第一篇：七年級傳統(tǒng)文化總結(jié)2

七年級傳統(tǒng)文化2012-2013第二學期教學總結(jié)

我擔任七年級傳統(tǒng)文化的教學任務(wù)。一學期來，我認真?zhèn)湔n、上課、聽課、評課，及時批改作業(yè)、講評作業(yè)，做好課后輔導工作，廣泛涉獵各種知識，形成比較完整的知識結(jié)構(gòu)，嚴格要求學生，尊重學生，發(fā)揚教學民主，使學生學有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學水平和思想覺悟，并順利完成教育教學任務(wù)。

新教材的內(nèi)容，是由一個個單元構(gòu)成的。每個單元都蘊涵著特定的生活主題。“珍愛生命，熱愛生活”單元，主要是認識生命的意義，更加珍愛生命，樹立正確的生活態(tài)度，激勵自己全面發(fā)展；“走進新的學習生活”單元，主要幫助大家盡快適應(yīng)新的學習環(huán)境，邁好中學生活的第一步；“相逢是首歌”單元，主要是幫助學生學會與老師、同學和諧相處，學會處理好人際關(guān)系；“生活告訴自己＂我能行＂”單元，幫助學生樹立自尊，走向自立，成為自尊、自信、自立、自強的人。

新教材注重培養(yǎng)學生的實際操作能力，和生活更加貼近，在備課講課時要加入生活元素來貼近學生的生活，吸引他們的注意力。在教學方面，努力做好備課上課工作。

第一、根據(jù)教材中的每一單元的四個板塊，即“共同探討”、“走進生活”、“創(chuàng)新實踐平臺”、“我在成長”。引起學生的學習興趣，感知、體驗、領(lǐng)會、探究學習內(nèi)容，探索好的、最適合自己的學習方法。

傳統(tǒng)文化七年級新教材，最大的特點是讓學生在課堂上自主學習、合作探究、鼓勵學生大膽提出問題、探索問題，通過學習探究，自己去感悟生活中的一個道理。事實證明課堂上，讓學生的思維更活躍，就越能提出有思考價值的問題，課堂上學習的效率就越高，所感悟的道理就越深刻。

第二、課后及時批改作業(yè)，通過對學生的作業(yè)、練習檢查學生對知識的掌握情況，并在每次測驗中總結(jié)學生的存在問題和薄弱環(huán)節(jié)，加以強調(diào)訂正。讓學生改正后告訴我為什么，確保他們真正懂。課后輔導是重要的一個環(huán)節(jié)。部分學生缺乏自控能力，常不能按時完成作業(yè)，有的甚至抄作業(yè)。針對這種問題，就要抓好學生的思想教育，并使這一工作貫徹到對學生的輔導和幫助工作，尤其在后進生的轉(zhuǎn)化上，要有耐心，要落實到位。

第三、為了提高整體教學質(zhì)量，對學生分對象進行適當?shù)呐鄡?yōu)輔差活動。對于中等生，主要是增強他們的自信心，培養(yǎng)他們的自學能力，啟發(fā)他們的思維。我通常是布置一定的任務(wù)，他們自己討論解決然后我引導他們歸納總結(jié)。對后進生，我先讓他們端正思想，重視學習，然后抓基礎(chǔ)。

第四、興趣是學習最好的老師。要長時間使學生對思想品德這一學科保持興趣，光靠課堂上的教學是不可能做到的，通過“自我展示”、“說句心里話”活動調(diào)動他們的積極性，以促進教學效果的實現(xiàn)。下面是本人的教學經(jīng)驗及教訓。

1、要提高教學質(zhì)量，關(guān)鍵是上好課。為了上好課，我做了下面的工作：

⑴課前準備：備好課。

①認真鉆研教材，對教材的基本思想、基本概念，每句話、每個字都弄清楚，了解教材的結(jié)構(gòu)，重點與難點，掌握知識的邏輯，能運用自如，知道應(yīng)補充哪些資料，怎樣才能教好。②了解學生原有的知識技能的質(zhì)量，他們的興趣、需要、方法、習慣，學習新知識可能會有哪些困難，采取相應(yīng)的預防措施。

③考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動。⑵課堂上的情況。

組織好課堂教學，關(guān)注全體學生，注意信息反饋，調(diào)動學生的有意注意，使其保持相對穩(wěn)定性，同時，激發(fā)學生的情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛，課堂語言簡潔明了，克服了以前重復的毛病，課堂提問面向全體學生，注意引發(fā)學生學數(shù)學的興趣，課堂上講練結(jié)合，布置好家庭作業(yè)，作業(yè)少而精，減輕學生的負擔。及時處理好課堂突發(fā)事件.我十分清楚七年級學生的特點,他們都是半大小孩,課堂上坐不住,多動這是在所難免的,因此,對于一些違反課堂紀律的同學,我從不在課堂上輕易發(fā)脾氣當眾批評他們,而是及時指正提醒,課后耐心做好思想工作，2、要提高教學質(zhì)量，還要做好課后輔導工作，初中的學生愛動、好玩，缺乏自控能力，常在學習上不能按時完成作業(yè)，有的學生抄襲作業(yè)，針對這種問題，就要抓好學生的思想教育，并使這一工作慣徹到對學生的學習指導中去，還要做好對學生學習的輔導和幫助工作，尤其在后進生的轉(zhuǎn)化上，對后進生努力做到從友善開始，3、積極參與聽課、評課，虛心向同行學習教學方法，博采眾長，提高教學水平。為使自己的教學義務(wù)水平不斷的提高,教學方法更豐富,我不但經(jīng)常聽同科組老師講課,和同科組老師交流教學經(jīng)驗,而且還經(jīng)常聽其他科組的老師講課,了解其他科組老師的教學方法,吸取他們先進的東西用到自己的課堂教學上去.4、培養(yǎng)多種興趣愛好，到網(wǎng)絡(luò)書店中博覽群書，不斷擴寬知識面，為教學內(nèi)容注入新鮮血液。為讓自己知識水平不斷的提高,我不滿足于自己現(xiàn)在的知識水平,利用時間自學,不斷地更新和補充自己的專業(yè)知識.以上是我的一些體會，我選擇了做老師，所以我會爭取做個好老師。我現(xiàn)在需要的是學習加方法加勤奮。踏實干，有藝術(shù)的干。希望在未來的日子里，能在各位領(lǐng)導老師，前輩的指導下，取得更好成績?？傊?，作為新課程改革下的傳統(tǒng)文化老師，我一定與時俱進，與學生一起成長，與新課程一起成長！

第二篇：七年級傳統(tǒng)文化教學總結(jié)4

2013—2014學年第二學期七年級傳統(tǒng)教學工作總結(jié)

光陰似箭，日月如梭。轉(zhuǎn)眼，一個學期的教育教學工作已經(jīng)結(jié)束了，回顧這一學期以來，在學校領(lǐng)導的大力支持和直接領(lǐng)導下，在各任課教師的積極配合下，較好地完成了教育教學工作任務(wù)，經(jīng)過了一年的教育，學生的整體素質(zhì)有了一定的提高，但也存在著差距。為了更好地調(diào)動學生的學習積極性，將在今后的活動中探索知識，了解知識，學習知識。

培養(yǎng)學生遇到問題善于動腦，勤與思考，樂于動手的好習慣。學會觀察自然，認識自然，探索自然的方法，培養(yǎng)學生學科學，用科學的學習態(tài)度。

傳統(tǒng)文化的重點之一是，經(jīng)常讓學生輕松并有韻律感的吟誦《弟子規(guī)》、《增廣賢文》，倡導學生先求熟讀，并初步背誦所學內(nèi)容；國學教學的重點之二是，在教學中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長輩、孝敬父母、友愛兄弟等)，注重教育學生學以致用，要用實際行動體現(xiàn)國學的學習內(nèi)容，加強學生的思想道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德。

傳統(tǒng)文化教學的難點是學生正確理解所學內(nèi)容；這些蒙學經(jīng)典都是古文，古文與白話文相比，會有更多的生僻字和多音字，學生不容易理解，因此學生初步理解學習內(nèi)容就成為教學難點，如果這些難點得到突破，將會不斷增強學生的文化素養(yǎng)。

一、同伴互助，資源共享。

由于地方課程教材沒有參考書，老師們備課時經(jīng)常要收集大量的資料，教學難度增大。在這種情況下，同伴間的互助尤其重要。特別是同年級的老師更應(yīng)相互切磋，互相交流。在這點上，大家做得很好，一個個學而不厭，潛心鉆研，經(jīng)常與組內(nèi)的骨干教師交流教學方法，共享教學資源，確實讓人感動。

二、深刻反思，共同進步。

具備一點反思能力，是每位教師的必修課。針對教學中的共性問題，如“在教學中如何體現(xiàn)地方課程的活動性、整合性、評價性的三條原則”以及“落實地方課程的多元評價”等問題進行了探討。老師們認為，本課程可以不進行書面考試，但要加強促進學生發(fā)展的過程性評價。相關(guān)教材可以設(shè)計多種形式探究活動，引導學生結(jié)合自己的情況，對相關(guān)問題進行討論或反思。教師可以通過課堂活動的參與記錄、學生自己的自我報告來及時了解學生的學習情況，其目的不是給學生評分，而是讓學生學會自我評價，進而促進教師改進教學，促成課程目標的達成。本課程評價對教師的要求較高，因為倡導評價目標先行的原則，所以，需要教師在上課前，結(jié)合課程與學生實際情況，進行評價目標的分析與準備，設(shè)計評價形式及評價標準。

三、物化成果，不斷完善。

一份耕耘，一份收獲。經(jīng)過我的努力，我取得了一些成果，但與別人相比，我的收獲甚少，也還存在許多不足，如對課程的研究還欠深入，教學成果寥寥無幾，但我相信，隨著課程改革的深入，作為三級課程之一的地方課程一定能取得長足的發(fā)展。

充分開發(fā)和利用各種閱讀課程資源，實現(xiàn)課內(nèi)外閱讀教育的銜接和整合，加強對學生課外閱讀興趣的激發(fā)和閱讀方法的指導，為學生的健康成長打下堅實的“精神底子”。

第三篇：七年級傳統(tǒng)文化1

七年級傳統(tǒng)文化測試題班級姓名

一、填空題:

1、人生得意須盡歡，()，天生我才必有用，()。

2、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。出自()的()。

3、我卻天公重抖擻，不拘一格降人才。出自（）的（）。

4、滿招損，謙受益。出自（）。

5、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。出自（）的（）。

6、生于憂患，死于安樂。出自（）。

二、判斷題：

1、負荊請罪說的是馬謖的故事。（2、馬革裹尸說的是李廣的故事。（3、聞雞起舞說的是班固的故事。（4、紙上談兵說的是趙括的故事。（5、指鹿為馬說的是曹操的故事。（6、漢武帝采納了司馬遷的建議，興辦大學。（三、多選題：

1、以下哪座山是道教名山（a 峨眉山b 普陀山c 華山d 九華山

2、我國的國粹藝術(shù)有：（a 書法b 圍棋c 柔道d 京劇

3、我國晉代以后的書法流派有：（a 瘦金體b 柳體c 嚴體d 小篆

4、我國古代戲劇家有：（a 王實甫b 關(guān)漢卿c 曹雪芹d 湯顯祖

四、單選題：

1、我國古代被稱“醫(yī)圣”的是：（a 黃帝b 華佗c 張仲景d 孫思邈

2、古人陸羽因什么方面的才華出眾而聞名？（a 醫(yī)術(shù)b 書法c 農(nóng)業(yè)d 茶道

3、古人黃龍士是做什么的？（a 巫士b 畫家c 棋手d 武將

4、我國以紀念人物而形成的傳統(tǒng)節(jié)日是：（a 重陽節(jié)b 端午節(jié)c 宰牲節(jié)d 上元節(jié)））））））））））））））

第四篇：七年級傳統(tǒng)文化教案

七年級傳統(tǒng)文化之《大學》教案

(2009-11-08 16:56:28)轉(zhuǎn)載

標簽： 分類： 傳統(tǒng)文化教案

宗教 《大學》 《四書集注》 朱熹 中國 教育

教學目標：

1.借助工具疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。2.理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

3.理解《大學》中的 “三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。重點：借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。難點：理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

一、導入新課

第一屆世界儒學大會于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學研究機構(gòu)的逾160位專家學者參會。儒學在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進儒學經(jīng)典作品《大學》，領(lǐng)略其中的奧義。

二、知識積累 1.了解文化背景

《大學》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學》在儒家思想學術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。

朱熹為《大學》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。

《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延祐年間復科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。

原屬于《禮記》中的《大學》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。2..課題釋疑

《大學》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。A．大人之學

“大學”是對“小學”而言，是說它不是“詳訓詁，明句讀”的“小學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。B．治國安邦的大學問

古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。

朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！?/p>

《大學》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W》以相當成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學和政治哲學合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。２.《大學》采用了很多遞進論述的方法

如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴密。本文論證特色：

總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進，邏輯嚴密

３．《大學》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。

提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。

五、小結(jié)

本文介紹了儒學文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。

七年級傳統(tǒng)文化之《中庸》教案

(2009-11-09 11:35:52)轉(zhuǎn)載 標簽： 分類： 傳統(tǒng)文化教案

教育

教學目標：

1.了解《中庸》的寫作背景及作者 2.理解其中經(jīng)典名句的含義 3.培養(yǎng)學生學以致用的學習精神 重點：理解里面的經(jīng)典名句 難點：對知識的學以致用 教學過程：

一、作家作品常識積累

1、《中庸》一般認為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書?藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實學”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書人求取功名的階梯。

朱熹認為《中庸》“憂深言切，慮遠說詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實用的學問。善于閱讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。

2、子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產(chǎn)生了重要的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

二、中庸之道

《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作?！吨杏埂粪嵭ⅲ骸爸杏拐?以其記中和之為用也；庸,用也。孔子之孫子思作之，以昭明圣祖之德也?！薄吨杏埂窂娬{(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的是說人性是由天賦予的。是說循著這種天性而行就合于道,認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。

三、課內(nèi)閱讀：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

四、拓展討論: 什么是“中庸”精神實質(zhì)? 你心目中的“中庸”是什么呢？學完本課，你的感想是什么呢？你認為“中庸之道”有怎樣的現(xiàn)實意義？

參考：所謂“中庸之道”,其實就是君子之道,就是君子模范遵守社會規(guī)則(原意還應(yīng)該包括“天道”即自然法則)之道.儒家哲學注重的是人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善于吸取別人的長處。由此可見，儒家思想追求的是理想人格——圣人。

儒家哲學的思想精髓是“中庸之道”。所謂中：即不偏不倚；庸：即平常?？鬃拥闹杏顾枷耄衅鋬?nèi)在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點，“時中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì)，“中正”是中庸的規(guī)范準則，“中和”是中庸的理想目標?！吧兄小钡幕緝?nèi)涵是“無過無不及”，“時中”的基本內(nèi)涵是“無可無不可”，“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”，“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美。其中，“尚中”觀念為傳統(tǒng)所固有，為孔子所繼承?！皶r中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展，也是孔子中庸思想的核心之所在。

中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準。以求在為人處事上達到最理想的效果！中庸之道的關(guān)鍵是對人的思想及精神世界的構(gòu)建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強、自信、自息!“中庸之道”實際上是一種理想狀態(tài)。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無法達到的，但是可以無限地接近。

五、中庸的主要原則

（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性，請圍繞其中一點談自己的理解。

六、知識延伸： 《中庸》名言積累

1、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。

【譯文】對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。

2、凡事豫則立，不豫則廢。

3、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

【譯文】自然形成的稟賦叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推廣這些道叫做教化。

4、君子和而不流。

【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。

5、或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。

【譯文】有的人天生就知道這些道理，有的人通過后天學習知道了這些道理，有的人則是遇到困惑之后，經(jīng)過磨難才知道了這些道理，無論是哪種情況，他們最終了解這些道理的結(jié)果是一樣的。

6、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

七年級傳統(tǒng)文化之《論語》教案

(2009-11-09 11:33:38)轉(zhuǎn)載 標簽： 分類： 傳統(tǒng)文化教案

教育 教學目標：

1．理解、運用《論語》中關(guān)于學習、從政和為人處世的名言警句，2．感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養(yǎng)。3．聯(lián)系自身學習實際，端正學習態(tài)度，改進學習方法。教學重點：

1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語》一書的主要思想內(nèi)涵。

2．重點欣賞書中關(guān)于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學過程： 教學過程：

一、導入新課：

提及“朝圣”，我們自然會聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。而在國外，據(jù)美國《世界日報》報道，全美第7所孔子學院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學院，于20日在美國麻州大學正式揭牌成立。

今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。

二、關(guān)于孔子和《論語》的簡介：

1．孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?。他首開私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰摇Ｋ岢隽艘徽兹蕦W理論，創(chuàng)立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學派的創(chuàng)始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。2．《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵學生及時點評：

(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲。孔子對弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者。哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了?？鬃訉Φ茏觽冋f，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達人數(shù)到30%。

（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了?？鬃营氉砸蝗苏驹跂|門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)?？墒茄韵拢扔矶倘?。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

（三）孔子東游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱?？鬃右膊荒芘袛嗾l說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？”

(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒牵鹊紧敯Ч铀麜r，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ”。

(五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發(fā)現(xiàn)有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國找國家報銷.一天,子路幫個魯國奴隸贖身后,就說不要國家報銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應(yīng)該找國家報銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進退兩難時候會則么做呢?答案只有一個,那就是看到奴隸就不幫他贖身,當作沒看見,就不會有進退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴隸會繼續(xù)處于苦難當中.所以你應(yīng)該去報銷.（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當時的習俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經(jīng)驗是不多的。他單純地想到有機會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來?！笨鬃勇犚娏耍阒t虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了?！痹瓉碓谶@時有六種本領(lǐng)是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。

四、教師引導學生討論： 如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？

五、布置作業(yè)：

1、認真背誦《論語》中的精彩片段。

2、根據(jù)對孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎詞。

《富貴而驕，自遺其咎》教案

《圣人擇可言而后言》教案

七年級傳統(tǒng)文化之《孟子》教案

2010-11-01 17:00:16| 分類： 【教學資料】 | 標簽：孟子 孔子 亂世 論語 儒家 |字號大中小 訂閱

本文引用自風和日麗《七年級傳統(tǒng)文化之《孟子》教案》 教學目的：

1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民

眾道德表率的人文情懷。

教學重點：

1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德

表率的人文情懷。

教學難點：

1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民

眾道德表率的人文情懷。

教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究

教學過程：

一、導入新課

孔子和孟子都身處亂世，但都沒有僅僅追求個人的幸福。他們認為任何人都必須并且只能在社會生活中完成他自身的價值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠去學習。今天，我們就來學習第七專題——天下國家，《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。

二、作者簡介

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。

孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f他“受業(yè)子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。

三、背景介紹

和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┙裉煳覀兯姷摹睹献印菲咂?，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。但《漢書·藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現(xiàn)存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進行了鑒別，認為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以

后，這幾篇便相繼亡佚了。

趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。后來宋太宗又翻刻了這十一經(jīng)。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。

歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結(jié)了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。

孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學術(shù)思想。同時，在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被

尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。

與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

四、孟子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于憂患,死于安樂。

4、得道多助,失道寡助。

5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

五、合作探究

你怎樣看待孟子提出的“天時不如地利，地利不如人和?！边@一論斷，希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。

（師生活動）

六、作業(yè)：

搜集關(guān)于《孟子》的內(nèi)容與故事

1.了解《戒子歆書》的寫作背景及作者 2.理解其中經(jīng)典名句的含義 3.培養(yǎng)學生學以致用的學習精神 重點：理解里面的經(jīng)典名句 難點：對知識的學以致用 教學過程：

一、導入新課

劉向是沛縣人，是劉邦的同父兄弟楚元王劉交的四世孫，是著名的經(jīng)學家、目錄學家、文學家。先后擔任過諫大夫、宗正、光祿大夫、中壘校尉等職。他曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為我國最早的圖書公類目錄；治《春秋彀梁傳》；著《九嘆》等辭賦三十三篇；有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《五經(jīng)通義》、《劉中壘集》等著作傳世。

二整體感知

劉向、劉歆這一對父子的相同之處如此之多，而相異之處也是這樣巨大，真是絕無僅有的特例。其一，雖然都是蒙受祖蔭，加之天生聰穎，兩個人都是少年得志，學問淵博，官運亨通，但劉向為人低調(diào)謙和，而劉歆則鋒芒懾人；其二，學問上，劉向崇尚今文經(jīng)學的《梁傳》，而劉歆則是古文經(jīng)學的代表，推崇古文《左傳》；其三，劉向?qū)h家王朝忠心耿耿，誓死效忠，而劉歆則成為王莽篡漢的幫兇，成了劉漢王朝、宗族的罪人。以結(jié)局來看，二人雖然都成為學問大家，一代宗師，但劉向得以善終，而劉歆以73歲高齡國破家亡，被迫自盡。

這封家書是劉向于劉歆初登仕途、出任黃門郎時寫的?！笆芨t驕奢，驕奢則禍至”，這個警告可以說來得并非不及時。劉向還列舉了春秋時代齊頃公的典故，來說明“吊者在門，賀者在閭”，“賀者在門，吊者在閭”的道理。告誡劉歆在“新拜皆謝，貴人叩頭”之時，一定要謙虛謹慎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，只有這樣才能免除禍患。所謂“知子莫若父”，劉向應(yīng)該是個目光精準的人了吧，但劉歆聽進去了嗎？

劉歆是個聰明人，不過，政治上的不得意和屢遭挫折，扭曲了他的心態(tài)。他苦苦反思的結(jié)果不是要讓自己做一個淡泊明志、潛心為學的人，而是決定不擇手段謀求功名利祿。當時學者揚雄不愿與王莽同流合污，潛心著述，以至“家素貧”，“時人皆忽之”。劉歆勸揚雄說：“空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也?！币痪湓?，把自己庸俗勢利的腐臭氣息暴露無遺。

三課外拓展

讀《塞翁失馬》回答問題：

《塞翁失馬》告訴我們一個什么哲理？ 《塞翁失馬》告訴我們一個什么哲理？

要說明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”（《老子》58章）這兩句話的，闡述了禍與福的對立統(tǒng)一關(guān)系：事情的好壞可以轉(zhuǎn)化，要辨證地看待事物。

好事變壞事或壞事變好事，都是要在一定的條件下。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財富。當然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那么，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉(zhuǎn)化的點、條件。

四、小結(jié)

五、課外閱讀

諸葛亮《誡子書》和司馬光《訓儉示康》。

《世說新語》二則教案推薦

○教學目標

①情感、態(tài)度與價值觀：了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧、誠實、守信，尊重他人的美德。

②知識與能力：閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。

③過程與方法：自主、合作、探究的學習方式。

○教學重點

誦讀課文，積累文言詞語。

○課前準備

學生：準備古代聰穎機智少年的故事，上課交流。熟讀課文，復述課文。查閱有關(guān)作者及作品的資料。

教師：查閱有關(guān)作者及作品的資料。教學方式：誦讀、復述、疏通、討論，多媒體輔助教學。

○教學內(nèi)容

這兩個故事都是寫古代聰穎少年的故事?！对佈分v的是晉朝著名文學世家謝氏家族里的一個故事。在一次家庭聚會中，謝道蘊表現(xiàn)出了詠絮之才?！蛾愄鹋c友期》講的是漢末名士陳紀七歲時，對父親的朋友侃侃而談的故事。兩篇故事雖是文言文，但語言文字比較淺顯，又是圍繞著家庭生活和親情，學生學習起來相對容易一些。

○教學設(shè)計

課前兩分鐘訓練(講故事)

請一名同學講述“司馬光砸缸”或其他故事。

導入

同學們，其實像司馬光這樣聰明的中國古代少年還有很多，如四歲畫畫的王冕、七歲做詩的曹植、十二歲做宰相的甘羅等。今天我再向大家介紹兩位這樣的古代少年，他們是誰呢?讓我們一起來認識他們，和他們交個朋友。

學生簡介作者及作品，教師補充。

[參考資料]

《世說新語》是六朝志人小說的代表作，古代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敘其事。《世說新語》全書原8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，《詠雪》選自“言語”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。

誦讀課文

教師教讀

(由于學生文言文知識不夠，誦讀可能有一定困難，所以，教師要一句一句教讀。教師教讀時，要求學生邊聽邊注意正音和句讀，把握感情基調(diào)，體會語感。)

學生自由練習朗讀。要求把握人物對話的語氣、表情，注意節(jié)奏。

學生分角色朗讀，教師要加以指導，如句讀、語調(diào)等。重點突出“讀”的環(huán)節(jié)，力爭當堂成誦。

(過渡)在學生熟讀課文的基礎(chǔ)上，要求復述，為疏通課文打好基礎(chǔ)。學生四人小組復述，也可以全班交流復述。

疏通文意

教師要求學生對照注釋，默讀課文，疏通文意，采用圈點勾畫的方法把不理解的詞句記錄下來，如重點詞語：“俄而”、“欣然”、“擬”、“未若”、“乃至”、“期行”等。把不理解的詞句讓學生提出來，全班一起討論解決。必要時；教師精講點撥。(教師要提示學生運用以前學過的加字法、換字法疏通文意。)

自主合作探究

教師導學

① 以小組的形式采用自主、合作探究的學習方式，由學生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導。

② 要求學生寫下討論筆記。把研討中有代表性的和有難度的問題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結(jié)論。必要時，教師加以點撥。(可不必考慮學生提出問題的順序，教師靈活把握，如重點問題尚未提出，可由教師提出。)

《詠雪》問題組：(可根據(jù)學生提出的問題而定)

a．“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”?等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍?

b．聯(lián)系上下文，“兒女”的含義與今天有什么不同?

c．文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?

多媒體投影下大雪的畫面(讓學生觀察畫面，再討論分析。)

d．撒鹽空中、柳絮因風起兩個比喻，哪一個更好?同時說說還可以用哪些事物來比喻雪。積累幾句詠雪的名句。

學生從不同角度回答，教師給予鼓勵。對于詠雪的名句，讓學生拓展思維。

[教師導學]

以上的學習，同學們采用自主合作探究的學習方式，學習得很好。運用以上的學習方式學習下一篇，希望同學們的收獲更大。

《陳太丘與友期》問題組：

a．文中“君”、“家君”、“?尊君”的稱謂有什么不同?

b．“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個怎樣的人?元方義正辭嚴地指出了父親的朋友的哪兩點錯誤？

c．元方“入門不顧”是否失禮?說說你的看法。

d．多媒體放一段錄像，讓學生指出其待人接物的一些錯誤，如無條件，可讓學生討論：家里來了客人，家長不在家，你是怎樣接待的？談?wù)勀愕木唧w做法。

作業(yè)

① 完成課后練習

② 有興趣的同學可以再查閱《世說新語》，講給其他同學聽。

小結(jié)

從培養(yǎng)學生學習興趣入手，聯(lián)系生活實際，注重所學知識的運用，是這節(jié)課的重要的內(nèi)容。閱讀淺易日文言文，積累文言詞語，學習中華民族的優(yōu)秀文化，有助于培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

（原文）：寶元中，黨項犯塞，時新募“萬勝軍”，未習戰(zhàn)陣，遇寇多北，狄青為將，一日，盡取“萬勝”旗付“虎翼軍”，使之出戰(zhàn)。虜望其旗，易之，全軍徑趨，為“虎翼”所破，殆無遺類。又青在涇原，嘗以寡當眾，度必以奇勝，預戒軍中盡舍弓弩，皆執(zhí)短兵器，令軍中聞鉦一聲則止，再聲則嚴陣而陽卻，鉦聲止則大呼而突之，士卒皆如其教。才遇敵，未接戰(zhàn)，遽聲鉦，士卒皆止；再聲，皆卻。虜人大笑，相謂曰：“孰謂鍬天使勇？”時虜人謂青為“天使”。鉦聲止。忽前突之，虜兵大亂，相蹂踐死者，不可勝計也。

（譯）：寶元年間（宋仁宗），黨項人（西夏）侵犯邊塞，當時新招募的軍隊號稱“萬勝軍”，沒有經(jīng)過什么戰(zhàn)陣，一打仗就敗北。狄青統(tǒng)軍后，一天，把“萬勝軍”的軍旗換給“虎翼軍”（是打仗的勁旅）用，命令這些老兵出戰(zhàn)。黨項人望見軍旗有“萬勝軍”字號，很不以為然，全軍一直沖過來，被久經(jīng)戰(zhàn)陣的“虎翼軍”打敗，全被殲滅殆盡。此外，狄青在涇原時，曾經(jīng)遇到敵眾我寡的陣仗，他想一定要以奇制勝，就提前告知軍士全都扔掉弓弩，都執(zhí)短兵器，下令軍人聽到第一次鉦聲就停止前進，聽到第二聲就嚴陣而假裝要跑的樣子，鉦聲一停馬上大叫前沖，士卒就按他的號令去做。與敵人相遇，還沒交戰(zhàn)，鉦聲馬上響起，士兵都停止不動；第二聲鉦音響起，士卒都往后退。黨項人大笑，互相說：“誰說狄天使（對狄青的畏稱）勇敢??？”鉦聲停止后，士兵突然沖前，西夏兵大敵，互相踐踏死亡的不可勝計--《祖逖傳》譯文

祖逖字士稚，范陽遒人也。逖少孤，性豁蕩，不修儀檢。然輕財好俠，慷慨有節(jié)尚。每至田舍，輒稱兄意散谷帛以赒貧乏，鄉(xiāng)黨宗族以是重之。后乃博攬書記，該涉古今，見者謂逖有贊世才具。與劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被就寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也?！币蚱鹞琛?/p>

及京師大亂，逖率親黨數(shù)百家避地淮泗。以所乘車馬載同行老疾，躬身徒步，藥物衣糧與眾共之，又多權(quán)謀，是以少長咸宗之。達泗口，元帝逆用為徐州刺史。逖以社稷傾覆，常懷振復之志。時帝方拓定江南，未遑北伐，逖進說，帝乃以逖為奮威將軍，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自招募。仍將本流徙部曲百余家渡江。中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”辭色壯烈，眾皆慨嘆。

屯于江陰，起冶鑄兵器，得二千余人而后進，遂克譙城。逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣軍要截石勒，勒屯戍漸蹙。勒又遣精騎萬人距逖，復為逖所破，勒鎮(zhèn)戍歸附者甚多。逖愛人下士，雖疏交賤隸，皆恩禮遇之，由是黃河以南盡為晉土。

逖躬自儉約，勸督農(nóng)桑，克己務(wù)施，不畜資產(chǎn)，子弟耕耘，負擔樵薪。又收葬枯骨，百姓感悅。石勒不敢窺兵河南，使成皋縣修逖母墓，因與逖書，求通使交市。逖不報書，而聽互市，收利十倍。于是公私豐贍，士馬日滋。

(《晉書·祖逖傳》)

【譯文】

祖逖字士雅，范陽遒縣人。祖逖少年時父親去世，他性格豁達，不修習儀表。但他輕視財物看重義氣，為人慷慨有氣節(jié)，每到農(nóng)家，就托稱哥哥的心意散發(fā)谷物布帛來接濟貧困人家，鄉(xiāng)間宗族的人們都很敬重他。后來他就博攬群書，多涉獵古今史實，見到他的人都說他有治國的才干。他與司空劉琨同任司州主薄，兩人志趣相投，共臥就寢。半夜聽到野雞啼叫，祖逖用腳把劉琨踢醒，說：“這雞鳴不是壞聲音呀。” 于是起床習舞劍藝。

比及京城洛陽發(fā)生變亂，祖逖率領(lǐng)親族數(shù)百家避難到淮河、泗水地區(qū)，他用自己所乘坐的車馬收載一同逃難的老人和病人，自己步行。所帶的藥物和衣服糧食與大家共同分享，祖逖很有計謀，因此老少都以他為首。到達泗口后，晉元帝司馬睿任命他為徐州刺史。祖逖因為西晉政權(quán)遭顛覆，常常懷有振興復國的大志。當時晉元帝正在拓展平定江南地區(qū)，無暇北伐，祖逖就進言，元帝就任命祖逖為奮威將軍，并提供可供一千人吃的糧食和三千布匹，但不提供盔甲武器，讓他自己招募士兵。祖逖就帶領(lǐng)著先前同流亡來的部屬幾百戶鄉(xiāng)親一起渡過長江，船到江心，他用船槳敲擊著發(fā)誓說：“我不能掃平中原而再來渡過這條江的話，就像大江流逝不能復反?！彼赞o形容慷慨壯烈，大家都為之慨嘆。

祖逖屯兵江陰，發(fā)起冶煉鑄造兵器，又招募了兩千多新兵，然后進發(fā)，隨后攻克了譙城。祖逖鎮(zhèn)守雍丘，多次派遣軍隊攔截石勒部屬，石勒屯兵戍守的地盤日漸狹小。石勒又派遣一萬精銳騎兵來抗拒祖逖，再次被祖逖打敗。石勒手下鎮(zhèn)守戍衛(wèi)的士兵歸附祖逖的很多。祖逖親愛眾人禮賢下士，即使關(guān)系疏遠地位低下的人，都以恩禮相待。因此黃河以南地區(qū)都成了晉朝的土地。

祖逖自己生活儉樸，獎勵督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自我節(jié)省盡量資助他人，不積蓄私有財產(chǎn)，他的子弟輩從事農(nóng)耕打柴。他又為死者收葬枯骨，百姓感動高興。石勒不敢出兵到黃河以南，命人在成皋縣修祖逖母親的墳?zāi)?，并寫信給祖逖，請求互通使節(jié)和互市貿(mào)易。祖逖不回書信，但聽任雙方互市，獲利十倍，因而官方、私家都富足起來。兵馬日益強壯。

第五篇：七年級傳統(tǒng)文化教學計劃

七年級傳統(tǒng)文化教學計劃

傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，構(gòu)建學生的精神世界，提升學生的人才素養(yǎng)，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，起著重要作用。為了更好的完成本學期的教學工作，特制定工作計劃如下：

1．加強素質(zhì)教育理念和德育滲透，堅持“以學生終身發(fā)展為本”的原則，著重培養(yǎng)七年級學生健康的生活態(tài)度，及促進其養(yǎng)成良好的行為習慣和良好的心理品質(zhì)。對于七年學生側(cè)重于增強他們的社會責任感、使命感，發(fā)展他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，以及對社會的了解及適應(yīng)能力。

2．拓展學生的學習領(lǐng)域，增進學生對其生活背景下的文化、社會、風土人情的理解，促進學生全方面知識的積累和發(fā)展。

3．促進地方課程與其它課程的相互補充、協(xié)調(diào)關(guān)系，增強地方課的地方適應(yīng)性，體現(xiàn)地方課的地方特點。

一、教材分析

本冊教材包括“經(jīng)典驛站”“名人長廊”“文藝園林”“風土畫卷”四個單元。

“經(jīng)典驛站”：學習、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。

“名人長廊”：學習屈原、王羲之、魏征、文天祥等人的高尚品質(zhì)，學習他們的愛國精神。

“文藝園林”感悟到我們民族語言的魅力，我們中國人情感的美好。

“風土畫卷”感受到祖國山河的壯麗，領(lǐng)略觀賞到流傳了上千年甚至幾千年的中國的風情民俗的多姿多彩與豐富的文化內(nèi)涵，從這里體味到我們中國人的品格與生活的情趣。

教材基本呈現(xiàn)形式為：“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原創(chuàng)經(jīng)典中精華部分）；“溫馨點擊”（借教師之口將作者的思想和教學的意圖呈現(xiàn)出來，提出學習依據(jù)，明確學習要求）；“活動廣角”（設(shè)計豐富多彩的活動，使學生在自主學習、探究、嘗試、交流中完成學習活動）

二、教學方法和措施

1．幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣，獲得一些與經(jīng)典實際密切相關(guān)的知識。

2．拓展知識領(lǐng)域，提高綜合素質(zhì)，促進文化學習、了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)。

3．感受經(jīng)典魅力，提升文化素質(zhì)。

三、教學中應(yīng)注意的問題

1．要關(guān)注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規(guī)律，符合學生的心理體驗，教學中要培養(yǎng)學生良好的品德。

2.要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎(chǔ)，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。

3.要體現(xiàn)教學過程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。

4.要關(guān)注學生的情感體驗。

5.注重評價的過程性和激勵性。

四、教具準備：

多媒體，課件等

五、教法學法：

自學法、感情誦讀法、點撥法、討論法

六、教學時間安排：

每周一課時，每課均一課時。