第一篇：經(jīng)典文學(xué)作品介紹

經(jīng)典文學(xué)作品指具有典范性、權(quán)威性的；經(jīng)久不衰的傳世之作；經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的”;最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的；最具代表性的；最完美的文學(xué)作品。最能代表這一個時代的文學(xué)作品。經(jīng)典和精品是有區(qū)別的，精品只是指作品的質(zhì)量，而并不需要有經(jīng)典所據(jù)有的其它特性。所在行業(yè)的精品，或者說是一個時期里的精品。具有代表性質(zhì)和意義。

文學(xué)是用語言塑造形象反映社會生活的一種語言藝術(shù)，是文化中極具強(qiáng)烈感染力的重要組成部分。中國古典文學(xué)是中國文學(xué)史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學(xué)寶庫中令人矚目的瑰寶。中國古典文學(xué)有詩歌、散文、小說以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，在各種文體中，又有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而使中國古典文學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。幾千年來，中國傳統(tǒng)文化養(yǎng)育了中國古典文學(xué)，中國古典文學(xué)對傳統(tǒng)文化更具有深刻的影響力。

五四新文化運(yùn)動，使中國文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時期。這時期的文學(xué)，已成為自覺、獨(dú)立而又面向整個社會的藝術(shù)。它以改變文學(xué)語言為突破口（以白話代替文言），對文學(xué)的形式、表現(xiàn)手法、內(nèi)容，進(jìn)行了全面深刻的變革，產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)文學(xué)的新詩歌、散文、小說和戲劇，還引進(jìn)和創(chuàng)造了散文詩、報(bào)告文學(xué)、電影文學(xué)等新體裁，創(chuàng)作主體的個性、自我意識和描寫對象社會化的深度和廣度都得到了從未有過的強(qiáng)化。對于人的命運(yùn)和人民、民族命運(yùn)的關(guān)注，現(xiàn)代民主主義和社會主義思潮，成了新的文學(xué)主潮的思想基礎(chǔ)。民族危機(jī)、知識分子的道路、農(nóng)民的苦難、抗?fàn)幣c解放、武裝斗爭，是作品常見的題材。作家與讀者有了更廣泛而親切的交流，而且也更廣泛地吸取了世界文學(xué)新潮的營養(yǎng)。正是通過外來影響的民族化和文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，才創(chuàng)造出了新的民族文學(xué)，并成為現(xiàn)代世界文學(xué)的自覺成員。這時期的文學(xué)取得了輝煌的成就，出現(xiàn)了魯迅、郭沫若、茅盾等一批世界性的作家。魯迅創(chuàng)作的《 狂人日記 》、《阿Q正傳》、《祝?！贰ⅰ端帯返雀挥懈叨人枷胄?、藝術(shù)性的小說及大量雜文，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學(xué)最偉大的里程碑。中國新文學(xué)運(yùn)動的偉大旗手魯迅，以他的作品在中國人民中產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

第二篇：日本文學(xué)作品及作者介紹

鏡

村上春樹は1949年1月12日に生まれて、日本の小説家、米文學(xué)翻訳家、エッセイスト、ノンフィクション作家です。早稲田大學(xué)映畫演劇科卒業(yè)して、1979年『風(fēng)の歌を聴け』で群像新人文學(xué)賞を受賞して、デビューしました。2006年フランスカフカ賞を受賞して、以後ノーベル文學(xué)賞の有力候補(bǔ)と見なされています。

作品紹介

主な作品に『ノルウェイの森』『羊をめぐる冒険』『世界の終りとハードボイルド?ワンダーランド』『海辺のカフカ』『1Q84』などです。その中に、『ノルウェイの森』はとても人気でした。この作品は主人公渡辺さんが二人の女の子との戀愛経験を通して、死を迎えるしかたなさと無力感を感じられる物語です。２、あらすじ：60年代末ごろ、「大學(xué)解體」「自己否定」のスローガンに象徴される東大闘爭の理念先行的なスタイルを模倣し、全國に波及していく。高度成長という社會の地殻変動だ。貧困や差別といったわかりやす い「近代的不幸」とは異なる次元で、不登校など、人々は新たに表れた「現(xiàn)代的不幸」を感じ取っていた。自分はなんなのだ、どんなふうに生きればいいのだという、いわば自分探しだ。若者たちの反亂とは、こうした実存的問いが大きな社會変動の中で必然的に浮上した。

作者もこういう波に呑まれ、自分はなんなのだ、どんなふうに生きればいいのだという疑問を持っている。この文章はこんな彷徨っていた日本で、作者は中學(xué)の夜警をやったときに起こったことである。ある夜真っ暗だった。3時に廊下を通りすぎたとき、暗闇の中で何の姿が見えたような気がして、実はそれは作者自身が鏡に映った像である。作者は怖がって、木刀で鏡を壊し、部屋に戻った。翌日そこに戻って、當(dāng)時落ちた吸殻と木刀はあったけど、鏡なんてなかったと言う怪談である。

まとめ

主人公は６８年から６９年にかけて、全國の大學(xué)を中心とする學(xué)園紛爭が燃え盛りました。紛爭は、６０年代の半ばから始まり、ピーク時には、全國の大學(xué)の約８割に當(dāng)たる１６５校がストライキを含む紛爭狀態(tài)に入りました。６８年に拡大した背景には、世界の青年?學(xué)生等の運(yùn)動の高まりがあります。中國の文化大革命の若者のスローガンである「造反有理」、ソ連型社會主義に反発して市民が起ち上がった舊チェコスロヴァキアの「プラハの春」、そして世界各地で起きたスチューデント?パワーと呼ばれる大規(guī)模な學(xué)生運(yùn)動です。當(dāng)時、學(xué)生は體制打破がほしいでしたが、現(xiàn)在の社會の制度や仕組みは資本主義、それがいやだ、社會主義と共産主義がいいとおもっていた。理想社會を創(chuàng)造しよう。その結(jié)果、一般的には大學(xué)の民主化、教學(xué)の一定の改善がみられました。それを受けて、７０年代は大學(xué)による自主改革と官僚統(tǒng)制の拮抗期に入りました?！辩R”では、鏡に寫った自分がこちら側(cè)の自分ではなく、別人であり、彼には悪意が感じられる、実は心の底の自分は、現(xiàn)実の自分がいやだので、僕以外の僕とは、あちら側(cè)の誰かのことではないでしょうか。あちら側(cè)の誰かは、僕を捉えあちら側(cè)に連れていこうと、常にそばにいつづける。僕は中學(xué)校の夜警の時以來、あちら側(cè)との接點(diǎn)を持つものが鏡だと思っており、悪意に満ちたあちら側(cè)の誰かに引きこまれそうになった恐怖の體験から、死の感覚を遠(yuǎn)ざけておきたいという考えからだと思います。主人公は社會のまよっていた波に呑

みこまれた一人だ。正しい生方がしらなかったから、みんなのやり方についていった。しかし、本當(dāng)の自分がいったい誰か、いったい何をしたいだか、自分はいままで考えたことがない。そして、內(nèi)心からそんな自分がいやだ、恐れを感じていった。だから、作者は読者に忠告をしてくれた、本當(dāng)の自分の好きな生き方，本道に自分をしたいことをよく考えてください。迷っていた狀態(tài)で、生きていくことはだめだ。

羅生門

芥川龍之介（あくたがわ りゅうのすけ、1892年-1927年）日本の小説家。號は澄江堂主人、俳號は我鬼。東京市京橋區(qū)入船町に牛乳屋を営む新原敏三の長男として生まれる。辰年?辰月?辰日?辰の刻に生まれたことから、龍之介と命名される。生後7ヵ月後頃に母が精神に異常をきたしたため、母の実家の芥川家に預(yù)けられ、伯母に養(yǎng)育される。11歳の時に母が亡くなり、翌年に叔父芥川道章の養(yǎng)子となり芥川姓を名乗ることになった。

その作品の多くは短編である。また、「芋粥」「藪の中」「地獄変」「歯車」など、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』といった古典から題材をとったものが多い?！钢┲毪昔椤埂付抛哟骸工趣い盲績雇颏堡巫髌筏鈺い皮い搿?/p>

四 まとめ

羅生門はとてもおそろしい、悲しい物語だと思う。

下人は悲劇な人物だと思う。最初、下人が仕事を失ったが、盜人にもなれなかった。初めて、老婆を見て恐怖を感じる。しかし、その老婆は死人の髪の毛を抜くという行為が分かると、下人は正義感を燃やす。理由を問わず、許すをべからざる悪だと下人はおもう。しかし、最後に下人は老婆の著物を奪ってしまう。老婆は生前悪事を犯した人間に対しては悪事報(bào)いがあるのは當(dāng)然だ。因果応報(bào)なので、下人もこの正義に従って自分の行為が正義化にする。

その強(qiáng)いものは弱いものから奪ってよい、弱肉強(qiáng)食はどこにでも見られる生きるための綻だった。下人は老婆の言葉を逆手にとって、自分の盜人行為を正當(dāng)化する。悪事を働く勇気となる。この勇気は下人を支えてくれる。しかし、この勇気は本當(dāng)のじゃない。間違った勇気で生きて行く下人の將來はもっと深い闇には真って行く。

平安末期を背景にして、これ現(xiàn)像は個別的ではない、作者はこの三人を批判するだけではなく社會現(xiàn)実に迫られる人々の生活を反映している。三人は生きる希望があるのことを同情する。この時代に対して不満を表す。

「伊豆の踴り子」

川端 康成（1899年〈明治32年〉6月14日—1972年〈昭和47年〉4月16日）は日本の小説家である。

大阪府大阪市北區(qū)此花町に生れ、醫(yī)師の父栄吉、母ゲンの長男。1901年(明治34年)父、翌年母が亡くなり、大阪府三島郡豊川村大字宿久莊(現(xiàn)茨木市宿久莊)で祖父母に育てられた。小學(xué)校入學(xué)の年祖母、4年の時姉、中學(xué)3年の5月に祖父が亡くなり、全くの孤児になった。母の実家に引き取られ、親戚の世話になりながら茨木中學(xué)を終え、舊制第一高等學(xué)校、東京帝國大學(xué)文學(xué)部國文學(xué)科と進(jìn)んだ。大學(xué)卒業(yè)後、橫光利一らと共に「文藝時代」を創(chuàng)刊し、新感覚派の代表的作家として活躍した。「伊豆の踴子」「雪國」「千羽鶴」「山の音」「眠れる美女」「古都」など死や流転のうちに「日本の美」を表現(xiàn)した作品を発表し、1968年（昭和43年）に日本人では初となるノーベル文學(xué)賞を受賞し

た。1972年（昭和47年）、ガス自殺を遂げ、満72歳で死去した。

二、あらすじ

主人公は一高の學(xué)生である。世間的にはエリートだが、孤児で劣等感に悩む青年で、友達(dá)もできなかった。本音をはける人もない。東京は繁栄している町だから、にぎやかで生活の負(fù)擔(dān)も重いであろう。そして、主人公は重苦しい感じから逃げるのために、伊豆の旅

四、まとめ

この小説は作者の自伝的な作品だと言える。作者が若いころ伊豆へ旅行した時の気持と経験に基づいて書かれた。

私は孤児根性に悩んでいて、憂さをはらすために伊豆の旅に出、踴り子一行と出會った。踴り子は美しいだけではなく、純真さと無垢、清らかな心を持った少女である。この清らかな美しさは大人の女性とは違う、少女特有の魅力だ。私はそんな踴り子に引き付けられ、彼女たちと一緒に旅をした。そしてだんだん踴り子に感化されて、孤児根性から脫し、人間本來の気持を取り戻した。踴り子は世間的には卑しい旅蕓人にすぎない。彼女たちは生きるために、自分の美、蕓を商品にして、人々からお金をもらって生活している、當(dāng)時の社會の下層の人だ。一方、私は高等學(xué)校の學(xué)生で、本來なら皆に羨まれる身分だ。しかし、そんな私だが孤児根性に苦しみ、自分自身を嫌っている。そんな私が踴り子の美と清純さに清められて、汚れのない清らかさやに素直に共感でき、その悩みを解消し、孤児根性を忘れることができた。こうして踴り子は私の心を救った。この事実から生ずる疑問は、誰がもっとも尊いのか。人を判斷するのはいったい何なのかということだ。身分が高い私、踴り子の美、蕓を買うお客さん、重要なのは人の心である。美、純真さは尊い。人々に身分の上下があるかもしれないが、重要なのはそんなものではないと思う。これこそ主人公にとって人生の支えになる大切なものである。この寶物を持ち続けていさえすれば、彼は人生を切り拓いて行けるだろう。

山 月 記

中島敦

1909年 5月5日気管支喘息で死去する。以後、國語教科書に「山月記」が多く掲載されたため広く知られた作家となる。

『光と風(fēng)と夢』は、中島敦の長編小説。禍ロバート?ルイス?スティーヴンソンの南洋生活記の體裁を採っている。『文字』は短編小説。深田久彌の推薦により、『古譚』の総題で『山月記』とともに発表される。

『李陵』他いくつかの作品は、遺作として沒後発表された。漢文調(diào)の格調(diào)高い端正な文體とユーモラスに語る獨(dú)特の文體を巧みに使い分けている。読解：

一、李徴はどうして詩人として名を成さなかったのか？

１、最初は運(yùn)命だと思う。

a ,生活が苦しく、貧窮に堪えず、妻子の衣食のために、再び官吏の職を奉ずる。

b ,詩業(yè)に絶望して、詩人になれないと思う。自分のことを否定した。２、袁さんによって、李徴は詩人として非凡な才と素質(zhì)があったが、人間性が欠けって、詩が完璧とならない。

３、李徴は自分のことを反省した：

a ,臆病、卑怯な人：師に就いたり、詩友と変わって切磋琢磨に努めたり事をしなかった。自分才能の不足を暴露する恐れがあるからだ。b ,怠惰な人：才能を?qū)熞护四イ胜盲俊?/p>

c ,自己中心、自分の詩業(yè)を考えてばかりで、家族をおろそかにしてしまった。

まとめ：

現(xiàn)代の社會では、李徴のように自分の夢を?qū)g現(xiàn)するため、やり方を間違って、失敗してしまった人がたくさんいる。人間にとって、野心を抱き成功を求めることは當(dāng)然のことだ、しかし、その実現(xiàn)に向けてふさわしい手段を選ぶことは一番重要だと思う。李徴はせっかく詩人として大成する大きる目標(biāo)を立てたものの、その修業(yè)課程で自分の弱さ（怠け癖、卑怯さなど）を克服することは忘れていた。もし人間が、分かっているのにどんどん悪いほうへ進(jìn)んでいけば、運(yùn)命の過酷さに遭うのは當(dāng)然だ。努力しても駄目だ。だから正しい道を選んで努力することが成功の分かれ道だ。

ナイン

井上ひさし

１９３４年山形県東置賜郡小松町（現(xiàn)?川西町）に生まれて。本命簸井上廈、遅筆堂（ちひつどう）を名乗ることもある。自他共に認(rèn)めるたいへんな遅筆で有名だから。日本の小説家、劇作家、放送作家、文化功労者、日本藝術(shù)院會員です。

１９５８年処女劇曲『うかうか三

十、ちょろちょろ四十』で蕓術(shù)祭腳本奨勵賞受賞。代表作は『ひょっこりひょうたん島』、『吉里吉里人』『四千萬歩の男』『父と暮せば』などがあります。

２、作品：ナイン

井上ひさしの心溫まる名短編です。

昔入っていた少年野球団のキャプテンが、その少年野球団のかつての仲間に「悪いことをしてしまった」と聞いた主人公の子英夫くんと、その話をする周りの人たちの會話を綴った短編小説です。少年野球団の皆は「理屈ではない信頼、同じ時間と體験を共有した仲間だけ」のような考えが持ちます。D:まとめ

東京で五輪大會が開かれた年の新宿はささやかにではあるが、しっかりと自給自足している。今は（１９８４，１９８５年）新しい大會社のビルがいくつも建ったせいで、道幅は狹くなり、いろんな店があり、一番にぎやかな場所になった。自給自足の頃の生活は靜かで貧しかったが皆ちゃんと挨拶するし、よく繋がっていった。ところが、今の周りは知らない顔で挨拶することも、応援してくれることもない。つまり人情も薄い。貧しくても人情深かった環(huán)境で育てられたナインの人達(dá)は集団意識と仲間意識が強(qiáng)っかた。今もその意識は殘っている。だから、常雄と英夫は正太郎に騙されても許そうとする。人の変化は周りの環(huán)境と密接な関係がある。洗濯屋の正太郎のお父さんは女出入りで、ものすごい夫婦喧嘩になり、そのたびに正太郎は家出をした。そのときから正太

郎は段々だめな人間になってきた。物語の終わりの描寫から作者の殘念な気持ちが読める。昔のナインの精神がなくなっていくこととナインの精神を持っている青年がいなくなることに胸を痛めている。

『山椒魚』

井伏鱒二（１８９８｛明治３｝－１９９３｛平成５｝）本名鱒二だ。

父は彼の五歳のときに亡くなった。その後彼は彼の祖父にかわいがられて育った。井伏鱒二は小説家として、さまざまな文學(xué)賞を得た。１９１９年（大正８）に早稲田大學(xué)予科に入り、仏文科に進(jìn)學(xué)したが結(jié)局卒業(yè)しなかった。作品は「駅前旅館」?！格k前旅館」はを舞臺に繰り広げられた作品だ。「黒い雨」清書作業(yè)で寫される日記によって悲慘な原爆體験が再現(xiàn)されていきます。なんと街に降った放射能が含まれている黒い雨を浴びたのが原因らしかったのです。清書がおわったとき病狀は既に奇蹟に頼るしかないほど悪化してました。「山椒魚」うっかりして棲家の巖屋から出られなくなった山椒魚は、穴の外の景色を眺めて暇をつぶすが、自由を奪われたと知り悲歎にくれる。あるとき巖屋に迷い込んだ蛙を見て閉じ込めて、言い爭いになるが、もはや巖屋から出るのはあきらめるしかなかった。

二、あらすじ

この物語りは童話のような物語りである。登場人物は全部小動物である、主人公は山椒魚

頭が大きすぎで、すみかの巖屋から出られなくなった山椒魚は、巖屋の狹い出入り口から外を覗き見することを好む。彼は視野に入ってきた一群れのメダカの不自由さを嘲笑した。また、産卵期のこえびを見て、物思いにふけていると誤解し、短絡(luò)に巖屋から脫出したものの失敗しまった。そして、みずすましの活発な光景を見て、自分の不幸を意識した。巖屋が永遠(yuǎn)のすみかになったと知って狼狽して且つ絶望と感じた。ある日、山椒魚の世界に一匹の蛙が誤って紛れ込んできた。山椒魚はかわいそうな蛙を巖屋に閉じ込めてしまう。山椒魚はこの蛙と激しい口論を続けていた。二年間が経て、山椒魚と蛙との間はいつの間にか友情が生まれてきた。

人間は山椒魚のように空想に夢中になったり、問題解決のための具體的行動をしなかったり、考えるばかりで、ほかの人を馬鹿にして、自らは反省をしなかったり、簡単に絶望に陥ったりすることもある。一方、蛙のように、同類の苦しみを深く體得することができ、心から同情、許すこともできる。人間はそのような矛盾する生物だ。だから、人間はできるだけ悪い性質(zhì)を防いで、現(xiàn)実から逃れないで、不幸な境遇にであっても、直面することが必要だ。

第三篇：經(jīng)典文學(xué)作品讀后感

經(jīng)典文學(xué)作品讀后感

篇一：經(jīng)典文學(xué)作品讀后感

經(jīng)典文學(xué)作品讀后感

近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》。

《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅艨M，有段時間張口閉口都在學(xué)那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。

大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。假如我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識。讓我們試想一下，假如簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;假如她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;假如她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手 ——就是她獨(dú)立的性格，令人心動的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會的。究竟女性的獨(dú)立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個性生活。有沒有人在寄人籬下時為追求平等與尊重，竟向長輩們掙扎反抗;而那時她僅僅是個寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學(xué)校里練就內(nèi)柔外剛、獨(dú)立冷靜的處事風(fēng)格，而非膽怯地服從;有沒有人在家材萬貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此!”有這樣一獨(dú)立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡愛!簡愛的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會淪落到寄宿學(xué)校過著饑寒交迫的非人的日子;她不會來去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會差點(diǎn)潦倒在沼澤地上因身無分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學(xué)識、才藝甚至超越了某些上流社會的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨(dú)立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對方的心靈。

《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性——和最后一個幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對于

簡愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺?，在我看來，比之于前，是很拙劣的?/p>

比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡愛》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很TOUGH的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。

通信信號學(xué)院

寧波地鐵信號1001班 朱曉陽

聯(lián)系方式：*** 篇二：紅色經(jīng)典文學(xué)作品讀后感

上一個世紀(jì)的某一個年代，一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了中原的寧靜。

根據(jù)那次戰(zhàn)爭，有一些人寫下了一本本紅色革命文學(xué)作品，當(dāng)然我也看過。

其中我最感興趣的是《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書。主角是保爾?？虏旖?middot;保爾？柯察金當(dāng)過童工，從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱。后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。其后他經(jīng)歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，使自己越來越堅(jiān)強(qiáng)。即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時，他仍不向命運(yùn)屈服，而是以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫作，以另一種方式實(shí)踐著自己的生命誓言。為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。我們的爺爺奶奶的那個年代里，吃不飽睡不暖過著窮苦的日子，偉大的毛主席和共產(chǎn)黨員給我們帶來了美好的生活。當(dāng)年外國人，蔣介石日夜侵入我國，燒殺搶掠人們叫苦不迭。不止這樣，他們還對我們的間諜嚴(yán)刑拷打，實(shí)在不行就用權(quán)力金錢去討好他，還不行的話就殺了他們。找不到間諜就濫殺無辜。當(dāng)年清朝政府腐敗無能使得外國人大批侵入，還設(shè)立了殖民區(qū)，我們的人不能進(jìn)去。有時他們這些達(dá)官貴人覺得不爽就來欺負(fù)我們的人民。再看現(xiàn)在我們過上了富裕的生活，用著高科技，還能吃上美味的菜，在那個年代恐怕連豆腐也吃不上了。毛主席和他所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍新四軍為了讓我們過上好日子拼死在前線，他們也許在想：打贏了這場戰(zhàn)就能過上好日子了，為了自己的親人我們要堅(jiān)持到最后。

除了《鋼鐵是怎樣煉成的》還有《把一切獻(xiàn)給黨》、《青春之歌》、《林海雪原》、《鐵道游擊隊(duì)》、《新兒女英雄傳》、《苦菜花》、《紅巖》、《星星之火》、《暴風(fēng)雨所誕生的》、《山呼海嘯》、《橋隆飆》等等?！缎”鴱埜隆分械膹埜略?936年失去了奶奶，那是他唯一的親人。從那以后參加了八路軍大鬧鬼子司令部，成了小英雄。說實(shí)話失去親人的痛苦，不是常人所能接受的，在我失去親人的時候我沒哭，因?yàn)槲以谙耄喝f物有生就有死，命運(yùn)是天注定的，死對任何人來說都很容易，但對死的恐懼與傷痛是任何人都承受不了的。想想上個世紀(jì)的戰(zhàn)爭帶走了多少革命戰(zhàn)士的生命?。∮袕V東人有徐佩旒，徐禮明，徐日培，徐廣滔，徐臨端，徐茂燎，徐松根，徐滿凌，徐昭良，徐培添，徐保生，徐廉輝，徐容九，徐進(jìn)炤，徐褶成，徐應(yīng)安，李柄輝，李晚，李文楷，李文甫，李雁南，陳春，陳潮，陳文褒，羅仲霍，羅坤，龐雄，周華，游壽，江繼復(fù)，郭繼枚，勞培，杜鳳書，余東雄，馬侶，黃鶴鳴，饒輔廷，張學(xué)銓，周增，林修明。福建人有方聲洞，馮超驤，羅乃琳，卓秋元，黃忠炳，王燦登，胡應(yīng)升，林覺民，林西惠，林尹民，林文，林時爽，劉六符，劉元棟，魏金龍，陳可鈞，陳更新，陳與焱，陳清疇，陳發(fā)炎。廣西人有韋樹模，韋榮初，韋統(tǒng)淮，韋統(tǒng)鈐，李德山，林盛初。四川人有秦炳，喻培倫，饒國梁安徽人有程良，宋玉琳，石德寬。機(jī)智勇敢的小嘎子，臨危不懼的王二小，英勇善戰(zhàn)的小飛虎隊(duì)都給我留下了不可磨滅的印象。紅軍戰(zhàn)士一起抓漢奸、殺鬼子、攻城池，屢立戰(zhàn)功，使他在戰(zhàn)火中、馬背上迅速成長。篇三：17本世界名著讀后感

1.讀《悲慘世界》有感

在某天午夜，我讀了《悲慘世界》，這本書是法國作家維克多?雨果的又一佳作。

這本書敘述了這樣一個故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。

看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運(yùn)和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。

冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來彌補(bǔ)自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個十惡不赦的壞人?？墒侨桨⒆尣⒉唤橐?，仍然懷著那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現(xiàn)出當(dāng)時的社會是多么不公平，難道一個人犯了錯，永遠(yuǎn)都不會改了嗎？

要以一顆真誠的心去對待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠(yuǎn)都得不到別人的信任，只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻(xiàn)，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會受歡迎。

英國的史美爾斯說過：“好書是生活最寶貴的財(cái)富之一”我們要把讀書當(dāng)作生活中必不可少的一件事情。

《悲慘世界》是一本多么偉大的書籍呀！它使我了解了雨果對社會下層人士的同情，對善良與邪惡的了解。一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。

我相信人性是可以改變的，但是當(dāng)我剛接觸這本著作是我對主角冉阿讓我首先是對他同情。為了因受饑餓而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿讓，被關(guān)了十九年，到四十六歲才被釋放出來，這不僅讓我的心情沉了下去，似乎不可能在浮出水面。當(dāng)他被釋放出來時接受的卻是人們對他的歧視。最后只有仁慈的主教米里哀，把他當(dāng)人招待。環(huán)境改變?nèi)说谋举|(zhì)。在服刑期間他早就養(yǎng)成了那種惡習(xí)。一開始他并沒有被主教的那種仁慈所改變，并且他偷了主教德銀器。令人震撼的是主教他原諒了冉阿讓，并且把他偷得銀器作為禮物送給了冉阿讓。終于冉阿讓醒悟過來了，他帶著主教給他的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖和光明改了名，定居在法國的北部。他對于自己居住的城市盡心盡力，人們都被他感動了，他做了這個城市的市長。

命運(yùn)是折磨人的。冉阿讓并沒有以這樣的結(jié)局結(jié)束他的一生。他的命運(yùn)就這樣的折磨他，讓他再次踏上了逃亡的路途。

冉阿讓的一生是讓人感慨的，也是讓人深思的。一個人從一塊面包徹底的變壞，在從一幅銀器和人們對他的改變變?yōu)橐粋€徹底的好人，作為市長。這是多么讓人吃驚的變化啊！人性的兩種都在他身上體現(xiàn)出來了。

面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實(shí)在當(dāng)今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界！

2.《呼嘯山莊》讀后感

《呼嘯山莊》，唯一一部沒有被時間的塵土湮沒的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著永久藝術(shù)魅力的光輝作品。

我用了一個星期多的時間看完了《呼嘯山莊》。我合上書，不禁驚嘆，這個久居深山，幾乎從不和外界接觸的未婚女子怎么能寫出愛的如此深刻，恨的如此入骨的小說呢？這個一生都活在不幸的世界中，孤獨(dú)凄涼，沒有笑聲，沒有朋友的女子，怎么能寫成這樣一部富有獨(dú)創(chuàng)性和超前性的偉大作品呢？其實(shí)不管怎么樣，不管是因?yàn)槭裁催@部極其富有內(nèi)涵的奇書，已經(jīng)可以讓我們領(lǐng)悟到很多很多人生的真諦了！

《呼嘯山莊》到底憑借什么成為了一部不朽之作呢？首先它沒有受到城市里大眾化的影響和控制，完全描繪出了一個原汁原味的山村荒野的景象。使人們領(lǐng)略了一個完全不同的世界。故事中的主人公都保留著原始的性格：愛起來不顧一切，恨起來不計(jì)后果。這一切的一切在我們這些長期受到傳統(tǒng)禮儀的約束的人們看來就顯得非常特別，非常有新鮮感。有人說《呼嘯山莊》是“人間情愛最宏偉的史詩”要我說這都要?dú)w功于作者艾米莉?勃朗特極豐富想象力；極強(qiáng)烈的激情；極深刻的內(nèi)心體驗(yàn)和她那把主題升華的才華和能力。我認(rèn)為這些也就是為什么《呼嘯山莊》能如此暢銷的原因了。

當(dāng)我回味著這本書的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)時，我發(fā)現(xiàn)在《呼嘯山莊》中我學(xué)到了許許多多，其中另我感觸最深的是它教會了我保持人性的尊嚴(yán)和心靈的自由。無論我們面臨著多么嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)或是多么殘酷的考驗(yàn)，我們都應(yīng)該向往自由。

呼嘯山莊》讀后感

《呼嘯山莊》是一部完全不同于當(dāng)時流行的作品，他沒有經(jīng)過城市的熏陶和浸染，是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調(diào)繪成的。故事的背景是一片狂風(fēng)呼嘯的山原，故事的人物保留著大自然的風(fēng)貌和原始的本性：質(zhì)樸，粗纊，剛強(qiáng)，感情奔放不羈，舉止瘋狂無度，不過一切地愛，又不計(jì)后果的恨，這在溫文爾雅的慊慊君子看來，自然顯得野蠻而奇特。

在維多利亞時代，貴族富豪躊躇滿志，身份第一，金錢至上，人們的精神受到壓制，人性被殘酷的扭曲，于是具有強(qiáng)烈的反派意識，和自由思想的艾米莉，便通過作品，對罪惡現(xiàn)象給予揭露，把自己的正義，激情，憤怒溶入作品。最終，希思克利夫的愛畢竟還是戰(zhàn)勝了自己的恨，當(dāng)他的復(fù)仇計(jì)劃一一實(shí)現(xiàn)時，他并沒有勝利的喜悅，還是在茫茫草原上漫游，最終安然死去，這樣一個飽受苦難與屈辱的人物，對愛情至死不渝的渴求和命運(yùn)不屈不撓的抗?fàn)?，讓人讀來一陣蒼涼與悲壯。

3.《紅巖》讀后感

《紅巖》描寫的是解放戰(zhàn)爭時期，在山城重慶，我中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下工作者受到國民黨反動派的特務(wù)機(jī)關(guān)的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，但是他們不畏強(qiáng)敵在監(jiān)獄中與之進(jìn)行不泄的斗爭。雖然他們大部分的人都犧牲了但他們的精神激勵了剩下的革命同志堅(jiān)持到了革命勝利的英雄事跡。

在這部電影中我認(rèn)識了一位偉大的女性：江姐。她面對老虎凳、竹簽，不但沒有被嚇倒，而是大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑，深深激勵了監(jiān)獄中的革命志士；我還認(rèn)識了可憐的“小蘿卜頭”，他長著大而有神的眼睛，因?yàn)闋I養(yǎng)不良而顯得又瘦又高。被獄友們憐愛地叫做“小蘿卜頭”，然而，“小蘿卜頭”，并不懼怕敵人，他擔(dān)負(fù)著為獄友們送信的任務(wù)，同志們在獄中相互鼓勵，互相支持，堅(jiān)信勝利一定會屬于人民，屬于中國共產(chǎn)黨。他們甚至在獄悄悄縫了一面鮮艷的五星紅旗，時刻準(zhǔn)備著慶祝勝利。然而惡魔般的國民黨軍統(tǒng)，就在革命勝利前夕，殘酷地殺害了飽受酷刑的革命志士，甚至也不放過可憐的“小蘿卜頭”。

看完電影，“小蘿卜頭”，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的聲音時時回蕩在我耳邊，我深學(xué)地被他們的英雄氣概折服了。在他們面前，我顯得渺小而慚愧，他們?yōu)楦锩?，為國家的解放獻(xiàn)出了寶貴的生命，與之相比，我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)與生活上遇到的困難又算得了什么呢？

4.《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

5.《誰動了我的奶酪？》讀后感

作者斯賓塞·約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷書作家，此外，他還是一位醫(yī)生、心理問題專家，也是將深刻問題簡單化的高手。在他清晰洞徹當(dāng)代大眾心理后，便在該書中制造了一面社會普遍需要的鏡子———怎樣處理和面對信息時代的變化和危機(jī)。

從表面看，《誰動了我的奶酪？》和其他眾多裝禎精美的書沒大區(qū)別，只是薄了些，約4萬字，寫的是個可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個性鮮明的漫畫形象?？删褪沁@本不起眼的小書，在歐美創(chuàng)造了出版業(yè)的奇跡：自1998年9月由美國普特南出版公司出版后，兩年中銷售2000萬冊，雄踞亞馬遜網(wǎng)上書店第一名約80周，同時迅速躍居《紐約時報(bào)》、《華爾街日報(bào)》、《商業(yè)周刊》最暢銷圖書排行榜第一名。

書中有4個“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……

書中有四個角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，嗅嗅，能善于嗅出變化的氣息，匆匆能迅速作出行動，而小矮人哼哼和唧唧，則由于害怕改變而否認(rèn)和拒絕變化。顯然，我們多數(shù)人都更象哼哼和唧唧，既怕“沒有奶酪”的饑餓和落迫，也怕尋找“新奶酪”的艱辛和危險。

生活在這個世界上，就不能不承認(rèn)它的變化屬性，無論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。有句歌詞這么唱：不是我不明白，是這個世界變化快。然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠(yuǎn)生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒有風(fēng)吹草動的驚嚇，沒有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會少些感受世事無常、生離死別的折磨和戕害，但問題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著變化。有了變化，我們知道父母會老而盡孝，知道家庭、友情和愛情需要付出汗水來培植，知道孩子的長大需要我們教育和引導(dǎo)……

世界在變，變的結(jié)果，讓我們不斷豐富知識與情感，知道回憶和不斷進(jìn)步，唯此，我們才能時刻“繃起'時光的耳朵'，聽那過去的聲音和有限的未來”（小仲馬語），才能象嗅嗅和匆匆，能在“享用奶酪”時不忘變化的來臨，變得更加穩(wěn)重和成熟。

當(dāng)然，人在適應(yīng)變化時，總忘不了給自己一個“偷賴”的理由，就象唧唧和哼哼。但是，這個迅猛發(fā)展的世界容不得我們躺倒盡享安逸。唧唧還是好樣的，他在“奶酪被動”、消極等待了一段時間之后，還是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宮挺進(jìn)了，盡管他還有回到“奶酪C站”的想法，但畢竟沒有沉湎幻覺、停滯不前。我們生活在這個世界上，只有承認(rèn)變化，并盡全力去適應(yīng)它，才能在不遠(yuǎn)的將來重新找到屬于自己的“新的奶酪”，雖然這是個極其辛苦、危險的過程，但有了這樣務(wù)實(shí)、真切、充足的認(rèn)知和準(zhǔn)備，我們才不會在有災(zāi)難和痛苦突然降臨時變得手足無措，這在當(dāng)前社會競爭的大環(huán)境下就顯得更為重要。

6.《雙城記》讀后感

《雙城記》被譽(yù)為描寫法國大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個時代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說法國大革命本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。

在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠的普洛士小姐，殘忍陰險的埃佛瑞蒙兄弟……復(fù)雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價。這錯綜復(fù)雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個失去理智的時代。

有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達(dá)的意圖。如果只是表達(dá)了這個，任何一部作品都可以達(dá)到露西和查爾斯的水準(zhǔn)，那么《雙城記》的優(yōu)勢怎么體現(xiàn)出來呢？在我看來，德發(fā)奇一家和法國貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好，都是為了體現(xiàn)一個共同的主題而設(shè)的。這個主題就是剖析這場大革命與民眾之間的關(guān)系，看到底是什么引發(fā)了這場革命，到底這場血雨腥風(fēng)給人們帶來了什么。我想這才是作者想要表達(dá)的重心所在。

《雙城記》讀后感（原創(chuàng)）

這是一個以兩百多年前的兩個偉大的城市為背景的故事。濃霧彌漫，車燈搖曳不定的倫敦，絕望、頹廢的巴黎的最底層。

對于當(dāng)時那場發(fā)生在巴黎的轟轟烈烈的大革命，太多人花了太多的筆墨去描述它。這對法國來說是一場具有重大意義的轉(zhuǎn)變，甚至對于歐洲，對于整個世界來說也是如此。作者狄更斯，是英國最杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判作家之一。雖然他沒有親眼目睹，卻依靠自己豐富的想象力看到的當(dāng)時的景象。

《雙城記》被譽(yù)為描寫法國大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個時代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說法國大革命本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。

在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠的普洛士小姐，殘忍陰險的埃佛瑞蒙兄弟……復(fù)雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價。這錯綜復(fù)雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個失去理智的時代。

作為一個優(yōu)秀的作家，在狄更斯的作品里，語言的精彩是必不可少的。各種修辭手法，比喻、夸張、對比、幽默、嘲諷，被運(yùn)用自如，而作品的藝術(shù)性也被送上巔峰?！啊谑牵藗悘叵壬坏迷俾牂z察長先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團(tuán)先生們身上的緊身衣又一件件脫下來，翻個底朝天；……最后法官大人站了起來，把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍，看得出來，他想為犯人裁剪壽衣?！敝T如此類精彩的段落，作品里比比皆是。于是，作者想要表達(dá)的每一個中心，都被體現(xiàn)得淋漓盡致了。我相信這對我們平時的學(xué)習(xí)，必定是大有幫助的。

有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有

第四篇：世界各國文學(xué)作品推薦

·俄國·

《戰(zhàn)爭與和平》--草嬰，短期無法超越。（可惜由于草嬰先生撤版，已不能出了。）《戰(zhàn)爭與和平》--高植，也很好。（上海譯文八十年代）

《戰(zhàn)爭與和平》--劉遼逸，人民文學(xué)版。

《安娜卡列尼娜》--草嬰

《安娜卡列尼娜》--羅稷南（三聯(lián)）

《復(fù)活》--汝龍

《復(fù)活》--草嬰，這兩個譯本都是經(jīng)典。

《前夜》--麗尼

《貴族之家》--麗尼

《父與子》--巴金

《卡拉瑪左夫兄弟》--耿濟(jì)之

《罪與罰》--朱海觀 王汶

《白癡》--南江

《被欺凌與被侮辱的》--南江《童年 在人間 我的大學(xué)》--劉遼逸 樓適夷 陸風(fēng)

《高爾基短篇小說選》--瞿秋白 巴金 耿濟(jì)之 伊信

《獵人筆記》--豐子愷

《獵人筆記》--馮春，未知如何。

契訶夫作品--汝龍

《當(dāng)代英雄》--翟松年

《靜靜的頓河》--金人

《普希金詩選》--查良錚

《家庭的戲劇》--巴金

《死魂靈》--滿濤

《一個人的遭遇》--草嬰

《阿列霞》--藍(lán)英年

《日瓦戈醫(yī)生》--藍(lán)英年 張秉衡

《鋼鐵是怎樣煉成的》--梅益

《誰之罪》--樓適夷

《苦難的歷程》--王士燮

《往事與隨想》--巴金，上海譯文79年版。

·法國·

《悲慘世界》--李丹 方于，短期無法超越。

《悲慘世界》--鄭克魯，也很好。

《巴黎圣母院》--陳敬容

《海上勞工》--陳筱卿

《笑面人》--鄭永慧

《笑面人》--魯膺，上海譯文，也相當(dāng)不錯。

《九三年》--鄭永慧

《冰島的兇漢》--陳筱卿

《雨果詩選》--程曾厚

雨果戲劇--許淵沖

《包法利夫人》--李建吾，短期無法超越

《包法利夫人》--周克西（譯文），也很好。

《約翰克利斯朵夫》--傅雷

《歐也妮葛朗臺》--傅雷

《高老頭》--傅雷

《幻滅》--傅雷

《巴爾扎克中短篇小說選》--鄭永慧

《惡之花》--錢春綺

《茶花女》--王振孫

《紅與黑》--郝運(yùn)《巴馬修道院》--郝運(yùn)

《都德小說選》--郝運(yùn)

《一生 漂亮朋友》--王振孫

《吉爾·布拉斯》--楊絳

《莫里哀喜劇六種》--李建吾

《娜娜》--焦菊隱

《吉爾布拉斯》--楊絳

《基督山伯爵》--蔣學(xué)模

·德國·《浮士德》--郭沫若，1959年人民文學(xué)版。

《浮士德》--董問樵，1983年復(fù)旦大學(xué)版。

《浮士德》--錢春綺，1982年上海譯文版。

《浮士德》--綠原，人民文學(xué)版。

《少年維特之煩惱》--郭沫若

《席勒戲劇詩歌選》--錢春綺等

《威廉·邁斯特的漫游時代》--馮至 姚萬昆

·英國·《唐璜》--查良錚

莎士比亞戲劇--朱生豪

《莎士比亞悲劇四種》--卞之琳

《傲慢與偏見》--王科一

《孤星血淚》--王科一

《牛虻》--李俍民

《卡斯特橋市長》--侍桁

《性心理學(xué)》--潘光旦

《雪萊抒情詩選》--查良錚

《一九八四》--董樂山

《魯濱遜漂流記》--徐霞村

《德伯家的苔絲》--張谷若

《無名的裘德》--張谷若

《還鄉(xiāng)》--張谷若

《大衛(wèi)?考坡菲》--張谷若

《呼嘯山莊》--張玲 張揚(yáng)

《名利場》--楊必

《傲慢與偏見》--張玲 張揚(yáng)

《失樂園》--朱維之

《福爾賽世家》--周煦良

《董貝父子》--祝慶英

·美國·

《瓦爾登湖》--徐遲

《傻瓜威爾遜》--張友松

《永別了，武器》--湯永寬

《飄》--傅東華

《歐·亨利短篇小說選》--王永年

《紅字》--侍桁

·西班牙·

《堂吉訶德》--楊絳，短期無法超越。

·丹麥·

《安徒生童話》--葉君健，短期無法超越。

·挪威·

《易卜生戲劇選》--蕭乾

·奧地利·

《城堡》--湯永寬

《城堡》--高年生

《里爾克詩選》--綠原

·波蘭·

《你往何處去》--侍桁

《你往何處去》--張振輝，據(jù)說也不錯。

·意大利·

《神曲》--王維克

《神曲》--田德望

《愛的教育》--夏丏尊

《斯巴達(dá)克斯》--李俍民

《十日談》--王永年

《十日談》--方平王科一

《約婚夫婦》--王永年

《約婚夫婦》--呂同六

·捷克斯洛伐克·

《好兵帥克》--蕭乾

·保加利亞·

《軛下》--施蟄存

·希臘·《古希臘戲劇選》--羅念生 楊憲益 王煥生

《伊利亞特》--羅念生 王煥生《奧德賽》--王煥生

《悲劇二種》--羅念生

《伊索寓言》--羅念生

·印度·

《羅摩衍那》--季羨林

《五卷書》--季羨林

《摩訶婆羅多插話選》--金克木 趙國華 席必莊 郭良均《泰戈?duì)栐娺x》--謝冰心 石真 鄭振鐸 黃雨石

·日本·

《源氏物語》--豐子愷

《源氏物語》--林文月

《枕草子》--周作人

第五篇：文學(xué)作品欣賞

紅樓夢賞析

摘要：由于這部巨著是以數(shù)個大主軸穿插眾多小故事而成，因此關(guān)于《紅樓夢》的主題，至今并沒有一個統(tǒng)一的說法，但是其中最為人所重視的是賈寶玉和林黛玉及薛寶釵之間的三角戀愛，也有人認(rèn)為這部巨著是在描寫傳統(tǒng)中國貴族生活的腐敗與頹廢。全書中有很多關(guān)于佛教、道教、儒家的思想，富含神話的色彩，并且反映著作當(dāng)時的政治禮教、社會生活、經(jīng)濟(jì)制度及文化發(fā)展，乃至服裝穿戴、飲食藥膳、建筑亭閣、舟車行轎等等層面?！都t樓夢》作為我國最優(yōu)秀的一部古代小說，表現(xiàn)出多種藝術(shù)風(fēng)格。這部文學(xué)瑰寶可寫的東西太多了，紅樓夢除了蕩氣回腸的愛情故事，還有許多幾乎無法表述的清的。諸如文學(xué)價值、歲時習(xí)俗、哲理宗教、園林建筑、戲曲游藝??無不贏得古今人之美譽(yù)。紅樓夢，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說。它的原名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等。作者曹雪芹，續(xù)作是由高鶚完成。本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實(shí)社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會道德觀念等都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。

關(guān)鍵詞：封建制度 藝術(shù)價值 文學(xué)價值

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說藝術(shù)的最高成就，以榮國府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，容及百家之長，匯集百科之粹，在我國古代民俗，封建制度，等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價值，達(dá)到我國古典小說的高峰。我感覺曹雪芹的《紅樓夢》是一部被詩詞曲賦所修飾著的小說巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。這些數(shù)不勝數(shù)的詩詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨(dú)特的光芒。能夠

給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學(xué)期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩詞歌賦局域很高的文學(xué)價值，許多經(jīng)典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對象，這是我們文化永遠(yuǎn)的寶藏。

一、藝術(shù)風(fēng)格

一種風(fēng)格的形成，是有著多方面的原因的。階級、時代、傳統(tǒng)文化的哺育、作家個人時身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢》風(fēng)格的形成，與時代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。1.是從內(nèi)容上說的，含意深隱，“意在言外”。

《紅樓夢》到底是一部什么書，歷來看法分歧最大，對紅樓夢的思想內(nèi)容，人們爭論不休，意見不一。尤其是《紅樓夢》寫了不少有關(guān)婚姻愛情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛情糾葛上寫得特別細(xì)膩、生動。因此，很多人認(rèn)為這是一部愛情小說。其實(shí)，《紅樓夢》作為封建社會偽百科全書，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義，具有強(qiáng)烈政治內(nèi)容的作品。

所以，概括地說，《紅樓夢》是一部政治小說，它描寫了極為廣闊的社會生活和矛盾，寫了一個有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過程，其中著力寫了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認(rèn)識不清，是因?yàn)椤都t樓夢》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達(dá)的。

2.是從細(xì)節(jié)上暗示情節(jié)，充滿蘊(yùn)意。

細(xì)節(jié)本是刻畫人物、推動情節(jié)發(fā)展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫作的目的。而“暗示性細(xì)節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領(lǐng)略其中的妙處。在元紀(jì)省親時特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩時，薛寶釵又特意點(diǎn)醒他說貴紀(jì)不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對黛玉講耗子的故事時點(diǎn)出“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍?。這些細(xì)節(jié)含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節(jié)元妃賜給貿(mào)府眾人的節(jié)禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢》以細(xì)節(jié)暗示情節(jié)的含蓄風(fēng)格。

3.“弦外音味外味”不直言而寄托

在《紅樓夢》中，這種手法十分廣泛地運(yùn)用于詩、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對話中。如第七十八回中賈寶玉應(yīng)賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來譏斥滿朝的君臣?！疤熳芋@謊恨失守，此時文武

皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現(xiàn)了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無能，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治酌封建王朝?！盾饺嘏畠赫C》是寶玉為掉念晴雯而作的長篇祭文。實(shí)際上它是表達(dá)寶玉真情實(shí)意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。

以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對她的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)，寄予了深切的同情，同時，對殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責(zé)和無情的詛咒，對黑暗的現(xiàn)實(shí)和昏暗的政治發(fā)出了悲憤的控訴，進(jìn)行了有力抨擊。表現(xiàn)了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規(guī)范的渴求；“體現(xiàn)了較強(qiáng)的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強(qiáng)烈表達(dá)了作者對時事的不平，宣泄胸中不滿，委婉表達(dá)了對君權(quán)的批判。

二、文體的特點(diǎn) 1.創(chuàng)造性

集諸體于一身，作為《紅樓夢》的一個顯著特點(diǎn)，在中國古、近代文學(xué)史上是鮮有的?！都t樓夢》之前的《三國演義》和《水滸傳》，雖也有詩詞諺語等運(yùn)用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠(yuǎn)遜于《紅樓夢》。在這一點(diǎn)上，《紅樓夢》可謂是“前無古人”。2.豐富性

《紅樓夢》中存在大量的詩詞曲賦，體式上包括詩、詞、曲、辭賦、歌謠、對聯(lián)、燈謎、酒令等等，形形式式，無所不包，是形成小說的有機(jī)組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂、美術(shù)??方方面面，令人嘆為觀止。

三、從賈家敗落的主要原因看《紅樓夢》的主題思想

賈府的衰落是由盛至衰的規(guī)律，是封建社會衰落的必然，也是曹雪芹想表達(dá)的一個根本道理。

1、直接原因：

元妃死，賈府失寵，受到當(dāng)權(quán)者的排擠，邃被他們以賈政外放做官時出的所謂府庫財(cái)務(wù)問題為由頭將賈家抄家。賈府的靠山有兩個，一是元妃，二是北靜王府。其中，北靜王府后來失勢，被派派往西南邊境鎮(zhèn)守，賈府 失去權(quán)力庇護(hù)。接著，元妃薨，賈府完全失勢，故其衰落也就是必然了。

2、衰落前的隱患：

其一：賈府盛極一時，所謂樹大招風(fēng)，必然引起眾多的妒嫉，這是最大的隱患。其二：王熙鳳專橫跋扈，放高利貸，制造冤案等，使賈府遭到眾多怨恨并留

下被其他掌權(quán)者排擠賈家的把柄。其三：賈寶玉因一戲子已經(jīng)和當(dāng)時的權(quán)臣結(jié)怨。其四：四大家族中薛、王、史三家的衰落，使賈府失去最后的屏障，正所謂一榮俱榮，一損俱損。其五:賈府子弟毫無作為，使賈家勢力日漸淡薄，無力與排擠者抗衡?？傊?，賈府的衰落是一個盛極必衰的道理，其他的直接原因都只是相對和偶然的。

結(jié)語：紅樓夢》是一部“集中表現(xiàn)了中國文學(xué)和中國藝術(shù)以及中國文體的主要特征”的偉大作品小說主體上是白話文，同時汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營養(yǎng)，尤其是小說中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術(shù)運(yùn)用，更是把中國文藝特點(diǎn)融于小說創(chuàng)作的實(shí)踐推到一個近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說中的用意，是打開理解《紅樓夢》大門的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢》所帶來的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩詞曲賦無不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會讓這部巨著凸顯其價值。

參考文獻(xiàn)：

1．成窮《從＜紅樓夢＞看中國文化》云南人民出版社2005年1月第一版。2.馮其庸《馮其庸點(diǎn)評紅樓夢》團(tuán)結(jié)出版社2004年9月第一版。3．徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》春風(fēng)文藝出版社1987年6月第一版。4．劉大杰《魏晉思想論》上海古籍出版社1998年12月第一版。5．叔本華《作為意志和表象的世界》商務(wù)出版社1982年11月第一版。6．曹學(xué)芹《紅樓夢》三秦出版社1992年4月第一版。

文學(xué)作品賞析課程論文

————紅樓夢賞

姓名：張苓苓

學(xué)號：2008041377 班級：08藝術(shù)設(shè)計(jì)班 指導(dǎo)老師：胡新華

2010-11-29