第一篇：辨析寫景抒情與托物言志文章的異同

辨析寫景抒情與托物言志文章的異同

徐州市第三十一中學

蔡宏

摘要：文章分別對托物言志及寫景抒情進行了探究，之后辨析了這二者間存在的相同和不同，希望學生能夠?qū)⑦@兩種寫作手法合理區(qū)分開，并有效的應用到文章中。

關(guān)鍵詞：寫景抒情；情景交融；托物言志；象征

托物言志及寫景抒情這是我們在學習語文過程中經(jīng)常會遇見和應用的兩種表現(xiàn)手法，它們都具有其自身較為獨特的特點和作用，可是學生在學習時經(jīng)常無法分清二者關(guān)系，這主要是因為它們的形式較為相似，致使學生經(jīng)常把二者混淆在一起。而它們都是通過一些外界事物來表達自己的思想或抒發(fā)自己的情感，因此只要細心分析和探究，就很容易將二者區(qū)分開。

一、對寫景抒情進行探究

實際上寫景抒情就是對景觀意象進行描述，然后借此將作者的喜怒哀樂抒發(fā)出來。

其一，我們一定要掌握“景”包含的內(nèi)容和指的形象，感受作者通過景所構(gòu)建情景以及景中蘊藏的情趣。此處所談的“景”就是存在于大自然當中的人文景觀及所有景像，作者描寫的很可能不只是一個“物”或一個“點”，很可能是一種意境、境界、畫面或是一個“組合”。

其二，我們一定要弄明白“寫景抒情”當中“景”與“情”間存在的關(guān)系。此種關(guān)系在文章內(nèi)容表現(xiàn)方面，完全可以先寫景然后再進行抒情，還可以先進行抒情之后再寫景，應用景來襯托自己的情感[1]。同時還能寓情于景，將情和景交融在一起，也就是人們經(jīng)常說的“一切景語皆情語”。從文章的表達技巧來看，還可以分成觸景生情、設(shè)景抒情和借景抒情。借景抒情主要是作者心中應該先有情，然后再有景。而設(shè)景抒情也應該如此，需要作者首先心中必須擁有某種情感，之后通過想象來對景物進行設(shè)計，進而將自己的情感抒發(fā)出來。觸景生情就是作者被某種景物所觸動，從而產(chǎn)生情感。寓情于景就是作者把景物同自己的情感結(jié)合起來，在描寫景物的過程將自己的情感寄寓其中，整篇文章不存在直接抒情的語句，可使任何一句話都包含了作者的感情。

例如：《春江晚景》這首詩中在首聯(lián)主要描繪了夕陽、晚霞與樹木交相輝映下的春江晚景，具有著非常艷麗的色彩，這表現(xiàn)出詩人的喜悅心情[2]。而在頷聯(lián)中詩人通過見到的美景直接抒發(fā)了自己的喜悅心情。這兩聯(lián)中景中包含了情，而情中又包含了景，將情和景有機的交融了在一起。

二、對托物言志進行探究

實際上托物言志這種表現(xiàn)手法就是作者應用寄興或象征的方法，將自己的觀點以及人格和思想都寄托在一些描摹的事物之上。

其一，我們應該了解“志”的真實含義。此處所探討的“志”實際上應該被理解為“心志”或“心意”的意思。其最主要的是指作者對人生產(chǎn)生的感悟。

其二，我們應該弄清楚“物”的實質(zhì)意思。通常情況下托物言志當中的“物”都是具有較強象征意義的一些客觀事物，作者通過這些客觀事物所具有的特點來將自己的“心志”表達出來[3]。例如：擁有傳統(tǒng)象征含義的松、梅、竹、菊等，經(jīng)常都是作者進行“托物言志”的所選植物。還有存在于大自然當中的鳥、蟲、魚和花等等，都是作者用來言志的對象。

例如：《在獄詠蟬》這首詩，詩人便有效應用了托物言志這種寫作手法，通過細致的對蟬進行描寫，用蟬的形象表現(xiàn)自己所具有的高潔品行，表達了詩人想要獲得到別人的幫助，沉冤昭雪的心愿。又如《卜算子·詠梅》這首詩宋代詩人陸游所寫，詩中對梅進行了描寫，其實是在表達自己高尚的情操。還有《石灰吟》也是一種側(cè)重于用事物來言志的詩，這首詩當中描寫的“石灰”，其實就是應用托物言志的手法來表達自己的情操。

三、對托物言志同寫景抒情間存在的區(qū)別進行辨析

寫景抒情及托物言志這兩種表現(xiàn)手法經(jīng)常被應用在散文和詩歌寫作當中，可是在對作品進行品味和欣賞的過程中，如果想要清楚的將他們分辨開卻非常不容易，究其主要原因就是這兩種表現(xiàn)手法的定義沒有較大的區(qū)別度[4]。其中“托物言志”曾有人這樣解釋：“通過對事物進行描寫，來表達作者的思想感情，經(jīng)常被應用在散文和詩歌的寫作中”。而“寫景抒情”就是通過描寫某種事物或渲染某種環(huán)境來抒發(fā)做的情感。

雖然這兩種解釋不相同，可是卻存在著共同之處，即都是通過事物來抒發(fā)情感?？墒沁@兩種解釋當中所涉及到的事物究竟存在哪些不同呢？兩種解釋中所要表達的情感又有什么差異呢？詞典上并沒有做具體介紹，可是此問題一定要弄清楚，這樣學生才能合理的對這兩種表現(xiàn)手法進行運用。而想要將此問題弄清楚便需要結(jié)合具體事例進行分析[5]。

如：《蟬》、《菊花》、《登高》和《石頭城》這四篇文章。前兩首應用了托物言志的寫法，后兩首應用了寫景抒情的方法。如果仔細研究會發(fā)現(xiàn)這四首詩的區(qū)別如下：

首先，前兩首詩都描寫了一個事物，分別是蟬和菊。后兩首描寫了多個事物，如《登高》中描寫了鳥、長江、風、沙、猿、天、落木等，而《石頭城》中描寫了月、空城、故國、女墻、山等。

其次，前兩首詩描寫的事物都被作者從多個角度進行了描寫，如《蟬》這首詩中“垂綏飲清露”這個詩句主要描寫的就是蟬的飲食非常非常純潔，而“流響出疏桐”這句主要寫的就是蟬的叫聲極其動聽，能夠傳播到很遠的地方?！毒铡分械谝痪洹扒飬怖@舍似陶家”主要描寫的就是房舍周圍生長了眾多菊花，而“遍繞籬邊日漸斜”表達了詩人對菊花十分迷戀，單從表層上看是在寫景，而實質(zhì)上卻是在寫菊花具有的迷人之處，屬于間接的一種描寫方法。后兩首詩是從單一角度對景物進行描寫，或是把所有景物都融合在一起一同進行描寫。如：《登高》這首詩中第一句把風、猿和天這三種景物融合在一起?！妒^城》中的第一句把故國和山融合到同一個畫面當中，作者一次性將這些景物描寫出來。

再次，前兩首詩主要通過蟬和菊所具有的特征來表達自己品質(zhì)、節(jié)操和道德等。作者通過《蟬》表現(xiàn)品格高尚的人不需要依靠外在力量來發(fā)揚美名，主要贊美了傲然獨立的品格；筆者又通過菊表達出自己的氣質(zhì)與眾不同。后兩首詩作者通過對多種事物的描寫表達了自己的情感，主要就是在外界事物的刺激下產(chǎn)生的喜、怒、哀、樂、愛與憎等心理反應。《登高》中作者第一句主要描寫的是一幅十分慘淡的畫面，進而表達了自己老病孤愁和一直在外漂泊的凄涼心情?！妒^城》中作者通過對月下江潮拍擊空城的凄涼進行描寫，進而表達了自己對國家衰弱的感嘆。

最后，前兩首詩應用白描的寫作手法來表現(xiàn)事物特點，不需要特意為其營造某種意境，而后兩首詩應用濃墨重彩的方式表現(xiàn)景物特點，諸多景物一同構(gòu)成了一個表現(xiàn)作者情感的意境。結(jié) 語：

綜上所述，托物言志同寫景抒情是兩種不同的表現(xiàn)手法，可是想要將它們合理的區(qū)分開具有一定難度，假如可以掌握上文介紹的幾個特點進行分析，便一定會做出準確判斷，將兩者有效的區(qū)分開，并合理的應用在寫作當中。參考文獻：

[1]覃海梅.一粒沙中窺見世界--高考寫景抒情類散文閱讀解題方法教學心得[J].讀與寫（上，下旬）,2015(11):79-79,80.[2]馮許.品讀美感--八（下）寫景抒情散文單元教學分析[J].新課程學習·中旬,2014(11):66-66,67.[3]王珊.“活”畫“傳”神“長”言——寫景抒情類散文教學談[J].小學教學設(shè)計（語文）,2015(11):54-55.[4]高志軍.景中漫步,妙筆生情——散文如何寫景抒情[J].當代教育實踐與教學研究（電子刊）,2015(6):186.[5]梁迎軍.詩詞中的“寫景抒情”--一枝一葉總關(guān)情[J].教育教學論壇,2014(12):109-109,110.電話*** 郵寄地址：江蘇省徐州市第三十一中（西校區(qū)）蔡宏

郵編221006

第二篇：托物言志經(jīng)典文章

托物言志經(jīng)典文章

車窗外是茫茫的大戈壁，沒有山，沒有水，也沒有人煙。天和地的界限并不那么清晰，都是渾黃一體。

從哪兒看得出列車在前進呢?

那就是沿著鐵路線的一行白楊樹。每隔幾秒鐘，窗外就飛快地閃過一個高大挺秀的身影。

一位旅客正望著這些戈壁灘上的衛(wèi)士出神。

“爸爸，”大孩子搖著他的腿，“你看那樹多高!”爸爸并沒有從沉思中回過頭來，倒是旁邊的妹妹插嘴了：

“不，那不是樹，那是大傘?！?/p>

“哪有這么大的傘!”

“你看它多直!”妹妹分辯著。

“它是樹，不是傘!”哥哥肯定地說。

小小的爭論打斷了爸爸的思路，他微笑著，慢慢地撫摸孩子們的頭，說：

“這不是傘，是白楊樹?！?/p>

哥哥還不滿足：“為什么它這么直，長得這么大?”

爸爸的微笑消失了，臉色變得嚴肅起來。他想了一會兒，對兒子和小女兒說：“白楊樹從來就這么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發(fā)芽，長出粗壯的枝干。不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖。”

爸爸只是向孩子們介紹白楊樹嗎?不是的，他也在表白著自己的心。而這，孩子們現(xiàn) 在還不能理解。

他們只知道爸爸在新疆工作，媽媽也在新疆工作。他們只知道爸爸這回到奶奶家來，接他們到新疆去念小學，將來再念中學。他們只知道新疆是個很遠很遠的地方，要坐幾天火車，還要坐幾天汽車。

現(xiàn) 在呢，孩子們多了一點知識。

在通向新疆的路上，有許許多多白楊樹。這兒需要它們，它們就在這兒生根了。

爸爸摟著孩子，望著窗外閃過去的白楊樹,又陷入沉思。突然，他的嘴角又浮起了一絲微笑，那是因為他看見火車前進方向的右面，在一棵高大的白楊樹身邊。幾棵小樹正迎著風沙成長起來。

花鳥草蟲，凡是上得畫的，那原物往往也叫人喜愛。蜜蜂是畫家的愛物，我卻總不大喜歡。說起來可笑。孩子時候，有一回上樹掐海棠花，不想叫蜜蜂螫了一下，痛得我差點兒跌下來。大人告訴我說：蜜蜂輕易不螫人，準是誤以為你要傷害它，才螫;一螫，它自己耗盡生命，也活不久了。我聽了，覺得那蜜蜂可憐，原諒它了?？墒菑拇艘院螅糠昕匆娒鄯?，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服。

今

年四月，我到廣東從化溫泉小住了幾天。四圍是山，懷里抱著一潭春水，那又濃又翠的景色，簡直是一幅青綠山水畫。剛?cè)サ漠斖?，是個陰天，偶

爾倚著樓窗一望，奇怪啊，怎么樓前憑空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不斷?記得樓前是一片比較平坦的園林，不是山。這到底是什么幻景呢?趕到天明一看，忍不住笑了。原來是滿野的荔枝樹，一棵連一棵，每棵的葉子都密得不透縫，黑夜看去，可不就像小山似的!

荔枝也許是世上最鮮最美的水果。蘇東坡寫過這樣的詩句：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，可見荔枝的妙處。偏偏我來的不是時候，滿樹剛開著淺黃色的小花，并不出眾。新發(fā)的嫩葉，顏色淡紅，比花倒還中看些。從開花到果子成熟，大約得三個月，看來我是等不及在從化溫泉吃鮮荔枝了。

吃鮮荔枝蜜，倒是時候。有人也許沒聽說這稀罕物兒吧?從化的荔枝樹多得像汪洋大海，開花時節(jié)，那蜜蜂滿野嚶嚶嗡嗡，忙得忘記早晚，有時還趁著月色采花釀蜜。荔枝蜜的特點是成色純，養(yǎng)分多。住在溫泉的人多半喜歡吃這種

蜜，滋養(yǎng)精神。熱心腸的同志為我也弄到兩瓶。一開瓶子塞兒，就是那么一股甜香;調(diào)上半杯一喝，甜香里帶著股清氣，很有點鮮荔枝味兒。喝著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢。

我不覺動了情，想去看看自己一向不大喜歡的蜜蜂。

荔枝林深處，隱隱露出一角白屋，那是溫泉公社的養(yǎng)蜂場，卻起了個有趣的名兒，叫“養(yǎng)蜂大廈”。正當十分春色，花開得正鬧。一走近“大廈”，只見成群結(jié)隊的蜜蜂出出進進，飛去飛來，那沸沸揚揚的情景，會使你想：說不定蜜蜂也在趕著建設(shè)什么新生活呢。

養(yǎng)蜂員老梁領(lǐng)我走進“大廈”。叫他老梁，其實是個青年人，舉動很精細。大概是老梁想叫我深入一下蜜蜂的生活，小小心心揭開一個木頭蜂箱，箱里隔著一排板，每塊板上滿是蜜蜂，蠕蠕地爬著。蜂王是黑褐色的，身量特別細長，每只蜜蜂都愿意用采來的花精供養(yǎng)它。

老梁嘆息似的輕輕說：“你瞧這群小東西，多聽話?！?/p>

我就問道：“像這樣一窩蜂，一年能割多少蜜?”

老梁說：“能割幾十斤。蜜蜂這物件，最愛勞動。廣東天氣好，花又多，蜜蜂一年四季都不閑著。釀的蜜多，自己吃的可有限。每回割蜜，給它們留一點點糖，夠它們吃的就行了。它們從來不爭，也不計較什么，還是繼續(xù)勞動、繼續(xù)釀蜜，整日整月不辭辛苦……”

我又問道：“這樣好蜜，不怕什么東西來糟害么?”

老梁說：“怎么不怕?你得提防蟲子爬進來，還得提防大黃蜂。大黃蜂這賊最惡，常常落在蜜蜂窩洞口。專干壞事?！?/p>

我不覺笑道：“噢!自然界也有侵略者。該怎么對付大黃蜂呢?”

老梁說：“趕!趕不走就打死它。要讓它待在那兒，會咬死蜜蜂的?！?/p>

我想起一個問題，就問：“可是呢，一只蜜蜂能活多久?”

老梁回答說：“蜂王可以活三年，一只工蜂最多能活六個月?！?/p>

我說：“原來壽命這樣短。你不是總得往蜂房外邊打掃死蜜蜂么?”

老梁搖一搖頭說：“從來不用。蜜蜂是很懂事的，活到限數(shù)，自己就悄悄死在外邊，再也不回來了?！?/p>

我的心不禁一顫：多可愛的小生靈啊!對人無所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活;不是為自己，而是在為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的;蜜蜂卻又多么高尚啊!

透過荔枝樹林，我沉吟地望著遠遠的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里，辛辛勤勤地分秧插秧。他們正用勞力建設(shè)自己的生活，實際也是在釀蜜——為自己，為別人，也為后世子孫釀造著生活的蜜。

這黑夜，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成一只小蜜蜂。

我們家的后園有半畝空地。母親說：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛吃

花生，就開辟出來種花生吧。”我們姐弟幾個都很高興，買種、翻地、播種、澆水，沒過幾個月，居然收獲了。

母親說：“今晚我們過一個收獲節(jié)，請你們的父親也來嘗嘗我們的新花生，好不好?”母親把花生做成了好幾樣食品，還咐附就在后園的茅亭里過這個節(jié)。

那晚上天色不大好。可父親也來了，實在很難得。

父親說：“你們愛吃花生嗎?”

我們爭著答應：“愛!”

“誰能把花生的好處說出來?”

姐姐說：“花生的味兒美?！?/p>

哥哥說：“花生可以榨油?！?/p>

我說：“花生的價錢便宜，誰都可以買來吃，都喜歡吃。這就是它的好處?！?/p>

父親說：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒

有果實，也必須挖起來才知道。”

我們都說是，母親也點點頭。

父親接下去說：“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用。”

我說：“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對人沒有好處的人?！?/p>

父親說：“對。這是我對你們的希望?！?/p>

我們談到深夜才散?；ㄉ龅氖称范汲酝炅?，父親的話深深地印在我的心上。

第三篇：托物言志文章結(jié)尾（推薦）

托物言志文章結(jié)尾：

劉祁：陽光照在金燦燦的笑臉上，我也仰著自己的笑臉迎著陽光，只不過旁邊不是那一排排的向日葵，而是和向日葵一樣的人們。

高潔：天空豁然明朗，幾片云朵漂浮，帶走了一絲憂愁，一只青鳥停落在松樹上，賣弄著清脆的喉嚨，吟著婉轉(zhuǎn)的歌，訴說著生命的燦爛，枝干隨歌輕輕擺動，享受著這愜意時刻。我微笑著，一點一點仰望著那棵松遠行。

宋思洋：一縷縷晨光射入湖底，照在泥土上，細細觀賞，你會發(fā)現(xiàn)一朵荷花正在怒放，一個新的生命正在誕生。

胡昕陽：在我眼前，春草，這怒放的生命，連成片了，綻成了綠色的海，春天，越走越高了。

楊涵月：蓮花依然搖曳，我看到那枝最大的蓮旁，又冒出了幾支新芽，蕩漾在清清的水中。

吳林蹊：我發(fā)現(xiàn)老人的背影是如此的筆挺，如一棵松，午后的陽光灑在我的背上，灑在池沼中的棱角上，灑在老人稀少的霜發(fā)上，我心中的老人，菱角也將永遠挺立在我的心上，讓我永遠仰望。

徐想：倩影婆娑，樹葉沙沙的響著，我聆聽著這動人的音樂，最后一片葉落在我的手心，我感動著。

田琪琪：我走到樹下，將相機放遠，露出甜美的微笑，我知道，無花果樹也在笑。

王景琳：菊花，滿地菊花，在西風里熱烈而深沉的綻放。我愛菊花，愛這傲霜斗雪的黃金甲。

陳思安：戴著那枚綠戒指，奏出綠袖子，綠衣，綠袖子，綠戒指，綠色，充斥在這小小的空間里，我知道，我永遠不會忘記那株狗尾草，還有，那枚綠戒指。

鐘夢岐：入夜，無眠，擰亮臺燈，執(zhí)書，夜讀。耳邊忽的傳來輕微的振翅聲響，扭頭，見一飛蛾俯身于燈蕊處，火苗霎時覆上他的灰翅，她飄然隕落，耳邊似傳來聲響，看，我現(xiàn)在是一只蝶了。

張帆：輕輕地靠在那堵老墻上，閉上眼睛，憶起了它的往昔。主體部分的描寫：

王景琳：颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。當滿眼都是秋的殘缺時，菊花卻在西風中開的爛漫，開得如此灑脫。她孤傲，即使蜂蝶難來，也迎風霜開放，自賞幽芳，她不隨波逐流，菊花，一叢叢，一簇簇地開著，仿佛是向肅殺萬物的秋天發(fā)起挑戰(zhàn)。

花開不并百花從，獨立疏籬趣味濃。寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中。她們欲與西風戰(zhàn)一場，遍身穿就黃金甲。

重陽前后，小院里開滿片片菊花，如此淡雅，如此孤傲又如此勇敢?；ㄓ腥^大，花瓣如金簪，秘密的組在一起，她們互相依傍，傲霜斗雪，不曾有花落，亦不曾有枝折。今年初雪下的很早，本以為會就此凋謝，可誰知，它們在雪中爭妍，連雪也染上了一脈暗香，冰潔的白雪中，竟有著熱烈的金黃。

王曦林：我愛你，大海！愛你風和日麗中的寧靜，愛你在狂風暴雨中的怒吼，愛你心中久久未散的韻味！

關(guān)佳明：此刻，我多想做一朵曇花，悄然綻放，然后凋謝，為著充實的一生畫上句號。。

我愛曇花，愛你的純潔，愛你的無私。

孟天歌：在被陽光照耀下的陽臺上，純白的花瓣上點點的鵝黃，襯托著將要夕下的太陽，一切都是那么和諧，茉莉花旁飛舞的蝴蝶也揮著翅膀飛走了，偶有一陣風來，我便又沉浸在花香中了。

李天儀:雨還下個不停，煮了一壺紅濃如酒的熟茶，淺嘗一口，暖意透徹了整個身心，入口即甘，苦中泛甜。對我，剛剛好。

許子楠：世間一切事物，必須經(jīng)過一定的過程，才能成為唯美的未來。

金黃色的秋，這里的葉子沒有凋零。王喆：

1、吻一株吊蘭，是因為一見鐘情，吻一吻父親，那是父子情深。

2、夜深，望吊蘭，吻其莖，吻其葉，吻其花，見父親澆花的壺，無眠。。

劉一迪：我也好想做一朵永遠與陽光同在的向日葵，純真而質(zhì)樸，雖無奪目的魅力，雖無楊柳扶風的韻味，但卻是最燦爛的，我要永遠做一朵質(zhì)樸的向日葵。

我愛向日葵，愛它的執(zhí)著，愛她的熱情。

趙博特：陽光下，楊樹仍綻放著生命的花朵，從春光中走來的每一個人，也都自信的發(fā)出甜蜜的微笑。

趙昱萱：《舞蘭》

開頭：綠色的葉子如劍一般鋒利，直沖云霄，有一種劃破蒼天的架勢。這---便是劍蘭。

結(jié)尾：這時，劍蘭的另一片葉子，也開始探頭了。

田伯熹：《池邊那株青苔》 古人常以青苔譬幽怨，“寂寂蒼苔滿，沉沉綠草滋”，便同此而來，近乎荒蕪，近乎寥落。

荒野里，只有這篇寂寂的綠裝點著黃土地。一堵殘墻，切因青苔而復生；一方瘠土，只因青苔而蓬勃，一排峭壁，皆因青苔而盎然。青苔的生機，又何處不在呢？

那奮發(fā)的生命，走進我的心靈！朱瀚文：《黑色紳士》

琴啊，你在我心中，從未老去。溫

媛：不遠處的夏天，小草在蔓延，那一排排碧浪，翻滾著，向我招手！一群小孩子，踏著浪尖，向著青春沖去！馬

驍：《百年梧桐》

回首一望，那百年梧桐，仿佛真的微笑著，目送我遠去，永遠在我身后，守護著。。高斯宇：

那草，那綻放的生命，和它那頑強的精神，像一股無形的力量，鼓舞著我，大踏步向前走。

第四篇：象征與托物言志的異同

象征與托物言志的異同

象征是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感的藝術(shù)手法。

請看艾青的《礁石》：

一個浪，一個浪/無休止地撲過來/每一個浪都在它腳下/被打成碎沫、散開……它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……

讀了這首詩，我們會感到詩人絕不單純?yōu)閷懡甘鴮懡甘@里的礁石很容易讓我們聯(lián)想到人，甚至聯(lián)想到一個國家，一個民族。這種寓深刻哲理或情感于平常事物之中，表面上寫的“此”，而實際上表現(xiàn)的卻是“彼”的手法就是“象征”。

象征是中國古代詩歌常用的表現(xiàn)手法。如李商隱《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

蒼海月明珠有淚，藍天日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

詩人用錦瑟象征青春或戀人。再如皎然的《尋陸鴻漸不遇》：

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報道山中去，歸來每日斜。

這里，詩人用“籬邊菊”象征陸鴻漸高潔的節(jié)操。此外，古詩中有好多意象都是用了象征手法來抒情達意的，如蠟燭象征幸苦的人生或光明磊磊的人格；楊柳象征依依惜別；梅花象征高潔志趣；鴛鴦象征愛情和戀人；大雁象征思念和書信等等。

現(xiàn)代散文也多用象征手法。如李樂薇的《我的空中樓閣》以隱于山樹環(huán)抱的“空中樓閣”象征理想的自由的精神之所在；茅盾的《白楊禮贊》用生長在西北的頑強的白楊樹象征不屈的抗戰(zhàn)軍等。

恰當?shù)剡\用象征手法，可以將某些比較抽象的精神品質(zhì)，化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象。

托物言志是作者借助物的象征義來表達個人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷或借物抒情等。我國古代詩歌里也經(jīng)常用托物言志的手法來抒情達意，這種類型的詩有時又叫寫物詩、狀物詩等。如于謙《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情。再如唐黃巢的《不第后賦菊》：

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為傲骨之士的化身，贊美其臨霜不屈的品格；這里，作者卻賦予它康慨雄岸的風貌與性格，把黃色的花瓣設(shè)想成戰(zhàn)士的盔甲，使它從幽人高士之花成為無畏戰(zhàn)士之花。

散文創(chuàng)作中也多用托物言志手法。如明歸有光的《項脊軒志》、郭沫若的《石榴》、冰心的《小橘燈》等。這類文章大多通過狀物來寄托作者理想志趣。

象征和托物言志有很多相同之處。比如它們都是文學表現(xiàn)手法，都通過對物的描摹寄情傳意，從而用具體可感的形象暗示作者想要表達的思想和情感，同時，它們在實現(xiàn)表意時也都離不開讀者的想像和聯(lián)想。

但象征和托物言志又有一些不同：

象征既是一種文學藝術(shù)的表現(xiàn)手法，同時也是一種修辭手法，而托物言志卻只是一種文學創(chuàng)作中的表現(xiàn)手法。一般地，象征可以用于一句話的表意抒情，也可以用于整篇文章的立意明旨；可以用于文學藝術(shù)中，也可以用于繪畫等其它藝術(shù)的創(chuàng)作。而托物言志單指文學創(chuàng)作的手法而言。當象征手法用于整篇立意時，它其實就成了托物言志。

象征通過暗示讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想，而托物言志則力求通過事物的象征義來寄托作者情思?？梢哉f象征離不開暗示和聯(lián)想，而托物言志則離不開象征和聯(lián)想。

象征有時不需要具體描繪，只要點出象征體就行；而托物言志則必需對事物作集中的詳備的描摹。如李商隱《錦瑟》，題目雖是“錦瑟”，然而“錦瑟”卻不是作者集中描寫的對象，所以這首詩只是用了象征手法。陸游的《卜算子.詠梅》通篇寫梅，寓意傳情，因而用的是托物言志手法。

象征，藝術(shù)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一。指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術(shù)家對本體事物特征的突出描繪，會使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達的含義。另外，根據(jù)傳統(tǒng)習慣和一定的社會習俗，選擇人民群眾熟知的象征物作為本體，也可表達一種特定的意蘊。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛情等。運用象征這種藝術(shù)手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內(nèi)蘊、創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，以引起人們的聯(lián)想，增強作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。象征可分為隱寓性象征和暗示性象征兩種。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，有的作品的藝術(shù)形象，甚至全用象征手法表現(xiàn)出來?！跋笳鳌边@一詞最早出現(xiàn)在古希臘文中，意為“一剖為二，各執(zhí)一半的木制信物”，但隨著詞意的不斷衍生，如今的“象征”的意義漸漸的演變?yōu)橐砸环N形式代表一種抽象事物。

托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。

“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用于詩歌、散文創(chuàng)作）。

想象和聯(lián)想是有區(qū)別

聯(lián)想，是一種心理活動的方式，也是一種重要的構(gòu)思方式。它的特點是，從某一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物。我們在生活中，隨時隨地會產(chǎn)生聯(lián)想。一提到“秋風”，往往立刻會想到“落葉”，為什么會想到“落葉”呢？因為“秋風”和“落葉”不但在時空上往往相伴出現(xiàn)，而且它們之間還有一定的因果關(guān)系，這就是“相關(guān)聯(lián)想”和“因果聯(lián)想”。我們好把小朋友比作“花朵”，因為花朵的鮮艷、惹人喜愛，和小朋友有相似之處，這就是“相似聯(lián)想”。當我們提到被父母遺棄的孤兒時，會自然想到我們在父母身邊的幸福，這就是“對比聯(lián)想”。我們看到一位慈祥的女教師時，往往會想到媽媽，因為她們在某些方面相近，對我們都是一樣的關(guān)懷、體貼，這就又是“相近聯(lián)想”了。由此可見，“相關(guān)”“因果”“相似”“對比”“相近”，就是一事物與另一事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是“聯(lián)想的橋梁”。

有的作文，比如狀物抒情的作文，有的作文中的一些細節(jié)，比如升國旗時想到一些事情，就必須使用聯(lián)想的方法。

想象，是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動。想象是利用我們頭腦倉庫中所存儲的已有的信息（平常觀察的事物和知識經(jīng)驗等，金釗作文中就利用了“穿錯鞋”這一已有的信息），構(gòu)筑新的形象的心理活動（金釗作文中就構(gòu)筑了張叔叔的一個笑話）。比如，當你看完一本科幻小說，被其中驚險迷離的情節(jié)所吸引，仿佛自己也乘坐宇宙飛船來到茫茫宇宙中和外星人交談。再比如，當你聽到一首優(yōu)美的樂曲，你會想到美麗的草原、藍藍的天空。這時你頭腦中的形象，就是你想象的結(jié)果。

有的作文，比如像金釗所寫的這樣的擴寫作文、童話故事、看圖作文，就必須使用想象的方法。

聯(lián)想，比較實在；想象，比較虛幻。聯(lián)想，想到就可以；想象，就比較具體。

聯(lián)想和想象在概念上是有區(qū)別的，但在實際寫作中往往是交織在一起，共同使用的。在《天上的街市》這首詩里，作者是由天上的明星聯(lián)想到街上的明燈，又由街上的明燈想象到天上必定有美麗繁華的街市和街市上閑游的平民、農(nóng)民，于是又聯(lián)想到傳說中的牛郎織女，想象到他們提著燈籠、騎著牛涉過天河，在街上自由地行走，從而創(chuàng)造出一幅真切清新的畫面和一個美麗動人、寓意深邃的形象來。再比如，寫《綠葉》這樣的作文，你首先要由綠葉聯(lián)想到另一個事物，比如甘當配角、扶助“紅花”的優(yōu)秀品質(zhì)，接下去要詳細地寫，就要展開想象了。

在作文中怎樣聯(lián)想和想象呢？首先要掌握好“合理”二字。合理的聯(lián)想，就是要抓住事物之間的合理的聯(lián)系。從春天想到青年就是抓住了二者之間的相似關(guān)系、可比喻、可象征的關(guān)系，就是合理的；如果從春天想到刻苦學習，就缺少二者之間的合理的聯(lián)系，就比較不合理。合理的想象，就是所想象的情節(jié)要符合生活的情理、科學的規(guī)律（某些科學幻想類的想象也應當基于現(xiàn)實科學的基礎(chǔ)上，讓讀者感到你的推想是可信的、可以接受的）。比如金釗的作文所想象的張叔叔因吸煙而發(fā)生的兩個笑話，就合乎情理，但是如果他寫道張叔叔為了吸煙而滿街檢煙頭，就不合理了，因為這不符合張叔叔這個人物的身份，太離奇了。其次要在平時注意積累聯(lián)想和想象的材料。同樣是想象，有的同學就生動、有新意，有的就很干癟、簡單，個別同學甚至想象不出題目所要求的基本情節(jié)。按照作文的術(shù)語，就是有的同學聯(lián)想和想象的材料豐富，而有的同學則缺少這些材料。材料來自哪里？一來自對生活的觀察和體驗。聯(lián)想和想象的故事情節(jié)可能是虛構(gòu)的，甚至有的是神話故事，但是即使是神話故事里面的神仙、妖精，他們的動作、語言也是與普通人生活中的動作、語言相聯(lián)系的，一提起豬八戒的貪吃好色，人們就會聯(lián)想到生活中的類似的真實的人，反過來說，西游記的作者在描寫豬八戒的形象時，一定離不開他對生活中類似人物的觀察。二來自有心的閱讀、看電視、看電影、聽故事，注意積累間接的生活材料。你想一想，讓你寫一篇有關(guān)宇宙航行的科學幻想作文，你對宇宙航行的科學知識一點沒讀過、看過、聽過，你能寫好嗎？本講例文的小作者就恰到好處地引用了課本上、課外讀物上的故事，把這些故事作為自己作文的材料，他如果不有心地閱讀、積累，這篇作文就可能寫不成功?？傊覀円欢ㄒ涀。郝?lián)想和想象必須和生活經(jīng)驗、豐富的知識結(jié)伴，平時要注意積累，這樣才能在作文時浮想聯(lián)翩、左右逢源、文思泉涌，寫出好的文章來。

最后要注意，聯(lián)想和想象的作文也要符合作文的一般要求，比如，題目、立意要新穎、深刻，要處理好篇章結(jié)構(gòu)、詳寫略寫，要使用好語言，運用好描寫、議論等表達方式等等。不要認為聯(lián)想和想象，只要編出一個好的故事就能寫出好作文，而不注意作文的其它要求，這往往也寫不成功。我們特別要注意聯(lián)想和想象也要有創(chuàng)造性，比如同樣是看見一個圓，有的人想到太陽、月亮，有的人想到車輪，就比較一般，難于寫出好的有新意的作文，而有的人想到雨中的一把小紅傘，由此引發(fā)出一個富有詩意的故事，就比較新穎獨特，有創(chuàng)意。有的人運用逆向思維，想到真正十全十美的圓世界上是不存在的，即使太陽、地球也不是幾何上的正圓，所以我們對人不能求全責備，這就更有創(chuàng)意了。

第五篇：狀物抒情、托物言志作文訓練

狀物抒情、托物言志作文訓練

訓練重點 ：狀物抒情、托物言志

寫作要求：從生活中選擇你熟悉的事物。如“樹根”、“小草”、“路”、“橋”、“蜜蜂”、“泥土”、“石子”、“蠟燭”等。展開聯(lián)想，寫一篇不少于500字的詠物抒懷的作文。既要具體描繪了事物的形象，又要挖掘其內(nèi)在的精神及象征意義，寄寓自己的感情。

作文題目：自擬（提示：可有《××的風格》、《××贊》、《我愛××》、《××的精神》或直接用事物的名稱、相關(guān)短語命題）

寫作提示：

一、細致觀察，凸現(xiàn)所狀之物的特征，借我一雙慧眼，留心多彩世界。平時養(yǎng)成細心觀察的習慣，儲備豐富的寫作素材。觀察時，既要全面觀察，又要突出重點凸現(xiàn)其特征。如：外表丑陋，深埋地下，為樹木默默吸取養(yǎng)份，乃樹根之特征； 不擇地形土質(zhì)，不畏風霜雨雪，無絢麗色彩，無高大身軀，默默地為自然釋放氧氣，無私地為人類護土固沙，乃小草之特征；生命短暫，能驅(qū)散黑暗，力量微薄，能增添溫暖，乃蠟燭之特征；凌寒獨自開，風雪中噴芳吐艷乃臘梅之特征?？傊挥锌圩∷鶢钪锏奶卣?，才能夠在此基礎(chǔ)上借物抒情，托物言志。

二、選好觀察的角度，安排好描寫的順序。

選好觀察角度，先要確立好觀察點，根據(jù)表達的需要運用定點觀察和移步換景觀察的方法，或仰視，或俯視，或環(huán)視，或遠眺，或近視，同時要注意觀察的順序，或由近及遠，或由上到下，或以時間變化或以游覽的先后為順序，這樣才能層次分明，多角度、多側(cè)面的描寫。

三、抓住事物特征，多方位描摹在細心觀察，領(lǐng)會某物特征的基礎(chǔ)上，可通過視覺寫它的形、神、色，可通過聽覺寫它的聲，可通過嗅覺寫它的氣味，可通過味覺寫它的味道，可通過觸覺寫觸摸之感受，這樣景物的特征才能更鮮明。當然在描摹其形、色、聲、味的同時，應該著眼于不同視點所帶來的不同感受，可以從整體、局部、甚至細部去摹畫事物，體現(xiàn)其層次性、1

多樣性。

四、采用多種表現(xiàn)手法，增強寫景的生動性。

為體現(xiàn)語言的生動性，要善于選取精煉的動詞和恰當?shù)男稳菰~來表達，尤其是要善于運用比喻、擬人、對比等修辭手法和聯(lián)想想像動靜結(jié)合情景交融等表現(xiàn)手法。

《紫藤蘿瀑布》中的“輝煌的淡紫色”“那紫色沉淀下來”，“在和陽光．．．．

互相挑逗”中加點的詞能生動形象地表現(xiàn)紫藤蘿花的形、色。比喻、擬人等．．

修辭和想像手法的運用，更顯現(xiàn)出花的特征和作者的喜愛之情。

五、展開合理的聯(lián)想，挖掘所狀之物的精神由所狀之物的特征，聯(lián)想到與之相近的精神品質(zhì)，進而到具有這種精神品質(zhì)的人，這才是狀物抒情類的文章的要旨，即賦景物以靈魂。

由樹根其貌不揚，深埋地下，可聯(lián)想到默默奉獻的精神，進而想到社會生活中的工人、農(nóng)民、教師、軍人。

由小草的平凡，可想到默默無聞的品質(zhì)，進而想到農(nóng)民、清潔工人、導演。

由小草奉送綠色，可想到到奉獻精神，進而想到教師、軍人、教練員。由小草的不畏風霜雨雪，可想到堅強的品質(zhì)，進而想到革命先烈，不向命運低頭的殘疾人，六、明確寫作思路，綜合運用多種表達方式

從全篇看，要以狀物為主，運用寓有人格化的語言對所狀之物進行形象描繪，要找出主要特征，可贊之處，這樣才能自然過渡到所挖掘的精神和所要贊美的人，在行文中要注意運用記敘、描寫、說明、討論、抒情等表達方式。