孩子的事，而是需要一個(gè)社會、一個(gè)國家共同努力

老人，為社會奉獻(xiàn)，為家庭奉獻(xiàn)，是知識的寶庫，是智慧的鑰匙，不僅養(yǎng)育我們，還以言傳和身教向我們傳播做人的道理，雖然我們有時(shí)候感覺老人家們知識陳舊、思維方式過于正統(tǒng)古板，但是，老人依然是我們心靈的最后的最堅(jiān)定的依托，我們在現(xiàn)實(shí)中碰壁之后，返璞歸真，依然會感受到老人家們傳承的是至理名言，依然會感受到屬于我們民族的內(nèi)蘊(yùn)的品質(zhì)和理念是不能放棄的。這是我們民族的魂，經(jīng)由老人們，再經(jīng)由我們，一代一代傳承。引導(dǎo)我們的民族生生不息，引導(dǎo)我們的民族巍然屹立于世界民族之林。尊敬和供養(yǎng)老人，愛護(hù)和撫育子女。是一種社會風(fēng)尚和倫理關(guān)系，是中華民族的精神財(cái)富。

這次活動，我們不僅是要給老人們帶來了關(guān)愛、歡樂，也是為了營造社會尊老敬老愛老的良好風(fēng)尚。對此，我們昆明學(xué)院的學(xué)子感到很光榮，很自豪。我們希望我們通過實(shí)際行動，傳遞愛的接力棒，給老人們帶來更多的物質(zhì)支持和精神關(guān)懷，讓老人們感受到我們昆明學(xué)院學(xué)子的愛心。

敬老愛老應(yīng)該是社會主義精神文明常抓不懈的工作，我們大學(xué)生有必要和老人們多溝通，明白老人們的苦處、難處，這有利于提高我們當(dāng)代大學(xué)生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。

通過這次社會實(shí)踐活動，我們又進(jìn)一步了解了社會。讓我心中又多了一份感慨，因?yàn)樵疽詾榫蠢显簯?yīng)該像電視上演的那樣（這是我第一次去敬老院），老人們都是衣食無憂，滿臉的笑容，可以在那里幸福地度過余生。可我發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況并不是電視里看到的那樣，老人們沒有我想象的那樣幸福，甚至要差得多?；蛟S那里能帶給老人們的只是一個(gè)可以遮風(fēng)避雨的場所，可以使他們不挨餓，但老人們所處的環(huán)境比我們在電視上看到的要惡劣，并且，似乎給老人們帶不來別的任何精神上的安撫跟慰籍。也許有人會說，不用挨餓、有房子住這些對老人已經(jīng)足夠了。可我覺得并不是那樣。那里的老人都是無兒無女的孤寡老人，他們更需要精神上的撫慰。他們同樣也渴望有人傾訴有人關(guān)心。

在這個(gè)物欲橫行世界里，我們認(rèn)為我們迫切需要的，不是經(jīng)濟(jì)的騰飛，而是道德的提升。我一直認(rèn)為，人身上都要流著道德的血液。因?yàn)槿绻麅H僅只關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了對國民道德素質(zhì)的提升，這個(gè)社會將會成為一個(gè)缺少關(guān)愛的社會，一個(gè)拋棄了我們中華傳統(tǒng)美德的社會，一個(gè)畸形的社會??

作為年輕的一代，我們是不是該為這些老人做些什么呢？一個(gè)人的力量是微不足道的，可如果我們把更多的微不足道集結(jié)起來，那會是一種什么樣的力量。希望我們不要忘記這些生活在角落里的老人，希望更多的人可以去關(guān)注一下他們。我們也都是有父母的人，總有一天我們也都會老去。試想一下如果我們老了，身邊沒有兒女會是什么樣的心情。換位思考一下，也許更多的人可以體會到那些老人的悲涼了。

我深切希望我們年輕人不要只拼命為事業(yè)去奮斗，應(yīng)該要經(jīng)常停下腳步花一些世間去關(guān)注關(guān)心父母和身邊的老人，給他們一些關(guān)愛，讓他們感到溫暖。

尊重老人，孝敬父母，從自己做起，從家庭做起，從領(lǐng)導(dǎo)做起?

第二篇：毛概實(shí)踐報(bào)告材料

社會實(shí)踐教學(xué)題目。

1、進(jìn)入21世紀(jì)10年間家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化及消費(fèi)狀況的調(diào)查

調(diào)查對象及地點(diǎn)：本人居住地所屬行政區(qū)域。

調(diào)查研究目的：了解近十年來家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)取得的變化，人們在經(jīng)濟(jì)變化的基礎(chǔ)上消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化。

2、人們對節(jié)能減排問題認(rèn)識狀況的調(diào)查

調(diào)查對象及地點(diǎn)：所居住城市及村鎮(zhèn)居民

調(diào)查研究目的：了解當(dāng)?shù)鼐用駥τ跉夂蜃兓约啊肮?jié)能減排”問題的認(rèn)識。

3、了解所生活的區(qū)域在基層文化建設(shè)方面所取得的成就

調(diào)查對象：所居住社區(qū)或村鎮(zhèn)的居民

調(diào)查目的：了解在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的背景下，群眾的文化生活所發(fā)生的變化。

4、城市中農(nóng)民工狀況的專項(xiàng)調(diào)查

調(diào)查對象：所居住社區(qū)或村鎮(zhèn)的居民

調(diào)查目的：隨著進(jìn)城農(nóng)民工數(shù)量的急劇增長,農(nóng)民工生存狀況問題逐漸引起人們的關(guān)注，請對當(dāng)?shù)爻鞘兄修r(nóng)民工的生存狀況做專項(xiàng)調(diào)查。例如：其生產(chǎn)安全保障、工資水平、權(quán)益保障、居住生活條件等方面進(jìn)行調(diào)查。

5、健康合理的大學(xué)生活方式調(diào)查

調(diào)查對象：本校學(xué)生或其他高校學(xué)生

調(diào)查目的：可以選取校園學(xué)習(xí)生活的某一個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查研究，了解情況分析存在的問題，提出健康合理的生活方式建議。

6、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)的調(diào)查分析

調(diào)查對象：本校在校學(xué)生或其他省內(nèi)高校在校學(xué)生

調(diào)查目的：這個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化突飛猛進(jìn)發(fā)展的時(shí)代，處于社會轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生們面臨著學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等各方面的挑戰(zhàn)。在種種情況面前，大學(xué)生們的價(jià)值取向和心理素質(zhì)又是呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)，試設(shè)計(jì)調(diào)查問卷并回收進(jìn)行分析研究。

5月10日交給班長按學(xué)號排序2500字

第三篇：毛概實(shí)踐報(bào)告

2016年社會實(shí)踐（社會調(diào)研）方案

一、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實(shí)踐課程（社會調(diào)研）的指導(dǎo)思想和目的

（一）指導(dǎo)思想：

貫徹理論實(shí)際、學(xué)以致用、講求實(shí)效的教育原則。結(jié)合毛澤東思想和中國特色社會主義基本理論，引導(dǎo)大學(xué)生積極投身于社會生活實(shí)際中去，加深對所學(xué)理論知識的理解和把握、提高大學(xué)生對國情民生的了解與認(rèn)識，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

（二）目的

社會實(shí)踐是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會的最好途徑，為當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識社會，了解社會，步入社會打下良好的基礎(chǔ)。幫助培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生充分理解黨的路線方針政策，使學(xué)生在實(shí)踐基礎(chǔ)上對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系加深理解和認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論分析、解決實(shí)際問題的能力。同時(shí)提高學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問、數(shù)據(jù)分析、人際交往表達(dá)、調(diào)查報(bào)告寫作等方面的實(shí)際能力。

二、社會實(shí)踐（社會調(diào)研）的主要內(nèi)容

學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，深入到社會各行各業(yè)，結(jié)合課程內(nèi)容對社會的熱點(diǎn)問題、對自己感興趣的問題進(jìn)行調(diào)查分析。

充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和自主性：學(xué)生可以自己尋找調(diào)研單位，或到父母、親戚、朋友或鄰居的企業(yè)調(diào)查，也可以到所在鄉(xiāng)村或社區(qū)調(diào)查。

學(xué)生參照2016年社會調(diào)研題目（見附件一）。

三、社會實(shí)踐參加人員 1401—1404 1401—1404

四、社會實(shí)踐調(diào)查基本要求

社會實(shí)踐調(diào)查是《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課社會實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，全體同學(xué)在思想上必須高度重視。在具體實(shí)踐調(diào)查過程中，每位同學(xué)應(yīng)該努力做到以下三點(diǎn)：

1、積極投身社會實(shí)踐調(diào)查。

2、必須保證社會實(shí)踐調(diào)查活動時(shí)間，一般不能少于一周。

3、認(rèn)真撰寫一篇社會調(diào)研報(bào)告。五．調(diào)研報(bào)告的基本要求：

1、根據(jù)參考題目選題，完成一篇3000字左右的調(diào)查報(bào)告。

2、根據(jù)所選調(diào)查題目，深入社會進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對調(diào)查的問題進(jìn)行理論分析，并能提出自己的建議。

3、第十二周各班應(yīng)及時(shí)將社會調(diào)研報(bào)告以班級為單位匯總，上交給任課教師，由任課教師對學(xué)生的社會調(diào)研報(bào)告進(jìn)行考評，并記入學(xué)生的社會實(shí)踐成績。

格式要求：

統(tǒng)一用實(shí)習(xí)報(bào)告作業(yè)本。封面注明：

1、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

2015年社會調(diào)研報(bào)告

2、實(shí)踐報(bào)告標(biāo)題 例：關(guān)于***********的調(diào)研報(bào)告

3、姓名 院系 班級 學(xué)號 附件一：實(shí)踐調(diào)研參考題目 青年學(xué)生對“中國夢”的理解和看法調(diào)查分析報(bào)告 大學(xué)生對全面深化改革的認(rèn)知調(diào)研報(bào)告 當(dāng)代大學(xué)生社會安全感現(xiàn)狀與原因淺析 大學(xué)生文明素質(zhì)調(diào)查 大學(xué)生婚戀觀調(diào)查 關(guān)于改革開放以來人們生活滿意度的調(diào)查 當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查 大學(xué)生參加社會實(shí)踐的意義和途徑方式 對校園公共設(shè)施破壞現(xiàn)狀的調(diào)查 當(dāng)前大學(xué)生關(guān)心的社會熱點(diǎn)問題 關(guān)于大學(xué)生為什么不喜歡做第一排的原因調(diào)查 社會主義核心價(jià)值體系的社會認(rèn)知度調(diào)查關(guān)于中國反腐倡廉建設(shè)滿意度調(diào)查 關(guān)于大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)政策的了解認(rèn)識調(diào)查 社會誠信度及其影響調(diào)查 大學(xué)在大學(xué)生心中印象的調(diào)查 大學(xué)生宿舍文化現(xiàn)象調(diào)查與分析

18大學(xué)生使用手機(jī)情況調(diào)研

19在校大學(xué)生消費(fèi)狀況的調(diào)查與分析

20大學(xué)生對中日關(guān)系的看法 21.解析90后大學(xué)生的弱點(diǎn)

22.培育湖南工業(yè)大學(xué)的大學(xué)精神之思考

第四篇：毛概實(shí)踐報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對策

摘要：社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會和高校發(fā)生深刻變革帶來了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。關(guān) 鍵 詞：思想觀念

價(jià)值取向

思維方式

行為方式

一、高校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會和高校發(fā)生深刻變革帶來了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。

當(dāng)前形勢下，高校學(xué)生的思想主流是積極向上的。從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅(jiān)決不能用“政治淡漠”來簡單加以概括，如果說學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動變?yōu)榍谟诶硇运伎?，逐步趨于成熟則更為客觀準(zhǔn)確。他們學(xué)會了運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國實(shí)際情況觀察和處理問題，更多地表現(xiàn)出對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對改革開放，黨的路線、方針、政策的認(rèn)同。

（一）政治觀。良好的思想政治素質(zhì)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。在社會主義社會，思想政治素質(zhì)最根本的核心就是愛國主義，集體主義和社會主義思想。對祖國的熱愛會變成大學(xué)生一種渴望祖國繁榮昌盛的動機(jī)，繼而 產(chǎn)生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無畏的創(chuàng)業(yè)精神。集體主義使大學(xué)生將自己的成才目標(biāo)與社會發(fā)展、時(shí)代需要緊密相聯(lián)，繼而形成一種促進(jìn)自己不斷創(chuàng)新和實(shí)踐的動力，并不斷提高自己的創(chuàng)新能力的和實(shí)踐能力。

高校學(xué)生是比較關(guān)心政治的，他們了解時(shí)事、了解政策的愿望比較強(qiáng)烈，對于一些國內(nèi)外大事，能夠用平和的心態(tài)和發(fā)展的眼光關(guān)注形勢的發(fā)展變化。我們在與一位馬哲教師交流中，得知該位老師對同學(xué)們了解時(shí)事、了解政策的迫切心情頗有體會。這個(gè)情況同時(shí)通過我校開設(shè)的馬克思哲學(xué)課上同學(xué)們對于老師所分析的政治國際形式的強(qiáng)烈興趣也可以看出：

1、主動學(xué)習(xí)黨的理論知識。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為馬克思主義理論是科學(xué)理論，能夠主動學(xué)習(xí)并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學(xué)的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國共產(chǎn)黨，以便將來更好地服務(wù)社會、造福人民。

2、對黨的路線方針政策普遍認(rèn)同。調(diào)查表明，大學(xué)生對黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來，大學(xué)生的改革開放意識明顯增強(qiáng)，對祖國建設(shè)取得的偉大成就深感自豪。在與同學(xué)談話中進(jìn)一步了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會，全面建設(shè)社會主義小康，大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時(shí)代的歷史意義。

（二）人生觀?？傮w上看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點(diǎn)。

同時(shí)，提高自身綜合素質(zhì)的意識明顯增強(qiáng)。現(xiàn)實(shí)社會需要素質(zhì)較高的大學(xué)生，只有文憑沒有水平難以適應(yīng)社會的需要。同學(xué)們一致認(rèn)為只有具備較高的綜合素質(zhì)才能更好地適應(yīng)社會，才能使自己有更大的發(fā)展空間。在我校，調(diào)查顯示，多數(shù)同學(xué)除了大部分課余時(shí)間用于上自習(xí)外，就是進(jìn)圖書館、聽音室、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)室或參加各種社團(tuán)活動，同學(xué)們表示“現(xiàn)在還是想多學(xué)些有用的東西，將來才能有點(diǎn)作為”。

（三）價(jià)值觀。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們生活方式在變化，社會組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。同時(shí)，由于廣大學(xué)生對社會的認(rèn)知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡的大公無私、無私奉獻(xiàn)，也不是惟利是圖的極端個(gè)人主義、拜金主義，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體利益的兼顧，奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。

價(jià)值目標(biāo)多樣化，帶有明顯的務(wù)實(shí)傾向。整個(gè)社會價(jià)值觀念的裂變在大學(xué)校園里的反映強(qiáng)烈，大學(xué)生的價(jià)值觀念變革同社會價(jià)值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化和多樣化并向獲取實(shí)惠方向發(fā)展的趨勢。這種多樣性和務(wù)實(shí)性的價(jià)值取向同我國多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現(xiàn)是相吻合的。

（四）道德觀。經(jīng)過一段時(shí)間的比較和思考，校園的大學(xué)生群體大體上完成了東、西方道德標(biāo)準(zhǔn)的否定與肯定，一貫提倡的社會主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀念。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上的。在調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“無

私奉獻(xiàn)精神非常崇高”，“集體利益和個(gè)人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學(xué)認(rèn)為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對“忠、孝”的選擇率最高。

二、目前高校學(xué)生思想道德中存在的傾向性問題

在充分肯定大學(xué)生主流的前提下，在調(diào)查中我們看到，由于各種因素的影響，大學(xué)生思想認(rèn)識及道德水平依然存在不容樂觀的問題，集中表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會上立足，要想使自己有所發(fā)展，必須依靠真才實(shí)學(xué)，這是社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)要求，所以大學(xué)生過多地把注意力和精力投入到專業(yè)知識和社會知識的理論學(xué)習(xí)中，實(shí)踐則少之又少。個(gè)別同學(xué)忽視德育、不注重全面提高素質(zhì)的現(xiàn)象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導(dǎo)致他們意識淡化。甚至極個(gè)別學(xué)生政治責(zé)任感不強(qiáng)，不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會工作，政治上不求進(jìn)步，公益性活動不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學(xué)生為了追求個(gè)人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽(yù)的行為，道德素質(zhì)水平亟待提高。

（二）注重實(shí)惠，缺乏理想?！靶W(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、中學(xué)進(jìn)行社會主義教育、大學(xué)進(jìn)行社會公德教育”的評論是對部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實(shí)寫真。過去對宏大理想的追求，代之以對更加現(xiàn)實(shí)、更加具體、更能體現(xiàn)個(gè)性的目標(biāo)選擇，這樣雖有增加腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的工作作風(fēng)和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動力、格調(diào)不高、得過且過等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學(xué)生參加活動不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測評加分；由于缺乏明確的目標(biāo)，理論功底不強(qiáng)，不明白人生的真諦，一部分同學(xué)覺得生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態(tài)中。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)覺得“學(xué)習(xí)無動力、生活無目的、無聊苦悶”；甚至有的學(xué)生不明白 “人活著究竟是為了什么？”

（三）貪圖享樂，怯于奉獻(xiàn)。拜金主義，享樂主義在部分同學(xué)中產(chǎn)生極大的消極影響。據(jù)調(diào)查，把金錢看作是人生首要目的同學(xué)的比例在近年來有所升高。在采訪同學(xué)過程中，有不少同學(xué)認(rèn)為金錢的地位十分重要，而賺錢的目的也只是為了個(gè)人私欲得到更好的滿足，對國家對社會對他人的奉獻(xiàn)意識較為薄弱。

（四）強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人。一些大學(xué)生曲解個(gè)性化教育的真正含義，以為提倡個(gè)性就是自我中心、自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，把個(gè)人同集體、個(gè)人與他人的關(guān)系割裂開來，有的竟把個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學(xué)生的演講稿和話語中運(yùn)用最多的一個(gè)詞匯就是“實(shí)現(xiàn)自我”。為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生對國家集體利益漠然置之；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨(dú)來獨(dú)往，同學(xué)關(guān)系緊張；

為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財(cái)物不還等損害他人利益；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)考試作弊、弄虛作假；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)畸形消費(fèi)。自我意識的膨脹使個(gè)別學(xué)生相信“走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀歪曲化。

三、對策思考

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，社會對大學(xué)生的關(guān)注程度普遍較高，而大學(xué)生的思想道德狀況如何也會對國家、社會產(chǎn)生一定影響。因此，及時(shí)掌握大學(xué)生思想狀況，倡導(dǎo)積極思想，正確引導(dǎo)學(xué)生思想意識走向?qū)⑹且粋€(gè)十分重要的課題。目前，對大學(xué)生思想意識和道德觀念影響最大的莫過于三個(gè)方面：一是社會，二是學(xué)校，三是家庭。社會上的各種現(xiàn)象，輿論報(bào)道等都會對大學(xué)生思想產(chǎn)生影響，這其中有好的影響，當(dāng)然也有不利的一面。此時(shí)，學(xué)校導(dǎo)向就成為了決定學(xué)生意識走向的重要因素。那么學(xué)校改怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生呢？ 新的歷史條件和德育對象變化的新特點(diǎn)為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對當(dāng)代大學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應(yīng)這種變化，更重要的是思考新形勢下對大學(xué)生價(jià)值取向進(jìn)行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運(yùn)行機(jī)制。

（一）抓好“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的一點(diǎn)是由于他們對“政治理論和黨的路線方針”理解不夠，對市場經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識，對改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待，以及大學(xué)生自身對社會變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，學(xué)校一是應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，特別是江澤民同志“三個(gè)代表”重要精神與學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀教育緊密結(jié)合起來，教會學(xué)生運(yùn)用馬列主義立場，觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識與看待社會主義現(xiàn)實(shí)問題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎(chǔ)，從理論和實(shí)際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識大學(xué)期間學(xué)習(xí)，生活中碰到的一系列問題。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育、正確引導(dǎo)大學(xué)生思想意識走向。每種思想都不是憑空產(chǎn)生的，只有及時(shí)掌握學(xué)生思想動態(tài)及狀況，才能有針對性的采取不同的教育方式。加強(qiáng)思想道德和政治教育是刻不容緩的一個(gè)大問題，雖然當(dāng)前大學(xué)生思想道德觀念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識薄弱的學(xué)生，而大學(xué)生處于血?dú)夥絼偂⒖伤苄詷O強(qiáng)的時(shí)期，很容易就會受到不良思想的誤導(dǎo)，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學(xué)生的思想意識、道德觀念和

政治行為無論對現(xiàn)在還是將來的中國，均有重要的影響。所以，學(xué)校應(yīng)該把加強(qiáng)思想道德和政治教育工作放在首位，通過開展不同形式的教育活動來培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識、道德觀念。每個(gè)人在成長過程中都會遇到各種問題，大學(xué)生正處于人生觀，價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在培養(yǎng)教育學(xué)生的同時(shí)，全面改善和提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生健康的內(nèi)心世界，完善其人格和個(gè)性，全面提高素質(zhì)無庸置疑應(yīng)該作為大學(xué)生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時(shí)恰當(dāng)?shù)貛椭髮W(xué)生樹立正確的道德素質(zhì)理念，使他們真正成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和黨的可靠接班人。

第五篇：毛概實(shí)踐報(bào)告

關(guān)于“大學(xué)生對馬克思主義信仰”問題調(diào)查小結(jié)

實(shí)踐出真知，這是好多人都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，但同樣的，我們也僅僅停留在知道這句話的層次，到底它有著怎樣的指導(dǎo)意義，我們也是模模糊糊的。。經(jīng)過這次實(shí)踐調(diào)查，我對此有了更深的了解。在以前，我一直不太相信實(shí)踐能得出什么大道理來，就好比工地上勞作的工人們對各種工作了如指掌，他們實(shí)踐了很多很多次，可是也沒見他們得出什么真知，他們經(jīng)過很多次實(shí)踐未必能得出什么道理，而我只要去查看一下相關(guān)的書籍就可以輕而易舉的了解到相關(guān)原理（在這里，并沒有任何看不起工人的意思）。

在做調(diào)查報(bào)告前，我認(rèn)真地查閱了資料，自以為了解清楚了實(shí)踐調(diào)查的全部流程，應(yīng)該會比較順利的完成此次實(shí)踐調(diào)查?？墒鞘聦?shí)是，中間碰到了許許多多的問題，很多問題都在資料之外。而通過這次實(shí)踐，我雖然沒有得到類似定理，原理的東西，但我了解到了許許多多更具實(shí)踐性的東西，我想這就是我們所說的真知吧。回想一下，真知并不是書上所講的種種大道理，一味的教條主義正是犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，所以，實(shí)踐出真知。

可能馬克思也沒有想到，150多年后的今天，馬克思主義會像一股不可阻擋的風(fēng)暴，席卷整個(gè)世界，每個(gè)人都知道馬克思主義這個(gè)名詞，就像當(dāng)今世界每個(gè)人都知道水是生命之源一樣。可是呢，知道并不代表了解，知道并不代表認(rèn)同。這次抽樣調(diào)查顯示：在當(dāng)代大學(xué)生中，54.8%的大一學(xué)生不了解馬克思主義，經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，大二，三，四學(xué)生只有23%左右的學(xué)生對馬克思主義不甚了解;但是，不認(rèn)同或者對馬克思主義無所謂的學(xué)生占了30%

這是一個(gè)讓人吃驚的比例，我不知道這是學(xué)校的悲哀，還是我們的悲哀。魯迅先生曾所過，一個(gè)沒有信仰的民族是不會有出路的。我們作為一個(gè)社會主義國家，作為將來的中流砥柱的我們，如果對馬克思主義不認(rèn)同，那又何來的國家發(fā)展。皮之不存，毛將焉附?

現(xiàn)今我們學(xué)習(xí)了解馬克思主義的渠道主要是理論課堂的學(xué)習(xí)，新聞媒體的宣傳，團(tuán)委學(xué)校組織的活動等等。而調(diào)查結(jié)果顯示，這些渠道并不是易于我們所能接受的。時(shí)代在進(jìn)步，馬克思主義也在不斷進(jìn)步，但我們的學(xué)習(xí)方式卻沒有太多實(shí)質(zhì)性改變，這也可以解釋為什么現(xiàn)在大學(xué)生普遍對馬克思之類的課程不感興趣的原因了。有一個(gè)故事說，掉了一塊馬蹄鐵，輸?shù)袅艘粓鰬?zhàn)爭；輸?shù)粢粓鰬?zhàn)爭，覆滅一個(gè)王朝?？梢姡粋€(gè)小事件也會造成巨大影響。更何況馬克思主義這種社會主義建設(shè)指導(dǎo)思想呢？

我想，如何提高學(xué)生對馬克思主義的信仰，是一個(gè)亟待解決的問題。