第一篇：家國之思 ----鄉(xiāng)愁里的情感賞析

家國之思

--------《鄉(xiāng)愁》里的情感賞析

八（2）馮晨

全文借由“郵票”，“船票”，“墳?zāi)埂?，“海峽”，分別將作者處于小時候，長大后，后來，現(xiàn)在四個時期內(nèi)的感受。

小時候，與家人書信往來。對于家的思念，全部附在那“一枚小小的郵票”上。長大后為了一家人的生活，外出打拼。對于自己妻子相依相思的浪漫情感寄托在“一張張窄窄的船票”上面。后來，母親去世后，對于母親的懷念，望著慈祥的老母親安身于那“一方矮矮的墳?zāi)埂崩铩Ｗ佑B(yǎng)而親不在的悲傷讓人同情。而到了現(xiàn)在，“一灣淺淺的海峽”卻將我與祖國大陸母親遠遠分割。這種炙熱的愛國之情不言而喻。

在我之見，全文最屬當還懷念母親那些愁緒是撕心裂肺的，是讓人肝腸寸斷的。作者前面寫到自己自幼離開家鄉(xiāng)，這時，可以聯(lián)想到作者與自己那老母親一定是聚少離多的。在皎潔月光下的房子里，游子身居異鄉(xiāng)，而想到自己那年邁的老母親在家鄉(xiāng)里孤獨的樣子。而在后面的第三節(jié)中，“一方矮矮的墳?zāi)埂眳s將自己的母親陰陽兩隔，心中又有多少的無奈和痛苦！親情之濃郁，感人肺腑！

第二篇：還原詩境,體會鄉(xiāng)愁——片段教學(xué)之《靜夜思》思鄉(xiāng)情感的體會

還原詩境，體會鄉(xiāng)愁

——片段教學(xué)之《靜夜思》思鄉(xiāng)情感的體會

課堂上，我與學(xué)生正在探討《靜夜思》中的鄉(xiāng)愁是怎樣一種情感。這首詩雖只有短短20字，但其中飽含的獨在異鄉(xiāng)為異客的孤獨，和作者對家鄉(xiāng)深切懷念的情感卻表達得淋漓盡致。對于一年級的小朋友來說，這種思鄉(xiāng)心切的情感不是我用三言兩語就能使其明白的。因此，在借鑒其他老師成功的教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上，我摒棄了傳統(tǒng)的讀讀、寫寫、背背的教法，采取了以下教學(xué)方法，促使學(xué)生與詩人進行了一次“心靈”相會。

我在屏幕上出示一幅靜夜圖，然后輕聲地與孩子們交流著：“小朋友們，你腦海中的夜晚是怎樣的？在安靜的夜里，你都會做些什么？古代詩人李白在安靜的夜里又會想些什么呢？帶著這樣的疑問，讓我們一起來聽聽詩朗誦《靜夜思》?！彪S著《思鄉(xiāng)曲》的響起，我在黑板上板書了課題，同學(xué)們也認真聽起古詩朗誦。伴隨朗誦者帶有哀愁的聲音，孩子們的臉上寫滿了沉靜。

朗誦剛結(jié)束，一個思維敏捷的孩子率先舉手，答道：“老師，我喜歡在安靜的夜里看書，剛才聽了這首詩，我發(fā)現(xiàn)李白在安靜的夜里喜歡低頭思故鄉(xiāng)?！焙⒆又赡鄣拿纨嫼统龊跻饬系难赞o讓我驚喜，其他孩子也紛紛點頭表示同意該生的說法，并且也都舉起小手躍躍欲試。我在口頭表揚過第一個孩子善于觀察后，又點了一個口頭表達能力較強的女孩子發(fā)表言論：“老師，我比較怕黑，所以在安靜的夜晚有時候會嚇得只想睡覺。可是李白他不一樣，他在安靜的黑夜里欣賞月亮、思念家人，我很佩服他的勇敢，一定是他的媽媽不在身邊，所以他傷心地睡不著覺吧？”……

雖然孩子們的說法不一，但他們都已經(jīng)初步抓住了思鄉(xiāng)的這個情感點。于是我趁熱打鐵：“那李老師想問問你們，如果你的爸爸媽媽或者是其他親人長年不能與你相見，你會想念嗎？那種感覺怎么樣？”孩子們異口同聲地說會想念，那種感覺有點難受，會不開心。接著，我就順利成章地向孩子們解釋：“那詩人李白之所以會在這樣安靜的夜里賞月思念親人，就是因為他不能常常見到自己的親人，他的難過不亞于失去自己最愛的玩具?！甭牭健笆プ類鄣耐婢摺边@個比方，孩子們仿佛更進一步了解了思念的那種痛。

趁此機會，我又繼續(xù)說著：“夜晚，明亮的月光照在詩人的床上，詩人忍不住浮想連連，假如現(xiàn)在換作你是李白，你看到這樣的月亮，會想到什么？”

“看到這樣的月亮，我會想起和媽媽一起的美好時光……” “看到這樣的月亮，我會想起哥哥和我一起玩耍時的快樂……” “看到這樣的月亮，我會想起我那手受傷的好朋友婷婷……” “看到這樣的月亮，我會想起在老家的奶奶……” ……

小朋友們暢所欲言，浮想聯(lián)翩。我接著將他們引入詩中：“咱們的詩人李白呢，看到這樣的月亮，想起的可是家鄉(xiāng)的……？”孩子們這次又議論開了：

“他想起了家鄉(xiāng)的親人?！?“他想起了家鄉(xiāng)的山和水。” “他想起了家鄉(xiāng)的好吃的東西。” ……

各式答案從孩子們的口中蹦出，這不僅體現(xiàn)了他們的童真，更是讓這首詩的思鄉(xiāng)情感豁然開朗，孩子們在幫助自己理解詩中思想感情的同時，也使整首詩變得豐滿。

最后，我又放起了《思鄉(xiāng)曲》，有些孩子不由自主地跟著配樂低聲吟誦，還配有肢體動作和面部表情，那種傳神的模樣，就好像他們已經(jīng)真切地領(lǐng)會了詩的靈魂，并與詩人在富有創(chuàng)造性的詩意情境中相會、相融了，而他們的心靈也似乎和詩人的心靈一樣變得詩意了。

第三篇：鄉(xiāng)愁之傷——馬思聰小提琴獨奏曲《思鄉(xiāng)曲》賞析與教學(xué)

鄉(xiāng)愁之傷，心弦之詩

——馬思聰小提琴獨奏曲《思鄉(xiāng)曲》賞析與教學(xué)

馬思聰作曲的《思鄉(xiāng)曲》堪稱世界精品的杰作，是我國第一首真正走上國際舞臺、被外國小提琴大師演奏的小提琴獨奏曲，能與其媲美的是爾后大家熟知的《梁祝小提琴協(xié)奏曲》。馬思聰作為我國第一代小提琴音樂作曲家、演奏家和教育家，在中國近現(xiàn)代音樂史上占有顯著重要的里程碑地位。

馬思聰（1912—1987），廣東省海豐縣人，豆蔻年華即赴法國留學(xué)，師從巴黎音樂學(xué)院名教授奧別多菲爾（P.Oberdoeffer）和浦舍理（Bouchoif）學(xué)習(xí)小提琴。1929年他學(xué)成回國，被譽為“東方的音樂神童”。半年后馬思聰再度赴法深造，跟隨畢能蓬（Binembaum）教授學(xué)習(xí)作曲及作曲理論。1931年秋，馬思聰籌建私立廣州音樂院并自任院長；1940年5月，組建了中國第一個正規(guī)的管弦樂團——“中華交響樂團”；抗戰(zhàn)勝利后，先后擔(dān)任臺灣交響樂團指揮、廣州藝術(shù)音樂系主任、上海中華音樂學(xué)校校長、香港中華音樂院院長等；1951增加年，馬思聰被中央人民政府正式任命為新建立的全國最高音樂學(xué)府——中央音樂學(xué)院首任院長，并兼任中國音樂家協(xié)會副主席，《音樂創(chuàng)作》主編等職?！拔幕蟾锩背跗?，他遭到種種人身摧殘以及抄家等暴行，1966年1月被迫逃離祖國，長期旅居美國。1987年5月20日，病逝于美國費城，終年75歲。1985年2月，馬思聰冤案獲徹底平反，恢復(fù)名譽。

馬思聰?shù)淖髑记杀容^成熟，并且有其鮮明創(chuàng)作個性，他的創(chuàng)作風(fēng)格自始至終都用來表現(xiàn)和賦予他對音樂的民族特征追求中。他曾說過“一個作曲家特別是一個中國作曲家，除了個人風(fēng)格特色外，極端重要的是擁有濃厚的民族特色。”[3]，他的作品“風(fēng)格比較恬淡、素雅，有點像南國的‘夜合花’，徐徐吐出幽香，清新芳香”，“音調(diào)清麗流暢，結(jié)構(gòu)乘法，筆到情到就行，沒有太多的贅句”（著名音樂理論家李凌年語）。[4]他在長達半個多世紀的藝術(shù)生涯中，涉及小提琴音樂、交響音樂、協(xié)奏曲、大合唱、室內(nèi)樂、鋼琴音樂、歌劇、舞劇、藝術(shù)歌曲、群眾歌曲多個領(lǐng)域。馬思聰明的小提琴作品在中外近代音樂史上影響最突出。主要代表作有《內(nèi)蒙組曲》、《西藏音詩》、《第一回旋曲》、《牧歌》、《秋收舞曲》、《山歌》、《雙小提琴協(xié)奏曲》。

美國音樂人類學(xué)家梅里阿姆（Merriam）說：“音樂作為歷史、神話和傳說的媒介，通過教育的傳遞，對文化的延續(xù)和穩(wěn)定起著至關(guān)在重要的作用?！盵5]馬思聰?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作道路，與祖國命運緊密相連，在各個歷史時期創(chuàng)作的作品，都反映時代精神，激發(fā)人們的愛國主義熱忱。如1947年，他以陜北的音調(diào)創(chuàng)作了著名的《祖國大合唱》。1948年又創(chuàng)作了《春天大合唱》，表明黑暗的冬天即將過去，祖國新生的春雷已經(jīng)響起，人們以無比的歡欣和信心迎接祖國春天的降臨。特別是1937年，他懷著深切愛國的民族感情，創(chuàng)作了一系列呈現(xiàn)獨特藝術(shù)個性的，具有鮮明民族色彩的作品，那就是著名的大型管弦樂曲《內(nèi)蒙組曲》（當時題名為《綏遠組曲》）。這些作品也是我國小提琴音 樂發(fā)展中第一批在國內(nèi)外樂壇取得影響及聲譽的音樂創(chuàng)作，至今她們還保持著不滅的藝術(shù)光輝。

膾炙人口的小提琴獨奏曲《思鄉(xiāng)曲》即是馬思聰《綏遠組曲》中的第二首“慢板”，音樂素材選自于內(nèi)蒙民歌《城墻上跑馬》的旋律。思鄉(xiāng)是任何一個民族、任何一個時代、任何一個有思想的人、普遍感悟過的一種情緒體驗，是人類一個永恒的主題。但是，從音樂符號學(xué)（Semiology of Music）的原理來研究“音樂的意義”，音樂是文化的產(chǎn)物，“景是一樣的景，情卻是十二萬分不一樣的情?！盵6]音樂的內(nèi)涵和外延給予人們數(shù)不清、點不盡的言外之意。唐代詩人李白的《夜靜思》的意境，是一種“安以樂”的“治世之音”，描繪的是人間超越時空、遙遠又清晰的思戀的情愫；而馬氏《思鄉(xiāng)曲》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)的烽火之中，“亂世之音怨以怒”[7]，既采納了《夜靜思》中柔和感傷的元素，更反映了離鄉(xiāng)者對國土淪喪的鄉(xiāng)戀悲情，受眾在詩意的感性審美中激發(fā)起中華民族復(fù)興圖強精神的理性思考。

樂曲采用帶有再現(xiàn)的復(fù)三部曲式寫成，運用了我國民間常用的變奏手法，是中西結(jié)合、洋為中用的成功嘗試。樂曲第一部分由三個樂段構(gòu)成。第一樂段(1—16小節(jié))為主題呈述，直接采用了內(nèi)蒙民歌《城墻上跑馬》的旋律。每個樂句都呈上下翻動的波浪性線條而進行，旋律顯得柔和、憂傷，以一種感嘆的語調(diào)傾訴，加上商調(diào)式柔和而略帶暗淡的色彩，在朦朧、溫和可親的D弦上緩緩地輕聲奏出，把思念、憂傷的情緒表現(xiàn)得細致人微。第二樂段(17—25小節(jié))轉(zhuǎn)到同宮系統(tǒng)的宮調(diào)式，旋律中明顯糅合有羽、商調(diào)式因素，并結(jié)束到屬音上，從節(jié)奏、調(diào)式上與主題形成對比，迷惘落寞中的內(nèi)心波動，在低回纏綿的音調(diào)中得到呈現(xiàn)。第三樂段(26—43小節(jié))調(diào)性回到D商調(diào)式，旋律幅度加大，激動和感慨的感情相互交織，在節(jié)奏、音區(qū)、音色等方面與主題形成對比，并進一步深化音樂內(nèi)容。以上三個段落情緒逐層高漲，音樂性質(zhì)較接近，它們構(gòu)成了樂曲的第一部分，著重體現(xiàn)了主題的內(nèi)在情調(diào)。

樂曲的第二部分是高潮所在，轉(zhuǎn)為E宮調(diào)，速度略微加快，音樂形象與第一部分形成對比。這部分也分三個段落(49—58小節(jié)、59—62小節(jié)、63—70小節(jié))。第一樂段的旋律呈大的波浪型，氣息寬廣，情緒明朗。緊接的第二樂段歌唱性的曲調(diào)由第一樂段旋律緊縮而成。第三樂段充滿柔情，音樂著重體現(xiàn)出開朗活躍和親切的情緒，仿佛作者正沉浸對家鄉(xiāng)美好情景的甜蜜回憶或是對未來的向往之中，然而這一切很快消逝。一個連接句把音樂帶回樂曲的第三部分。

樂曲的第三部分是縮減的再現(xiàn)段。一切又都回到了現(xiàn)實世界?；貞洶愕闹黝}旋律在獨奏小提琴明亮、遼遠的高音區(qū)，更顯現(xiàn)出了深切、浪漫的幻想已經(jīng)不再。音樂主題比初次呈示提高了一個八度，更顯得纏綿悱惻，蕩氣回腸。樂曲短小的結(jié)尾充滿茫茫愁緒，最后結(jié)束在一個不協(xié)和弦上，曲終意未盡，無窮盡的相思理不清、斬不斷，久久縈繞在心頭。

此時，小提琴甜美的音色揭示出了音樂細膩的情感變化和色彩，并將樂曲中思念和幻想的內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致。此情此境，怎能不令聽眾想起王維的一首小詩《白石灘》：“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下?！边@就是家鄉(xiāng)的寫照。白石灘清清的河水，綠蒲在水中飄蕩差不 多可一手盈握，家住在水的東邊和西邊，浣紗女聚到水邊在月下浣紗??是白描，極為簡潔，仿佛沒有用心，就把家鄉(xiāng)的那幅畫畫下來了。

是的，仿佛沒有用心，就把對故鄉(xiāng)的思緒寄托在宛曲的琴聲里了。悠揚，徐緩，純粹，靜靜地沉醉在琴聲里，什么也沒看到，只看到月光和月下的村莊。悠揚、宛曲、卻帶點兒悲涼的旋律，勾起人無限的思緒。這是一個離鄉(xiāng)者在一條河邊的思念，是一個遠游者看到月圓時的惆悵，是一個漂泊者聽到秋蟲響起時的感傷。

在中華舉國上下抗戰(zhàn)的高漲情緒下，馬思聰還專門為《思鄉(xiāng)曲》填詞吟唱。

思鄉(xiāng)曲

（一）城墻上有人，城墻下有馬，想起了我的家鄉(xiāng)，我就牙兒肉兒抖。舉目回望四野荒涼，落日依山雁兒飛散，廟臺的金頂閃閃光，駝群的影遮列天邊，哎噢咦啊想家鄉(xiāng)。風(fēng)大啊黃沙滿天，夜寒啊星辰作帳，草高啊蓋著牛羊，家鄉(xiāng)啊想念不忘，想念不忘。我的家鄉(xiāng)路兒正長，心頭悵惘。城墻上有人，城墻下有馬，想起了我的家鄉(xiāng)，我就牙兒肉兒抖。家鄉(xiāng)想念不忘，想念不忘啊依呀噢。

思鄉(xiāng)曲

（二）當那杜鵑啼過聲聲添鄉(xiāng)怨，更那堪江水嗚咽，暖麗南國多情的孩子啊。當那紅花開遍，瓣瓣是啼痕渲染，盡都已隨春歸去，流浪兒啊你還在嘉陵江邊徘徊。那邊就是你可愛的故鄉(xiāng)，就是有水鳥翱翔的地方。

在當時外寇入侵，烽火狼煙的歲月，到處都響徹著這首委婉動人的歌聲。從此這首充滿濃郁鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的愛國歌曲，撥動了被日寇所逼而離鄉(xiāng)別井的中國人的心弦，成了一支流傳全國的抗戰(zhàn)歌曲。

1988年5月20日，馬思聰逝世一周年，著名作家徐遲以激憤的情緒撰寫《祭馬思聰》，懷念這位中國創(chuàng)造卓越藝術(shù)成就的偉大音樂家、教育家。祭文曰：“他在無可奈何中生，在無可奈何中死，生離死別，徒呼負負。嗚呼哀哉，作文祭奠，其辭曰：逝者如斯，從茲離分。恨別經(jīng)年，夢睹英靈。你是珍珠，晶瑩蒙塵。你是國寶，橫遭蹂躪。黃鐘墜地，瓦釜雷鳴。美人離宮，騷客出境。夢思沸騰，莫此為甚?；曛痫w蓬，愛國有心。孀閨淚盡，永安幽冥。歡愿非貞，中和可經(jīng)。幽幽琴生，一往情深。民族之音，冬夏常青。百世芬芳，千秋永恒。”

第四篇：2018申論賞析之守護好鄉(xiāng)愁才能留住根

守護好鄉(xiāng)愁才能留住根

保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減?！吨袊鴤鹘y(tǒng)村落藍皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。

有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌??正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！?/p>

對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。

城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人?！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責(zé)任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎(chǔ)。

“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。在云南古生村，總書記稱贊當?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌；在湖北峒山村，總書記強調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好??在黨的十九大報告中，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅(qū)動一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機組成部分。

對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。

第五篇：歐美企業(yè)文化與我國企業(yè)發(fā)展之思

歐美企業(yè)文化與中國企業(yè)發(fā)展之思

摘要企業(yè)文化是以價值觀為核心，以企業(yè)特有的思維方式和行為方式為中心，連同企業(yè)的特有表達方式而形成的文化。成功的企業(yè)，都有豐富的價值觀。如飛利浦公司的“讓我們做的更好”、豐田公司的“優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)的思想、世界的豐田”等，這些價值觀都是來源于企業(yè)經(jīng)營和管理的經(jīng)驗，并且是經(jīng)過長期的積累而形成的。這種非行政性的力量成為調(diào)節(jié)和平衡各種關(guān)系的有效手段和方法，并能起到鼓勵先進，激勵后進的作用。

關(guān)鍵詞歐美企業(yè)文化企業(yè)發(fā)展 現(xiàn)代企業(yè)文化理論認為，企業(yè)文化的構(gòu)成要素主要有五項：一是企業(yè)環(huán)境，是對企業(yè)文化的形成和發(fā)展具有關(guān)鍵影響作用的因素；二是價值觀，是組織的基本思想和信念，其本身構(gòu)成企業(yè)文化的核心；三是英雄人物，是把企業(yè)的價值觀人格化，為職工提供可效法的具體楷模；四是禮節(jié)和禮儀，是對公司日常生活中的慣例和常規(guī)，它向職工表明公司所期望的行為模式。由此，我們可以學(xué)習(xí)歐美企業(yè)文化的 優(yōu)點提高我國企業(yè)的發(fā)展。

歐美企業(yè)文化環(huán)境

(一)突出個人能力，尊重個人價值

美國企業(yè)文化不著眼于集體，而著眼于個人，鼓勵個人努力奮斗，突出個人能力；企業(yè)內(nèi)部充滿自由平等精神，個人充分發(fā)表自己的意見；革新和實驗受到鼓勵；人們樂于求新求變，樂于開拓冒險；強調(diào)個人負責(zé)，個人決策。根據(jù)個人完成任務(wù)，盡責(zé)盡職情況，給予個人獎勵。這些突出個人能力智慧的企業(yè)文化，有效的調(diào)動人的積極性，激勵了人們的競爭、創(chuàng)新和冒險精神，減少了人際摩擦和能量內(nèi)耗。如惠普確立了“相信任何人都能在工作中追求完美和創(chuàng)造性，只要賦予他們適宜的環(huán)境，他們一定能成功”的經(jīng)營理論；“尊重每一位員工”是沃爾瑪?shù)娜椈拘叛鲋?；IBM把“尊重個人”作為他的核心價值觀，在企業(yè)內(nèi)部人人平等??..但這易于削弱集體力量，影響相互合作，使人們更多地將企業(yè)看作是個人賺錢和實現(xiàn)抱負的場所，缺乏獻身企業(yè)的歸屬感和集體榮譽感。

學(xué)習(xí)其對員工的尊重與培養(yǎng)，強調(diào)集體主義的同時也應(yīng)注重個人能力，讓其有所擔(dān)當，負起責(zé)任，鼓勵并幫助其發(fā)掘潛能，在個人進步的同時也會給企業(yè)帶來意想不到的收益。

(二)重視理性的行為方式。具體表現(xiàn)：

1.求實精神較強，形式主義較少。企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系講求實在，較少虛假，溝通意見直接明確。企業(yè)有較強的行動意識，既重言，更重實。樂于實干。

2.提倡科學(xué)與合理。重視組織機構(gòu)和規(guī)章制度的作用。比較重視硬性管理。企業(yè)對系統(tǒng)論、信息論、控制論和各種定量方法，計算機的廣泛使用。人們在經(jīng)營管理過程，尊重科學(xué)，依章辦事，追求合理，較少受人情關(guān)系的影響。

3.強調(diào)企業(yè)與員工之間的契約關(guān)系。從實際需要出發(fā)，招聘或解雇工人完全靠合同契約維系員工之間的關(guān)系，較少考慮情面關(guān)系。這樣做，雖有利提高效率，但影響勞資關(guān)系。由于只重理性，不重感情，企業(yè)內(nèi)部等級較嚴，剛性過分，柔性不足，往往壓抑人的情感和創(chuàng)造力。

我們可以取其精華去其糟粕，理性管理，重實干少形式化。規(guī)范機制體制，重視硬性管理。企業(yè)與員工之間的契約關(guān)系既要重視合同也要顧及人情，營造良好的工作氛圍。如強調(diào)＂獨立自主＂，＂感情投資＂、＂協(xié)商溝通＂、＂大眾參與＂、＂職務(wù)擴大化＂、＂彈性工作日＂、＂動式管理＂等，來實現(xiàn)硬管理與軟管理的結(jié)合，發(fā)揮員工各自優(yōu)勢。

(三)堅持質(zhì)量第一，顧客至上的經(jīng)營理念

美國有良好的社會文化氛圍，有極強的質(zhì)量意識與顧客意識。政府鼓勵企業(yè)提高產(chǎn)品質(zhì)量，保護消費者利益，依法嚴懲制假販假者。要求企業(yè)保護消費者＂安全權(quán)、知情權(quán)、選擇權(quán)和意見權(quán)＂。

1987年美國政府開始設(shè)立＂國家質(zhì)量獎＂健全＂社會質(zhì)量監(jiān)督體系＂。政府還協(xié)同社會團體，輿論工具，不斷灌輸質(zhì)量與人類生存的關(guān)系，以多種方式，提高人們判別商品好壞的能力。堅持顧客至上的經(jīng)營理念，具體表現(xiàn)是，在科學(xué)

理論指導(dǎo)下，建立嚴格的質(zhì)量保證體系，如ISO9000質(zhì)量認證體系等。同時堅持＂顧客總是對的＂經(jīng)營口號，千方百計維護消費者利益。

而在我國，明顯的，質(zhì)量問題不夠重視，責(zé)任心不強，道德觀念嚴重扭曲，引發(fā)了一些質(zhì)量問題，特別是食品安全問題，值得我們深思。一個企業(yè)，只有把質(zhì)量，消費者放在重要的地位，將道德理念與經(jīng)營策略融合在一起才有可能形成長久的文化理念，企業(yè)才能走得更遠。

企業(yè)價值觀

企業(yè)價值觀，是指企業(yè)在追求經(jīng)營成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標。企業(yè)價值觀是企業(yè)全體或多數(shù)員工一致贊同的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷。對于任何一個企業(yè)而言，只有當企業(yè)內(nèi)絕大部分員工的個人價值觀趨同時，整個企業(yè)的價值觀才可能形成與個人價值觀主導(dǎo)人的行為一樣，企業(yè)所信奉與推崇的價值觀,是企業(yè)的日常經(jīng)營與管理行為的內(nèi)在依據(jù)。

菲利浦·塞爾日利克說：“一個組織的建立，是靠決策者對價值觀念的執(zhí)著，也就是決策者在決定企業(yè)的性質(zhì)、特殊目標、經(jīng)營方式和角色時所做的選擇。通常這些價值觀并沒有形成文字，也可能不是有意形成的。不論如何，組織中的領(lǐng)導(dǎo)者，必須善于推動、保護這些價值，若是只注意守成，那是會失敗的。總之，組織的生存，其實就是價值觀的維系，以及大家對價值觀的認同。

確定了正確的價值觀企業(yè)才會向良性化發(fā)展，歐美的大型企業(yè)就說明了這一點，安利企業(yè)的核心價值觀：一是伙伴關(guān)系、二是誠信、三是個人價值、四是成就、五是個人責(zé)任、六是自由企業(yè)。波音公司的核心價值觀：永為先驅(qū)，盡善盡美。寶潔公司的核心價值觀：領(lǐng)導(dǎo)才能、主人翁精神。這些都是以人為本結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)營理念的導(dǎo)向。

英雄人物

喬布斯是一個奇跡。蘋果公司瀕臨絕境，懇請喬布斯回來重新掌權(quán)，他要了1美元年薪，頭銜是“臨時首席執(zhí)行官。喬布斯大刀闊斧地進行改革。首先改組了董事會與蘋果公司的宿敵微軟公司握手言歡，達成全面交叉授權(quán)協(xié)議。接著，他開始推出新的電腦經(jīng)過喬布斯的改革，“蘋果”馬上實現(xiàn)盈利。喬布斯剛上任時，蘋果公司的虧損高達10億美元，一年后盈利3.09億美元。1999年1月，喬布斯宣布第四財政季度盈利1.52億美元，超出華爾街的預(yù)測38%。蘋果電腦的市場占有率已由原來的5%增加到10%。不過，在許多場合，他常常言行無禮，傲慢自大。但蘋果公司的雇員對他的崇敬簡直就是一種宗教般的狂熱。

大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的書不太會吹捧史蒂夫?喬布斯的管理方式，但我們可以學(xué)習(xí)他對產(chǎn)品充滿愿景的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他特立獨行的能力，從而實現(xiàn)愿景。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者將會帶領(lǐng)一個企業(yè)走向輝煌。這足以說明領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)中的地位。尋找適合企業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)人，突破家族式的經(jīng)營方式將有益與企業(yè)的長遠發(fā)展。

禮節(jié)和禮儀

禮儀對一個企業(yè)來說至關(guān)重要，禮儀是企業(yè)形象、文化、員工修養(yǎng)素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，忽略了應(yīng)有的禮儀或沒有規(guī)范的禮儀就不能為企業(yè)在形象塑造、文化表達上提升到一個滿意的地位。導(dǎo)致企業(yè)形象存在這樣或那樣的缺憾，企業(yè)文化的宣傳力度很大卻很難收到效果。這都是在商業(yè)活動中沒有規(guī)范的禮儀行為導(dǎo)致的。所以重視禮儀，為公司打造一個良好的企業(yè)形象是必需的。

綜上所述，企業(yè)文化具有凝聚功能，維持和維系企業(yè)個人的結(jié)合體的因素有兩個方面，一方面是企業(yè)組織和相應(yīng)的規(guī)章制度，他用外在的形式與力量維持著人們的結(jié)合；另一方面是企業(yè)文化，通過內(nèi)在的方式溝通人際關(guān)系，維系著人們的結(jié)合。優(yōu)秀的企業(yè)文化，由于有統(tǒng)一的和崇高的奮斗目標，有被廣大職工認同的價值觀和精神支柱，有把職工聯(lián)系在一起的文化紐帶，因此，企業(yè)就會產(chǎn)生強大的吸引力和感召力，把職工結(jié)合為強有力的集體。故而，重視企業(yè)文化方能使企業(yè)更好更快發(fā)展。

就如通用公司前總裁杰克·韋爾奇所說的，“健康向上的企業(yè)文化是一個企業(yè)戰(zhàn)無不勝的動力源泉”。現(xiàn)代管理理論認為，企業(yè)文化對企業(yè)內(nèi)部而言，具有凝聚、約束和調(diào)節(jié)功能，對企業(yè)外界而言，則具有輻射和滲透功能?！?/p>