第一篇：2017年 錫伯族聯(lián)誼會(huì)工作總結(jié)

錫伯族聯(lián)誼會(huì)工作總結(jié)

時(shí)光荏苒，歲月流逝，轉(zhuǎn)眼間2017年就要過(guò)去了，回顧一年來(lái)的少數(shù)民族工作，我們?cè)谑忻裎I(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷與指導(dǎo)下，以社會(huì)主義核心價(jià)觀為引領(lǐng)，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族方針政策，高舉民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的偉大旗幟，緊緊圍繞“民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展”的核心理念，不斷加強(qiáng)聯(lián)誼會(huì)自身建設(shè)，自覺(jué)團(tuán)結(jié)其他民族團(tuán)體，為撫順的改革發(fā)展、和諧穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。工作中，我們充分發(fā)揮了“橋梁與紐帶”的作用，團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)全市錫伯族同胞積極參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，不斷推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定等方面，發(fā)揮了應(yīng)有的作用，并取得了可喜的成績(jī)。

一、積極貫徹落實(shí)民族政策，切實(shí)提高民族政治地位

聯(lián)誼會(huì)最大限度地發(fā)揮了其職能作用，積極宣傳《遼寧省散居少數(shù)民族權(quán)益保障條例》，多方調(diào)研，大力宣傳本民族傳統(tǒng)文化，積極發(fā)揮聯(lián)誼會(huì)中政協(xié)委員參政議政的作用，緊緊圍繞少數(shù)民族群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題和錫伯族同胞切身利益問(wèn)題，爭(zhēng)取為民族同胞謀取最大利益。一年來(lái)，錫伯族聯(lián)誼會(huì)全體成員以極大的政治熱情，代表著全市三千多名錫伯族同胞為創(chuàng)建綠色旅游環(huán)保經(jīng)濟(jì)型城市諫言獻(xiàn)策，發(fā)揮著自己的光和熱！

二、積極開(kāi)展有益活動(dòng)，增強(qiáng)民族凝聚力

一年來(lái)，錫伯族聯(lián)誼會(huì)克服重重困難，積極開(kāi)展各種活動(dòng)，不僅把本民族同胞緊密團(tuán)結(jié)在一起，同時(shí)也促進(jìn)了各民族的大融合。四月份，由錫伯族聯(lián)誼會(huì)牽頭，市民委組織滿聯(lián)、回聯(lián)、朝鮮族聯(lián)誼會(huì)和錫聯(lián)四大民族團(tuán)體在錫伯族小學(xué)校舉行“兩學(xué)一做”現(xiàn)場(chǎng)會(huì)；“四.一八”錫伯族慶祝西遷節(jié)253周年之際，錫聯(lián)又帶著民族同胞到錫伯族家廟與沈陽(yáng)錫伯族同胞一起慶祝“西遷”壯舉，與新疆錫伯族尋親團(tuán)祭祖、交流，增進(jìn)了民族情誼，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)；六月初，長(zhǎng)春錫聯(lián)舉行慶祝“西遷”活動(dòng)，為了加強(qiáng)與各地錫伯族同胞的交流與合作、促進(jìn)民族發(fā)展與進(jìn)步，錫聯(lián)帶領(lǐng)十余人代表遠(yuǎn)赴長(zhǎng)春參加聯(lián)誼活動(dòng)；十月份，在十九大勝利召開(kāi)之際，在市民委的組織下，各少數(shù)民族團(tuán)體在千金大戲院舉行了“慶祝十九大.共圓中國(guó)夢(mèng)”慶?；顒?dòng)，在此次活動(dòng)中，錫伯族同胞——順城區(qū)河北鄉(xiāng)四家子村村民的舞蹈首次登上舞臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)了撫順市錫伯族文藝表演的先河！為了擴(kuò)大錫伯族在社會(huì)的影響力，大力弘揚(yáng)本民族文化，聯(lián)誼會(huì)積極邀請(qǐng)各地錫伯族同胞和其他民族的同胞到四家子錫伯族特色村寨參觀學(xué)習(xí)：三月份，沈北新區(qū)的嘎拉哈協(xié)會(huì)攜錫伯族同胞參觀錫伯族文化廣場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)表演歘嘎拉哈，并贈(zèng)送嘎拉哈和歘嘎拉哈用的氈子；五月份，黑龍江錫伯族同胞走進(jìn)撫順，與撫順的同胞共同學(xué)習(xí)、交流錫伯族文化；九月份，沈陽(yáng)錫伯族博物館工作人員參觀了錫伯族老宅和文化廣場(chǎng)以及七人七騎，交流了錫伯族未來(lái)的發(fā)展；十月份，沈飛集團(tuán)的錫伯族同胞再次來(lái)到撫順?biāo)募易渝a伯族村寨參觀、學(xué)習(xí)、交流。各種活動(dòng)的開(kāi)展，不僅讓本民族的文化得到了弘揚(yáng)與傳承，還增進(jìn)了各地同胞之間情誼，更振奮了民族精神，增強(qiáng)了民族凝聚力。

一年來(lái)，錫伯族聯(lián)誼會(huì)的工作得到了市民委領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和大力支持，在今后的工作中，我們要充分調(diào)動(dòng)聯(lián)誼會(huì)所有成員和各位理事的工作熱情，繼續(xù)搞好聯(lián)誼會(huì)的各項(xiàng)工作，加強(qiáng)聯(lián)誼會(huì)與其他民族團(tuán)體的溝通與聯(lián)系，征求他們對(duì)聯(lián)誼工作的意見(jiàn)和建議，努力提高錫伯族聯(lián)誼會(huì)在社會(huì)的影響力，借助社會(huì)力量，開(kāi)展有聲勢(shì)、有實(shí)效的活動(dòng)，積極宣傳、貫徹黨的民族政策，化解民族矛盾，為推動(dòng)我市的發(fā)展與建設(shè)貢獻(xiàn)力量!

撫順錫伯族聯(lián)誼會(huì) 年12月

2017

第二篇：錫伯族春節(jié)習(xí)俗

錫伯族春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)。臘月二十三過(guò)小年，晚間送灶王上天，報(bào)人間吉祥，稱為“祭灶”。到除夕之夜，換以新灶王神像，名曰“迎灶”。

除夕，即臘月三十（或二十九），家家殺年豬，炸晨子、烙年餑餑、蒸供饅，做各種佳美菜肴。午后請(qǐng)出各種神祖三像，如“喜利媽媽”和家譜等，擺設(shè)祭祀供品；男家長(zhǎng)攜子孫，帶紙錢、木銑上墳地，將墳堆上積雪打掃干凈，回來(lái)之后在大門口擺設(shè)飯桌，祭祀祖宗，全家叩頭，然后進(jìn)屋吃團(tuán)圓飯。這天在外的親人都要回家過(guò)年；已出嫁的姑娘，不許在娘家過(guò)年，除夕晚上點(diǎn)長(zhǎng)明燈，所有房間、馬廄、磨房、碾房、倉(cāng)房等都點(diǎn)上油燈、蠟燭或燈籠，使室內(nèi)外燈火通明。

天黑后拜年“辭舊歲”。半夜子時(shí)（11時(shí)至1時(shí)）俗稱“諸神（新神）下界”，家家在院中擺供紙畫天地碼子（神位），插于香斗上（斗內(nèi)裝滿高梁，口上糊上紅紙），中間插上整股香。供奉干果（紅白占果、冰糖、栗子、棗）、焚香燃燭，鳴鞭炮。全家男女長(zhǎng)幼，都穿新衣，向神位叩拜，叫做“接神”?！敖由瘛焙笾箫溩映?，餃子叫“元寶”，餃子湯叫“元寶湯”。吃完餃子、男子到村廟中焚香叩拜，叫做“行香”，“行香”完了才能回家睡覺(jué)，也有徹夜不睡者，謂之“守歲”。說(shuō)一夜不睡，精神一年。初一天不亮煮餃子，全家團(tuán)聚歡度新春佳節(jié)，之后晚輩向長(zhǎng)輩請(qǐng)安叩拜，全族互拜，叫做“迎新年”。

正月初一到初五，在神祖像前焚香，每日早、午、晚焚香三次，焚香人要向神像行叩拜禮。初

一、初

三、初五早晨吃餃子。初

二、初四早晚吃米飯、炒菜、白肉片、血腸等。錫伯人吃“火鍋”，除用豬、羊、牛肉外，還用野雞肉、狍子肉、鹿肉等，菜類還放大量切得細(xì)的酸菜、細(xì)粉，也有用蘑菇下鍋的。這幾天內(nèi)忌諱屋內(nèi)灰土污水倒在外邊。

正月初五，俗稱“破五”，親戚朋友不往來(lái)串門。初

二、初

三、初四，家家多吃節(jié)前準(zhǔn)備好的食物如餃子、白面豆包、粘面豆包、粘面餃子、粘糕等。

正月初六，俗稱“出行日”。農(nóng)村各家男女者騎馬駕車，按占卜吉利的方向飛馳，來(lái)到有橫道的路上，全家人下車下馬，撮土燒香，鳴放鞭炮，向四方叩拜，然后返回，這叫“出行”。所有人等，在“出行”后，方可出門辦事，謀生或?qū)びH訪友。

正月初七，俗稱“人日”（從初一開(kāi)始，順序排列為：一雞、二鴨、貓

三、狗

四、豬

五、羊

六、人

七、馬八等）。這天天氣晴朗則認(rèn)為人們?nèi)昙槿缫?；天氣陰晦，則認(rèn)為全年不利，有病有災(zāi)。這天吃餃子，吃年糕，下面條，意味著年高壽長(zhǎng)。

第三篇：我所認(rèn)識(shí)的錫伯族的民俗文化

我所認(rèn)識(shí)的錫伯族的民俗文化

摘要：錫伯族，是中國(guó)境內(nèi)的一支少數(shù)民族，與古代鮮卑和近代滿族有一定的關(guān)系。有一種說(shuō)法說(shuō)沙俄曾以此名稱創(chuàng)造北亞的新地名：西伯利亞。現(xiàn)有人口近十九萬(wàn)人。主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。新疆錫伯族人口為4萬(wàn)余人（其中查布查爾錫伯自治縣為2萬(wàn)余人），遼寧沈陽(yáng)約5萬(wàn)人，其余主要分散居住在北方各省及全國(guó)各地。

關(guān)鍵字：錫伯族

歷史

風(fēng)俗

文化

歌曲

我所認(rèn)識(shí)的錫伯族:分布于我國(guó)東北地區(qū)，已經(jīng)失去了自己的民族語(yǔ)言、文字，淡化了自己的風(fēng)俗習(xí)慣，而新疆查布查爾地區(qū)的錫伯族，至今還完整地保留著自己的語(yǔ)言文字及濃厚的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，并經(jīng)過(guò)與兄弟民族的長(zhǎng)期交往，取長(zhǎng)補(bǔ)短豐富了自己、發(fā)展了自己。主要從事漁獵和農(nóng)業(yè)。錫伯族屬阿爾泰語(yǔ)系滿－通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支，跟滿語(yǔ)很接近。錫伯族兼用漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)。錫伯文是民國(guó)36年（1947年）在滿文基礎(chǔ)上改變而成的，一直沿用至今。

錫伯族人喜愛(ài)騎馬射箭。因而，錫伯族享有“射箭民族”的美譽(yù)。他們能歌善舞，“東布爾”是錫伯族特有的彈撥樂(lè)器。

錫伯族是古代鮮卑人的后裔。錫伯族與北朝拓跋鮮卑有相同的圖騰——“鮮卑獸”（瑞獸），又稱“鮮卑郭洛”。

錫伯族以米、面等為主食，也食用奶茶、酥油、牛肉、羊肉等。穿戴基本與滿族相同，隨著時(shí)代的變遷，地區(qū)的差異以及民族間的相互影響而有所變化和差異。清代，錫伯族男子服飾與滿族服飾大體相同，多著左側(cè)開(kāi)衩的長(zhǎng)袍和短衣，戴圓頂帽，穿白襪繡花鞋，喜歡戴耳環(huán)、手鐲、戒指。老年婦女在春夏秋多包白頭巾，冬季則戴棉帽，帽沿縫上海豹皮，叫做“坤秋帽”。姑娘只留一條長(zhǎng)辮子，從背后正中垂下。結(jié)婚后梳雙辮，盤結(jié)在頭上。清朝末期，服飾逐漸與漢族相同，只有伊犁地區(qū)的錫伯族婦女至今仍保持著穿袍的習(xí)慣。

錫伯族十分注重禮儀，也有一些禁忌。比如睡覺(jué)時(shí)脫下的褲、鞋、襪等不能放在高處；不能在炕上橫臥；不能從衣帽、被子、枕頭上跨過(guò)；吃飯時(shí)不能坐門坎或站立行走，嚴(yán)禁拍桌打碗；媳婦不能與公公同桌用餐，也不能同坐；遞刀給別人要刀尖朝自己，刀把朝對(duì)方，忌食狗肉，族內(nèi)同姓禁止通婚等。

錫伯族能歌善舞。最喜愛(ài)的彈撥樂(lè)器叫“冬布爾”，演奏時(shí)，將琴抱在懷側(cè)，用右手指彈撥。音色近似冬不拉，用于獨(dú)奏、合奏和舞蹈伴奏。口弦也是錫伯人愛(ài)用的吹奏樂(lè)器，又稱口琴、口簧、響蔑，錫伯語(yǔ)稱為“瑪肯”。演奏時(shí)，左手將口弦置于唇間，右手彈撥簧舌尖端，以氣振顫發(fā)育。曲調(diào)一般是即興創(chuàng)作，音域較窄，音色優(yōu)美，是錫伯族兒童和婦女喜愛(ài)的樂(lè)器。

鮮卑獸――類馬似牛，吻上生角，背上長(zhǎng)翼。是北方鮮卑等游牧民族喜愛(ài)的裝飾。傳說(shuō)東漢鮮卑人南遷時(shí)，曾引導(dǎo)他們走出大興安嶺，平安到達(dá)南方大澤。因而成為鮮卑人崇拜的圖騰。錫伯族先民曾以此為準(zhǔn)鉤繪出圖案。

錫伯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日是“杜因拜專扎坤節(jié)”，也叫“四一八”節(jié)。其來(lái)歷是錫伯族歷史上的西遷。1764年4月18日，沈陽(yáng)等地的錫伯族官兵及親屬共3 275人受朝廷調(diào)遣，去新疆屯墾戍邊。歷經(jīng)了一年半的長(zhǎng)途跋涉，才來(lái)到伊犁河畔建立新家園。為紀(jì)念這一重大歷史事件，錫伯族同胞從四面八方匯集在一起，趕廟會(huì)，唱山歌，舉行各種文體活動(dòng)。四一八是錫伯族人民不可忘記的民族節(jié)日。每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開(kāi)展各種紀(jì)念活動(dòng)，并把這一天定為自己的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一

起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”，小伙子們的“鴨步”惟妙惟肖，以表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。

西遷節(jié) 每年農(nóng)歷四月十八日是錫伯族的西遷節(jié)，錫伯語(yǔ)叫杜因拜扎昆節(jié)。在1 6 世紀(jì)之前，錫伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼倫貝爾大草原上。1 8 世紀(jì)中葉，清朝政府從盛京（沈陽(yáng)）等地征調(diào)錫伯族官兵1 0 1 8 人，連同他們的家屬共3 2 7 5 人，由滿族官員率領(lǐng)，西遷新疆的伊犁地區(qū)進(jìn)行屯墾戍邊。這一年的農(nóng)歷四月十八日，西遷新疆的錫伯人和留居?xùn)|北的錫伯族男女老少，聚集在盛京的錫伯族家廟——太平寺，祭奠祖先，聚餐話別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，踏上了西遷的漫漫征程。經(jīng)過(guò)一年零五個(gè)月的艱苦跋涉，到達(dá)新疆的伊犁地區(qū)。現(xiàn)在的察布查爾錫伯族自治縣就是他們當(dāng)年的駐地，那里的錫伯人是他們的子孫，所以當(dāng)前也有部分民族學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該叫“西征節(jié)”更為準(zhǔn)確。

兩百多年過(guò)去了，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都將隆重開(kāi)展各種紀(jì)念活動(dòng)，并把這一天定為自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

西遷節(jié)這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”，小伙子們的“鴨步”惟妙惟肖，以表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。

抹黑節(jié)是錫伯族人民另一個(gè)饒有風(fēng)趣、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)，每年農(nóng)歷正月十六日這天“五谷之神”要下凡巡視，人們互相往臉上抹黑，是為了祈求五谷不之不要把黑穗病傳到人間，使小麥豐收，百姓平安。所以這一天，人們起得特別早，把晚間準(zhǔn)備好的抹黑布（抹鍋底的黑灰）或氈片帶上，走向大街伺機(jī)抹黑的對(duì)象。閑不住的年輕人成群結(jié)伙挨家串戶去抹黑取鬧。遇到老年人也不放過(guò)，不過(guò)要跪地施禮請(qǐng)安，再向老人額頭抹一小黑點(diǎn)，以示尊敬。尤其是姑娘，很少有人能逃脫臉上不被抹黑的，此時(shí)姑娘們也毫不畏懼，用同樣的手段往小伙子臉上抹黑。

錫伯族的“抹黑節(jié)” 據(jù)傳說(shuō)，錫伯人民因苦于小麥黑穗病之害而演變出這一獨(dú)特的節(jié)日。每年正月十六日太陽(yáng)未升起之時(shí)，錫伯族群眾就要用預(yù)先準(zhǔn)備好的鍋底黑灰往臉上涂抹。親朋鄰居不相互串門，子侄輩首先給老人跪下，用鍋灰往其前額點(diǎn)一點(diǎn)，然后，平輩之間相互亂涂，直到一個(gè)個(gè)都成為黑臉蛋為止。只有青年婦女不提倡臉上抹黑。這一習(xí)俗的用意在祈求老天爺開(kāi)恩，不要讓小麥染上黑穗病。

錫伯族民間，繪制人物畫像是一種風(fēng)俗。錫伯族民間畫師技藝高超，所繪人像逼真生動(dòng)。另外，錫伯族民間還有繪制薩滿圖、灶神像、家譜圖等的傳統(tǒng)。

繡花藝術(shù)刺繡、貼花、剪紙是錫伯族婦女的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其繡花更是錫伯族婦女擅長(zhǎng)的女紅。荷包是錫伯族吸煙的男子必備的物品之一，按傳統(tǒng)，一對(duì)戀人中，女方要縫制精致的荷包送給情人。荷包通常要繡上花卉、蝴蝶、飛禽等美麗的圖案。此外，錫伯族婦女用她們靈巧的雙手在門簾、枕頭套、枕頭頂、衣服邊角、鞋面上等處繡上各種珍禽異獸、奇花異草，做工精細(xì)，展現(xiàn)她們的聰慧和多才多藝。

錫伯族能歌善舞，“東布爾”是錫伯族特有的彈撥樂(lè)器。民間歌曲是錫伯族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，大致分為田野歌、生活習(xí)俗歌、兒歌和敘事歌?，F(xiàn)存錫伯族民間歌曲為數(shù)不多，但其調(diào)式卻十分復(fù)雜。四聲、五聲、六聲、七聲等不下二十余種。其中不乏罕見(jiàn)的特殊調(diào)式。錫伯人西遷的歷史是他們對(duì)于自己故鄉(xiāng)土地的感情格外深摯。世代漁獵擅長(zhǎng)騎馬射箭的錫伯人，常常以打獵、撒圍等作為民歌題材。

民俗歌曲的曲式結(jié)構(gòu)較田野歌稍大，有部分四樂(lè)句的單樂(lè)段形式出現(xiàn)。主要是反映錫伯族喪葬、婚姻、勞動(dòng)、游樂(lè)、禮節(jié)、信仰等方面的風(fēng)俗。如喪葬方面有《哭葬歌》；婚姻方面有《說(shuō)親歌》、《哭嫁歌》、《勸嫁歌》；勞動(dòng)方面有《四季歌》；游樂(lè)方面有《刁羊歌》；禮

節(jié)方面有《尊老歌》；信仰方面有《喜林媽麼歌》等。在婚娶習(xí)俗歌曲中一般都有固定的歌詞。

兒歌歌曲曲調(diào)簡(jiǎn)明，多是教育兒童努力學(xué)習(xí)、學(xué)唱字母、射箭口訣等內(nèi)容。是本民族崇尚教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)才促使這個(gè)西遷時(shí)只有3000余人的民族，雖然與其他民族雜居了漫長(zhǎng)的200多年，仍然保留了本民族的語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)藝術(shù)。

錫伯族的婚姻是一夫一妻制。以前只限于同族內(nèi)通婚，但本姓禁止通婚。古式聯(lián)姻有：指腹為婚，至成婚年齡予以成婚的，叫蛋婚；聯(lián)婚后，如女子年幼，家庭生活困難，可將幼女移交男家撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后成婚，叫“小姐婚”；招養(yǎng)老女婿，沒(méi)有子嗣的人家為養(yǎng)老送終，可招作為繼承人，其婚事的所需之物均由女家負(fù)擔(dān)，民間多稱幫工婿。這種婚姻不僅過(guò)去存在，現(xiàn)在也存在；男女自幼聯(lián)姻，在各自父母家中長(zhǎng)大，則婚事所需之物絕大部分由男方準(zhǔn)備。結(jié)婚前每逢大年三十，女婿要去娘家送衣料和其他禮物(平時(shí)不登門)，女子必須回避，女方家受禮后送給女婿一雙布鞋或其他物品。錫伯族婚姻，一般分4個(gè)階段完成。即說(shuō)親、定親、認(rèn)親、迎親(即舉行婚禮)?；槎Y是一件大事，儀式繁瑣，一般在秋后舉行。迎親時(shí)，男女雙方都要大擺宴席，先在女家兩天。第一天先由男家聘請(qǐng)親戚中較有聲望、與親家相好，而且善于辭令，同時(shí)屬相與女方屬相相同的男女各一名和媒人代表男方去把彩禮(喜酒、豬羊等)同迎親的喜蓬車送到女家，新郎特意為岳父岳母奉送兩瓶酒。男方的近親及老人們前來(lái)送行，預(yù)祝一切順利。稱之為“送喜車”。女家這一天準(zhǔn)備第二天的安巴薩林(大宴)，殺豬宰羊，并下請(qǐng)?zhí)?，近親都來(lái)幫忙。這是女家開(kāi)宴的第一天，主要是接受男家送的禮物和安放喜蓬車。婚禮的第二天，女家設(shè)大宴，舉行嫁女“薩林”，盛情款待四方客人?；槎Y的第三天，新郎家設(shè)大宴招待其親朋好友，舉行結(jié)婚儀式。新郎必須在這一天的破曉前將新娘迎至家里，舉行程序繁多的結(jié)婚儀式。解放后，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想認(rèn)識(shí)的改變，這種習(xí)俗已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在錫伯族的婚娶，一般實(shí)行新事新辦。

錫伯族通行土葬。在特殊情況下還要進(jìn)行火葬和天葬。錫伯族習(xí)慣人死后要停放7天，最短3天，并念經(jīng)超度，子女日夜守靈，并按時(shí)辰在靈前舉行全家性哭祭，如有人來(lái)吊孝，守靈人要給來(lái)人磕頭，來(lái)人哭，守靈人也要陪哭。擇吉辰將死者入殮，棺槨停于院中席棚內(nèi)。出殯前，舉行“辭靈”儀式?！稗o靈”儀式結(jié)束后，驅(qū)靈車前往墳園。由長(zhǎng)子先填第一鍬土，然后眾人動(dòng)手用土壘成墳頭。在長(zhǎng)者死后的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人舉行哭祭的儀式“上望”，白天要燒“頭七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。百日、周年再進(jìn)行祭祀。解放后，隨著封建制度的被摧毀，人們思想覺(jué)悟日益提高，喪葬儀式也比以前大大簡(jiǎn)化了，但子女對(duì)死去的親人仍然進(jìn)行沉痛的哀悼，舉哀3天，然后出殯，入土為葬。

錫伯族的服飾，因時(shí)代不同和地區(qū)的差異，以及民族相互間的影響，也有所差異和變化。在清代，錫伯族的男子服裝喜用青、蘭、棕等顏色，女子喜用各種格布，幼兒多穿各色花布服裝。男子服式均與滿族服式基本相同。為便于騎馬和操作，都穿左右開(kāi)又的長(zhǎng)袍和短襖，戴圓帽；婦女穿旗袍，扎褲腳，著白襪花鞋。姑娘們都是單長(zhǎng)辮子，結(jié)婚后結(jié)發(fā)。婦女喜歡戴耳環(huán)，手鐲和戒指，年老的婦女在春夏秋三季里多包白頭巾，冬季戴棉帽。到了清末，由于錫伯族與漢族經(jīng)濟(jì)、文化方面交往密切，因此，服飾與漢族逐漸相同了，唯有西遷到伊犁地區(qū)的錫伯族婦女，仍喜歡穿旗袍。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高，服裝用料越來(lái)越考究，樣式越來(lái)越多樣化，除老年婦女還保留穿長(zhǎng)衣的習(xí)慣外，其余人普遍與漢族人著裝相同。

錫伯族飲食習(xí)慣有獨(dú)到之處。因其居住地區(qū)不同而有一些差異。錫伯族男子一般都有吸煙和飲酒的嗜好。據(jù)傳說(shuō)，從前家家戶戶都做黃酒。家家戶戶都養(yǎng)豬、雞、鴨、牛、馬、羊，肉食自給自足。同時(shí)，也喜歡野味，每逢冬雪融化都外出打獵捕魚(yú)。農(nóng)歷四月十八日，煮面醬做“米順”盛入瓦缸中，用于做菜調(diào)味，或用青黃瓜、青椒等蘸著吃。到秋末，用韭菜、青椒、包心菜、胡蘿卜等切成細(xì)絲，腌制“哈特混素吉”。此外，錫伯族韭菜合子、南瓜餃子、魚(yú)湯等也別有風(fēng)味。

錫伯族忌食狗肉，要注意哦！

錫伯族人在日常生活中，有很多忌諱之處。夜晚睡覺(jué)不得在炕上橫臥，不能把脫下的褲子、鞋襪等放在高處。不得從衣、帽、被、枕等物上跨過(guò)，如事出無(wú)意，須立即在燈火或火盆上把該物搖晃幾下，才算還凈。吃飯時(shí)不得坐在門檻上或站立行走，嚴(yán)禁用筷敲打飯桌、飯碗，他們認(rèn)為要飯的才敲打碗筷。翁媳不同桌吃飯。子女在偶數(shù)年齡時(shí)禁婚，起碼有一方是奇數(shù)，才能舉行婚禮。停靈在家時(shí)，禁止貓、狗在靈前繞過(guò)尸體，出殯忌申日。從正月初一到十五，婦女不做針線活兒。二月初二，禁止在地上劈柴。家有病人，要在大門外掛上布條或一束草，意為禁止外人入內(nèi)。禁止婦女在西屋西邊小解(小便)。獻(xiàn)給海爾罕瑪法之馬，婦女不得騎用。

遼陽(yáng)地區(qū)錫伯族供奉“喜利媽媽”，保佑家庭人丁平安、興旺。喜利，錫伯語(yǔ)是延續(xù)的意思，“媽媽”是娘娘神。據(jù)錫伯族老人傳說(shuō)；“在遠(yuǎn)古的時(shí)候，錫伯族人遇有大難，天崩地裂，洪水滔滔，一半以上人死亡，人們苦不堪言，幸喜有位女老祖人帶領(lǐng)全族人逃難，歷盡艱辛，遷到安全的地方，全族人才得以繼續(xù)生存下來(lái)。子孫后代為紀(jì)念這位女老祖人，全族人都供奉這位女祖宗，奉為女神。供奉“喜利媽媽”的位置與一般神的位置也不一樣，安置在上房屋西山墻西北角上。祭祀時(shí)準(zhǔn)備純黑豬一頭，主祭人在喜利媽媽靈前焚香叩頭。祭祀完了將同族人請(qǐng)來(lái)吃“神余”，即祭祀豬。家庭成員遇有天災(zāi)病禍，要到喜利媽媽靈位前許愿。在遼陽(yáng)供奉的喜利媽媽袋內(nèi)裝有左勁一丈五尺長(zhǎng)、右勁一丈五尺長(zhǎng)擰成的九股線絨繩，繩上系有若干銅錢、紅布條等。繩上之物代表不同的意義。

錫伯族又供奉海爾堪，“海爾堪”是能保護(hù)牲畜興旺之神靈，供奉在正房西屋外面南墻角上。“海爾堪”有神像，有用木雕成，也有用木畫成。但不論雕成或畫成，神像上都有一條獸毛，象征著狩獵模樣。遼陽(yáng)農(nóng)村錫伯族人有的現(xiàn)在還供奉“海爾堪”。

這就是我所認(rèn)識(shí)的錫伯族！

參考文獻(xiàn)：

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錫伯族

民族出版社 [2].關(guān)偉，關(guān)捷 錫伯族

遼寧民族出版社 [3].佟加·慶夫 錫伯族

中國(guó)水利水電出版社

[4].趙志強(qiáng)，吳元豐 錫伯族歷史探究 遼寧民族出版社 [5].王皎，江帆

錫伯族

云南大學(xué)出版社

第四篇：關(guān)于錫伯族的歷史與現(xiàn)狀的研究報(bào)告

關(guān)于錫伯族的歷史與現(xiàn)狀的研究報(bào)告

五年一班關(guān)蘇敦

一、問(wèn)題的提出

我的民族是錫伯族，是一個(gè)很特殊的民族。為什么我是錫伯族人呢？錫伯族的歷史與現(xiàn)狀又是怎樣的呢？于是，我決定調(diào)查調(diào)查錫伯族的歷史與現(xiàn)狀。

二、調(diào)查方法

1、從網(wǎng)絡(luò)以及各種有關(guān)中華各民族的書籍中尋找關(guān)于錫伯族的資料。

2、問(wèn)奶奶。從奶奶口中得知錫伯族的一些情況。

三、調(diào)查情況和資料整理

1、錫伯族的歷史

錫伯族是古代鮮卑族的后裔。于北朝建立了北魏。他們最初游牧于大興安嶺東麓。16世紀(jì)編入蒙古“八旗”。18世紀(jì)，清政府為了鞏固西北邊防，將部分錫伯族人西遷。

2、錫伯族的現(xiàn)狀

錫伯族現(xiàn)有人口17萬(wàn)余人。在新疆察布查爾錫伯自治縣、遼寧省、內(nèi)蒙古東部、黑龍江以及吉林省都有錫伯族人。

3、聽(tīng)奶奶說(shuō)我的家族是錫伯人的后代，祖籍是吉林省松原市前郭爾羅斯的錫伯屯。錫伯族是擁有自己的語(yǔ)言和文字的英雄的民族。

四、結(jié)論

1、錫伯族是一個(gè)有十七萬(wàn)人口的、擁有自己的語(yǔ)言和文字的民族。

2、錫伯族人民既聰明又能干。清政府將部分錫伯族人西遷時(shí)，他們?cè)谛陆觳疾闋栧a伯自治縣修建了一條長(zhǎng)一百多公里的大渠——察布查爾大渠。

3、錫伯族人喜愛(ài)騎馬射箭，所以被稱為“射箭民族”，我也為這個(gè)“射箭民族”——錫伯族而自豪。

第五篇：大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)2011工作總結(jié)

大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)2011工作總結(jié)

2011年又是一個(gè)新的一學(xué)年，我們大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)又迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。這一學(xué)年，我們緊緊圍繞學(xué)院“第四屆校園文化藝術(shù)節(jié)”這一主題，在校社聯(lián)的正確領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，在兄弟社團(tuán)的的大力支持下，我們各項(xiàng)工作和活動(dòng)得以順利的開(kāi)展，也取得了不錯(cuò)的成績(jī)。在享受著成績(jī)和輝煌的喜悅的同時(shí)，我們也時(shí)刻保持著冷靜理智的頭腦，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷的思考著下一學(xué)年的更好的發(fā)展，因?yàn)橹挥袑?duì)社團(tuán)活動(dòng)的發(fā)展不斷進(jìn)行總結(jié)和思考，我們才能不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)的明天才會(huì)更加輝煌壯麗！

第一部分：社團(tuán)舉辦的活動(dòng)

活動(dòng)是一個(gè)社團(tuán)的靈魂，活動(dòng)舉辦的好壞直接關(guān)系著社團(tuán)的命運(yùn)。在這一學(xué)年，我們緊緊圍繞學(xué)院“第四屆校園文化藝術(shù)節(jié)”這一主題開(kāi)展了豐富多彩活動(dòng)。

紅色電影觀賞

為了回顧黨艱苦奮斗的光輝歷程和取得的偉大成就，使廣大的學(xué)生明白我們今天美好生活的來(lái)之不易，更加珍惜現(xiàn)在的生活，樹(shù)立對(duì)黨的感激之情和擁護(hù)之意，同時(shí)也使學(xué)生明白自身所肩負(fù)的偉大歷史使命。大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)在每學(xué)期都要以“觀紅色電影，明自身使命”為主題的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，取得了不錯(cuò)的效果，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)黨的了解和認(rèn)識(shí)，是一次心靈的洗禮。

第二部分：社團(tuán)組織內(nèi)部建設(shè)

除了開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)之外，我們社團(tuán)在今年的工作中還注重社團(tuán)內(nèi)部建設(shè)，主要包括兩大內(nèi)容：全體例會(huì)的召開(kāi)和部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議的召開(kāi)。

（一）全體例會(huì)的開(kāi)展

為了更好地促進(jìn)社團(tuán)的發(fā)展，凝聚社團(tuán)會(huì)員，加強(qiáng)社團(tuán)成員之間的交流和合作，我們協(xié)會(huì)于每月的雙周四中午2：30在1號(hào)樓1204召開(kāi)全體例會(huì)，例會(huì)主要對(duì)前段時(shí)間的工作進(jìn)行了總結(jié)，每個(gè)部門的部長(zhǎng)和干事向全體成員匯報(bào)本部門的主要工作，對(duì)自己部門存在的問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的總結(jié)，主席團(tuán)的同學(xué)也進(jìn)行了協(xié)會(huì)工作總結(jié)并宣布相關(guān)工作。本學(xué)年累計(jì)召開(kāi)14次全體例會(huì)，傳達(dá)了社團(tuán)工作，凝聚了協(xié)會(huì)成員，對(duì)更好地開(kāi)展社團(tuán)工作起到了紐帶作用。

（二）部長(zhǎng)級(jí)例會(huì)

作為社團(tuán)的核心力量，每個(gè)部長(zhǎng)在社團(tuán)工作中起著十分重要的作用。為了更好地加強(qiáng)社團(tuán)的建設(shè)，我們社團(tuán)本學(xué)期利用每月單周二舉行部長(zhǎng)級(jí)例會(huì)，會(huì)議重點(diǎn)討論開(kāi)展的活動(dòng)，對(duì)需要開(kāi)展的活動(dòng)進(jìn)行了規(guī)劃和設(shè)想，并對(duì)工作進(jìn)行分工。本學(xué)年累計(jì)召開(kāi)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議14次，為社團(tuán)活動(dòng)的順利開(kāi)展做好了充分地準(zhǔn)備。

（三）學(xué)期總結(jié)暨換屆會(huì)議

2011年10月14日，我們社團(tuán)召開(kāi)了社團(tuán)學(xué)期總結(jié)暨換屆會(huì)議。本次會(huì)議重點(diǎn)對(duì)本學(xué)期的工作做了充分的總結(jié)，主要針對(duì)本學(xué)期開(kāi)展的各類活動(dòng)進(jìn)行了最后的評(píng)價(jià)和小結(jié)，也對(duì)協(xié)會(huì)存在的問(wèn)題展開(kāi)了討論，大家對(duì)協(xié)會(huì)下學(xué)期的工作提出了很多的建議，也提出了不錯(cuò)的活

動(dòng)方案。本次會(huì)議還順利進(jìn)行了社團(tuán)的換屆工作，為下學(xué)期工作了開(kāi)展做好了鋪墊。

以上就是我社團(tuán)這學(xué)期的主要工作?？偟膩?lái)說(shuō)，我們的工作進(jìn)展的是比較順利的，活動(dòng)舉辦的還是比較成功的。

第三部分：社團(tuán)工作中的問(wèn)題

當(dāng)然，也不可避免的存在著各種各樣的問(wèn)題。下面也進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。

首先，活動(dòng)的舉辦形式。我們的活動(dòng)雖然都能很順利的開(kāi)展，但是形式總不是很令人滿意，有時(shí)有點(diǎn)枯燥單調(diào)，不夠活躍。形式相對(duì)單一，內(nèi)容比較枯燥，缺乏活躍程度。

其次，社團(tuán)交流。雖然后來(lái)我們的活動(dòng)有其他社團(tuán)的參與，但是，總的來(lái)說(shuō)，我們的對(duì)外交流還存在很大的問(wèn)題。一是，社團(tuán)間的合作不是很多，沒(méi)有形成“走出去”的活動(dòng)；二是，社團(tuán)宣傳不夠，品牌活動(dòng)和社團(tuán)影響力還沒(méi)有打出去。

再者，社團(tuán)凝聚力還有待加強(qiáng)。在有些活動(dòng)中，只有部分同學(xué)能參與活動(dòng)，一是由于通知的問(wèn)題，沒(méi)有全部通知到位，還有就是活動(dòng)時(shí)間的安排不夠合理，部分同學(xué)也因種種原因沒(méi)能參與。所以社團(tuán)凝聚力有待加強(qiáng)。

還有就是社團(tuán)宣傳力度不夠。社團(tuán)宣傳部所出的海報(bào)質(zhì)量有待提高，新聞稿的質(zhì)量有待改進(jìn)。對(duì)外宣傳更是少之甚少，所以在宣傳力度方面也需要加強(qiáng)，同時(shí)也要注意社團(tuán)影響力的提升，將社團(tuán)活動(dòng)走出協(xié)會(huì)，走出校園，走進(jìn)社會(huì)，提高影響力。

最后，就是社團(tuán)的外聯(lián)工作。由于社團(tuán)本學(xué)年舉辦了一些活動(dòng)，也花費(fèi)了一定的資金，而社團(tuán)的外聯(lián)工作做得不是太好。眾所周知，社團(tuán)舉辦活動(dòng)，需要一定的資金支持，而外聯(lián)拉贊助的工作對(duì)活動(dòng)的順利開(kāi)展十分重要，所以在以后的工作中要尤其注重外聯(lián)工作。

問(wèn)題在所難免，但我們相信在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和社聯(lián)的指導(dǎo)和關(guān)懷下，從完善自身內(nèi)部建設(shè)入手，與時(shí)俱進(jìn)，不斷革新，強(qiáng)化社團(tuán)的服務(wù)功能，規(guī)范社團(tuán)管理，強(qiáng)化社團(tuán)干部素質(zhì)，積極為會(huì)員干事搭建展示平臺(tái)，服務(wù)廣大會(huì)員干事的成長(zhǎng)成才；同時(shí)在下學(xué)期，我們還要集思廣益，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，加強(qiáng)與其他社團(tuán)之間的交流和合作，整合多方資源，推進(jìn)社團(tuán)全面發(fā)展，爭(zhēng)取我們大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)能夠進(jìn)入優(yōu)秀社團(tuán)的行列。

以上便是我們大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)在本學(xué)年的工作總結(jié)，在新的一年里，我們一定要不斷進(jìn)取，戒驕戒躁、勤勉敬業(yè)，在平凡的工作和學(xué)習(xí)中取得更大的成就。

阿克蘇職業(yè)技術(shù)學(xué)院

大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)

大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)

二零一一年十二月十四日