第一篇：以夢為馬,詩酒趁年華——青春對話夢想

以夢為馬，詩酒趁年華

————青春對話夢想&社會主義核心價值觀

東漢太傅陳藩年少時曾豪言道：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎!”其父之友薛琴在驚異贊嘆其志之高遠的同時也勸誡道：“一室之不治，何以天下家國為？”誠然也！看當(dāng)今中國正也是這種狀況。青少年是祖國未來發(fā)展的希望，我們的青春夢與祖國的中國夢是密不可分的，又是相互影響的。青少年胸懷天下值得嘉獎，然而正如薛琴所言，規(guī)正自身，提高自我價值才有掃天下，匡社稷的雄才豪略。對于我們大學(xué)生來說，中國夢是培養(yǎng)自身創(chuàng)新精神的夢。個人及國家的發(fā)展都離不開創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該勇于挑戰(zhàn)，著力培養(yǎng)敢于創(chuàng)新、善于成事、勇于面對困難和失敗的進取精神和不斷創(chuàng)新、奮斗的探索精神。

“何為中國夢？我以為，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢?！敝泄仓醒肟倳浟?xí)近平在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時這樣說到。而要實現(xiàn)“中國夢”，不可能一帆風(fēng)順，需要啃硬骨頭、涉險灘。夢想照進現(xiàn)實，關(guān)鍵在于行動，不干，中華民族偉大復(fù)興也只能停留在夢中?？照?wù)`國，唯實干興邦。只有行動第一、實干第一，才能為“中國夢”照進現(xiàn)實打下堅實基礎(chǔ)、提供根本保障。

而中國特色社會主義理論就是為實現(xiàn)夢想的強大后盾，也是支撐起夢想變成現(xiàn)實的重要橋梁，為實現(xiàn)中國夢開辟了道路，建設(shè)了制度，增添了信心。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀，這一概括包含了“政治觀”、“倫理觀”、“民族觀”等不同層面的內(nèi)容。在當(dāng)前的時代背景下，要切實加強和改進思想政治教育，提高思想政治教育的針對性和有效性，必然要求以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)。社會主義核心價值體系理論是我們黨思想理論的升華，與社會主義思想政治教育具有內(nèi)在統(tǒng)一性。社會主義核心價值體系的提出不僅為高校思想政治教育工作指明了方向，也為高校發(fā)展提供了堅實的思想基礎(chǔ)。高校是科學(xué)理論、先進文化、意識形態(tài)傳播的重要陣地，在社會主義核心價值體系構(gòu)件上要發(fā)揮主陣地的作用。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育，是堅持中國特色社會主義理論體系的需要，是堅持中國特色社會主義道路的需要，也是時代發(fā)展社會進步的需要，更是引導(dǎo)當(dāng)代青年大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的需要。用社會主義核心價值體系指導(dǎo)大學(xué)生的思想政治教育，是切實加強和改進思想政治教育，提高思想政治教育針對性和有效性的必然要求，更是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的必然要求。

社會主義核心價值體系的構(gòu)建絕非一日之功。充分利用高校的社會主義意識形態(tài)宣傳主陣地的作用，充分利用并發(fā)揮高校學(xué)生黨員的先鋒模范作用，全面、系統(tǒng)地將社會主義核心價值體系的構(gòu)建融入到高校的學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)和教育管理之中，最大程度地發(fā)揮高校的精神文明和文化宣傳作用，真正將社會主義核心價值體系融入到國民教育和精神文明的全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求，引領(lǐng)社會思潮。

青少年是歷史主體和生產(chǎn)力主體的統(tǒng)一。我們的社會實踐和認識活動，不斷地發(fā)現(xiàn)真理，證實真理和發(fā)展真理，代表著歷史發(fā)展的方向，推動著歷史的進步；我們創(chuàng)造歷史活動所凝結(jié)的物質(zhì)財富和精神財富，理應(yīng)滿足自己作為主人的生存和發(fā)展的需要。這是歷史唯物論的社會歷史觀和價值觀。而在中國特色社會主義理論之下，為實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的時代要求中，細心聽取青少年的呼聲是發(fā)展的必然選擇，也是最佳選擇。

“面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對為了過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗?！绷?xí)書記在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話，已然將國家的需要同個人的需要，國家的事業(yè)同個人的事業(yè)，國家的夢想同個人的夢想推向又一高峰。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。實現(xiàn)中國夢必須有可靠的價值理論體系，這就是社會主義核心價值觀。功崇惟志，業(yè)廣惟勤。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，唯有繼續(xù)發(fā)展和豐富中國特色社會主義，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，最大限度團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，才能實現(xiàn)那個已被呼喚許久的中國之夢。青少年是社會發(fā)展的主力軍，我們朝氣蓬勃，我們青春熱血，作為一名大學(xué)生，我們不僅要有崇高的理想與信念，還要樹立遠大的理想和奮斗目標(biāo)，為實現(xiàn)偉大的“中國夢 ”盡自己所能。

祖國因夢想而美麗，民族因夢想而興旺，人生因夢想而高遠。青年一代大學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)擁有有夢、追夢的青春。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將“個人夢”和“中國夢”相結(jié)合，擔(dān)負起自己的使命與責(zé)任；一定要刻苦學(xué)習(xí)、全面發(fā)展，把創(chuàng)新精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，把仰望星空與腳踏實地結(jié)合起來，不斷增強民族文化認同感，切實掌握現(xiàn)代文明和技術(shù)成果；一定要自覺地到祖國最需要的地方去，到條件艱苦的地方去，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的青春、智慧和力量！且吟一句：以夢為馬，詩酒趁年華！

第二篇：詩酒趁年華

詩酒趁年華

------在全校升旗儀式上的講話

尊敬的老師、親愛的同學(xué)：

大家早上好。今天我演講的題目是 《詩酒趁年華》。

上周，馬云辭去了阿里巴巴CEO職務(wù)。在他的演講中，有一句話值得我們深思：當(dāng)大家都在抱怨的時候，其實就是你贏得機會的時候。馬云創(chuàng)造了網(wǎng)購商務(wù)平臺，他卻在事業(yè)的黃金時期，人生的盛年48歲的時候退下來，一時讓很多人唏噓不已。其實，退下來后，生活就是他的另一領(lǐng)域的工作，還有很多人生故事等待開啟。我認為，不辜負伴隨自己成長的青春時光，即使玩也要玩出水平和個性。絕不能在生命的歷程里坐等花開，因為詩酒要趁年華，別讓歲月倦怠了眼眸，更別讓時光蹉跎了腳步。

距離高考僅有18天，高三的同學(xué)竭盡全力奮戰(zhàn)紅五月，只為六月閃光，夢想輝煌?？嘁稽c累一點，算什么，還有什么比實現(xiàn)自我價值更值得期待？有一位成功人士說：沒有經(jīng)歷高三的人生是不完美的人生。實際上，高三讓很多人飽受考試的折磨和打擊，有的同學(xué)甚至一蹶不振。有同學(xué)戲稱高三：面對無休無止的考試，你麻木了，就有狀態(tài)了。你能忍受別人不能忍受的，你就占據(jù)了高考制高點。高三是奮斗的代名詞，也只有經(jīng)歷了高三的陣痛，你才會走向成熟，也才會獲得登上另一段航程的船票。所以，在你最苦最絕望的時候，輕輕地對自己說：至少我奮斗在路上，沒有錯過，我要努力抓住青春的尾巴。

全國人民都在做一個偉大的中國夢，是為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們能做的就是做好自己，從容面對每一次挑戰(zhàn)。哪怕你深陷苦海，你也要含淚微笑。記住，你的如水年華靠自己把握，沒有人來得及光顧你的惆悵和失落。

既然我們注定是公元2013年六月的主角，那就要醞釀最好的情緒，把每一個細節(jié)

第1頁，國旗下講話，勵志人生。

做到極致。坦然從容面對每一天，相信破繭成蝶的升華就從現(xiàn)在開始。12級的閆婷文

姐姐在平凡中書寫傳奇，她順利考上北大。她在《育才苑》的一篇文章中寫到：最后的成功是面對困難不要太在意，要微笑，要瀟灑大方，更要淡然淡定。很多同學(xué)非常優(yōu)秀，一到考試就如臨大敵，其實就是不夠自信，不能正確看待得與失。高考殘酷而美麗，既

考知識更考人品。歷經(jīng)大小考試若干，我們算是身經(jīng)百戰(zhàn)。高考，只不過是我們的第十

三次強化訓(xùn)練而已。

“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”。東坡在困境中表現(xiàn)出超然的曠

達與樂觀。既然我們能有機會登泰山，不如來一個“登泰山而小天下”。誰不希望一

馬平川、一帆風(fēng)順？誰不期待長纓在手、笑傲江湖？既然懷揣著夢想，就應(yīng)張開翅膀，遨游于九天之外。

我的演講結(jié)束了，謝謝大家。

第2頁，國旗下講話，勵志人生。

第三篇：以夢為馬,知行趁年華(演講稿)

以夢為馬，知行趁年華

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們：

大家下午好！今天我演講的題目是《以夢為馬，知行趁年華》。青春，有時候極為短暫，有時候卻極為冗長。當(dāng)悲觀冰霜封印希望，青春是踽踽獨行的馬拉松，終點遙遙無期；當(dāng)夢想星光燭照未來，青春是奮勇爭先的百米賽，紅線近在毫厘。青春的征途中，夢想是桀驁的駿馬，知是駕馭之韁，助我們馳騁前行。

耶穌的使徒圣保羅講述人世間最美好的三種精神：“世間存留的，有信心，有希望，有愛”——是啊，信心、希望、熱愛，可不正是知的真諦？！

希望是帆?！耙粋€人若是沒有確定的航標(biāo)，那么任何風(fēng)向?qū)λ疾皇琼橈L(fēng)?！卑仙嬖谌松猛局校覀兛倳夥臧狄?；航行在人生之海上，我們難免迷失方向；行走在人世蒼茫間，我們偶感心靈干涸。希望，便是那頑強的啟明星、忠實的航標(biāo)燈、靈動的山清泉，無時無刻不照亮我們的靈魂、調(diào)正我們的航向、滋潤我們的心田。

信心是槳。成長的道路上，有芳草鮮美、繁花似錦，也有荊棘遍布、險象環(huán)生，有捷報頻傳，也有折戟沉沙。在談到如何應(yīng)對國際金融危機時，溫家寶總理說：信心比黃金更重要。同樣，當(dāng)我們面對奮斗之路上已經(jīng)出現(xiàn)和即將出現(xiàn)的各種難題時，信心也比黃金更重要。沒有信心，狂沙終隨風(fēng)，筑不就堅固長城；有了信心，滴水可成海，激蕩成雷霆萬鈞！

熱愛是火。時間對于每個人都是公平的！成功與失敗的一線之間，隔著的是熱愛。惟有熱愛，面對毫無生機的數(shù)據(jù)，才有如履薄冰的斟酌；惟有熱愛，面對紛至沓來的調(diào)研，才有嚴陣以待的擔(dān)當(dāng)；惟有熱愛，面對千篇一律的工作，才有推陳出新的探求！我們熱愛，愛著這一方寧靜的熱土、愛著這一個平凡的崗位、愛著這一份偉大的事業(yè)！

行，卻只有唯一注腳——那就是當(dāng)下。成吉思可汗說過：“不要因路遠而躊躇，只要去，就必到達?！笨粗h方，把力量凝聚，出發(fā)，就在當(dāng)下！

看，嫩綠的希望、蔚藍的信心、火紅的熱愛，鋪陳出青春瑰麗的畫卷；聽，鏗鏘的腳步踏響，合奏成時代激揚的樂章！讓我們以夢為馬，知行趁年華！

謝謝大家！

第四篇：詩酒趁年華(作文素材)

高三作文素材

《望江南》 蘇軾

春未老，風(fēng)細柳斜斜。

試上超然臺上看，半壕春水一成花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。

休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

一直以來，我都認為，人生有許多的巧合。一片云彩，一枚落葉，一闋清詞，一首古曲，都會在不同時候，暗合自己的心情?；蛟S，這就是所謂的緣分，緣來時當(dāng)珍惜，緣去時也莫牽懷。

每當(dāng)我讀起這首《望江南》，無論于何地，懷著怎樣的心情，都可以瞬間入境。微風(fēng)細雨的季節(jié)，行走在烏衣巷，濕潤的石板路上，流淌著過往的醇香。巷陌里的人家，同往常一樣，過著簡單而寧靜的生活。不知誰家，用寒食過后的新火，煮著谷雨前采的“雨前茶”，裊裊茶香，從半掩的窗扉飄出，熏染了一季的相逢。也不知道是誰，將淡淡的春愁，掛在晾衣架上，希望過客裝進行囊，帶去天涯。

分明在煙火的俗世間，只聞茶香，又覺此中歲月，悠然忘塵。我喜歡這份洗盡塵埃的潔凈，一句詩酒趁年華，有一種灑然于世的超脫。仿佛所有的失意與落寂，都是無端的辜負和蹉跎。人生浮沉，世事難測，當(dāng)知得失隨緣，閑淡由之。

在煙塵飛揚的世間，猶記明月清風(fēng)。在顛沛流離的境遇，學(xué)會隨遇而安。這就是蘇軾的處世之道，于不合時宜的境況里依舊清醒曠達，不訴悲涼之音。他遭謫貶，被放逐，一生輾轉(zhuǎn)流離，得意太少，失意太多。許多座城市留下了他的足跡，留下了他的故事，也留下了他的詩詞，更留下了他的離合悲歡。

他在黃州偏遠的鄉(xiāng)間，咀嚼幾碟素菜，品出“人間有味是清歡”的淡泊。他在惠州的陋室，隔簾聽雨，享受“又得浮生一日涼”的意境。他在杭州西湖，看桃紅柳綠，吟詠“淡妝濃抹總相宜”的清雅。他在密州的煙雨叢林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑煙雨任平生”的況味。東坡居士的詞句，蘊含大自然的鐘靈毓秀，藏納人生的世情百味，也滲透了釋道儒的雋永深沉。沒有姹紫嫣紅，無須驚濤駭浪，蘇軾就是這樣，在他的云水生涯里，品出淡定與從容。

這是一個暮春的細雨天，風(fēng)中楊柳依依，東坡居士獨自登上超然臺，看一江春水，滿城花開，看煙雨中的萬千人家。他的心穿越煙云霧海，在萬象的蒼茫中，體味一種物我兩忘的超然明凈。

這是個適合觀雨品茶的季節(jié)，整座城，擁有青蔥的華年。西廂養(yǎng)蠶，燕子筑巢，杏花疏落，牡丹初好。面對這份大自然的清新與潔凈，又何必再去懷思故國？山水依舊，更迭的只是朝代，就像時光仍在，流逝的只是我們。關(guān)于命運的玄機，我們無須覺悟太早，也不可覺悟太遲，流年似水匆匆，卻無論如何，都會給我們留下或深或淺的回憶。

忘記孤獨，模糊悲喜，用青翠的季節(jié)之火，烹煮一壺碧綠的新茶，那芬芳，無須細品，沾唇即醉。在細雨的窗扉下，攤開一紙書箋，寫下這樣的詩行：

讓我平靜的看著你，直到淡淡的老去。

這樣一段明凈的詩酒年華，縱然坐到白發(fā)蒼顏，我都想要淡然地珍惜。

你帶著唐時如意、宋時記憶，還有明清煙雨，循過長荷素淡的香跡，才給了我今生真實的歡喜。

也曾夢回故里，也曾萍聚萍散，到最后，我還是我，你還是你。

如果有一天你將我無由地忘記，我也不會忘了你。

只是不再尋覓，守著一段溫潤的光陰，我還是我自己....是的，就是這樣，詩酒趁年華。每個人，都是一顆種子長成蒼天大樹的。短短數(shù)十載的光陰，如果不曾用心去珍惜，年華就從身邊悄悄流走。一盤棋，可以下到爛柯忘時，一壺茶，可以喝到人生老盡。許多人，走到生命的盡頭，回首過往，只覺是南柯一夢，沒有一個真實的記憶可以觸摸。都說人生若只如初見，卻不知，任何茫然的開始，都要自己寫下最后的結(jié)局。從紅顏到白發(fā)，就這樣枉自蹉跎，韶華像是一種幻覺，依稀來過，又真的走遠。

人生有緣彌可貴，歲月無期當(dāng)自珍。如果現(xiàn)在，你正擁有最好的華年，當(dāng)自珍惜，不要讓它似流水，從時光的縫隙間倉促流失。不要讓錯過成為一生不可挽回的缺憾，不要枉讀了“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的詞句。倘若，你已和年華擦肩而過，也請你，在歲月的年輪里，一點一滴地找尋丟失的回憶，重新拼湊起一本青春的詩集。

第五篇：以夢為馬——中國政法大學(xué)海子的詩酒年華

以夢為馬——海子的詩酒年華

我是中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室教師，我叫查海生，我的死與任何人無關(guān)。

——海子遺言 【編者按】

1989年3月26日，年僅25歲的詩人海子靜靜地躺在山海關(guān)的鐵軌上，告別了自己短暫的一生。他在生前極度苦悶，不被人理解，而他的詩歌在他去世后整理成集，陸續(xù)出版。隨著海子越來越受到關(guān)注，他儼然已經(jīng)成為一個時代的文化符號。而海子從1983年畢業(yè)分配至中國政法大學(xué)?？庉嫴恳恢钡?989年，他的詩歌創(chuàng)作大多在法大昌平校區(qū)的家屬院內(nèi)。他生前曾擔(dān)任學(xué)校345詩社的指導(dǎo)老師，與法大多位老師有過來往。

中國政法大學(xué)學(xué)生會新聞部在海子二十五周年祭日之際，專門聯(lián)系采訪當(dāng)年海子故人，造訪海子在法大的故居，并集結(jié)成稿，緬懷海子在法大的詩歌理想和八十年代特有的文學(xué)風(fēng)尚。傾其至誠，以饗諸位。

【第一部分】天空一無所有 為何給我安慰

那時，我們無歌可唱 春天，十個海子全都復(fù)活

在光明的景色中

嘲笑這一野蠻而悲傷的海子

你這么長久地沉睡到底是為了什么?

——《春天，十個海子》

后來，海子再也沒有醒來；然而詩的魂靈不死，就像麥子葬在土地里，等待那個永遠不會來臨的春天。

那時，我們無歌可唱。

三月下旬的法大春光融融，一派盎然氣象。目之所及盡是桃紅玉翠，暖風(fēng)習(xí)習(xí)更是一掃之前人們臉上的陰郁與消極。觀此佳景，不經(jīng)意地心曠神怡。料想二十五年前的今天，大抵也是如斯吧?？稍谀浅錆M希望的春天里，中國政法大學(xué)教師、青年詩人海子（査海生），卻選擇了死亡。

二十五年已經(jīng)太過遙遠，遙遠到歷史的風(fēng)沙足以模糊了人們的視線；而時間的灰燼早就鋪滿了無聲的嘆息。今日有幾個青年還知曉海子的故事呢？他的喜怒，他的悲歡就像那個時代一樣，早已淡出了屬于它的舞臺?？晌覀円谶@里要悼念死去的海子，以使詩的火種不至湮滅，在寒夜里給我們的后人以光明。

1988年的深秋，一個社團在法大昌平校區(qū)悄然誕生。也許當(dāng)時年輕的詩人黑川與檸檬絕不會想到，這個小團體會傳承26年以至今日；它見證了大學(xué)詩歌與理想的陷落，也守衛(wèi)著最初也是最后的精神家園；這就是中國政法大學(xué)345詩社。而命運，卻讓海子與詩社錯失。

“第二年三月，突然傳來一個消息：海子自殺了。我們震驚不已。對于這位剛剛成名的新生代代表，我們所知甚少，只曉得他是一位有成就的詩人，當(dāng)我們請他作顧問的時候，他卻突然走了……我們讀他的作品，惋惜之余，也寫一些關(guān)于‘麥子’的詩。在海子的激勵下，《感覺》第二期出版了…”這是社刊《感覺十年》后記中對于海子的記憶。讀罷唏噓不已。

遙遠的二十五年對于浩渺的時間長河來說又只是剎那芳華，轉(zhuǎn)瞬即逝。個體生命的短暫空虛與精神王國的永恒構(gòu)成了詩人們長久痛苦地受難。也許，海子正是因此才選擇了殉詩，莊嚴地向歷史說不。就像跳下神壇的祭祀，卻得以升入天國；偉大的藝術(shù)來源于偉大的死亡。

斯人已逝，而我們卻仍要長久地痛苦，就像面對著戰(zhàn)士亡魂的生者?！?But in a larger sense, we can not dedicate——we can not consecrate——we can not hallow——this ground.The brave man, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract.”

遠處，有歌聲飄蕩

“那時

在我們前方

過去和未來將同時擊中我們

死亡如陽光般嘩然突破窗口

照耀我們 成為最后一首詩歌

而那時我們心領(lǐng)神會

平靜地等待我們年輕時的歌聲

從我們身后蔓延開來

埋葬我們”

可那時，我們無歌可唱。

345詩社 11級凡軒

（黑川：王川的筆名，1987級法

（五）班 345詩社創(chuàng)始人；檸檬：唐波的筆名，1987級法

（五）班 345詩社創(chuàng)始人 首任社長 煒衡律師事務(wù)所高級合伙人；阿毛：345詩社社友《那時我們無歌可唱》）

【第二部分】遠方除了遙遠一無所有

海子的赤子境界

“八十年代的一個風(fēng)氣，就是人的漂泊感。就是現(xiàn)在的人說起流浪是個時髦的話，但八十年代就意味著一個人的艱苦卓絕，窮困潦倒，最關(guān)鍵的是沒有朋友，沒有知音。精神上遠離故鄉(xiāng)。這是精神和肉體的雙重漂泊?！崩钪覍嵾@樣說道。的確，在那個年代，尤其是精神上比較孤苦的有所追求的一些年輕人漂泊感體現(xiàn)得尤為明顯，海子這種詩人更是了，15歲就背井離鄉(xiāng)，只身北上，從邊遠農(nóng)村進入了當(dāng)時思想最活躍的地域。

詩人都是孤獨而又敏感的，他們往往沉睡在自己編織的美好幻境中，不愿醒來。海子也不例外，他不僅寫詩，還要過詩中那樣的生活。

在法大，海子基本沒什么朋友，也沒什么談得來的，交往比較密切的還是原來在北大的師兄弟。生活中的海子在大家印象中是一個形單影只、特立獨行、不大合群的這么一個人。從小成長在鄉(xiāng)間田野的海子身上有很多農(nóng)村生活的印記，來到北京這么大一個城市，不免有很多難以融入其中的時刻。再加上昌平實在太小了，二十多年前，這里的很多地方都還是農(nóng)田，只有老城區(qū)那一片是居民區(qū)，進一趟城要坐兩三個小時的公交。于是這種孤獨化為了海子的詩句，成為他筆下的“一只魚筐”、“魚筐中的泉水”、“泉水中睡著的鹿王”，“孤獨是不可言說的”。

盡管物質(zhì)生活十分匱乏，但海子的精神信仰卻一直沒有丟失，他喜歡旅行、買書。身體和靈魂，總有一個在路上。他生平一共去過兩次西藏，1989年1月份的寒假，他最后一次從西藏回來，穿著很臟的淺色旅行服，頭發(fā)很長。因為當(dāng)時沒有錢坐飛機，也不通火車，只能坐長途旅行車去西藏，也沒有地方洗澡，所以去一次回來就象流浪漢一樣狼狽不堪。但他卻樂在其中。

海子喜歡西藏，也向往那樣的生活。海子的生活方式和精神追求和游離于當(dāng)時的生活時代和環(huán)境。他沉淀在歷史當(dāng)中，沉淀在詩歌當(dāng)中，沉淀中古老的過去當(dāng)中。他讀了很多東西，但是當(dāng)代的東西讀的不多，多是希臘、羅馬的內(nèi)容，都是同那些歷史積淀下來的巨人在對話。這些內(nèi)容當(dāng)代的人是理解不了的，他立志成為古希臘那樣的詩人。

他寫的詩叫大詩，叫三聯(lián)詩，形式上非常奇特，《太陽》就是三聯(lián)句，模仿古希臘的詩歌樣式。就是一個宏大的故事，然后分成三個部分，三個部分聯(lián)系在一起，形成一部完整的作品。從古希臘后，沒有人再這樣寫，但是海子寫了。別人一兩天寫好的，他用兩年寫成，他是在用燃燒自己生命的光照亮自己的創(chuàng)作之路。據(jù)李忠實回憶，海子曾對他說：“我晝夜不停的寫，不是我想寫，是有一個聲音在我的耳邊讓我寫，不是我要去編造它們，我要去想象它們，我要去創(chuàng)造它們，而是它們裝滿了我的頭腦，我要去把它們寫出來?！?/p>

再有一點就是先知，海子看到了很多這個時代人的麻木和順其自然，他忍受不了。89年初的時候回了一趟家，那個時候就跟人講，農(nóng)村被破壞得很嚴重，寧靜的田園生活都被破壞了，其實這個是一種預(yù)言。對于這一點大家都接受了，但他就是很敏感，不容許心中的那一方凈土被工業(yè)文明的進程破壞。他生活在自己的精神世界，離生活有一段距離，所以注定是孤獨的，是悲劇的。

盡管有人認為海子在朋友圈中很偏執(zhí)，但在李忠實看來，他是一個比較靦腆、內(nèi)向、溫和、沒有進攻性的人。他極其單純，對于世俗的東西，經(jīng)意不經(jīng)意的傷害，他都很在意。有一次他去看望一個詩人，見面之后，那人對他很鄙視，還為此發(fā)了一篇文章，說他現(xiàn)在雖然是個詩人，以后會成為我的敵人。海子對此很不解，還大哭了一場。

海子身上的這種單純和真性情也體現(xiàn)在了他的作品中。他的詩歌里經(jīng)常有天空、大地、綠地、水、馬和夢等非常原始、自然、古老的元素在里面。當(dāng)時八十年代末，九十年代初，詩歌界的風(fēng)氣就是講究前衛(wèi)、各種語言的拆借，比較浮夸。而海子只是一個另類，有人說他還沒有正式地進入寫作，是個外行，是個業(yè)余詩人。這對海子也是一種傷害。而他恰恰與這些人不同，他是一個純真的人，他的那些意向、那些元素非常簡單，但是非常古老，非常有幻想，這些正是海子詩歌的價值體現(xiàn)。

海子在文章里說過，一般人都生活在生活的表象當(dāng)中，生活在膚淺的層次當(dāng)中，非常瑣碎、非常庸俗，很難得進入到那種沉靜的思索狀態(tài)當(dāng)中去，他就喜歡那類的詩人，文學(xué)家，哲學(xué)家，就是那樣一個層次的人。海子說有一類人是生活在原始的力量的中心的，就像他喜歡的荷爾德林、尼采、梵高。他以這種原始的力量每時每刻進行著斗爭、對話、和解、對抗。恰恰是這些使他們精神帶著巨大的力量，他們痛苦，又幸福，偉大，穿越，活的生命力更加廣大。所有這些也影響到他。用李忠實的話來說，“海子就是一個赤子境界?！?/p>

（李忠實，中國政法大學(xué)人文學(xué)院副教授，常年盤踞中外文學(xué)名著導(dǎo)讀課堂，頗受中外文學(xué)青年好評，新浪微博@亂民李忠實）【第三部分】面朝大海 春暖花開

追求狀態(tài)而不是假裝向往

“談海子吧，應(yīng)該是有一種狀態(tài)。我們寫海子也好，讓大家了解海子也好，都要有一種心態(tài)，都要在一種狀態(tài)上來。如果找不到狀態(tài)來討論海子的話，對海子是一種褻瀆，同時也不能正確地認識海子?！?/p>

這是李忠實談?wù)摵Ｗ訒r首先表明的“狀態(tài)”，面對我們的問題，他輕輕一笑，將我們帶入到他的回憶和敘述中。而后，我們自然而然地拋開了那些問題，和李忠實一起在八十年代的泥濘中恣意掙扎。

人類存在一個普遍的品質(zhì)，那就是把內(nèi)心的理想和美好寄托在外物，這種思想的物化，抑或說靈魂的安放，帶給我們無限的憧憬感和充實感。把心中的美好物化，再轉(zhuǎn)而追求并沉溺在這份美好中，不得不說，這是人類的特質(zhì)，人類的天才。

聽聽海子，“有兩類喜歡風(fēng)景的人，一類是他喜歡的是風(fēng)景中的自己，一類喜歡的是自然中的生命，喜歡大自然的呼吸，是把宇宙作為殿堂，然后身心和自然融為一體?！彼矚g的是原生的力量，“我生活在原生力量的中心”，在這之前，大概只有他所歌頌的“我的瘦哥哥”梵高以及那個同樣在燃燒的尼采曾經(jīng)站在過那里。正如我們不會去向往梵高和尼采的燃燒，站在原生力量中心漩渦外的我們，只能試圖用狀態(tài)去接近，而不能用理性或者如海子說的“表象”去向往，如果有的話只可能是假裝向往，是沒有“狀態(tài)”。在那里，充滿了幸福和痛苦，渺小和偉大，也只允許站得下一個人。

當(dāng)然，這種狀態(tài)也不會是僅僅止于驚訝的。認識海子，認識八十年代，在順應(yīng)或者顛覆之下，我們的要求絕不能止于“錯愕”和“應(yīng)然”。如果只是一步步好奇與推測，海子必將無從捉摸。

我們談?wù)摵Ｗ?，不是要帶來新的話語狂歡，而是在給這個霧霾壓城、黃沙漫天的春天，獻上醇厚的美酒，翻開泛黃的篇章，為法大抹上平靜悠遠的色彩。

于是，回到采訪李韻秋的過程：

首先是還原出平日的海子，可以看到，他比較熟悉海子的生活，但是他不會使用“了解”這個詞，不會用“深交”來形容這層關(guān)系。在老師的眼中，海子不是避世的，但是存在一個不可逾越的鴻溝隔開了他和別人的世界。一起吃飯時眉笑顏開卻明顯體會到心與心是沒有共同的關(guān)注和聯(lián)系的，這就是那道鴻溝。

李忠實說：“海子認為他所生活的才是真實的世界，而我們是浮于表象的?！?/p>

但是他又是那樣獨特，在人面前是靦腆而文靜的，他對于“浮于表面的”我們沒有輕視，他一面用肉體承受原生力量的迸裂，一面又不消極地、安靜地融入到軍都山下的生活中。

海子說：“世界上有兩種偉大的人，一種是尼采和梵高，一種是歌德。”其實，這種偉大便是燃燒生命，前者是向著光明狂放地燃燒，后者是安靜而熱烈地燃燒殆盡。海子在靈魂上追尋了前者，表現(xiàn)在“表象”世界的卻是安靜，除了搖滾似的狂熱，在海子身上，還蘊藏著風(fēng)吹麥浪。誰在美麗的早晨 誰在這一首詩中

新聞部記者：對海子的印象？

李韻秋：當(dāng)時的海子啊，我來這么說吧，個子也就你這么高吧（指了指游冕同學(xué)）。臉圓圓的，胖胖的，還留點小胡子。我們住在一個樓，大家一塊兒會去吃個飯啊什么的。但是海子啊，可能這個也不實證，就是海子的家庭是比較困難的，他經(jīng)常需要給家里寄錢，其實他的經(jīng)濟壓力是很大的，但是那個人又很開朗。我們經(jīng)常吧可能因為我們年輕，可能比你們歲數(shù)，比你們歲數(shù)大也大不了多少。大家一塊兒樓上樓下嘛，當(dāng)時就在西環(huán)里，我們住在一棟樓里，他在4樓，我在3樓，所以大家經(jīng)常會上下有來往。額（長久的停頓），沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時他有一個那么大的嗜好，要做詩人啊什么之類的，談話也很樸實。也就是說，有時候我們看一個歌唱家或者一個詩人的時候，當(dāng)你去發(fā)現(xiàn)他平常說話的時候你有的時候看不出他是一個詩人，你看不出他是一個歌唱家。但是人家一張嘴一唱歌的時候你就發(fā)現(xiàn)：噢歌唱家??！和平常人說話一樣，詩人當(dāng)他去思維的時候，寫的時候他可能和他平常是不一樣的。

新聞部記者：就是說當(dāng)時院里面的同學(xué)，老師基本上學(xué)生不知道他寫詩嗎？

李韻秋：知道，他有時候也會有給我們讀。但實際上，額，現(xiàn)在，后人去看他的一些東西，可能我們當(dāng)時平庸吧，我們覺得呀，這就是一個愛好者寫了一些東西，其實當(dāng)時很多的老師都會寫一些散文啊，你知道這個年代和我們那個年代不一樣。

于是自然我們想到了八十年代，一定意義上說海子和他的詩的詩是異類。八十年代可以說是當(dāng)下很多人心中圣潔而純真的年華，我們閱讀的、聽說的和想象的八十年代，永遠處在寧靜或者燦爛的循環(huán)之中。

是在意大利小鎮(zhèn)的窗檐邊，女孩用蔓藤纏著手指，低聲呢喃“垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝”時，英俊男子騎馬踱過，留下“在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱谝蝗盒切侵虚g隱藏著臉龐”的細雨純情。

是在黑夜與光明的交界處，支離破碎的天空下，起伏的山間，合唱的聲音未曾消減地刺激著追逐的人，世界在解構(gòu)：“如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂?！?/p>

我們總是寧愿去相信這樣的時光，肆意而狂妄。但是，李忠實的回憶，“無情地”告訴我們“拖拉機”、圍棋和麻將才是八十年代法大的主流，詩歌并不是每個人的日常生活。李韻秋則慣常把我們“美好的追憶”拉回到清貧的現(xiàn)實中來，雖然肯定了差異，但是也不會讓我們飄得太遠，他用一連串的鏡頭揭開了八十年代的面紗。一個國家，一個時代，必定不可能讓所有人都成為哲學(xué)家，讓所有人成為詩人，如果抱著這樣的念頭重新審視八十年代，這或許又多了一份親近。你在婚禮上

使用紅筷子

我在向陽坡

栽下兩行竹

新聞部記者：我們就是想了解當(dāng)時那個年代。

李韻秋：當(dāng)時，有一個農(nóng)村潮，改革開放以后啊，實際上外國的書很多書開禁，大量涌進來。所以那時候人們瘋狂地讀文學(xué)啊，讀各種各樣的書籍，很多人都在瘋狂地自己寫一些散文，寫一些詩，都有。

新聞部記者：我們法大現(xiàn)在來說就是法律方面為主，就比較嚴謹，那么在海子那個時代的時候，法大是什么樣的？

李韻秋：年輕人寫詩可能是很普遍的，每個人可能都會諏一些，就相當(dāng)于我們國家古代的人寫毛筆字似的。最后，大家真正的是寫出來了，文學(xué)青年非常非常地多。不僅是詩人這一類的想做文學(xué)，他們不一定要做詩人，他就是爽，就是喜歡用這種形式來表達他自己。有些人就像海子，他用詩歌，還有些人還寫小說呢，還寫一些寓言似的東西，都有的，在那時候很普遍的。其實，很多老師是這樣，學(xué)生也這樣。就是那個時代和你現(xiàn)在想象的那個時代不一樣。

新聞部記者：我們知道，我們特別崇敬那個時代，可是永遠也回不去了。

李韻秋：所以，咱們這么說吧，你看啊，現(xiàn)在剛好春暖花開。春暖花開，面朝大海，這句話，我就說，海子不是大詩人的時候，我們做一般人聽這句話，你會覺得它非常不同凡響嗎？

（新聞部記者：就是一句很美的話。）

李韻秋：我感覺它很一般。不是，當(dāng)你覺得它很美的時候，你是從什么方位給它界定的？

（新聞部記者：就是年輕人啊向往未來啊，我自己感覺是這樣。）

李韻秋：就是說海子給后人留下的這個東西啊，就沖他這一句話，這個非常非常跳躍的一種迸發(fā)著朝氣（的東西），你們小姑娘春暖花開要干嘛，你談戀愛多好面朝什么大海，面朝大海給你的印象是什么，洶涌澎湃廣闊無垠馳騁萬里的東西是吧，這給你的是一個跳躍性的東西。有時候啊，只有詩人才容易理解詩人。而詩人給一般人的是什么東西？我這么說吧，挺舒服的，誒他這個東西挺好玩的挺舒服的，春暖花開，其實海子的很多東西啊在中國有一種超時代的思想。海子生活的時代中國的農(nóng)村很窮的，中國是沒有田園社會的。

關(guān)于那時候的農(nóng)村，李忠實還記得，海子懷有特殊的感情，他深愛著麥田、小河和鳥語，廣闊到土地、天空和太陽，一種直達自然深處的熱愛。海子要么都是在俯視這個世界，要么就鉆進了每一個細胞來考量這個世界。他總是慣于忽視我們關(guān)注的東西，而是看到世界上最重要的框架和靈魂，所以他先知先覺，所以這個世界在他的眼中是另一番模樣，破碎是不可避免的，失去是不可逆轉(zhuǎn)的，他站在“遠方”這個概念前畏葸不前。

這種欣賞確是“超時代的”，他希望的世界是什么？我想，不妨看看海子的旅行。每次他從西藏回來，都是衣衫襤褸、胡子拉碴，如同他的詩歌被同時期善于解構(gòu)的詩人譏笑為“不入行”一樣，大多人對于這個臉上充滿滿足的笑容的年輕人只有異樣的眼光。他在微笑，還記得荷爾德林孤身徒步穿越法蘭西之后，分明也是微笑。

他在尋找夢境，他看到了快要失去的東西，但是他的思維已然超前了，他站在了未來的維度看待世界，知曉了這份失去是逃避不了的，田園、詩意、遠方、做夢、他理解的愛情和熱烈，都是如此，“該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失”。

“他接受不了我們能夠忍受的東西”，李忠實嘆息似的望著窗外。

那時的海子，思想和詩歌遭受了很多同時期詩人的誤解，同時，他又身在昌平，身在那時尚處在荒蕪之地的中國政法大學(xué)。現(xiàn)在回過頭來看海子，發(fā)現(xiàn)纏在他身體上的蛛絲遠比這更為密集，來自家庭的壓力，面對愛情的無奈，無可傾訴的校園?！八偸强恐鴫Ω膺M房間”，如若讓我們想象這樣的詩人，該是多么的殘忍：

廣闊而塵土飛揚的昌平，密閉的校園外，身著灰色軍大衣，靠著墻緩步前行，褲腳已經(jīng)沾上了泥土，345公交車嘎吱嘎吱地經(jīng)過，剛剛把工資寄回家，沒有閑暇和精力來讓他揮霍，于是剛?cè)酉聼燁^，又點燃了一支煙。

八十年代或許造就了海子，但是美好應(yīng)該是形成于海子的內(nèi)心的，八十年代是一個壓抑與開放的契機，在這種混沌中他迸發(fā)出了力量?！耙呛Ｗ由钤诂F(xiàn)在，有可能寫更久的詩，當(dāng)然也可能墮落”

新聞部記者：我們不太了解當(dāng)時那個時代，是不是當(dāng)時昌平也沒有充分開發(fā)？

李韻秋：別說充分地開發(fā)，你用不開發(fā)行嗎？外面都是泥啊，一下雨就不要出去了，出去就會昏倒的。只有一輛班車到北京，就是345。

新聞部記者：我比較好奇的是，現(xiàn)在我們年輕人一般星期六星期天都會想要出去玩，然后你們這樣子就一直呆在昌平不會覺得無聊嗎，當(dāng)時北京作為一個文化中心，它的文化風(fēng)氣是很濃厚的，會有什么活動呢？

李韻秋：你怎么知道80年代的北京文化氣息很濃厚?。恐辽?，我跟你說昌平，就大夏天，太陽還老高呢，五點全關(guān)門了，沒有電影，圖書館不開，哪來的文化？

新聞部記者：文學(xué)青年們不要聚會嗎?在一起寫詩，我也有聽我父親講過，當(dāng)時年輕人就喜歡聚在一起討論文學(xué)，聽古典音樂。

李韻秋：你父親夸張了那個時代的美好。那個時代，聽古典音樂的人并不多。因為又沒有錄音機，電視也很少。廣播老放古典音樂的嗎？沒有的。所以大家去找，主要是談讀書的比較多。你今天讀了本什么書，他今天讀了本什么書，主要談這個的比較多。所以，海子今天在中國之所以被人弄成這樣，原因是什么，其實你們?nèi)绻プx，讀美國西部的牛仔風(fēng)光一類的文章，你就會發(fā)現(xiàn)海子的東西里面把中國的田園時代，在意念里面或者在他的跳躍性文字想象里邊體現(xiàn)了很多。其實當(dāng)時中國根本沒有田園，中國的農(nóng)村窮得一塌糊涂，哪里有田園啊，哪里有欣賞田園的人呢？但是，海子在那個時代就已經(jīng)把人家的田園性的東西作為他向往的一種東西來表述，后來很多人就是發(fā)現(xiàn)海子有這一種特性，而且是把這一個困難時期的東西，把它提前的用一種中國青年人的開朗，就用你們說好大的雄心啊。其實我要這樣說句話，你們更能認識他的春暖花開，面朝大海，我加一句你們聽嗎，我的工資怎么那么少??？但是他在那種環(huán)境下表達朝氣，這是難能可貴的。所以我們后人去看他的東西的時候，這個年輕人，他代表了中國年輕人的某一些取向，或者他用他的文字表達了那個年代中國人在干什么?；蛘哒f，希望在哪。他很抽象的意念，所以說他的詩很平實很樸實是吧，沒有特懸念的東西。

新聞部記者：是那個時代的年輕人都會有這樣一種心境嗎？很開朗，很向往。我知道那個時代物質(zhì)上確實沒有我們這么充裕，是不是就相對來說那個年代的年輕人的向往或者說他們相對于我們來說更加開朗一點。

李韻秋：我這么跟你說吧，那時候上大學(xué)是天大的事情，了不起的事情，你們上大學(xué)現(xiàn)在很平凡是吧，那時候上大學(xué)的人你知道他們內(nèi)心深處有多大的期望嗎？對這個社會，對自己的人生前途，都抱有強烈的將來我們會怎么樣怎么樣，所以才會有他這種東西。我估計到你上個大學(xué)不會到很膨脹吧？

新聞部記者：沒有。

李韻秋：但是我跟你說我們那個時候上大學(xué)，大學(xué)的學(xué)生是有點膨脹的。為什么？因為上大學(xué)太難了。而且過去是沒有希望上大學(xué)的，所以他才會有突然到達新天地的感覺，這也是春暖花開，面朝大海。要不然我小時候春暖花開的時候面對饅頭，而且是黑饅頭，他就可以面朝大海？我們的前景就有無限的期望。在哪不知道，光知道有希望。

他不算是一個特別侃侃而談的人，說老實話，他說話的速度頻率沒我高。有時候和你聊天哈，他的邏輯思維反應(yīng)里面也不會像搞法律的那么嚴格，但他說話屬于那種很樸實地說話。而且，他年齡小，一般來說他說話說的也不是很多，很隨和的一個人。

新聞部記者：你們那個年代追求的是什么？我之前有看過一個報道說海子覺得在這邊干沒什么前途，他想掙更多錢奉養(yǎng)父母，他想和同事一起下海去海南做編輯這些事情。

李韻秋：在那個時代里邊，人們對金錢的追求沒有像現(xiàn)在這樣。也就是說金錢啟蒙時代，剛啟蒙，大家知道要掙點錢啊，還沒有像現(xiàn)在明確地說你就要去掙錢。所以說那個時代，海子死的那個時代很少人去下海。那是海子以后，90年代初期才有大量的人去下海。前邊的人幾乎沒有下海的。那么即便是海子家庭困難啊、想掙點錢啊，那他也不過是想要調(diào)單位。就是說哪個效益好一點呢，他北大畢業(yè)的他就知道北大的老師比政法大學(xué)的老師掙的錢多。他常常抱怨工資不夠用，因為要寄往安徽老家，留下的錢根本不夠自己花銷，這樣的抱怨常常提起，同事們都看得出來，他的日子的確很苦。

他就說，你們挺好的，你們家里面沒有負擔(dān)啊，你們的工資就你們自己花。因為我們也跟他訴苦說一個學(xué)期要回兩回家，一年要回兩回家，掙四十多塊錢，這四十多塊錢要抽煙有時候喝點酒，朋友聚會，這錢還要攢車費，回家還要給爹娘買禮物。這個時候，他就會回應(yīng)說他每月還要往家里寄錢呢。

就是這樣的海子，他仍然節(jié)省那少得可憐的工資，平時省吃儉用，向?qū)W?；饡J款。他要去四川，他要去西藏，他要穿耐克鞋，他要搭乘345公交去北京市中心的詩社。即使因為這些，追求夢想的海子在充滿理想八十年代也會被另外的理想主義者所不理解?？墒撬€想自由，還想為家里做更多，還想追求愛情。當(dāng)一切“表象”逐漸隱去，他回到了原始力量的中心。我要做遠方的忠誠的兒子 和物質(zhì)的短暫情人

在他的家中，桌子中間擺放著一個大煙缸，里面全是倒立著摁著的煙頭，很用力地。他常常抱怨說抽煙要讓他的肺都破爛了，又在酒醒之后發(fā)誓再也不喝酒，但是他已然成為奔向西伯利亞的追夢者，和宇宙訂下了契約，不斷地和廣闊的生命力和解、對抗。生命變得模糊，他看到了博大而完美的東西，逼迫著他不能耽于文人趣味，不能醉情于青山綠水。

他對現(xiàn)代作家的書失去了耐心，他甚至對于古典而精致的文學(xué)失去了興趣，他如饑似渴地在古希臘和古羅馬的宏偉篇章中尋找生命力和創(chuàng)造力，他看到了古希臘史詩所蘊含的力量，這種力量來得最古老而純粹，他有了合適的媒介去表達他想要的“純粹的詩”：在這里，可以看到鮮明的自我，毋令說看不到自我，因為自我與世界沒有了界限，他的靈魂與主宰世界的存在結(jié)合了。

時間來到1989年初，他放不下煙頭了，也放不下筆了，他晝夜不停地寫。他告訴李忠實，“不是我想寫，而是有一個聲音在我耳畔回響著要我去寫；不是我要去編造她們、相像她們、創(chuàng)造她們，而是她們裝滿了我的頭腦，我需要去把她們抒發(fā)出來，傾瀉出來。”

“一個詩人，如果到了這樣的一個狀態(tài)，就是非常偉大的一個時刻的到來，”李忠實不由感嘆，而后沉默片刻，“但是太早了，對于他來說太早了，人生的韌勁還沒到那個地步?！?/p>

又是片刻沉默，“但是如果真到那種地步，可能也不行?！?/p>

他的軀殼逐漸承受不住內(nèi)心洶涌澎湃的突破靈魂的波動，無處不在的燃燒折磨著他，又用火花的絢麗消釋這苦痛，周而復(fù)始地沉浸進去，沉浸在熾熱與寒冷同在的地方。

我們又不得不殘忍地旁觀靦腆的海子身處廣闊而混沌的宇宙，并拆解宇宙，縫制成新的秩序篇章。當(dāng)我們幸運地擁有了這樣一個歌頌原始與自然的海子時，他的悲劇已然只能向更高潮發(fā)展，無可逆轉(zhuǎn)地。歌頌太陽，熾熱的光芒帶來閃耀和灼痛；歌頌大地，蔽塞突破了廣闊，語詞直達深沉；歌頌麥浪，風(fēng)吹過，近處的人兒看到細微的一瞬，遠方的目光才得以見證這壯闊的海洋。

1989年3月26日，海子剛過25歲生日。還有什么沒有留在詩篇中呢？還有什么樣的火苗可以在光明與黑暗的交界繼續(xù)燃燒？遠方的鄉(xiāng)村是否還需要如此的“赤子”？幻覺和真實，歷史和當(dāng)下，腳下與遠方，都好似在圓環(huán)中不斷循環(huán)，這樣的世界，多么完美，卻又多么虛妄。

在黑暗的盡頭，太陽扶著我站起來。（李韻秋，中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟法學(xué)院副教授）

（海子故居樓下的信箱 401為海子的房間 圖/新聞部 汪露藝）采訪準(zhǔn)備：牛淼 黃承揚 丁小宇 楊蕙禹 侯麗 陳旻姍 王芮雯 官穎 撰稿：杜宛真 游冕

攝影：丁伊真 汪露藝

錄音：李思瑩 許浩然 易李 陳玨佳 米亞男 編輯：謝昊 李銳鋒