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      關(guān)于荷花的傳說典故

      時(shí)間:2019-05-13 14:30:54下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《關(guān)于荷花的傳說典故》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《關(guān)于荷花的傳說典故》。

      第一篇:關(guān)于荷花的傳說典故

      關(guān)于荷花的傳說典故

      荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見人間成雙成對(duì),男耕女織,十分羨慕,因此動(dòng)了凡心,在河神女兒的陪伴下偷出天宮,來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返,忘情地在湖中嬉戲,到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中,并讓她“打入淤泥,永世不得再登南天”。從此,天宮中少了一位美貌的侍女,而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

      荷花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花?;ㄈ~清秀,花香四溢,沁人心脾。有迎驕陽而不懼,出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身,吉祥的預(yù)兆,是佛教中神圣凈潔的名物,也是友誼的種子。

      在古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中,據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子,賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道:“其為質(zhì),則金玉不足喻其貴;其為性,則冰雪不足喻其潔;其為神,則星日不足喻其精;其為貌,則花月不足喻其色?!彪m然后世的紅學(xué)專家們都認(rèn)為這不是過作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔,不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。

      由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水?!薄吧徸印奔础皯z子”,“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫,語意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五:“霧露隱芙蓉,見蓮不分明?!膘F氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。

      第二篇:傳說典故:阿詩瑪?shù)膫髡f

      ;相傳土司熱布巴拉家向阿詩瑪家提親,沒有結(jié)果,便把阿詩瑪搶走。這事被阿黑哥知道了,他翻過七七四十九座山,從遠(yuǎn)方牧場(chǎng)匆匆回去救阿詩瑪?;氐郊液?,阿詩瑪已被搶走三天三夜了。他又騎上神馬跨過九九八十一條河趕到熱布巴拉家。經(jīng)過幾番周折,終于救出了阿詩瑪。

      阿詩瑪和阿黑哥歡天喜地,騎馬踏上歸途。他們不知走了多少路、跨過幾條溝、翻了幾座山。天黑下來了,風(fēng)大起來了,為了早日到家,他們顧不上這些,還是繼續(xù)往前走。走著走著,一陣亂風(fēng)過后,天上烏云滾滾,四野雷聲隆隆,眼看一場(chǎng)暴風(fēng)雨即將來臨,他們只好雙雙下馬,但在黑夜里什么也看不見,結(jié)果兩人迷了路。這時(shí)風(fēng)又大,雨又急,看是看不見,喊是喊不應(yīng)。山洪下來,水越來越深,他倆走散了,誰也找不到誰。洪水漸漸退去后,阿詩瑪和阿黑哥又碰到一起,但兩人都已迷失方向。他們正犯愁時(shí),一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛來。蜜蜂圍繞他們轉(zhuǎn)了三圈后,開始講話了:“嗡嗡嗡,嗡嗡嗡,今晚就來家歇,我家就在巖洞中?!庇谑前⒃姮斖⒑诟绯∶鄯滹w的方向走去。

      蜜蜂領(lǐng)著阿黑和阿詩瑪進(jìn)了石林,這里又濕又滑,阿詩瑪伸手想找個(gè)癩石頭扶扶,不料一下粘在了崖壁上,再也下不來了。她只好傷心地對(duì)阿黑哥說:“阿黑哥啊阿黑哥,快快想法救下我,去找白豬、白公雞,拿來祭獻(xiàn)神爺。”

      蜜蜂領(lǐng)著阿黑和阿詩瑪進(jìn)了石林,這里又濕又滑,阿詩瑪伸手想找個(gè)癩石頭扶扶,不料一下粘在了崖壁上,再也下不來了。她只好傷心地對(duì)阿黑哥說:“阿黑哥啊阿黑哥,快快想法救下我,去找白豬、白公雞,拿來祭獻(xiàn)神爺?!?/p>

      阿黑哥聽后,又傷心又著急,他擦干眼淚,又翻過四十九座山,八十一條河,最后找來白公雞,但是走遍九村十八寨,就是找不到白豬。沒辦法,他只好找來一頭黑豬,又到山上挖來一筐白泥巴。他把泥巴和成漿,涂在黑豬身上充白豬,這樣白豬和白雞都有了。可就在他高高興興準(zhǔn)備回石林時(shí),由于連日奔波太疲倦了,爬過最后一座山后,一坐下來便睡著了。這時(shí),沒斯帕瑪(老天爺)又下起一場(chǎng)大雨,雨水把他從夢(mèng)中澆醒,過去看豬時(shí),黑豬身上的白泥巴早被雨水沖得干干凈凈。崖神祭不成了,阿詩瑪也救不下來,阿黑后悔莫及,他呼天喚地大哭一場(chǎng),但崖神不松手,阿詩瑪就永遠(yuǎn)粘在那塊大石頭上。天長(zhǎng)日久,在雨水的不斷沖刷下,形成我們現(xiàn)在看到的那個(gè)樣子。阿詩瑪石像旁的那一池水,就是當(dāng)時(shí)把白豬沖成黑豬的那場(chǎng)雨水積下的。

      第三篇:青天河歷史典故及傳說

      太行靈秀地 博愛青天河

      天井關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng) 在丹河與白水河交界處,因山勢(shì)險(xiǎn)峻、懸崖陡壁,僅有一處出口,宛如天井因而得名天井關(guān),內(nèi)有天井泉三處,即外捎道、滴水泉、涼水泉。天井關(guān)古時(shí)候?yàn)樵x要塞,是通往山西的關(guān)隘,史稱“太行八陘之一”,古為兵家必爭(zhēng)之地,是歷史上著名的古戰(zhàn)場(chǎng),戰(zhàn)國(guó)以來,在這里發(fā)生的大小戰(zhàn)役達(dá)十四次。在此發(fā)生的重要戰(zhàn)爭(zhēng)有:

      1、秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)。據(jù)漢司馬遷《史記》卷七十三載:秦昭王四十七年七月,使武安君白起為上將軍攻趙,趙將廉頗堅(jiān)壁以待。秦?cái)?shù)挑戰(zhàn),趙兵不出,秦使人行千金于趙為反間曰:“秦之所惡,獨(dú)畏趙將耳??”趙王因使趙括代廉頗將以擊秦。趙括至,出兵擊秦。秦軍佯敗而走,則出奇兵二萬五千人絕趙軍后,又一軍絕趙糧道。趙筑壁堅(jiān)守,以待救兵,至九月,趙卒不得食四十六日,皆內(nèi)相殺食,趙將括欲出,以銳卒轉(zhuǎn)戰(zhàn),秦軍射殺趙括,趙卒四十萬降武安君,武安君乃挾詐而坑(在長(zhǎng)平南山中)殺之,血流淙淙有聲,楊谷(丹河源頭之一)之水,皆變?yōu)榈?,至今?hào)為丹水。

      2、后漢初,馮異自河內(nèi)北攻天井關(guān),拔上黨兩城。

      3、東漢建安九年(公元204年)十月,袁紹的外甥,并州刺使高干投降曹操,建安十年(公元205年)秋,高干聽說曹操發(fā)兵遼西去征烏桓,認(rèn)為有機(jī)可乘,就在并州背叛曹操。捉拿了上黨太守,拒守壺關(guān)口,搞分裂割據(jù)。建安十一年(公元206年)正月,曹操經(jīng)丹水羊腸坂入天井關(guān),親自帶兵征伐高干,三月攻入壺關(guān)??,于是,曹操才有《苦寒行》之作。

      4、漢時(shí)大將劉衍攻天井關(guān),與劉玄所置上黨太守田邑連兵,衍不得進(jìn),會(huì)劉玄敗,邑以上黨降。

      5、晉太元15年(公元390年),晉征虜將軍朱序破慕永于太行,遣軍至白水,即白水交丹水處。

      6、晉太元19年(公元430年),慕榮垂攻慕容于長(zhǎng)子,自滏口入天井關(guān)。

      7、宋太祖趙匡胤時(shí),李筠叛上黨,帝將親征,先令高懷德、石守信率前軍進(jìn)討,破筠眾于長(zhǎng)平,斬道三千。又?jǐn)∑浔娙f地澤州南,獲偽河陽節(jié)度使范守圖,降太原有援軍數(shù)千皆殺之。

      在這里,游客可以感受到古時(shí)金戈鐵馬、刀光劍影、血肉橫飛的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

      大泉湖游覽區(qū)

      玉女峰 接著大家可以順著我手指的方向看,在右岸前方的半山腰上站立著一位亭亭玉立的少婦,眺望著前方,她就是“孟姜女”,這個(gè)故事發(fā)生在很久很久以前,那時(shí)候秦始皇正徵發(fā)八十萬民工修筑萬里長(zhǎng)城。官府到處抓人去當(dāng)民工,被抓去的人不分白天黑夜地修筑長(zhǎng)城,不知累死了多少。

      蘇州有個(gè)書生叫萬喜良,為了逃避官府的追捕,他不得不四處躲藏。有一天,他逃到了孟家花園,無意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個(gè)聰明美麗的姑娘,她和父母一起把萬喜良藏了起來。兩位老人很喜歡萬喜良,就把孟姜女許配給他作了妻子。

      新婚不到三天,萬喜良就被公差抓去修長(zhǎng)城了。孟姜女哭得象淚人似的,苦苦地等待丈夫歸來。半年過去了,萬喜良一點(diǎn)消息也沒有。這時(shí)已是深秋季節(jié),北風(fēng)四起,蘆花泛白,天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠(yuǎn)在北方修長(zhǎng)城,一定十分寒冷,就親手縫制了寒衣,騎著駱駝啟程上路,要到萬里長(zhǎng)城去尋找萬喜良。

      一路上孟姜女邊走邊打聽,誰知那時(shí)候人們只知道丹河有一道長(zhǎng)城,孟姜女不知經(jīng)歷了多少艱難,吃了多少苦,才來到了丹河的長(zhǎng)城腳下。這時(shí)孟姜女已經(jīng)精疲力盡,這天夜里一白衣仙女告訴她,萬喜良已經(jīng)死了,尸骨被填進(jìn)了城墻里。聽到這個(gè)令人心碎的消息,孟姜女只覺得天昏地暗,她傷心地痛哭起來,只哭得天愁地慘,日月無光。不知哭了多久,忽聽得天搖地動(dòng)般地一聲巨響,長(zhǎng)城崩塌了幾十里,露出了數(shù)不清的尸骨。孟姜女咬破手指,把血滴在一具具的尸骨上,她心里暗暗禱告:如果是丈夫的尸骨,血就會(huì)滲進(jìn)骨頭,如果不是,血就會(huì)流向四方。終于,孟姜女用這種方法找到了萬喜良的尸骨。后來,她站在山峰上遙望著遠(yuǎn)方盼望著丈夫能平安歸來與她團(tuán)聚,日復(fù)一日年復(fù)一年,就形成了今天所看到的“玉女峰”,而她的駱駝也化駝為石。咱們可以看到前方兩山之間那只駱駝跪臥著,回頭望著自己的主人。

      圍豁 大家可以順著我手指的方向看左岸兩山之間有一個(gè)特大呈“U”字型的豁口,它就是“圍豁”,古為豫晉的交通要塞。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)百里曾在此占山為王,唐代的汾陽王郭子儀也曾在此設(shè)立關(guān)卡。三國(guó)時(shí),曹操北上壺關(guān)征叛將高干,也途經(jīng)于此,并賦詩《苦寒行》,將這一帶的景色描寫的淋漓盡致,其詩曰:“北上太行山,艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈,車輪為之摧。樹木何蕭瑟,北風(fēng)聲正悲,熊羆對(duì)我蹲,虎豹夾路啼,溪谷少人民,雪落何霏霏??”自從曹詩問世之后,羊腸板便名聲大震。晚唐詩人李商隱晚年回故里拜佛參禪也途經(jīng)于此。此外,圍豁上還有碉堡、哨卡、仙人洞、十八盤等景點(diǎn),而且,豁口處有一景點(diǎn)“儒人洞”,素有“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”之險(xiǎn)要。宋代的山水畫家、山水畫理論家郭熙曾在他所著的《畫論》中這樣寫道:山得水而活,得草木而華,得煙云而秀媚??梢?,這里的明山秀水造就了一個(gè)如同仙界般的世界。

      夢(mèng)筆生花 現(xiàn)在我們向右岸看一下,在綠樹叢中崛起一大石柱,高20余米,頂端向外分瓣,如鮮花怒放,該景點(diǎn)叫“夢(mèng)筆生花”。相傳古時(shí)一名叫張生的書生進(jìn)京趕考,路經(jīng)丹河,由于沿途艱險(xiǎn),勞累困乏,張生便倚在一塊天然巨石上休息,并很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中他來到了繁華的京都卞梁參加考試,無論是八股文,還是策論文章,都得心應(yīng)手,深得主考大人的歡心,忽然,寫著寫著手中的筆尖忽然開花了,紅的、粉的,煞是好看?!昂?、呵”張生自己笑醒了,醒來之后,他忙打開自己的文房四寶,果然一支筆頭開叉,筆毫凌亂,張生感覺夢(mèng)中筆生花了,自己進(jìn)京趕考的筆毫散了,這可怎么進(jìn)京趕考,看來,前程不妙。一氣之下,張生把亂了毫的筆扔下山溝,回并州老家了。在回家的路上,張生心灰意冷來到月山寺前,一位蓬頭垢面的和尚碰見他,把他上上下下打量了幾遍,忽然施了一禮,言道:“狀元公不在京城,在這里何干?”“狀元公?誰是狀元公?他在何處?”“狀元公就是你呀!”和尚邊說,邊念念有詞地掐算了一番,說道:“不錯(cuò),今科狀元就是相公您!”“笑話!”張相公算遇到了知己,把自己所夢(mèng)一事告訴了和尚,哪知和尚不僅未感驚奇,反而高興得大叫:“阿彌佗佛,相公,俗家講機(jī)遇,佛家說因緣,因緣可遇而不可求,夢(mèng)筆生花那是因?yàn)槟闩ψx書,學(xué)習(xí)感動(dòng)了佛祖,佛祖托夢(mèng)與你,夢(mèng)筆生花就是告訴你,今科文章你一定做得筆底銹秀,高中頭名!”張生聽后恍然大悟,重新打點(diǎn)行裝,照舊路二次進(jìn)京趕考??瓶贾畷r(shí),張生無論八股文,策論文章都下筆如有神,做得得心應(yīng)手,深得主考大人歡心,最后高中頭名狀元。

      張生金榜題名后,又回到扔筆之處,發(fā)現(xiàn)此處形成一座獨(dú)立于群山之間、像開了花似的山峰,隨感慨地說了一句:“真是夢(mèng)筆生花呀”!從此當(dāng)?shù)匕傩站头Q此山峰為“夢(mèng)筆生花”,以此來激勵(lì)自己的孩子無論做什么事都不能灰心,要持之以恒,只有通過自己的努力,才會(huì)取得成功。

      石榴峰 在六角亭左下方,還有一顆熟透的咧開嘴的大石榴,關(guān)于石榴的來源也有個(gè)相當(dāng)有趣的神話傳說。相傳當(dāng)年齊天大圣孫悟空,大鬧王母的“蟠桃盛會(huì)”一腳踢下一桌宴席,有一顆大石榴就飄飄揚(yáng)揚(yáng)的落到此地,化石榴為石頭,也就形成了今天我們所看到的“石榴峰”,說來也奇怪,大家現(xiàn)在可回頭看一下,在“石榴峰”上方,最高的那一座小山峰上,在這個(gè)角度看上去,極像一尊“倒坐觀音”,一手托凈瓶,一手持柳枝,在“石榴峰”前方的半山腰上,還有一條盤山小路圍繞在這里,它是由佛耳峽、觀音峽游覽區(qū)通往三姑泉游覽區(qū)的陸上通道,現(xiàn)在我們還可以看到幾個(gè)人工開鑿的小山洞,被稱為“情侶屋”,又叫“休閑洞”。在它的對(duì)岸是釣魚臺(tái),喜歡釣魚的游客,你 不妨帶著心愛的魚桿到此一顯身手。我們大泉湖里有鯉魚、鯽魚、草魚、鯰魚、武昌魚等豐富的魚類資源。此段湖面轉(zhuǎn)彎處與右岸的山峰稱為“鯨魚灣”,因右岸山峰似游動(dòng)山水間的天然巨鯨吸吮天地之氣而得名。

      佛耳峽游覽區(qū)

      佛憩亭、佛耳瀑、佛耳崖、佛耳潭

      我們看到的這個(gè)水潭因?yàn)樾嗡品鸲拭胺鸲丁?,水潭由洪水沖刷而成,但奇怪的是無論春夏秋冬,這個(gè)水潭從來沒有干涸過,充滿了原始神奇的魅力。沿著佛耳潭繼續(xù)前走,前面兩座山峰形似威風(fēng)凜凜的大將軍,人稱“天將峰”。

      傳說每年的臘月三十日,是天宮諸神奉玉皇大帝的御旨,到人間巡撿善惡的日子。諸神要把巡查結(jié)果,稟報(bào)玉帝,好在新的一年里,抑惡揚(yáng)善,教化萬物。

      是日,西天古佛出了南天門,駕著祥云巡視人間,但見香火燎燒,且聞爆竹震耳,好一派繁榮景象。古佛心細(xì)入微,按了按云頭,用鼻子嗅了嗅,從人間的煙火中,他嗅出了四種景像:一是帝王官宦之家,珍饈玉饌,酒肉朱門,山珍海味,食不厭精,爆竹放的驚天響,把新年粉飾得歌舞升平;二是殷實(shí)之家,雖無山珍海味,雞鴨魚肉也還豐盛;三是勞作困苦之家,勞累一年,所收無幾,割上一斤、半斤五花肉,給兒子買頂氈帽,給女兒扯根紅頭繩,再賒三個(gè)炮仗放了,沖沖穢氣,也算過一年;四是生活在最底層的窮苦百姓,食不裹腹,衣不蔽體,天災(zāi)人禍壓得他們伸不直腰,過年對(duì)他們來說是過“鬼門關(guān)”。因此,家中毫無一點(diǎn)煙火氣味。

      “不好!”西天古佛正在品味人間民生百味,突然透過云層,看到兩個(gè)花甲夫婦正把兩條繩索向房梁上搭。老夫婦腳踩了凳子,把脖子伸向繩套,西天古佛忙把袍袖一揮,“撲”地一聲,老年夫婦便雙雙從凳了上摔了下來,坐在地上,嘆道:“哎,老天爺,人窮了放屁也砸腳后根。活了一輩子只知道活著難,誰知道死比活更難?!老夫婦互相挽扶了,還要往凳子上攀,西天古佛忙化了人形,變作一尊胖大和尚,將二位老人拉了,連連叫道:“施主慢來,施主慢來,明天就是新春佳節(jié),二位施主不去與兒女們團(tuán)聚,尋此短見作甚?”

      老年夫婦把頭搖了又搖:“佛爺何必多事,讓我們夫婦一了百了,隨先人去吧,也算佛爺做了一件善事,渡我們脫離了苦海!”

      “施主,”佛爺?shù)溃骸笆┲骺v死,也要死得一清二白,似這等糊糊涂涂死去,豈能瞑目?”

      “哎,一言難盡呀!”老夫婦嘆了口氣,慢慢講起了老夫婦的遭遇。老夫婦乃癸城鎮(zhèn)人氏,生有二男二女。秦皇無道,瑤役繁重,民不聊生。為躲避瑤役,老夫婦領(lǐng)著一雙子女來至在這深山老林,本打算在這天高皇帝遠(yuǎn)的山中開荒種地,靠勤勞的雙手,辛勤勞作,打點(diǎn)糧食,過幾年舒心日子,有誰知一進(jìn)山就落入了一伙山賊手中。山賊看老漢的大女兒長(zhǎng)得如花似玉,先行將老漢的女兒霸占了。老漢的大兒子稍有不滿,便被山賊打入地牢,折磨得九死一生,活活地致殘了。人禍未靖,天災(zāi)繼來。前兩年不知從何處飛來一只鱷魚精,長(zhǎng)可數(shù)丈,奇丑無比,一張尖嘴又長(zhǎng)又大,張開來,血盆一樣,嚇得人魂飛魄散。鱷魚精椎體前凹,尾長(zhǎng)而扁,四肢前長(zhǎng)后短,趾間有蹼,既能爬行,又能游泳,力大無窮,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近未有能降伏得它,成為當(dāng)?shù)匾话?。它嗜血成性,過往的馬邦山樵盡皆吃了,這還不算,還要強(qiáng)迫附近村寨,每年向它供奉一雙童男童女。原來鱷魚精的喉中有一癢刺,奇癢難支,于是吃飲之后就張開巨口,讓童男童女為它搔癢骨,搔舒服了,它就靜靜地睡去,搔不舒服,就將童男童女吃掉。去年初一,老漢的小兒小女,被作為祭品送給鱷魚精,已屆一年,明天老漢的小兒小女就要成為鱷魚精口中之物。可憐老夫婦兩雙兒女,皆遭禍害,走投無路,只得去尋短見。

      西天古佛聽了,義憤填膺,便坐在山石上作法,不一會(huì),閆王帶著鬼判悄然古佛面前。閆王鬼判查了這伙山賊陽壽,報(bào)與古佛:這伙山賊陽壽已盡,應(yīng)入虎口而亡。古佛當(dāng)下叫道:“山神何在?著山中君火速剿滅山賊?!安灰粫?huì),山中的餓虎皆皆飛奔而至,俯伏在古佛腳下。古佛袍袖一揮,虎如添翼,飛闖山賊營(yíng)寨,將殺豬宰羊的山賊盡皆吞入虎口,山賊霸占的民女,關(guān)押的山民盡皆放歸還家。

      古佛又念咒作法,請(qǐng)來兩尊天將,飛至丹河捉拿鱷魚精。這鱷魚精也修了數(shù)百年,修煉了些許法術(shù)。兩尊天將與鱷魚精大戰(zhàn)五百回合仍不分勝負(fù)。古佛嘆道:“阿彌佗佛,老納本不愿開殺戒,看來是不行了?!彼煊蓛勺鹛鞂ьI(lǐng)來到丹河之畔。那鱷魚精聞聽西天古佛親來捉拿,駕了土遁,倉慌而逃。古佛駕云念念有詞,正當(dāng)鱷魚精竄出地面時(shí),喊了一聲“定!”鱷魚精便牢牢地定在山上,化成一座山峰,這就是鱷魚峰。

      山區(qū)的百姓聞聽西天古佛救了老漢的兒女,殺了山賊又將鱷魚精化為山石,紛紛前來控訴山賊和鱷魚精的罪狀,古佛便問道:“既然山賊如此可惡,爾等怎不報(bào)告官府盡早捉拿?”

      山民答道:“天高皇帝遠(yuǎn),誰能管得這深山老林里的事!” 古佛又道:“從此之后,山 民有求盡找老衲如何?” 山民答道:“佛爺位在九重,我等人微言輕,如何到達(dá)天庭?” “既然如此”,古佛便道:“老衲留一信物”。說著袍袖一揮,古佛的耳朵便齊整整割掉,放在地上:“今后無論何人有難,只要站在老衲耳邊禱告一番,老衲自會(huì)為爾 等排擾解難”。古佛轉(zhuǎn)而對(duì)兩位天將言道:“兩位天將也留下幫助人間除惡揚(yáng)善如何?”兩位天將點(diǎn)頭依了,古佛便駕了祥云,到他處巡查。

      西天古佛放在地上的佛耳就是今天的佛耳潭。兩位天將就是佛耳潭不遠(yuǎn)兩座天將峰。數(shù)千年來,人們無論有了任何困難,只要站在佛耳潭邊禱告一番,就保你心想事成。你要是受了壞人的欺詐,古佛自會(huì)派兩位天將幫你拿妖捉怪。

      在佛耳潭上面的瀑布,就是“佛耳瀑”,泉水依山壁落下,喻意“高山流水”,象征佛祖聽到瀑水美妙的聲音,如癡如醉,于是留耳于此,以聆聽天地之聲,滋養(yǎng)佛性。旁邊的亭子,叫做“佛憩亭”,供游人駐足觀景休憩。亭內(nèi)安置有揚(yáng)聲器,用于播放輕緩佛教音樂和山水輕音樂,供游人休憩,聆聽佛音,感悟佛理,凈化心靈,立地成佛。

      觀音峽游覽區(qū)

      將 軍 巖 博愛縣古為河內(nèi)所轄,歷史悠久。據(jù)史書記載:公元前206年,西楚霸王項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)天下,項(xiàng)羽得趙將司馬昂,羽念昂定河內(nèi)數(shù)有功,便立司馬昂為殷王,守河內(nèi)。國(guó)都在今博愛縣內(nèi)都村。司馬昂治理河內(nèi)政績(jī)顯著,深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞鳌:髞?,劉邦率軍伐殷,司馬昂被俘。劉邦勸司馬昂歸降,司馬昂不從,被斬于市,但劉邦念其忠義,厚葬于太行山南麓。而劉邦殺了司馬昂之后,突然患上了一種怪病,每夜子時(shí),頭疼欲裂。宮中太醫(yī)用盡了天下良藥,絲毫不見一點(diǎn)起色。大臣蕭何進(jìn)曰:“江左有鄔生,能治各種雜癥,不如召來一試”,劉邦準(zhǔn)奏。那鄔生進(jìn)得宮來,輕搭龍脈,沉吟良久說道:“皇上要除此疾并非難事,只將太行南麓司馬昂的墓穴扒掉即可?!眲盍⒓磦髁?,派三千兵丁來河內(nèi)挖司馬昂的墓。誰知這支人馬剛到太行山腳下,突然狂風(fēng)大作,雷鳴閃電,風(fēng)雨交加,暴雨連下了三天三夜。雨過后,人們發(fā)現(xiàn)司馬昂的墳?zāi)埂⒈潭紵o影無蹤了,只是在附近出現(xiàn)了一座很像司馬昂生前面目的山峰。因此,后人把這座山峰稱作“將軍峰”,沿用至今改稱為“將軍巖”。

      羅漢巖、唐僧面佛 唐玄奘從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安后,唐王命他在大雁塔翻譯佛經(jīng)。歷經(jīng)七年,玄奘終于將大部佛經(jīng)翻譯完畢,只剩最后一卷生澀難懂,玄奘百思不得其解。一日晚,玄奘夢(mèng)見去長(zhǎng)安東有一座大山,山中云遮霧繞,但山頂卻有霞光萬道。夢(mèng)醒后,玄奘疑是佛祖點(diǎn)化,遂稟明唐王后望東而去。一路上披星戴月,餐風(fēng)露宿,先后經(jīng)鴻臚(今白馬寺)、清風(fēng)(今月山寺)兩寺,抵達(dá)了太行山南麓。玄奘觀此段山勢(shì)與夢(mèng)中相似,便沿太行大峽谷逶迤北上,來到此地時(shí),已是暮色四合,玄奘遂擇了一塊高地打坐。半夜時(shí)分,山洪暴發(fā),水勢(shì)不斷上漲,但水勢(shì)不管怎樣上漲,總距玄奘存身處一尺左右,玄奘知是佛祖保佑,向佛之心更堅(jiān),遂在此打坐七七四十九天終成正果。這里的羅漢巖 就是佛祖派下來保護(hù)玄奘的羅漢化身。大家猜猜,這群羅漢共有多少個(gè)?看到的越多,帶給您的好運(yùn)也越多了。并且在唐僧像下面依然有洪水流過的痕跡呢。

      青天河大佛與北魏摩崖石刻 現(xiàn)在看到的就是形成于7000萬年前、高180米、寬100米的世界第一天然大佛—青天河大佛。它矗立于青天碧水之間,氣勢(shì)宏偉,渾然天成。你看它和藹可親,正在以博大寬廣的胸懷迎接我們的到來呢!

      據(jù)說秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)后,秦軍在此坑殺趙卒四十萬,而將青天河盡染成丹。無數(shù)冤魂在山谷間久聚不散,驚動(dòng)了佛祖,佛祖便化作一僧,在此做了七七四十九天功德,將這些冤魂悉數(shù)渡化,從此這方山水才又重新歸于平靜。大家看天然大佛的半腰處有一距今1500年的北魏永平二年的摩崖石刻,面積2平方米,中間線刻一觀世間菩薩像,石刻文字428個(gè),文字內(nèi)容為《妙法蓮花經(jīng)菩門品第二十四》以及當(dāng)時(shí)修建丹道的經(jīng)過和將官名錄,被國(guó)家文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文先生稱之為“像這樣面積大、文字多、保存完好、歷史久遠(yuǎn),且圖文并茂的線刻,在全國(guó)實(shí)屬罕見”。

      青天河大佛屬隱佛一類,其觀賞方法的本身就是對(duì)佛文化的一種詮釋。即講究大處著眼,小處淡化,把凸現(xiàn)表面的東西視為身外之物。人有佛念、心有佛境、心中有佛才能看見眼前有佛。而觀世音造像位于天然大佛的腹上部,正好印證了“心中有佛”,同時(shí)也告誡人們要保持一個(gè)樂觀豁達(dá)的寬廣胸懷。

      觀音靈容臺(tái)

      大家看這尊觀世音菩薩的造像,從性別上分辨是明顯的男性。這是為什么呢?原來佛教傳入我國(guó),觀世音菩薩本來就是以男性的形象出現(xiàn)的,當(dāng)時(shí)人們稱觀世音菩薩為“送子觀音”。由于我國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的影響,男女授受不親,婦女在室內(nèi)拜男佛是不方便的,而女性的溫柔慈善更容易被大眾接受,因此經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演變,大約到了元朝,觀世音菩薩便完全演變?yōu)榕粤恕l`臺(tái)長(zhǎng)56.5米,寬27米,中間設(shè)置圓形蓮花須彌座,直徑6.19米(寓意觀音成道日農(nóng)歷6月19),高2.19米(寓意觀音誕辰日農(nóng)歷2月19),須彌座上建一尊丹道摩崖石刻男觀音金身,高9.19米(寓意觀音出家日農(nóng)歷9月19)。觀音金身由對(duì)面摩崖畫像化線雕為圓雕、化平面為立體,模擬而來。觀音金身面朝天然大佛,形成“人拜觀音,觀音禮佛”的格局。須彌座的正面為摩崖圖案及文字等比例的浮雕,兩側(cè)為《妙法蓮花經(jīng)普門品第廿四》全文,以彌補(bǔ)游客無法近距離觀賞對(duì)面摩崖魏碑的遺憾。

      須彌座正前方3米外置3只四腳石香爐,爐底放置石英等隔熱砂,以免爐壁過熱而炸裂。香爐浮雕以佛教紋飾,正中香爐的爐壁上篆刻以“丹道觀音”四字。整個(gè)廣場(chǎng)以青磚墁地,正對(duì)香爐的廣場(chǎng)以浮雕有蓮花的白色石磚鋪墁。廣場(chǎng)兩側(cè)為10只“卍”行休憩座椅,座椅下為石墩上為防腐木座,石墩四面均浮雕白色蓮花,木座進(jìn)行拋光處理。“卍”是佛教符號(hào),象征吉祥福瑞,“卍”在中國(guó)讀作“萬”,左“萬”右“福”,寓“萬福”之意。大家再看佛像兩側(cè),有《妙法蓮花經(jīng)普門品第廿四》一文和記錄鐫刻佛像經(jīng)過的銘文。

      三姑泉的傳說

      三姑泉位于三橫山腳下,泉口直徑為2.18米,呈喇叭形帶狀,平時(shí)出水3.5個(gè)流量,豐水期可達(dá)到7至8個(gè)流量,雄冠華夏。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》里這樣形容三姑泉:“丹水又東南,歷西巖下,巖下有大泉涌發(fā),洪流巨輸,淵深不測(cè),萍藻茭芹,竟川含綠,雖嚴(yán)辰歲月,無變萱萋”。據(jù)專家多年跟蹤檢測(cè),泉水中含多種人體所需礦物質(zhì)和微量元素,屬優(yōu)質(zhì)鍶型天然礦泉水。

      關(guān)于三姑泉有這樣一個(gè)傳說,相傳,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,群雄爭(zhēng)霸,戰(zhàn)爭(zhēng)四起,秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)發(fā)生于此,戰(zhàn)后尸骨滿山,血流成河,鮮血染紅了楊谷河,因丹即紅的意思,因此后來改名“丹河”。戰(zhàn)后,又適逢三年干旱無雨,田園寸草不生,百姓紛紛背井離鄉(xiāng)??瓷较晌汤鲜丝吹竭@一情景之后,急忙寫好奏章,上天庭稟明玉帝,玉帝遂派大姑、二姑下凡到人間解救百姓。她二人來到人間之后,到處尋找水源,后來因留戀凡間紅塵觸犯天條,大姑和二姑被玉帝派來的天兵天將抓回天庭受罰。之后又派三姑下界,三姑來到人間之后,不畏艱險(xiǎn),終于在老石人、駱駝、猴子、老虎的幫助下,引水下山,使山下百姓得到了潤(rùn)澤之福,年年五谷豐登,六畜興旺,百姓飲用此水后紛紛病消災(zāi)除,家家安居樂業(yè)。后來,當(dāng)?shù)乩习傩諡榫拺讶幌晒靡劝傩盏墓Φ戮幵娨皇祝骸按湮⒀孪氯诙?,噴云吐霧浪飛騰。大姑二姑羞未出,三姑立志人間行”,同時(shí)還在三姑泉上方修建了一座“三姑殿”,每月初一、十五人們成群結(jié)伴來此膜拜三位仙姑,以祈靈保,香火極盛。

      “丹河”名字的由來

      丹河,又叫楊谷河,古稱泫水、懷水、丹水,系沁河支流,黃河水系,全長(zhǎng)165公里,流域面積3620平方公里,總落差884米。它發(fā)源于山西省高平市趙莊村北的丹朱嶺,南北縱貫太行山,經(jīng)山西省高平市、澤州縣,至二橫山進(jìn)入河南省博愛縣境內(nèi),到博愛縣磨頭鎮(zhèn)際西村匯入沁河,在博愛縣境內(nèi)長(zhǎng)35公里。

      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,齊、楚、韓、魏、趙、燕六國(guó)相繼走向衰弱,強(qiáng)大的秦國(guó)雄心勃勃地開始實(shí)施兼并六國(guó)的計(jì)劃。秦國(guó)派大將白起率軍與趙國(guó)軍隊(duì)在河內(nèi)(今沁陽、博愛一帶)進(jìn)行了一場(chǎng)惡戰(zhàn)。之后,趙國(guó)名將廉頗率趙軍退守長(zhǎng)平,長(zhǎng)平溝壑縱橫,地勢(shì)險(xiǎn)惡,趙軍以守為攻,讓百萬秦軍束手無策。面對(duì)趙軍固若金湯的嚴(yán)守,白起轉(zhuǎn)而使用反間計(jì),誘使趙王撤去了戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富的名將廉頗,換上了只會(huì)“紙上談兵”的趙括擔(dān)當(dāng)主將,雙方在長(zhǎng)平擺開了決戰(zhàn)的架勢(shì)。

      趙括一到長(zhǎng)平,就改變了廉頗原定的以守為攻戰(zhàn)略,主動(dòng)攻擊。白起佯裝敗退,誘趙軍深入,爾后斷趙軍退路,將趙軍分割包圍。趙軍被秦軍圍困40余天,草盡糧絕。趙括率軍奮力突圍,卻在亂軍中被射身亡,40余萬趙軍被迫投降。白起害怕趙軍謀反,遂設(shè)下一計(jì),先以酒肉安撫降卒,等到趙國(guó)降卒放松警惕、開懷暢飲之時(shí),白起又命令秦兵以白布裹頭,命令“凡首無白布者,即趙人,當(dāng)盡殺之”。秦兵大開殺戒,可憐手無寸鐵的40余萬趙兵,束手就戮,一夜俱盡。因 “血流淙淙有聲,楊谷之水皆變?yōu)榈ぁ?,故楊谷河更名為“丹河”?/p>

      第四篇:電母歷史傳說典故

      電母又稱閃電娘娘,是中國(guó)神話傳說 中雷公的助手閃電女神,是中國(guó)民間信仰和道教所尊奉的女神之一。主要掌管閃電。這里給大家分享一些關(guān)于電母的傳說故事,供大家參考。

      一、電母基本介紹

      電母是中國(guó)神話傳說中雷公 的助手。雷公是司雷之神,屬陽,故稱公。電母是司掌 閃電之神,屬陰,故稱母,又稱“金光圣母 ”或“朱佩娘 ”。電母主要掌管閃電。雷電崇拜,起自上古。

      二、電母概述

      電母是從雷神 信仰中分化出來的,早期雷神兼管雷電,據(jù)《十駕齋養(yǎng)新錄 》引《管輅 別傳》,則當(dāng)時(shí)已經(jīng)有“雷公電父”之稱了。后來,按照人們陰陽對(duì)立男女配對(duì)的心理特征,電父搖身一變成為女性,電母之稱至遲出于宋代,蘇軾有詩云“麾駕雷車呵電母”,《元史 》云“電母旗,畫神人為女人形”,明代都昂用易經(jīng)理論來解釋,說“易離為電,為中女陰也,而電出地之陰氣,故云母”。神怪小說中都有閃電神(《封神演義 》中說是金光圣母)、閃電娘子(《西游記 》)之說,《搜神大全》則說天大笑時(shí)開口流光為閃電。除了一般職務(wù)之外,據(jù)說當(dāng)雷公與電母吵架的時(shí)候,天上也會(huì)雷電交加。除此關(guān)于電母的來歷又有諸神傳說?!惰T鼎余聞》云:致道觀雷部 前殿,列電母秀使者,名文英。元代軍中有電母旗?!对贰ぽ浄尽贩Q:電母旗,其上形象為:畫神人為女人形,衣朱裳 白褲,兩手運(yùn)光。電母形象還出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》等小說中,后者稱其為金光圣母。明代余象斗 《北游記 》又稱電母為朱佩娘娘,雷神曾給予她兩面雷電鏡,為雷神打人時(shí)照明。清代黃斐默《集說詮真》載,清代中國(guó)民間將電母塑成容貌端雅的女子,兩手各執(zhí)一鏡,號(hào)為電母秀天君。其形象應(yīng)與明代小說有關(guān)??傊娔笧槔咨駥俨可?,與雷神相配,中國(guó)民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀 中設(shè)有雷壇,專門供奉雷祖,左右分列十大雷神、雷公、電母、風(fēng)伯、雨師 恃立其下。

      三、電母歷史傳說

      在往昔雷鳴時(shí),是不先發(fā)出電的。它擊死人的時(shí)候,又不十分審慎,猛然地隆然一聲,就把人擊死了。后來錯(cuò)擊死了一位好人,這個(gè)人,是個(gè)很有孝心的寡婦。這個(gè)寡婦,丈夫早死,既無兒子,家里又貧,堂上只有一個(gè)老姑,她很孝順服侍著老姑度日,不肯改嫁。

      電母有一次,她的老姑病了,很想食肉。但是她哪里有錢去買肉孝敬她呢?她左思右想,就想起古時(shí)有“割腕供姑”的事,她也就毅然地把手股上的肉割下來,煮熟去孝敬她的老姑??墒撬睦瞎媚睦锬軌虺缘孟逻@堅(jiān)韌的手股肉呢?她還不知體諒她媳婦的孝順,反而以為她的媳婦不孝敬,把買來的好肉留起來自己吃,將那近皮的肉煮來孝敬她。她就叫罵起來,還請(qǐng)了五雷要將她的媳婦打死。怎知五雷真正應(yīng)命了,猛然地一聲,把她的媳婦打死了。將殮,才發(fā)現(xiàn)她的媳婦的股上割下一塊肉,尚有血疤,她這時(shí)才猛醒反悔。然而人已被擊死,又無法可叫她活過來。她就啼哭哀求著雷公,度她的媳婦超生,而雷公也后悔自己的不審慎,聽了那老婦人的一面之詞,竟錯(cuò)擊死好人。于是雷公就奏了玉皇,請(qǐng)命將這個(gè)寡婦,賜為電母。在它未發(fā)雷之前,電母可以放光,先明亮世間的善惡,以明黑白,以免再錯(cuò)擊人。所以現(xiàn)今嗚雷的時(shí)候,先有電光閃一閃,就是這回事了。

      第五篇:荷花有關(guān)的典故

      荷花有關(guān)的典故

      荷花有關(guān)的典故

      農(nóng)歷六月又稱荷月,而荷花也無處不可愛。除了觀賞,花瓣、葉子、蓮子、蓮藕,都可食用。所以,李漁稱贊荷花“無一時(shí)一刻不適耳目之觀,無一物一絲不備家常之用”。古人養(yǎng)荷、看荷,為荷花寫詩作畫,講述著許多同荷花有關(guān)的故事。

      >>荷花的別名

      荷花的稱謂,在古代有很多。從荷花生長(zhǎng)的環(huán)境、時(shí)間等命名的,如:

      1.澤芝:《爾雅圖贊》說:“芙蓉麗草,一曰澤芝?!?/p>

      2.藕花:顧名思義,由藕中生長(zhǎng)出來的花。張籍《送從弟之蘇州》詩有“秋風(fēng)白藕花”的句子。

      3.六月花:荷花在六月盛開,民間按花開的時(shí)間給它命名,故稱“六月花”。

      從荷花的比喻和象征義命名的,如:

      1.凈友:也叫凈客。宋代張擇端給十種花取了雅號(hào),其中稱荷花為“凈友”。

      2.君子花:周敦頤《愛蓮說》說:“蓮,花之君子者也。” 3.水宮仙子:荷花生長(zhǎng)在水中,亭亭玉立,好像仙子,故名。另外,荷花還有青蓮、芙蓉、菡萏、芙蕖等許多好聽的名稱。>>荷花的象征 荷花自古以來就被人們賦予了很多美好的象征意義,比如周敦頤《愛蓮說》稱它“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”來比喻人的獨(dú)立與高潔。

      《詩經(jīng)》中說:“彼澤之波,有蒲與荷。有美一人,傷如之何?寢寐無為,涕淚滂沱?!泵鑼懸荒凶訉⒑苫ū茸骶靡褍A慕的美女,許久未能見到,悲傷得不得了。如今醒著睡著,眼淚和鼻涕下雨般淌下來。人們還喜歡用“并蒂蓮”來比喻男女間美好純潔的愛情。

      青蓮諧音“清廉”,人們便以蓮花比喻為官清正,一塵不染。如畫一張青蓮和一只白鷺組成的圖畫,名為“一路清廉”。

      蓮花還是佛教中的圣物,是清凈、不染的象征;在道教中也有道瑞的屬性,更可見荷花在東方文化中的地位。>>荷花生日

      蘇州舊時(shí)的民俗,認(rèn)為農(nóng)歷六月二十四是荷花的生日。袁景瀾《吳郡歲華紀(jì)麗》里說,當(dāng)時(shí)人們到蘇州葑門外的荷花蕩觀荷納涼。荷花蕩中畫船往來,簫鼓之聲不絕。傍晚下雨時(shí),游人就赤著腳跑回去。因此,有人寫詩吐槽說:“蘇人三件大奇事,六月荷花二十四,中秋無月虎丘山,重陽有雨治平寺?!? 關(guān)于荷花生日的緣起,近人周瘦鵑在《荷花的生日》里說:“其實(shí)所謂荷花生日,并無根據(jù);據(jù)舊籍中說,這一天是觀蓮節(jié),昔晁采與其夫,各以蓮子互相饋送?!标瞬墒侵刑频牟排?,用蓮子贈(zèng)送情人,種出并蒂蓮花。但觀蓮節(jié)和晁采有什么關(guān)系,古人并沒說明。觀蓮節(jié)在明末莆田人姚旅的《露書》中提到一次,此前也沒記載。

      荷花生日似乎是清朝人傳出來的。無論產(chǎn)生的原因如何,它都反映了民間對(duì)荷花的喜愛,所以要在它開得正盛的時(shí)節(jié),給它命定了生日而區(qū)別于其他的花卉。>>蓮花似六郎

      古人常用花來比人,像現(xiàn)在夸人長(zhǎng)得好看,會(huì)說生得像花兒一樣。

      武則天時(shí)期,張易之兄弟同時(shí)休假,請(qǐng)當(dāng)朝的達(dá)官吃飯,御史大夫楊再思也在座。楊再思是個(gè)厚顏無恥的小人,看到張昌宗憑借美貌受到武則天的寵幸,便努力討好他。張宗昌在家中排行第六,人稱“六郎”。楊再思拍馬屁說:“人們都說六郎面貌生得像蓮花,其實(shí)說得不對(duì),應(yīng)該說蓮花長(zhǎng)得像六郎?!? 唐玄宗時(shí)期,有一年八月,太液池里的幾朵千葉白蓮盛開了,李隆基帶著一幫人來池邊欣賞。大家一直嘆賞蓮花開得好,李隆基指著楊貴妃對(duì)群臣說:“哪里比得上我這會(huì)說話的‘花’呢?”

      說花沒有人好,這就又進(jìn)了一層,作為皇帝的李隆基這樣夸楊美人自然不會(huì)有人反對(duì)。>>荷花對(duì)聯(lián)招女婿

      明代的一位官員李賢,曾因擇婿,招得意門生飲宴,席間恰有藕片,故出上聯(lián)“因荷(何)而得藕(偶)”求對(duì)。此聯(lián)甚難,不但要工穩(wěn),且同樣要諧音雙關(guān),還得有求婚之意。在座的眾人都被難倒了,唯程敏政才思敏捷,作答“有杏(幸)不須梅(媒)”,遂成就了一段姻緣,當(dāng)屬荷花撮合之佳話了。>>優(yōu)美的荷花詩

      古代的荷花詩太多,詩人寫荷花也各有巧拙。

      南朝的詩人身居水鄉(xiāng),似乎更愛寫荷花。如江洪《詠荷》“碧葉喜翻風(fēng),紅英宜照日”,梁元帝《賦得涉江采芙蓉》“荷香帶風(fēng)遠(yuǎn),蓮影向根生”。

      當(dāng)時(shí)有“采蓮曲”的題目,帶著民歌的節(jié)奏,顯得樸素活潑,如“碧玉小家女,來嫁汝南王。蓮花亂臉色,荷葉雜衣香。”盛唐人也跟著寫了許多類似的題目,如李白的“若耶溪傍采蓮女,笑摘荷花共人語”,王昌齡的“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開”,都帶著少女的青春活力。

      晚唐陸龜蒙的《白蓮》詩“無情有恨何人見,月白風(fēng)清欲墮時(shí)”寫出了白蓮的精神,清代的王漁洋很推崇,模仿它寫了“行人系纜月初墮,門外野風(fēng)開白蓮”。荷花詩寫到這樣就可稱為有神韻了。還有李商隱的“留得殘荷聽雨聲”,用暗示寫出了枯荷上的雨點(diǎn)聲。生活處處有智慧!

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        ; 在海南島的中部有一座高山,長(zhǎng)年云霧纏繞,看不清它的真面目。在遠(yuǎn)古的時(shí)候,海南沒有人類,山上只有各種飛禽走獸。有一天天上的雷公云游四方,經(jīng)過這里,看到海南島上鳥語花香,真是個(gè)......

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        典故

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