第一篇：中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代思考題總結(jié)

注：本文檔是基于李洪盛在群里所發(fā)word的完善，添加部分用紫色標(biāo)注了！另外，我在網(wǎng)上找了一個(gè)大綱（對(duì)著書本核對(duì)，目錄是一樣的），一個(gè)課后習(xí)題答案（這有兩個(gè)文檔，題目基本一樣，答案沒(méi)看），僅供參考！若不放心的同學(xué)可以去圖書館借書或者到網(wǎng)上買一本大綱。

感謝李洪盛及其同學(xué)，感謝我們班提供照片的同學(xué)！

以下上課時(shí)拍的照片中的思考題（不知道哪一講了，可能是導(dǎo)論）： 1、21世紀(jì)的全球化與中國(guó)道路的關(guān)系？

2、中國(guó)馬克思主義的特征？

3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論為什么是馬克思主義中國(guó)化的理論成果？、4、“四個(gè)全面的戰(zhàn)略布局”

第一講 當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治格局（薛紹斌老師）

1、四個(gè)全面整體戰(zhàn)略布局在中國(guó)發(fā)展上的戰(zhàn)略意義？

2、馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值？

第二講 當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題（李金齊老師）

1、從人類社會(huì)的不斷進(jìn)步這一邏輯前提分析全面深化改革的時(shí)代意義，描述主要改革內(nèi)容，展望改革前景。

2、近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈下行趨勢(shì)，如何認(rèn)識(shí)這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)？經(jīng)濟(jì)下行與大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的關(guān)系是怎樣的？

第三講 當(dāng)代社會(huì)建設(shè)（尹保華老師）

1、試述當(dāng)代中國(guó)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的重要意義[可以結(jié)合材料（①?gòu)B門公交車縱火案；②蘇湘渝系列持槍搶劫案；③永州案維穩(wěn)式勞教屢陷爭(zhēng)議），或者運(yùn)用“中等收入陷阱”、“基尼系數(shù)”的有關(guān)知識(shí)展開(kāi)論述]。

2、根據(jù)2013年11月12日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），為貫徹落實(shí)黨的十八大關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署，“創(chuàng)新社會(huì)管理體制”是必須進(jìn)一步采取的深化改革的重大領(lǐng)域之一。請(qǐng)簡(jiǎn)述《決定》中明確指出的“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”的主要舉措，并結(jié)合實(shí)際深入論述其中某一個(gè)方面的主要舉措。

3、“十七大”明確提出，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，不斷推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)?！笆舜蟆痹僖淮螐?qiáng)調(diào)：加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)。提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過(guò)上更好生活。從這些論述中可以確定，我國(guó)當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)就是保障和改善民生。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際論述之。

第四講 當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題（于衍平老師）

1、如何理解“人類與自然的和解以及人類本身的和解”的關(guān)系？為什么說(shuō)只有把人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，才能真正的解決環(huán)境問(wèn)題？

2、如何理解工業(yè)化與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系？ 第五講 當(dāng)代社會(huì)思潮（焦金波老師）1.五四的科學(xué)與民主是否足以解決信仰和秩序的雙重危機(jī)？

2.一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)是否還需要終極關(guān)懷？如果答案是肯定的，又如何處理多元文化帶來(lái)的價(jià)值沖突？我們又以什么作為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整合？

3．一個(gè)合理的社會(huì)秩序又如何落實(shí)自由、民主、公正這些價(jià)值？當(dāng)它們之間發(fā)生沖突時(shí)又如何排序？

第六講 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展（閻國(guó)華老師）

1、創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的必要性。

2、如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”？ 3、21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的特點(diǎn)或態(tài)勢(shì)？

第七講 當(dāng)代資本主義的新變化（亓光老師）

1、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前資本主義的新變化? 以下上課時(shí)亓光老師說(shuō)的課后思考題：

1、對(duì)當(dāng)前資本主義所處的發(fā)展階段，國(guó)內(nèi)學(xué)者有的認(rèn)為是社會(huì)資本主義，有的認(rèn)為是國(guó)家壟斷資本主義，還有的認(rèn)為是國(guó)際壟斷資本主義；西方學(xué)者則提出了“后資本主義”、“股東資本主義”、“金融資本主義”、“網(wǎng)絡(luò)資本主義”、“渦輪資本主義”等多種觀點(diǎn)。結(jié)合當(dāng)代資本主義發(fā)展的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)當(dāng)前資本主義所處階段的看法。

2、當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等方面出現(xiàn)了一系列的新變化。為什么說(shuō)這些新變化并沒(méi)有改變當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)，也沒(méi)有改變資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)？

3、自1825年開(kāi)始直至20世紀(jì)80年代，資本主義世界在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域頻繁爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，資本主義世界又不斷爆發(fā)金融危機(jī)，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，比較分析國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)的原因、實(shí)質(zhì)和根源。

第八講 當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展（羅肖泉老師）

1、結(jié)合社會(huì)主義歷史發(fā)展，分析社會(huì)主義在20世紀(jì)留給人類的寶貴財(cái)富。

2、對(duì)于蘇東劇變的原因，國(guó)內(nèi)外理論界眾說(shuō)紛紜。結(jié)合對(duì)歷史事實(shí)的分析，談?wù)剬?duì)蘇東劇變的原因和歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)。

3、結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放30多年的成就，分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐探索對(duì)于世界社會(huì)主義發(fā)展的意義。

4、結(jié)合當(dāng)代資本主義新變化和社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際，分析“兩個(gè)不可避免”與“兩個(gè)決不會(huì)”之間的辯證關(guān)系。《共產(chǎn)黨宣言》：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”（兩個(gè)不可避免）；《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！保▋蓚€(gè)決不會(huì)）以下摘自郵箱中羅肖泉老師word版中的思考題： 1、20世紀(jì)下半葉，世界形勢(shì)的發(fā)展對(duì)社會(huì)主義國(guó)家提出了新的挑戰(zhàn)，也提供了新的機(jī)遇。談?wù)勀銓?duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)。

2、改革開(kāi)放 30 多年，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就，分析中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于世界社會(huì)主義發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。3、20世紀(jì)社會(huì)主義既取得了舉世矚目的輝煌成就，也遭受了嚴(yán)重挫折。結(jié)合社會(huì)主義在20世紀(jì)的發(fā)展歷程，說(shuō)明社會(huì)主義代替資本主義的必然性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，談?wù)勀銓?duì)“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”之間辯證關(guān)系的 認(rèn)識(shí)。

第二篇：中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代思考題總結(jié)整理的(補(bǔ)充版)

1、21世紀(jì)的全球化與中國(guó)道路的關(guān)系？

全球化為有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)提供了前所未有的良好條件和廣闊的世界舞臺(tái)，使中國(guó)社會(huì)主義在全球化發(fā)展中既可以利用科技革命的最新成果，又可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的動(dòng)力。

鄧小平理論的全球性思維與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終以馬克思主義政治家的視野關(guān)注世界風(fēng)云變幻，關(guān)注社會(huì)主義的前途命運(yùn)，在歷史與現(xiàn)實(shí)、世界與中國(guó)、馬克思主義理論與當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐的比較、互動(dòng)和結(jié)合中，把中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)和途徑置于全球化發(fā)展的時(shí)空背景中加以審視和提煉，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本理論問(wèn)題，考慮中國(guó)的命運(yùn)，設(shè)計(jì)中國(guó)的未來(lái)，從而創(chuàng)造性地形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)命題。

“三個(gè)代表”重要思想的全球性思維與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化使21世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面遇到了空前的挑戰(zhàn)，也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政能力產(chǎn)生了不小的沖擊。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，提出了決定21世紀(jì)中國(guó)歷史發(fā)展方向的“三個(gè)代表”重要思想。

科學(xué)發(fā)展觀的全球性思維與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)拓。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的真諦，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根本價(jià)值取向。為我們?cè)诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義基本原理、不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開(kāi)了新的視野。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都圍繞三大問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了探索，從一定意義上可以認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，即是社會(huì)主義與全球化進(jìn)程在當(dāng)代條件下互動(dòng)的產(chǎn)物。

2、中國(guó)馬克思主義的特征？

中國(guó)化馬克思主義有三大特征，即它實(shí)現(xiàn)了三種文化精神的內(nèi)在結(jié)合和統(tǒng)一。

①基于世界歷史境遇的民族主體性自覺(jué)。民族主體性自覺(jué)就是自覺(jué)地把民族主體性融于當(dāng)代世界歷史的規(guī)定之中，走出特殊語(yǔ)境下所產(chǎn)生的理念偏執(zhí)，而這個(gè)問(wèn)題的解決，恰是馬克思主義中國(guó)化理論自覺(jué)的主要內(nèi)涵之一。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義的歷史進(jìn)程，正是置身于世界歷史的中華民族現(xiàn)代主體性逐漸生成和成熟的過(guò)程。

②以人類性為根本價(jià)值關(guān)懷的科學(xué)性。民主精神和科學(xué)精神是傳統(tǒng)國(guó)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化所必須吸取的文化精神。馬克思主義是對(duì)西方傳統(tǒng)文化及文化傳統(tǒng)的超越，同時(shí)又批判和揚(yáng)棄了西方現(xiàn)代文明。馬克思主義最根本的價(jià)值關(guān)懷就是人類的徹底解放。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和提升。中國(guó)化馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)及所表現(xiàn)出來(lái)的民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，就是以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的求實(shí)求是精神和變革開(kāi)放精神的統(tǒng)一。③面向未來(lái)發(fā)展的時(shí)代開(kāi)放性。當(dāng)前，“中學(xué)”、“西學(xué)”、“馬學(xué)”之間的關(guān)系仍然是我國(guó)文化建設(shè)中要處理的基本關(guān)系。在處理這一關(guān)系時(shí)，有學(xué)者提出應(yīng)超越傳統(tǒng)的“體用模式”，在“綜合創(chuàng)新”中探索“馬魂中體西用”的新思路。

考察馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，有四大基本特征是貫穿始終的，這就是：時(shí)代性與民族性的完美統(tǒng)一，理論性與實(shí)踐性的緊密結(jié)合，繼承性與創(chuàng)新性的互動(dòng)互進(jìn)，向上性與曲折性的有機(jī)體現(xiàn)。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論為什么是馬克思主義中國(guó)化的理論成果？

①?gòu)男聲r(shí)期以來(lái)我們黨全部理論創(chuàng)新成果準(zhǔn)確鮮明而又富有新意的科學(xué)綜合的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十七大報(bào)告用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)地綜合了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大理論創(chuàng)新成果，并第一次闡明了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義的“三個(gè)一”：一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系成為了鮮明的、貫通的、完整的統(tǒng)一體。

同時(shí)，黨的十七大報(bào)告還把這“三個(gè)一”同“四個(gè)堅(jiān)定不移”，即堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改

革開(kāi)放，堅(jiān)定不移地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地全面建設(shè)小康社會(huì)也統(tǒng)一起來(lái)，共同納入黨的十七大報(bào)告的主題，提煉和揭示出了新時(shí)期及今后一個(gè)時(shí)期改革發(fā)展進(jìn)程中我們黨所要堅(jiān)持的最重要最關(guān)鍵的東西。只有始終堅(jiān)持“三個(gè)一”，“四個(gè)堅(jiān)定不移”才能保持正確方向；只有全面做到“四個(gè)堅(jiān)定不移”，才能真正堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。②從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)期三個(gè)方面的新的偉大覺(jué)醒的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義中國(guó)化最新成果。

第一個(gè)方面的偉大覺(jué)醒，是不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。這是我們黨從新時(shí)期啟動(dòng)撥亂反正進(jìn)而全面改革開(kāi)始，從困境中重新奮起，勇敢地全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)新局面，并且隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的偉大覺(jué)醒。在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)立的鄧小平理論，及其所包含的社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義本質(zhì)論以及黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，正確界定了我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史方位和主要矛盾。在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的興國(guó)之要、立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之路這一系列帶根本性的問(wèn)題。

第二個(gè)方面的偉大覺(jué)醒，是不斷探索和回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。以江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，世紀(jì)之交的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)和把握新的歷史條件下變化了的世情、國(guó)情、黨情，在進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的同時(shí)，又創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，從而正確界定了我們黨的歷史方位，并從代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益的高度，提出了堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力的時(shí)代課題。在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源這一系列帶根本性的問(wèn)題。第三個(gè)方面的偉大覺(jué)醒，則是不斷探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題。以科學(xué)發(fā)展觀的提出為標(biāo)志，連同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，明確了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段而又進(jìn)到新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位，把發(fā)展的問(wèn)題提到體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)社會(huì)公平正義，體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的高度。在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律這一系列帶根本性的問(wèn)題。

三是要從幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和心血，從一以貫之的創(chuàng)造性和連貫性的有機(jī)結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富問(wèn)題。黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，既是從幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人智慧和心血的結(jié)晶這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，又是從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在繼往開(kāi)來(lái)、承前啟后中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性和連貫性的有機(jī)結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，更重要的是從馬克思主義中國(guó)化最新成果在新的實(shí)踐中所體現(xiàn)的巨大威力這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

4、“四個(gè)全面的戰(zhàn)略布局”

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)提出的戰(zhàn)略布局，是黨中央治國(guó)理政的總方略，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、走向中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“路線圖”?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)施，表明新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政方略更加完善，標(biāo)志著我們黨對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度，黨帶領(lǐng)人民向著宏偉目標(biāo)的偉大進(jìn)軍又邁出重要一步。

“四個(gè)全面”總方略是馬克思主義基本原理與當(dāng)今中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心開(kāi)啟改革開(kāi)放偉大實(shí)踐到“五位一體”推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，從“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”到“全面從嚴(yán)治黨”——正是黨治國(guó)理政方略的不斷完善中，黨和國(guó)家事業(yè)不斷走向興旺發(fā)達(dá)，中國(guó)以勢(shì)不可擋的雄姿屹立于世界東方。

第一講 當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治格局（薛紹斌老師）

1、四個(gè)全面整體戰(zhàn)略布局在中國(guó)發(fā)展上的戰(zhàn)略意義？

從戰(zhàn)略上看，“四個(gè)全面”是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略思想。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)?？倳浽?jīng)說(shuō)過(guò)：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！憋@而易見(jiàn)，這篇大文章的主題詞是“中國(guó)特色社會(huì)主義”，續(xù)寫的重點(diǎn)一是“堅(jiān)持”、二是“發(fā)展”。

總書記提出的“四個(gè)全面”，重點(diǎn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“堅(jiān)持和發(fā)展”上。這里有必要對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的“總布局”和“四個(gè)全面”的“戰(zhàn)略布局”之間的關(guān)系，做一點(diǎn)研究和說(shuō)明?！翱偛季帧迸c“戰(zhàn)略布局”，字面上似乎差不多，其實(shí)是兩個(gè)概念。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局，我們最初認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”的布局，后來(lái)認(rèn)識(shí)到社會(huì)建設(shè)特別是和諧社會(huì)建設(shè)也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，使得我們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從“三位一體”拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的布局，再后來(lái)認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)決不能等閑視之，又把它納入中國(guó)特色社會(huì)主義的布局。這樣，到十八大我們就形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義“總布局”?？倳浽谑舜蠛蟮恼尉旨w學(xué)習(xí)中對(duì)此作了深刻闡述。他說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)總布局，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義。”正因?yàn)閷?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局有了這種“全面”的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”的任務(wù)也有了新的認(rèn)識(shí)。十八大提出的“全面建成小康社會(huì)”新要求，一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，二是人民民主不斷擴(kuò)大，三是文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，四是人民生活水平全面提高，五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。顯然，“全面建成小康社會(huì)”這五個(gè)方面的新要求，體現(xiàn)的就是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局。因此，我們也可以說(shuō)“四個(gè)全面”是實(shí)現(xiàn)“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義及其階段性目標(biāo)的戰(zhàn)略布局。

答：總書記深刻闡釋了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重大意義和辯證統(tǒng)一關(guān)系?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是黨中央立足于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局，立足于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提出的新形勢(shì)下黨治國(guó)理政的新的戰(zhàn)略思想、新的戰(zhàn)略要求和新的戰(zhàn)略部署，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家各項(xiàng)工作關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向更加清晰，內(nèi)容更加明確

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵的豐富和充實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義既是科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下的生動(dòng)實(shí)踐，又是在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的理論總結(jié)，“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義螺旋式前進(jìn)的基本路徑和模式?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局回應(yīng)了人民群眾的新期待新要求。必須依靠體制機(jī)制的改革創(chuàng)新。全面建成小康社會(huì)，可以滿足人民群眾對(duì)美好生活的愿景，可以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。全面深化改革，為人民群眾追求美好生活消除阻力、增添動(dòng)力、激發(fā)活力。全面依法治國(guó)，為人民群眾維護(hù)自身權(quán)益提供法制保障，可以對(duì)損害人民群眾切身利益的行為予以懲治。全面從嚴(yán)治黨，為人民群眾追求美好生活指明正確方向、引領(lǐng)正確道路?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了黨自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。體現(xiàn)了對(duì)民族的責(zé)任，昭示著我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗；也體現(xiàn)了對(duì)人民的責(zé)任，昭示著我們黨要繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路；還體現(xiàn)了對(duì)黨的責(zé)任，昭示著我們黨要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問(wèn)題，切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)路徑。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出與中國(guó)夢(mèng)這一美好愿景的激勵(lì)有著密不可分的關(guān)系。在中國(guó)夢(mèng)的激勵(lì)下，全面建成小康社會(huì)不僅僅是當(dāng)下的奮斗目標(biāo)，而且還是實(shí)現(xiàn)未來(lái)美好愿景的必要條件；全面深化改革不僅僅是倒逼出來(lái)的必然選擇，而且還是為未來(lái)美好愿景奠定制度和治理基礎(chǔ)的重要前提；全面依法治國(guó)不僅僅是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)的重要條件，而且還是建立文明、和諧友好大國(guó)的重要指南。

2、馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值？

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的特性，不是它堅(jiān)持的基本原理不同于馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義，而是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合中表現(xiàn)的鮮明的時(shí)代特征和民族特色，以及由此而得出的創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義的新結(jié)論。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，經(jīng)濟(jì)全球化成為發(fā)展趨勢(shì)的時(shí)代背景下進(jìn)行的。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放就是具有時(shí)代性的課題。改革開(kāi)放是在當(dāng)代背景下推動(dòng)調(diào)整我們社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部社會(huì)基本矛盾的動(dòng)力。脫離我們時(shí)代的大背景和課題，就無(wú)法理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新成果和創(chuàng)造性發(fā)展的時(shí)代依據(jù)。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，既充分考慮到中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)主義革命勝利后的社會(huì)發(fā)展水平，又高度重視繼承和吸收中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)與充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華相結(jié)合，使馬克思主義基本原理的應(yīng)用和發(fā)展具有中華民族的風(fēng)格和氣派。

改革開(kāi)放不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，同樣是推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在馬克思主義發(fā)展史上的成就應(yīng)該為所有馬克思主義理論研究者高度重視。但這種重視不能是馬克思主義發(fā)展史的斷裂。任何稍懂一點(diǎn)馬克思主義的人，都能從鄧小平理論中、從“三個(gè)代表”重要思想中、從科學(xué)發(fā)展觀中讀到被創(chuàng)造性運(yùn)用于中國(guó)當(dāng)代實(shí)際的歷史唯物主義基本原理，讀到被嫻熟運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際的辯證唯物主義的世界觀和思維方法原則。中國(guó)馬克思主義的兩次飛躍，都是馬克思列寧主義與時(shí)代相結(jié)合、與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中說(shuō)的很明白，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義”，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義之所以屬于馬克思主義，就是因?yàn)樗诋?dāng)代中國(guó)依然堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。不能認(rèn)為在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在是中國(guó)化的馬克思主義的時(shí)代，從德國(guó)傳來(lái)的19世紀(jì)德國(guó)的馬克思主義沒(méi)有用，從俄國(guó)傳來(lái)的列寧主義也沒(méi)有用，唯一能作為指導(dǎo)的就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。此說(shuō)貌似高度評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)際上容易架空、貶低和曲解中國(guó)特色社會(huì)主義理論的馬克思主義本質(zhì)。沒(méi)有繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，何來(lái)中國(guó)化的馬克思主義。把馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義視為可以分離的兩個(gè)不同過(guò)程，既否定了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，也曲解了中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義本質(zhì)。

毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)馬克思主義而不能有別的什么主義能作為繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放的指導(dǎo)思想。這里所謂別的“什么主義”指的是非馬克思主義，如西方民主社會(huì)主義、新自由主義或者新儒學(xué)之類，而不是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，馬克思列寧主義、毛澤東思想，就屬于必須堅(jiān)持的同一個(gè)馬克思主義之內(nèi)，而不是別的“什么主義”。中國(guó)共產(chǎn)黨再三再四強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，正在于強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義形態(tài)的馬克思主義本質(zhì)。第二講 當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題（李金齊老師）

1、從人類社會(huì)的不斷進(jìn)步這一邏輯前提分析全面深化改革的時(shí)代意義，描述主要改革內(nèi)容，展望改革前景。

答：（1）全面深化改革的時(shí)代意義：

第一,解決當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題,繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展勢(shì)頭,迫切要求全面深化改革.當(dāng)前,我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾和問(wèn)題,如發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題,科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)問(wèn)題,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理問(wèn)題,資源環(huán)境約束加劇問(wèn)題,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大問(wèn)題,社會(huì)矛盾多發(fā)易發(fā)問(wèn)題,一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失問(wèn)題,等等.我們必須以更大的政治勇氣和智慧,不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革,沖破思想觀念的束縛,攻克體制機(jī)制上的頑瘴痼疾,突破利益固化的藩籬,進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力,為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),提供強(qiáng)大動(dòng)力和旺盛活力.第二,全面建成小康社會(huì),進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),迫切要求全面深化改革.全面建成小康社會(huì),意味著在未來(lái)7到8年的時(shí)間里,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的全面提升,使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí).實(shí)現(xiàn)全面提升,涉及生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整,涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,涉及收入分配制度和社會(huì)保障體系的創(chuàng)新,涉及城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展格局的完善,涉及人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局的構(gòu)建,涉及黨的建設(shè)制度的改革,這些必須依靠全面深化改革才能完成.第三,改革開(kāi)放是大勢(shì)所趨、人心所向,停頓和倒退沒(méi)有出路.回顧35年改革開(kāi)放歷程,我們深深體會(huì)到,沒(méi)有改革開(kāi)放,我們就不可能有今天這樣的大好局面；沒(méi)有改革開(kāi)放,我國(guó)不知還要在封閉半封閉和停滯不前的狀態(tài)下徘徊多久.深深體會(huì)到,改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特色,是我們黨最鮮明的時(shí)代旗幟,是中國(guó)人民最為自信和自豪的偉大創(chuàng)舉.在新的歷史起點(diǎn)上,時(shí)代要求進(jìn)一步深化改革,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呼喚進(jìn)一步深化改革,人民群眾期待進(jìn)一步深化改革,改革的步伐決不能停頓,更不能倒退.中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)并自覺(jué)順應(yīng)人民愿望和時(shí)代要求,反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬,堅(jiān)定不移把改革推向前進(jìn).這必將開(kāi)啟我國(guó)新一輪改革浪潮,開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景.（2）改革內(nèi)容：全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代。必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流,讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民.全面深化改革的具體目標(biāo)和工作任務(wù)是加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明。緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革,堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度,加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、宏觀調(diào)控體系、開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展；緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革,加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主.緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革,加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮.緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革,改革收入分配制度,促進(jìn)共同富裕,推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域制度創(chuàng)新,推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化,加快形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制,確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序.緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革,加快建立生態(tài)文明制度,健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制,推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局.緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革,加強(qiáng)民主集中制建設(shè),完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和執(zhí)政 全面深化改革的根本任務(wù)是進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。

全面深化改革的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)體制改革，核心是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

2、近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈下行趨勢(shì)，如何認(rèn)識(shí)這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)？經(jīng)濟(jì)下行與大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的關(guān)系是怎樣的？

中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱態(tài)，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)稱態(tài)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)可持續(xù)穩(wěn)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)，而不是總量經(jīng)濟(jì)；著眼于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱態(tài)及在對(duì)稱態(tài)基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，而不僅僅是GDP、人均GDP增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就是用增長(zhǎng)促發(fā)展，用發(fā)展促增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)不是不需要GDP，而是不需要GDP增長(zhǎng)方式；不是不需要增長(zhǎng)，而是把GDP增長(zhǎng)放在發(fā)展模式中定位，使GDP增長(zhǎng)成為再生型增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展模式的組成部分。屬于發(fā)展范疇、能夠促進(jìn)發(fā)展的可持續(xù)的增長(zhǎng)速度越高越好，屬于發(fā)展范疇、能夠促進(jìn)發(fā)展的可持續(xù)的高速增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的追求目標(biāo)。把減速和高效劃等號(hào)、高速和低效劃等號(hào)、GDP高速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)過(guò)熱劃等號(hào)，把經(jīng)濟(jì)新常態(tài)定義為減速增效、增長(zhǎng)速度降溫是錯(cuò)誤的；人為降低增長(zhǎng)速度將導(dǎo)致“滯漲”的嚴(yán)重后果。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就是在找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)稱態(tài)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速可持續(xù)發(fā)展，其中包括高質(zhì)量無(wú)水分的GDP高速可持續(xù)增長(zhǎng)，即我們講的“調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)”。為了實(shí)現(xiàn)調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)增長(zhǎng)的目標(biāo)，政府實(shí)行常態(tài)化的積極的財(cái)政政策是必要的，不能把我國(guó)政府積極的財(cái)政政策混同于西方資本主義國(guó)家政府周期性的“刺激經(jīng)濟(jì)”。根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，無(wú)直接經(jīng)濟(jì)效益的長(zhǎng)期基本建設(shè)投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于有直接經(jīng)濟(jì)效益的中短期基本建設(shè)投資，基本建設(shè)投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于生產(chǎn)資料生產(chǎn)投資，生產(chǎn)資料生產(chǎn)投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于消費(fèi)資料生產(chǎn)投資。由于無(wú)直接經(jīng)濟(jì)效益的長(zhǎng)期基本建設(shè)投資只能由政府實(shí)施，所以政府投資永遠(yuǎn)優(yōu)先于民間投資。根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，只有增量改革才有存量調(diào)整，只有新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)才能優(yōu)化舊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化解產(chǎn)能過(guò)剩實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證。根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，投資永遠(yuǎn)主導(dǎo)消費(fèi)，只有投資主導(dǎo)下的消費(fèi)才有可持續(xù)消費(fèi)，只有投資主導(dǎo)消費(fèi)才有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)與發(fā)展。由于節(jié)約有利于積累，積累有利于投資，投資有利于生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以節(jié)約、居民高儲(chǔ)蓄率有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而鋪張浪費(fèi)、寅吃卯糧不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所謂“消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)”是個(gè)偽命題。根據(jù)再生經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，投資驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是統(tǒng)一的，投資驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)生產(chǎn)效率提高增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證不但不矛盾而且內(nèi)在一致。只有投資驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)生產(chǎn)效率提高增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證才有基礎(chǔ)；只有創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、企業(yè)技術(shù)提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)生產(chǎn)效率提高增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)質(zhì)量保證為主導(dǎo)，投資驅(qū)動(dòng)才有明確的目標(biāo)與方向，使投資有效。答：（1）首先，經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)增速的定位上。從1978年改革開(kāi)放到2008年國(guó)際金融危機(jī)這30年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以年均10%的速度不斷增長(zhǎng)，締造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡。2008年下半年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)，對(duì)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的下行壓力不斷增大，2014年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)延續(xù)了2012年以來(lái)的下行趨勢(shì)，第一季度的GDP增速僅為7.4%，遠(yuǎn)低于2008——2012年的年均增長(zhǎng)9.3%的水平。

經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)對(duì)這一下行趨勢(shì)作了科學(xué)合理的分析。從經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的角度來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)了30多年的高速發(fā)展期，總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)總量基數(shù)也不斷擴(kuò)大，這就使得經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)難度加大，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同必然決定我國(guó)經(jīng)濟(jì)將進(jìn)入由高速增長(zhǎng)向中高速增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變。此外經(jīng)濟(jì)新常態(tài)還指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的中高速增長(zhǎng)不是一個(gè)結(jié)果量，而是一個(gè)過(guò)程量，也即我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將不會(huì)回到以前的高速增長(zhǎng)增長(zhǎng)時(shí)期，而是進(jìn)一步穩(wěn)定在年均增長(zhǎng)7%——8%的增速區(qū)間。

其二，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)表現(xiàn)在對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高上。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速雖然一直高企，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量卻不高。依靠人力資源成本低廉的人

口紅利，發(fā)展低端制造業(yè)；以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，換取經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)的第二個(gè)時(shí)間，我國(guó)人口老齡化加劇，人力成本低廉的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，同時(shí)資源的匱乏與生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞也使得人民群眾的幸福感沒(méi)有得到提高，基于上述原因，黨中央國(guó)務(wù)院審時(shí)度勢(shì)，提出了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)理念，其核心要義是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能再以粗放式、低端式為特征，而是要切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，走經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵式提高道路。所以，經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)增速的描述與展望，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的描述和對(duì)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的規(guī)定。

（2）在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)目標(biāo)，即必須做到：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要僅僅依靠科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代建設(shè)各個(gè)方面；要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，堅(jiān)持?jǐn)U大消費(fèi)需求特別是國(guó)內(nèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要由依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第一第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變等等。

第三講 當(dāng)代社會(huì)建設(shè)（尹保華老師）

1、試述當(dāng)代中國(guó)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的重要意義[可以結(jié)合材料（①?gòu)B門公交車縱火案；②蘇湘渝系列持槍搶劫案；③永州案維穩(wěn)式勞教屢陷爭(zhēng)議），或者運(yùn)用“中等收入陷阱”、“基尼系數(shù)”的有關(guān)知識(shí)展開(kāi)論述]。

2、根據(jù)2013年11月12日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），為貫徹落實(shí)黨的十八大關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署，“創(chuàng)新社會(huì)管理體制”是必須進(jìn)一步采取的深化改革的重大領(lǐng)域之一。請(qǐng)簡(jiǎn)述《決定》中明確指出的“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”的主要舉措，并結(jié)合實(shí)際深入論述其中某一個(gè)方面的主要舉措。

3、“十七大”明確提出，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，不斷推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)?！笆舜蟆痹僖淮螐?qiáng)調(diào)：加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)。提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過(guò)上更好生活。從這些論述中可以確定，我國(guó)當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)就是保障和改善民生。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際論述之。

第四講 當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題（于衍平老師）

1、如何理解“人類與自然的和解以及人類本身的和解”的關(guān)系？為什么說(shuō)只有把人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，才能真正的解決環(huán)境問(wèn)題？

在人類面臨的千千萬(wàn)萬(wàn)問(wèn)題和復(fù)雜紛紜的矛盾中，馬克思、恩格斯將環(huán)境問(wèn)題看作是人類面對(duì)的兩太基本問(wèn)題之一，揚(yáng)棄資本主義社會(huì)出現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)以及人與人的異化現(xiàn)象高度概括指出了人類社會(huì)面臨的兩大根本任務(wù)即實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)和解”體現(xiàn)了馬克思、恩格斯生態(tài)觀正確處理人與自然、社會(huì)三者關(guān)系的創(chuàng)新和最高價(jià)值追求。

首先，“人類同自然的和解”就是人與自然界的關(guān)系即天人關(guān)系，也就是人類面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題。馬克思、恩格斯認(rèn)為：人類與自然界的和解是“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”。這種“和解”在本質(zhì)上是人與自然界之間的互動(dòng)過(guò)程。這種互動(dòng)一方面表現(xiàn)為“自然界向人的生成”，即人通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)把自然界中人的生活資料和生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具變成人的無(wú)機(jī)的身體。另一方面，這種互動(dòng)又表現(xiàn)為“人向自然界的融化”，即人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)廣泛掌握和同化自然力，用各種自然物的屬性來(lái)豐富和充實(shí)自己的生命活動(dòng)，使自己能力的提高和發(fā)揮根植于自然系統(tǒng)的演化之中?！叭祟愅匀坏暮徒狻钡膶?shí)踐基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)這一“和解”要求“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程?！痹谶@里馬克思、恩格斯用“物質(zhì)變換”的概念說(shuō)明了人類與自然在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的對(duì)立統(tǒng)一、和諧發(fā)展的辯證關(guān)系。

其次“人類本身的和解”就是人與人之間的關(guān)系，即社會(huì)關(guān)系問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，有生命的個(gè)人的存在是全部人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思、恩格斯看穿了資本主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是建立在另一部分民族、國(guó)家和階級(jí)不發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，這就加深了人們之間的相互分裂和對(duì)抗，阻礙著世界性普遍交往的進(jìn)一步發(fā)展，制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展。因此 “需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革建立起有利于人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)制度把人自身從自然和社會(huì)條件的束縛中、從資本主義悲慘的境遇中解放出來(lái)最終把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。人類本身的和解”昭示的|是人與人、人與社會(huì)的和諧互動(dòng)關(guān)系其實(shí)踐基礎(chǔ)是物質(zhì)交往活動(dòng)表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度或體制的建構(gòu)與完善過(guò)程。一句話就是用社會(huì)主義制度取代資本主義制度用社會(huì)主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式這是實(shí)現(xiàn)“人類本身的和解”的根本途徑也是推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的前提條件。再次“兩個(gè)和解”是內(nèi)在統(tǒng)一的?！叭祟愅匀坏暮徒狻笔恰叭祟惐旧淼暮徒狻钡奈镔|(zhì)基礎(chǔ)“人類本身的和解”則是“人類同自然的和解”的社會(huì)前提。誠(chéng)如馬克思主義創(chuàng)始人所言在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)“兩個(gè)和解”將成為真正的現(xiàn)實(shí)到那個(gè)時(shí)候“社會(huì)化的人聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者將合理地調(diào)節(jié)他們和自然界之間的物質(zhì)變換把它置于他們的共同控制之下而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己靠消耗最小的力量在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。在馬克思、恩格斯的科學(xué)研究中他們從來(lái)沒(méi)有脫離人與自然的關(guān)系來(lái)研究人與人、人與社會(huì)的關(guān)系也從來(lái)沒(méi)有脫離人與人、人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)研究人與自然的關(guān)系。在他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想中人與自然和人與人、人與社會(huì)的關(guān)系是彼此相互聯(lián)系的有機(jī)整體。人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系互為前提。人們正是在處理與自然關(guān)系的活動(dòng)中才形成了人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系而只有在社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)才會(huì)有人類對(duì)自然界的影響。

從一定意義上來(lái)說(shuō)人類社會(huì)的發(fā)展史就是不斷處理、調(diào)控人與自然關(guān)系的歷史馬克思、恩格斯將自然界、人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一于人類實(shí)踐活動(dòng)之中進(jìn)行考察改變了以往把人同自然界對(duì)立起來(lái)的自然觀念把對(duì)自然的理解融入對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理解之中。他們認(rèn)為“我們不僅生活在自然界中而且生活在人類社會(huì)中人類社會(huì)同自然界一樣也有自己的發(fā)展史和自己的科學(xué)”“可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯(lián)的只要有人存在自然史和人類史就彼此相互制約”。馬克思主義認(rèn)為自然是歷史的前提歷史是在自然的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的歷史不能脫離自然自然史是人類歷史的延伸。自然史反映的是人與自然的關(guān)系人類史反映的是人與人的關(guān)系。人與自然發(fā)生關(guān)系時(shí)總是以社會(huì)的形式出現(xiàn)只要存在著人類歷史就必然存在著人和自然的相互制約關(guān)系。在馬克思看來(lái)“自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系也就等于說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！边@就明確告誡我們人類社會(huì)的歷史活動(dòng)離不開(kāi)自然界自然界不僅為人類社會(huì)的形成提供了必要的物質(zhì)前提而且也是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的永恒基礎(chǔ)。

2、如何理解工業(yè)化與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系？

(P84)建設(shè)生態(tài)文明是對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思形成的認(rèn)識(shí)成果，也是在建設(shè)物質(zhì)文明過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成果。建設(shè)生態(tài)文明不是否定工業(yè)文明，而是強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的工業(yè)文明必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，使人們?cè)谙碛鞋F(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時(shí)，又能保持和享有良好的生態(tài)文明成果。要充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和信息化與推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，堅(jiān)持以資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

第五講 當(dāng)代社會(huì)思潮（焦金波老師）1.五四的科學(xué)與民主是否足以解決信仰和秩序的雙重危機(jī)？

在五四運(yùn)動(dòng)中，啟蒙者們躊躇滿志地相信，西方的科學(xué)和理性應(yīng)該也可以解決信仰的問(wèn)題，科學(xué)可以成為一種最可靠的人生觀，它可以提供給現(xiàn)代人一種確定不移的意義世界。20年代初的科學(xué)與人生觀的討論，從根本上說(shuō)，就是一場(chǎng)關(guān)于如何應(yīng)對(duì)意義危機(jī)的大爭(zhēng)論。結(jié)果是以科學(xué)主義的勝利而告終?？茖W(xué)主義果然能解決中國(guó)的意義危機(jī)么？正如郭穎頤所指出的，中國(guó)的科學(xué)主義，有兩種形態(tài)：經(jīng)驗(yàn)論的科學(xué)主義和唯物論的科學(xué)主義，前者主要是自由主義的，后者主要是馬克思主義的[3]。他們都力圖用科學(xué)主義的方式，在中國(guó)重建一種包括宇宙、自然、社會(huì)和人生在內(nèi)的新的信仰體系和意義世界。不過(guò)，無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)主義者，還是唯物論的科學(xué)主義者，最終都沒(méi)有解決20世紀(jì)的信仰危機(jī)，反而使得這一危機(jī)更加嚴(yán)重。

2.一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)是否還需要終極關(guān)懷？如果答案是肯定的，又如何處理多元文化帶來(lái)的價(jià)值沖突？我們又以什么作為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整合？

3．一個(gè)合理的社會(huì)秩序又如何落實(shí)自由、民主、公正這些價(jià)值？當(dāng)它們之間發(fā)生沖突時(shí)又如何排序？

第六講 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展（閻國(guó)華老師）

1、創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的必要性。

一）建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措。以胡錦濤為總書記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，科學(xué)分析我國(guó)基本國(guó)情，全面判斷我國(guó)戰(zhàn)略需求，把推進(jìn)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。

（二）建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是加快我過(guò)科技發(fā)展的需要。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)主要依靠引進(jìn)，是奉行一種“以市場(chǎng)換技術(shù)”的策略，而實(shí)踐證明，核心技術(shù)不可能引進(jìn)，是靠市場(chǎng)買不來(lái)的。在我們犧牲資源、環(huán)境、勞動(dòng)來(lái)促成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的這三十年，世界上有一個(gè)偉大的創(chuàng)新科技一直在迅猛發(fā)展，它是發(fā)源于20世紀(jì)中期美國(guó)的第三次產(chǎn)業(yè)革命的延續(xù)。這次產(chǎn)業(yè)革命有的國(guó)家抓住了機(jī)會(huì)，有的國(guó)家失去了機(jī)會(huì)，由此形成信息強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體之間的數(shù)字鴻溝。在信息科技發(fā)展得最為迅猛的時(shí)候，在它成為部分發(fā)達(dá)國(guó)家支柱產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，我們卻在興高采烈地犧牲資源、環(huán)境、勞動(dòng)搞積累。我們只是按住了信息革命的一點(diǎn)尾巴，一直在引進(jìn)信息技術(shù)，可是至今依然缺乏擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)鍵技術(shù)，沒(méi)有搶占到信息技術(shù)革命的制高點(diǎn)，沒(méi)有成為這次革命浪潮的弄潮兒，因此在諸多技術(shù)領(lǐng)域受制于人。

（三）建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要。為了在競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，依靠科技創(chuàng)新提升國(guó)家的綜合國(guó)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，建立國(guó)家創(chuàng)新體系，走創(chuàng)新型國(guó)家之路，已成為世界許多國(guó)家政府的共同選擇。我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的總體目標(biāo)是： 到2020 年，使我國(guó)的自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和保障國(guó)家安全的能力顯著增強(qiáng)，基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，取得一批在世界上具有重大影響的科學(xué)技術(shù)成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的支撐。歷史證明，得科技者得天下，哪個(gè)國(guó)家占據(jù)科技發(fā)展制高點(diǎn)，哪個(gè)國(guó)家就是世界的歷史中心。當(dāng)今時(shí)代，科技競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，誰(shuí)在知識(shí)和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能夠在發(fā)展上掌握主動(dòng)。

總之，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，既順應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展趨勢(shì)，也體現(xiàn)了我國(guó)的基本國(guó)情和戰(zhàn)略需求，必須貫穿于我們事業(yè)發(fā)展的全過(guò)程，因此把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作為面向未來(lái)的重大戰(zhàn)略刻不容緩。

2、如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”？

社會(huì)巨變：1)產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)發(fā)生重大的變化。2)生物技術(shù)的革命性突破對(duì)社會(huì)產(chǎn)生難以估計(jì)的影響。3)技術(shù)創(chuàng)新能力成為國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中決定性的因素。4)現(xiàn)代管理學(xué)與現(xiàn)代科技融合化。5)國(guó)家安全的觀念和格局面臨重大挑戰(zhàn)。6)人類社會(huì)正經(jīng)歷巨大深刻的動(dòng)蕩。7)民族文化與意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)向。

科技是把雙刃劍，一方面能夠砸爛愚昧和落后，另一方面也可能帶給人類無(wú)盡的災(zāi)難。在科技發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)在，每個(gè)人可以享受到那些歷史人物所享受不到東西。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高。人類生活對(duì)技術(shù)產(chǎn)品的依賴性越來(lái)越嚴(yán)重，失去技術(shù)產(chǎn)品支持時(shí)的生活質(zhì)量和生存能力大大降低。而技術(shù)含量越高的產(chǎn)品并非穩(wěn)定性就越高，特別是信息革命的飛越發(fā)展，黑客的危害，病毒的危害，程序代碼考慮欠周全的危害日益加大

縱觀社會(huì)發(fā)展史，特別是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展史，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色，起著不可替代的作用?？梢哉f(shuō)，科學(xué)技術(shù)既是新生產(chǎn)力的源泉，有時(shí)滿足人們精神生活和物質(zhì)生活的源泉?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)功能直達(dá)，社會(huì)公用之大，已超過(guò)了歷史上任何時(shí)。

科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的正面影響

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，科學(xué)技術(shù)不僅創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件基礎(chǔ)和良好的社會(huì)環(huán)境，而且提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)的智力支持。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)使信息傳遞得更快，這位全球經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制的形成提供了可能。隨著新一輪技術(shù)革命的到來(lái)，以信息技術(shù)為核心的新興產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，帶動(dòng)了新的產(chǎn)業(yè)鏈，完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并逐漸成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，這也意味著社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求急劇膨脹，為此，世界各國(guó)加大對(duì)教育事業(yè)的投入，以提高全社會(huì)成員的科學(xué)文化知識(shí)水平和素養(yǎng)，從而為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持。此外，科技的發(fā)展在為本國(guó)GDP的提高做出不少貢獻(xiàn)的同時(shí)，也在不斷地提高人們的生活水平，使國(guó)民得到物質(zhì)上和精神上的雙重滿足。中國(guó)在科學(xué)技術(shù)上取得的重大成功向世人證明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展以及綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中華民族正以一個(gè)全新的面貌，一種驚人的速度屹立于世界民族之林。顯然的科技的迅猛發(fā)展人類社會(huì)帶來(lái)巨大的福音。然而，就在我們?yōu)榭萍汲晒癖鄹吆魰r(shí)，科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的弊端現(xiàn)象相繼呈現(xiàn)在人們的面前?？茖W(xué)技術(shù)就像是一把“雙刃劍”，它一方面為人類社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的福音，另一方面又為人類社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的威脅?？茖W(xué)技術(shù)下的陰影 隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)急劇增長(zhǎng)，環(huán)境污染日益成為一個(gè)全球性的問(wèn)題。溫室效應(yīng)、臭氧層空洞、酸雨、核放射污染等一系列環(huán)境問(wèn)題威脅著人類社會(huì)的發(fā)展乃至人類的生存。1986年，前蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的切爾諾貝利核電站和2011年日本福島核電站都出現(xiàn)了核泄漏。核能是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，被譽(yù)為世界上最清潔的能源。核能的利用能緩解能源危機(jī)，但是一起又一起核事故的發(fā)生，讓我們不得不正視核能的利用開(kāi)發(fā)。經(jīng)過(guò)這次日本核事故，世界各國(guó)人民談核色變，甚至在日本本主、德國(guó)、瑞士、臺(tái)北等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉行勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。

③加強(qiáng)科技創(chuàng)新和教育創(chuàng)新。只有不斷推進(jìn)科技和教育創(chuàng)新，才能使科技和教育的發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，才能從根本上提高中華民族自主創(chuàng)新能力。

3、我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)：科學(xué)創(chuàng)新能力加速提升、科技資源總量加速增加、科技支撐引領(lǐng)作用日益凸顯、自主創(chuàng)新日益優(yōu)化。

(1)當(dāng)前我國(guó)在提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家方面的優(yōu)勢(shì)：①黨和國(guó)家高受重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展；②社會(huì)主義集中力量辦大事的優(yōu)越性；③新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得成就，為科技創(chuàng)新提供了物質(zhì)保障；④中華民族形成的偉大的民族精神是戰(zhàn)勝困難取得成功的巨大精神力量；⑤經(jīng)過(guò)廣大科拔人員頑強(qiáng)拼搏，已在航天等領(lǐng)域，取得了一批重大科技成果，積累了一定的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。薄弱環(huán)節(jié)：原始創(chuàng)新能力薄弱、企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)和動(dòng)力亟待加強(qiáng)、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合不夠緊密、高層次創(chuàng)新型科技人才相對(duì)缺乏、科技資源配置效率有待提高。

(2)當(dāng)前我國(guó)在提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家方面的劣勢(shì)：我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)科技的總體水平同世界先進(jìn)水平相比仍有較大差距，關(guān)鍵技術(shù)自給率低，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，優(yōu)秀拔尖人才比較匱乏；科技投入不足，體制機(jī)制還存在不少弊端。21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的特點(diǎn)或態(tài)勢(shì)？

第七講 當(dāng)代資本主義的新變化（亓光老師）

1、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前資本主義的新變化? 二戰(zhàn)以來(lái)，資本主義發(fā)展成為國(guó)家壟斷資本主義，與戰(zhàn)前資本主義相比，當(dāng)代資本主義在資本占有形式，宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)等方面出現(xiàn)了許多新變化。當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)：1.資本占有形式日益變化，資本的社會(huì)化程度大大提高。2.宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)生重大變化 國(guó)家調(diào)控和干預(yù)經(jīng)濟(jì)的作用日趨明顯。3.社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化 資本家階級(jí)與雇傭勞動(dòng)階級(jí)和諧共處。

1、對(duì)當(dāng)前資本主義所處的發(fā)展階段，國(guó)內(nèi)學(xué)者有的認(rèn)為是社會(huì)資本主義，有的認(rèn)為是國(guó)家壟斷資本主義，還有的認(rèn)為是國(guó)際壟斷資本主義；西方學(xué)者則提出了“后資本主義”、“股東資本主義”、“金融資本主義”、“網(wǎng)絡(luò)資本主義”、“渦輪資本主義”等多種觀點(diǎn)。結(jié)合當(dāng)代資本主義發(fā)展的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)當(dāng)前資本主義所處階段的看法。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后美國(guó)、英國(guó)等國(guó)的國(guó)際金融壟斷資本及其控制的跨國(guó)公司獲空前擴(kuò)張至20世紀(jì)末全球跨**公司已多達(dá)6萬(wàn)余家它們控制的海外分支機(jī)構(gòu)有50多萬(wàn)家。這些跨國(guó)公司控制著世界生產(chǎn)的40%國(guó)際貿(mào)易的50—60%國(guó)際技術(shù)貿(mào)易的70%對(duì)外直接投資的90%以上。由此可見(jiàn)以跨國(guó)公司為代表的國(guó)際壟斷資本、尤其是國(guó)際金融壟斷資本已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)全球化的深厚基礎(chǔ)超級(jí)國(guó)際金融壟斷資本集團(tuán)已經(jīng)具備足夠的實(shí)力把全世界作為其運(yùn)作的舞臺(tái)。這表明從20世紀(jì)70年代開(kāi)始當(dāng)代資本主義發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)新的階段——由國(guó)家壟斷向國(guó)際金融資本壟斷轉(zhuǎn)變。

資本主義由國(guó)家壟斷加速向國(guó)際金融資本壟斷過(guò)渡不僅提高了生產(chǎn)社會(huì)化的程度同時(shí)在更大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的私人占有無(wú)疑進(jìn)一步加劇了資本主義制度所固有的基本矛盾及其他主要矛盾。從美國(guó)近二三十年的歷史進(jìn)程來(lái)看國(guó)際金融壟斷資本在運(yùn)作過(guò)程中已逐步呈現(xiàn)出了同國(guó)家壟斷資本既有某種聯(lián)系、繼承又有顯著差別的若干基本特征。

（1）經(jīng)濟(jì)加速金融化

金融資本成為經(jīng)濟(jì)乃至政治的主宰。經(jīng)濟(jì)金融化集中表現(xiàn)在社會(huì)資本創(chuàng)造的利潤(rùn)越來(lái)越多地被金融資本所占有因此推動(dòng)金融資本相對(duì)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)資本迅速膨脹。20世紀(jì)六七十年代后由于實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)的資本利潤(rùn)率趨于下降面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)不得不通過(guò)并購(gòu)等手段“做大”自己。而實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)要完成“并購(gòu)”行為必須向銀行貸款融資。金融資本壟斷寡頭正是利用金融作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的血液和命脈的特殊地位逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)的操控并越來(lái)越多地占有實(shí)體經(jīng)濟(jì)資本所攫取的剩余價(jià)值。據(jù)美國(guó)學(xué)者統(tǒng)計(jì)整個(gè)美國(guó)金融行業(yè)在2004年所“創(chuàng)造”的利潤(rùn)約為3000億美元左右而美國(guó)國(guó)內(nèi)所有非金融行業(yè)所“創(chuàng)造”的利潤(rùn)則為5340億美元也就是說(shuō)美國(guó)金融行業(yè)“創(chuàng)造”了美國(guó)所有國(guó)內(nèi)企業(yè)利潤(rùn)的40%左右。而在40年前即20世紀(jì)60年代金融行業(yè)所“創(chuàng)造”的利潤(rùn)不到國(guó)內(nèi)所有企業(yè)所“創(chuàng)造”的利潤(rùn)的2%。僅僅40年這一比重就增長(zhǎng)了19倍。（2）金融虛擬化、泡沫化

資本的本性就是在循環(huán)中盡快增值。既然無(wú)需經(jīng)過(guò)實(shí)體經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)運(yùn)作、僅僅通過(guò)貨幣自身循環(huán)就能生出更多的貨幣加上美國(guó)自20世紀(jì)六七十年代以后實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資本利潤(rùn)率持續(xù)下降導(dǎo)致大量的社會(huì)資本涌入金融領(lǐng)域。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)20世紀(jì)50—70年代美國(guó)金融資產(chǎn)流量對(duì)GDP之比平均為257倍1980—2007年這一比例迅速上升到418倍。不僅如此近一二十年來(lái)即使是非金融公司其資產(chǎn)總額中金融資產(chǎn)也在迅速增長(zhǎng)所占比重越來(lái)越高。20世紀(jì)70年代非金融公司的金融資產(chǎn)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)之比為40%多到90年代這一比例已接近90%。（3）金融資本流動(dòng)、金融運(yùn)作自由化

現(xiàn)代金融是經(jīng)濟(jì)的中心是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的血液和命脈。金融產(chǎn)品作為商品交換結(jié)算工具的貨幣市場(chǎng)工具以及作為資產(chǎn)儲(chǔ)備或轉(zhuǎn)移資金、安排資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)等的資本市場(chǎng)工具它必須在國(guó)家計(jì)劃的調(diào)控下在國(guó)家有關(guān)法律的框架內(nèi)在國(guó)家有關(guān)部門的嚴(yán)密監(jiān)控之下流動(dòng)以確保金融體系健康運(yùn)行。隨著現(xiàn)代金融衍生產(chǎn)品的增多和金融產(chǎn)品的虛擬化其流動(dòng)性進(jìn)一步增強(qiáng)尤其是現(xiàn)代金融產(chǎn)品同當(dāng)代高新技術(shù)——信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合之后其流動(dòng)之迅速、流動(dòng)量之大形成的對(duì)一個(gè)國(guó)家的金融系統(tǒng)乃至整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的沖擊力之大常常出乎人們的想象。對(duì)此美國(guó)的國(guó)際金融壟斷資本集團(tuán)及美國(guó)執(zhí)政當(dāng)局心里十分清楚。也正因?yàn)槿绱霜閷?shí)現(xiàn)其盡快增值的目標(biāo)美國(guó)國(guó)際金融壟斷資本不滿足于僅僅主宰美國(guó)經(jīng)濟(jì)而且要掌控整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“全球一體化”即“美國(guó)化”。其重要杠桿之一就是“金融自由化”。

美國(guó)推行的“金融自由化”主要有兩個(gè)方面的含義。一是金融資本流動(dòng)自由化。20世紀(jì)八九十年代以來(lái)美國(guó)國(guó)際金融壟斷資本集團(tuán)加大在全球推行金融自由化的力度要求各國(guó)改變境內(nèi)外金融市場(chǎng)的分離狀態(tài)對(duì)外開(kāi)放金融市場(chǎng)實(shí)行外匯交易自由化等1990年出籠的“華盛頓共識(shí)”明確要求“放松對(duì)外資的限制”。這一切的要害在于削弱他國(guó)的經(jīng)濟(jì)主權(quán)、金融主權(quán)為其國(guó)際金融壟斷資本自由進(jìn)出他國(guó)“圈錢”、進(jìn)而控制他國(guó)經(jīng)濟(jì)掃清道路。還應(yīng)該指出的是在推行“金融資本流動(dòng)自由化”方面美國(guó)當(dāng)局歷來(lái)實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)他們鼓吹的“金融自由化”僅適用于美國(guó)的金融壟斷資本進(jìn)入其他國(guó)家的金融市場(chǎng)。如果其他國(guó)家的資本進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)將會(huì)遇到法律的甚至行政的種種壁壘受到嚴(yán)格的限制和審查甚至被拒之門外。近幾十年來(lái)美國(guó)當(dāng)局在維護(hù)其“國(guó)家安全”的名義下通過(guò)立法或發(fā)布行政條例對(duì)其他國(guó)家的金融資本進(jìn)入美國(guó)進(jìn)行嚴(yán)格限制和嚴(yán)密金融監(jiān)管其法律的或行政法規(guī)的條款多達(dá)1000余條。

美國(guó)推行“金融自由化”的第二個(gè)含義是主張金融運(yùn)作自由化取消金融運(yùn)作中必不可少的監(jiān)管環(huán)節(jié)。監(jiān)管環(huán)節(jié)的缺失使在貨幣循環(huán)中運(yùn)用欺詐手段“圈錢”的金融巨鱷獲得空前“解放”金融衍生產(chǎn)品大多被毒化成了美國(guó)產(chǎn)另類“搖頭丸”。正是在美國(guó)這樣一個(gè)充滿欺詐的金融、資本市場(chǎng)上演的一幕幕“圈錢”大比拼過(guò)程中孵化出了一批又一批麥道夫、斯坦福之流的超級(jí)欺詐騙子。甚至連號(hào)稱美國(guó)金融市場(chǎng)看門人的穆迪、標(biāo)準(zhǔn)普爾、惠譽(yù)等信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)在美國(guó)的充滿爾虞我詐的金融大染缸里也同金融巨鱷們沆瀣一氣將大批“有毒債券”貼上“優(yōu)質(zhì)”或“3A”標(biāo)記去坑蒙全球投資者。所有這一切都是對(duì)美國(guó)推行的“金融自由化”的經(jīng)典注釋。（4）實(shí)體經(jīng)濟(jì)逐步空心化

近二三十年來(lái)美國(guó)經(jīng)濟(jì)金融化、金融虛擬化、金融衍生產(chǎn)品泡沫化。僅僅是美國(guó)經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展的一個(gè)方面。美國(guó)經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展的另一個(gè)方面是實(shí)體經(jīng)濟(jì)逐步萎縮、國(guó)民經(jīng)濟(jì)空心化。實(shí)體經(jīng)濟(jì)的主體制造業(yè)在GDP中的比重1990年僅為24%2007年進(jìn)一步下降至18%制造業(yè)投資的增長(zhǎng)率2006年僅為2.7%投資額僅相當(dāng)于GDP的2.1%。20世紀(jì)八九十年代美國(guó)的服務(wù)性行業(yè)(主要是金融行業(yè))已占GDP的70%左右在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域除軍事工業(yè)仍為全球之冠外其余僅石油、IT、房產(chǎn)、汽車、飛機(jī)制造以及農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)還能稱雄于全世界。在本次金融危機(jī)中房地產(chǎn)因泡沫破滅而一蹶不振汽車行業(yè)又遭重創(chuàng)克萊斯勒、通用、福特三大汽車巨頭因汽車銷量驟降、經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)巨額虧損。至此美國(guó)這個(gè)龐然大物稍有競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)所剩無(wú)幾。

（5）在所謂“效率優(yōu)先”的新自由主義政策主導(dǎo)下

美國(guó)勞動(dòng)大眾日益貧困化 以自由化特別是金融自由化、私有化、市場(chǎng)化或市場(chǎng)原教旨主義為靈魂的新自由主義是為國(guó)際金融壟斷資本榨取盡可能多勞動(dòng)者血汗服務(wù)的。新自由主義所謂的“效率優(yōu)先”本質(zhì)是“資本增值效率優(yōu)先”。滿足資本盡快增值的“效率”是以犧牲社會(huì)公平、以廣大勞動(dòng)者的日益貧困為代價(jià)的。近二三十年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步工人素質(zhì)的提高勞動(dòng)生產(chǎn)率也大大提高工人在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值也在增加但美國(guó)工人的工資不僅沒(méi)有上升反而不斷下降。1971年美國(guó)企業(yè)工人平均工資每小時(shí)17.6美元至2007年每小時(shí)工資下降到10美元降幅達(dá)43%。如果將通貨膨脹因素考慮進(jìn)去工人的實(shí)際工資降幅更大。正是在所謂“效率優(yōu)先”政策的主導(dǎo)下美國(guó)社會(huì)的兩極分化進(jìn)一步加劇。近二三十年來(lái)美國(guó)企業(yè)高管與普通員工的工資差距從401擴(kuò)大到了3571。20世紀(jì)70年代之后的30年中美國(guó)普通勞動(dòng)者家庭的收入沒(méi)有明顯增加而占人口0.1%的富有者的收入增長(zhǎng)了4倍占人口0.01%的最富有者家庭的財(cái)富增加了7倍。從2000年到2006年美國(guó)1.5萬(wàn)個(gè)高收入家庭的年收入從1500萬(wàn)美元增加至3000萬(wàn)美元6年翻了一番而占美國(guó)勞動(dòng)力70%的普通員工家庭的年收入從25800美元增至26350美元僅增長(zhǎng)550美元6年僅增2%。

美國(guó)政客及一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常津津樂(lè)道美國(guó)普通民眾均持有股票“人人都是資本家”。其實(shí)這也是一個(gè)大騙局。真相是占人口10%的富人持有美國(guó)股票市值的89.3%、全部債券的90%而普通員工持股之和僅占全部股票市值的0.1%。貧者愈貧富者愈富這就是他們所謂“效率優(yōu)先”所構(gòu)建的今日美國(guó)之社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（6）美國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)家運(yùn)行的基礎(chǔ)債務(wù)化

資本主義經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾的支配下一方面是生產(chǎn)、物資供給具有無(wú)限制增長(zhǎng)的趨勢(shì)另一方面是因資本盤剝加重使得廣大勞動(dòng)者的貧困加深有支付能力的社會(huì)購(gòu)買力增長(zhǎng)緩慢導(dǎo)致相對(duì)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生。當(dāng)資本主義發(fā)展到國(guó)際金融壟斷資本攫取主導(dǎo)地位之后僅僅從生產(chǎn)資本那里分割更大一塊“企業(yè)剩余”已無(wú)法滿足其欲望在“金融創(chuàng)新”的旗幟下“圈錢”堂而皇之地登上了資本主義經(jīng)濟(jì)的最高殿堂。股票、股市以及各種基金逐步與經(jīng)濟(jì)基本面脫鉤蛻變成了高杠桿運(yùn)作以“圈錢”的大賭場(chǎng)。債券對(duì)于國(guó)際金融寡頭來(lái)說(shuō)成了資本市場(chǎng)上可以“一箭三雕”的新寵一是鼓動(dòng)借貸消費(fèi)可暫時(shí)緩解因勞動(dòng)大眾貧困加深、社會(huì)購(gòu)買力不足導(dǎo)致的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)二是可從借貸消費(fèi)的勞動(dòng)大眾身上進(jìn)行再次榨取三是通過(guò)將各種債券(包括壞賬、死賬債券)包裝成形形色色的金融衍生品對(duì)美國(guó)乃至全球投資者進(jìn)行坑蒙詐騙。以上6個(gè)方面的基本特征是以美國(guó)為代表的國(guó)際金融壟斷資本主義的基本矛盾在運(yùn)行中的基本表現(xiàn)。它反映在資本主義的國(guó)際金融資本壟斷階段生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾仍在進(jìn)一步發(fā)展。企業(yè)內(nèi)部尤其是金融企業(yè)內(nèi)部的有組織性、計(jì)劃性同超越國(guó)界的全球性無(wú)政府狀態(tài)間的矛盾空前尖銳生產(chǎn)無(wú)限制擴(kuò)大的趨勢(shì)同勞動(dòng)大眾相對(duì)貧困導(dǎo)致有支付能力的社會(huì)購(gòu)買力不足的矛盾在進(jìn)一步激化。

2、當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等方面出現(xiàn)了一系列的新變化。為什么說(shuō)這些新變化并沒(méi)有改變當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)，也沒(méi)有改變資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)？ 答：第一生產(chǎn)資料所有制的變化

第二次世界大戰(zhàn)后資本主義所有制發(fā)生了新的變化這就是國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。國(guó)家資本所有制指生產(chǎn)資料由國(guó)家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。國(guó)家所有制的主要特點(diǎn)是國(guó)家作為出資人擁有國(guó)有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)國(guó)有企業(yè)的重要職能是推行政府的社會(huì)政策和經(jīng)濟(jì)政策為私人壟斷資本的發(fā)展提供服務(wù)和保障。國(guó)有制在整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)中所占的比重并不大但是由于其主要存在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門所以對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響。國(guó)家資本所有制就其性質(zhì)而言仍然是資本主義形式體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動(dòng)者的關(guān)系。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。第二勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化

在資本主義條件下勞動(dòng)從進(jìn)人生產(chǎn)過(guò)程開(kāi)始就已經(jīng)隸屬于資本在表面平等的交換關(guān)系的背后是資本對(duì)勞動(dòng)的實(shí)際支配和控制。在資主義發(fā)展的初期資本家指揮下的勞動(dòng)只是形式上隸屬于資本隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立生產(chǎn)工具使用的社會(huì)化程度提高勞動(dòng)者個(gè)人的技能不再對(duì)生產(chǎn)過(guò)程和結(jié)果具有決定意義了勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬就成為質(zhì)上的隸屬。在這樣的條件下資本家對(duì)工人的控制更加嚴(yán)格剝削方式也更加巧妙和殘酷。在這方面作為血汗工資制的“泰羅制”和“福特制”是非常典型的。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大資本家及代理人開(kāi)始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度促使工人自覺(jué)地服從資本家的意志。這些制度主要有其一職工參與決策。這一制度旨在協(xié)調(diào)勞資關(guān)系與緩和階級(jí)矛盾。按照這種制度有的國(guó)家在企業(yè)的監(jiān)事會(huì)中勞資雙方各占一半席位對(duì)企業(yè)重大問(wèn)題共同進(jìn)行決策。其二終皇雇傭。這是一種用工制度。按照該制度工人一旦進(jìn)入公司工作只要不違反公司紀(jì)律就會(huì)終身被雇傭。實(shí)行這個(gè)制度的目的是為了增強(qiáng)工人對(duì)企業(yè)的歸屬意識(shí)從而更加自覺(jué)地服從資本家的統(tǒng)治。其三職工持股。該制度旨在通過(guò)使職工持有一部分本公司的股份來(lái)調(diào)動(dòng)工人的生產(chǎn)積極性使工人產(chǎn)生歸屬感在生產(chǎn)中努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率增加剩余價(jià)值生產(chǎn)。第三社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化 在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化：

一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高大公司內(nèi)部資本所有權(quán)與控制權(quán)發(fā)生分離 擁有所有權(quán)的資本家一般不再直接經(jīng)營(yíng)和管理企業(yè)而是靠手中擁有和掌握的企業(yè)股票等有價(jià)證券的利息收入為生最終成為以剪息票為生的食利者。

二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。大公司的高級(jí)管理人員一般都擁有豐富的專業(yè)知識(shí)和很強(qiáng)的管理能力享有優(yōu)厚的薪金和職務(wù)津貼、企業(yè)董事所得利潤(rùn)等與企業(yè)的資本所有者的利益是高度一致的。他們?cè)谄髽I(yè)中控制企業(yè)決策組織和指揮生產(chǎn)控制人事調(diào)動(dòng)處理勞資糾紛因而具有控制企業(yè)的實(shí)際權(quán)力。三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增力勞動(dòng)方式發(fā)生了新化。隨著科學(xué)技術(shù)革命的不斷深入工人階級(jí)的受教育水平和科技文化素質(zhì)顯著提高。在工業(yè)和農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)部門就業(yè)的人數(shù)相對(duì)減少在為生產(chǎn)和生活服務(wù)的運(yùn)輸、郵電、貿(mào)易、金融、教育、保健等各類服務(wù)業(yè)的就業(yè)人數(shù)大幅度上升。隨著工業(yè)中現(xiàn)代化和自動(dòng)化服務(wù)和新工藝的廣泛采用、新的生產(chǎn)管理方法和生產(chǎn)組織形式的廣泛實(shí)行從事體力勞動(dòng)的藍(lán)領(lǐng)工人越來(lái)越少而從事腦力勞動(dòng)的白領(lǐng)工人不斷增加越來(lái)越多的工人在生產(chǎn)過(guò)程中從事監(jiān)督者、調(diào)節(jié)者和操作者的工作實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動(dòng)方式向現(xiàn)代勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。第四經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展雖然市場(chǎng)機(jī)制依然在資源配置過(guò)程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用但它已是唯一的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國(guó)已經(jīng)承擔(dān)起了提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序等重要職能。它與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化表現(xiàn)在危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕破壞性減弱生產(chǎn)下降的幅度減小失業(yè)率有所降低企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段(即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段)之間的差別有所減弱各階段的交替過(guò)程已不如過(guò)去那樣明顯金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。第五政治制度的變化

首先國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)。戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義的展使得資產(chǎn)階級(jí)的政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力日益集中于政府首腦。其次政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)公民權(quán)利有所擴(kuò)大。公民在法制范圍內(nèi)較廣泛地通過(guò)個(gè)人的政治、法律為或以團(tuán)體、組織、政黨為單位通過(guò)集體的政治、法律行為影響國(guó)家政策的制定和執(zhí)行以謀求自身利益。再次重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。戰(zhàn)后資本主義國(guó)家普遍加強(qiáng)了法制建設(shè)以便維護(hù)社會(huì)各階級(jí)、階層之間利益的協(xié)調(diào)緩和矛盾和沖突更好地發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)作用。在法制建設(shè)中資本主義國(guó)家通過(guò)憲法和法律使國(guó)家權(quán)力的行使、政權(quán)結(jié)構(gòu)的布局以及國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)中的各種權(quán)力主體的活動(dòng)均納入法制范圍。最后改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。這一切表明雖然當(dāng)代資本主義的新變化是深刻的其意義也是深遠(yuǎn)的但是這些變化并沒(méi)有觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基并沒(méi)有改變資本主義制度的性質(zhì)也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性。那種把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識(shí)是片面的也是不科學(xué)的。同樣那種完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點(diǎn)也是不可取的。正確認(rèn)識(shí)代資本主義的新變化有助于我們?cè)谏羁陶J(rèn)識(shí)資本主義本質(zhì)的同時(shí)實(shí)事求是地分析和借鑒資本主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的符合社會(huì)化大生產(chǎn)要求的積極因素為我所用以進(jìn)一步發(fā)展和完善社會(huì)主義制度。

3、自1825年開(kāi)始直至20世紀(jì)80年代，資本主義世界在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域頻繁爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，資本主義世界又不斷爆發(fā)金融危機(jī)，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，比較分析國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)的原因、實(shí)質(zhì)和根源。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)是源于有效需求不足引起的生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，有效需求不足源于社會(huì)成員之間財(cái)產(chǎn)占有與收入差距擴(kuò)大。資本主義生產(chǎn)方式的特殊性是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離，資本對(duì)勞動(dòng)的雇傭?qū)崿F(xiàn)了兩者的結(jié)合。資本的趨勢(shì)是把勞動(dòng)力的價(jià)格限制在最低限度，資本積累的趨勢(shì)是工人的貧困和資本家財(cái)富的積累。資本家墊付資本、投資生產(chǎn)的目的是通過(guò)商品生產(chǎn)和出售，攫取剩余價(jià)值和實(shí)現(xiàn)資本增值。然而，“商品的出售，商品資本的實(shí)現(xiàn)，從而剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不是受一般社會(huì)的消費(fèi)需求的限制，而是受大多數(shù)人總是處于貧困狀態(tài)、而且必然總是處于貧困狀態(tài)的那種社會(huì)的消費(fèi)需求的限制”。雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)上的對(duì)抗性的分配關(guān)系，使社會(huì)上絕大多數(shù)人的消費(fèi)相對(duì)于生產(chǎn)總是顯得不足，產(chǎn)生生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義利潤(rùn)率下降規(guī)律的一種強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)形式，反映了利潤(rùn)率下降規(guī)律的內(nèi)在矛盾與資本主義的基本矛盾，具有客觀必然性。生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，利潤(rùn)率必然趨于下降。利潤(rùn)率下降規(guī)律的作用，加深了資本主義基本矛盾、剩余價(jià)值生產(chǎn)條件和實(shí)現(xiàn)條件的矛盾。剩余價(jià)值的生產(chǎn)條件只受社會(huì)生產(chǎn)力的限制，社會(huì)生產(chǎn)力具有無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)；實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的條件受不同生產(chǎn)部門的比例關(guān)系和社會(huì)消費(fèi)力的限制。當(dāng)不同生產(chǎn)部門的比例關(guān)系失調(diào)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生局部經(jīng)濟(jì)危機(jī)；當(dāng)社會(huì)消費(fèi)力不足，尤其是以對(duì)抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的消費(fèi)增長(zhǎng)難以跟上生產(chǎn)增長(zhǎng)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生全面經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所有矛盾集中在一點(diǎn)，就是“資本主義生產(chǎn)方式的限制，表現(xiàn)在勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展使利潤(rùn)率的下降成為一個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律在某一點(diǎn)上和勞動(dòng)生產(chǎn)力本身的發(fā)展發(fā)生最強(qiáng)烈的對(duì)抗，因而必須不斷地通過(guò)危機(jī)來(lái)克服”。

可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義社會(huì)基本矛盾的反映。矛盾運(yùn)動(dòng)在自身范圍內(nèi)無(wú)法得到有效解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就成為資本主義社會(huì)不可避免且反復(fù)呈現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，馬克思推斷資本主義生產(chǎn)方式只是與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的歷史性的生產(chǎn)方式，它必將被更高級(jí)的生產(chǎn)方式所代替。

第八講 當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展（羅肖泉老師）

1、結(jié)合社會(huì)主義歷史發(fā)展，分析社會(huì)主義在20世紀(jì)留給人類的寶貴財(cái)富。

答:社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物而產(chǎn)生的。伴隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生、演進(jìn)，社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)也在不斷發(fā)展、壯大。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，不僅是一種批判資本主義的理論體系和追求每個(gè)人自山而全山發(fā)展的價(jià)位理想，還是一種以否定資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)上義為日標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入2Q世紀(jì)以后，社會(huì)主義成為世界上一種重要的社會(huì)制度，取得了輝煌成就，也遭遇了重大挫折，但始終保持著勃勃生機(jī)，不斷發(fā)展前進(jìn)。在世界近現(xiàn)代史上，社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理想到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的歷史性飛躍。任何新生的社會(huì)制度都不可能一開(kāi)始就是完美無(wú)缺的，都要通過(guò)改革來(lái)進(jìn)行不斷的完善和發(fā)展，社會(huì)主義制度也是如此。

20世紀(jì)人類文明發(fā)展的最大歷史變革，是社會(huì)主義制度的出現(xiàn)。伴隨這一制度的出現(xiàn)，人類文明的發(fā)展，在社會(huì)的政治關(guān)系和政治生活領(lǐng)域，旋即產(chǎn)生了深刻的變革。

即使在社會(huì)主義制度產(chǎn)生之前，人類政治文明的發(fā)展，也正是沿著逐步山低級(jí)向高級(jí)形態(tài)、由蒙昧向開(kāi)明狀態(tài)的軌跡運(yùn)行的，然而，縱觀人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后的政治文明發(fā)展歷程，始終困擾人們長(zhǎng)時(shí)期難以回答和解決的問(wèn)題在于，政治文明的發(fā)展在不斷的推進(jìn)過(guò)程中，卻始終表現(xiàn)著剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)的政治統(tǒng)治關(guān)系，社會(huì)不平等、不公下對(duì)于社會(huì)平等、公正的價(jià)值主導(dǎo)格局，少數(shù)社會(huì)成員對(duì)于多數(shù)社會(huì)成員的權(quán)力控制形式。所以，盡管人類社會(huì)政治制度的更迭依次表現(xiàn)的是更高的政治文明層次，但政治文明的性質(zhì)卻沒(méi)有出現(xiàn)由于政治文明演進(jìn)中量的積累所最終導(dǎo)致的質(zhì)的變化。對(duì)于上述問(wèn)題的歷史性回答與解決，恰恰發(fā)生于20世紀(jì)。

絕大多數(shù)的社會(huì)主義國(guó)家，尤其像中國(guó)這樣的國(guó)家，是在經(jīng)濟(jì)、文化落后的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義制度的，如何在這樣的國(guó)情條件下建設(shè)社會(huì)主義文明，是馬克思主義，也是人類文明在20世紀(jì)發(fā)展面臨的全新課題。面對(duì)這樣的課題，伴隨社會(huì)主義實(shí)踐的曲折發(fā)展，2D世紀(jì)社會(huì)主義的政治文明實(shí)踐，也出現(xiàn)了在實(shí)踐探索中難以避免的曲折、失誤。總結(jié)這種曲折與失誤，從大的方面而言，至少在四個(gè)方面為社會(huì)主義政治文明的實(shí)踐，提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn):一是社會(huì)主義政治制度建立以后，必須注重其完善問(wèn)題。一是體現(xiàn)社會(huì)主義政治文明優(yōu)越性的具體政治體制，必須在實(shí)踐中不斷進(jìn)行改革與健全問(wèn)題。三是社會(huì)主義政治文明必須通過(guò)制度化、法律化的形式加以保障問(wèn)題。四是政治文明意識(shí)的培育必須從政治文明建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程中來(lái)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。

20世紀(jì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)中留下的上述經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都有著社會(huì)主義政治文明建設(shè)的深刻背景，是以社會(huì)主義政治文明建設(shè)所付出的沉重代價(jià)換取的。對(duì)此，任何意義主的忽視和不予汲取，都是對(duì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的褻瀆和失責(zé)。同時(shí)，在總結(jié)20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展時(shí)，我們還必須看到，一方面，社會(huì)主義政治文明作為一種新型的、人類文明發(fā)展史上從未有過(guò)的類型，不會(huì)也不可能在其一形成之日起就表現(xiàn)得盡善盡美，其實(shí)踐也不可能在未有任何經(jīng)驗(yàn)和模式的前提下進(jìn)行得萬(wàn)無(wú)一失。出現(xiàn)失誤、形成教訓(xùn)，都具有某種客觀的必然性。另一方面，如同人類社會(huì)主義發(fā)展中任何實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累都表現(xiàn)為成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的并存一樣，作為政治文明建設(shè)實(shí)踐中的一種代價(jià)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義政治文明建設(shè)的下一步發(fā)展提供前車之鑒，能夠使社會(huì)主義政治文明建設(shè)不致重蹈已有失誤的覆轍，上述經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)于社會(huì)主義政治文明的發(fā)展來(lái)說(shuō),同樣是是一筆財(cái)富，這是2O世紀(jì)社會(huì)主義政治文明實(shí)踐總結(jié)所應(yīng)有的結(jié)論。

2、對(duì)于蘇東劇變的原因，國(guó)內(nèi)外理論界眾說(shuō)紛紜。結(jié)合對(duì)歷史事實(shí)的分析，談?wù)剬?duì)蘇東劇變的原因和歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)。

答:從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，相繼開(kāi)始嘗試進(jìn)行體制上的改革。但沒(méi)有取得根本性突破，還發(fā)生了許多嚴(yán)重失誤。特別是從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，蘇聯(lián)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛟诟母镏型菩幸粭l錯(cuò)誤的路線，做出一系列錯(cuò)誤決策，使社會(huì)主義改革走上了背離社會(huì)主義道路的歧途，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變，共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受幣大挫折并陷入低潮。

蘇東劇變是20世紀(jì)后期震撼世界的幣大事件。蘇東劇變既有深刻的歷史原因，又有現(xiàn)實(shí)原因:既有外部原因，又有內(nèi)部原因。從歷史原因來(lái)說(shuō)，蘇東國(guó)家在思想理論、體制制度上存在僵化，推進(jìn)改革的成效不大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上的錯(cuò)誤和國(guó)際戰(zhàn)略、外交政策上的錯(cuò)誤誘發(fā)了國(guó)內(nèi)政治危機(jī)和民族矛后。從現(xiàn)實(shí)原因來(lái)說(shuō)，蘇東國(guó)家放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放棄工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義思潮甚囂塵上，從而失去了社會(huì)主義制度的政治基礎(chǔ)和發(fā)展方向。從外部原因來(lái)說(shuō)，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期進(jìn)行“和平演變”和干擾破壞，同時(shí)又以貸款、貿(mào)易、科技等各種手段進(jìn)行誘壓；從內(nèi)部原因來(lái)說(shuō)，一些社會(huì)主義國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的顛覆破壞缺乏有效的對(duì)策，結(jié)果被逐步分化瓦解。深入研究并汲取蘇東劇變的教訓(xùn)，對(duì)丁鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

社會(huì)主義是人類歷史進(jìn)程中比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，而任何新的更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)要代替舊的社會(huì)形態(tài)，都需要經(jīng)歷長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程。以歷史的年輪來(lái)計(jì)量，社會(huì)主義的歷史還是短暫的，總的說(shuō)來(lái)還處在實(shí)踐和發(fā)展的初期。而且，十月革命以來(lái)先后誕生的社會(huì)主義國(guó)家，基本上都是原來(lái)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家。建立在這樣基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度，要徹底改變經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制座，必然需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。雖然蘇東劇變之后世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，但對(duì)社會(huì)主義的探索和追求并沒(méi)有因此而終止。世界各國(guó)工人階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、其他進(jìn)步政治力量和各社會(huì)主義國(guó)家繼續(xù)堅(jiān)定地為了社會(huì)主義事業(yè)而不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合，突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，開(kāi)辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義順利發(fā)展，展現(xiàn)出光明的發(fā)展前景。

3、結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放30多年的成就，分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐探索對(duì)于世界社會(huì)主義發(fā)展的意義。

作為科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)上義理論體系既有社會(huì)主義的特殊，又有社會(huì)主義的一般。就其一般性而言，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所回答和解決的問(wèn)題，也是當(dāng)前各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家共同向臨的問(wèn)題。只要在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，就不能回避而必須直面這些問(wèn)題。正是從這一意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，所回答和解決的已經(jīng)不僅僅是關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題，也回答和解決了在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家如何建設(shè)、鞏同和發(fā)展社會(huì)主義，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的內(nèi)在超越這一幣大課題。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展具有重大的指導(dǎo)意義，也必將越出一國(guó)的范圍而對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生積極的影響。

我們有充分的理由堅(jiān)信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)興的幣大而深遠(yuǎn)的意義，必將不斷地展現(xiàn)出來(lái)。20世紀(jì)末的蘇聯(lián)解體、東歐劇變，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上，世界上所有關(guān)心社會(huì)上義前途命運(yùn)和人類進(jìn)步事業(yè)的人們對(duì)中國(guó)都投以期待的日光。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者，鄧小平對(duì)中國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)的思考，始終是一與對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)前途命運(yùn)的思考聯(lián)系在一起的。他明確宣稱:“中國(guó)的社會(huì)主義是變不了的。中國(guó)肯定要沿著自己選擇的社會(huì)士義道路走到底。誰(shuí)也壓不垮我們。只要中國(guó)不垮，世界上就有五分之一的人日在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心?！彼f(shuō)，“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)幣曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！睔v史的發(fā)展證明了這一:預(yù)見(jiàn)的科學(xué)性。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的不利條件下，社會(huì)主義中國(guó)不僅頂住了重重壓力，一直發(fā)揮著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱的作川，而且披荊斬棘，開(kāi)拓奮進(jìn)，不斷開(kāi)拓社會(huì)主義理論和實(shí)踐雙重探索的新境界。30年中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大成就，不僅以鐵一般的事實(shí)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，而且以鐵一般的事實(shí)證明了社會(huì)主義道路的下確性。這一成就的取得必將有助于各國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，努力探求適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義理論和社會(huì)主義發(fā)展道路，從而推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低潮，走向復(fù)興。

4、結(jié)合當(dāng)代資本主義新變化和社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際，分析“兩個(gè)不可避免”與“兩個(gè)決不會(huì)”之間的辯證關(guān)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！保▋蓚€(gè)不可避免）；《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！保▋蓚€(gè)決不會(huì)）

答:“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，是馬克思思格斯在總結(jié)不同時(shí)期下人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出的兩個(gè)著名論斷。這兩個(gè)論斷既一脈相承，又有理論的幣大發(fā)展，成為指導(dǎo)和論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)實(shí)踐的重要依據(jù)。本文擬從人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的理論邏輯、對(duì)“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)決不會(huì)”論斷的認(rèn)識(shí)過(guò)程三方面闡述 “兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的內(nèi)在統(tǒng)一性，以期對(duì)人們更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)前資本主義和社會(huì)主義的新形勢(shì)提供些許啟示。

1848年，馬克思、思格斯合一著的《共產(chǎn)黨宣言》，猶如平地驚雷，宣告了“資產(chǎn)階級(jí)(資本主義)必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)（社會(huì)主義)必然勝利”(兩個(gè)必然)的歷史規(guī)律，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了新紀(jì)元。然而1859年，馬克思在其所寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(序言)》中，又明確提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的觀點(diǎn)，即“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?從“兩個(gè)必然”到“兩個(gè)決不會(huì)”，雖然存在理論隨實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)行的自我批判，但這種批判不是對(duì)先前理論(兩個(gè)必然)真理性的否定，而是將對(duì)先前理論的繼承、發(fā)展和深化，對(duì)理論可行性的放大和升華。因此，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的辯證關(guān)系集中體現(xiàn)在二者高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。從人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐看，“兩個(gè)必然”揭示了“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的前進(jìn)性趨勢(shì)；“兩個(gè)決不會(huì)”指明了揭示了社會(huì)主義取代資本主義的曲折性過(guò)程，二者體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。從科學(xué)社會(huì)上義學(xué)說(shuō)的理論邏輯看，“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”相互包容，相互補(bǔ)允。從對(duì)“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)決不會(huì)”論斷的認(rèn)識(shí)過(guò)程上看，馬克思、恩格斯始終站在歷史唯物主義的高度，以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，并隨著實(shí)踐發(fā)展進(jìn)行自我批判和創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思上義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

5、改革開(kāi)放 30 多年，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就，分析中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于世界社會(huì)主義發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1.為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

2.為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

3.為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)特色為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。從這種意義上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是中國(guó)化的科學(xué)社會(huì)主義。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)候，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)卻在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下取得了舉世矚目的輝煌成就。放眼今日的神州大地，到處都煥發(fā)著社會(huì)主義的生機(jī)與活力。當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍然處于低潮，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力鼓吹“社會(huì)主義大失敗”，企圖在盡可能短的時(shí)間里在世界上消滅共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度。在這種情況下，我們高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的旗幟，就是向世人昭告：當(dāng)今世界，馬克思主義的基本理論沒(méi)有過(guò)時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義仍然是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，社會(huì)主義取代資本主義仍然是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這必然有助于世界上的共產(chǎn)黨人堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，努力去探求適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義理論和社會(huì)主義道路，從而推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。我們堅(jiān)信，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高潮一定會(huì)到來(lái)。

第三篇：中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代論文

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

課程論文

Research in the theory and practice of socialism with Chinese

姓名：崔孝強(qiáng)

學(xué)號(hào)：11314051

專業(yè)：環(huán)境修復(fù)與資源再生

指導(dǎo)教師：宇正香

馬克思主義生態(tài)思想對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

崔孝強(qiáng) 環(huán)境修復(fù)與資源再生 14

內(nèi)容提要：自改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各種環(huán)境問(wèn)題也接踵而至，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間的矛盾也愈演愈烈，如何解決兩者之間的沖突已經(jīng)被提上了議事日程。黨的十七大首次提出生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)，“十二五”規(guī)劃則是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的第一個(gè)五年計(jì)劃。生態(tài)文明的核心內(nèi)容是人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)這一問(wèn)題也是馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容，因此馬克思主義生態(tài)思想對(duì)于中國(guó)生態(tài)文明建具有重要的借鑒意義，而這對(duì)于馬克思主義中國(guó)化同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 馬克思主義；生態(tài)思想；生態(tài)文明

引言：自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的階段，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文明的認(rèn)識(shí)同樣有一個(gè)明顯的發(fā)展過(guò)程。從最初的鄧小平提出了物質(zhì)和精神文明建設(shè)到江澤民在其基礎(chǔ)上提出了政治文明的目標(biāo)再到后來(lái)的胡錦濤在黨的“十七大”報(bào)告中在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題新形勢(shì)的基礎(chǔ)上首次提出了“生態(tài)文明”的概念，這一概念的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨和諧社會(huì)理念的一次理論升華，同時(shí)將生態(tài)文明納入了社會(huì)主義的三大文明體系之中。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?生態(tài)文明的核心內(nèi)容是人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)這一問(wèn)題也是馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容，因此馬克思主義生態(tài)思想對(duì)于中國(guó)生態(tài)文明建具有重要的借鑒意義，而這對(duì)于馬克思主義中國(guó)化同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、生態(tài)文明

（一）生態(tài)文明的歷程

人類社會(huì)文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。從人與自然關(guān)系看，原始文明是人類完全被動(dòng)接受自然的階段，歷時(shí)百萬(wàn)年，對(duì)自然沒(méi)有傷害；農(nóng)業(yè)文明是人類開(kāi)始對(duì)自然進(jìn)行探索、初步開(kāi)發(fā)的階段，歷時(shí)幾千年，對(duì)自然造成了一些傷害，但由于傷害程度小，多數(shù)情況下自然可以自行修復(fù)；工業(yè)文明是人類社會(huì)征服自然、改造自然的階段，歷時(shí)幾百年，對(duì)自然帶來(lái)傷害、損害、破壞，許多方面已經(jīng)難以修復(fù)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思基礎(chǔ)上逐步形成和正在積極推動(dòng)的一種文明形態(tài)，是人與自然和諧的社會(huì)形態(tài)。

（二）生態(tài)文明與社會(huì)主義

文明的轉(zhuǎn)型決定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的變革。農(nóng)業(yè)文明帶動(dòng)了封建主義的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動(dòng)了資本主義的興起，而生態(tài)文明將促進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展。馬克思主義是對(duì)資本主義的超越，包含著對(duì)工業(yè)文明的反思，從而使生態(tài)文明成為馬克思主義的內(nèi)在要求和社會(huì)主義的根本屬性。恩格斯說(shuō)：“人們會(huì)重新感覺(jué)到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對(duì)立起來(lái)的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就愈不可能存在了。但是要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)制度完全變革的必然結(jié)果就是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)了人與自然之間、人與人之間“兩大和解”的生態(tài)文明社會(huì)。馬克思指出：“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義；而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！?/p>

生態(tài)文明體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本原則。社會(huì)主義生態(tài)文明首先強(qiáng)調(diào)以人為本原則，同時(shí)反對(duì)極端人類中心主義與極端生態(tài)中心主義。極端人類中心主義制造了嚴(yán)重的人類生存危機(jī)；極端生態(tài)中心主義卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)必須停止改造自然的活動(dòng)。生態(tài)文明則認(rèn)為人是價(jià)值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然和諧。另外，在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當(dāng)代社會(huì)主義原則基本一致。生態(tài)文明應(yīng)成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開(kāi)生態(tài)文明，沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒(méi)有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。

二、馬克思主義生態(tài)思想的主要觀點(diǎn)

馬克思與恩格斯以人的視角為切入點(diǎn)，提出了豐富的生態(tài)思想。他們重視人類對(duì)自然的主體性和自然對(duì)人類的有用性，立足人類的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，弘揚(yáng)人的主體地位，強(qiáng)調(diào)打上人的目的和意志印記的自然對(duì)人的意義。但反對(duì)人類絕對(duì)至上，強(qiáng)調(diào)人和自然的相互作用與和諧統(tǒng)一，主張人道主義與自然主義的有機(jī)結(jié)合，并認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式下資本逐利的固有邏輯是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的社會(huì)根源，人與自然矛盾的解決只有通過(guò)社會(huì)制度的變遷，即共產(chǎn)主義的到來(lái)才能實(shí)現(xiàn)。

人與自然之間的關(guān)系從人類誕生之日就存在，馬克思和恩格斯在唯物主義的基礎(chǔ)上正確地揭示了人與自然之間的關(guān)系。在馬克思主義的唯物主義當(dāng)中，人與自然之間的關(guān)系體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而人與人之間的關(guān)系則體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的歷史唯物主義理論決定了現(xiàn)代生態(tài)文明的原則，因?yàn)轳R克思和恩格斯明確指出人與自然的和解要以人與人的和解為前提，馬克思注重人與自然之間的和諧發(fā)展關(guān)系認(rèn)為人只是自然界中的客體在其發(fā)展過(guò)程當(dāng)中不能違背自然規(guī)律。

馬克思恩格斯生態(tài)觀的核心思想是人與自然和諧的思想要認(rèn)識(shí)并解決人與自然之間的關(guān)系，并把這種任務(wù)作為實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)三者之間的最高價(jià)值目標(biāo)。對(duì)于這個(gè)目標(biāo)人類首先要認(rèn)識(shí)到人在自然界中的地位和作用，要認(rèn)識(shí)到人在自然界中的主觀能動(dòng)性以及自然對(duì)人的制約性，二者是相互制約相互發(fā)展的任何一方的失衡都會(huì)引起整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的失衡。所以，我們要處理好人與自然之間的關(guān)系，首先就要了解自然規(guī)律認(rèn)識(shí)到自然對(duì)人的影響，任何社會(huì)的發(fā)展也是一樣的，也必須要遵守自然規(guī)律從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)再到共產(chǎn)主義社會(huì)這種社會(huì)制度的變更，正是遵從自然規(guī)律的表現(xiàn)。馬克思主義生態(tài)思想主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）承認(rèn)人在自然中的主導(dǎo)地位，反對(duì)無(wú)視人類主體性的極端自然主義和非功利主義。（2）堅(jiān)持人類與自然的和諧統(tǒng)一，反對(duì)人類絕對(duì)至上的人道主義和極端功利主義。（3）馬克思主義的生態(tài)理想是人道主義與自然主義的有機(jī)結(jié)合。

三、以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)生態(tài)文明。

黨的十七大正式提出建設(shè)生態(tài)文明，即是以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的具體落實(shí)。十七大提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本原則，將“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”作為生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展，只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)才能夠發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該大力發(fā)展生態(tài)科技。生態(tài)科技的重點(diǎn)領(lǐng)域在于能源技術(shù)、生物技術(shù)和信息技術(shù)三大技術(shù)，其中關(guān)鍵在于能源技術(shù)。人類所能夠利用的能源是無(wú)限的，而人類取得能源的技術(shù)則是有限的。工業(yè)文明建立在石化能源的基礎(chǔ)之上，生態(tài)文明則應(yīng)是建立在清潔能源和可再生能源基礎(chǔ)之上。

同時(shí)，馬克思主義的新陳代謝（物質(zhì)變換）理論不僅有利于解決人類同自然的和解以及人類之間的和解，而且對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色的循環(huán)經(jīng)濟(jì)更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。循環(huán)經(jīng)濟(jì)不應(yīng)僅僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，我們應(yīng)該充分利用中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，根據(jù)中國(guó)的自然地理?xiàng)l件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，將循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想擴(kuò)展到整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)布局和社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整——比如，盡量避免高污染高能耗產(chǎn)業(yè)從東南沿海低海拔地區(qū)向中西部高海拔地區(qū)轉(zhuǎn)移，進(jìn)一步縮減地區(qū)、城鄉(xiāng)和行業(yè)之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)差距，逐漸實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人之間的和解。

生態(tài)革命是一場(chǎng)深刻的革命，其影響遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命，涉及人類生活的方方面面，甚至是人類自身。中國(guó)在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，既要堅(jiān)持以馬克思主義的生態(tài)思想為指導(dǎo)，也要借鑒生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會(huì)主義的合理成分，大力發(fā)展以能源為基礎(chǔ)的生態(tài)生產(chǎn)力，努力建設(shè)符合馬克思主義新陳代謝理論的生態(tài)生產(chǎn)關(guān)系，為人類的明天探索一條永續(xù)發(fā)展之路。參考文獻(xiàn)

[1] 張?zhí)煳?馬克思主義生態(tài)思想與社會(huì)主義生態(tài)文明研究[J].中國(guó)管理信息化,2013(16),12.[2] 崔建霞.七個(gè)怎么辦，馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2010:1-29.[3] 潘 岳.社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào), 2007-11-28.[4] 劉仁勝.生態(tài)馬克思主義、生態(tài)社會(huì)主義與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)[z].編譯參閱.[5] 張劍.生態(tài)文明與社會(huì)主義[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011.

第四篇：《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》心得體會(huì)[范文模版]

學(xué)習(xí)《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》心得體會(huì)

科學(xué)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)陌生的詞匯，有人曾說(shuō)“科學(xué)是一把雙刃劍，在人們享受科學(xué)成果的同時(shí)也要承擔(dān)科學(xué)發(fā)展帶來(lái)的弊端?！边@樣的說(shuō)法我并不否認(rèn)，科學(xué)發(fā)展是人類進(jìn)步、人類文明發(fā)展的標(biāo)志，凡事都有兩面性這是自古以來(lái)的道理，所以人類要進(jìn)步、人類文明要發(fā)展，就必然要承擔(dān)進(jìn)步與發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果。

學(xué)習(xí)《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》這門課程后，對(duì)科學(xué)的繼承與發(fā)展我有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與理解。一方面，科學(xué)的圖景常常都是集猜想、反駁、經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證四位一體的“雜合體”，就像是Windows的ta的補(bǔ)丁們，不斷糾錯(cuò)交結(jié)在一起；另一方面科學(xué)又像是一個(gè)“問(wèn)題小孩”，其繼承與發(fā)展都存在很多問(wèn)題，好的壞的、簡(jiǎn)單的困難的、清晰的模糊的、肯定的糾結(jié)的?? 我們?cè)诶^承科學(xué)前輩們留下的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)時(shí)，會(huì)對(duì)其提出質(zhì)疑和進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證，直至其理論與實(shí)踐都是客觀存在貼合實(shí)際的。這就是科學(xué)的繼承，是反復(fù)驗(yàn)證而不是盲目接受。同樣的，科學(xué)的發(fā)展也是在科學(xué)繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，科學(xué)發(fā)展也需要反復(fù)提出質(zhì)疑、進(jìn)行驗(yàn)證、投入實(shí)踐。在《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》課程中馬克思主義的方法論與世界觀都是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，跟當(dāng)代始終堅(jiān)持貫徹科學(xué)發(fā)展觀不謀而合。

就如《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》課程中關(guān)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)部分內(nèi)容，馬克思恩格斯對(duì)于科學(xué)和技術(shù)的討論在當(dāng)代得到了有效印證，科學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與更新引發(fā)了技術(shù)革命，帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，促使整個(gè)世

點(diǎn)關(guān)注三個(gè)方面：一是將馬克思主義與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，緊抓當(dāng)代發(fā)展主題“和平、穩(wěn)定、發(fā)展”，深入分析與研究在科學(xué)繼承與發(fā)展環(huán)境下馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展走向，為當(dāng)代的發(fā)展解疑答惑；二是要緊密結(jié)合實(shí)際國(guó)情，著重研究小康社會(huì)、新農(nóng)村等建設(shè)時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展走向；三是緊密結(jié)合執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)與要求，緊抓兩大主題——提升黨執(zhí)政能力、保持黨先進(jìn)性，結(jié)合當(dāng)代黨面臨的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，分析并研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展走向。

總之，《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》這門課程涵蓋了很多理論與觀點(diǎn)，除了與科學(xué)繼承和發(fā)展方面緊密相連，跟文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等都有不可磨滅的聯(lián)系，所以中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該始終堅(jiān)持以中國(guó)馬克思主義為理論指導(dǎo)，始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)也為馬克思主義不斷“中國(guó)化”與不斷“當(dāng)代化”提供研究動(dòng)力與支撐。

第五篇：《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》學(xué)習(xí)心得

《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》學(xué)習(xí)心得

通過(guò)中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代這門課的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重大意義，從根本上講，馬克思主義哲學(xué)是指引人類社會(huì)朝著更加繁榮、文明、先進(jìn)的方向發(fā)展的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)從事社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐總結(jié)探索出來(lái)的適合中國(guó)國(guó)情，適合中國(guó)發(fā)展的的理論，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

我們黨開(kāi)創(chuàng)并不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義的探索，離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。1978年，圍繞“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”展開(kāi)的大討論，恢復(fù)了黨的思想路線，破除了“兩個(gè)凡是”的教條，為黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正和作出改革開(kāi)放的重大抉擇奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民成功開(kāi)創(chuàng)和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

回顧社會(huì)主義發(fā)展史，可以清楚看到，什么時(shí)候堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會(huì)主義事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候背離了馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會(huì)主義事業(yè)就遭受挫折和失敗。堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，同樣，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，也必須自覺(jué)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值要通過(guò)馬克思主義理論的創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品格，創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)繁榮發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思主義哲學(xué)要卓有成效地回應(yīng)來(lái)自實(shí)踐和理論的雙重挑戰(zhàn)，繼續(xù)引領(lǐng)時(shí)代潮流，就要實(shí)現(xiàn)自身的理論創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)工作者必須擔(dān)負(fù)的歷史使命。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的、富有生命力和不斷向前發(fā)展的思想理論體系。隨著自然科學(xué)劃時(shí)代的發(fā)展，隨著社會(huì)實(shí)踐的深刻發(fā)展，隨著社會(huì)生活的重大變化，馬克思主義哲學(xué)必然要發(fā)展自己的內(nèi)容，改變自己的形式。馬克思主義哲學(xué)要通過(guò)自己的體系創(chuàng)新總結(jié)和鞏固其理論內(nèi)容的創(chuàng)新，并進(jìn)一步推動(dòng)理論內(nèi)容的創(chuàng)新。

新世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)期，我們面臨著一系列新情況、新問(wèn)題。對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的分析，對(duì)層出不窮的問(wèn)題的解決，無(wú)不凸現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。我們應(yīng)該牢牢把握馬克思主義理論的實(shí)踐品格，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理研究新情況，解決新問(wèn)題，回答時(shí)代的課題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐密不可分。我們要運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，深入分析當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、當(dāng)代國(guó)際政治、當(dāng)代文化交往、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)、當(dāng)代社會(huì)治理、當(dāng)代社會(huì)思潮等方面的問(wèn)題，進(jìn)一步提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題的能力，深入地了解中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代世界的關(guān)系。這既是時(shí)代對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展提出的歷史任務(wù)，也是中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展對(duì)進(jìn)一步堅(jiān)持、深化和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的期待。

學(xué)號(hào)：201510798

焦其波