第一篇：讀書筆記400字10篇

讀書筆記400字

（一）：

假期里，我看了沈石溪的《狼王夢》。沈石溪原名沈一鳴，1952年生于上海，祖籍浙江慈溪。

《狼王夢》講述了一群狼的故事。有一匹名叫紫嵐的母狼，生下了四個(gè)狼崽，分別叫黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛和媚媚。紫嵐想把它的孩子培養(yǎng)成狼王，但沒有成功。

媚媚無法成為狼王，因?yàn)樗且黄ツ咐?而黑仔在它沒有成年時(shí)，爪子太軟，牙齒沒長齊，母狼又不在，被金雕吃了;藍(lán)魂兒在捕獵時(shí)，不幸被獵人捉住，失去了生命;雙毛在狼王爭位時(shí)被殺了。紫嵐為了狼孫的安全，與金雕在高空同歸于盡。紫嵐一生的心愿沒有到達(dá)，還賠去了自我孩子的生命。

讀了這本書，我明白了對所有事情都要公平，不能偏心，否則都會(huì)有不好的后果。如書里紫嵐偏好黑仔，導(dǎo)致其他的狼崽剛發(fā)育不良，而雙毛還養(yǎng)成了自卑的壞習(xí)慣。也明白了凡是都要留退路，如果紫嵐能這樣的話，雙毛就不會(huì)死了。做事必須要膽大心細(xì)，不然就有致命的錯(cuò)誤，藍(lán)魂兒如果仔細(xì)一點(diǎn)也不會(huì)被捉住后喪命。

《狼王夢》故事精彩、細(xì)節(jié)生動(dòng)，使人身臨其境，讓人愛不釋手。從這本書里，我也明白了做事仔細(xì)、公平的道理。

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（二）：

《大鯨魚在海邊》讀書筆記400字

這天，我看完了《大鯨魚在海邊》這個(gè)故事。它是個(gè)溫馨童話，是由王一梅寫的。

故事主要講的是在一個(gè)熱鬧的海邊，有一群可愛的小動(dòng)物們在沙灘上捉迷藏。它們是大鉗子海蟹、慢吞吞海龜、小扇子海貝。它們快樂的笑聲把一條深海里寂寞的大鯨魚也吸引過來了。大鯨魚好想和它們一齊游玩，所以趁著海水漲高時(shí)，游到了海邊?？尚?dòng)物們從來也沒有見過這么大的鯨魚，因此有點(diǎn)害怕，都紛紛躲了起來。就在這時(shí)，海水落潮了。大鯨魚被留在了沙灘上。

接下來，小動(dòng)物們聽到了大鯨魚微弱的求救聲。原先，大鯨魚是不能長時(shí)光離開大海的，因?yàn)檫@樣它會(huì)渴死的。善良的小動(dòng)物們就用了很多辦法，又請來老虎大象幫忙，最后在大家的齊心協(xié)力下，大鯨魚最后回到了大海，并和小伙伴們約好下次再一齊游玩。

看完這個(gè)故事后，我感覺植物有生命，動(dòng)物也有生命。不管是誰，生命對于每一個(gè)人來講都很重要。而且朋友之間的互相幫忙也是很重要的。我期望我也能有很多的好朋友，一齊游戲，一齊學(xué)習(xí)，互相幫忙。我愿大家都珍惜朋友，珍惜生命!

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（三）：

《簡;愛》讀書筆記400字

本書的作者，夏洛蒂;勃朗特以前說過：我們的精神是平等的，就像我們的靈魂穿過墳?zāi)?，站在上帝面前，彼此平等。我十分認(rèn)同她的想法，人與人本來就就應(yīng)是平等的。

小說中的簡，從小失去父母，寄養(yǎng)在舅母家，受盡了欺凌與虐待。這本不就應(yīng)是幼小的她所就應(yīng)承受的。過度的受虐，進(jìn)一步萌了她的反抗意識。她以前說過：當(dāng)我無緣無故挨打時(shí)，我們就應(yīng)狠狠地回?fù)羰前。伺c人既然是平等的，就不能肆無忌憚地侮辱人的人格，也不能隨隨便便動(dòng)手打人。古時(shí)候的封建社會(huì)，為什么必須要有奴隸制制度，難道那些當(dāng)奴隸的就不是人嗎?我承認(rèn)給帝皇下跪也是一種禮儀，那難道他們不明白男兒膝下有黃金嗎?這一系列的奴隸制政策，就是在給人劃分等級，要明白人既然是平等的，為什么還要分地位，分品級!也許這只是當(dāng)時(shí)的人們不懂得就應(yīng)敢于追求人人平等而造成的后果。

此刻是21世紀(jì)，社會(huì)制度有了明顯的改善，官員們不再像以前一樣利用自身的等級高低來威嚇老百姓，而是幫忙老百姓提高生活水平，把老百姓當(dāng)作是一家人。這都是百年以來人們敢于追求平等的體現(xiàn)。

正如簡所說：當(dāng)我無緣無故挨打時(shí)，我們就應(yīng)狠狠地回?fù)?

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（四）：

本書作者是羅貫中，他為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上的歷盡艱險(xiǎn)、斬妖伏魔。經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。這，就是《四大名著》中的《西游記》。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：誠心向佛、頑固執(zhí)著的唐僧，疾惡如仇、本領(lǐng)高超的孫悟空，貪財(cái)好色的豬八戒但他卻不缺乏善心，心地善良、安于天命的沙僧。這四個(gè)人物性格不相同，但形象一樣，正好構(gòu)成了鮮明的比較，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超呀!或許作者善于刻畫人物形象，這便是他的精妙之處了。其中我最最喜歡的那就是孫悟空了，想必你們也喜歡他。因?yàn)樗奶攸c(diǎn)就是：神通廣大、技藝高超、勇往直前等。一路保護(hù)唐僧師徒成功地取到了真經(jīng)，然而他就成了我心目中的偶像。

書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，這，就讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神！!這正是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自我的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁的不自覺地慚愧自我當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的。

當(dāng)我翻開《西游記》這本書時(shí)，腦子里充滿了幻想。之后，我就進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說時(shí)常常有一種感嘆，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!

《西游記》中師徒4人歷經(jīng)了千難萬苦，鐘于取的真經(jīng)了這也讓我明白了，只要你肯努力，堅(jiān)持不懈的去做，終究會(huì)有成功的一天的!

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（五）：

讀書筆記400字

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基，出生在一個(gè)工人家庭，飽嘗人間疾苦，二十歲參加了共產(chǎn)黨員，因積勞成疾導(dǎo)致全身癱瘓，后雙目失明，輾轉(zhuǎn)病榻長達(dá)九年，然而臥病期間，在令人難以想象的困境中，他并沒有心灰意冷，而是把筆作為武器，把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作自我新的工作崗位，開始新的奮斗，并以驚人的毅力寫出了這部不朽的名著。

文中，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保爾?柯察金，同樣也鼓舞著千千萬萬的讀者。

保爾?柯察金一個(gè)雙目失明，身體癱瘓的人，在重重的人生道路障礙前，憑自我鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，勇敢地與疾病搏斗。

保爾是一個(gè)苦孩子，他生活在社會(huì)的最底層，受壓迫受欺侮，處在饑餓和死亡線上。但是，他敢于向不公平的屈辱的社會(huì)地位挑戰(zhàn)，敢于起來改善自我和勞苦大眾的命運(yùn)。他在朱赫等老一輩布爾什維克的教育幫忙下，用心投身于捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭。保爾一生的經(jīng)歷實(shí)際上是向不公正的命運(yùn)挑戰(zhàn)，向困難挑戰(zhàn)，向自身的殘疾和不幸挑戰(zhàn)的過程。但是，一個(gè)人究竟能夠承受多大的苦難和打擊呢?一天之中冒著槍林彈雨向敵人發(fā)起17次沖鋒，身患傷寒餓著肚子踩著冰冷刺骨的泥漿修路，從死神那里掙扎出來，躺在病榻中受盡傷痛的折磨。雙目失明后，他回到家鄉(xiāng)，只求能聽見母親的聲音，然而親愛的母親卻已化作了一堆黃土，即使是這樣，直到最后，他還要把自我的經(jīng)歷經(jīng)過升華之后變成精神財(cái)富獻(xiàn)給人類：

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（六）：

當(dāng)我借到《嚴(yán)文井童話選》這本書時(shí)，高興得跳了起來。早就想看這本書了，這天有緣相見，于是我迫不及待地翻開書貪婪地看起來。

我最喜歡其中《小溪流的歌》。故事講的是一條小溪沿著崖壁，潺潺地流下來，沖撞著堅(jiān)硬的石頭，發(fā)出清脆的丁冬丁冬的聲音，像是一首歌。小溪不但美麗，而且堅(jiān)定。當(dāng)遇到大石頭時(shí)，就像一個(gè)聰明的小孩，從石頭縫里鉆出去。有時(shí)鉆但是去就使勁躍過石頭，毫不猶豫地繼續(xù)向前奔流，永不停止。最終它變成了小河，但它沒有停步，繼續(xù)向前奔流。這時(shí)，一只可惡的烏鴉嚇唬它，叫它別流了。但它沒有被嚇倒。最后，小溪克服了重重困難，流進(jìn)了大海。

不積小流，無以至江海。小溪正是自強(qiáng)不息，永不自滿，不斷前進(jìn)，才到達(dá)了它最終的家。多么深刻的道理??！想想小溪，再看看自我，我不禁覺得羞愧。

我做事一向拖拖拉拉，遇到一點(diǎn)困難就想到放下。記得有一次，下著很大的雨，我連想都沒想就對媽媽說：這么大的雨，我就不去補(bǔ)習(xí)班了，我就待在家里自我復(fù)習(xí)，好嗎？此刻想起來，我就仿佛來到的小溪的面前，它像一面鏡子，照出了我的缺點(diǎn)，教會(huì)了我就應(yīng)如何做好每一件事。

社會(huì)上有很多像小溪一樣的人，在生活的道路上奮勇前進(jìn)。我相信我立刻就是他們中的一員！

讀書筆記400字

（七）：

讀書筆記_400字

書，陶冶了我的性情；書，豐富了我的知識；書，開闊了我的視野；書，給予了我人生的啟迪。以書相伴，人生就會(huì)有大不一樣。生活能夠清貧，但不能夠無書。博覽全書的人，往往知識豐富，能集眾家之所長于其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。

雖然我們都明白要多讀書，讀好書?？扇匀挥幸恍┤藳]有養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，究其原因，那是因?yàn)樗麄儧]有對讀書產(chǎn)生興趣，興趣才是最好的老師！

讀書不僅僅能夠讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調(diào)節(jié)情緒，與孩子一齊讀書，既能留出一些時(shí)光與孩子共處，又能要求自我也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，一舉兩得。

經(jīng)常讀書的人會(huì)思考，明白怎樣才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法。經(jīng)常讀書的人不會(huì)亂說話，言必有據(jù)，每一個(gè)結(jié)論會(huì)透過合理的推導(dǎo)得出，而不會(huì)人云亦云、信口雌黃。

讀書的最終目的當(dāng)然是為了提高對人性的認(rèn)識，鍛煉心胸，逐步訓(xùn)練感受幸福的潛力，培養(yǎng)自信心，構(gòu)成實(shí)踐潛力。有道是腹有詩書氣自華，因此，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣將受用終生。閱讀習(xí)慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動(dòng)機(jī)，一個(gè)人養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，一輩子不寂寞。養(yǎng)不成讀書的習(xí)慣，一輩子不知所措。

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（八）：

《我要做個(gè)好孩子》讀書筆記_400字

這個(gè)寒假里，我和媽媽一齊讀了《我要做個(gè)好孩子》這本書。

這本書主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學(xué)、老師之間以及中考的故事。

讀完了這本書，我明白了許多好孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，我從金鈴身上明白了各種好行為。比如：助人為樂、愛護(hù)動(dòng)物、關(guān)心同學(xué)，這些金鈴都做到了。比如：《最后一個(gè)兒童節(jié)》里金鈴關(guān)心同學(xué)、《我能夠養(yǎng)蠶了》里金鈴愛護(hù)動(dòng)物、《獲獎(jiǎng)專業(yè)戶》里為媽媽爭光、《老師病了》里關(guān)心老師。我覺得金鈴太值得我們學(xué)習(xí)了，與她比起來，我覺得我做的還不夠。但是，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點(diǎn)一滴開始做，比如：1。洗完手及時(shí)關(guān)掉水龍頭2。定期給樓下小樹小草澆澆水3。同學(xué)有困難用心幫忙4看到有人摔倒，幫忙扶起，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。

讀完這本書，更讓我明白了做人要充滿愛心，懂得每時(shí)每刻都為他人著想。比如：1。你高興時(shí)別人正在悲哀，你要去安慰她。2。被人不留意弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的十分好，我決心也要做的和她一樣棒。

我十分喜歡這本書，愛里面的主人公，是她讓我明白好孩子是多么重要。最后，我祝金鈴考個(gè)好成績。

讀書筆記400字

（九）：

讀書筆記_400字

在我的童年中，書是我知心的伙伴。書里包含著太多太多搞笑的問題和知識，讓我去思考，去回味。這不，最近我又在和《假如給我三天光明》交流知識呢！

《假如給我三天光明》，這是一本關(guān)于講述盲人的奇跡故事，書里講述了一個(gè)叫海倫。凱勒的殘疾人，她在盲與聾的雙重包圍下，被莎莉文老師給予了新的期望：她讓小海倫重新認(rèn)識這個(gè)世界，認(rèn)識英語單詞最后，在莎莉文老師的不懈努力之下，海倫最后考進(jìn)了哈佛大學(xué)，并建立了一百多家殘疾人救助中心。

海倫。凱勒，她在黑暗的世界里十分孤獨(dú)與寂寞，但是她卻沒有失望，她依然努力地學(xué)習(xí)英語單詞，依然努力地認(rèn)識這個(gè)陌生的世界，去與莎莉文老師一齊脫離黑暗的枷鎖，她理解了生命的挑戰(zhàn)。最后，她以優(yōu)異的成績考上了哈佛。那么，我們這些正常人呢？是不是更就應(yīng)去朝著自我的夢想不懈地努力？是不是我們更不就應(yīng)荒廢自我的器官和生命呢？海倫。凱勒以前說過：好好使用你的眼睛吧，你會(huì)用它創(chuàng)造一個(gè)更輝煌的成就！，是啊，我們就應(yīng)去利用它們，而不是白白地糟蹋。

這本書，它會(huì)使那些在困境中的人們告訴一個(gè)道理：永不放下！當(dāng)你感覺到陷于逆境，意志消沉?xí)r，請不要自暴自棄，讀讀這本書吧！它會(huì)給你處于困境中的指明前進(jìn)的方向，給你以信心的成功！

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（十）：

當(dāng)我讀完小說《簡愛》，我深深地被小說中簡愛平凡而又不平凡的思想品質(zhì)而感動(dòng)。小說成功塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對感情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的用心進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。在《簡愛》里滲透最多的也就是這思想女性的獨(dú)立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一齊，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們此刻手中的《簡愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手就是她獨(dú)立的個(gè)性，令人心動(dòng)的人格魅力。

小說還在不經(jīng)意間告訴我們一個(gè)經(jīng)勸坎坷的生命，在世間跋涉時(shí)隨即獲得的生命感悟!堅(jiān)持是一種跋涉，當(dāng)生命的旅程完成了這場跋涉的時(shí)候，我們就會(huì)體會(huì)到一種人生的壯美;堅(jiān)持是最重要的生命品質(zhì)，真正對生命負(fù)責(zé)的人，不僅僅僅懂得創(chuàng)造，而且要耐得住寂寞，要腳踏荊棘的去堅(jiān)守。

第二篇：字讀書筆記科學(xué)家故事

(1)我對書的介紹

《科學(xué)家的故事》是一本講述中外有名的科學(xué)家從生到卒，在科學(xué)研究中所遇到的種種困難和種種成就。

文章分中外兩個(gè)目錄頁，一個(gè)是中，一個(gè)是外。每個(gè)故事里都包含一個(gè)小故事，每個(gè)故事都非常的迷人。

(2)我所崇拜的科學(xué)家

讀了書后，我最崇拜書中的五位科學(xué)家——華羅庚，達(dá)爾文，富蘭克林，哥白尼。

(3)我最崇拜的科學(xué)家——華羅庚

華羅庚作為一個(gè)大數(shù)學(xué)家，卻只有初中文聘，在他的一生中，他經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)的挫折。

他的家庭本身就窮苦，一家人只靠收購蠶繭維持一家人的生計(jì)，貧困的生活使華羅庚的身體非常瘦弱。

于是在華羅庚20歲那一年，江蘇金壇(華羅庚的老家)流行瘟疫，華羅庚自然也逃不掉病魔的纏繞。這一次華羅庚高燒不退，他的父母帶著他四處求醫(yī)，最有名的老中醫(yī)，也對他的病情絕望了。但是天不絕其命，慢慢的，華羅庚的病情有了好轉(zhuǎn)，逃過了死神的魔掌，卻烙下了個(gè)終身殘疾。

初中畢業(yè)后，由于家庭困難華羅庚只讀了一年書就輟學(xué)了?；丶液螅麕椭赣H，共同經(jīng)營雜貨鋪，但這并沒有打擊他對數(shù)學(xué)的興趣與執(zhí)著。

有一次他看到蘇家駒《代數(shù)的五次方程式之解法》，但他很快發(fā)現(xiàn)蘇教授的文章寫錯(cuò)了，于是他馬上寫了一篇《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式之解法不能成立之理由》的論文，寄給了上海的《科學(xué)雜志》。

這篇論文很快在《科學(xué)雜志》上發(fā)表了，一經(jīng)發(fā)表便引來中國數(shù)學(xué)界的老前輩、清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來的注意。

熊慶來知道了華羅庚的情況后大為吃驚，想讓他來到北京清華大學(xué)。但他家里為治病已經(jīng)是累積許多債務(wù)，根本沒有錢再買車票，華羅庚只好婉然謝絕。

熊慶來十分執(zhí)著，他再一次寫信：你不來京，我就專程赴金壇拜訪。華羅庚只好借錢來到北京。

這是華羅庚走向數(shù)學(xué)生涯的關(guān)鍵一步。

1936年，華羅庚在熊慶來的推薦下前往英國劍橋大學(xué)，著名數(shù)學(xué)家哈代想親自培養(yǎng)他，并對他說可以兩年內(nèi)讓他獲得博士學(xué)位，當(dāng)時(shí)博士學(xué)位要三年才可以獲得，而哈代破例讓華羅庚減少一年。

但華羅庚卻拒絕了哈代的好意，并說,我來劍橋是求學(xué)問的，不是為了什么學(xué)位。

1985年6月12日下午4時(shí)，滿頭白發(fā)的華羅庚出現(xiàn)在東京大學(xué)的講臺(tái)上，開始了演講，起初他用中文講，由翻譯翻成日語，但這樣很費(fèi)勁，在講到數(shù)學(xué)的專門問題時(shí)，干脆用英文講，越講越激動(dòng)，不一會(huì)就滿頭大汗。

原定講四十五分鐘，但他看到反應(yīng)熱烈,變對會(huì)議主席說要多講幾分鐘，直到下午五點(diǎn)才結(jié)束，此次演講持續(xù)了一小時(shí)五分鐘，但當(dāng)他講出一句在場的人還沒聽懂的話時(shí)，他從輪椅上滑了下來，再也沒能蘇醒過來。他完成了生前多次說要完成的愿望——工作到生命的最后一刻。

(4)結(jié)尾

《科學(xué)家的故事》讓我知道了許多科學(xué)家成名的故事，我非常喜歡這本書。

第三篇：騎字飛行讀書筆記

《騎字飛行》讀書心得

工商071石元圣學(xué)號：2110907147 “讀者面前堆滿了文字，卻找不到任何思想的出路”的文章太過痛心疾首了，忍不住詩性激蕩要從正面或 側(cè)面提醒某些碼字者要有邏輯清晰、惜字如金的敬畏精神，不料對 這一常識的強(qiáng)調(diào)反被視為嘩眾取寵、混淆是非，實(shí)在是口水橫飛、虛妄縱放的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最堅(jiān)硬切實(shí)的一次寫生與反向的嘲諷。

這樣的嘲諷，不過是網(wǎng)絡(luò)暴力的一種悲哀

真正的嘲諷是一種境界，應(yīng)該帶有個(gè)人的體溫與睿智，應(yīng)該是 一種嚴(yán)肅的嬉戲，應(yīng)該把洞察演繹為想象。臉上總是掛著蒙娜麗莎 式微笑的詩人天驕，總能夠把游戲精神和懷疑精神合二為一的前詩 人天驕，用他獨(dú)特的風(fēng)格彰告我們，干凈收斂的文本，才是個(gè)人生 活與思維真正的映射。

天驕長年隱逸網(wǎng)絡(luò)江湖，一直堅(jiān)持以他簡練精巧的斷章散記嬉 游于現(xiàn)實(shí)之上，嘲諷于鍵盤之外。棄鋪陳，廢修飾，求明暢，達(dá)純 粹，遐思暉映四野，靈想直指內(nèi)心。體物寫志，微言畢顯；察人辨 事，曲徑通幽。只言片字，或逍遙，或狷狂，或雋永，或機(jī)趣，信 手拈來，舒卷自如，讓讀者聞弦歌而知雅意，覽留白而得禪喻，用 他自己的話說，“只有在現(xiàn)實(shí)的細(xì)微之處，才能發(fā)現(xiàn)個(gè)人冥想的樂 趣，而文字，因?yàn)樾造`依附而潛藏?zé)o上歡愉?！?/p>

讓文字成為歡愉，必須要有一種破解庸常生活的耐心與智慧，而天驕，好似網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)卡夫卡，他不僅讓網(wǎng)友把跟帖讀成了詩 句，還把他的日常關(guān)注寫成了寓言，他把對生活的熱愛變形為一種調(diào) 侃，他把對生命的尊重提煉為一種孤獨(dú)，在他跳躍而詭秘的文字背 后，歡愉其實(shí)不是目的，我們更應(yīng)該從他的揭示、判斷、嘲弄與預(yù)言 中，頓悟如何在喧囂的塵世讓自己的靈魂更加自由燦爛地飛翔。

而在令人歡愉的文字的反面，我同時(shí)也讀到了他對這個(gè)時(shí)代的 焦慮、恐慌、偏執(zhí)、嫉妒、破碎、空虛、易怒、貪欲等社會(huì)底色、生命隱疾的嘲諷、調(diào)適與圓融，他“騎字飛行，接近湛藍(lán)”，中國沒有真正的警句，但是現(xiàn)在有了。這就是小韓飛刀的飛刀。

照例需要解釋，否則就會(huì)跳出若干專家與我拼命。中國怎么沒有警句？到處都是。這些我都承認(rèn)。但是我說的警句并非他們說的警句。我的警句全名其實(shí)叫

警句性，出生籍貫可能是英格蘭。我每讀英文，經(jīng)常讀到某某追求一種警句性，或者某某達(dá)成了一種警句性。我就此開始上心，開始將之與格言區(qū)分，開始將之與庸常之謂的警句區(qū)分。我當(dāng)然可以換一個(gè)詞匯，但是我不愿意，我寧可就用這個(gè)被千萬人用過的詞匯。我堅(jiān)持，我固執(zhí)，我就這樣。

小韓飛刀是《騎字飛行》之后韓國強(qiáng)的綽號。這一綽號將與天驕這個(gè)ID一起不朽。詩人多了去了，我為什么非要關(guān)注韓國強(qiáng)？韓國強(qiáng)是媒體人，這種魚龍混雜的東西也多了去了，我為什么非要關(guān)注韓國強(qiáng)？當(dāng)然，小韓飛刀的身份也有一些我是沒有的，比如什么什么的。

閱讀的快感是不同的。流暢，痛快，舒服。小韓飛刀笑說，這是如廁之感。我先反駁，繼而覺得，還真相似。簡約而不簡單——好像某一廣告常常言及的，且不管它。看了會(huì)心一笑，看了辛酸，看了激憤。廣播也沒這么厲害?？吹教嗟臅r(shí)代背景，看到太多的熟悉的或者不熟悉的東西。光文字本身的舒適就很值錢——使用多重標(biāo)準(zhǔn)是混亂還是多元？我不清楚。我假裝不清楚，其實(shí)我心如明鏡。

你可能看出我這里模仿小韓飛刀的風(fēng)格。說對了，這就是致敬。向前輩致敬容易，向同輩難，向比自己年輕一丁點(diǎn)兒的同輩尤其難。我佩服自己。我不是佩服自己肚量，而是佩服自己眼力。知道什么是好東西。而且我不吃獨(dú)食。我想借用某相聲的臺(tái)詞：都來看！都來看！

但是這是不可能的。這是少數(shù)的，沉默的大多數(shù)中的少數(shù)。飛刀，又見飛刀。犀利，鋒銳，并不見血。不見血，人也死了。這就是厲害。千萬別說《世說新語》。《騎字飛行》不是?！厄T字飛行》就是《騎字飛行》，區(qū)區(qū)一刀，肉分骨析。什么都在里面了。我想要的多在其中。所以，朋友就是朋友，所以朋友之間何必非要喝酒，喝涼水也可以同生共死。其他全是借口。正如小韓飛刀說的：“李驥聽到我車上放的那些音樂，忍不住問：你上大學(xué)時(shí)怎么不玩樂隊(duì)？我說：窮得只剩紙，只能寫寫詩。”多少塵世之史，成長之痛！不說了，自己看書。我這就是一個(gè)火捻子，點(diǎn)不著你的心，是我沒本事，與小韓飛刀無關(guān)。其實(shí)他的刀，誰也看不見。不知道藏在哪里，看不見飛行的軌跡，看不見李尋歡之類的傷心。

這有什么，聽見的一聲，也是福氣。

第四篇：弟子規(guī)讀書筆記XX字

弟子規(guī)讀書筆記XX字

《弟子規(guī)》給我最大的教誨就是“孝”，這也是給我感觸最深的，讓我今后更加的懂得去孝敬父母，讓我不再刁蠻任性，不再做家中的公主，讓我學(xué)會(huì)了作為一個(gè)乖巧女兒所應(yīng)該做的事情，從此以后，我要以《弟子規(guī)》來時(shí)時(shí)刻刻檢討自己，端正自己。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的弟子規(guī)讀書筆記XX字，歡迎參考！

弟子規(guī)讀后感XX字

中國是世界“四大文明”古國之一，儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、學(xué)文等思想都在《弟子規(guī)》中有明確的行為規(guī)范。那么，這些行為規(guī)范對于現(xiàn)代人會(huì)有什么作用呢?我是帶著疑問、好奇的心去拜讀的這本書。

《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。

入則孝，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因?yàn)?，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧?更何況弟子規(guī)里面也有寫到：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

我讀它、品它，學(xué)會(huì)了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足?！兜茏右?guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。

俗話說得好：百善孝為先，讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對自己過于擔(dān)心還覺得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。

當(dāng)父母呼喚我們的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)立即答應(yīng)，不能遲緩，執(zhí)行父母命令時(shí)應(yīng)當(dāng)立即行動(dòng)起來，不能拖延偷懶。

當(dāng)我讀到“父母呼，應(yīng)勿緩”時(shí)，我檢討了自己，發(fā)現(xiàn)我們不一樣了，玩電腦、打游戲??很忙，父母喊好幾聲我根本就不聽，邊打游戲還邊說：“你煩不煩，叫一聲好了，還連續(xù)叫五聲，真討厭！!”大人過來拍我肩膀，我很惱火地說：“你好煩人哦,你看你看，我這一關(guān)沒過去，又被別人打死了，就是你?！比绻职謰寢屨f去樓下買個(gè)什么東西，我會(huì)很不耐煩的，不情愿的去，心里還會(huì)有所怨言，弟子規(guī)，讓我深刻醒悟到自己的錯(cuò)誤，我會(huì)在今后加以改正。

父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。

從這句話中我知道了：對父母的教誨，要恭敬的聽明白。對父母的責(zé)備，要順從的接受。上高中的時(shí)候，因?yàn)檎剳賽?，所以學(xué)習(xí)成績直線下降，爸爸找我談話，問我為什么成績會(huì)下降的這么迅速，開始的時(shí)候，我會(huì)說：下次我一定努力，因此，爸爸也沒有追究，相信了我，隨著高考的臨近，我從班級的前幾名掉到十名之后，爸爸似乎知道了我在上學(xué)期間談戀愛，不誤正業(yè)，很嚴(yán)厲的批評了我，我當(dāng)時(shí)特別不服，沒有悔改，和他大吵了一架，現(xiàn)在想想自己真的很過分，說的話一點(diǎn)也不像晚輩，沒有禮貌，弟子規(guī)讓我再一次得到了升華，從此以后，我對待家長的教誨認(rèn)真聽取。

父母呼，父母命，父母教，父母責(zé)是所有人生命過程中都會(huì)出現(xiàn)的事情。這個(gè)父母句4次重復(fù)父母，說明了父母的重要性。父母把我?guī)У搅诉@個(gè)世界上，給了我生命、給了我體膚、給了我智慧、給了我力量，他(她)們是我的啟蒙老師，是我的良師益友。那么，我應(yīng)該怎樣孝順自己的父母呢?

孝順孝順，首先要從孝順自己的父母開始。

“孝”的結(jié)構(gòu)是上老下子，是強(qiáng)調(diào)血緣延續(xù)的重要性。今天的長輩是昨天的小輩，今天的小輩是將來的長輩。小輩不孝敬長輩，你又憑什么，又怎么能夠指望當(dāng)你成為長輩后，你的小輩會(huì)孝順你呢?

孝是沒有條件的。

冬則溫，夏澤凊。晨則省，昏則定。

冬天寒冷的時(shí)候要伺候父母，使其溫暖，夏天炎熱的時(shí)候則讓父母涼快。早上向父母請安，晚上要伺候父母安眠。由此，我想到了一個(gè)故事:東漢年間的黃香，早年喪母，與父親相依為命，冬天黃香首先睡在席子上，用自己的體溫把席子弄暖和。然后，再讓父親去睡。夏天，黃香用扇子把席子扇的涼快一些。這樣父親就能安然入睡了。

“臥冰求鯉”同樣講的是孝是沒有條件的這個(gè)道理的。西晉時(shí)期的王祥，母親早亡，他一直和父親及繼母生活在一起。而繼母總喜歡在父親面前挑弄是非欺負(fù)王祥。所以，王祥從小也就失去了父愛。即便是在這種情況下，王祥仍然拼命滿足繼母的要求。有一次，繼母病了想吃鯉魚。可大冬天的，河里的水都結(jié)冰了，怎么辦?于是王祥脫下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的體溫去融化冰。我深深的被王祥的這種孝心感動(dòng)了?；叵胱约浩綍r(shí)跟媽媽說話時(shí)，經(jīng)常用命令的口氣說：“媽，你快去給我倒杯水”、“媽，你給我點(diǎn)零花錢”??學(xué)了《弟子規(guī)》之后，我發(fā)現(xiàn)我用“您”來稱呼父母了。學(xué)著用商量的、請求的語氣和父母說話了。

父母為我們做得太多太多，當(dāng)我們蹣跚學(xué)步時(shí)，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手;當(dāng)我們生病時(shí)，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱;當(dāng)我們學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對我們無私的付出。你們發(fā)現(xiàn)過嗎?他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生——那一絲絲銀發(fā)??

感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時(shí)在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。他們或許也不需要這種溫馨的話語，或許他們所需要的是我們的一個(gè)輕輕問候，一個(gè)關(guān)懷，一個(gè)懂事的行為，一個(gè)好的成績，對于那些成家立業(yè)的孩子，家中父母需要的是他們的?；丶铱纯?。

父母是我們這一生中，為我們付出最多的人，他們毫無私利，毫無所求，他們只是一種默默無聞的愛的奉獻(xiàn)，他們?yōu)槲覀兏冻隽撕顾?，青春，付出了一切，需要的就是我們的開心，我們的幸福。沒有任何人能與他們相比較，我們得懂得一個(gè)人的根本，就是去孝敬父母，尊敬父母，可有些孩子連基本的自理能力都沒有，整天只知道讀書，成了高分低能的人。父母過分的溺愛孩子，把孩子培養(yǎng)成溫室的花朵，他們往往經(jīng)不住風(fēng)吹雨打;還有些孩子不尊敬父母、長輩，認(rèn)為父母、長輩所做的一切是理所當(dāng)然的，他們體會(huì)不到父母、長輩的良苦用心，這都是不可取的。尊老愛幼是我國的傳統(tǒng)美德，作為新時(shí)代的我們也應(yīng)該具備這種美德。

《弟子規(guī)》給我最大的教誨就是“孝”，這也是給我感觸最深的，讓我今后更加的懂得去孝敬父母，讓我不再刁蠻任性，不再做家中的公主，讓我學(xué)會(huì)了作為一個(gè)乖巧女兒所應(yīng)該做的事情，從此以后，我要以《弟子規(guī)》來時(shí)時(shí)刻刻檢討自己，端正自己。

弟子規(guī)讀書筆記XX字

剛讀《弟子規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識《弟子規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)。>《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么？我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄弟；形成良好的品德和生活?xí)慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，應(yīng)勿懶；出必告，返必面；居有常，業(yè)毋變；”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識都是非常有益的。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì)：

第一做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損 謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點(diǎn)接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級的關(guān)系，以及做人的道理。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時(shí)也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時(shí)刻反省自己地言行，做一個(gè)真正無愧于心的人！

第五篇：德國民法通論之自然人篇讀書筆記 2000-2500字[范文模版]

權(quán)利能力之概念對權(quán)利能力之泛定，古往今來，各國學(xué)者隨語詞所用常有不同，但大體意境多有共識。拉氏于《通論》中將法律上之權(quán)利能力定義為“一個(gè)人作為法律關(guān)系主體的能力，也即是作為權(quán)利的享有者和法律義務(wù)的承擔(dān)者的能力”。[1]因德國民法典于近代大陸各國民法典制定影響甚巨，德國法學(xué)家于近代大陸法系各國法學(xué)家之影響亦甚巨。職是之故，各國民法均仿效之。析言之，首先權(quán)利能力須有載體，猶如大廈之地基，而這一載體歸屬者，即每一個(gè)倫理意義上的人。除此之外隨著商品經(jīng)濟(jì)和法律關(guān)系的膨脹，作為團(tuán)體和其他組織形式出現(xiàn)的“法人”亦得此歸屬。（法人的權(quán)利能力問題此文不予探討）。以上兩者是謂權(quán)利主體。其實(shí)權(quán)利能力由其字面觀之，似并不能全面概括本質(zhì)，因?yàn)樗粌H指作為權(quán)利主體的“人”于法律關(guān)系中權(quán)利之行使，還包括法定義務(wù)之承擔(dān)。這一點(diǎn)臺(tái)灣學(xué)者有云：“權(quán)利能力，非為使特定人享受特定利益與以動(dòng)的法律上之力，乃系是一般人享受權(quán)利可能，與以靜的法律上之地位，而且非關(guān)于特定事項(xiàng)，故非權(quán)利??從而權(quán)利能力，同時(shí)為義務(wù)能力。顧不妨稱為權(quán)利義務(wù)能力?！盵2]瑞士民法典11條2項(xiàng)亦規(guī)定在法律范圍內(nèi)，人人均有權(quán)利義務(wù)之同等能力。謂之權(quán)利能力。值是之故，稱其為權(quán)義能力，似乎更為妥帖。

二、權(quán)利能力與行為能力拉氏在闡明權(quán)利能力概念及主體歸屬后，即通過對不同觀點(diǎn)的反駁強(qiáng)調(diào)了法律上的權(quán)利能力與行為能力的不同之處。[3]自然人的權(quán)利能力與生俱來，已為通說，自不待言。原則上講（廣義的）行為能力也為人的本質(zhì)屬性之一。[4]因此二者均不得為主體所拋棄與轉(zhuǎn)讓。此為二者的聯(lián)系。區(qū)別在于，首先，有權(quán)利能力者不一定必有行為能力，反之則不然，有行為能力者必定有權(quán)利能力；其次，由于行為能力以“自由意志”為要件，即自然人是否正確識別事物或判斷是非的能力為總的標(biāo)準(zhǔn)。所以法律上的行為能力便以年齡階段為標(biāo)準(zhǔn)，以意思自治衛(wèi)原則，做了無民事行為能力和限制行為能力的劃分，以與作為完整意義上的人之完全行為能力加以區(qū)別。正如拉氏對行為能力所下定義：“行為能力是指法律所認(rèn)可的一個(gè)人進(jìn)行法律行為的能力，即為本人或被代理人所為的能產(chǎn)生法律后果的行為能力。”[5]之所以以年齡為標(biāo)準(zhǔn)，我想概因年齡可提供一個(gè)較易確定和穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槿说摹耙馑甲灾巍蹦芰νǔＪ请S著年齡的增長逐漸積累的過程，另外，此標(biāo)準(zhǔn)也可較精確的給法律以準(zhǔn)繩，體現(xiàn)法律之確定性。但因歷史文化背景之不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之快慢，生活水平之高低，各國對以上三種民事行為能力人的年齡的劃分標(biāo)準(zhǔn)也迥然不同。本文不做一一列舉。值得注意的是，除年齡上的具體規(guī)定外，均有特例存在，以應(yīng)社會(huì)生活之需要。如德國民法規(guī)定，精神病人或禁治產(chǎn)人因程度不同可劃分為無民事行為能力或限制行為能力人；訂立遺囑能力為年滿16歲（2229條第1款），無需代理人同意，但僅得以公開形式訂立等等。凡此種種，最根本處均考是否行為人可“自由均定意志”。否則便需法定代理人代為行使，以維護(hù)其利益，填補(bǔ)其意志自由的漏洞。

三、德國民法中的人格權(quán)保護(hù)在閱讀禁治產(chǎn)人、限制行為能力人以及無行為能力人部分時(shí)給我最大的感受就是德國民法典對欠缺意志自由人的極力保護(hù)和人文關(guān)懷。禁治產(chǎn)是德國民法比較有特色的規(guī)定，意在保護(hù)精神病、精神耗弱、揮霍浪費(fèi)以及酗酒或吸毒使得缺乏自決能力而導(dǎo)致?lián)]霍浪費(fèi)或其家屬有限于貧困之虞或危及他人安全的人。在程序上對禁治產(chǎn)的宣告，撤銷以及保護(hù)等都規(guī)定的很是詳盡。在所有情況下，被宣告為禁治產(chǎn)的成年人都有一個(gè)監(jiān)護(hù)人。未成年人的監(jiān)護(hù)人則為其法定代理人，此外還規(guī)定了保佐人制度以及在精神病人被宣告為禁治產(chǎn)人前由檢察官對精神病人實(shí)施考察的制度；與無行為能力人訂立合同的相對人則受無過錯(cuò)責(zé)任的限制，而使得合同歸于無效。且“對無行為能力的人的保護(hù)，優(yōu)先于對交易的保護(hù)?！盵6]以上規(guī)定無疑都體現(xiàn)了德國民法對人格尊嚴(yán)的關(guān)懷備至，體現(xiàn)了民法以人為本，以人之尊嚴(yán)為其倫理基礎(chǔ)的原則。但德國民法并沒有將對人格權(quán)的保護(hù)單列成篇，而是散見于個(gè)編中，如只在總則12條規(guī)定了對姓名權(quán)的保護(hù)，而對人的生命、身體健康、自由等個(gè)別人格利益的損害規(guī)定于德國民法典第823條和833條中以侵權(quán)之債和給付義務(wù)加以保護(hù)。從對人格權(quán)的保護(hù)未成體系而言對這樣一部恩澤后世的偉大的民法典來說不能不說是一種缺憾。如梅迪庫斯所說，“民法典的人法部分僅僅是一件未完成的作品，人們幾乎不能從這些規(guī)定中推斷出一般性的結(jié)論”。應(yīng)該說德國民法典雖然受康德的倫理學(xué)和哲學(xué)的影響，使法典制定打上了倫理人的烙印，但我們考一部民法典的制定不能脫離其歷史環(huán)境和民族精神。19世紀(jì)初的德國正處于自由資本主義向壟斷資本主義過渡的臨界狀態(tài)。商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊使得立法者的落腳點(diǎn)更注重“契約”而不是“身份”，而且以薩維尼為代表的一些法學(xué)家們堅(jiān)持認(rèn)為“一切法律均起源于行為方式??法律產(chǎn)生于習(xí)俗和人們的信仰其次乃假手于法學(xué)——職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、默無言聲而孜孜矻矻的偉力，而非法律制定者的專斷意志所孕就的?！盵7]強(qiáng)調(diào)一民族之法典的制定必以民族精神為推動(dòng)力，非此不足以成一邦之法典。故此，人格權(quán)未成系統(tǒng)，便不足為奇了?？上驳氖请S著現(xiàn)代民法得發(fā)展和二次世界大戰(zhàn)后“人權(quán)運(yùn)動(dòng)”的影響，自然人的人格權(quán)已經(jīng)開始受到越來越多的重視，人格權(quán)的范圍日漸擴(kuò)大，德國民法中也已經(jīng)形成了對“一般人格權(quán)”得界定。法律對人格權(quán)的保護(hù)愈加嚴(yán)密和周到。許多國家增加了對人格權(quán)保護(hù)得手段，擴(kuò)大了對非財(cái)產(chǎn)損害的物質(zhì)賠償。希望如日本的星野英一教授所言：“對所有的人的法律人格的承認(rèn)，即使像馬克思所說的那樣作為承認(rèn)商品所有者基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)消亡了，作為人格權(quán)主體的法律人格的平等今后也會(huì)越來越受到重視，而絕不會(huì)倒退。”[8]〉

￥[1]卡爾·拉倫茨著《德國民法通論》王曉華等譯 法律出版社 第120頁[2] 史尚寬著 《民法總論》中國政法大學(xué)出版社 第85頁[3]卡爾·拉倫茨著《德國民法通論》王曉華等譯 法律出版社 第120頁注1[4]卡爾·拉倫茨著《德國民法通論》王曉華等譯 法律出版社 第121頁[5]卡爾·拉倫茨著《德國民法通論》王曉華等譯 法律出版社 第133頁[6]卡爾·拉倫茨著《德國民法通論》王曉華等譯 法律出版社 第142頁[7]薩維尼《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》 ** 譯 中國法制出版社 2001年版 第11頁[8]星野英一：《私法中的人》，載《民商法論叢》第8卷，第193頁。