第一篇：專門的讀書筆記論語讀后感終字

專門的讀書筆記----論語讀后感(終)字

簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的、教育家思想家。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度 我如何處世待人以及。孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。

在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護(hù)，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對他的批評也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意

思呢?孔子回答說: 先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

三人行，必有我?guī)熝伞！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣

地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博??但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。

自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”可是，就如孔子說的，快樂的事有很多：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！闭f的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅韌不拔，無論何種境地都應(yīng)堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅貞不屈，不畏艱險的環(huán)境，保守自己的節(jié)操！我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立！

我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個學(xué)生學(xué)習(xí)很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此，那名學(xué)生開始被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。

這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?/p>

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻

在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。有人說過：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎穑晟谱晕?，讓這個世界更加和諧。這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：

一、讓“快樂”陪伴我們的教師。

孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。

作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時代對教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學(xué)，課時少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花；同時又擔(dān)任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜、對學(xué)生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學(xué)生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會進(jìn)步的。

正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。

二、用“真愛”對待我們的學(xué)生！

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就

是仁”。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生。那么怎樣愛學(xué)生呢?

于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出；學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽。

《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進(jìn)步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。

隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化；愛由心生，心中有愛，言行才能有愛！所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心！

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

第二篇：論語讀書筆記

《論語》讀書筆記

吳婷

14生物工程

14070021022 過去我不愛讀《論語》，覺得此書雜亂無章，只是孔子的學(xué)生對孔子言談的記錄，看到后邊，就忘了前邊，很多地方?jīng)]頭沒尾，不知所云。來到青島讀書，有幸去了孔子的故鄉(xiāng)—曲阜，對孔子也有了更為深刻的了解。文革期間，批林批孔，而現(xiàn)在社會上掀起了一股孔子熱，處處興建孔子學(xué)堂，探討傳播交流儒學(xué)，把孔子抬到了極高的地位。我想弄清楚，作為文化現(xiàn)象，孔子熱的含義究竟是什么，想要重讀經(jīng)典。畢竟經(jīng)典之所以是經(jīng)典，定會有他的過人之處。在系統(tǒng)地讀《論語》全書之前，我有看過《于丹講論語》，《鮑鵬山說孔子》和南懷瑾先生的《論語別裁》，對于論語他們都有自己的看法，或是大加贊揚或是中肯評價，但那都是別人眼中的孔子，因此我想要自己心平氣和地去讀一讀《論語》（讀的是楊伯峻先生的《論語譯注》），看到一個真實的孔子。

讀完論語，我想告訴大家，孔子并不是圣人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”?！叭羰ヅc仁，則吾豈敢，”這是述而篇中孔子自己對子貢所說的“天縱之將圣”的否認(rèn)?？鬃硬皇鞘?，只是人，一個出生卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦，教書育人的人；一個滿腹道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個古道熱腸，夢想復(fù)周公之治，安定天下百姓的人?？鬃邮侨耍瑓s是如此真實簡單的人，他的很多品質(zhì)都是常人難以堅持的。因此我明白，現(xiàn)在的孔子熱，熱的不是孔子，孔子只是符號。社會失落，道德失靈，人們急需靈魂的慰藉品。而批孔也只是政治，不是學(xué)術(shù)，無論是秦朝的焚書坑儒，亦或是文革期間的“打倒孔家店”。

之前自己總是不愿意去讀經(jīng)典，而在自己都沒有好好讀過論語，便對它妄下定論是不好的。南懷瑾先生說，夫子之文章，有“一貫的傳統(tǒng)。”哪章接哪章，哪篇接哪篇，都很有講究，決不能動，有些夸大。在通讀之后，我認(rèn)為《論語》的主題可以分為以下幾種：

(1)天命，孔子敬畏天命，與老子的“人法天，天法道，道法自然”不同，孔子關(guān)心的是天對人事的影響而非天道本身。如，“不知命，無以為君子也。”“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言?！?/p>

(2)人品?？鬃酉矚g品評人物，但卻又絕非口不臧否。我總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)孔子對人的評價有以下幾種：圣人（生而知之的聰明人），仁人，善人，賢人，君子，士，大人，鄙夫，女子。

(3)道德修身?？鬃又v的德行主要有以下幾種，仁，義，孝，友，忠，信，恕，恭，儉，讓，民。

(4)習(xí)禮。孔子本身對于禮節(jié)是十分講究的，《論語》論禮，主要是在《八佾》和《鄉(xiāng)黨》。(5)治學(xué)。《論語》里有很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，比如“博學(xué)于文，約之以禮”，“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”等，我們都可以以此為鑒。

讀了《論語》之后，給我最大的感觸，并不是論語本身，而是對經(jīng)典的重新認(rèn)識，以及我們需要保持自己獨立思考能力，不跟風(fēng)的重要性。

第三篇：論語讀書筆記

《論語》讀后感

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”大概的意思就是學(xué)的一種知識而能夠應(yīng)時實行，這豈不是很喜悅的嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來，這豈不是很快樂的嗎！即使別人不了解自己而心里豪不怨恨，這豈不是一個君子嗎？這句話告訴我們?nèi)齻€道理。第一個道理就是：學(xué)習(xí)，就是學(xué)了以后需要溫習(xí)。學(xué)習(xí)是要從心里體會，從實踐中挖掘有用的東西。只有學(xué)到了好的東西，有用的東西，我們才能覺得學(xué)習(xí)是件很快樂的事。第二道理就是我們要多交朋友，對待以往有過過節(jié)的敵人也要以友好的姿態(tài)去交往。這樣，當(dāng)我們擁有越來越多的朋友時，不就很快樂了嗎！第三個道理就是對待不理解自己的人，不應(yīng)該心存怨恨。因為別人不懂是別人不懂，那是他不夠了解自己。我們不能夠因為別人不懂而去傷害別人，恨別人。我們有一顆寬容別人的心，不是很“君子”嗎！

2、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！”翻譯過來就是：有子說：“一個孝順父母、尊敬長輩的人而會冒犯君上的，極為稀少；不會冒犯君上而會作亂的，不曾有過。一個用心于世道的君子，專致于根本的事情；根本的事情做好了，這個世界就可變成有道的世界了。孝與弟應(yīng)是仁的根本！”這句話的道理淺顯易懂。就是告訴我們要守孝！是啊，如果一個人連“孝”都不能做到，何談做人，何談交友，何談?wù)\信呢？連自己最親的人都不幫助，都不愛，怎么能夠去“愛”別人呢？守孝的人在乎自己的親人，所以他的“根本”就有了，就不會在外面謀反叛亂、投敵賣國了。所以“孝”才是做人的根本。

3、子曰：“巧言，令色，鮮矣仁！”意思是：一個人說話中聽，容色和悅，不見得就是有道君子！這句話告訴我們，看人不能看表面，表面上看起來很和悅的人不一定就是好人。同樣的，表面上看起來很邪惡的人也不一定是壞人，所以我們看人看事一定要從根本上去看，不能隨意相信別人，也不能聽信別人的謠言去憎惡別人。

4、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳，不習(xí)乎？”意思是：曾子說：“我每天一三件事情反省我自己：我替人計議事情，有沒有盡了心？我對朋友，有沒有不誠信的地方？我傳授學(xué)業(yè)，有沒有不純熟的地方？”曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。四個人雖然同出一門，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的。雖然這句話的三個反省中有著三個曾子想要告訴我們的三個“要”。對事業(yè)要盡力，對朋友要誠信，教給孩子的知識要正確。簡單的三個“要”做起來可不是像說的這么簡單。如果自己做到了，那么人就是圣人了。不過，我們一定要牢記它，把它當(dāng)成自己一生的目標(biāo)也能激勵自己。

5、子曰：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”孔子說：“治理一個能出千輛兵車的國家，對事要毫不茍且而對人名要有信用，節(jié)省自己的用度而盡力去愛護(hù)人名，役使人民要在最適當(dāng)?shù)臅r候?？鬃釉诒菊轮兴f的話，主要是對國家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國家的基本原則。他講了三個方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時等。這是治國安邦的基本點?？涤袨檎f，孔子的學(xué)說是“愛人”，泛愛一切人。但本章里所說的“愛人”則非此意。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對象?？梢姡皭廴恕辈皇菒垡磺腥?，而只是愛統(tǒng)治集團(tuán)中的人?！肮?jié)用而愛人，使民以時”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與“愛人”與否則無太大干系。從另一個角度說，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國家、統(tǒng)治百姓出謀劃策。魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有?！保ā肚医橥るs文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。因而頗具尖銳性。

6、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而人。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f：“做一個學(xué)生，在家應(yīng)當(dāng)孝順父母，出外應(yīng)當(dāng)恭敬尊長，做事謹(jǐn)慎而說話誠信，普遍地愛眾人而特別親近仁人。在學(xué)習(xí)這些德行以外，又用力于讀書?！边@一句是孔子對小孩子的要求，要聽爸爸媽媽的話，和小朋友要團(tuán)結(jié)友愛，要遵守紀(jì)律，要誠實，要愛祖國愛人民，要和好人做朋友，要好好學(xué)習(xí)，天天向上。其實我們從小就受到這樣的教育，孔子把它們上升到孝、悌、謹(jǐn)、信、博愛、親仁這樣的高度上，作為為人的根本，從小開始養(yǎng)成。一切高尚的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，也都由此而生。從實用主義的角度講，做到以上幾點，雖然會失掉一些眼前利益，但是人生的道路會越走越寬，心胸也會越來越廣闊，會有更多的機(jī)會和更大的舞臺在不遠(yuǎn)的前方。

雖然這樣的要求，三歲的孩子都知道，但是活到八十歲也不一定能做到。當(dāng)早已不再長高的我們翻起這一頁文字的時候，是不是感到，自己到現(xiàn)在為止，也不能算是個好孩子？不要緊，讓我們從頭做起，從一個孩子做起，當(dāng)我們做到作為一個好孩子走進(jìn)大人的世界，會發(fā)現(xiàn)整個世界都變了。

老人與海

“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限！”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。

《老人與海》塑造了一個經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認(rèn)，只要是人就都會有缺陷。當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎？

老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！

人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個真正的勝利者！每一本書，都有它自己的“靈魂”，當(dāng)你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當(dāng)中，陷入了那個書中所構(gòu)想的世界。

今年暑假，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?！贰Ｎ沂峙宸≌f中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。當(dāng)我讀到“老漁夫想：這里離海岸實在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會有更大的魚??”時，我十分佩服這位老漁夫，因為他這時已經(jīng)打到了一些魚，但他沒有安于現(xiàn)狀，而是向著更大的目標(biāo)前進(jìn)。再看看我們，平時遇到一點小困難，我們都叫苦連天。我們是祖國的未來，應(yīng)該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標(biāo)。當(dāng)我讀到“大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結(jié)束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上??”時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實力很強(qiáng)，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正因為有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學(xué)習(xí)老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。

最后，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。小說歌頌了老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神，我們也應(yīng)該像他那樣，不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該積極向上，做任何事都要堅持不懈。

第四篇：《論語》讀書筆記

人生，沒有來世，只有今生，供你盡情揮霍。而這一世，或庸俗混沌、或絢爛明麗，與命運無關(guān)，它決定于你內(nèi)心的思想是否透徹；而你的人生是要酣暢淋漓，還是要得過且過，亦與命運亦無關(guān)，它取決于你內(nèi)心的選擇。

你可以選擇所謂的難得糊涂，得過且過，問題是當(dāng)我們真正要離開這個世界的時候，我們是否會為沒有嚼頭人生的滋味而深感惋惜，又是否會為活得太過混沌不夠透徹而感到悵然若失呢？

而真正的遺憾是這一切都將無法重來，你的生命終將在自然規(guī)律下順著自然的結(jié)果花開花落。而所謂活得值得，不是你的財富多么豐厚，而是你的心是否得到了解脫。即使我們再怎么追求輕浮的快樂，既然來到了這世上，還是要活得明白一些，此生，我們只有此生，請深刻牢記，如此，我們才可能盡情地精彩，將生命的滋味咂透嚼個透徹。

所以我們不停地探索，企圖尋找到人生的良藥，而當(dāng)我終于在萬卷叢書中，靜靜地翻開《論語》，我終于明白了一句話：若有一種東西可以流轉(zhuǎn)千年而仍耐人尋味，我想她若不是妖精，它定是人生秘訣。

而一談到經(jīng)典的時候，自然是有一部分人要昏昏欲睡了，也許他們的人生早已豁達(dá)，但也許他們將注定終生倍感迷惑，而昏昏欲睡的背后掩藏的是一顆輕浮而懶惰的內(nèi)心，因為懶于去鉆研，所以終日迷惑。而也許有一部分讀過經(jīng)典的人也覺得經(jīng)典枯燥乏味，不過爾爾，并為此不以為然著，是的，也許您是讀了，然而讀和讀懂之間還是有距離的，讀懂和悟透之間更是有著天壤之別，所以自然覺得乏味枯燥，也見怪不怪了。而，經(jīng)典是什么，經(jīng)典猶如一個頂著面紗的美女，若你不親手揭開她的面紗，你永遠(yuǎn)不知道她有多么美多么耐人尋味。借用孔子的話說：“吾未見好德如好色者也?！币馑际钦f：“我沒有見過像好色那樣好德的人?！倍蚁胝f的是如果你能像欣賞一個奇女子一般來品讀經(jīng)典，它定不會讓你失望，甚至讓你覺得妙不可言也未嘗不可呢。

第五篇：論語讀書筆記

論語讀書筆記

1、知之為知之，不知為不知，是知也：

這可能是《論語》中我知道得最早的一句話了，小時候?qū)Υ说睦斫飧嗍窃趯W(xué)習(xí)的層面上，懂就是懂不懂就是不懂，不要不懂裝懂，這樣才能學(xué)好知識。而現(xiàn)在看來，這種理解只是最低境界罷了。細(xì)細(xì)品味，里面卻蘊(yùn)含了處世的哲學(xué)。隨著年紀(jì)增長，步入復(fù)雜變幻的社會，為了取悅他人，也或是因為不得不迎合社會，許多人選擇了偽裝自己，偽裝自己的能力，隱藏自己的真實想法，肆意吹噓，工于心計。他們流連在燈紅酒綠之中，虛偽地彎起嘴角的弧度，卻忘了交友處世的首要準(zhǔn)則，誠實（當(dāng)然，這種誠實是相對意義上而言的，比如撒了一個善意的謊言這并不算是違背了誠實的原則）。看看古往今來朋友甚多的謙謙公子，誰不是以誠實待人為準(zhǔn)則的。古時的伯牙子期若不是坦誠相待怕僅是因才華相吸也難成知音吧，學(xué)術(shù)界泰斗季羨林先生不僅是在做學(xué)問上誠實，還有為人處世上誠懇，這應(yīng)當(dāng)也是先生受人愛戴的原因之一吧。由此可見，知之為知之，不知為不知。

2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者：

”了解它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人”。我想這句話用現(xiàn)代的一句話概括大概就是“興趣是最好的老師”了吧。懂得基本知識和技能的人可以順利地完成一件事，喜歡這件事的人則能圓滿地完成，可以此為樂的人卻能超凡地完成。因為以此為樂，便能全身心投入，甚至是“融”入。這句話帶給我們的現(xiàn)實啟示是，如果你要學(xué)習(xí)某樣?xùn)|西（甚至是在很不情愿的情況下），請你把它當(dāng)成一種樂趣，一種享受，而不是一個任務(wù)。這樣，就一定能夠?qū)⑺龅阶詈?，同時自己的心境也得到了升華。