第一篇：議論文 欣賞 作文

欣賞

懂得欣賞他人而不會(huì)欣賞自己的人，那是一種缺乏自信的表現(xiàn)。而只會(huì)懂得欣賞自己，而不會(huì)去欣賞他人，則是一種自負(fù)的表現(xiàn)。只有我們每個(gè)人都能夠?qū)⑿蕾p他人與欣賞自己完美的相結(jié)合起來(lái)，才會(huì)是個(gè)這社會(huì)更加的和諧與美好！

著名音樂(lè)家貝多芬憑借著自己的超人的音樂(lè)天賦以及面對(duì)艱難困苦的決心戰(zhàn)勝了生活所帶給他的種種磨難。雖然他在青年與中年時(shí)期先后患有“失聰”“失明”兩大沉重打擊。但仍憑借著那股勇于攀登人生頂峰的堅(jiān)毅勁兒沖出命運(yùn)交響曲，他與音樂(lè)有著心靈的溝通交流，與音樂(lè)靈魂上的契約與共鳴。音樂(lè)便是力量的源泉。是一股能夠?qū)⑺麖钠D難困苦中拉出的不歇?jiǎng)恿?。他便是音?lè)的化身。他為世人留下了不可多得的華美樂(lè)章。他的堅(jiān)毅不屈，他的勇于挑戰(zhàn)困難克服困難的決心值得我們?nèi)バ蕾p。他的永不言敗，他的敢于斗爭(zhēng)，敢于挑戰(zhàn)的精神值得我們?nèi)バ蕾p。他對(duì)生命的珍惜，對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與熱忱更是值得我們?nèi)バ蕾p的。

轟轟轟！窗外打起了雷，發(fā)出了閃電與雷鳴交雜著的巨大聲響。這時(shí)，漫天的雨大滴滴的落下來(lái)。敲打在窗子發(fā)出一聲聲沉悶的聲響。窗內(nèi)茶幾上擺放著一本批判當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治的判決書(shū)--《悲慘世界》。沒(méi)錯(cuò)，正在那里奮筆疾書(shū)，神情凝重的似乎是在回憶某些痛苦且令人難以割舍的事情的人正是法國(guó)著作家，雨果。他深切痛恨著當(dāng)時(shí)世風(fēng)的破敗與腐朽。他深切的痛恨著在當(dāng)時(shí)的黑暗統(tǒng)治下，封建君主們的可怕的嘴臉。他關(guān)愛(ài)著那些被政治的腐敗所剝削所壓迫的法國(guó)人民。是的，他對(duì)這些手無(wú)寸鐵的勞動(dòng)者要忍受這慘無(wú)人道的迫害的悲哀。然而，在當(dāng)時(shí)腐朽的社會(huì)中，作為一名進(jìn)步思想的人士，他對(duì)這些并沒(méi)默然。而是奮不顧身的起來(lái)對(duì)君主們大肆的批判。他并不懼怕黑暗的統(tǒng)治所帶給他的強(qiáng)大壓力，這無(wú)形的壓力相反促進(jìn)了他想要使人們沖出黑暗走向曙光的決心與信念。我們應(yīng)該去欣賞他的堅(jiān)貞不屈，應(yīng)去欣賞他那舍己為人的堅(jiān)毅品質(zhì)。應(yīng)去欣賞他那英勇無(wú)畏，不懼生死的英雄本色。

懂得去欣賞他人才能更好的了解自己，欣賞自己。在我們?nèi)閯e人喝彩時(shí)，請(qǐng)別忘記，值得欣賞的人還有自己。

第二篇：優(yōu)秀議論文欣賞

以“早”為題完成一篇不少于800字的文章（2010年湖南高考作文）。

【審題】：“早”的意思：（1）早晨；（2）很久以前；（3）時(shí)間在先的；（4）比一定的時(shí)間靠前；（5）問(wèn)候的話，用于早晨見(jiàn)面時(shí)互相招呼。

由“早”字的意思可見(jiàn)“早”有“先”之意。弄清楚了潛藏的這點(diǎn)信息，做好這篇文章并不難?！案覟樘煜孪取钡暮肋~霸氣，我們可以聯(lián)想到范仲淹先生筆下“先天下之憂而憂”的一種情懷，可以聯(lián)想到魯迅先生刻在課桌上的那個(gè)“早”字。早是一種習(xí)慣，早是一種意識(shí)。未雨綢繆，防患于未然是早；少壯不努力，老大徒傷悲的感悟是早......李白的“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”啟迪我們?nèi)松欢ㄒ迷?。為此可確立下列論點(diǎn)：

（1）人生應(yīng)早立志；（2）早勤奮、早努力就會(huì)早成功；（3)早接受生活挑戰(zhàn)的人生會(huì)更厚實(shí)飽滿。

【作文范例】

早

高星云

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！薄霸纭惫蠢镇唑血?dú)立爭(zhēng)先恐后的情懷;“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！薄跋取惫蠢蘸吩绨l(fā)報(bào)告春天的節(jié)操;“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！眲t是一副桃花早開(kāi)暖鴨先知的迎春圖。

自然萬(wàn)物一著上“早”“先”，就會(huì)化腐朽為神奇，引領(lǐng)文人墨客的青睞。確實(shí)，東風(fēng)第一枝花，荷塘第一點(diǎn)紅，秋天第一片落葉，冬天第一場(chǎng)雪，會(huì)令人更感喜悅，讓人更有頓悟，就是因?yàn)椤暗谝弧?，因?yàn)椤霸纭薄Ｆ鋵?shí)，不僅自然如此，在人類社會(huì)中，無(wú)處不彰顯“早”的神奇。在出版發(fā)行、新聞報(bào)道、災(zāi)難救援中，“早”又何嘗不凸顯她的法力?？梢哉f(shuō)，凡事早則立，不早則廢。

早”構(gòu)造了出版發(fā)行中的高效益?！爸挥斜热思覔屜纫徊讲拍塥?dú)占先機(jī)?！比ツ瓯救藚⑴c趙強(qiáng)策劃、劉加民擔(dān)綱的《2009年高考滿分作文第一現(xiàn)場(chǎng)》的編寫(xiě)。按劉老師稿件要趕早的叮囑，所有老師高考閱卷結(jié)束后的第二天就交了稿件，心想這本品牌書(shū)會(huì)洛陽(yáng)紙貴。然而由于劉的一味打假，由于出版社皇帝女不愁嫁，又由于恰逢北京交通管制，9月底成書(shū)后運(yùn)不出去。就因遲人半步，這些“好”書(shū)大都至今還睡在書(shū)架上。而我參編的另一本《高考滿分作文》卻在8月上市后告罄，盡管書(shū)的質(zhì)量不怎么好，但由于先人一步，雜志社盈利頗多。搶先一步才能獨(dú)占先機(jī)，“早”奏響了圖書(shū)暢銷的強(qiáng)音。

早”營(yíng)造了新聞報(bào)道中的高時(shí)效。新聞要求“真、短、快、活、強(qiáng)”?！翱臁本褪切侣剤?bào)道要快發(fā)，講求時(shí)效。時(shí)效性是突發(fā)事件報(bào)道的生命。誰(shuí)贏了時(shí)效性，誰(shuí)就在爭(zhēng)奪輿論影響方面占了上風(fēng)?！皳屝侣劇敝饾u成為業(yè)界的普遍共識(shí)和自覺(jué)實(shí)踐。正因?yàn)槿绱?，?988年漢城奧運(yùn)會(huì)中，中央電視臺(tái)在9月29日8時(shí)18分，通過(guò)“奧運(yùn)號(hào)外”字幕新聞的形式，播出了“加拿大田徑名將約翰遜因服禁藥被取消100米金牌，他所創(chuàng)造的9.79秒世界記錄被取消，美國(guó)選手劉易斯獲得金牌”的消息。這則號(hào)外是在組委會(huì)剛宣布，會(huì)議還在進(jìn)行時(shí)搶發(fā)的。這則消息之所以轟動(dòng)整個(gè)奧運(yùn)會(huì)，究其原因“先發(fā)制人”?！霸纭钡於恕把胍暋痹谟^眾中的好形象。

早”鑄就了災(zāi)難救援中的大通道。“時(shí)間就是生命”，救災(zāi)宜早不宜遲。不論是冰災(zāi)水災(zāi)，還是震災(zāi)礦難，我們都把迅速救援放在第一要?jiǎng)?wù)。4·14玉樹(shù)強(qiáng)震發(fā)生后，正在美國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)的胡總書(shū)記、溫總理，于第一時(shí)間分別作出重要指示，要求全力做好抗震救災(zāi)工作，千方百計(jì)救援受災(zāi)群眾。17分鐘后，中國(guó)地震網(wǎng)發(fā)出準(zhǔn)確的地震消息;不到一小時(shí)，民政部啟動(dòng)4級(jí)應(yīng)急預(yù)案，救災(zāi)司趕赴青海;兩個(gè)多小時(shí)后，玉樹(shù)成立震后應(yīng)急指揮部。中國(guó)地震局、民政部、發(fā)改委、中國(guó)紅十字會(huì)等緊急行動(dòng)起來(lái)，救人救人救人，一切救援迅速展開(kāi)?！霸纭贝蛲藶?zāi)難救援中的大通道。

“早”給人財(cái)富，“早”給人愉快，“早”給人希望。她如印鈔機(jī)，她如催長(zhǎng)素，她如天使，凡是她所到之處天藍(lán)水綠風(fēng)和日麗。出版發(fā)行、新聞報(bào)道、災(zāi)難救援離不開(kāi)“早”。讓我們高呼凡事要趁早。

5、早

都說(shuō)“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”、“先下手為強(qiáng)”?？晌唇?jīng)過(guò)深思熟慮的“早”真的正確嗎？可別忘了“螳螂捕蟬，黃雀在后”啊。做事不也應(yīng)當(dāng)經(jīng)精心準(zhǔn)備、深思熟慮之后再行動(dòng)嗎？不應(yīng)盲目追求飛得早，飛得快、飛得久才是成功的關(guān)鍵。

詹姆斯·卡梅隆的《阿凡達(dá)》一舉刷新票房紀(jì)錄，影片中逼真的畫(huà)面，緊湊的劇情令人拍案叫絕。你可知道這部影片可是耗費(fèi)了卡梅隆十余年的心血，如果沒(méi)有長(zhǎng)期的準(zhǔn)備，只是單單圖快圖早，哪里有震撼人心的大作？反觀國(guó)內(nèi)部分導(dǎo)演，為了名利倉(cāng)促上陣，有的甚至一年幾部影片，企望能早些將作品搬上熒屏。殊不知這些作品只能是如水珠落入池塘，難以長(zhǎng)久地在人們心中留下記憶，僅僅是“早”行嗎？

近年來(lái)我國(guó)航天事業(yè)迅猛發(fā)展，于是有人提出來(lái)讓航天員早日登月，人家美國(guó)不早很多年前便成功了嗎？可是，有些事在時(shí)機(jī)未成熟之前是不能想早就早的。楊利偉從神舟五號(hào)上下來(lái)時(shí)，身上因?yàn)榕c飛船內(nèi)部結(jié)構(gòu)碰撞而有所損傷，但是國(guó)家經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，神州六號(hào)發(fā)射時(shí)，兩位航天員安然無(wú)恙。若僅僅圖早而讓宇航員登月，在準(zhǔn)備不足的情況下誰(shuí)又能保證不發(fā)生意外呢？盲目追求“早”有時(shí)恐怕難以成功。

獅子在捕獵之時(shí)不是發(fā)現(xiàn)了獵物就直接沖上去，而是等待時(shí)機(jī)，這樣才能保證“百發(fā)百中”。在我們追求目標(biāo)之時(shí)不也應(yīng)該這樣嗎？“笑到最后才笑得最好”。我十分欣賞這句話，它能讓我們明白真正的成功并不完全取決于早。

看看新中國(guó)成立初期，希望盡快“趕英超美”。結(jié)果弄出了“一蘿千斤重，三頭毛驢拉不動(dòng)”這種荒唐事，追求早，往往難以達(dá)到預(yù)期效果，而后來(lái)中國(guó)人民腳踏實(shí)地，平穩(wěn)向前使新中國(guó)得以騰飛。

片面地對(duì)“早”進(jìn)行詵求如同一瓶汽水往往只給人帶來(lái)暫時(shí)的快樂(lè)，而精心的準(zhǔn)備往往像那一品香茗，令人回味無(wú)窮，我們只有把早建立在準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上才能更好地邁向成功。

朋友啊，在我們?cè)缭缧写耐瑫r(shí)不能少了準(zhǔn)備的風(fēng)帆，兩者結(jié)合才能更好更快地駛向彼岸。

6、早

誰(shuí)不期待那東方噴薄欲出的朝日？ 誰(shuí)不渴望“草色遙看近卻無(wú)”的欣喜？ 誰(shuí)不想消除“草色煙光殘照里”的哀怨？ 這一切，都源自對(duì)早的向往。有了早，就能欣賞到“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的孤寂美；有了早，就能領(lǐng)略到“嶺上晴云披舒帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦”的奇異；有了早，就能抒發(fā)“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮暝浮?/p>

于是懂得，早是人生不可缺少的一抹亮麗色彩，是實(shí)現(xiàn)人生精彩的動(dòng)力。用早來(lái)鼓舞自我，何須“少壯不努力，老大徒傷悲”的悔恨？何須“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”的無(wú)奈？有了早的激勵(lì)，才有了比爾·蓋茨微軟帝國(guó)的不朽傳奇；有了早的激勵(lì)，才有了張瑞敏“全球唱響海爾”的凱歌；有了早的激勵(lì)，才有了俞敏洪新東方英語(yǔ)學(xué)校的繁花似錦。

而失去了早出發(fā)、早行動(dòng)、早成功，很多人只能去搭乘人生的末班車，只能任灰暗成為生命的主色調(diào)，而不能書(shū)寫(xiě)人生的華章。畢竟，“笑看庭前花開(kāi)花落，漫觀天邊云卷云舒”是一種超然。但輝煌更是人生最壯美的云霞，何不用“早”來(lái)磨礪自我，磨礪一方月明云開(kāi)的壯闊滄溟？

此亦似人，此亦如國(guó)。早是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的條件，是一個(gè)社會(huì)繁榮昌盛的保證。有了早的激勵(lì)，才有了荷蘭“海上馬車夫”的美譽(yù)；有了早的激勵(lì)，才有了大不列顛“日不落帝國(guó)”的勝景。試想，偌沒(méi)有當(dāng)年鄧小平的高瞻遠(yuǎn)矚，作出改革開(kāi)放的英明決策，只怕中國(guó)只能在“文革”的陰影下踟躕不前，哪里又有當(dāng)前的恢宏氣勢(shì)？

而同樣，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有早的眼光，只能落后于世界潮流。失去了早，就如同明清時(shí)期中

華文明無(wú)奈的式微；失去了早，就如同戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)的土崩瓦解。

早是心中不落的青陽(yáng)，早是心中不倒的信仰。有了早的激勵(lì)，又何必再發(fā)“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的悲音；有了早的激勵(lì)，又何必再唱“流水落花春去也，天上人間”的哀曲？

用早激勵(lì)人生，用早裝點(diǎn)夢(mèng)想，去厲兵秣馬，去揚(yáng)劍試鋒，終會(huì)迎來(lái)春暖花開(kāi)的燦然，終會(huì)領(lǐng)略江河源頭的勝景奇觀。

人生中的賽跑（2012福建高考滿分作文）

“時(shí)間是賊，偷走一切”，很多人在老的時(shí)候都會(huì)感慨的一句話?；仡欁约旱囊簧约鹤鲞^(guò)多少值得或不值得的事情呢?最近的比賽上劉翔以12.88的成績(jī)平了世界記錄，這就比賽在有限的路程中誰(shuí)用時(shí)最短誰(shuí)就是冠軍;然而我們的一生不也就是一場(chǎng)比賽嗎，只不過(guò)比拼的不是誰(shuí)用時(shí)間最短，而是看看我們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里跑了多少路程。

或許大家都會(huì)看到社會(huì)上永遠(yuǎn)存在的兩種人。一種人閑得無(wú)所事事，忙得氣喘吁吁。同樣的一天時(shí)間里面他們做了完全不同的事情，如果按比賽來(lái)說(shuō)忙的人今天的路程已經(jīng)遙遙領(lǐng)先了對(duì)方。然而閑的人卻會(huì)說(shuō)好無(wú)聊的一天。是否現(xiàn)在的你似曾相識(shí)?為什么有的人一生平平淡淡，有的人一生名聲顯赫。大家在看到光鮮亮麗的外表時(shí)候是否有想到那些外表背后有著怎樣的努力。同樣的出生，同樣的上學(xué)，同樣的工作，同樣的。。然后最后不同的結(jié)局的時(shí)候。往往就是我們忽視的背后的努力了。很多時(shí)候我會(huì)覺(jué)得做的事情很有意義，或許只是對(duì)于當(dāng)下吧。然后每隔一段時(shí)間以后回顧之前的我都覺(jué)得自己好幼稚，同樣的在幼稚的時(shí)候我失去了很多讓自己成熟的東西。這就是所謂的得到多少就會(huì)失去多少。很多時(shí)候我總想找到快捷的方式完成自己所想的目標(biāo)，最后的結(jié)果就是忽視了在完成目標(biāo)的過(guò)程中自己實(shí)實(shí)在在的有多少本事，或許真正遇到困難的時(shí)候就會(huì)讓我措手不及。就像我完成了比賽，但是卻不是第一名。

“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們闡明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，就正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己生活的奇跡，阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對(duì)生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只知道憑著直覺(jué)在路上不停地跑，他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。生命就像那空中白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄蕩，或翱翔藍(lán)天，或墮入深淵??然而這就是生命的路程。誰(shuí)能說(shuō)阿甘的一生不是豐富多彩，在有限的生命中他做了我們這輩子或許都不會(huì)做的事情，至于人生比賽的輸贏對(duì)阿甘或許都不重要了吧。在這邊說(shuō)一句，有些事情這輩子不做，就不會(huì)去做了。

其實(shí)人生的比賽不在乎輸贏，而是在乎你的人生時(shí)候過(guò)的是否有意義。人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地是哪里，而是在乎旅途的風(fēng)景。有意義的人生不在于長(zhǎng)度，而是在于人生的寬度和深度，如果你現(xiàn)在過(guò)的生活毫無(wú)意義的話，不介意你開(kāi)始你的第二人生。？

人生的賽跑有時(shí)好比龜與兔比賽一樣，龜比兔慢，但活得長(zhǎng)，兔比龜快，但死得早。看你如何權(quán)衡。

人生的賽跑有時(shí)又好比雷鋒和一個(gè)長(zhǎng)壽的惡人相比一樣，前者生得偉大，死得光榮，活得雖短，但精神長(zhǎng)存;后者生得萎瑣，人都嫌其活得太長(zhǎng)?？茨愕倪x擇。

人生的賽跑讓執(zhí)著于賽跑的人累得滿頭是汗，而忘掉在賽跑的那一人看到滿眼的風(fēng)景，不知不覺(jué)中停下腳下的步履......人生的賽跑讓富有和有權(quán)力的人放下金錢、地位，放下身段，去做有益身心健康和公益的事，也讓貧窮的人安貧樂(lè)道，精神上過(guò)得滋潤(rùn)。因?yàn)槁诽L(zhǎng)，不這么做，你到達(dá)不了終點(diǎn)，你的綜合成績(jī)太低，你的生命質(zhì)量必然太差。

人生的賽跑讓我們思考生命存在的意義不在于你跑得多快，還在于你跑得多慢，在于你的每個(gè)腳印是否踏實(shí)，是否讓人生過(guò)得充實(shí)、圓滿和智慧。

踮起腳尖(2009湖南高考命題作文)

踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。——題記

踮起腳尖，聽(tīng)晨風(fēng)撫過(guò)松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；踮起腳尖，感受初陽(yáng)掠過(guò)草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；踮起腳尖，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚(yáng)，那是生命的活力。踮起腳尖的人生異樣精彩！

踮起腳尖，感受大自然的美麗。

看：美麗的大自然，柳絮搖曳，燕子北歸，艷陽(yáng)高照，蟬鳴蟲(chóng)唱，麥浪吐金，丹桂飄香，雪花紛飛，寒梅傲雪。在這獨(dú)具韻味的世界中，不要把自己關(guān)在屋子里，打開(kāi)窗子，看看屋外，推開(kāi)門，來(lái)到田野，踮起腳尖，伸開(kāi)雙手，閉上眼睛，傾聽(tīng)風(fēng)聲，觸摸空氣，一切都是那么地清新自然，讓人神清氣爽。

踮起腳尖，譜寫(xiě)人間的真愛(ài)。

瞧：那小女孩子，正踮起腳尖，手里拿著十元錢，正往募捐箱里塞，臉上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把腳踮得老高，“媽媽，我比你還高，我能提這個(gè)！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母親不停地踮起腳尖，為兒子翻正衣領(lǐng)！

踮起腳尖，成就完美的人生。

聽(tīng)：“如果說(shuō)我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀保ｎD踮起“研究”腳尖，向開(kāi)普勒學(xué)習(xí)，發(fā)明萬(wàn)有引力定律；“對(duì)滲透著血汗的成果從不視為己有，一有突破便立即告知同行，讓大家共享成果。他一次次用個(gè)人成就墊高了全國(guó)同行的起跳點(diǎn)，迅速造成千軍萬(wàn)馬高起點(diǎn)上協(xié)同攻關(guān)的局面?！?袁隆平踮起“道德”腳尖，舍一己之名利，促全局之偉業(yè)，讓水稻比高粱還高，稻穗比掃帚還長(zhǎng)，稻谷像花生米那樣大，使雜交水稻產(chǎn)量再上新臺(tái)階。

踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。

許下第一千零一個(gè)愿望，有一天幸福會(huì)聽(tīng)我們的話?，F(xiàn)在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競(jìng)技場(chǎng)上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎！”

然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對(duì)于一個(gè)追求者來(lái)說(shuō)，僅僅是“踮起腳尖”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榧词刮覀凊谄鹉_尖也還有我們夠不著的果實(shí)，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學(xué)》篇中就深有體會(huì)地說(shuō)“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”由此看來(lái)，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠(yuǎn)，但終不如站在高處看得更遠(yuǎn)，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠(yuǎn)，那深邃的思想光芒才能夠遠(yuǎn)照千秋萬(wàn)代。因此，要想看得遠(yuǎn)，必須站得高，有時(shí)恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。

美好的景色要求我們踮起腳尖。

人間的真愛(ài)驅(qū)使我們踮起腳尖。

完美的人生離不開(kāi)我們踮起腳尖。

【滿分理由】這是一篇構(gòu)思嚴(yán)密、章法謹(jǐn)嚴(yán)的議論文。文章用“獨(dú)句段落標(biāo)明分論點(diǎn)，領(lǐng)起分層論證”的形式，主體部分結(jié)構(gòu)分四層進(jìn)行論證：第一層，踮起腳尖，感受大自然的美麗；第二層，踮起腳尖，譜寫(xiě)人間的真愛(ài)；第三層，踮起腳尖，成就完美的人生；第四層，踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。四層主體內(nèi)容互不雷同，由淺入深，層層深入的論證中心論點(diǎn)；第一層舉出的是來(lái)自自然中的平常事例，第二層舉出的是來(lái)自生活中的平常事例；第三層見(jiàn)諸書(shū)籍中的典型事例；第四層聯(lián)系自身實(shí)際。

特別值得注意的是，本文的結(jié)構(gòu)具有很大的模仿價(jià)值：四層主體安排，全文總分層次的設(shè)置，常例和典型特例的選擇；首尾兩段的相互照應(yīng)；開(kāi)頭段總說(shuō)鋪墊，主體緊扣總說(shuō)分四層論說(shuō)，無(wú)不絲絲入扣，端嚴(yán)有加。

文章首尾兩段運(yùn)用排比，語(yǔ)言有文采、有氣勢(shì)。(高星云點(diǎn)評(píng))【檔次及得分】(一類作文卷上)計(jì)分：內(nèi)容25+表達(dá)25+發(fā)展等級(jí)10=60

2013年湖南高考作文題：

它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風(fēng)雨都無(wú)法阻止它，它毅然決然地向上飛，飛上高山之巔，它已經(jīng)精疲力竭，傷痕累累。一個(gè)聲音問(wèn)：“值得嗎？”天地蒼茫、彩云繚繞，它內(nèi)心充實(shí)而滿足，喃喃答道：“我愿意?！?/p>

父親的書(shū)桌對(duì)面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴著下班回家在桌子前剪報(bào)的父親，父子倆沒(méi)有說(shuō)話，靜靜相對(duì)。兒子望著父親祥和的面容，心里充溢著寧?kù)o的幸福：父親您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據(jù)上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。

心有猛虎，細(xì)嗅薔薇（2013湖南高考滿分作文）

鴻鵠一心展翅高飛，在腦海深處的猛虎的咆哮中風(fēng)雨兼程，直擊山之巔、海之角；父子桌前相守，一時(shí)薔薇香四溢，寧?kù)o安然，生活于細(xì)碎之處盡現(xiàn)美麗清新。

我心有猛虎，卻細(xì)嗅薔薇。

“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”蘇子心中自有虎嘯龍吟，如那追逐巔峰的蒼鷹，手持刀劍，鋒芒畢露。然勇敢無(wú)畏如他，也不忘在征服的途中追憶亡妻，嘆“十年生死兩茫?！?，也依然擁有享受生活之寧?kù)o恬淡的勇氣，長(zhǎng)嘆一聲“此心安處是吾鄉(xiāng)”！

追求但不苛求，既容猛虎吟嘯，也任薔薇盛開(kāi)。

雨果曾言：讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè)趣。而林徽因卻嘆道：真正的平靜不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。不因?yàn)橐恍淖穳?mèng)而忘卻了眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經(jīng)受磨礪，巨龍與籬笆同樣寄居在心中，相安無(wú)事，共同挑起我們真正向往的生活。子曰：修身，齊家，治國(guó)，平天下。追求遠(yuǎn)方與活在當(dāng)下絕不矛盾，而是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，為何非要拆散彼此，而不坦然接納呢！

享受生活之美與磨礪之痛，讓猛虎與薔薇，交相融合。

被譽(yù)為“鐵娘子”的撒切爾夫人風(fēng)華絕代，譽(yù)滿全球，臨死前卻自責(zé)與悔恨于對(duì)子女的疏忽。陸游心懷天下，悲憫蒼生，時(shí)刻吟唱“此身難料，心在天山，身老滄州”，卻痛苦縈心，無(wú)法自釋；孟夫子雖能“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，卻也嘆自己一生碌碌無(wú)為，遺憾終老。這是為什么？他們無(wú)法做到像蘇子般收放自如，不是讓猛虎的吟嘯占滿耳際而不聞薔薇花香，便是沉溺于薔薇的馨香而難以自拔。我們需時(shí)刻在心中擺放天平，保持最真實(shí)幸福的自我，即使猛虎因傷痕累累而匍匐于地，也能因花香而痊愈；即使薔薇迷醉麻木，其本心也能因猛虎的怒號(hào)而警醒。

猛虎與薔薇，平衡心靈，度量幸福，此生若此，死而無(wú)憾。

我心有猛虎，卻細(xì)嗅薔薇。無(wú)論是搏擊長(zhǎng)空的巨鳥(niǎo)還是安享寧?kù)o的父子，都一樣幸福美好，真實(shí)可貴。

我愿樂(lè)享猛虎與薔薇，充實(shí)真正的生活。

【點(diǎn)評(píng)】作者簡(jiǎn)述兩則材料，巧妙地嵌入“猛虎”與“薔薇”的意象，在此基礎(chǔ)上，筆鋒一

轉(zhuǎn)，道出自己的觀點(diǎn)，即“猛虎”“薔薇”兼二為一。然后，作者圍繞這一觀點(diǎn)，層層遞進(jìn)，加以論述：選用蘇子之例，言其追憶亡妻卻依然安享寧?kù)o，這是“猛虎”“薔薇”并存，為第一層；引用雨果名言，聯(lián)系林徽因的話語(yǔ)和儒家的觀點(diǎn)，旨在說(shuō)明苦中有樂(lè)，追求遠(yuǎn)方與活在當(dāng)下并不矛盾，這是“猛虎”“薔薇”交融，為第二層；接下來(lái)，反面用例，以獨(dú)到的眼光評(píng)點(diǎn)撒切爾夫人、陸游和孟浩然，指出在心靈之中須平衡“猛虎”“薔薇”，并上升到幸福層面，彰顯了人生觀和價(jià)值觀，這是第三層。最后，作者再次回扣材料，與前文形成呼應(yīng)，重申觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然。

——雅禮中學(xué)骨干教師胡嶺

猛虎與薔薇（2013湖南高考滿分作文）

英國(guó)詩(shī)人西格夫里·薩松留下了一行不朽的詩(shī)句來(lái)描述自己的心靈：我心中有猛虎在細(xì)嗅薔薇。誠(chéng)如斯言，在一個(gè)人的心中，猛虎代表著剛勁、激烈、奮斗，薔薇則暗示著柔和、寧?kù)o、平淡。一個(gè)人的心中可能存在這看似矛盾的兩面，但無(wú)論哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的價(jià)值。

記得《少年派的奇幻漂流》中的少年派，他的生命就像一頭猛虎，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、奮斗，寒冷、饑餓、風(fēng)雨、海浪都不能阻止他的步伐，他毅然決然，在太平洋上漂流了幾個(gè)月。雖然他全身傷痕累累，筋疲力盡，但他的內(nèi)心卻充實(shí)而滿足，他的人生也因此有了價(jià)值。

也記得那個(gè)貌不驚人才華出眾的年輕人，他叫雷鳴聲，他的生活也如猛虎般頑強(qiáng)。為了開(kāi)發(fā)一款新的刷機(jī)軟件，他一連幾個(gè)月都每天持續(xù)工作二十個(gè)小時(shí)以上，終于獲得了成功，二十歲出頭就成了千萬(wàn)富翁。當(dāng)人們驚羨雷鳴聲的成功時(shí)，又有幾人懂得他猛虎般的內(nèi)心？心有猛虎，他才能不停地奮斗，無(wú)止地拼搏；心有猛虎，他才能蔑視一切困難，掃平一切坎坷；心有猛虎，他才內(nèi)心實(shí)在而滿足，人生才能獲得成功。

猛虎般的人生固然值得敬畏，但薔薇般的人生同樣精彩美好。

還記得豐子愷先生那幅《人散后，一鉤新月天如水》嗎？那畫(huà)面上，只見(jiàn)淡月一彎，竹簾半卷，椅子幾把，剩茶幾盞，子愷先生此時(shí)想必在心中細(xì)嗅薔薇吧！這種寧?kù)o的幸福，讓人心中無(wú)比安適。

薔薇般的人生也是值得歌頌的，因?yàn)檫@種寧?kù)o的幸福，也能讓人體會(huì)到生命的真諦。華茲華斯生活在英格蘭北部的一個(gè)小村莊里，他自稱是“漂流在天空中的一朵白云”，他不選擇熱鬧的倫敦城市生活，而選擇與金色的水仙花作伴?！澳劭椿ㄓ挚椿ǎü参杼焐锨?，他的心中亦有薔薇在悄然盛開(kāi)，他寧?kù)o、悠然地生活，亦體驗(yàn)了生命的真諦。華茲華斯正因心中細(xì)嗅薔薇，他才雖身處山林但內(nèi)心依舊滿足，他過(guò)他的寧?kù)o生活，也實(shí)現(xiàn)了他生命的價(jià)值。

其實(shí)，無(wú)論一個(gè)人的生活是剛是柔，是奮斗還是寧?kù)o，是激烈還是平淡，都沒(méi)有錯(cuò)，就如猛虎和薔薇，無(wú)論你選擇哪一個(gè)，只要你愿意，都能活出生命的精彩。

【點(diǎn)評(píng)】本文用英國(guó)詩(shī)人的句子開(kāi)篇，點(diǎn)題，并分別以“猛虎”和“薔薇”暗指兩則材料，在此基礎(chǔ)上做進(jìn)一步分析，猛虎、薔薇分別代表什么，水到渠成的引出中心論點(diǎn)——“一個(gè)人的心中可能存在這看似矛盾的兩面，但無(wú)論哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的價(jià)值”。接下來(lái)，作者先是以少年派和雷鳴聲為例，扣“猛虎”進(jìn)行議論，指出人生在于拼搏和追求；然后以“猛虎般的人生固然值得敬畏，但薔薇般的人生同樣精彩美好”過(guò)渡，將議論轉(zhuǎn)到“薔薇”上，用華茲華斯為例，指出“寧?kù)o的幸福，也能讓人體會(huì)到生命的真諦”。

——雅禮中學(xué)骨干教師胡嶺

叩問(wèn)心靈（2013湖南高考滿分作文）

汪國(guó)真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”

誠(chéng)然，人生中追求無(wú)止境，幸福無(wú)大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人

靜時(shí)，叩問(wèn)自心，當(dāng)聽(tīng)到那句——“我愿意?！币簧鸁o(wú)悔，足矣！

嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過(guò)天際，擊于石器之上，濺起萬(wàn)點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬(wàn)丈。那時(shí)，面對(duì)宦海沉浮，他沒(méi)有淪陷，面對(duì)司馬集團(tuán)的威脅，他沒(méi)有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫(xiě)絕交書(shū)；生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不會(huì)動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。不論結(jié)果，叩問(wèn)心靈，只道一聲“我愿意。”

能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。

古來(lái)圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們?cè)谀恰疤煜挛跷踅詾槔麃?lái)，天下攘攘皆為利往”的污濁社會(huì)中能夠堅(jiān)守自己的心靈，堅(jiān)守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那份充實(shí)與幸福；成就了歐陽(yáng)修于深山與民同樂(lè)的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟??往事如煙話滄桑，相信在抵過(guò)千百般困難后，他們叩問(wèn)心靈，會(huì)振臂齊呼：“我愿意！”

海子曾說(shuō)過(guò)：“要有最樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！比缃?，在這物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追逐于名利而典當(dāng)了當(dāng)初的追求？

當(dāng)“干露露”們唯財(cái)是舉，當(dāng)“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢(mèng)想與追求，提升了自己也造福了社會(huì)?！皻灐?5”號(hào)總設(shè)計(jì)師羅陽(yáng)在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒(méi)有太多的錢財(cái)，他也不渴求過(guò)多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人?！安诺滥藓缇讶?，英雄長(zhǎng)存海天間！”

“身有疾病，必能治愈；心有憂傷，誰(shuí)能承當(dāng)？”這是《圣經(jīng)》中的一句箴言。多少次，我們叩問(wèn)心靈，才知道追求的真正涵義，無(wú)關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過(guò)程，幸福亦如此，不是靠金錢與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)，滿足與寧?kù)o。感動(dòng)中國(guó)人物劉偉，身患?xì)埣灿蒙喑鋈A美的絕響；從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多年來(lái)從未向命運(yùn)屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開(kāi)方。不解的人們想必會(huì)問(wèn)：“值得嗎？”而答案已在他們的心中，三個(gè)堅(jiān)定的字——我愿意！

司湯達(dá)說(shuō)：“我從地獄來(lái)，要到天堂去，正路過(guò)人間?！比碎g風(fēng)云變幻，世事無(wú)常。然而，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，只要無(wú)愧于內(nèi)心，一生，安矣！

叩問(wèn)心靈，“我愿意！”

【點(diǎn)評(píng)】本文以名言開(kāi)篇，切中兩則材料的交融點(diǎn)——“幸?！?，然后以此為契機(jī)，探討幸福觀，即“一生無(wú)悔，足矣”，在此作者添加“我愿意”一句，在形上呼應(yīng)材料，在意上引出主題，可謂一舉兩得。正文部分，作者以古人切入，先談嵇康，以繁筆展示其不屈的一生，以“叩問(wèn)心靈，只道一聲‘我愿意’”為結(jié)，點(diǎn)明其幸福之所在，然后在面上鋪開(kāi)，陶淵明、歐陽(yáng)修，范仲淹等人一筆帶過(guò)，形成眾星拱月之勢(shì)。然后，作者以海子的名言過(guò)渡，引出現(xiàn)實(shí)中的種種不良現(xiàn)象，具備了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

整篇文章反復(fù)使用“我愿意”一句，不僅強(qiáng)化了觀點(diǎn)，也使得行文緊湊，不枝蔓。

——雅禮中學(xué)骨干教師胡嶺

惟愿此心無(wú)怨尤（2013湖南高考滿分作文）

總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧?kù)o淡泊地安于一隅，哪怕無(wú)波無(wú)瀾。

無(wú)論如何抉擇，只要心中無(wú)怨無(wú)尤，一句輕描淡寫(xiě)的“我愿意”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟愿本心充實(shí)滿足，無(wú)悔自己的決定，便是無(wú)憾。

托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來(lái)去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣！”話說(shuō)得如此懇切竭誠(chéng)，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對(duì)曰：“后者?！鼻f子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹(shù)——詭譎難測(cè)，卻自有一番風(fēng)骨。

與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱：“此身雖隕，此心無(wú)怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。

于此番熾烈壯闊的生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意?！?/p>

李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他卻是無(wú)怨無(wú)悔地從心而行。“明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人”，這般偈語(yǔ)便是他心靈的寫(xiě)照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會(huì)為后人留下更多璀璨的繪畫(huà)與篆刻作品，但又何來(lái)他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？

陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來(lái)兮”！而后“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。林逋厭倦污濁官場(chǎng)，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒(méi)有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了《浮生六記》??

這般安然的心底的細(xì)小滿足，實(shí)在不足為外人道矣。生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。惟愿此心無(wú)怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”。

【點(diǎn)評(píng)】本文開(kāi)篇便用一組對(duì)偶句，分別取意于第一則材料和第二則材料，展示兩種不同的生活取向和價(jià)值選擇，然后道出中心論點(diǎn)，“惟愿本心充實(shí)滿足，無(wú)悔自己的決定，便是無(wú)憾”?？芍^水到渠成，自然流暢。然后詳寫(xiě)莊子的事例，造語(yǔ)典雅厚重，再寫(xiě)嵇康在東市刑場(chǎng)上奏起那廣陵散之絕響，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，一為“風(fēng)骨”，一為風(fēng)流，但一一指向熾烈壯闊的生命價(jià)值。然后，走向另一面，寫(xiě)“安然”，選擇李叔同為例，運(yùn)用假設(shè)論證，做詳盡分析。最后，照應(yīng)標(biāo)題，以勿忘本心統(tǒng)攝前文，強(qiáng)化了文意。

本文采用總分總的結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)，思路清晰，首尾圓合，顯盡從容。

——雅禮中學(xué)骨干教師胡嶺

所向，所愛(ài)，所愿（2013湖南高考滿分作文）

種子向往光與熱，所以愿意奮力掙扎，沖破黑暗的桎梏；新芽愛(ài)戀雨與露，所以愿意經(jīng)受風(fēng)塵侵?jǐn)_，舒展葉片；綠葉眷戀于樹(shù)木，所以愿意陪伴其度過(guò)一載春夏秋冬，一輪雨晴雪霧，當(dāng)它們被問(wèn)為何如此，不過(guò)說(shuō)一句，“我向往，我愛(ài)，所以我愿意。”

西邊山腳的鳥(niǎo)兒向往東邊天際的彩云，所以不顧饑寒風(fēng)雨，毅然而上?？v使受傷，縱使落淚，在蒼穹之下也無(wú)怨無(wú)悔。

他便是那樣的鳥(niǎo)兒，費(fèi)盡一生飛往高處。談遷自幼家境貧寒，但其人窮志不窮。及近而立之年，他展開(kāi)了國(guó)史的修訂工作。探民間，訪古跡，查典籍。前進(jìn)之路風(fēng)雨兼程，二十七輪四季鐫刻了白紙黑字，也染白了鬢角的霜花。他以為他已經(jīng)看到了璀璨的彩云，卻又有狂風(fēng)驟雨將其拉下——巨著被偷走了。多年心血付諸東流水，命運(yùn)的折磨讓其快要倒下，但他還向往著那一天啊。于是又是八年，從頭再來(lái)，終成《國(guó)榷》。

因?yàn)橄蛲?，所以愿意忍受劫難，惟心中之志引導(dǎo)人生之路。而這之中的苦難，便也甘之如飴。

兒子深愛(ài)著父親，縱是無(wú)言也能靜靜陪伴，不需言語(yǔ)與呼號(hào)，物質(zhì)與欣喜，便也有幸福。雅士林逋時(shí)常執(zhí)一雙木槳，乘一葉扁舟游于西湖之上。隔絕了金錢與物欲，喧鬧與繁華，惟有注月光為酒，化綠水為詩(shī)句，以梅為妻，以鶴為子。世人當(dāng)然不解，遠(yuǎn)離舒適的日子，來(lái)這里過(guò)清貧的日子圖什么？而他卻說(shuō)：“吾志之所適也，非室家也，非功名富貴也。只覺(jué)青山綠水與我情相宜?！彼麗?ài)這空山新雨，愛(ài)這碧波淺蕩，便愿意拋棄世俗與浮塵，放浪形骸于天地間。

因?yàn)闊釔?ài)，所以愿意趨于寧?kù)o，即使沒(méi)有戲臺(tái)上的一顰一笑，沒(méi)有炊煙之下的歡聲笑語(yǔ)，自然也能給其慰藉。

反觀如今社會(huì)，所愿真源于所向、所愛(ài)嗎？利欲熏心、銅臭擾人，人們多已忘了為何在這世上；競(jìng)爭(zhēng)激烈，身不由己，還有誰(shuí)能不顧他人言語(yǔ)憑內(nèi)心做出選擇？向往便攀登吧，無(wú)畏險(xiǎn)阻；愛(ài)便追求吧，不需證明。

那么，“向心之所向，愛(ài)心之所愛(ài)，所以呢？”

【點(diǎn)評(píng)】在具體行文中，作者能夠?qū)⒆魑牟牧吓c所選事例有機(jī)融合，一方面借出卷者之力，另一方面融自身的素養(yǎng)于文字中，使文章充實(shí)而具體。如作者概述第一則材料之后，馬上舉出談遷的事例，鷹“向往東邊天際的彩云”，“不顧饑寒風(fēng)雨，毅然而上”，“縱使受傷，縱使落淚，在蒼穹之下也無(wú)怨無(wú)悔”，談遷“風(fēng)雨兼程”，“命運(yùn)的折磨讓其快要倒下，但他還向往著那一天”，“終成《國(guó)榷》”，鷹與人之間形成類比關(guān)系，一一照應(yīng)，結(jié)合緊密。本文語(yǔ)言凝練，莊重典雅，滲透著詩(shī)詞的美感。

——雅禮中學(xué)骨干教師胡嶺

愿從本心（2013湖南高考滿分作文）

或動(dòng)如驚雷疾電直上九天，或如處子默而無(wú)言停泊家港。攀山者和念家者不約而同地說(shuō)出那句“我愿意”，都是如此堅(jiān)定。

何者？從其本心而已。

在你我的本心中，潛藏著許多。若情感：兒女之情，手足之情，家國(guó)之情，故有沖冠一怒，雙肋插刀，憤而投筆，血薦軒轅。

違背本心的情感，有手足相殘，同室操戈者，登臨金字塔高點(diǎn)，數(shù)不盡妒忌與艷羨，萬(wàn)人簇?fù)磉^(guò)后，惟有孤獨(dú)的長(zhǎng)眠。背叛本心的人，本心會(huì)給予他雙倍的失落與孤獨(dú)。

反之，若清末舉人汪笑儂，風(fēng)雨飄搖，江山寥落，他竟棄文從戲。所謂倡優(yōu)并舉，意在寫(xiě)京劇藝人的身份地位低下如妓女，汪不顧鄙夷謾罵，不顧練戲之艱，以時(shí)政入京劇，開(kāi)創(chuàng)新劇，意在以這種古老的方式喚醒國(guó)民。在他名動(dòng)天下，嘉獎(jiǎng)如紙片飛來(lái)之時(shí)，他那顆早已經(jīng)受風(fēng)霜拷問(wèn)的心在愿景實(shí)現(xiàn)后該是如何的歡欣與滿足，家國(guó)之情，不正是本心嗎？

指路燈，登天索，領(lǐng)航舵——那是你我本心中的理想。請(qǐng)聽(tīng)從本心理想的召喚，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航吧。因?yàn)闆](méi)有會(huì)比這個(gè)讓你更堅(jiān)定，更愿意為之奮斗。

年輕是珍寶，但社會(huì)嘈雜的音樂(lè)，迷醉的燈光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，揮霍青春。半途而廢，中道易轍者大多在此時(shí)一聲嘆息，掉頭或干脆坐在地上。

是時(shí)候?qū)ふ易约耗欠荼拘牡睦硐肓?。香茗，可飲；禪理，可尋；瓦爾登湖，可游；浩渺星空，可覽。但這都是手段，真正需要做的是問(wèn)自己：“最愿意的是什么？”找到它，并為之奮斗。

然而，以上觀點(diǎn)建立于亞圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心雖千變?nèi)f化，仍為善心。追求公正，倡導(dǎo)和諧，弘揚(yáng)大愛(ài)等等。若有人言貪嗔癡，殺伐，虛假等才是其本心，在下不敢茍同。

愿持本心之情感，以無(wú)悔對(duì)待家人，無(wú)愧面對(duì)國(guó)家；愿持本心之理想，以無(wú)懼實(shí)現(xiàn)追求，以無(wú)畏逐夢(mèng)人生。

以屈子之詩(shī)與諸君共勉：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。【點(diǎn)評(píng)】本文善用文言，如“何者”“從??而已”“奮而投筆，血薦軒轅”“你我之本心雖千變?nèi)f化”“愿持本心之情感”“以屈子之詩(shī)與諸君共勉”，這些詞句入文，使文章少卻了幾分俗氣，多了幾分雅致，少了幾分散漫，多了幾分莊重雅致，這表現(xiàn)了作者良好的古文功底和文言素養(yǎng)。

————雅禮中學(xué)骨干教師胡嶺

【點(diǎn)評(píng)】此文以從其本心入題，詳析本心之內(nèi)蘊(yùn)，力斥違反本心之惡，力挺堅(jiān)守本心之美，最后點(diǎn)出本心之基應(yīng)為善這一核心所在。通篇環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，層理明晰。文筆亦大氣磅礴，眾多典故巧妙穿插，顯示作者良好的文字駕馭能力，平時(shí)閱讀和知識(shí)的積累。成語(yǔ)“沖冠一怒”成了“沖關(guān)一怒”，“兩肋插刀”成“雙肋插刀”，有些美中不足?！厦襟w人

談?wù)勈謾C(jī)行業(yè)（2013北京高考滿分作文）

手機(jī)行業(yè)在2012年發(fā)生了翻天腹地的變化，當(dāng)我還在用單核手機(jī)時(shí)，現(xiàn)在三星的八核手機(jī)都要出來(lái)了，更新?lián)Q代簡(jiǎn)直太快了，現(xiàn)在連特立獨(dú)行的蘋(píng)果也按賴不住，快馬加鞭加快更新?lián)Q代時(shí)間，跟上這個(gè)世界的潮流?，F(xiàn)在很多人買手機(jī)都迷茫了，到底怎樣的手機(jī)才適合自己，夠用夠玩，這也應(yīng)了喬布斯一句至理名言“消費(fèi)者永遠(yuǎn)不知道他們自己到底需要什么?！?/p>

不得不說(shuō)蘋(píng)果手機(jī)的出現(xiàn)改變了整個(gè)手機(jī)行業(yè)，他改變了手機(jī)的定義，從單純打電話到一種生活方式。也提升了手機(jī)外觀的審美要求。不過(guò)安卓手機(jī)的出現(xiàn)則終結(jié)了蘋(píng)果一支獨(dú)秀的時(shí)代。有一個(gè)現(xiàn)象可以解釋，前幾年每屆國(guó)際消費(fèi)電子展覽會(huì)上，蘋(píng)果手機(jī)每次都是手機(jī)界中的明星。不過(guò)近幾屆都被安卓機(jī)給替代了。人們心目中最好的手機(jī)不再永遠(yuǎn)是蘋(píng)果某款手機(jī)。

說(shuō)到手機(jī)的品牌，我們不得不面對(duì)自家的國(guó)產(chǎn)品牌手機(jī)，國(guó)產(chǎn)手機(jī)一直沒(méi)給人好印象，什么山寨機(jī)，質(zhì)量差，造型丑，沒(méi)創(chuàng)意。這也確實(shí)是個(gè)事實(shí)，很多追求高端時(shí)尚的人士也不得不選擇日美韓貨，肥水都流到外人田。難道中國(guó)生產(chǎn)不出來(lái)好手機(jī)?不!不得不說(shuō)，這些年來(lái)，中國(guó)手機(jī)技術(shù)比較落后，所以生產(chǎn)出來(lái)的手機(jī)都比較低端，與國(guó)外手機(jī)相比就只有價(jià)格又競(jìng)爭(zhēng)力，有次看了個(gè)新聞都感到心疼，國(guó)產(chǎn)手機(jī)出貨量占50%但是手機(jī)利潤(rùn)卻是1%其他99%利潤(rùn)被三星蘋(píng)果等廠商給瓜分了，國(guó)產(chǎn)品牌手機(jī)明顯就是賠本賺吆喝，造業(yè)啊!很多人對(duì)國(guó)產(chǎn)手機(jī)有偏見(jiàn)，殊不知價(jià)格在那里放著能做出什么樣好配置的好材質(zhì)的手機(jī)，所以還是要以理性看待這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)2013年你可要換個(gè)眼光看國(guó)產(chǎn)手機(jī)了。2013年在賭城拉斯維加斯舉行的國(guó)際消費(fèi)電子展，中國(guó)制造的手機(jī)大放光彩了，不得不說(shuō)國(guó)產(chǎn)手機(jī)慢慢在雄起!華為中興聯(lián)想都拿出自己的旗艦機(jī)來(lái)亮劍!其中我最欣賞的是中興雅典娜GrandS完美的外觀設(shè)計(jì)，具有中國(guó)風(fēng)，她的設(shè)計(jì)師是中國(guó)80后的一位美女哦!當(dāng)然我希望中國(guó)制造的手機(jī)能走向世界最前沿，讓韓國(guó)人，日本人，美國(guó)佬像中國(guó)果粉那樣守夜排隊(duì)買中國(guó)制造的手機(jī)!哈哈!最后談?wù)勈謾C(jī)到底能給我們現(xiàn)在的生活帶來(lái)什么?，F(xiàn)在電子產(chǎn)品流行夸界，手機(jī)向平板，相機(jī)，音樂(lè)視頻播放器靠攏，這些功能已經(jīng)是手機(jī) 最基本的功能了。我比較喜歡的手機(jī)功能首先是照相機(jī)和攝像機(jī)，方便實(shí)用，隨帶隨拍，還有就是播放器功能，現(xiàn)在高端手機(jī)都HIFI高保真音樂(lè)體驗(yàn)，不錯(cuò)哦!然后就是 NFC近距離無(wú)線通訊技術(shù)，這在不久的將來(lái)會(huì)實(shí)現(xiàn)。

2013廣東省高考作文題。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。

一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。要求：（1）自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。（2）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。（3）不少于800字。

（4）不得套作，不得抄襲。

神圣的尊嚴(yán)（2013廣東高考優(yōu)秀作文）

?？栒f(shuō)：人的尊嚴(yán)比金錢、地位、權(quán)勢(shì)，甚至比生命都更有價(jià)值。在美國(guó)紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時(shí)，一定得平等待之。他們?cè)诒硌輹r(shí)，身旁放著收錢的金色盤(pán)子或帽子，如果你沒(méi)有欣賞他們的表演便投錢，會(huì)被拒絕，如果你欣賞完后沒(méi)有鼓掌或者發(fā)表評(píng)論，他們照樣不會(huì)接受你的錢。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“您的施舍，我的尊嚴(yán)，我們是平等的?！彼匀嘶钪?，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)，是一個(gè)人的顏面，是一個(gè)人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來(lái)炫耀的某些東西。

尊嚴(yán)，是一種操守，一種價(jià)值觀，一種自立自強(qiáng)的精神；是一種通過(guò)自尊自愛(ài)，從而得到他尊他愛(ài)的美好感受。

尊嚴(yán)是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴(yán)。一個(gè)人如果連尊嚴(yán)都沒(méi)有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無(wú)價(jià)值的，人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán)，你才會(huì)看得起自己，從而高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求自己，不逾矩；有了尊嚴(yán)，別人才會(huì)敬重你，你的所作所為才有意義。一個(gè)人，一個(gè)民族，如何獲得尊嚴(yán)，不能靠別人，只能靠自己?？孔陨淼男摒B(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴(yán)；卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣人格的??尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏婢膝，阿諛?lè)畛?，丟失尊嚴(yán)，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會(huì)得到真正的快樂(lè)，只會(huì)為世人所不恥。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴(yán)，不是誰(shuí)特有的，世間萬(wàn)物都有尊嚴(yán)。沒(méi)有貧富差距，沒(méi)有高低貴賤，尊嚴(yán)是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)，神圣不可侵犯。

【點(diǎn)評(píng)】文章論證層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。首先由一句名言和一個(gè)事例自然引入尊嚴(yán)話題，再簡(jiǎn)要論述“什么是尊嚴(yán)”；接著從正反兩方面重點(diǎn)論證“人為什么要有尊嚴(yán)”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當(dāng)今社會(huì)上的反面典型，恰當(dāng)?shù)厥褂昧恕八夭亩敝械木涠?，增?qiáng)了論證的力度。使用的素材或典型或新穎，材料非常豐富，論證充分。

讓愛(ài)雙向流動(dòng)（2013廣東高考優(yōu)秀作文）

中國(guó)有句名言說(shuō)道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笨梢?jiàn)，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛(ài)的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛(ài)雙向流動(dòng)。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出，是愛(ài)的雙向流動(dòng)，也是愛(ài)的獲得，社會(huì)因此受益。

也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來(lái)從沒(méi)落下一節(jié)課，從沒(méi)少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛(ài)比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。

當(dāng)然也存在著愛(ài)的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛(ài)是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛(ài)”缺失，讓愛(ài)傳遞下去。

【點(diǎn)評(píng)】寫(xiě)考場(chǎng)文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛(ài)不是單向的，而是雙向的，還是可以流動(dòng)的，呼吁“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛(ài)的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛(ài)，并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來(lái)講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛(ài)雙向流動(dòng)”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛(ài)的雙向流動(dòng)的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛(ài)的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛(ài)的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛(ài)缺失，讓愛(ài)傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開(kāi)論述，是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦?。另外，第四段的反面例子?xiě)得略嫌倉(cāng)促，分析未夠透徹。

————————華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家俊

善行，我該如何安放你（2013廣東高考優(yōu)秀作文）

慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？ 真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。

人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問(wèn)一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。

【點(diǎn)評(píng)】本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開(kāi)論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。文章開(kāi)篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問(wèn)題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問(wèn)題。

文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛(ài)心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問(wèn)題分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

——————華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平

善行，我該如何安放你？

慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛(ài)傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過(guò)于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂(lè)于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺(jué)得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說(shuō)：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開(kāi)化與教育。

人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問(wèn)一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。

【點(diǎn)評(píng)】

本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開(kāi)論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。

文章開(kāi)篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問(wèn)題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽(yáng)初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問(wèn)題。

文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛(ài)心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問(wèn)題分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語(yǔ)言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平

慈善需行之有道（2013廣東高考優(yōu)秀作文）

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。【點(diǎn)評(píng)】“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。

——————點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊

慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有

某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

【點(diǎn)評(píng)】

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。

點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊

慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)（2013廣東高考優(yōu)秀作文）

材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒(méi)有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。這也啟示了我們：在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時(shí)曾說(shuō)：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”雖然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受?？鬃釉f(shuō)：“君子不飲盜泉之水?！币虼耍覀?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問(wèn)：我可以進(jìn)來(lái)嗎？詢問(wèn)中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校卻沒(méi)有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢？對(duì)此校方解

釋道：我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。

不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開(kāi)懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬(wàn)提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。

我們?cè)趲退耍瑫r(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！

【點(diǎn)評(píng)】本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對(duì)待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。”圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說(shuō)明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過(guò)程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，指出其存在的問(wèn)題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。

全文表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對(duì)正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說(shuō)空話和套話的文章形成了鮮明的對(duì)照。

文章存在的主要不足在于個(gè)別語(yǔ)句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。

——————華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬

慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)

材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒(méi)有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。這也啟示了我們：在做慈善的過(guò)程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時(shí)曾說(shuō)：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受?？鬃釉f(shuō)：“君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們?cè)趲椭说臅r(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國(guó)國(guó)王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問(wèn)：我可以進(jìn)來(lái)嗎？詢問(wèn)中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國(guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校卻沒(méi)有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長(zhǎng)向?qū)W校投訴時(shí)，校方的回答是：學(xué)校來(lái)自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時(shí)，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長(zhǎng)又問(wèn)是否能只讓窮孩子來(lái)上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺(jué)得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺(jué)得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖了受贈(zèng)者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見(jiàn)一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對(duì)嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開(kāi)懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬(wàn)提醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。

我們?cè)趲退?，同時(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請(qǐng)小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！

【點(diǎn)評(píng)】

本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對(duì)待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)?！眹@這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對(duì)比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說(shuō)明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽(yáng)光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的過(guò)程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，指出其存在的問(wèn)題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。

全文表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對(duì)正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說(shuō)空話和套話的文章形成了鮮明的對(duì)照。

文章存在的主要不足在于個(gè)別語(yǔ)句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。

點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 周小蓬

第三篇：議論文范例欣賞

議論文范例欣賞

小議“慎獨(dú)”

①現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦臵身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

②由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。

人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。《后漢書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知。”楊震義正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，揚(yáng)震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

⑤“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫,即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。

⑦“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。

⑧2005年感動(dòng)中國(guó)的，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。

⑨“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……” 蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方。”科學(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。

⑩“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。

談堅(jiān)持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。

堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐郏罱K登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫(huà)題，漫畫(huà)上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到井便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。

堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。

遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。

用光明的心照亮世界

一朵嬌艷的牡丹在微風(fēng)中輕輕搖曳，你是看到它的美麗可人還是覺(jué)得它妖媚庸俗？一片干枯的黃葉隨風(fēng)落地，你是高興地贊嘆它終于葉落歸根還是感嘆它短暫的生命如此輕易結(jié)束？一條奔涌的大河在滾滾東流，你是看到它雄渾壯闊還是鄙夷它暗藏污穢？不同的人生態(tài)度決定了人們對(duì)世界有完全不同的看法，因此同樣的情形，在不同的人眼中會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的顏色。

“斯是陋室，唯吾德馨。”

青苔布滿了石階，通向一間簡(jiǎn)陋的小屋。初春草木的新綠映入屋內(nèi)。居室簡(jiǎn)陋，可這絲毫不減室主人的閑情雅致，因?yàn)椤吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！彪m然身居陋室，但室主人志趣高潔，品德高尚，又怎么會(huì)在乎生活的清苦呢？在所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)失敗后，劉禹錫被貶到凄涼的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉嗎？不，相反的，他看到這凄涼之地“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，拋去了從前的浮躁繁忙的生活，這正是個(gè)凈化心靈的好地方，每天可以彈琴讀書(shū)，和學(xué)識(shí)淵博的人一同交往，不也是人生一件樂(lè)事嗎？劉禹錫享受了這難得的清靜閑暇，二十三年后依然有著“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的豁達(dá)與希望！

“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居。”

一弘清澈的潭水在碧樹(shù)映襯下更清幽。樹(shù)林中偶爾傳出的幾聲?shū)B(niǎo)鳴使四周顯得格外寂靜。柳宗元感到徹骨的寒意，悲愴之感涌上心頭。是景色不夠怡人嗎？不，這里有幽靜的潭水，迷人的花草，怎會(huì)不是放松身心的好場(chǎng)所？但柳宗元被貶到此，清靜深邃的景色使他悲從中來(lái)，更添孤獨(dú)寂寞，自然不可久居。同是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，同樣被貶他鄉(xiāng)，他和劉禹錫有著同樣的遭遇，卻有著截然不同的反應(yīng)與態(tài)度。在永州，他每日尋幽探勝，但始終對(duì)自己的際遇耿耿于懷，以至在生活中“恒惴栗”。他真如自己所寫(xiě)的“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”嗎？從他謫居十年最后抑郁而終可以判斷，他沒(méi)有那么豁達(dá)。

一個(gè)積極樂(lè)觀，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一個(gè)始終對(duì)遭遇無(wú)法釋?xiě)?，因而始終無(wú)法享受生活。

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻可以用它尋找光明。為何世上一片黑暗？其實(shí)世上本有光明，只是黯淡的心遮住了陽(yáng)光。用積極的心態(tài)欣賞世界，用自己的光明的心照亮世界，自己會(huì)生活得更快樂(lè)，世界也會(huì)因此更精彩！

一蓑煙雨任平生

獨(dú)自躑躅在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大……其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生。

挫折是人生的常態(tài)，遭遇挫折不應(yīng)一味放大痛苦讓其充塞心靈，應(yīng)學(xué)會(huì)調(diào)適心弦，坦然面對(duì)。晚年遭受貶謫的蘇軾面對(duì)人生的挫折，平和地吟出“一蓑煙雨任平生”，正視挫折淡化苦痛的平和心境洗煉了東坡的豪放詞風(fēng)。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無(wú)顏面對(duì)已逝宗族，他的挫折足可放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫(xiě)史的華夏史官，《史記》永表后世。正在攻讀博士學(xué)位卻突然身受重疾折磨的史蒂芬·霍金，面對(duì)這突如其來(lái)的常人難以想象的挫折，用平和的心境與理智為自己折了一只船，將自己擺渡到宇宙，與那“黑洞”“夸克”一同探索自然科學(xué)的奧秘?？梢?jiàn)遭遇挫折時(shí)以一顆平和的心正視以減輕痛苦，不但不會(huì)使人生陰晦，反而更能在踐志后迎來(lái)人生的柳暗花明，并為社會(huì)、為歷史作出自己的貢獻(xiàn)。

其實(shí)，翻開(kāi)史冊(cè)，遭遇挫折便將痛苦放大因此郁郁而終者亦比比皆是。伯夷叔齊采薇而食終餓死南山，人皆稱其節(jié)義，我獨(dú)見(jiàn)其固執(zhí)頑冥，不知事國(guó)實(shí)為事民的道理，讓易朝之痛奪去生命；視屈原為偶像的賈誼，屈于長(zhǎng)沙，日日咳血，如子歸啼血，終于郁悶而終……他們的事例，讓人聞之不禁扼腕，若是在挫折面前，能坦然面對(duì)，以曠達(dá)的心及時(shí)調(diào)適，戰(zhàn)勝痛苦，風(fēng)流才子又何以至此！

往事越千年，你我已無(wú)法去改變，而平凡的生活中人們面對(duì)人生的挫折，而表現(xiàn)出的坦然亦值得慰藉心靈。那扇著扇子趕著蚊蠅的小販與同行的調(diào)侃，那滿手油污的修自行車師傅的送給顧客的問(wèn)候與微笑，那清晨騎著自行車送牛奶的人口中傳出的有力的哨聲……都讓我們感到親切而溫暖，他們的生活中有著多少的不堪重負(fù)，會(huì)遭遇多少挫折與痛苦，但是他們依然匆匆，像懸崖邊的樹(shù)告訴你我這如草芥一樣的生命種子可以在挫折與痛苦中生長(zhǎng)得如此堅(jiān)強(qiáng)與美麗。

朋友，不要讓挫折蒙蔽雙眼，不要讓痛苦充塞心靈，“一蓑煙雨任平生”，讓你我共勉。

《還是淡泊寧?kù)o些好》

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！弊詮闹T葛亮在他的《誡子書(shū)》中講過(guò)這話以后，經(jīng)過(guò)一千余年的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說(shuō)明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。

[此為第一步：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)。是直接提出抽象認(rèn)識(shí)的過(guò)程。]

在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！薄⒆龉僖曂辉讱⒍I(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲。他，終成一代宗師?？磥?lái)，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。

[第二步：詳例剖析，敘議結(jié)合。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過(guò)程。]

子曰∶“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”憑著這種自得其樂(lè)的淡泊心境，顏回成了千古安貧樂(lè)道的典范，達(dá)到了樂(lè)在其中的最高境界。辭官歸田后的陶淵明，在閑適與寧?kù)o中，體驗(yàn)著那種臵身于世外桃源，與世無(wú)爭(zhēng)的瀟灑與飄逸，于是才流傳著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的千古名句。“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！蓖趺嵊媚?huà)的梅花，不是為了讓別人夸贊顏色好，只是讓它的清香彌漫在天地間。素潔的墨梅，真切地體現(xiàn)著一種淡泊的心境。

[第三步：略例排比，形成氣勢(shì)。豐富了文章的內(nèi)容。]

今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書(shū)先生，則更是淡泊寧?kù)o得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)《東方之子》的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說(shuō)些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來(lái)？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞！

[第四步：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心]

無(wú)論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧?kù)o呢？

[第五段：辨證分析，立論周全：辨證分析，立論周全]

其實(shí)，淡泊寧?kù)o，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧?kù)o些好！[第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。]

寒江雪·心之火

站在歷史的這一端，隔著浮浮沉沉千里煙波，回望唐朝。不去看卷帙浩繁的長(zhǎng)卷中有多少身影，不去想字字珠璣的詩(shī)句凝結(jié)多少英才之精華，只看大唐的中央，一個(gè)孤獨(dú)的身影，坐在寒冷的江邊，守侯著大唐最后一片潔白的孤獨(dú)。

柳宗元化身孤舟上的笠翁垂釣寒江雪，在許多人眼中，他垂釣的是絕望。在看不到希望的現(xiàn)實(shí)中，他端坐在寂寂的江邊，人們認(rèn)為他選擇的是逃避。

但他們都錯(cuò)了，就在這寒江之上，看似絕望之境，柳宗元點(diǎn)亮了心中的火把，從黑暗中突圍，在孤獨(dú)中涅槃。

柳宗元所處的時(shí)代，通過(guò)一個(gè)捕蛇者的悲訴，展現(xiàn)給我們的是凋敝的社會(huì)，殘酷的剝削和民不聊生的絕境。柳宗元也無(wú)法從悲劇般的時(shí)代逃離，在這黑暗的現(xiàn)實(shí)中浮浮沉沉。

然而他遇到了永州，寄情于永州，最終在這里解脫。透過(guò)小石潭的清澈，他漸漸看清自己的心靈，將塵世的污穢煩惱蕩滌；登上高曠的西山，他極目遠(yuǎn)眺尋找人生的方向，在一聲長(zhǎng)嘯中吐盡郁結(jié)。不覺(jué)中，他點(diǎn)燃了火把照亮了心靈。

那么寒江之上的釣雪者呢？那是得到精神解脫的柳宗元。誰(shuí)能承載這一江的寒冷，誰(shuí)能孤獨(dú)地垂釣江雪，誰(shuí)能以這種方式寄身永州山水？唯有柳宗元，照亮了心靈的柳宗元。獨(dú)坐寒江是一種孤獨(dú)，但垂釣生命的希望是他精神的解脫，像一支旺盛燃燒著火把照亮了他的人生。

于是這里不僅有沉寂的江雪，超然的孤獨(dú)，更重要的是有他精神的自由！

記住端坐在寂寂的唐朝的他，記住垂釣寒冷守侯潔白的他，更要記住點(diǎn)亮火把照亮心靈獲得精神自由的他。這樣的柳宗元從黑暗中突圍，在潔白的江雪和熊熊心靈之火中完成了精神的涅槃！

當(dāng)你的世界出現(xiàn)濃郁的黑暗或淡淡的陰暗，不要讓寒冷進(jìn)駐心靈，要記住點(diǎn)燃火把照亮心靈。這樣，即使是孤獨(dú)地坐在寒江之上，依然能感到溫暖，依然能讓心靈飛翔！柳宗元做到了，他在大唐的寒江雪上不朽。

第四篇：議論文范例 學(xué)會(huì)欣賞

題目：請(qǐng)以“欣賞”為話題寫(xiě)一篇作文，體裁不限。（這一點(diǎn)很重要，要是不允許寫(xiě)議論文那就不能套用，由于不看要求而失敗的教訓(xùn)也是不少的，望切忌盲目下筆。）

學(xué)會(huì)欣賞

（這篇范文使用了題目與論點(diǎn)一致的命題方法，也可以按另一種方法命題為《談?wù)勑蕾p》）

為什么家長(zhǎng)一再的訓(xùn)斥也改不掉孩子的壞習(xí)慣？為什么老師不斷的指責(zé)也糾正不了學(xué)生的錯(cuò)誤？為什么同學(xué)之間總是出口傷人，苦痛半天？為什么我們生活在這日漸昌明的時(shí)代卻苦悶得如同跋涉于繁華的沙漠？請(qǐng)學(xué)會(huì)欣賞（這一段用三個(gè)疑問(wèn)句提出了一些很常見(jiàn)而又亟待解決的問(wèn)題，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)實(shí)意義。最后一句設(shè)問(wèn)引出論點(diǎn)。）！

挑剔永遠(yuǎn)解決不了問(wèn)題。（此篇文章采用遞進(jìn)式分論點(diǎn)。第一個(gè)分論點(diǎn)從反面寫(xiě)不肯欣賞的危害。）我們絕大多數(shù)凡人都想通過(guò)指出別人的錯(cuò)誤來(lái)使別人同意我們自己的觀點(diǎn)，但是事實(shí)上，即使我們動(dòng)用的武力，也難以使別人同意我們。每個(gè)人都有自尊心，即使是那些總是落后的人也不例外。他們承認(rèn)自己錯(cuò)了就必須面對(duì)自尊心受挫的巨大心理壓力，在這一壓力之下，即使他們心里服氣，嘴上也難以承認(rèn)。然而不幸的是很多人并不懂得這一點(diǎn)——盡管他們自己也從不承認(rèn)自己有錯(cuò)——他們不斷的試圖證明別人錯(cuò)了，然而得到的除了反抗和失敗，什么都沒(méi)有。這也許就是絕大多數(shù)家長(zhǎng)老師與子女學(xué)生之間矛盾的根源。（注意，這段論述沒(méi)有一個(gè)事例，沒(méi)有一句引用，但是非常在理，相對(duì)于堆砌論據(jù)來(lái)說(shuō)，實(shí)在是高水平論述。但是也許你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，是不是這些觀點(diǎn)你都似曾相識(shí)？事實(shí)上這都不是我的觀點(diǎn)，而是成功學(xué)大師卡耐基的觀點(diǎn)，書(shū)店里有很多他的書(shū)，但是我記住了，并變成了自己的話，不但效果好，而且不費(fèi)力。如果用舉例，可以舉同事之間、朋友之間、家長(zhǎng)與孩子之間、老師與學(xué)生之間等）

懂得欣賞能迅速化解矛盾。（這是第二個(gè)分論點(diǎn)，相對(duì)于挑剔，這個(gè)論點(diǎn)已經(jīng)遞進(jìn)一步，轉(zhuǎn)到正面論述，并且開(kāi)始提出解決問(wèn)題的方法。）成為重要人物的愿望是每個(gè)人與生俱來(lái)的。只要你找到了別人的優(yōu)點(diǎn)，并且讓他感到自己是一個(gè)重要人物，那么他的心理武裝就一下子解除了。他也許會(huì)出乎意料很友善的和你談問(wèn)題，甚至承認(rèn)他自己也會(huì)有做錯(cuò)的時(shí)候，在這種情況下，不但矛盾會(huì)迎刃而解，而且人與人之間的感情也會(huì)越來(lái)越近。如果每個(gè)家長(zhǎng)和老師都懂得欣賞，也許很多問(wèn)題都會(huì)煙消云散。（還是卡耐基的觀點(diǎn)，我不過(guò)是做了整合和修改而已。還可以從懂得欣賞的角度來(lái)論述同事之間、朋友之間、家長(zhǎng)與孩子之間、老師與學(xué)生之間等）

學(xué)會(huì)欣賞能不斷走向成功。（第三個(gè)分論點(diǎn)相對(duì)于第二個(gè)又有了更為深入的遞進(jìn)，在解決矛盾的基礎(chǔ)上，我們還可以做得更好。）一個(gè)人一天不吃飯就會(huì)饑餓難耐，可是對(duì)于比食物還重要的欣賞，我們?cè)趺茨軒资甓疾唤o別人一點(diǎn)呢？（此處是比喻類比論證。）高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果你總是說(shuō)一個(gè)人像豬，他就會(huì)真的打起呼嚕來(lái)。”（此處是引用論證。）相反，你欣賞一個(gè)人，他就會(huì)像你希望的那樣變得成功。心理學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)：讓大家不斷向一個(gè)一直被認(rèn)為很笨的女孩獻(xiàn)殷勤，不斷的稱贊她的優(yōu)點(diǎn)，不斷的以欣賞的口吻贊美她。不久，奇跡竟然發(fā)生了，她一下子變得聰明了，而且出落得可愛(ài)動(dòng)人。（此處使用了事實(shí)論證。同學(xué)們也可以自己編例子）親愛(ài)的家長(zhǎng)與老師們，不要再以恨鐵不成鋼為自己的挑剔辯護(hù)了，每一個(gè)真正懂得愛(ài)與教育的人都不會(huì)這么做，如果您想讓您的孩子成功，就不要吝惜您廉價(jià)卻又彌足珍貴的欣賞吧?。ㄟ@一段使用了事實(shí)與引用，但是恰到好處，毫無(wú)堆砌之感。至此主體論述段落結(jié)束，三段字?jǐn)?shù)基本一致。）

當(dāng)然，欣賞絕不是盲目的，它與恭維有著本質(zhì)上的不同——前者發(fā)自真心，毫無(wú)做作夸張之感，唯有真誠(chéng)贊美之意。后者卻出自牙縫，虛偽而又過(guò)分。（這一段為辯證論述，區(qū)分了欣賞與恭維，嚴(yán)密全面。）

在我們的社會(huì)日益文明開(kāi)化的今天，我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有一顆能夠真誠(chéng)欣賞別人的心，以一種不再挑剔與抱怨的喜悅態(tài)度去學(xué)習(xí)，去工作，去生活，只有這樣師生之間才會(huì)互相尊重，親子之間才會(huì)互相理解，夫妻之間才會(huì)互相愛(ài)戀，朋友之間才會(huì)互相支持。（聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題。）

親愛(ài)的朋友們，讓我們學(xué)會(huì)欣賞這個(gè)美麗的世界，學(xué)會(huì)欣賞我們幸福的生活吧?。ㄗ詈蟀l(fā)出號(hào)召，結(jié)尾有力。）

第五篇：關(guān)于欣賞的議論文6篇

關(guān)于欣賞的議論文6篇

篇一：900字_學(xué)會(huì)欣賞

茫茫人海，滾滾紅塵，回眸四望，欣賞是一道絕美的風(fēng)景，一隅人人渴望、四季相宜、風(fēng)味獨(dú)特的景觀。學(xué)會(huì)欣賞，你便懂得享受；學(xué)會(huì)欣賞，你便擁有快樂(lè)；學(xué)會(huì)欣賞，你便走近幸福；學(xué)會(huì)欣賞，便成為一個(gè)大寫(xiě)的人！

欣賞是一種享受，是一種實(shí)實(shí)在在的享受。無(wú)論何時(shí)何地，你學(xué)會(huì)了欣賞，你便收獲快樂(lè)，收獲溫馨。懂得欣賞，你的心情便永遠(yuǎn)陽(yáng)光燦爛。

欣賞是一種情懷，是一種博大高雅的情懷。沒(méi)有愛(ài)心的人，不懂得欣賞；缺少情趣的人，不知道欣賞。欣賞需要知本。

欣賞是一種幸福，是一種少數(shù)人才能享受的幸福。大千世界，蕓蕓眾生，自以為是者多，懂得欣賞別人的少；自私自利者多，專門利人者少。欣賞滋生幸福，幸福需要懂得欣賞。

欣賞是一種學(xué)習(xí)，是一種真心實(shí)意的學(xué)習(xí)。生活里，每個(gè)人都有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人都有每個(gè)人的弱點(diǎn)。學(xué)會(huì)欣賞，就要時(shí)刻看到別人的優(yōu)點(diǎn)，讓別人的優(yōu)點(diǎn)自覺(jué)地成為自己的優(yōu)點(diǎn)。久而久之，你便自然成為一個(gè)優(yōu)秀的人；優(yōu)秀的人，自然也懂得欣賞。

欣賞是一種態(tài)度，是一種發(fā)自內(nèi)心羨慕的態(tài)度。當(dāng)你讀到一首詩(shī)或看到一幅畫(huà)，一首清新流麗、情味雋永的小詩(shī)，一幅別有格調(diào)、神韻悠然的國(guó)畫(huà)，你不能不激動(dòng)，你不能不羨慕，除非你是傻瓜。此時(shí)，羨幕無(wú)需理由。

欣賞是一種風(fēng)格，是一種獨(dú)特自在的感悟風(fēng)格。紛繁世界，無(wú)奇不有，有山有水，有花有草，有風(fēng)有雨，時(shí)時(shí)刻刻，變幻無(wú)窮。懂得欣賞，便懂得感悟；感悟愈深，生活得愈滋潤(rùn)、愈輕松；輕松滋潤(rùn)的生活便是至高無(wú)上的生活，既然知道無(wú)上生活的秘訣，為何不學(xué)會(huì)欣賞？利人利己的欣賞，應(yīng)當(dāng)義不容辭、義無(wú)返顧！

欣賞是一種精神，是一種情高趣雅的精神。螞蟻有螞蟻的生活，大像有大像的情調(diào)，仙鶴有仙鶴的風(fēng)姿。懂得欣賞，你便懂得生活的真諦；懂得欣賞，你便擁有別人所沒(méi)有的情調(diào)；懂得欣賞，你也便擁有迷人的風(fēng)姿。

欣賞是一種力量；是一種與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息、自我?jiàn)^斗的力量。人生在世，區(qū)區(qū)百年，匆匆一日，忽忽一生，若不見(jiàn)賢思齊，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，爭(zhēng)分奪秒，多做一些有利于人類文明發(fā)展的大事、好事，年老時(shí)，你就會(huì)后悔不迭、悔之晚矣。學(xué)會(huì)欣賞，你便懂得珍惜，你便擁有更多、奉獻(xiàn)更多。

欣賞是陽(yáng)光，是雨露，是冬天里的一把烈火；欣賞是玉液，是瓊漿，是夏日里的一片濃陰。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，讓我們溫暖處處。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，讓我們陰涼處處??

篇二：800字_學(xué)會(huì)欣賞 生活中其實(shí)并不缺少千里馬，缺少的，是欣賞千里馬的伯樂(lè)；生活中其實(shí)并不缺少伯樂(lè)，缺少的，是擁有欣賞的心靈；生活中其實(shí)并不缺少美麗，缺少的，是欣賞美麗的眼睛。所以，究其根因，是要學(xué)會(huì)欣賞，懂得欣賞！因?yàn)閷W(xué)會(huì)了欣賞，它可以使你學(xué)會(huì)欣賞千里馬，借他人之力成績(jī)自己的功績(jī)；它可以使你學(xué)會(huì)欣賞芬芳世界，修煉自己，陶冶情操，凈化心靈?！娟P(guān)于欣賞的議論文6篇】關(guān)于欣賞的議論文6篇。

回望三國(guó)，在風(fēng)起云涌，戰(zhàn)火連年的歷史里，劉備為成就蜀國(guó)大業(yè)，于茅廬三請(qǐng)諸葛亮。起初，劉備被諸葛亮置之門外，第二次亦如此。終于在第三次時(shí)劉備清楚了諸葛亮。為什么劉備最后成功請(qǐng)出了諸葛亮呢？這是因?yàn)閯渚哂匈p識(shí)人才的慧眼啊！要不是劉備懂得欣賞諸葛亮這個(gè)謀士，他早在第一次受拒時(shí)轉(zhuǎn)頭就走了。而且他的蜀國(guó)大業(yè)還無(wú)法實(shí)現(xiàn)呢！況且真是這樣，那損失的不止是功績(jī)，更是損失了諸葛亮這個(gè)人才，誰(shuí)也不愿看到滿腹經(jīng)綸的人郁郁寡死在深山。正是劉備懂得欣賞，他的蜀國(guó)大業(yè)在諸葛亮的謀計(jì)下才如魚(yú)得水??！所以，欣賞很重要，它可以使你學(xué)會(huì)欣賞千里馬，進(jìn)而成就自己的功績(jī)。

世間事物五彩繽紛，美麗與丑陋給你帶來(lái)兩種不同的視覺(jué)，關(guān)鍵看你怎么看待。美麗與丑陋就像一塊銅板的兩面，只有不懂得欣賞的人才會(huì)極端的把他們對(duì)立起來(lái)。梵高懂得欣賞在別人看來(lái)平淡無(wú)奇的向日葵，才能將其刻畫(huà)得如火一般妖艷奪目，歐陽(yáng)修懂得欣賞林壑之美、宴酣之歡、山水之樂(lè)，所以才得“醉翁”之美稱。藝術(shù)家們懂得欣賞那微微一下的蒙娜麗莎，才使其成為無(wú)價(jià)之寶，為蒙娜麗莎的微笑蒙上了一層神秘的面紗。所以，欣賞很重要，它可以使你學(xué)會(huì)欣賞芬芳世界，修煉自己，陶冶心靈。

若是學(xué)會(huì)了欣賞，便不會(huì)有“馮唐易老，李廣難封”的感嘆；若是學(xué)會(huì)了欣賞，便不會(huì)有屈原含淚頭汨羅江的悲?。蝗羰菍W(xué)會(huì)了欣賞，便不會(huì)有“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的悲鳴。所以，學(xué)會(huì)欣賞很重要。因?yàn)閷W(xué)會(huì)了欣賞，所以落花皆有意；因?yàn)閷W(xué)會(huì)了欣賞，所以萬(wàn)水千山總是情；因?yàn)閷W(xué)會(huì)了欣賞，所以天生他才必有用。

篇三：500字_學(xué)會(huì)欣賞

說(shuō)到欣賞這一個(gè)詞，大家并不陌生，學(xué)會(huì)欣賞的人就會(huì)有許多的朋友，而什么也不欣賞的人注定就會(huì)孤獨(dú)一世，這到底是為什么呢？這是因?yàn)椋盒蕾p大自然的美景，可以陶冶我們的情操；欣賞人世間的美德，可以凈化我們的心靈；欣賞別人，可以讓自己找到榜樣；欣賞自己，可以使我們對(duì)生活充滿自信??而我也不例外，我欣賞大自然。

大自然多么美妙??！處處有著音樂(lè)，處處有著綠的海洋，處處有著藍(lán)藍(lán)的天空??大自然十分的美妙。我欣賞的是大自然的綠，我知道有很多人想問(wèn)：綠有什么好欣賞的？而我不這么認(rèn)為，綠可以給心靈被打擊的人安慰；綠可以讓認(rèn)為自己快走盡生命盡頭的人看到生存的希望；綠可以讓自己的傷心全部忘到九霄云外??多么富有生機(jī)活力的大自然之綠啊！這就好比有的人欣賞錢，有的人欣賞山。其實(shí)欣賞一個(gè)人，一件事，一個(gè)景物并不需要那么充分的理由，條件，只要你愿意欣賞這件事物就是最好的條件。

讓我們大家一起去欣賞吧！學(xué)會(huì)了欣賞就等于理解了人生的光明。學(xué)會(huì)了欣賞就等于學(xué)會(huì)了人生第一課。當(dāng)然，欣賞與被欣賞也是有差別的。欣賞可以改變一切，而被欣賞可以讓你認(rèn)識(shí)另一個(gè)自己。學(xué)會(huì)欣賞吧！

篇四：1000字_學(xué)會(huì)欣賞自我

我是一個(gè)十分自信的女孩，可是誰(shuí)知道以前的我是如此的沒(méi)有信心。因?yàn)椋乙郧安粫?huì)欣賞自己。

一開(kāi)始我在城市讀書(shū)時(shí)，十分自卑：我這個(gè)農(nóng)村來(lái)的小丫頭，怎么能和城里的人比呢？我長(zhǎng)得既不比別人漂亮，又沒(méi)有人家學(xué)習(xí)好，字也寫(xiě)的不好看，天生的大嗓門，使我算不上淑女，我甚至連一頭美麗油亮的長(zhǎng)發(fā)都沒(méi)有??所以，我只會(huì)欣賞別人，欣賞班里的人，所有人，唯獨(dú)不欣賞我自己。直到那件事發(fā)生之后??

那是那學(xué)期第一次語(yǔ)文測(cè)試。題還是有一定難度的，而且我又是一個(gè)剛來(lái)的新生，所以我不抱考的很優(yōu)秀的希望，只要考八十五分左右就可以了?？墒?，我的成績(jī)出乎了所以人的意料——全班第一！班里的人都向我投來(lái)了驚訝和贊許的目光。老師在班里#from 本文來(lái)自高考資源網(wǎng)http:// end#大聲說(shuō)：“徐麗婭這個(gè)新生很不錯(cuò)，是個(gè)很好的語(yǔ)文坯子！”我捂著嘴，笑著，差點(diǎn)笑出了聲。下課了，我的同學(xué)用調(diào)皮又羨慕口氣對(duì)我：“現(xiàn)在你可是老師眼中的紅人啦！”我的心里很甜，比吃了蜜還甜呢?！娟P(guān)于欣賞的議論文6篇】文章關(guān)于欣賞的議論文6篇出自，此鏈接！。

從老師肯定的話語(yǔ)和同學(xué)們贊許的目光中，我知道了：其實(shí)我也有閃光的地方，也有過(guò)人的優(yōu)點(diǎn)，只是我不會(huì)欣賞而已。從那以后，我便找回了信心，所以我好好的學(xué)習(xí)，上課積極發(fā)言。過(guò)一段時(shí)間后，我在班里不僅語(yǔ)文長(zhǎng)居第一，英語(yǔ)和數(shù)學(xué)成績(jī)也很不錯(cuò)，還在競(jìng)賽中拿過(guò)名次。當(dāng)然，這些成績(jī)離不開(kāi)充滿自信的心。

從此，我開(kāi)始變得欣賞自己：我欣賞自己六年級(jí)紀(jì)律委員做的好，欣賞自己小組長(zhǎng)和監(jiān)督員負(fù)責(zé)認(rèn)真，欣賞自己的朗讀能力好，欣賞自己的學(xué)習(xí)進(jìn)步快??總之，我欣賞自己的所有閃光點(diǎn)，欣賞自己值得欣賞的一切。因?yàn)閷W(xué)會(huì)了欣賞自己，我變得十分自信，十分開(kāi)朗。

現(xiàn)在我在老家上學(xué)。雖然現(xiàn)在沒(méi)有了老師的肯定，同學(xué)的贊許，父母的鼓勵(lì)，也沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)我的優(yōu)點(diǎn)，但我還是依舊欣賞自己：我欣賞自己的普通話說(shuō)得比同學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，欣賞自己的美術(shù)好，欣賞自己守紀(jì)律??我并沒(méi)有因?yàn)闆](méi)有別人優(yōu)秀而憂傷，因?yàn)槲抑牢矣斜葎e人優(yōu)秀的地方，所以，我不必憂傷。我的心情依然開(kāi)心，依然開(kāi)朗，我也依然開(kāi)懷地大笑。

學(xué)會(huì)欣賞別人重要，但欣賞自我也不容忽視。學(xué)會(huì)欣賞自己，會(huì)讓我們找回信心，不再傷心自卑，勇敢的大步向前！你也欣賞自己吧，欣賞自己的一切，就和我一樣，從欣賞自己中找回信心，找到生活的樂(lè)趣。

所以，學(xué)會(huì)欣賞自己也是人們?cè)诔砷L(zhǎng)中必學(xué)的一門功課。

篇五：1000字_欣賞

欣賞別人，是對(duì)別人的尊重。生活中，有的人激情似火，有的人深沉如海，有的人滄桑而質(zhì)樸，有的人淺薄而浮華。生活就是這樣多姿多彩，我們又何必為尋求自身價(jià)值而抵觸別人合理的存在？要知道，生活自有她的邏輯，丑惡的終將讓位于美好的，虛幻的終將被真實(shí)所代替，短暫的終歸短暫，永恒的絕對(duì)永恒。因此，欣賞別人就是對(duì)別人的尊重。

欣賞別人，是對(duì)別人的鼓勵(lì)。正如威廉·詹姆斯所說(shuō)：“人性中最深切的心理動(dòng)機(jī)，是被人賞識(shí)的渴望?！蔽覀兌伎释玫絼e人的欣賞，同樣，每個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞別人。其實(shí)，欣賞與被欣賞是一種互動(dòng)的力量之源，欣賞者必具備愉悅之心，仁愛(ài)之懷，成人之美的善念；被欣賞者也必發(fā)生自尊之心，奮進(jìn)之力，向上之志。

欣賞別人，是自己前進(jìn)的基石。一位西班牙學(xué)者說(shuō)：“智者尊重每個(gè)人，因?yàn)樗廊烁饔兴L(zhǎng)，也明白成事不易。學(xué)會(huì)欣賞每個(gè)人會(huì)讓你受益無(wú)窮?！币?yàn)?/p>

欣賞別人是建立在贊同的基礎(chǔ)上的，這也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。一聲喝彩，別人的成績(jī)、優(yōu)點(diǎn)乃至成功的方法盡收心底。沒(méi)有人不渴望優(yōu)秀，當(dāng)你向別人說(shuō)出“你真是好樣的”時(shí)，其實(shí)你已在無(wú)形中為自己找到了新一輪的奮斗目標(biāo)。

欣賞別人，是做人的一種美德。在人生的道路上，任何人都不可能一帆風(fēng)順。別人的欣賞和鼓勵(lì)有時(shí)候就是一劑良藥。俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖”。欣賞別人，不僅能給人以撫慰、溫馨，還能給人以鞭策，使人的潛能被充分地激發(fā)出來(lái)，去爭(zhēng)取更大的成功。懂得欣賞別人，別人也許也在欣賞你，久而久之，別人的優(yōu)點(diǎn)也成了你的優(yōu)點(diǎn)，別人的美麗也成了你的美麗，你也會(huì)成為一道亮麗的風(fēng)景。

欣賞別人，更是一種氣度，一種發(fā)現(xiàn)，一種理解，一種智慧，一種境界。聰明的人在欣賞別人的同時(shí)，也在悄悄地提高自己；愚蠢的人只能看到別人的不足之處，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。有的人喜歡以自我為中心，漠視他人的成績(jī)，聽(tīng)到別人獲獎(jiǎng)就不自在，看到別人進(jìn)步就不痛快。這種自私、偏狹的心理不僅會(huì)使自己形成性格缺陷，還會(huì)影響與同事、朋友之間的交流，從而影響自己的進(jìn)步和能力的提高。我們欣賞別人的收獲，更應(yīng)該欣賞別人奮斗的足跡。在這個(gè)世界上，我們無(wú)法尋找到完美，任何事物都存在著缺陷，每個(gè)人都有他閃光的一面，也有他暗淡的一面，只是程度不同而已?！娟P(guān)于欣賞的議論文6篇】論文lunwen.htm。因此，我們要以海納百川的襟懷去接納一個(gè)完整的別人，努力地改善自己，積極地勞動(dòng)和創(chuàng)造。所以說(shuō)，智者的欣賞就是在欣賞別人的同時(shí)，試著把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中，把自卑練成自信，把不滿鍛造成奮爭(zhēng)，把孤傲揮灑成謙遜，把委屈升華成振奮，把失意擠壓成動(dòng)力，把挫折錘打成練達(dá)??盡管腳下沒(méi)有紅地毯，頭上沒(méi)有彩霞滿天，但一生的欣賞也許會(huì)成為自己獨(dú)特的永恒的風(fēng)景。

篇六：800字_生活需要欣賞

“欣賞與被欣賞是一種互動(dòng)之源。欣賞者必具寬容之心，成人之美之善念；被欣賞者則發(fā)起奮上之心，上進(jìn)之力。”這是《欣賞是一種善良》文中的一句話。

雖然只是瀏覽了一番，但我總是難以忘懷。我也常想：生活需要欣賞嗎？

林清玄在當(dāng)記者時(shí)，曾經(jīng)細(xì)致地報(bào)導(dǎo)過(guò)一個(gè)小偷在公車上作案的手法，還在最后感嘆道：像這樣心思如此緊密的小偷，如果干點(diǎn)別的，我想他一定會(huì)有所作為吧！正是這句話，使那個(gè)小偷金盆洗手，他還立意要重新做人。最后，他終于換骨脫胎，現(xiàn)在說(shuō)不定還是北京的哪間羊肉火鍋城的老板呢！他寫(xiě)了一封信給林清玄，非常感謝他的指引。要是沒(méi)了林清玄對(duì)他的欣賞，他還會(huì)有今天的一切嗎？

不再說(shuō)別人了，我自己也曾有過(guò)當(dāng)被欣賞者的滋味。我記得那是個(gè)晴朗的夏天，在這炎熱的日子里，我卻感覺(jué)不到一絲的暑氣，心里總是涼絲絲的，因?yàn)槲业玫搅藙e人的欣賞。在以前，我就已經(jīng)非常喜歡寫(xiě)作文，常常一有空，就拿起筆寫(xiě)上一兩篇，剛寫(xiě)完，就發(fā)表了我的作品，讓哥哥看看，但是每一次都只是引來(lái)哄堂大笑，說(shuō)我的作文不符合實(shí)際；則有時(shí)又遭來(lái)批評(píng)，說(shuō)不要寫(xiě)這些亂七八糟的東西，現(xiàn)在要寫(xiě)的是激人向上的、有意義的。其實(shí)，我只是寫(xiě)出了我想到的、體會(huì)到的一切，但事實(shí)看來(lái)沒(méi)人能看到我內(nèi)心的世界。在我抱著這寂寞踏上了歲月的步伐的同時(shí)，也踏上了當(dāng)六年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)路程，作文的難度也當(dāng)然提高了。有一次，老師對(duì)我說(shuō)：“你的作文寫(xiě)得挺好的，要是你能一直堅(jiān)持著這種‘狀態(tài)’，一定會(huì)有所提高，把挺好變成更好?！边@些話成了我精神上的支柱，嘿！畢竟有人夸我了！我保持這“狀態(tài)”下去，果然，寫(xiě)作能力有了大大的提高！也算是成功了。被欣賞這種滋味可真不錯(cuò)！

要是沒(méi)了老師的欣賞，我還會(huì)有提高嗎？其實(shí)，欣賞正是一種鼓舞，有了這鼓舞，也許就有人會(huì)面臨成功。學(xué)會(huì)欣賞吧，讓這世界多一份微笑，少一份怨念，讓微笑灌溉這個(gè)世界吧！在學(xué)會(huì)欣賞的同時(shí)，我們也要明白：只要有“功”，就一定會(huì)有“成”。

瞧！生活中有多少人當(dāng)過(guò)欣賞者與被欣賞者。可見(jiàn)，生活中需要欣賞。