第一篇：關(guān)于中國夢(mèng)的話語

關(guān)于中國夢(mèng)的話語 1、2013年春天的兩會(huì)，因?yàn)閴?mèng)想變得飛揚(yáng)熱烈，因?yàn)閴?mèng)想變得無比厚重。承載億萬人民的夢(mèng)想和重托，將“中國夢(mèng)”的偉大構(gòu)想化為美好現(xiàn)實(shí)。

2、“中國夢(mèng)”，深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。人生如船，夢(mèng)想是帆，每個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的夢(mèng)，但我們同屬于一個(gè)國家，所以每個(gè)人的夢(mèng)又與國家民族興衰榮辱緊密相連。先賢顧炎武早就發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊。因?yàn)?，國家好，大家才能好?/p>

3、沒有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒有堅(jiān)定不移、矢志不渝追求的民族同樣沒有前途?？倳浽谧罱膸状沃v話中既強(qiáng)調(diào)了實(shí)干興邦，又強(qiáng)調(diào)要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

4、“中國夢(mèng)”記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史?！爸袊鴫?mèng)”承載著為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路艱辛探索的偉大歷程?！爸袊鴫?mèng)”展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義前程似錦。

5、堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，就是我們的復(fù)興之路、追夢(mèng)之旅。我們要朝著“中國夢(mèng)”曙光初綻的方向奮勇前進(jìn)，開創(chuàng)祖國更為光明的復(fù)興前景。一要勇于沖破陳舊觀念的障礙。二要勇于突破利益固化的藩籬。三要勇于發(fā)揚(yáng)真抓實(shí)干的作風(fēng)，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。

6、中國夢(mèng)是一個(gè)追求的目標(biāo)，是我們中國人民共同的目標(biāo)-實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因?yàn)闀r(shí)代的不同，中國夢(mèng)也在不同時(shí)代有不同的時(shí)代特征，但是它的本質(zhì)仍是不變的~實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。他的作用是1.指引了黨和人民發(fā)展的方向。2.記錄了中國歷史進(jìn)程的主題主線。3.凝聚中國的力量，凝聚中國各族人民團(tuán)結(jié)的力量。

第二篇：中國夢(mèng)的話語特色

中國夢(mèng)的話語特色

收稿日期： 20140320??

基金項(xiàng)目： 國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（12&ZD004）??

作者簡(jiǎn)介： 姚宏志（1972-），男，安徽桐城人，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楫?dāng)代中國史和馬克思主義中國化。??

引用格式： 姚宏志.中國夢(mèng)的話語特色［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2014，（3）：275-276.??

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（安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院，安徽 蕪湖 241003）?お?

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把握世界潮流，立足中國國情，總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出中國夢(mèng)思想，其貢獻(xiàn)之處，不僅在于思想理論本身蘊(yùn)含的諸多新經(jīng)驗(yàn)、新判斷、新闡述，而且在于圍繞著中國夢(mèng)的一系列話語，構(gòu)成了一個(gè)頗具中國特色的話語體系，具體說來有以下特點(diǎn)：?オ?

一、精英話語與大眾話語的統(tǒng)一 ??

精英與大眾原本是政治學(xué)、社會(huì)學(xué)理論的一對(duì)范疇。作為兩種不同的話語系統(tǒng)，精英話語通常注重表達(dá)的邏輯性和思辨性，追求話語本身的精密程度；而大眾話語通常注重表達(dá)的通俗性和普適性，追求話語的表達(dá)效果，即為大眾所理解和掌握的程度。在不少人眼中，精英話語與大眾話語的差異性，不僅體現(xiàn)在各自理論性的強(qiáng)弱上，而且體現(xiàn)在它們背后所蘊(yùn)涵的不同價(jià)值立場(chǎng)上。在過往的理論研究中，一些人總是有意無意地強(qiáng)調(diào)或制造兩種話語之間或隱或現(xiàn)的對(duì)立，而忽視甚至否認(rèn)相互間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。??

中國夢(mèng)的提出，則為兩種話語的銜接與統(tǒng)一提供了很好的例證。一方面，社會(huì)精英可以從中國夢(mèng)的思想資源中，進(jìn)行全方位、多層次、多角度的梳理、解讀和論證，努力將中國夢(mèng)打造成一個(gè)科學(xué)合理、邏輯自洽、結(jié)構(gòu)縝密的精英話語體系；另一方面，普通大眾也可以從這一聽得懂、聽得進(jìn)、記得住的話語中，獲得關(guān)于中國夢(mèng)的親身感受和直接體驗(yàn)，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，中國夢(mèng)既是精英的夢(mèng)，也是大眾的夢(mèng)；作為同一個(gè)命題，中國夢(mèng)既可以被社會(huì)精英深度詮釋，也可以為普通大眾樂意接受，并照顧到普通大眾的理解能力，雙方均能從中找到思想共識(shí)和情感交集，體現(xiàn)了中國夢(mèng)思想理論的魅力和張力，是將精英話語與大眾話語相統(tǒng)一的典范。?オ?

二、政治話語與學(xué)術(shù)話語的統(tǒng)一 ??

以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，既沒有丟掉馬克思主義這一“老祖宗”，又根據(jù)時(shí)代發(fā)展和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的需要，提出了“老祖宗”沒有提過的“新話”――中國夢(mèng)，著力將國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福與中國夢(mèng)緊緊地聯(lián)系起來，不僅規(guī)劃了近期和中期中國“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，揭示了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路、制度、精神和力量，而且描繪了未來中國的發(fā)展藍(lán)圖和愿景，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的政治理念、政治抱負(fù)、政治意志、政治決策和政治智慧?？梢钥闯觯袊鴫?mèng)從一提出，就帶有十分強(qiáng)烈的政治話語特色，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定政治信仰、增強(qiáng)政治合法性、凝聚社會(huì)共識(shí)、帶領(lǐng)全體成員共同進(jìn)步的重要工具。??

但是，如果對(duì)中國夢(mèng)話語特色的認(rèn)知僅限于此，還是不夠的，還要看到它為拓展中國夢(mèng)的學(xué)術(shù)話語空間，為溝通政治話語與學(xué)術(shù)話語之間的橋梁所做的努力。中國夢(mèng)的思想理論清楚地表明，作為意識(shí)形態(tài)的政治話語未必總是以冷峻的、生僻的、詰屈聱牙的面孔出現(xiàn)，那些中性的、寬容的、實(shí)在的概念、命題或表述，可能更容易引起人們的親切感和充實(shí)感，更容易引起人們特別是學(xué)術(shù)研究者的青睞，更容易得到他們的學(xué)術(shù)支持和學(xué)理支撐。他們學(xué)術(shù)性的話語有助于厘清中國夢(mèng)政治話語的歷史背景、現(xiàn)實(shí)意義、基本特點(diǎn)和社會(huì)功能，提高政治話語的針對(duì)性和有效性，增強(qiáng)政治話語的解釋力和感染力。眼下學(xué)術(shù)界對(duì)于中國夢(mèng)的學(xué)術(shù)研究才剛剛展開，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的政治話語與學(xué)術(shù)話語的統(tǒng)一尚待時(shí)日，尚須探究。?オ?

三、現(xiàn)代話語與傳統(tǒng)話語的統(tǒng)一 ??

黨的十八大報(bào)告勾畫了在新的歷史條件下全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的宏偉藍(lán)圖；強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。這樣就將中國夢(mèng)與中國特色社會(huì)主義、與現(xiàn)代化緊密地聯(lián)系了起來：中國夢(mèng)就是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之夢(mèng)；中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程，就是中華民族從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程，就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程。中國夢(mèng)由于處在這一現(xiàn)實(shí)背景和現(xiàn)代性語境之中，自然脫不了現(xiàn)代話語的特征，是現(xiàn)代話語在無產(chǎn)階級(jí)政黨使命和中華民族前途命運(yùn)問題上的投影，當(dāng)然與烙上了鮮明“西方化”印記的現(xiàn)代話語并不完全相同。另一方面，現(xiàn)代中國夢(mèng)是從中華民族的悠久歷史傳統(tǒng)中走過來的，它不僅是中國先進(jìn)分子百年求索的現(xiàn)代夢(mèng)想，也是對(duì)中華民族曾經(jīng)出現(xiàn)的幾度輝煌盛世的歷史重溫，還是對(duì)幾千年來中華文明精神家園的認(rèn)同和追求，從而使中國夢(mèng)彰顯出濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)話語風(fēng)格。??

中國夢(mèng)的這種現(xiàn)代話語與傳統(tǒng)話語的統(tǒng)一表明，不僅傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間沒有涇渭分明的鴻溝，就是傳統(tǒng)話語與現(xiàn)代話語之間也并非不可調(diào)和，而是在一定條件下可以實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)話語向現(xiàn)代話語的轉(zhuǎn)換；當(dāng)然，二者的分水嶺關(guān)鍵不在于時(shí)間上的先后，而在于各自特定的政治體系和社會(huì)關(guān)系使然。?オ?

四、民族話語與世界話語的統(tǒng)一 ??

近年來，隨著中國日益深度地融入世界，“中國道路”“中國實(shí)踐”“中國奇跡”“中國經(jīng)驗(yàn)”“中國模式”等日漸引起世人的關(guān)注。如何用中國話語對(duì)此進(jìn)行解讀，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系，已經(jīng)成為中國發(fā)展進(jìn)步提出的迫切課題，也是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)理論自覺和理論自信的重要表現(xiàn)。在此背景之下，中國夢(mèng)應(yīng)運(yùn)而生，將中國傳統(tǒng)文化中的社會(huì)理想、精神氣質(zhì)、價(jià)值追求等積極因素轉(zhuǎn)化為我們的話語優(yōu)勢(shì)，契合了時(shí)代發(fā)展和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)中國話語的現(xiàn)實(shí)要求，是中國話語對(duì)時(shí)代發(fā)展和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的有力回應(yīng)。因此，中國夢(mèng)可謂是一種地道的民族話語。??

不僅如此，中國夢(mèng)還是一種切實(shí)的世界話語。在當(dāng)今世界，追夢(mèng)已經(jīng)成為國際社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步潮流。雖然各國有著不同的價(jià)值觀和利益訴求，但世界人民對(duì)美好理想和幸福生活的向往和追求是相通的，因此，中國夢(mèng)與包括美國夢(mèng)、亞洲夢(mèng)、非洲夢(mèng)、歐洲夢(mèng)等在內(nèi)的世界夢(mèng)有諸多相融相合之處，中國夢(mèng)不是脫離世界發(fā)展潮流而產(chǎn)生的一種夜郎自大的舊夢(mèng)。中國夢(mèng)話語也不是離開世界文明大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的話語，它是開放的、發(fā)展的，是世界夢(mèng)的話語體系的重要組成部分，是民族話語與世界話語的辯證統(tǒng)一體。這種辯證統(tǒng)一體不僅有助于我們繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，而且有助于我們加強(qiáng)與世界各國人民的溝通與交流，樹立起中國的美好國際形象，同時(shí)有助于沖破長(zhǎng)期以來以美國為首的西方話語體系對(duì)世界的支配和壟斷地位。??

責(zé)任編輯：陸廣品

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第三篇：中國夢(mèng),話語體系的政治智慧—十八論中國夢(mèng)

中國夢(mèng)，話語體系的政治智慧—十八論中國夢(mèng)

來源：宣講家獨(dú)家評(píng)論 |作者：鞏聯(lián)軍 | 上傳時(shí)間：2013-05-01 23:07

中國夢(mèng)的話語體系就是老百姓的話語體系，凝聚著人民群眾的智慧。當(dāng)今“追夢(mèng) ”已成為國際社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步潮流，把中國夢(mèng)納入了實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)的話語體系。富有睿智和親和力的中國式的話語體系將有利于在世人面前樹立起中國文明富強(qiáng)、可親可信的美好形象。

有位老報(bào)人講過這樣的故事：延安時(shí)期，毛澤東曾問胡耀邦，你說說，什么叫軍事？胡引經(jīng)據(jù)典，毛說：“沒這么復(fù)雜，軍事就是：打得贏就打，打不贏就跑?！泵謫枺菏裁唇姓?？胡又說了許多。毛說：“沒這么復(fù)雜，政治就是：把支持我們的人搞得多多的，把反對(duì)我們的人搞得少少的！” 在這段精彩的對(duì)話中，毛澤東以通俗的表達(dá)詮釋了博大精深的理論。既體現(xiàn)了他獨(dú)特的話語風(fēng)格，也彰顯了毛澤東非凡的政治智慧，成為了中國共產(chǎn)黨話語體系中的一段歷史經(jīng)典。

幾十年后的今天，總書記關(guān)于中國夢(mèng)的深刻闡述，同樣以其獨(dú)特的話語風(fēng)格，彰顯了高超的政治智慧，成為了中國共產(chǎn)黨話語體系的又一現(xiàn)實(shí)經(jīng)典?！爸袊鴫?mèng)”以其通俗、清新的話語表述，將中國共產(chǎn)黨人高遠(yuǎn)的政治理想、現(xiàn)階段務(wù)實(shí)的執(zhí)政理念高度濃縮，并同時(shí)代潮流、國際風(fēng)云、人民愿景緊密融合，構(gòu)筑了中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系，具有超強(qiáng)說服力、感染力、影響力的強(qiáng)大氣場(chǎng)，成為了國外輿論聚焦的中心、國內(nèi)民眾追隨的奮斗目標(biāo)，大有“一唱雄雞天下白”、“喚起工農(nóng)千百萬”的氣勢(shì)。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的旗幟下，不僅聚集著億萬堅(jiān)定的筑夢(mèng)者，也擁有了越來越多中國夢(mèng)的鐵桿洋粉絲。這充分展示了在新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)的中國共產(chǎn)黨不僅贏得了越來越多的話語權(quán)，更贏得了越來越多的朋友、越來越多的人心！

中國夢(mèng)時(shí)代化的話語體系，體現(xiàn)了新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，搶占?xì)v史先機(jī)的大智慧。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是時(shí)代的召喚、歷史的必然。

總書記有一句格言：要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入２１世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在舊時(shí)代里，停留在過去的思維和老框框內(nèi)。正是站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略制高點(diǎn)上，總書記審時(shí)度勢(shì)，緊緊抓住了現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的難得歷史機(jī)遇，繼而把實(shí)現(xiàn)這個(gè)百年夢(mèng)想同時(shí)代發(fā)展的主題緊密結(jié)合、同建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史使命緊密結(jié)合，揭示了國家和民族發(fā)展必然走向，確立了黨和國家事業(yè)發(fā)展的新的歷史坐標(biāo)，并借助當(dāng)代時(shí)尚的話語風(fēng)格，用中國夢(mèng)這個(gè)富有魅力的命題精心設(shè)計(jì)包裝，通過追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)這一載體，把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大理想，形象而現(xiàn)實(shí)地展現(xiàn)在人們面前。將黨的政治目標(biāo)、宗旨信念、中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度體系等當(dāng)代理論創(chuàng)新成果都有機(jī)地融進(jìn)中國夢(mèng)的話語體系中，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)話語體系向時(shí)代話語體系的新的歷史飛躍。實(shí)踐證明：中國夢(mèng)不僅大大提升了中國的時(shí)代形象，也表明了中國共產(chǎn)黨尊重規(guī)律、順時(shí)應(yīng)變、與時(shí)俱進(jìn)的政治智慧。

中國夢(mèng)國際化的話語體系，體現(xiàn)了新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)世界進(jìn)步潮流，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的大智慧。當(dāng)今“追夢(mèng) ”已成為國際社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步潮流，美國夢(mèng)、亞洲夢(mèng)、歐洲夢(mèng)、非洲夢(mèng)、世界夢(mèng)…..凡有人群的地方就有夢(mèng)想。盡管各個(gè)國家有著不同利益和價(jià)值觀，但對(duì)幸福的追求，則是一種普世價(jià)值和人類共同的美好愿望。中國夢(mèng)正是順應(yīng)了這一世界潮流，把中國夢(mèng)融入在世界夢(mèng)的發(fā)展大潮中，納入了實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)的話語體系。因而,我們與世界各國的交流中就有了更多的共同話題、共同語言，這不僅有利于理解、溝通，也有利于增進(jìn)了解、消除分歧，以實(shí)現(xiàn)互利共贏。

十八大以來，總書記以其睿智和獨(dú)特魅力在國際舞臺(tái)上長(zhǎng)袖善舞，以夢(mèng)說夢(mèng)，通過宣傳中國夢(mèng)向全球傳遞正能量，爭(zhēng)取更多朋友。他的“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，拉近了中國和世界的距離。他的“中國夢(mèng)同聯(lián)合自強(qiáng)、發(fā)展振興的非洲夢(mèng)緊緊相連，同和平發(fā)展、造福全球的世界夢(mèng)息息相關(guān)”、“實(shí)現(xiàn)的中國夢(mèng)，不僅造福中國人民，而且造福各國人民。中國發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅”等等，不僅有助于世界對(duì)中國夢(mèng)的正確認(rèn)知，也展示了大國的胸懷和氣度。

在前不久習(xí)總書記成功出訪中，無論從寒冷俄羅斯的“中俄擁抱”，還是到炎熱非洲的“中非親近”；無論是在坦桑尼亞尼雷爾國際會(huì)議中心30分鐘演講時(shí)獲得的30次如潮的掌聲；還是在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講時(shí)，人們被其中兩國人民生死與共感人故事所引起的強(qiáng)烈共鳴，都標(biāo)志著在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，將站滿來自世界真正的朋友、可靠的合作伙伴。實(shí)踐證明，在全球化、地球村的今天，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。中國與世界的互動(dòng)將進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。所以，中國的發(fā)展只有融入世界的洪流才能主動(dòng)，中國的發(fā)聲只有適應(yīng)國際化的語境，才能在國際舞臺(tái)上得到共鳴。特別是在強(qiáng)權(quán)政治尚存的國際輿論場(chǎng)，在霸權(quán)主義企圖獨(dú)占話語權(quán)的時(shí)候，富有睿智和親和力的中國式的話語體系將有利于在世人面前樹立起中國文明富強(qiáng)、可親可信的美好形象。

中國夢(mèng)大眾化的話語風(fēng)格，體現(xiàn)了新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)民意、凝聚民心的大道智慧。得民心者得天下、順民意者安天下，這是中國共產(chǎn)黨從古今中外的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得的重要啟示。也是中國共產(chǎn)黨最大的政治智慧精髓。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，正是億萬人民對(duì)夢(mèng)寐以求美好生活的熱切企盼和共同心愿，她代表了中國人民的根本利益，成為了全體人民的共同理想。習(xí)總書記用通俗化、大眾化、生活化的語言詮釋中國夢(mèng)。他說： “人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?他強(qiáng)調(diào)：“中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)?！薄皩?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，不僅是使國家富強(qiáng)、民族振興、更重要的是使人民生活得幸?！啊Ｗ屆總€(gè)“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！绷?xí)總書記定義的“中國夢(mèng)”激活了人們似乎有些麻木了的神經(jīng)，讓他們從原本感到有些冰冷的政治術(shù)語中，體悟到了人性的溫度，從而點(diǎn)燃了對(duì)未來美好生活的熱情與夢(mèng)想。而總書記的 “緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，”則成為動(dòng)員全國人民團(tuán)結(jié)奮斗，共同擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的責(zé)任與壓力的戰(zhàn)斗號(hào)令。從來就沒有什么救世主，不要坐等美夢(mèng)成真，而是在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中，自己解放自己，自己創(chuàng)造幸福，并同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的超越，最終分享奮斗的成果。從這個(gè)意義上說，中國夢(mèng)充分體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀和以人為本的執(zhí)政理念。恩格斯曾經(jīng)說過：即使我們掌握了“出色理論”，并擁有高明的教員，但要用“空談理論和教條主義的辦法把某種東西灌輸給該民族，也并不是那樣簡(jiǎn)單的事情”。中國夢(mèng)之所以能極具號(hào)召力、成為人民自覺追隨的理想目標(biāo)，就是因?yàn)樗抢习傩盏恼Z言，代表了老百姓的心聲、反映了人民的意愿。所以說，中國夢(mèng)的話語體系就是老百姓的話語體系，凝聚著人民群眾的智慧。這樣的話語體系越強(qiáng)大，越使群眾更加“相信黨，把黨看做我們時(shí)代的智慧、榮譽(yù)和良心”（列寧），就使人民群眾更自覺地跟黨走。

阿基米德說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)地球?！?/p>

中國夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力支點(diǎn)。我們有理由相信，借助中國夢(mèng)，中華民族將再現(xiàn)歷史的輝煌，13億中國人的智慧和力量必將為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)！

第四篇：中國夢(mèng)

“中國夢(mèng)” 和“境外勢(shì)力”

“中國夢(mèng)”近來是個(gè)很熱門的議題，人們往往將其比擬于“美國夢(mèng)”，而忽略兩者的重要區(qū)別：“美國夢(mèng)”具有很強(qiáng)的個(gè)人主義成分，而“中國夢(mèng)”則是集體主義的宣傳口號(hào)。但是作為百多年來的強(qiáng)國夢(mèng)理想，“中國夢(mèng)”確實(shí)是力圖趕超美國的世界強(qiáng)國地位。

從這個(gè)角度，“中國夢(mèng)”相對(duì)于“美國夢(mèng)”的一個(gè)明顯劣勢(shì)，便是北京在大力宣揚(yáng)“中國夢(mèng)”的同時(shí)，出現(xiàn)要提防“境外勢(shì)力”的宣傳高調(diào)。除了藏、疆、香港等地，就連學(xué)術(shù)界里都提出要警惕“境外勢(shì)力”滲透的說法。而防范所謂“境外勢(shì)力”，實(shí)際便是排斥和控制有“海外關(guān)系”的人士。越是鄰接“境外”，越是如臨大敵。新近的香港普選爭(zhēng)議是明顯例子。

正是在對(duì)“境外勢(shì)力”的態(tài)度上，如《華盛頓郵報(bào)》和《華爾街日?qǐng)?bào)》引用報(bào)道，美國華裔作家劉柏川的新書《華裔美國夢(mèng)》（A Chinaman's Chance）點(diǎn)出了“美國夢(mèng)”相對(duì)于“中國夢(mèng)”的重大優(yōu)勢(shì)：“海外關(guān)系”人士實(shí)現(xiàn)“美國夢(mèng)”的巨大機(jī)會(huì)和成功。

劉柏川強(qiáng)調(diào)的是華人華裔通過精英教育和個(gè)人奮斗被美國上層社會(huì)完全接受的事實(shí)。這一競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使得美國并不需要擔(dān)心中國的崛起，除非中國也能同樣接受容納來自境外的人才。

劉柏川本人便是例子：作為臺(tái)灣移民第二代，他是耶魯大學(xué)本科和哈佛法學(xué)院畢業(yè)的雙料常春藤精英，擔(dān)任過克林頓總統(tǒng)的演說撰稿人和內(nèi)政顧問，后來創(chuàng)辦了公民大學(xué)（Citizen University）。

類似的華裔人士，可以舉出布什政府勞工部長(zhǎng)趙小蘭（哈佛商學(xué)院）、奧巴馬政府要員盧沛寧（普林斯頓本科、哈佛法學(xué)院）和陳遠(yuǎn)美（哈佛大學(xué)），以及被北京官方傳媒攻擊為“香蕉人”的前華盛頓州州長(zhǎng)、奧巴馬政府商業(yè)部長(zhǎng)和駐中國大使駱家輝（耶魯大學(xué)）。

就是在近日的新聞里，也可以順便舉出2014年民主黨紐約副州長(zhǎng)初選候選人吳修銘（哈佛法學(xué)院畢業(yè)、首次提出“網(wǎng)絡(luò)中立性”的法律專家），以及共和黨羅德島州州長(zhǎng)候選人、得到羅姆尼支持的克蘭斯頓市長(zhǎng)馮偉杰。

這里牽涉到的題目，便是美國麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授達(dá)榮·阿西莫格魯（Daron Acemoglu）與哈佛大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授詹姆斯·羅賓森（James A.Robinson）合著的《國家為什么會(huì)失?。簷?quán)力、富裕與貧困的根源》（Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty）里總結(jié)的歷史規(guī)律：國家強(qiáng)盛成功的長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)鍵，是具有“包容開放性的國家機(jī)制（inclusive institutions）”。上述華裔人士，只是大量與“境外勢(shì)力”有關(guān)系的美國移民第二代成功的一部分。

被茶黨懷疑出生在非洲、暗里信奉伊斯蘭的奧巴馬總統(tǒng)，是美國容納“境外勢(shì)力”的最好例子：生父和繼父都是外國人，而一位同父異母兄弟至今生活在中國。

或許有人會(huì)說這是因?yàn)槊绹切麓箨懙囊泼駠?。那么在歐洲舊大陸老牌列強(qiáng)中，前法國總統(tǒng)薩科齊是移民第二代，歷屆法國政府包括當(dāng)今社會(huì)黨政府部長(zhǎng)中，穆斯林移民第二代層出不窮；在英國，當(dāng)今工黨領(lǐng)袖埃德·米利班德（Ed Miliband）也是如假包換的移民第二代（父親比利時(shí)波蘭裔，母親波蘭人），新近因抗議加沙戰(zhàn)爭(zhēng)辭職的英國內(nèi)閣大臣賽義達(dá)·瓦爾西（Sayeeda Warsi）女爵士是巴基斯坦移民的女兒，擔(dān)任過保守黨主席；在德國，上屆默克爾政府副總理、前自由民主黨魁菲利普·羅斯勒（Philipp Rosler）是被人領(lǐng)養(yǎng)的越南孤兒。

正如《國家為什么會(huì)失敗》總結(jié)，這一歷史規(guī)律不僅僅驗(yàn)證于現(xiàn)代社會(huì)，中國稱雄世界的漢唐盛世，同樣展示了對(duì)“境外勢(shì)力”的包容開放性。

在“犯強(qiáng)漢者、雖遠(yuǎn)必誅”的漢朝，最敵對(duì)的“境外勢(shì)力”是匈奴?？墒切倥萃劳踝咏鹑沾攨s是漢武帝的五名顧命大臣之一，其后裔 “七世內(nèi)侍，何其盛也！”保護(hù)漢家皇室安全的最精銳御林軍，則是長(zhǎng)安的匈奴族騎兵——長(zhǎng)水胡騎和宣曲胡騎。

到了唐朝，中央政府中“境外勢(shì)力”人物比比皆是。唐代“蕃將”為人熟知，曾經(jīng)占據(jù)了朝廷官員的一半。比較隱諱的是通過當(dāng)時(shí)“精英教育”——科舉制度進(jìn)入政府高層的境外移民后代?！侗眽?mèng)瑣言》卷五記載：唐自大中至咸通，白中令入拜相，次畢相誠、曹相確、羅相劭，權(quán)使相也，繼升巖廊。崔相慎猷曰：“可以歸矣。近日中書盡是蕃人?！鄙w以畢、白、曹、羅為蕃姓也。

這就是說：連續(xù)四名唐朝宰相，都是西域外族移民的后代！大唐帝國包容“境外勢(shì)力”的氣度，絕不亞于今天的美國。兩者都說明今天“中國夢(mèng)”的重要缺失——封閉排他性體制。

第五篇：中國夢(mèng)

中國夢(mèng)·我的夢(mèng)

□記者 阮寶夫

昨日下午，在市區(qū)迪蕩新城財(cái)智大廈，白領(lǐng)沈女士登陸“鮮果派”水果配送網(wǎng)站，下單預(yù)訂水果車?yán)遄?。不到兩個(gè)小時(shí)，一箱新鮮的智利產(chǎn)車?yán)遄泳退偷搅宿k公室?！斑@真是太方便了，辦公室一族能吃上新鮮水果了。”沈女士說。

開網(wǎng)站送水果的是紹興文理學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院的程化佳和他的4名同伴，他們瞄準(zhǔn)了新鮮水果的配送空間，建起一個(gè)生活物流平臺(tái)，意欲用“服務(wù)到門”的貼心物流叩開潛在的巨大消費(fèi)市場(chǎng)。

這群大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)靈感，來自網(wǎng)絡(luò)。前不久，程化佳在一論壇上看到一網(wǎng)友發(fā)的帖子，這位網(wǎng)友稱自己很忙幾乎連買水果的時(shí)間都沒有。不少寫字樓白領(lǐng)隨后跟帖，附和說買水果確實(shí)是件難事。

既然存在這種商機(jī)，為何不開設(shè)一個(gè)水果配送專業(yè)網(wǎng)站幫助解決白領(lǐng)們的難題呢？程化佳的這一想法提出后，立馬得到身邊4名同學(xué)的認(rèn)同。經(jīng)過一番緊張籌備，昨天，“鮮果派”水果專業(yè)配送網(wǎng)站正式開通。

“盡管水果配送網(wǎng)站才開業(yè)，但已經(jīng)得到不少消息靈通的白領(lǐng)一族的青睞，單子馬上就來了?！背袒迅嬖V記者，他們實(shí)行24小時(shí)網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂，并且承諾當(dāng)天預(yù)訂當(dāng)天配送，最快可在一小時(shí)內(nèi)將水果送達(dá)客戶手中。

在他們推出的這個(gè)網(wǎng)站中，可供市民選擇的水果琳瑯滿目，而且隔幾天還會(huì)有一款特價(jià)水果推出。1.5公斤裝的精品蘆柑會(huì)員價(jià)僅需10元、精品獼猴桃僅需每盒98元、陜西特級(jí)紅富士每箱108元……程化佳說，水果價(jià)格不貴，送貨及時(shí)，白領(lǐng)們自然喜歡。

這位大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者告知，如果碰到客戶有親戚朋友生日或是住院，他們也提供水果配送服務(wù)?？腿送ㄟ^網(wǎng)絡(luò)下單，支付寶結(jié)完相關(guān)費(fèi)用后，他們就立即將水果送到客戶手中，“我們的利潤(rùn)空間，就是客戶的時(shí)間”。

“日后，這種直投配送的方式將是種發(fā)展趨勢(shì)，市場(chǎng)潛力很大，但要想掘這桶金也會(huì)有不少困難?！背袒颜f，在他們之前，也曾有人意欲開拓這個(gè)市場(chǎng)，但堅(jiān)持幾個(gè)月之后，都悄然關(guān)門收?qǐng)觥２贿^他們卻信心滿懷，只要找準(zhǔn)客戶，并且保證水果質(zhì)量好價(jià)格合理，客戶一定會(huì)越來越多。

程化佳和他的伙伴們還有更大的設(shè)想，如果新鮮水果配送受到歡迎，業(yè)務(wù)發(fā)展良好，日后他們還會(huì)考慮給客戶們配送農(nóng)產(chǎn)品，像凈菜之類?！爸灰蛻粲行枨?，我們就會(huì)努力跟進(jìn)。這個(gè)市場(chǎng)，對(duì)我們充滿了吸引力?！?/p>

女白領(lǐng)時(shí)興微信買水果

精明商家搶占電商細(xì)分市場(chǎng)

本報(bào)訊（記者龔齊飛 實(shí)習(xí)生胡哲）兩斤新鮮草莓，20塊還送貨上門。昨天，在中南路一家寫字樓上班的陶小姐在朋友圈里曬出了自己用微信訂購的水果，不少朋友回復(fù)詢問詳情。感覺不錯(cuò)的陶小姐積極向朋友推薦這家“武漢果農(nóng)”微信賬號(hào)。

記者在微信公眾賬號(hào)中，以“水果”為關(guān)鍵詞搜到近兩百個(gè)賬號(hào)，“武漢水果”也可以搜到十多個(gè)賬號(hào)。隨著微信的興起，在微信上賣水果的電商多了，但將水果精準(zhǔn)賣到高端寫字樓，瞄準(zhǔn)女性白領(lǐng)的水果電商還不多。

一位老板黃川說，他今年2月注冊(cè)了一個(gè)微信賬號(hào)，開始賣水果，最開始在中南商圈開展試吃活動(dòng)，送水果求關(guān)注，一個(gè)月下來有了幾百個(gè)微信訂戶，每天可以賣出去300多斤水果，日銷售額1500元左右。目前，他只針對(duì)中南商圈寫字樓配送水果，可微信預(yù)定，支持免費(fèi)試吃、貨到付款。除了每天親自進(jìn)貨，把關(guān)水果質(zhì)量外，黃川有時(shí)還要外出“練攤”，低價(jià)“消化”當(dāng)天滯銷的水果，“保證水果新鮮、品質(zhì)好，回頭客就多，七成客戶是女性白領(lǐng)”。

做過團(tuán)購網(wǎng)站、開發(fā)過網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)餐手機(jī)應(yīng)用，黃川對(duì)電商有自己的理解?！百u水果是一個(gè)尚未被大型電商觸及的領(lǐng)域。而針對(duì)商圈寫字樓，正好滿足了白領(lǐng)上班時(shí)間對(duì)水果的需求，這是一個(gè)細(xì)分的新市場(chǎng)”。