第一篇：弘揚中華傳統(tǒng)文化教學案例

弘揚中華傳統(tǒng)文化教學案例 ——《蘇武傳》中的愛國主義教學案例

高一年級部

向銳

【案例背景】

高中語文課本中幾乎都涉及到了中華傳統(tǒng)文化元素，如何讓學生在語文課堂上學習語文知識的同時領略到中華傳統(tǒng)文化的魅力是我校語文組研究的一個重要課題，語文教學中注重傳統(tǒng)文化的傳承與引導，對于學生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成意義重大。【案例描述】

【片段描述】文章中衛(wèi)律、李陵與蘇武形象的對比、并討論如何踐行蘇武的精神。

【教學案預設的問題】

用自己的話總結(jié)衛(wèi)律、李陵及蘇武的形象特點，再次感受蘇武的人格魅力。

生1：衛(wèi)律在文中是一個賣國求榮、貪圖榮華富貴的人。

生2：還是一個詭計多段、無恥自私的人??

師：總結(jié)衛(wèi)律人物形象，分析李陵

生1：李陵和衛(wèi)律一樣，都是賣國求榮之徒。

生2：他與衛(wèi)律有區(qū)別，對自己的叛國充滿愧疚??

教師總結(jié)李陵與衛(wèi)律兩個人物的形象異同，并請大家安小組討論文章傳主蘇武與這兩人的形象差別，重點考慮對于大家的啟示 小組1：蘇武能夠始終堅持自己的立場，忠誠于漢，即使歷經(jīng)艱辛，與這兩人形成鮮明的對比；作為我們中學生，也應該學習他這種愛國的立場??

小組2：蘇武的人物形象第一組同學討論的較好，我們組主要討論了作為我們中學生，尤其是生活在和田這樣一個較為特殊環(huán)境中的中學生應該怎么樣踐行蘇武這種愛國的精神（該同學提醒后，全班七嘴八舌討論，氣氛熱烈，教師示意安靜，個別回答）

學生1：想蘇武一樣堅持立場，維護祖國統(tǒng)一、地區(qū)的安定團結(jié)。學生2（民考漢同學）：要像蘇武一樣堅定立場，反對宗教極端，暴力恐怖主義，向家人親朋宣傳祖國統(tǒng)一、民族一家親??（全班熱烈鼓掌、教師給與鼓勵與肯定）

學生3：我覺得大家說的都很好，但是作為和田的中學來說，就像上一個同學說的，我們學習蘇武的愛國主義更應該落實在日常生活的小事兒上，在和田這樣一個特殊的環(huán)境中，大家更應該學習蘇武這樣的愛國主義，弘揚中華傳統(tǒng)美德。

學生繼續(xù)發(fā)言??

【教學反思】

這是本人前段時間課堂教學的一個典型案例，本課關于三個人物形象的分析其實并不難，真正的兩點在與結(jié)合中華傳統(tǒng)的愛國文化，并結(jié)合本地區(qū)維護國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定；反對宗教分裂的特點，要求學生根據(jù)蘇武形象討論自己應該怎么學習蘇武。

“愛國”這個詞說出來很容易，學生也可能會在討論過程中講一些大、空的東西，但最終的目的是引導學生立足于本地特殊背景，能從自己日常的一些小事做起，學習蘇武的這種立場堅定、愛國的精神，最終達到在語文課堂上既學到語文知識，又立足本區(qū)實際情況，使學生受到文中傳達出的傳統(tǒng)愛國文化熏陶的目的，最終達到既能“樹人”更能“立德”的教育目的。

第二篇：弘揚中華傳統(tǒng)文化

弘揚中華傳統(tǒng)文化，落實《弟子規(guī)》，創(chuàng)建幸福美滿人生

寧強縣榮程中學教師-------馬小方

一． 為什么要弘揚中華傳統(tǒng)文化？

縱觀當今世界，災難頻發(fā)，人心浮躁，道德淪喪，矛盾與沖突不斷，人類苦不堪言。在人與人之間，人與自己之間，人與社會、與自然，國與國，族群與族群，宗教與宗教等之間永遠不能和諧，人類被痛苦，悲觀，絕望等情緒折磨著而不知如何出離，也不知其根源。然而，這些問題早在四、五千年前的中國，我們的老祖宗不但找到了問題的根源，還提出了解決問題的具體辦法，這就是上個世紀70年代的諾貝爾和平獎獲得者，英國歷史學家湯恩比博士與日本學者池田大作合著的《二十一世紀展望》一書中所預言的：“人類如果要想拯救二十一世紀的災難，唯有中國的孔孟學說與大乘佛法-------?！倍酌蠈W說則是中華傳統(tǒng)文化的精華，也就是儒家文化，其最高理念就是構建“和諧社會”，“大同世界”，讓人類共享幸?？鞓?。東方人（中國，日本，韓國人等）皆尊稱儒家創(chuàng)始人孔子是“至圣先師”，“人天師表”，可見其影響之深廣。而儒家文化的具體落實就是《弟子規(guī)》。

二． 了解中華傳統(tǒng)文化，體會其博大精深

1.何為傳統(tǒng)文化？簡單解釋就是：傳---是途徑，方法。是傳承下來的，為什么要傳？而且一傳就是幾千年，為什么？因為它值得傳，是精華。統(tǒng)----是貫通，能貫通古今，貫通中外，跨越時空，無邊無際，放之四海而皆準，是永恒不變的真理。文----是它的內(nèi)容，是用文字寫成的，文就是經(jīng)典，即傳統(tǒng)文化在經(jīng)典里。所以學傳統(tǒng)文化就必須要讀經(jīng)典?；?---是目的，就是落實，是學了以后要化為自己的日常行為規(guī)范，準則，并以此來為人處世，待人接物。這才是學習傳統(tǒng)文化的真實意義。

2.中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵：傳統(tǒng)文化并非只是儒家文化，還包括佛、道文化以及其他一些民族的優(yōu)秀文化，而且這些文化相互融通，相互交融，成為文化的共同體，不可分割，是一個統(tǒng)一體。正如“中華”二字，就是“儒”與“道”的結(jié)合體，“中”即中庸，中道，不偏不倚即為中，中即正，是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因必有果，先開花后結(jié)果。又如“中華人民共和國”國名，“人民”的廣義即是眾生，是佛家救度的主要目標；而“共和”即是“大同世界”，是儒家教學的終極目的，“國”即是“圓滿”，“人人幸?？鞓贰敝猓鞘澜绲膱A滿與和諧。而儒家文化主要調(diào)節(jié)三大關系：（1），人與人的關系，即“己所不欲，勿施于人”。（2），人與自然的關系，即“天行有常，制天命而用之”。（3），人與天地鬼神的關系，即“敬鬼神而遠之”。

3.中華傳統(tǒng)文化的國際地位：縱觀四大文明古國，三大文明均已毀滅或中斷，唯有中華文明源遠流長，綿延不斷，從未中斷。而且中華文化已被公認是當今世界“拯救二十一世紀人類災難”的唯一法寶，可見其“魅力無窮”，非同一般，不可小視。

4.中華傳統(tǒng)文化的魅力到底何在？翻開中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德，祖宗慈悲，把無窮的智慧與經(jīng)驗用經(jīng)典的形式留給我們后人，讓我們?nèi)ノ?，去落實。單就童蒙養(yǎng)正讀本《三字經(jīng)》即是奧義無窮，義趣深遠。如“人之初，性本善；性相近，習相遠”，“茍

不教，性乃遷”；“養(yǎng)不教，父之過”；“教不嚴，師之惰”；“教之道，貴以專”；《禮記?學記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在：建國軍民，教學為先。故中華文化之所以源遠流長，從未中斷的根本原因是：中國人重視“教育”，而且把教育的理念滲透到社會生活的各個角落，方方面面。中國人相信“好人是教出來的，壞人也是教出來的”，故教育在中國自古以來是處于至高的地位，得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝養(yǎng)父母，在外能恭敬師長，并把此“愛敬”之心無限擴大，即可“愛敬”天下所有父母師長，”正如《弟子規(guī)》中強調(diào)“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵從，則天下太平，萬民安樂，世界大同。

三． 落實中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑-------重視教育

1．.教育的目的：《禮記?學記》云：教也者，長善而救其失也。即教學的目的在于長養(yǎng)孩子的善行，糾正孩子的過錯，培養(yǎng)高尚道德，德才兼?zhèn)涞纳鐣澚?，接班人來服務國家，服務社會，造福人類，構建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國、平天下。而讀書則“志在圣賢”。2.教育的內(nèi)容：即“道德”的教育。教人知道何為“道”？何為“德”？道者----即宇宙人生運行的自然法則，是永恒不變的真理；德者----即順應其自然法則是為德，是道的落實。而人世間之道即是儒家講的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道，它是客觀存在的，是任何人都無法改變的。而五倫之間的關系是：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。落實了五倫即是德，古人講“八德”，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學的次第是：德行，言語，政事，文學。3.古時教育的途徑：（1）。家庭教育：重在學前教育，所謂是“教兒嬰孩，教婦初來”，“少成若天性，習慣成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母長輩先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相傳。家教的內(nèi)容就是“五倫八德”的具體落實，也就是《弟子規(guī)》的落實，是孝與敬的落實。而現(xiàn)在的孩子之所以難教，不守規(guī)矩，對父母長輩沒有禮貌，缺乏誠敬心，是因為現(xiàn)在社會已沒有了具體的規(guī)則，只有法規(guī)制度，而沒有道德倫理，而“法”只可治標，不能治本，而本在人心。學習了傳統(tǒng)文化的人他會“羞于作惡”，“以惡為恥”。如《弟子規(guī)》中“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，作惡會對不住父母。亦如《孝經(jīng)》開篇即云，曰：“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于世，以顯父母，孝之終也?！比巳俗月?，社會和諧。而今天社會之所以**不堪，是因為“失教”，所謂是“先人不知，不識道德，無有語者，恕無怪也”。所以說要高度重視教育?。。?）。學校教育：古時學校教育教學的宗旨是，正如韓愈先生云：“傳道、授業(yè)、解惑也”，而今天的教育，只有“授業(yè)”，而沒有了“傳道”，更沒有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學校變成了學店，變成了工廠，加工的是商品而不是人才，更不是社會所需要的真正人才。這才是當今社會**的根源。為人師者，也不知自己的職責，“學為人師，行為世范”在當今的老師身上也很難看到落實，在講臺上老師高談道德，走下講臺便自私自利，出言不遜。如此身教，言教能讓學生信服嗎？故現(xiàn)在學校教出的學生是：只有知識而沒有文化，更不會有智慧。而不像古圣先賢擁有的是智慧而非知識。（3）。社會教育：即娛樂，媒體，公眾人物，文學，藝術等，古時候這些社會人物媒體等，其活動均自覺遵守一個基本原則“思無邪”，他們的言行不僅要向自己負責，而且還要向社會責任，肩負著引領社會風潮的作用。故他們的一言一行無不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹慎，深怕自己違背社會道德，引起公憤，承受因果。但看今天的媒體藝術，公眾人物，只管自己唯利是圖，追求離奇古怪，哪管道德倫理，社會危害。讓多少幼稚男女深受其害而不能自拔，造成家庭社會的沉重負擔與包袱，也釀成這些受害者們的人生悲劇。難怪臺灣著名哲學家方東美教授預言：未來毀滅美國、臺灣、乃至世界的首要因素就是媒體，媒體整天宣揚殺、盜、淫、妄，而現(xiàn)在的小孩從小就跟著媒體一起長大，受它的影響可想而知。故管好媒體就是救世界，救人類，救眾生，不可不重視?。　皟艋襟w，拯救人類，刻不容緩！”。（4）。宗教教育：古時的國君還非常重視宗教教育，不僅因為宗教宣傳因果，讓人不敢作惡，非常利于治平天下，更是因為宗教它本身就是教育，而且是最好的教育，故名曰“宗教”。它的奧理至深，至今人類還在探索，研究，并且把它還放在很高的地位給予重視，況且宗教的社會教化功能確實不可小視，我們應該尊重它，并發(fā)揮它的社會教化功能。

中國自古以來社會穩(wěn)定，政治清明，人民安居樂業(yè)，人心向善，主要就是得益于以上的四種教育的有機配合，而且統(tǒng)治者自西漢漢武帝以來，就把儒家思想作為正統(tǒng)思想加以推崇，并通過學校教育及考試制度加以推廣普及，以“禮”“樂”治天下，以“禮”調(diào)身，使身正，人人懂“禮”崇“禮”，社會秩序井然，使“君君，臣臣，父父，子子”，各就各位，各盡其職，社會和諧。以“樂”調(diào)心，讓人心境平和，心安理得，心情愉悅，幸福快樂。“禮樂文明”，天下太平。

四． 弘揚傳統(tǒng)文化就必須落實《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是儒家文化的根

儒家文化博大精深，其經(jīng)典也浩如煙海，最基本的經(jīng)典有《四書》、《五經(jīng)》、《十三經(jīng)》，再大一點還有《四庫全書》，對今天我們學人來說，那真是茫茫書海，無邊無際，窮其一生也只是冰山一角，何況祖宗以文言文寫成，要求我們必須要具備起碼的文言文功底，否則則無法窮極其奧理。古大德慈悲，他們深知我們后學的根性，便把祖宗留下來的經(jīng)典加以整理，提煉濃縮，以便于我們后學學習與落實，這就出現(xiàn)了貫徹儒家思想與精神的簡易讀本，如《三字經(jīng)》，《童蒙養(yǎng)正》，《弟子規(guī)》等。

《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀先生所作，其底本依據(jù)南宋學者朱熹所編的兒童讀本《童蒙須知》，并結(jié)合儒家的其它經(jīng)典而編成。全書共1080個字，360句，113件事，通俗易懂，內(nèi)容全面，奧理至深，是做人的根本所在。

《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容總概括為“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。內(nèi)容豐富，義趣綿長，只有深入經(jīng)典，才會受益無窮。愿全社會都來學習《弟子規(guī)》，推廣《弟子規(guī)》，落實《弟子規(guī)》，則和諧社會就一定能建成，人人即可過上幸福美滿的 生活。

2011-8-26.

第三篇：弘揚中華傳統(tǒng)文化

“ 弘揚中華傳統(tǒng)文化--做有道德的中國人”

這一標語是最先進入我們學習者眼簾的！

從字面上可以簡單的領會到做有道德的人是先要學習傳統(tǒng)文化、學習古圣賢的賢德與德行。但是作為一個人、一個社會、一個國家要想做到弘揚文化、成為有道德之人又是談何容易！因此，道德論壇給我們一個學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們學會和擁有道德向古圣賢學習的一個良好的機會。道德論壇學習的過程中把“道德”和“做人”作為一個橋梁貫穿學習的前后過程。

在“道德”中以百善孝為先，“孝”是中華民族幾千年來流傳下來的事種良好的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒有孝就沒有和睦的家庭、沒有和諧的社會，讓每一位學習者從內(nèi)心審視自己、反省自己，在潛移默化中把“孝”注入了我們深深的心靈中，在我們的靈魂上烙下了一個永遠抹不去的印跡。

在“做人”以道德為基礎，以道德為規(guī)范來督促自己，做好人、做有道德的人、做有對社會回報奉獻的有用人等。在做人時要“傲不可長，欲不可縱、志不可滿、樂不可極”，讓我們每個學習者在學習的過程中不斷地受到熏陶與感染，讓我們認識到自己的不足和提高改善自己的方法。

總之，幸福人生是一個提高人道德、教會人如何去做人，在生活中更讓我們體會到這一切。來到道德論壇的這次學習經(jīng)歷，我相信將會對來到的每一位學習者的以后人生將產(chǎn)生重要的影響，我希望更多的人能來到溫州公民道德教育公益論壇這里學習，學習中華民族優(yōu)良的傳

統(tǒng)文化，成為一個有道德的中國人，我們受益匪淺！

第四篇：弘揚中華傳統(tǒng)文化

弘揚中華傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心

———寫在建黨91周年之際

周正廷

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。

當今時代各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。

文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中，中華兒女創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化，是中華兒女的精神家園，精神支柱，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對中華文明及世界文明作出了巨大貢獻。

過去的一百年，由于清政府倒行逆施，拋棄了中華文化，帶來的是喪權辱國，列強侵略，使中國人民處于水深火熱之中。無數(shù)的志士仁人，尋求救國救民的真理，西方的各種思想傳進了中國。馬克思主義無疑給中國人民帶來了希望，與中國工人運動相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨，與中國革命與建設相結(jié)合，形成了從毛澤東思想到現(xiàn)代的科學發(fā)展觀一系列先進的理論。這些先進的思想與理論使我們的國家從半殖民地半封建的舊中國，變成了當代綜合國力排名世界第六位的現(xiàn)代強國。人民的物質(zhì)文化生活極大的豐富，理應過上幸福安康的生活?？墒乾F(xiàn)實并非這樣，盲目崇洋媚外，拼命追求物質(zhì)生活享受，浪費現(xiàn)象嚴重，官僚主義、享樂主義，貪污腐敗，賭博風盛行，離婚率上升，青少年犯罪率上升、食品安全、假冒偽劣商品充斥市場，考試作弊??等等與社會主義精神文明不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象令人擔憂。說明物質(zhì)生活的豐富，不能直接帶來精神文明的提高，人們需要精神食糧，需要學習真正能給人們帶來幸福和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華文化無疑是世界上最優(yōu)秀的文化。二十世紀七十年代，英國的歷史學湯恩比博士與日本作家池田大佐就預言：未來的二十一世界是中國人的世紀，解決二十一世紀的各種問題要靠大乘佛法與孔孟之道。世界需要重新認識與學習中華傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨認識到了這一點。所以幾年前，北京天安門側(cè)方豎起了9.5米高的孔子雕像，國家把春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等作為法定節(jié)日放假讓人們享受中國傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)文化。在國外相繼建立了很多的孔子學院。近幾年來，《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的讀物也在社會上流傳，越來越多的人從中學到了中華文化的基礎與精髓，有黨校教授、有企業(yè)老總、有電視臺記者，節(jié)目主持人，有稅務局長，有學校校長，有電影演員，有醫(yī)院收紅包醫(yī)生及學校老師，也有迷途的學生、社會犯罪分子??，他們重新認識了中華傳統(tǒng)文化，重新認識了自己，知道自己曾經(jīng)錯在哪里，知道怎樣改過，明白會說“我錯了，天堂之門從此為你打開?！敝涝鯓硬拍苷嬲膫€人身心和諧，怎樣才能家庭和諧，公司和諧，社會和諧。安徽廬江湯池小鎮(zhèn)的中華傳統(tǒng)文化傳播中心的老師們，以自己真誠的言傳身教，半年就使當?shù)氐纳鐣L氣明顯好轉(zhuǎn)。成立了中華傳統(tǒng)文化論壇，走遍全國各地，義務為民眾傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓很多曾經(jīng)走錯路的人迷途知返，重新做人，挽救了一個又一個的家庭。他們才是真正學習宣傳，踐行中華傳統(tǒng)文化的行者，而不是寫寫文章，發(fā)發(fā)議論的空頭理論家。他們是傳統(tǒng)文化的受益者，也是傳統(tǒng)文化的學習宣傳者，正在為和諧社會做著實實在在的貢獻。

我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，她是中華文明的根，她倡導和為貴、道法自然、百善孝為先，與共產(chǎn)主義理想和諧社會、科學發(fā)展觀、尊老愛幼全心全意為人民服務是一致的。丟掉中華傳統(tǒng)文化就是丟掉中華民族的根。國外很多人都對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，愿意虛心學習。我們作為中國人，作為中華民族的優(yōu)秀兒女的中國共產(chǎn)黨員，理應自覺學習、宣傳、踐行中華傳統(tǒng)文化，成為繼承者與受益者。為發(fā)展社會主義文化事業(yè)，為社會主義精神文明建設，為共建和諧社會貢獻自己的力量。我們要有民族自信心，要有民族自豪感，要以我們有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而驕傲。只有民族的才是世界的。當然我們要學習世界優(yōu)秀文化作為補充，但無論如何不能丟掉中華傳統(tǒng)文化這個根本。

第五篇：弘揚中華傳統(tǒng)文化

弘揚中華傳統(tǒng)文化

池北區(qū)第二初級中學 九年一班 孫藝寧

文化，是一個民族的精髓，是一個民族自強不息的體現(xiàn)，也是一個民族能夠屹立于世界之林的根基。

儒學——崇高情懷

“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也，貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！??

君子愛財，取之有道。從儒家所弘揚的學說中，我們可以從多方面去學習，可以從另一面了解到中華文化的深遂。

孔子說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言。亦可以成人矣！” 見利思義，這是多么干凈的靈魂。如果大家都能做到，社會就真的和諧了，就不會有毒瓜子；不會有口水油；不會有病豬肉；不會有蘇丹紅；饅頭里不會有敵敵畏；喝牛奶不會得腎結(jié)石??

我們的民族，以前不是這樣的。這些血淋淋的事已經(jīng)顯示出了傳統(tǒng)道德缺失的危害。希望這樣的事，不要發(fā)生了，永遠永遠。

詩經(jīng)——高尚情操

“投我以木桃，報之以瓊瑤?！?/p>

春秋時代，人們便知道了“滴水之恩，當涌泉相報”這個道理。而如今，眾卻漸漸遺忘了這一點。“見利忘義”“忘恩負義“已是習以為常的事。

“媽，給我錢！我去買衣服！”“爸，飯做好了沒？我快餓死了！”諸如此類的話現(xiàn)如今已是習以為常?？墒切乱淮?0、90后的孩子們啊，你們可曾聽說過“百善孝為先”“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復我，出入

腹我，欲報之德，昊天罔極。”這些話，早在3000多年前，古人們早已將它廣為傳誦，而如今呢？這些話早已被風吹散的不知蹤影。對待親人如此，對待他人呢？！

當社會在不斷的高速發(fā)展，人們的思想在逐漸完善，正是由于中華民族這些傳統(tǒng)的文化、美德、精神，才有今天我們這個強盛的民族！

指導教師：李金昌