第一篇：文學(xué)作品和應(yīng)用文

應(yīng)用文和文學(xué)作品的區(qū)別

應(yīng)用文和文學(xué)作品的區(qū)別主要表現(xiàn)在社會(huì)作用、思維方式、反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)形式、語(yǔ)言運(yùn)用五個(gè)方面。

第一、社會(huì)作用

應(yīng)用文是人們?yōu)榱颂幚砉绞聞?wù)、解決實(shí)際問(wèn)題而寫(xiě)作的，具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。例如：向上級(jí)請(qǐng)求批準(zhǔn)辦理某一事項(xiàng)，要寫(xiě)請(qǐng)示；解決所發(fā)生的糾紛，要寫(xiě)民事訴狀。應(yīng)用文的社會(huì)功用還體現(xiàn)在它有明確的閱讀對(duì)象。寫(xiě)給誰(shuí)看，是確定的。文學(xué)作品不是為了處理公私事務(wù)、解決實(shí)際問(wèn)題而創(chuàng)作的，因而不具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。它是通過(guò)塑造人物形象、描繪景物、抒發(fā)感情對(duì)讀者發(fā)揮潛移默化的感染、教育作用，間接影響人的行動(dòng)，從而產(chǎn)生社會(huì)效果。它的閱讀對(duì)象是不確定的，誰(shuí)讀都行。

第二、思維方式

應(yīng)用文在思維方式上側(cè)重邏輯思維，它主要通過(guò)既定事實(shí)或通過(guò)概念、判斷、推理的方式，以邏輯的力量去說(shuō)服人。例如：調(diào)查報(bào)告主要是通過(guò)對(duì)大量的材料進(jìn)行分析和綜合，達(dá)到揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的目的，所以，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告一般既要陳述事實(shí)，又要由事析理，這樣得出的結(jié)論才有說(shuō)服力。另外，應(yīng)用文所要表達(dá)的思想是直接告訴讀者的，它只能有一種解讀，不能有多種解讀。文學(xué)作品在思維方式上側(cè)重形象思維，它通過(guò)塑造形象、描摹生活畫(huà)面去反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)思想感情、揭示事物的本質(zhì)。作品的意義不是直接告訴讀者的，而是通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)的。它不只有一種解讀，可以有多種解讀。

第三、反映現(xiàn)實(shí)

應(yīng)用文和文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)都要求真實(shí)，但兩者的真實(shí)是有區(qū)別的。文學(xué)作品的真實(shí)是一種藝術(shù)的真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)反映的可以不是社會(huì)生活中實(shí)際有的人和事，但卻是人們按社會(huì)生活的固有邏輯推斷可能有的人和事，或按作家的情感和廣大人民的意愿認(rèn)為應(yīng)該有的人和事，因此，文學(xué)作品是可以虛構(gòu)的。在虛構(gòu)中，以生活真實(shí)作為基礎(chǔ)，通過(guò)概括集中、加工提煉、變形、想象等手法創(chuàng)造出具體生動(dòng)的形象，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活的某些本質(zhì)、意蘊(yùn)和規(guī)律。應(yīng)用文不允許像文學(xué)創(chuàng)作那樣進(jìn)行虛構(gòu)，也不能主觀想象、夸大其辭。應(yīng)用文的真實(shí)表現(xiàn)在客觀、實(shí)事求是地反映現(xiàn)實(shí)。所說(shuō)事理不僅反映歷史的必然性，還要具有客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)在性。

所寫(xiě)的人和事都必須是實(shí)有的。

第四、表現(xiàn)形式

文學(xué)作品的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法要求多樣化，力圖擺脫模式的束縛，提倡標(biāo)新立異，獨(dú)出心裁，以適應(yīng)不同讀者的審美需要。為達(dá)到與眾不同，作家非常重視創(chuàng)新，最大的忌諱就是雷同。應(yīng)用文由于功能、效率、嚴(yán)肅性、易識(shí)別性和易接受性等要求，在長(zhǎng)期社會(huì)應(yīng)用過(guò)程中，形成了一定的格式和規(guī)范，寫(xiě)作者不能隨意更改它。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用文的格式，并不是說(shuō)應(yīng)用文要千篇一律，而是說(shuō)應(yīng)在遵循這些模式的前提下，寫(xiě)作者要積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，更好地表現(xiàn)自己的才思、文思。

第五、語(yǔ)言運(yùn)用

文學(xué)作品的語(yǔ)言和應(yīng)用文的語(yǔ)言都講究美，但美的內(nèi)涵不同。文學(xué)由于是通過(guò)形象反映生活，它必須描繪出豐富多彩、栩栩如生的生活圖畫(huà)，具有藝術(shù)感染力，能從感情上打動(dòng)讀者，因此，它的語(yǔ)言相應(yīng)地具有形象生動(dòng)、凝練含蓄、新鮮多樣和音樂(lè)性的特點(diǎn)。應(yīng)用文寫(xiě)作由于重在實(shí)用，因此它的語(yǔ)言講究務(wù)實(shí)、規(guī)范，具體說(shuō)就是語(yǔ)言要求平實(shí)、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、得體、規(guī)范，少用修飾性的詞語(yǔ)。應(yīng)用文和文學(xué)作品雖然相互區(qū)別，但也有互相交融、滲透和彼此影響。篇二：應(yīng)用文與文學(xué)作品的區(qū)別

應(yīng)用文與文學(xué)作品的區(qū)別。

學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫(xiě)作應(yīng)該首先了解應(yīng)用文的一般特點(diǎn)。應(yīng)用文寫(xiě)作和文學(xué)寫(xiě)作是具有截然不同的特點(diǎn)和要求的兩種重要寫(xiě)作形式。文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。文學(xué)寫(xiě)作是以塑造文學(xué)形象為目的，是一種具有形象性、審美性和創(chuàng)造性的寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)用寫(xiě)作是以適合社會(huì)實(shí)用性為目的的寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)，具有實(shí)作性、規(guī)范性和簡(jiǎn)明性的特點(diǎn)。初學(xué)者由于其自身理論基礎(chǔ)的限制，對(duì)應(yīng)用文的特性認(rèn)識(shí)存在模糊性，這在一定程度上影響了寫(xiě)作水平的提高。例如：一位學(xué)生在《尋物啟事》中這樣寫(xiě)：“秋風(fēng)秋雨愁煞人，我的雨傘在哪里???！?如果該生能深刻理解應(yīng)用文的實(shí)用性這一特點(diǎn)，就不會(huì)寫(xiě)出如此的應(yīng)用文。

相對(duì)于文學(xué)寫(xiě)作，應(yīng)用文寫(xiě)作主要有以下四個(gè)特點(diǎn)：

1、應(yīng)用文寫(xiě)作是以實(shí)用為目的的。實(shí)用性是應(yīng)用文最基本的特性，是應(yīng)用文區(qū)別于其他文類的本質(zhì)屬性，應(yīng)用文的其他特性都是由這一特點(diǎn)派生出來(lái)的。在不同的文種中，這種實(shí)用性可以有不同的體現(xiàn)，例如有的是規(guī)范人們的行動(dòng)的，如條例、規(guī)定，有的是指導(dǎo)人們的使用方法的，如一些家電說(shuō)明書(shū)，還有的是溝通信息，給人以工作參考的，如簡(jiǎn)報(bào)。

2、內(nèi)容表達(dá)的權(quán)威性和約束力。從內(nèi)容表達(dá)上看，文學(xué)寫(xiě)作的內(nèi)容表達(dá)相對(duì)比較自由，僅代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解；而應(yīng)用文寫(xiě)作具有較強(qiáng)的權(quán)威性和約束力。文學(xué)寫(xiě)作的目的是為欣賞而非實(shí)用，即使是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的作品，也不具備權(quán)威性和約束力。應(yīng)用文是隨著階級(jí)、國(guó)家、文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是行政管理的一種有效手段，擔(dān)負(fù)著國(guó)家管理和社會(huì)管理的重任。應(yīng)用文寫(xiě)作必須嚴(yán)格遵照、貫徹、落實(shí)黨和國(guó)家的路線方針政策，講求政治性，要體現(xiàn)權(quán)威性、嚴(yán)肅性、莊重性，對(duì)受眾有很強(qiáng)的約束力，必須按照應(yīng)用文的要求遵照、辦理和執(zhí)行。正所謂“一字入應(yīng)用文，九牛拔不出”。應(yīng)用文寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)對(duì)象化的思維方式，寫(xiě)作者的思維要服從于客體對(duì)象的需要，把握對(duì)象的特征，根據(jù)對(duì)象的實(shí)際情況去組織應(yīng)用文的內(nèi)容，從而達(dá)到辦事的目的。這就要求從事應(yīng)用文寫(xiě)作的人員要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，學(xué)習(xí)上級(jí)的指示精神，并結(jié)合本地區(qū)、本部門(mén)實(shí)際有效加以落實(shí)。

3、是表現(xiàn)形式的程式化和模式化。

從表現(xiàn)形式上看，文學(xué)寫(xiě)作鼓勵(lì)創(chuàng)作性，講究“文似看山不喜平”；應(yīng)用文寫(xiě)作的程式化特點(diǎn)比較明顯。文學(xué)寫(xiě)作個(gè)性更為張揚(yáng)，形式更加靈活，寫(xiě)法更加多樣，鼓勵(lì)寫(xiě)作者展示藝術(shù)想象與形象思維，突破束縛，創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)境界。與文學(xué)寫(xiě)作相比，應(yīng)用文寫(xiě)作格式化思維明顯，邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫(xiě)作比較枯燥。有人說(shuō)，應(yīng)用文就是“八股”，這是誤解。應(yīng)用文體式和格式上的一致性、標(biāo)準(zhǔn)化特點(diǎn)是應(yīng)用文寫(xiě)作的規(guī)范要求，絕不是“八股”。應(yīng)用文區(qū)別于其他文體的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是應(yīng)用文具有固定的和慣用的體式和格式。從應(yīng)用文文面格式處理上看，應(yīng)用文格式具有規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，國(guó)家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布了《國(guó)家行政機(jī)關(guān)應(yīng)用文格式》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。另外，《國(guó)家行政機(jī)關(guān)應(yīng)用文處理辦法》和《黨的機(jī)關(guān)應(yīng)用文處理?xiàng)l例》分別對(duì)行政公文和黨務(wù)公文做出了規(guī)定，從文種、行文規(guī)則、應(yīng)用文用紙、應(yīng)用文辦理等方面提出了明確的要求。從應(yīng)用文正文的寫(xiě)作看，應(yīng)用文的開(kāi)頭、主體、結(jié)尾具有慣用的方式，有各部分的習(xí)慣用語(yǔ)，各個(gè)文種主體部分的結(jié)構(gòu)安排方式也有通常慣用的寫(xiě)作方法。例如，“通知”文種的寫(xiě)作，開(kāi)頭先寫(xiě)通知因由、再寫(xiě)通知事項(xiàng)，最后是結(jié)尾習(xí)慣用語(yǔ)；“請(qǐng)示”的寫(xiě)作，要寫(xiě)明請(qǐng)示理由、請(qǐng)示事項(xiàng)、結(jié)尾；“計(jì)劃”的寫(xiě)作，在主體部分要寫(xiě)明目標(biāo)、措施、步驟。應(yīng)用文的模式化和程式化是適應(yīng)應(yīng)用文實(shí)用性的要求而形成的，簡(jiǎn)潔明了，有利于受眾了解應(yīng)用文的主要意圖，不致產(chǎn)生理解上的歧義，有利于公務(wù)處理，在實(shí)際應(yīng)用文處理中具有重要的意義。根據(jù)應(yīng)用文寫(xiě)作的這一特點(diǎn)，應(yīng)用文寫(xiě)作人員學(xué)習(xí)和掌握各個(gè)文種的不同特點(diǎn)和要求，能夠更快地掌握應(yīng)用文寫(xiě)作規(guī)律，提高公務(wù)處理效率?！罢肇埉?huà)虎”，進(jìn)行仿寫(xiě)與模寫(xiě)是提高應(yīng)用文寫(xiě)作能力的一條捷徑。

4、是寫(xiě)作要求的快速性和限時(shí)性。從寫(xiě)作過(guò)程上看，文學(xué)寫(xiě)作沒(méi)有時(shí)間要求，比較自由寬松，而應(yīng)用文制作處理上有比較嚴(yán)格的時(shí)間限制。文學(xué)寫(xiě)作沒(méi)有什么時(shí)限性，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，“批閱十載，增刪五次”，留下了不朽的藝術(shù)杰作。應(yīng)用文的制發(fā)是為了解決實(shí)際工作中的問(wèn)題，應(yīng)用文寫(xiě)作無(wú)論是向上級(jí)報(bào)送文件，還是向下級(jí)布置工作，通常都有完成的時(shí)限要求。應(yīng)用文的寫(xiě)作時(shí)限與工作問(wèn)題的解決緊密相連。例如，新聞稿的寫(xiě)作，時(shí)間和作品價(jià)值是緊密聯(lián)系的。

結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式

5、應(yīng)用寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)格式比較固定，其中黨政機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體，企事業(yè)單位用以處理工作的公務(wù)文書(shū)和相關(guān)單位或個(gè)人之間協(xié)商制定的有約束力的規(guī)定文書(shū)，對(duì)格式要求十分嚴(yán)格，這格式往往是法定的，不得變動(dòng)。它的基本結(jié)構(gòu)一般由原由、正文、結(jié)尾組成，甚至還有習(xí)慣用語(yǔ)。如“請(qǐng)審批”等。而文學(xué)作品則相對(duì)自由些，不拘泥于結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)，沒(méi)有定式。就像散文形“散而神不散”，也因此文學(xué)寫(xiě)作尤重創(chuàng)新，最忌諱的便是雷同。文學(xué)寫(xiě)作與應(yīng)用寫(xiě)作在表達(dá)方式上最大的不同就在于應(yīng)用寫(xiě)作沒(méi)有抒情的表達(dá)方式。應(yīng)用寫(xiě)作要求客觀，實(shí)事求是，這就不能有抒情，不能帶有個(gè)人主觀的感情色彩。作為領(lǐng)導(dǎo)，及大眾了解的事件，又不能有大量的描寫(xiě)，即使有，也是以白描的形式出現(xiàn)。而作為表達(dá)自己思想的文學(xué)寫(xiě)作，則更側(cè)重于抒情，將自己的想法灌輸?shù)饺宋锘蚴录希瑸樗茉斓湫托蜗?，典型人物以及?xì)節(jié)又多有細(xì)致描寫(xiě)，或借景抒情，或寓情于景，或動(dòng)或靜的描寫(xiě)。而作為表達(dá)自己思想的而應(yīng)用寫(xiě)作則較少運(yùn)用描寫(xiě)及抒情，即使是通用的敘述在文章中也大多是概括性的，很少有鋪陳。

相較于文學(xué)寫(xiě)作，應(yīng)用寫(xiě)作的表達(dá)方式則顯得寡淡 文風(fēng)與語(yǔ)言

應(yīng)用寫(xiě)作由于多是公文性質(zhì)，是直接處理事務(wù)，工作的，所以要做到準(zhǔn)確鮮明，重實(shí)際，講實(shí)效，并且所述之事要求真實(shí)，不弄虛作假，不浮夸，而且不能冗長(zhǎng)，越簡(jiǎn)潔越好。應(yīng)用寫(xiě)作多采用直陳其事的寫(xiě)法，無(wú)論敘述、說(shuō)明，還是議論部分，都力求干凈利落，不能拖泥帶水，交錯(cuò)冗雜?！拔囊赞q潔為能，不以繁縟為巧”這于應(yīng)用寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，再恰當(dāng)不過(guò)了。

在語(yǔ)言方面，文學(xué)寫(xiě)作則多使用修辭和大量華麗的辭藻，運(yùn)用排比，擬人，比喻等盡可能的使文章優(yōu)美，以語(yǔ)言為讀者勾畫(huà)一幅作者腦海中的畫(huà)面，生動(dòng)形象的反映所要表達(dá)的思想。而應(yīng)用寫(xiě)作的語(yǔ)言中不允許帶有情感色彩，必須用嚴(yán)肅莊重的語(yǔ)氣，還要求準(zhǔn)確和分寸，不能用大量的詞語(yǔ)修飾，保持樸實(shí)無(wú)華，并且實(shí)用。應(yīng)用文不僅是要表現(xiàn)真實(shí)，莊嚴(yán)，還要有權(quán)威性，這就要求語(yǔ)言的確切，不能拖泥帶水，摸棱兩可。篇三：從應(yīng)用文與文學(xué)寫(xiě)作的比較看應(yīng)用文寫(xiě)作的特點(diǎn)

從應(yīng)用文與文學(xué)寫(xiě)作的比較看應(yīng)用文寫(xiě)作的特點(diǎn)

摘要 從應(yīng)用文寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作的比較來(lái)看，應(yīng)用文寫(xiě)作具有四個(gè)重要特點(diǎn)：一是起草應(yīng)用文的被動(dòng)性和受命性；二是內(nèi)容表達(dá)的權(quán)威性和約束力；三是表現(xiàn)形式的程式化和模式化；四是寫(xiě)作要求的快速性和限時(shí)性。

關(guān)鍵詞 特點(diǎn) 應(yīng)用文 文學(xué) 寫(xiě)作 比較

應(yīng)用文寫(xiě)作和文學(xué)寫(xiě)作是具有截然不同的特點(diǎn)和要求的兩種重要寫(xiě)作形式。文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。文學(xué)寫(xiě)作是以塑造文學(xué)形象為目的，是一種具有形象性、審美性和創(chuàng)造性的寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)用寫(xiě)作是以適合社會(huì)實(shí)用性為目的的寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)，具有實(shí)作性、規(guī)范性和簡(jiǎn)明性的特點(diǎn)。相對(duì)于文學(xué)寫(xiě)作，應(yīng)用文寫(xiě)作主要有以下四個(gè)特點(diǎn)：

一是起草應(yīng)用文的被動(dòng)性和受命性

從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，文學(xué)寫(xiě)作是寫(xiě)作者主動(dòng)創(chuàng)作，而應(yīng)用文寫(xiě)作有很強(qiáng)的被動(dòng)性的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)寫(xiě)作是寫(xiě)作者自主地反映客觀世界或主動(dòng)表達(dá)某種思想感情形成的；而應(yīng)用文的撰寫(xiě)卻是為了滿足公務(wù)活動(dòng)處理的需要，是因事或受命成文。起草應(yīng)用文不是取決于個(gè)人的意圖和興趣，而是由于實(shí)際公務(wù)活動(dòng)處理的需要或者是領(lǐng)導(dǎo)的公務(wù)安排。如，年終，上級(jí)機(jī)關(guān)要求報(bào)送工作總結(jié)和下一年度的工作計(jì)劃；十七大勝利召開(kāi)，明確提出了今后全黨全國(guó)人民共同奮斗的目標(biāo)，為了向群眾傳達(dá)會(huì)議精神，部署學(xué)習(xí)要求，就需要起草學(xué)習(xí)貫徹十七大的通知；單位計(jì)劃更新辦公設(shè)備卻經(jīng)費(fèi)不足，就需要向上級(jí)政府報(bào)送請(qǐng)示或向財(cái)政主管部門(mén)報(bào)送求批函等。

應(yīng)用文寫(xiě)作的這一特點(diǎn)，要求寫(xiě)作者在寫(xiě)作過(guò)程中必須采取換位思維的方式，主動(dòng)地站在所代言的組織的角度和立場(chǎng)上積極思考問(wèn)題，提出觀點(diǎn)和主張。寫(xiě)作者在寫(xiě)作構(gòu)思中，既要對(duì)實(shí)際工作有清晰的了解和準(zhǔn)確的判斷，還有對(duì)宏觀政策的透徹理解和貫徹落實(shí)；既要能夠突出工作重點(diǎn)把握關(guān)鍵問(wèn)題，還要能夠做到胸懷全局統(tǒng)籌合理安排；既要善于準(zhǔn)確把握領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人語(yǔ)言特點(diǎn)和思維習(xí)慣，還要兼顧上級(jí)要求和寫(xiě)作規(guī)范。只有積極地?fù)Q位思維，才能夠準(zhǔn)確地把握應(yīng)用文寫(xiě)作的規(guī)律和特點(diǎn)，寫(xiě)出高質(zhì)量的應(yīng)用文來(lái)。

二是內(nèi)容表達(dá)的權(quán)威性和約束力

從內(nèi)容表達(dá)上看，文學(xué)寫(xiě)作的內(nèi)容表達(dá)相對(duì)比較自由，僅代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解；而應(yīng)用文寫(xiě)作具有較強(qiáng)的權(quán)威性和約束力。文學(xué)寫(xiě)作的目的是為欣賞而非實(shí)用，即使是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的作品，也不具備權(quán)威性和約束力。應(yīng)用文是隨著階級(jí)、國(guó)家、文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是行政管理的一種有效手段，擔(dān)負(fù)著國(guó)家管理和社會(huì)管理的重任。應(yīng)用文寫(xiě)作必須嚴(yán)格遵照、貫徹、落實(shí)黨和國(guó)家的路線方針政策，講求政治性，要體現(xiàn)權(quán)威性、嚴(yán)肅性、莊重性，對(duì)受眾有很強(qiáng)的約束力，必須按照應(yīng)用文的要求遵照、辦理和執(zhí)行。正所謂“一字入應(yīng)用文，九牛拔不出”。應(yīng)用文寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)對(duì)象化的思維方式，寫(xiě)作者的思維要服從于客體對(duì)象的需要，把握對(duì)象的特征，根據(jù)對(duì)象的實(shí)際情況去組織應(yīng)用文的內(nèi)容，從而達(dá)到辦事的目的。這就要求從事應(yīng)用文寫(xiě)作的人員要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，學(xué)習(xí)上級(jí)的指示精神，并結(jié)合本地區(qū)、本部門(mén)實(shí)際有效加以落實(shí)。三是表現(xiàn)形式的程式化和模式化

從表現(xiàn)形式上看，文學(xué)寫(xiě)作鼓勵(lì)創(chuàng)作性，講究“文似看山不喜平”；應(yīng)用文寫(xiě)作的程式化特點(diǎn)比較明顯。文學(xué)寫(xiě)作個(gè)性更為張揚(yáng)，形式更加靈活，寫(xiě)法更加多樣，鼓勵(lì)寫(xiě)作者展示藝術(shù)想象與形象思維，突破束縛，創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)境界。與文學(xué)寫(xiě)作相比，應(yīng)用文寫(xiě)作格式化思維明顯，邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫(xiě)作比較枯燥。有人說(shuō)，應(yīng)用文就是“八股”，這是誤解。應(yīng)用文體式和格式上的一致性、標(biāo)準(zhǔn)化特點(diǎn)是應(yīng)用文寫(xiě)作的規(guī)范要求，絕不是“八股”。應(yīng)用文區(qū)別于其他文體的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是應(yīng)用文具有固定的和慣用的體式和格式。從應(yīng)用文文

面格式處理上看，應(yīng)用文格式具有規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，國(guó)家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布了《國(guó)家行政機(jī)關(guān)應(yīng)用文格式》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。另外，《國(guó)家行政機(jī)關(guān)應(yīng)用文處理辦法》和《黨的機(jī)關(guān)應(yīng)用文處理?xiàng)l例》分別對(duì)行政公文和黨務(wù)公文做出了規(guī)定，從文種、行文規(guī)則、應(yīng)用文用紙、應(yīng)用文辦理等方面提出了明確的要求。從應(yīng)用文正文的寫(xiě)作看，應(yīng)用文的開(kāi)頭、主體、結(jié)尾具有慣用的方式，有各部分的習(xí)慣用語(yǔ)，各個(gè)文種主體部分的結(jié)構(gòu)安排方式也有通常慣用的寫(xiě)作方法。例如，“通知”文種的寫(xiě)作，開(kāi)頭先寫(xiě)通知因由、再寫(xiě)通知事項(xiàng)，最后是結(jié)尾習(xí)慣用語(yǔ)；“請(qǐng)示”的寫(xiě)作，要寫(xiě)明請(qǐng)示理由、請(qǐng)示事項(xiàng)、結(jié)尾；“計(jì)劃”的寫(xiě)作，在主體部分要寫(xiě)明目標(biāo)、措施、步驟。

應(yīng)用文的模式化和程式化是適應(yīng)應(yīng)用文實(shí)用性的要求而形成的，簡(jiǎn)潔明了，有利于受眾了解應(yīng)用文的主要意圖，不致產(chǎn)生理解上的歧義，有利于公務(wù)處理，在實(shí)際應(yīng)用文處理中具有重要的意義。根據(jù)應(yīng)用文寫(xiě)作的這一特點(diǎn)，應(yīng)用文寫(xiě)作人員學(xué)習(xí)和掌握各個(gè)文種的不同特點(diǎn)和要求，能夠更快地掌握應(yīng)用文寫(xiě)作規(guī)律，提高公務(wù)處理效率?！罢肇埉?huà)虎”，進(jìn)行仿寫(xiě)與模寫(xiě)是提高應(yīng)用文寫(xiě)作能力的一條捷徑。

四是寫(xiě)作要求的快速性和限時(shí)性 從寫(xiě)作過(guò)程上看，文學(xué)寫(xiě)作沒(méi)有時(shí)間要求，比較自由寬松，而應(yīng)用文制作處理上有比較嚴(yán)格的時(shí)間限制。文學(xué)寫(xiě)作沒(méi)有什么時(shí)限性，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，“批閱十載，增刪五次”，留下了不朽的藝術(shù)杰作。應(yīng)用文的制發(fā)是為了解決實(shí)際工作中的問(wèn)題，應(yīng)用文寫(xiě)作無(wú)論是向上級(jí)報(bào)送文件，還是向下級(jí)布置工作，通常都有完成的時(shí)限要求。應(yīng)用文的寫(xiě)作時(shí)限與工作問(wèn)題的解決緊密相連。例如，十七大召開(kāi)后，各地區(qū)、各部門(mén)、各單位都要迅速抓好學(xué)習(xí)十七大精神這項(xiàng)工作，要深入學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，必須要盡快制發(fā)通知和意見(jiàn)，做出工作安排和部署，撰稿任務(wù)時(shí)限要求很緊。應(yīng)用文寫(xiě)作的快速性和限時(shí)性，同樣鍛煉了寫(xiě)作者思維敏捷、迅速成文的寫(xiě)作才能和良好的工作能力。

總之，應(yīng)用文寫(xiě)作是一項(xiàng)要求具有較強(qiáng)的綜合知識(shí)和較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工作，要求寫(xiě)作者既要有較高的政治理論水平和政策水平，還要有較好的寫(xiě)作基礎(chǔ)和邏輯思維能力；既要有較豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)工作知識(shí)，還要有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)力和扎實(shí)的工作態(tài)度。否則，很難駕馭好應(yīng)用文，寫(xiě)出高質(zhì)量的文章來(lái)篇四：應(yīng)用文語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的不同

應(yīng)用文語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言的不同

語(yǔ)言是文章的一個(gè)重要組成部分。語(yǔ)言的不同，構(gòu)成了不同文體的不同風(fēng)格。應(yīng)用文是用來(lái)處理公務(wù)和私務(wù)，具有某些慣用格式的一種文體。它的特點(diǎn)有：文體的實(shí)用性，體式的規(guī)范性，表述的簡(jiǎn)潔性。這些特點(diǎn)決定了它在語(yǔ)言運(yùn)用方面有它自身獨(dú)特的風(fēng)格。本文將通過(guò)應(yīng)用文語(yǔ)言特點(diǎn)與文學(xué)作品語(yǔ)言特點(diǎn)之間的比較來(lái)具體分析應(yīng)用文語(yǔ)言的特征，以幫助大家更好地理解應(yīng)用文，寫(xiě)好應(yīng)用文。應(yīng)用文是指國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和人民群眾在處理公共事務(wù)或私人事務(wù)中，所使用的具有某種固定格式和直接應(yīng)用價(jià)值的文體（包括公務(wù)文書(shū)和私務(wù)文書(shū)）。

應(yīng)用寫(xiě)作的語(yǔ)言與文學(xué)作品的語(yǔ)言在語(yǔ)體風(fēng)格上有顯著不同。應(yīng)用文的性質(zhì)、特征和作用決定了應(yīng)用寫(xiě)作的語(yǔ)體風(fēng)格是莊重得體、樸實(shí)平易、準(zhǔn)確規(guī)范、言簡(jiǎn)意賅。而文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù)，多描寫(xiě)抒情，鋪排夸張，情景交融，形象生動(dòng)。文學(xué)語(yǔ)言豐富多采，給人以美感，具有感人至深的力量。

不同的文體，有不同的社會(huì)功能，也形成了不同的語(yǔ)言特色。應(yīng)用文的語(yǔ)言究竟有什么特色呢？讓我們先作個(gè)簡(jiǎn)單的比較。

《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳是這樣出場(chǎng)的：這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子: 頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠 褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。

而在一篇調(diào)查報(bào)告中，介紹一位工程師時(shí)，卻用的另一種語(yǔ)體：?張××，男，現(xiàn)年四十二歲，一九六二年清華大學(xué)機(jī)械系畢業(yè)，可閱讀英、日外語(yǔ)專業(yè)資料，工作勤(轉(zhuǎn)載于:文學(xué)作品和應(yīng)用文)勤懇懇，積極努力。近年來(lái)，工廠的幾項(xiàng)重大技術(shù)課題，都有他參與或是在他主持下攻克的，被公認(rèn)為‘全廠一號(hào)技術(shù)尖子’。他從一九五七年起便申請(qǐng)入黨，但因出身于地主家庭，哥哥曾被錯(cuò)劃‘右派’，工廠一些領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，對(duì)他只能在技術(shù)上使用，不能在政治上重用。因此至今仍被關(guān)在黨組織的大門(mén)之外?。

由此可見(jiàn)，應(yīng)用文與文學(xué)作品語(yǔ)體的差別是顯而易見(jiàn)的。從應(yīng)用文的角度看，應(yīng)用文不必像文學(xué)作品一樣去追求想象的豐富、細(xì)節(jié)的奇特、辭藻的華麗，它的語(yǔ)言的使用主要有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)：

一、恰當(dāng)準(zhǔn)確

應(yīng)用文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性主要是指不會(huì)產(chǎn)生歧義或誤解，是指語(yǔ)言要恰如其分地表達(dá)內(nèi)容，使人一看就知道眼前這篇應(yīng)用文的中心思想或基本意思。因?yàn)閼?yīng)用文寫(xiě)作是一種實(shí)用寫(xiě)作，是為了解決社會(huì)生活中的各種實(shí)踐問(wèn)題而寫(xiě)的，所以其對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的要求特別高。具體說(shuō)，應(yīng)用文寫(xiě)作中所涉及到的人與事，一定要確有其人、其事，情節(jié)、細(xì)節(jié)、數(shù)字都不能虛構(gòu)。

另外應(yīng)用文寫(xiě)作語(yǔ)言下的判斷十分講究分寸感：比如在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，一個(gè)單位在某段時(shí)間內(nèi)取得的成績(jī)，是?很大?、?較大?還是?一些?，都要再三斟酌，力求準(zhǔn)確反映實(shí)際情況。

詞語(yǔ)的信息容量與信息的確定性成反比例，如果一個(gè)詞語(yǔ)的信息容量太大，就會(huì)使人們對(duì)詞語(yǔ)所含內(nèi)容認(rèn)識(shí)模糊，從而影響對(duì)文章的準(zhǔn)確理解，甚至因?yàn)橹饔^因素的不同而發(fā)生歧解。比如一篇簡(jiǎn)報(bào)說(shuō)：?王××竟然在會(huì)上公開(kāi)批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)，造成很壞影響。?領(lǐng)導(dǎo)為什么不能公開(kāi)批評(píng)?怎么批評(píng)一下就造成很壞影響?如批評(píng)得對(duì)，就應(yīng)支持，即使批評(píng)錯(cuò)了，也在所難免，說(shuō)成?很壞影響?，也是不妥的。一查事實(shí)，原來(lái)是?公開(kāi)地?zé)o理頂撞?，寫(xiě)成?批評(píng)?，就把事實(shí)歪曲了。

二、簡(jiǎn)潔生動(dòng)

所謂簡(jiǎn)潔，就是要簡(jiǎn)明扼要，沒(méi)有多余的話。

為了加快閱文辦事的節(jié)奏，應(yīng)用文用語(yǔ)必須簡(jiǎn)明精練，即用盡可能少的文字，濃縮大量的信息，竭力將可有可無(wú)的字、詞、句、段和空話、套話刪去，做到言簡(jiǎn)意賅。比如，作為應(yīng)用文的一種，留言條的語(yǔ)言就非常簡(jiǎn)潔。

留言條

王老師：

今天我來(lái)找您，您不在家。我想借您的《公共關(guān)系學(xué)》一書(shū)學(xué)習(xí)，晚上8時(shí)我再來(lái)，請(qǐng)?jiān)诩业任摇?/p>

李敏

即

日下午3時(shí)

這則留言觀點(diǎn)明確，?想借您的《公共關(guān)系學(xué)》學(xué)習(xí)，晚上8時(shí)我再來(lái)，請(qǐng)?jiān)诩业任摇?時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件一覽無(wú)遺，通篇找不到一句多余的話。如果采用文學(xué)作品的語(yǔ)言，第一是耗費(fèi)時(shí)間，第二是沒(méi)有必要，第三是可能產(chǎn)生誤會(huì)，耽誤事情。

如果是面對(duì)聽(tīng)眾的報(bào)告、演說(shuō)詞，就需要語(yǔ)言生動(dòng)一些，以加強(qiáng)文章的感染力。如解說(shuō)詞是供群眾聽(tīng)的，讀起來(lái)要上口，聽(tīng)起來(lái)要順耳。又因?yàn)榻庹f(shuō)詞是對(duì)實(shí)物和畫(huà)面進(jìn)行解說(shuō)的，所以要用形象的文學(xué)語(yǔ)言，描繪所解說(shuō)的事物和形象，感情要充沛，還可綜合使用記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等多種表達(dá)方式。如在一篇關(guān)于糾正黨內(nèi)不正之風(fēng)的匯報(bào)提綱中，談到一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私，利用他們手中的職權(quán)為自己晉級(jí)、提薪、增加津貼，收入比職工高十幾倍時(shí)，引了這樣一段話：?群眾給這些干部寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：領(lǐng)導(dǎo)獎(jiǎng)金上不封頂；下聯(lián)是：群眾獎(jiǎng)金下不保底。橫批是：當(dāng)官先富。?概括得非常深刻，入木三分。

三、樸實(shí)得體

應(yīng)用文是處理辦理事務(wù)的工具，又是溝通信息的基本方式，因此，強(qiáng)調(diào)用語(yǔ)樸實(shí)和得體。

而相對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言，文學(xué)的定義是：?文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。?話語(yǔ)蘊(yùn)藉是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。文

學(xué)作為話語(yǔ)蘊(yùn)藉，有兩層意思：

一、整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉性質(zhì)；

二、在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來(lái)以供閱讀的特定性語(yǔ)言性?本文?帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉性質(zhì)。本文，即有待于閱讀的具體對(duì)象，毫無(wú)疑問(wèn)是由話語(yǔ)系統(tǒng)（語(yǔ)詞、句子、意象、音調(diào)、風(fēng)格等的復(fù)合體）的蘊(yùn)藉構(gòu)成的。（篇五：應(yīng)用文與文藝文的區(qū)別

應(yīng)用文與文藝文的區(qū)別

文章是由內(nèi)容和形式兩個(gè)方面構(gòu)成的，也就是說(shuō)，文章既要有思想內(nèi)容，還要有與它相適應(yīng)的形式。通常將文章分為兩個(gè)類型，即文藝文與應(yīng)用文。文藝文又稱文學(xué)作品，主要有詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等體裁。應(yīng)用文也稱實(shí)用文，包括公文、日常應(yīng)用文書(shū)及條據(jù)等文種。

應(yīng)用文與文藝文之間有著明顯的區(qū)別，弄清二者的區(qū)別，對(duì)我們寫(xiě)好應(yīng)用文是大有裨益的。

（一）寫(xiě)作目的不同

文藝文是為了讓人欣賞而創(chuàng)作的，它的讀者不確定，它通過(guò)豐富的藝術(shù)形象和曲折的情節(jié)來(lái)影響人、感染人；文藝文是作者有感而發(fā)的，并能讓讀者從中得到啟示。

應(yīng)用文是為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目的而寫(xiě)作的，它有特定的作者和讀者，它的目的是要求特定的讀者知道什么，服從什么或做什么。

（二）基本思維形式不同

文藝文屬于“形象思維”范疇，它通過(guò)藝術(shù)形象和對(duì)事情的描寫(xiě)教育人、感染人；通常代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)。不同的讀者可以從中得出不同的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。應(yīng)用文屬“邏輯思維”范疇，它通過(guò)大量的事實(shí)，通過(guò)概念、判斷、推理，以邏輯的力量去說(shuō)服人、教育人、或要求受文者做什么。作者的意圖是直接說(shuō)出來(lái)的，一是一、二是

二、觀點(diǎn)明確，任何人讀出后，只能得出一個(gè)結(jié)論，而絕不能有多種解釋。

（三）反映現(xiàn)實(shí)不同

文藝文的特點(diǎn)是可以虛構(gòu)，可以采用夸張、拔高及典型化、理想化的手法去塑造人物，烘托環(huán)境，以意料之外，情理之中的構(gòu)思描寫(xiě)來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)，及作者的意圖。

應(yīng)用文章不能虛構(gòu)，也不可夸張、拔高，只能通過(guò)典型和真實(shí)的事例來(lái)說(shuō)明，從而達(dá)到宣傳、教育、指導(dǎo)的作用。

（四）表現(xiàn)形式不同

文藝文表現(xiàn)形式提倡多樣化，個(gè)性化，可以標(biāo)新立異。

應(yīng)用文寫(xiě)作目的是為了實(shí)用，因而在社會(huì)應(yīng)用和制發(fā)過(guò)程中形成了一定的程式。雖然程式并非是僵死不變的，但基本的表現(xiàn)形式，是不能違背的。

（五）語(yǔ)言運(yùn)用不同

文藝文被稱為語(yǔ)言的藝術(shù)，它重視語(yǔ)言的形式美，語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性、給人以美的享受。

應(yīng)用文在語(yǔ)言運(yùn)用上，講究準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、得體，不需要過(guò)多的形容、描寫(xiě)。

（六）流傳范圍及時(shí)間不同

文藝文流傳范圍廣，時(shí)間長(zhǎng)。應(yīng)用文有限定的傳閱范圍和時(shí)間。當(dāng)某項(xiàng)工作或任務(wù)完成后，與之相關(guān)的應(yīng)用文也就完成了使命。重要發(fā)文須整理、歸檔。一般文件則登記銷毀。

第二篇：經(jīng)典文學(xué)作品讀后感

經(jīng)典文學(xué)作品讀后感

篇一：經(jīng)典文學(xué)作品讀后感

經(jīng)典文學(xué)作品讀后感

近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開(kāi)始發(fā)覺(jué)在生活中講話都失去語(yǔ)感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問(wèn)題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛(ài)》。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。對(duì)于《簡(jiǎn)愛(ài)》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒(méi)對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩(shī)歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過(guò)一遍之后，語(yǔ)言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。

大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。假如我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，假如?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;假如她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;假如她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手 ——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。究竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。

簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。有沒(méi)有人在寄人籬下時(shí)為追求平等與尊重，竟向長(zhǎng)輩們掙扎反抗;而那時(shí)她僅僅是個(gè)寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒(méi)有人在監(jiān)獄般不見(jiàn)天日的寄宿學(xué)校里練就內(nèi)柔外剛、獨(dú)立冷靜的處事風(fēng)格，而非膽怯地服從;有沒(méi)有人在家材萬(wàn)貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來(lái)就如此!”有這樣一獨(dú)立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡(jiǎn)愛(ài)!簡(jiǎn)愛(ài)的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會(huì)淪落到寄宿學(xué)校過(guò)著饑寒交迫的非人的日子;她不會(huì)來(lái)去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會(huì)差點(diǎn)潦倒在沼澤地上因身無(wú)分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學(xué)識(shí)、才藝甚至超越了某些上流社會(huì)的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨(dú)立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對(duì)方的心靈。

《簡(jiǎn)愛(ài)》被萬(wàn)眾所熱愛(ài)的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說(shuō)，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。這一形象無(wú)疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡(jiǎn)愛(ài)，這是我所知道的。但我所感覺(jué)到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我從中讀到了自卑的情緒。

簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)敏感而容易受傷的女子。開(kāi)頭用了太長(zhǎng)的篇幅來(lái)敘述她幼時(shí)的情景。但是我感覺(jué)到的是，在敘述簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開(kāi)這個(gè)軀殼，所以她也沒(méi)有用全知角度敘述。如此一來(lái)，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見(jiàn)。那么，我在簡(jiǎn)愛(ài)中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛(ài)情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性——和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對(duì)于

簡(jiǎn)愛(ài)的處理，開(kāi)頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺(jué)不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)山莊，就沒(méi)再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺?，在我看?lái)，比之于前，是很拙劣的。

比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡(jiǎn)愛(ài)》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來(lái)的。夏洛特和愛(ài)米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很TOUGH的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^(guò)于容易受傷。愛(ài)米利一飛沖天，寫(xiě)下了真正浩蕩的文字。而《簡(jiǎn)愛(ài)》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫(xiě)出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。

通信信號(hào)學(xué)院

寧波地鐵信號(hào)1001班 朱曉陽(yáng)

聯(lián)系方式：*** 篇二：紅色經(jīng)典文學(xué)作品讀后感

上一個(gè)世紀(jì)的某一個(gè)年代，一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了中原的寧?kù)o。

根據(jù)那次戰(zhàn)爭(zhēng)，有一些人寫(xiě)下了一本本紅色革命文學(xué)作品，當(dāng)然我也看過(guò)。

其中我最感興趣的是《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)。主角是保爾?？虏旖?middot;保爾？柯察金當(dāng)過(guò)童工，從小就在社會(huì)最低層飽受折磨和侮辱。后來(lái)在朱赫來(lái)的影響下，逐步走上革命道路。其后他經(jīng)歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，使自己越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。即使在傷病無(wú)情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時(shí)，他仍不向命運(yùn)屈服，而是以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫(xiě)作，以另一種方式實(shí)踐著自己的生命誓言。為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。我們的爺爺奶奶的那個(gè)年代里，吃不飽睡不暖過(guò)著窮苦的日子，偉大的毛主席和共產(chǎn)黨員給我們帶來(lái)了美好的生活。當(dāng)年外國(guó)人，蔣介石日夜侵入我國(guó)，燒殺搶掠人們叫苦不迭。不止這樣，他們還對(duì)我們的間諜嚴(yán)刑拷打，實(shí)在不行就用權(quán)力金錢(qián)去討好他，還不行的話就殺了他們。找不到間諜就濫殺無(wú)辜。當(dāng)年清朝政府腐敗無(wú)能使得外國(guó)人大批侵入，還設(shè)立了殖民區(qū)，我們的人不能進(jìn)去。有時(shí)他們這些達(dá)官貴人覺(jué)得不爽就來(lái)欺負(fù)我們的人民。再看現(xiàn)在我們過(guò)上了富裕的生活，用著高科技，還能吃上美味的菜，在那個(gè)年代恐怕連豆腐也吃不上了。毛主席和他所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍新四軍為了讓我們過(guò)上好日子拼死在前線，他們也許在想：打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)就能過(guò)上好日子了，為了自己的親人我們要堅(jiān)持到最后。

除了《鋼鐵是怎樣煉成的》還有《把一切獻(xiàn)給黨》、《青春之歌》、《林海雪原》、《鐵道游擊隊(duì)》、《新兒女英雄傳》、《苦菜花》、《紅巖》、《星星之火》、《暴風(fēng)雨所誕生的》、《山呼海嘯》、《橋隆飆》等等。《小兵張嘎》中的張嘎在1936年失去了奶奶，那是他唯一的親人。從那以后參加了八路軍大鬧鬼子司令部，成了小英雄。說(shuō)實(shí)話失去親人的痛苦，不是常人所能接受的，在我失去親人的時(shí)候我沒(méi)哭，因?yàn)槲以谙耄喝f(wàn)物有生就有死，命運(yùn)是天注定的，死對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都很容易，但對(duì)死的恐懼與傷痛是任何人都承受不了的。想想上個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)帶走了多少革命戰(zhàn)士的生命?。∮袕V東人有徐佩旒，徐禮明，徐日培，徐廣滔，徐臨端，徐茂燎，徐松根，徐滿凌，徐昭良，徐培添，徐保生，徐廉輝，徐容九，徐進(jìn)炤，徐褶成，徐應(yīng)安，李柄輝，李晚，李文楷，李文甫，李雁南，陳春，陳潮，陳文褒，羅仲霍，羅坤，龐雄，周華，游壽，江繼復(fù)，郭繼枚，勞培，杜鳳書(shū)，余東雄，馬侶，黃鶴鳴，饒輔廷，張學(xué)銓，周增，林修明。福建人有方聲洞，馮超驤，羅乃琳，卓秋元，黃忠炳，王燦登，胡應(yīng)升，林覺(jué)民，林西惠，林尹民，林文，林時(shí)爽，劉六符，劉元棟，魏金龍，陳可鈞，陳更新，陳與焱，陳清疇，陳發(fā)炎。廣西人有韋樹(shù)模，韋榮初，韋統(tǒng)淮，韋統(tǒng)鈐，李德山，林盛初。四川人有秦炳，喻培倫，饒國(guó)梁安徽人有程良，宋玉琳，石德寬。機(jī)智勇敢的小嘎子，臨危不懼的王二小，英勇善戰(zhàn)的小飛虎隊(duì)都給我留下了不可磨滅的印象。紅軍戰(zhàn)士一起抓漢奸、殺鬼子、攻城池，屢立戰(zhàn)功，使他在戰(zhàn)火中、馬背上迅速成長(zhǎng)。篇三：17本世界名著讀后感

1.讀《悲慘世界》有感

在某天午夜，我讀了《悲慘世界》，這本書(shū)是法國(guó)作家維克多?雨果的又一佳作。

這本書(shū)敘述了這樣一個(gè)故事：冉阿讓由于饑餓過(guò)度偷了一個(gè)面包，使他在監(jiān)牢里度過(guò)了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒(méi)有人理會(huì)他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。

看完書(shū)后，我感受到雨果先生通過(guò)作品揭示貧苦人民的悲慘命運(yùn)和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛(ài)”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來(lái)改變這個(gè)“悲慘世界”。

冉阿讓雖然后來(lái)盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來(lái)彌補(bǔ)自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個(gè)苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個(gè)十惡不赦的壞人?？墒侨桨⒆尣⒉唤橐猓匀粦阎堑纳屏嫉男娜椭鷦e人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么不公平，難道一個(gè)人犯了錯(cuò)，永遠(yuǎn)都不會(huì)改了嗎？

要以一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測(cè)，那你永遠(yuǎn)都得不到別人的信任，只會(huì)受到猜疑、冷落。要勇于奉獻(xiàn)，要以幫助人為樂(lè)趣，要熱情待人，這樣，你才會(huì)受歡迎。

英國(guó)的史美爾斯說(shuō)過(guò)：“好書(shū)是生活最寶貴的財(cái)富之一”我們要把讀書(shū)當(dāng)作生活中必不可少的一件事情。

《悲慘世界》是一本多么偉大的書(shū)籍呀！它使我了解了雨果對(duì)社會(huì)下層人士的同情，對(duì)善良與邪惡的了解。一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。

我相信人性是可以改變的，但是當(dāng)我剛接觸這本著作是我對(duì)主角冉阿讓我首先是對(duì)他同情。為了因受饑餓而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿讓，被關(guān)了十九年，到四十六歲才被釋放出來(lái)，這不僅讓我的心情沉了下去，似乎不可能在浮出水面。當(dāng)他被釋放出來(lái)時(shí)接受的卻是人們對(duì)他的歧視。最后只有仁慈的主教米里哀，把他當(dāng)人招待。環(huán)境改變?nèi)说谋举|(zhì)。在服刑期間他早就養(yǎng)成了那種惡習(xí)。一開(kāi)始他并沒(méi)有被主教的那種仁慈所改變，并且他偷了主教德銀器。令人震撼的是主教他原諒了冉阿讓，并且把他偷得銀器作為禮物送給了冉阿讓。終于冉阿讓醒悟過(guò)來(lái)了，他帶著主教給他的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖和光明改了名，定居在法國(guó)的北部。他對(duì)于自己居住的城市盡心盡力，人們都被他感動(dòng)了，他做了這個(gè)城市的市長(zhǎng)。

命運(yùn)是折磨人的。冉阿讓并沒(méi)有以這樣的結(jié)局結(jié)束他的一生。他的命運(yùn)就這樣的折磨他，讓他再次踏上了逃亡的路途。

冉阿讓的一生是讓人感慨的，也是讓人深思的。一個(gè)人從一塊面包徹底的變壞，在從一幅銀器和人們對(duì)他的改變變?yōu)橐粋€(gè)徹底的好人，作為市長(zhǎng)。這是多么讓人吃驚的變化??！人性的兩種都在他身上體現(xiàn)出來(lái)了。

面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無(wú)法隱藏。就如書(shū)中的德納第，他為了錢(qián)財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫(huà)家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績(jī)而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽不可能永久。另一種則無(wú)論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界！

2.《呼嘯山莊》讀后感

《呼嘯山莊》，唯一一部沒(méi)有被時(shí)間的塵土湮沒(méi)的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著永久藝術(shù)魅力的光輝作品。

我用了一個(gè)星期多的時(shí)間看完了《呼嘯山莊》。我合上書(shū)，不禁驚嘆，這個(gè)久居深山，幾乎從不和外界接觸的未婚女子怎么能寫(xiě)出愛(ài)的如此深刻，恨的如此入骨的小說(shuō)呢？這個(gè)一生都活在不幸的世界中，孤獨(dú)凄涼，沒(méi)有笑聲，沒(méi)有朋友的女子，怎么能寫(xiě)成這樣一部富有獨(dú)創(chuàng)性和超前性的偉大作品呢？其實(shí)不管怎么樣，不管是因?yàn)槭裁催@部極其富有內(nèi)涵的奇書(shū)，已經(jīng)可以讓我們領(lǐng)悟到很多很多人生的真諦了！

《呼嘯山莊》到底憑借什么成為了一部不朽之作呢？首先它沒(méi)有受到城市里大眾化的影響和控制，完全描繪出了一個(gè)原汁原味的山村荒野的景象。使人們領(lǐng)略了一個(gè)完全不同的世界。故事中的主人公都保留著原始的性格：愛(ài)起來(lái)不顧一切，恨起來(lái)不計(jì)后果。這一切的一切在我們這些長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)禮儀的約束的人們看來(lái)就顯得非常特別，非常有新鮮感。有人說(shuō)《呼嘯山莊》是“人間情愛(ài)最宏偉的史詩(shī)”要我說(shuō)這都要?dú)w功于作者艾米莉?勃朗特極豐富想象力；極強(qiáng)烈的激情；極深刻的內(nèi)心體驗(yàn)和她那把主題升華的才華和能力。我認(rèn)為這些也就是為什么《呼嘯山莊》能如此暢銷的原因了。

當(dāng)我回味著這本書(shū)的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)在《呼嘯山莊》中我學(xué)到了許許多多，其中另我感觸最深的是它教會(huì)了我保持人性的尊嚴(yán)和心靈的自由。無(wú)論我們面臨著多么嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)或是多么殘酷的考驗(yàn)，我們都應(yīng)該向往自由。

呼嘯山莊》讀后感

《呼嘯山莊》是一部完全不同于當(dāng)時(shí)流行的作品，他沒(méi)有經(jīng)過(guò)城市的熏陶和浸染，是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調(diào)繪成的。故事的背景是一片狂風(fēng)呼嘯的山原，故事的人物保留著大自然的風(fēng)貌和原始的本性：質(zhì)樸，粗纊，剛強(qiáng)，感情奔放不羈，舉止瘋狂無(wú)度，不過(guò)一切地愛(ài)，又不計(jì)后果的恨，這在溫文爾雅的慊慊君子看來(lái)，自然顯得野蠻而奇特。

在維多利亞時(shí)代，貴族富豪躊躇滿志，身份第一，金錢(qián)至上，人們的精神受到壓制，人性被殘酷的扭曲，于是具有強(qiáng)烈的反派意識(shí)，和自由思想的艾米莉，便通過(guò)作品，對(duì)罪惡現(xiàn)象給予揭露，把自己的正義，激情，憤怒溶入作品。最終，希思克利夫的愛(ài)畢竟還是戰(zhàn)勝了自己的恨，當(dāng)他的復(fù)仇計(jì)劃一一實(shí)現(xiàn)時(shí)，他并沒(méi)有勝利的喜悅，還是在茫茫草原上漫游，最終安然死去，這樣一個(gè)飽受苦難與屈辱的人物，對(duì)愛(ài)情至死不渝的渴求和命運(yùn)不屈不撓的抗?fàn)?，讓人讀來(lái)一陣蒼涼與悲壯。

3.《紅巖》讀后感

《紅巖》描寫(xiě)的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在山城重慶，我中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下工作者受到國(guó)民黨反動(dòng)派的特務(wù)機(jī)關(guān)的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，但是他們不畏強(qiáng)敵在監(jiān)獄中與之進(jìn)行不泄的斗爭(zhēng)。雖然他們大部分的人都犧牲了但他們的精神激勵(lì)了剩下的革命同志堅(jiān)持到了革命勝利的英雄事跡。

在這部電影中我認(rèn)識(shí)了一位偉大的女性：江姐。她面對(duì)老虎凳、竹簽，不但沒(méi)有被嚇倒，而是大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑，深深激勵(lì)了監(jiān)獄中的革命志士；我還認(rèn)識(shí)了可憐的“小蘿卜頭”，他長(zhǎng)著大而有神的眼睛，因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良而顯得又瘦又高。被獄友們憐愛(ài)地叫做“小蘿卜頭”，然而，“小蘿卜頭”，并不懼怕敵人，他擔(dān)負(fù)著為獄友們送信的任務(wù)，同志們?cè)讵z中相互鼓勵(lì)，互相支持，堅(jiān)信勝利一定會(huì)屬于人民，屬于中國(guó)共產(chǎn)黨。他們甚至在獄悄悄縫了一面鮮艷的五星紅旗，時(shí)刻準(zhǔn)備著慶祝勝利。然而惡魔般的國(guó)民黨軍統(tǒng)，就在革命勝利前夕，殘酷地殺害了飽受酷刑的革命志士，甚至也不放過(guò)可憐的“小蘿卜頭”。

看完電影，“小蘿卜頭”，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的聲音時(shí)時(shí)回蕩在我耳邊，我深學(xué)地被他們的英雄氣概折服了。在他們面前，我顯得渺小而慚愧，他們?yōu)楦锩?，為?guó)家的解放獻(xiàn)出了寶貴的生命，與之相比，我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)與生活上遇到的困難又算得了什么呢？

4.《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！

5.《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪？》讀后感

作者斯賓塞·約翰遜博士是美國(guó)知名的思想先鋒和暢銷書(shū)作家，此外，他還是一位醫(yī)生、心理問(wèn)題專家，也是將深刻問(wèn)題簡(jiǎn)單化的高手。在他清晰洞徹當(dāng)代大眾心理后，便在該書(shū)中制造了一面社會(huì)普遍需要的鏡子———怎樣處理和面對(duì)信息時(shí)代的變化和危機(jī)。

從表面看，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪？》和其他眾多裝禎精美的書(shū)沒(méi)大區(qū)別，只是薄了些，約4萬(wàn)字，寫(xiě)的是個(gè)可愛(ài)的寓言故事，每頁(yè)都配有主人翁滑稽可愛(ài)個(gè)性鮮明的漫畫(huà)形象?？删褪沁@本不起眼的小書(shū)，在歐美創(chuàng)造了出版業(yè)的奇跡：自1998年9月由美國(guó)普特南出版公司出版后，兩年中銷售2000萬(wàn)冊(cè)，雄踞亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店第一名約80周，同時(shí)迅速躍居《紐約時(shí)報(bào)》、《華爾街日?qǐng)?bào)》、《商業(yè)周刊》最暢銷圖書(shū)排行榜第一名。

書(shū)中有4個(gè)“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了！這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……

書(shū)中有四個(gè)角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，嗅嗅，能善于嗅出變化的氣息，匆匆能迅速作出行動(dòng)，而小矮人哼哼和唧唧，則由于害怕改變而否認(rèn)和拒絕變化。顯然，我們多數(shù)人都更象哼哼和唧唧，既怕“沒(méi)有奶酪”的饑餓和落迫，也怕尋找“新奶酪”的艱辛和危險(xiǎn)。

生活在這個(gè)世界上，就不能不承認(rèn)它的變化屬性，無(wú)論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。有句歌詞這么唱：不是我不明白，是這個(gè)世界變化快。然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠(yuǎn)生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒(méi)有風(fēng)吹草動(dòng)的驚嚇，沒(méi)有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會(huì)少些感受世事無(wú)常、生離死別的折磨和戕害，但問(wèn)題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著變化。有了變化，我們知道父母會(huì)老而盡孝，知道家庭、友情和愛(ài)情需要付出汗水來(lái)培植，知道孩子的長(zhǎng)大需要我們教育和引導(dǎo)……

世界在變，變的結(jié)果，讓我們不斷豐富知識(shí)與情感，知道回憶和不斷進(jìn)步，唯此，我們才能時(shí)刻“繃起'時(shí)光的耳朵'，聽(tīng)那過(guò)去的聲音和有限的未來(lái)”（小仲馬語(yǔ)），才能象嗅嗅和匆匆，能在“享用奶酪”時(shí)不忘變化的來(lái)臨，變得更加穩(wěn)重和成熟。

當(dāng)然，人在適應(yīng)變化時(shí)，總忘不了給自己一個(gè)“偷賴”的理由，就象唧唧和哼哼。但是，這個(gè)迅猛發(fā)展的世界容不得我們躺倒盡享安逸。唧唧還是好樣的，他在“奶酪被動(dòng)”、消極等待了一段時(shí)間之后，還是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宮挺進(jìn)了，盡管他還有回到“奶酪C站”的想法，但畢竟沒(méi)有沉湎幻覺(jué)、停滯不前。我們生活在這個(gè)世界上，只有承認(rèn)變化，并盡全力去適應(yīng)它，才能在不遠(yuǎn)的將來(lái)重新找到屬于自己的“新的奶酪”，雖然這是個(gè)極其辛苦、危險(xiǎn)的過(guò)程，但有了這樣務(wù)實(shí)、真切、充足的認(rèn)知和準(zhǔn)備，我們才不會(huì)在有災(zāi)難和痛苦突然降臨時(shí)變得手足無(wú)措，這在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境下就顯得更為重要。

6.《雙城記》讀后感

《雙城記》被譽(yù)為描寫(xiě)法國(guó)大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國(guó)大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂(lè)。盡管在那個(gè)時(shí)代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)法國(guó)大革命本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。

在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無(wú)私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠(chéng)的普洛士小姐，殘忍陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟……復(fù)雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨，愛(ài)在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價(jià)。這錯(cuò)綜復(fù)雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個(gè)失去理智的時(shí)代。

有人說(shuō)，《雙城記》是描寫(xiě)了兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事，我卻覺(jué)得，這樣說(shuō)的人必定沒(méi)有了解作者真正想表達(dá)的意圖。如果只是表達(dá)了這個(gè)，任何一部作品都可以達(dá)到露西和查爾斯的水準(zhǔn)，那么《雙城記》的優(yōu)勢(shì)怎么體現(xiàn)出來(lái)呢？在我看來(lái)，德發(fā)奇一家和法國(guó)貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問(wèn)題也好，都是為了體現(xiàn)一個(gè)共同的主題而設(shè)的。這個(gè)主題就是剖析這場(chǎng)大革命與民眾之間的關(guān)系，看到底是什么引發(fā)了這場(chǎng)革命，到底這場(chǎng)血雨腥風(fēng)給人們帶來(lái)了什么。我想這才是作者想要表達(dá)的重心所在。

《雙城記》讀后感（原創(chuàng)）

這是一個(gè)以兩百多年前的兩個(gè)偉大的城市為背景的故事。濃霧彌漫，車燈搖曳不定的倫敦，絕望、頹廢的巴黎的最底層。

對(duì)于當(dāng)時(shí)那場(chǎng)發(fā)生在巴黎的轟轟烈烈的大革命，太多人花了太多的筆墨去描述它。這對(duì)法國(guó)來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)具有重大意義的轉(zhuǎn)變，甚至對(duì)于歐洲，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)也是如此。作者狄更斯，是英國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判作家之一。雖然他沒(méi)有親眼目睹，卻依靠自己豐富的想象力看到的當(dāng)時(shí)的景象。

《雙城記》被譽(yù)為描寫(xiě)法國(guó)大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國(guó)大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂(lè)。盡管在那個(gè)時(shí)代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)法國(guó)大革命本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。

在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無(wú)私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠(chéng)的普洛士小姐，殘忍陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟……復(fù)雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨，愛(ài)在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價(jià)。這錯(cuò)綜復(fù)雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個(gè)失去理智的時(shí)代。

作為一個(gè)優(yōu)秀的作家，在狄更斯的作品里，語(yǔ)言的精彩是必不可少的。各種修辭手法，比喻、夸張、對(duì)比、幽默、嘲諷，被運(yùn)用自如，而作品的藝術(shù)性也被送上巔峰?！啊谑牵藗悘叵壬坏迷俾?tīng)檢察長(zhǎng)先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團(tuán)先生們身上的緊身衣又一件件脫下來(lái)，翻個(gè)底朝天；……最后法官大人站了起來(lái)，把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍，看得出來(lái)，他想為犯人裁剪壽衣?！敝T如此類精彩的段落，作品里比比皆是。于是，作者想要表達(dá)的每一個(gè)中心，都被體現(xiàn)得淋漓盡致了。我相信這對(duì)我們平時(shí)的學(xué)習(xí)，必定是大有幫助的。

有人說(shuō)，《雙城記》是描寫(xiě)了兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事，我卻覺(jué)得，這樣說(shuō)的人必定沒(méi)有

第三篇：世界各國(guó)文學(xué)作品推薦

·俄國(guó)·

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》--草嬰，短期無(wú)法超越。（可惜由于草嬰先生撤版，已不能出了。）《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》--高植，也很好。（上海譯文八十年代）

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》--劉遼逸，人民文學(xué)版。

《安娜卡列尼娜》--草嬰

《安娜卡列尼娜》--羅稷南（三聯(lián)）

《復(fù)活》--汝龍

《復(fù)活》--草嬰，這兩個(gè)譯本都是經(jīng)典。

《前夜》--麗尼

《貴族之家》--麗尼

《父與子》--巴金

《卡拉瑪左夫兄弟》--耿濟(jì)之

《罪與罰》--朱海觀 王汶

《白癡》--南江

《被欺凌與被侮辱的》--南江《童年 在人間 我的大學(xué)》--劉遼逸 樓適夷 陸風(fēng)

《高爾基短篇小說(shuō)選》--瞿秋白 巴金 耿濟(jì)之 伊信

《獵人筆記》--豐子愷

《獵人筆記》--馮春，未知如何。

契訶夫作品--汝龍

《當(dāng)代英雄》--翟松年

《靜靜的頓河》--金人

《普希金詩(shī)選》--查良錚

《家庭的戲劇》--巴金

《死魂靈》--滿濤

《一個(gè)人的遭遇》--草嬰

《阿列霞》--藍(lán)英年

《日瓦戈醫(yī)生》--藍(lán)英年 張秉衡

《鋼鐵是怎樣煉成的》--梅益

《誰(shuí)之罪》--樓適夷

《苦難的歷程》--王士燮

《往事與隨想》--巴金，上海譯文79年版。

·法國(guó)·

《悲慘世界》--李丹 方于，短期無(wú)法超越。

《悲慘世界》--鄭克魯，也很好。

《巴黎圣母院》--陳敬容

《海上勞工》--陳筱卿

《笑面人》--鄭永慧

《笑面人》--魯膺，上海譯文，也相當(dāng)不錯(cuò)。

《九三年》--鄭永慧

《冰島的兇漢》--陳筱卿

《雨果詩(shī)選》--程曾厚

雨果戲劇--許淵沖

《包法利夫人》--李建吾，短期無(wú)法超越

《包法利夫人》--周克西（譯文），也很好。

《約翰克利斯朵夫》--傅雷

《歐也妮葛朗臺(tái)》--傅雷

《高老頭》--傅雷

《幻滅》--傅雷

《巴爾扎克中短篇小說(shuō)選》--鄭永慧

《惡之花》--錢(qián)春綺

《茶花女》--王振孫

《紅與黑》--郝運(yùn)《巴馬修道院》--郝運(yùn)

《都德小說(shuō)選》--郝運(yùn)

《一生 漂亮朋友》--王振孫

《吉爾·布拉斯》--楊絳

《莫里哀喜劇六種》--李建吾

《娜娜》--焦菊隱

《吉爾布拉斯》--楊絳

《基督山伯爵》--蔣學(xué)模

·德國(guó)·《浮士德》--郭沫若，1959年人民文學(xué)版。

《浮士德》--董問(wèn)樵，1983年復(fù)旦大學(xué)版。

《浮士德》--錢(qián)春綺，1982年上海譯文版。

《浮士德》--綠原，人民文學(xué)版。

《少年維特之煩惱》--郭沫若

《席勒戲劇詩(shī)歌選》--錢(qián)春綺等

《威廉·邁斯特的漫游時(shí)代》--馮至 姚萬(wàn)昆

·英國(guó)·《唐璜》--查良錚

莎士比亞戲劇--朱生豪

《莎士比亞悲劇四種》--卞之琳

《傲慢與偏見(jiàn)》--王科一

《孤星血淚》--王科一

《牛虻》--李俍民

《卡斯特橋市長(zhǎng)》--侍桁

《性心理學(xué)》--潘光旦

《雪萊抒情詩(shī)選》--查良錚

《一九八四》--董樂(lè)山

《魯濱遜漂流記》--徐霞村

《德伯家的苔絲》--張谷若

《無(wú)名的裘德》--張谷若

《還鄉(xiāng)》--張谷若

《大衛(wèi)?考坡菲》--張谷若

《呼嘯山莊》--張玲 張揚(yáng)

《名利場(chǎng)》--楊必

《傲慢與偏見(jiàn)》--張玲 張揚(yáng)

《失樂(lè)園》--朱維之

《福爾賽世家》--周煦良

《董貝父子》--祝慶英

·美國(guó)·

《瓦爾登湖》--徐遲

《傻瓜威爾遜》--張友松

《永別了，武器》--湯永寬

《飄》--傅東華

《歐·亨利短篇小說(shuō)選》--王永年

《紅字》--侍桁

·西班牙·

《堂吉訶德》--楊絳，短期無(wú)法超越。

·丹麥·

《安徒生童話》--葉君健，短期無(wú)法超越。

·挪威·

《易卜生戲劇選》--蕭乾

·奧地利·

《城堡》--湯永寬

《城堡》--高年生

《里爾克詩(shī)選》--綠原

·波蘭·

《你往何處去》--侍桁

《你往何處去》--張振輝，據(jù)說(shuō)也不錯(cuò)。

·意大利·

《神曲》--王維克

《神曲》--田德望

《愛(ài)的教育》--夏丏尊

《斯巴達(dá)克斯》--李俍民

《十日談》--王永年

《十日談》--方平王科一

《約婚夫婦》--王永年

《約婚夫婦》--呂同六

·捷克斯洛伐克·

《好兵帥克》--蕭乾

·保加利亞·

《軛下》--施蟄存

·希臘·《古希臘戲劇選》--羅念生 楊憲益 王煥生

《伊利亞特》--羅念生 王煥生《奧德賽》--王煥生

《悲劇二種》--羅念生

《伊索寓言》--羅念生

·印度·

《羅摩衍那》--季羨林

《五卷書(shū)》--季羨林

《摩訶婆羅多插話選》--金克木 趙國(guó)華 席必莊 郭良均《泰戈?duì)栐?shī)選》--謝冰心 石真 鄭振鐸 黃雨石

·日本·

《源氏物語(yǔ)》--豐子愷

《源氏物語(yǔ)》--林文月

《枕草子》--周作人

第四篇：文學(xué)作品欣賞

紅樓夢(mèng)賞析

摘要：由于這部巨著是以數(shù)個(gè)大主軸穿插眾多小故事而成，因此關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的主題，至今并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，但是其中最為人所重視的是賈寶玉和林黛玉及薛寶釵之間的三角戀愛(ài)，也有人認(rèn)為這部巨著是在描寫(xiě)傳統(tǒng)中國(guó)貴族生活的腐敗與頹廢。全書(shū)中有很多關(guān)于佛教、道教、儒家的思想，富含神話的色彩，并且反映著作當(dāng)時(shí)的政治禮教、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)制度及文化發(fā)展，乃至服裝穿戴、飲食藥膳、建筑亭閣、舟車行轎等等層面?！都t樓夢(mèng)》作為我國(guó)最優(yōu)秀的一部古代小說(shuō)，表現(xiàn)出多種藝術(shù)風(fēng)格。這部文學(xué)瑰寶可寫(xiě)的東西太多了，紅樓夢(mèng)除了蕩氣回腸的愛(ài)情故事，還有許多幾乎無(wú)法表述的清的。諸如文學(xué)價(jià)值、歲時(shí)習(xí)俗、哲理宗教、園林建筑、戲曲游藝??無(wú)不贏得古今人之美譽(yù)。紅樓夢(mèng)，中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。它的原名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等。作者曹雪芹，續(xù)作是由高鶚完成。本書(shū)是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。

關(guān)鍵詞：封建制度 藝術(shù)價(jià)值 文學(xué)價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說(shuō)藝術(shù)的最高成就，以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛(ài)情悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門(mén)賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，容及百家之長(zhǎng)，匯集百科之粹，在我國(guó)古代民俗，封建制度，等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到我國(guó)古典小說(shuō)的高峰。我感覺(jué)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一部被詩(shī)詞曲賦所修飾著的小說(shuō)巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩(shī)情的芬芳。這些數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨(dú)特的光芒。能夠

給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學(xué)期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩(shī)詞歌賦局域很高的文學(xué)價(jià)值，許多經(jīng)典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對(duì)象，這是我們文化永遠(yuǎn)的寶藏。

一、藝術(shù)風(fēng)格

一種風(fēng)格的形成，是有著多方面的原因的。階級(jí)、時(shí)代、傳統(tǒng)文化的哺育、作家個(gè)人時(shí)身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢(mèng)》風(fēng)格的形成，與時(shí)代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。1.是從內(nèi)容上說(shuō)的，含意深隱，“意在言外”。

《紅樓夢(mèng)》到底是一部什么書(shū)，歷來(lái)看法分歧最大，對(duì)紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)容，人們爭(zhēng)論不休，意見(jiàn)不一。尤其是《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了不少有關(guān)婚姻愛(ài)情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛(ài)情糾葛上寫(xiě)得特別細(xì)膩、生動(dòng)。因此，很多人認(rèn)為這是一部愛(ài)情小說(shuō)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》作為封建社會(huì)偽百科全書(shū)，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義，具有強(qiáng)烈政治內(nèi)容的作品。

所以，概括地說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說(shuō)，它描寫(xiě)了極為廣闊的社會(huì)生活和矛盾，寫(xiě)了一個(gè)有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過(guò)程，其中著力寫(xiě)了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認(rèn)識(shí)不清，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達(dá)的。

2.是從細(xì)節(jié)上暗示情節(jié)，充滿蘊(yùn)意。

細(xì)節(jié)本是刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫(xiě)作的目的。而“暗示性細(xì)節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領(lǐng)略其中的妙處。在元紀(jì)省親時(shí)特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩(shī)時(shí)，薛寶釵又特意點(diǎn)醒他說(shuō)貴紀(jì)不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對(duì)黛玉講耗子的故事時(shí)點(diǎn)出“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍?。這些細(xì)節(jié)含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節(jié)元妃賜給貿(mào)府眾人的節(jié)禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢(mèng)》以細(xì)節(jié)暗示情節(jié)的含蓄風(fēng)格。

3.“弦外音味外味”不直言而寄托

在《紅樓夢(mèng)》中，這種手法十分廣泛地運(yùn)用于詩(shī)、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對(duì)話中。如第七十八回中賈寶玉應(yīng)賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來(lái)譏斥滿朝的君臣。“天子驚謊恨失守，此時(shí)文武

皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現(xiàn)了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無(wú)能，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治酌封建王朝?！盾饺嘏畠赫C》是寶玉為掉念晴雯而作的長(zhǎng)篇祭文。實(shí)際上它是表達(dá)寶玉真情實(shí)意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。

以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動(dòng)而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對(duì)她的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)，寄予了深切的同情，同時(shí)，對(duì)殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責(zé)和無(wú)情的詛咒，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)和昏暗的政治發(fā)出了悲憤的控訴，進(jìn)行了有力抨擊。表現(xiàn)了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規(guī)范的渴求；“體現(xiàn)了較強(qiáng)的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)時(shí)事的不平，宣泄胸中不滿，委婉表達(dá)了對(duì)君權(quán)的批判。

二、文體的特點(diǎn) 1.創(chuàng)造性

集諸體于一身，作為《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)，在中國(guó)古、近代文學(xué)史上是鮮有的?！都t樓夢(mèng)》之前的《三國(guó)演義》和《水滸傳》，雖也有詩(shī)詞諺語(yǔ)等運(yùn)用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠(yuǎn)遜于《紅樓夢(mèng)》。在這一點(diǎn)上，《紅樓夢(mèng)》可謂是“前無(wú)古人”。2.豐富性

《紅樓夢(mèng)》中存在大量的詩(shī)詞曲賦，體式上包括詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令等等，形形式式，無(wú)所不包，是形成小說(shuō)的有機(jī)組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂(lè)、美術(shù)??方方面面，令人嘆為觀止。

三、從賈家敗落的主要原因看《紅樓夢(mèng)》的主題思想

賈府的衰落是由盛至衰的規(guī)律，是封建社會(huì)衰落的必然，也是曹雪芹想表達(dá)的一個(gè)根本道理。

1、直接原因：

元妃死，賈府失寵，受到當(dāng)權(quán)者的排擠，邃被他們以賈政外放做官時(shí)出的所謂府庫(kù)財(cái)務(wù)問(wèn)題為由頭將賈家抄家。賈府的靠山有兩個(gè)，一是元妃，二是北靜王府。其中，北靜王府后來(lái)失勢(shì)，被派派往西南邊境鎮(zhèn)守，賈府 失去權(quán)力庇護(hù)。接著，元妃薨，賈府完全失勢(shì)，故其衰落也就是必然了。

2、衰落前的隱患：

其一：賈府盛極一時(shí)，所謂樹(shù)大招風(fēng)，必然引起眾多的妒嫉，這是最大的隱患。其二：王熙鳳專橫跋扈，放高利貸，制造冤案等，使賈府遭到眾多怨恨并留

下被其他掌權(quán)者排擠賈家的把柄。其三：賈寶玉因一戲子已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的權(quán)臣結(jié)怨。其四：四大家族中薛、王、史三家的衰落，使賈府失去最后的屏障，正所謂一榮俱榮，一損俱損。其五:賈府子弟毫無(wú)作為，使賈家勢(shì)力日漸淡薄，無(wú)力與排擠者抗衡?？傊?，賈府的衰落是一個(gè)盛極必衰的道理，其他的直接原因都只是相對(duì)和偶然的。

結(jié)語(yǔ)：紅樓夢(mèng)》是一部“集中表現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)和中國(guó)藝術(shù)以及中國(guó)文體的主要特征”的偉大作品小說(shuō)主體上是白話文，同時(shí)汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營(yíng)養(yǎng)，尤其是小說(shuō)中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術(shù)運(yùn)用，更是把中國(guó)文藝特點(diǎn)融于小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)踐推到一個(gè)近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說(shuō)中的用意，是打開(kāi)理解《紅樓夢(mèng)》大門(mén)的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢(mèng)》所帶來(lái)的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩(shī)詞曲賦無(wú)不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩(shī)賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會(huì)讓這部巨著凸顯其價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

1．成窮《從＜紅樓夢(mèng)＞看中國(guó)文化》云南人民出版社2005年1月第一版。2.馮其庸《馮其庸點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)》團(tuán)結(jié)出版社2004年9月第一版。3．徐復(fù)觀《中國(guó)藝術(shù)精神》春風(fēng)文藝出版社1987年6月第一版。4．劉大杰《魏晉思想論》上海古籍出版社1998年12月第一版。5．叔本華《作為意志和表象的世界》商務(wù)出版社1982年11月第一版。6．曹學(xué)芹《紅樓夢(mèng)》三秦出版社1992年4月第一版。

文學(xué)作品賞析課程論文

————紅樓夢(mèng)賞

姓名：張苓苓

學(xué)號(hào)：2008041377 班級(jí)：08藝術(shù)設(shè)計(jì)班 指導(dǎo)老師：胡新華

2010-11-29

第五篇：兒童文學(xué)作品精選

一、寓言、童話、神話故事

《伊索寓言》《安徒生童話》《格林童話》 《一千零一夜》《中國(guó)神話故事》《希臘神話故事》 《成語(yǔ)故事》

二、世界兒童文學(xué)名著

迪?！遏敒I遜漂流記》林格倫 《長(zhǎng)襪子皮皮》

科洛迪《木偶奇遇記》卡羅爾《愛(ài)麗絲漫游奇境記》金斯利 《水孩子》米爾恩《小熊維尼歷險(xiǎn)記》 蒙格瑪麗《紅頭發(fā)安妮》詹姆斯·巴里《彼得·潘》埃里希·凱斯特納《會(huì)飛的教室》黑柳徹子《窗邊的小豆豆》 ?？硕唷ゑR洛《苦兒流浪記》約翰娜·斯比麗《小海蒂》 拉迪亞·德吉卜林《叢林之書(shū)》斯佩里《勇敢的心》

馬克·吐溫《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利芬歷險(xiǎn)記》

亞米契斯《愛(ài)的教育》弗蘭克·鮑姆《綠野仙蹤》 休·洛夫廷《杜里特醫(yī)生》伯內(nèi)特《秘密花園》

伊迪斯·內(nèi)斯比特《五個(gè)孩子和一個(gè)怪物》

三、中國(guó)兒童文學(xué)

葉圣陶《稻草人》張?zhí)煲怼秾毢J的秘密》 冰心《寄小讀者》黃蓓佳《我要做好孩子》 金江《烏鴉兄弟》柯巖《帽子的秘密》

金波《推開(kāi)窗子看見(jiàn)你》林煥彰《妹妹的紅雨鞋》 董宏猷《一百個(gè)中國(guó)孩子的夢(mèng)》高洪波《我喜歡你，狐貍》 沈石溪《狼王夢(mèng)》秦文君《男生賈里》

黃蓓佳《我要做好孩子》