第一篇：錢志亮 科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的幼兒教育解讀

科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的幼兒教育

講座簡介：現(xiàn)實(shí)幼兒教育已經(jīng)被搞得魚龍混雜！本講座認(rèn)為科學(xué)的幼兒教育應(yīng)該是遵循兒童發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)兒童全面發(fā)展、抓關(guān)鍵期事半功倍、游戲?yàn)橹髯灾鲗W(xué)習(xí)、家園共育親情回歸、分清主次輕重緩急、獎(jiǎng)懲有度恩威并舉。

一、遵循兒童發(fā)展規(guī)律 vs 急躁冒進(jìn)

兒童認(rèn)知發(fā)展四個(gè)階段

感知運(yùn)動(dòng)階段：Sensorimotor, 0-2歲 前運(yùn)算階段：Preoperational, 2-7歲

具體運(yùn)算階段：Concrete Operational, 7-11歲

形式運(yùn)算階段：Formal Operational, 11-16歲

兒童認(rèn)知階段發(fā)展的特點(diǎn)

n1.階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，不能跨越，也不能顛倒

n2.每一階段都有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)決定兒童行為的一般特點(diǎn)

n3.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)構(gòu)造（建構(gòu)）的過程，每一個(gè)階段都是前一階段的延伸，是在新水平上對(duì)前面階段進(jìn)行改組而形成新系統(tǒng)

盧梭在《愛彌爾》中寫道：

n“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?/p>

急躁冒進(jìn)逾越規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象 n別輸在起跑線上 n“胎教大學(xué)”課程 n望子成龍神童夢(mèng) n神奇的杜曼閃卡 n幼兒園“EMBA” n“早期分享閱讀” n幼兒快速珠心算 n幼教課程小學(xué)化

教育萬能論喧囂塵世 n七歲天才作家竇蔻 n假如記憶可以移植……

n“教育有多大膽、孩子就有多高才” n沒有教不會(huì)的孩子，只有不會(huì)教的老師

n一天包學(xué)游泳、三天學(xué)會(huì)拼音、一年流利口語…… n孩子過早出名，孩子會(huì)變得很浮躁，往往會(huì)莫名其妙地傲視周圍的一切，自以為了不起，不思進(jìn)取，不求上進(jìn)，藐視、防范甚至敵視周圍的人，最后很有可能變成“小時(shí)了了，大時(shí)平平”的悲劇人物——趙忠心

哪些因素影響著人的發(fā)展?

n先天因素：遺傳基因、孕期情況、生產(chǎn)方式

n環(huán)境因素：家庭、家族、社區(qū)、社會(huì)、自然、校園環(huán)境 n教育因素：撫養(yǎng)人、撫養(yǎng)方式、早期教育的情況 n主觀能動(dòng)性：主動(dòng)性、上進(jìn)心、成就感、榮譽(yù)感、堅(jiān)持性

兒童的科學(xué)發(fā)展觀

n先天是前提：承認(rèn)“瓜豆各得”的同時(shí)看到“龍生九子”的現(xiàn)象，反對(duì) “遺傳決定論” n環(huán)境是條件：承認(rèn)“近朱近墨”的同時(shí)看到逆境成材的現(xiàn)象，反對(duì)“環(huán)境決定論” n教育很重要：承認(rèn)教育改變命運(yùn)的同時(shí)遵循“功能有限”規(guī)律，反對(duì) “教育萬能論” n主觀能動(dòng)性最關(guān)鍵：承認(rèn)“天道酬勤”的同時(shí)看到事與愿違現(xiàn)象，反對(duì) “主觀決定論”

二、促進(jìn)兒童全面發(fā)展 vs 片面發(fā)展

n《幼兒園工作規(guī)程》第一章第三條：“幼兒園的任務(wù)是，實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展?！?/p>

全面發(fā)展的由來

n社會(huì)化大生產(chǎn)解放了人，給每個(gè)人帶來了閑暇，閑暇的學(xué)習(xí)為人的全面發(fā)展帶來了機(jī)遇，代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》[ 馬克思恩格斯選集[C] ．北京：人民出版社，1995 ．P.294

n未來新社會(huì)是以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。——資本論[M] ．北京：人民出版社，2004．P.683

全面發(fā)展的社會(huì)意義

n以人為本，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展、強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位是社會(huì)進(jìn)步的最高價(jià)值目標(biāo)。

n堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展——中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》

心理學(xué)層面的全面發(fā)展：

教育學(xué)層面的全面發(fā)展：

社會(huì)學(xué)層面的全面發(fā)展： 政治學(xué)層面的全面發(fā)展：

片面發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象： n今天學(xué)認(rèn)什么字了 n今天學(xué)算什么題了 n特別聰明沒有朋友 n各方面優(yōu)秀體質(zhì)差 n中小學(xué)學(xué)生的偏科 n走向社會(huì)高分低能

n考上了大學(xué)去跳樓、撞傷人了再捅死

把早教理解為單純的智力開發(fā)

n早期智力開發(fā)：不惜錢財(cái)進(jìn)行智力投資，為孩子購買高級(jí)玩具、兒童讀物等，還拿出相當(dāng)一部分時(shí)間和精力教孩子背詩、識(shí)字、數(shù)數(shù)等

n心理學(xué)研究告訴我們，決定一個(gè)人成才的條件是多方面的，智力是成才條件之一。而品德、性格等對(duì)一個(gè)人的成才起著關(guān)鍵作用，其中品德決定著成才的方向；良好的性格，如勤奮、勇敢、毅力等則是成才的重要保證 n健康的心理，愉快的情緒，合作的精神，動(dòng)手的能力，語言的表達(dá)等等，都不是能用成績衡量的

三、抓關(guān)鍵期事半功倍 vs 耽誤錯(cuò)過

n“印刻”是指剛獲得生命不久的小動(dòng)物追逐它們最初看到的能活動(dòng)的生物，并對(duì)其產(chǎn)生依戀之情的現(xiàn)象。n個(gè)體在這時(shí)刻所印刻的對(duì)象，可以使該個(gè)體對(duì)它接近、并發(fā)生偏好，而且不會(huì)被忘卻，由此形成了一種對(duì)它的永久約束性的依戀。

n印刻現(xiàn)象和一般的反應(yīng)不同，它只在一定的時(shí)期內(nèi)發(fā)生。

關(guān)鍵期Critical Period Hypothesis n印刻發(fā)生的時(shí)期稱作“關(guān)鍵期”。

n一個(gè)有機(jī)體生命中的一段時(shí)間里，某些外部條件對(duì)個(gè)體的影響可超過在其他時(shí)間所能達(dá)到的程度 n1935年，K·Lorenz因此而獲得1973年的諾貝爾獎(jiǎng)——提出了“特定時(shí)期或階段” ——“關(guān)鍵期”。n為揭示人類個(gè)體發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)

圣人不能違時(shí)亦不失時(shí)?a?a司馬懿 n1.5-3歲：器官協(xié)調(diào)、感覺與運(yùn)動(dòng)整合 n1.5-4歲：對(duì)物品與自然發(fā)生興趣 n2～3歲：計(jì)數(shù)

n2-4歲：時(shí)間、空間概念的加強(qiáng) n2.5～3.5歲：遵守行為規(guī)范 n2.5-6歲：精確感覺、精細(xì)運(yùn)動(dòng) n3歲左右：獨(dú)立生活能力 n3～5歲：音樂能力發(fā)展 n3～8歲：外語學(xué)習(xí)

n4歲以前：形象視覺、色覺辨別 n4-5歲：順序排列 n 4.5-5.5歲：閱讀興趣

n0-6 學(xué)習(xí)咀嚼和喂食教育從出生開始

n0.9-1 分辨多少、大小的開始比較差異性實(shí)物和圖片 n0.9-2 理解語言關(guān)鍵期多講故事、多背經(jīng)典 n2-3 口頭語言第一關(guān)鍵期、用標(biāo)準(zhǔn)普通話交流 n２歲半左右，是幼兒計(jì)數(shù)能力開始萌芽的關(guān)鍵期。n2.5-3.5 形成衛(wèi)生習(xí)慣和作息制度等規(guī)矩形成形成生活規(guī)律 n2-4 表達(dá)語言發(fā)育關(guān)鍵期不打斷、不糾正 n3 自我約束規(guī)則意識(shí)幫助建立規(guī)則 n3.5 動(dòng)手能力開始發(fā)展允許充分自由活動(dòng) n3.5 獨(dú)立性建立尊重孩子成為有能力個(gè)體 n3.5-4.5 書寫敏感期提供各種書寫工具 n3.5 注意力發(fā)展避免干預(yù)，旁邊觀察 n3-5 音樂能力萌芽讓孩子喜歡一種樂器 n3-4 初級(jí)觀察能力形成觀察內(nèi)在需求和個(gè)別特征 n0-4 形象視覺發(fā)展關(guān)鍵期色彩大圖 n4 開始學(xué)習(xí)外語提供外語學(xué)習(xí)環(huán)境 n4-5 學(xué)習(xí)書面語言自由閱讀

n4.5 知識(shí)學(xué)習(xí)直接產(chǎn)生興趣布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境 n4.5-5.5 閱讀敏感期多選擇感興趣的讀物 n5 學(xué)習(xí)與生活觀念掌握建立觀念與提供指導(dǎo) n5 記憶流暢性、整體記憶能力科學(xué)、系統(tǒng)、適時(shí)訓(xùn)練

n5 數(shù)學(xué)概念、抽象運(yùn)算、綜合數(shù)學(xué)能力形成用數(shù)學(xué)思想解決實(shí)際問題 n5.5 理解語法、抽象詞匯，綜合語言能力形成討論、辯論與演講 n5.5 抽象邏輯思維開始萌芽系統(tǒng)思維訓(xùn)練 n5.5 悟性開始萌芽超常思維訓(xùn)練

n5.5 學(xué)習(xí)心態(tài)、習(xí)慣及成功感產(chǎn)生多鼓勵(lì)少批評(píng) n6-8 外語書面語言學(xué)習(xí)10歲前開始學(xué)外語 n6 社會(huì)組織能力開始形成給孩子承擔(dān)管理領(lǐng)導(dǎo)任務(wù) n6 創(chuàng)造性開始成熟鼓勵(lì)孩子自由探索 n6 觀察力開始成熟觀察力訓(xùn)練

n6 超常能力結(jié)構(gòu)開始建構(gòu)快速發(fā)展提供有挑戰(zhàn)性問題和事情 n7 多路思維開始形成提供復(fù)雜情境

n7 操作能力開始形成多讓孩子動(dòng)手不怕壞東西 n8 自學(xué)能力開始形成適時(shí)指導(dǎo)而不干預(yù) n8 自我控制與堅(jiān)持性開始成熟支持孩子的行為

n8 閱讀能力與綜合知識(shí)學(xué)習(xí)能力開始形成和孩子廣泛閱讀 n8 欣賞藝術(shù)與美感心態(tài)萌芽形成多給孩子看美好的事物 n9 初級(jí)哲學(xué)思想產(chǎn)生抽象思維訓(xùn)練

蒙特梭利（Maria Montessori）提出的九種敏感期 n語言敏感期（0-6歲）n秩序敏感期（2-4歲）n感官敏感期（0-6歲）

n對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）n動(dòng)作敏感期（0-6歲）n社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5-6歲）n書寫敏感期（3.5-4.5歲）n閱讀敏感期（4.5-5.5歲）n文化敏感期（6-9歲）

美國心理學(xué)家布魯姆（Benjamin Bloom）

n曾對(duì)近千名兒童做過從出生到成年的追蹤研究，結(jié)果表明： n5歲前為智力發(fā)展最為迅速的時(shí)期 n如果把17歲的智力水平看作100％ n4歲前就已經(jīng)獲得了50％的智力 n其余的30％是在4—7歲間獲得的 n20％則在7—17歲間獲得

個(gè)體智力發(fā)展曲線圖

n智力發(fā)展存在著關(guān)鍵期現(xiàn)象：12歲定終身 n6歲時(shí)智力的80%就差不多確定：7歲看老 n80%的70%在3歲前確定：3歲看大

耽誤錯(cuò)過的社會(huì)現(xiàn)象 n黃河流域的“沙袋保姆 ”現(xiàn)象 n大人忙不過來時(shí)的“電視保姆” n大班額幼兒園的“花盆育兒” n看護(hù)式消磨時(shí)間型“等待成長” n家長“樹大自然直，人大自然好”

n城里白領(lǐng)媽媽競爭激烈化工作繁忙、白領(lǐng)爸爸經(jīng)常加班應(yīng)酬花錢請(qǐng)保姆看孩子 n城里藍(lán)領(lǐng)父母為了生計(jì)疲于奔命也沒空陪孩子隨便交給老人看孩子 n農(nóng)村父母寧可打麻將也不與孩子互動(dòng) n這不讓碰那不讓摸——機(jī)會(huì)剝奪

四、游戲?yàn)橹髯灾鲗W(xué)習(xí)vs 過重負(fù)擔(dān)

n“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨? 玩具是兒童的天使” ——魯迅在《野草》中的《風(fēng)箏》

n游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋螒蚩赡芙o孩子快樂、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、思想和健康，游戲在兒童生活中具有與成人的活動(dòng)、工作和服務(wù)同樣重要的意義。

幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)

n締約國確認(rèn)兒童有權(quán)休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動(dòng)，以及自由參加文化生活和藝術(shù)活動(dòng)。確認(rèn)兒童不僅有發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)，而且有享受游戲的權(quán)利 ——1989年11月20日聯(lián)合國大會(huì)通過《兒童權(quán)利公約》 n“幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)” ——《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》

游戲就是幼兒的生活，幼兒的生活就是游戲

n在游戲中，既有想象、直覺、興趣、意愿、愛好、情感、意志等主觀的體驗(yàn)和感受，又有對(duì)客觀、真實(shí)、具體、規(guī)范的社會(huì)存在的理智判斷和邏輯思考

n在游戲中，幼兒過去的經(jīng)驗(yàn)得以再現(xiàn)，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)得以表征，未來的可能得以萌芽和預(yù)期。在游戲中，幼兒既有對(duì)自然的親密接觸，也有與人和社會(huì)的交往，也有對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。n游戲是幼兒生活的自然本性和社會(huì)性的最佳融合游戲是兒童精神成長的沃土

n通過游戲兒童能夠獲得情感、認(rèn)知、社會(huì)性、意志、人格等方面的發(fā)展，在早期兒童的生活中，沒有什么活動(dòng)比游戲能提供更豐富的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)

n兒童在游戲中獲得的解放感、自由感，并不僅僅止于逃避現(xiàn)實(shí)或從現(xiàn)實(shí)束縛中掙脫出來的解放與自由，而是進(jìn)一步朝向自身的“人性”的解放與自由。也就是說，游戲不僅是一種超越了“約束”的解放，而且也是“全人格”的解放

n游戲是“假想”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一，是“自由”與“約束”的統(tǒng)一，是“主體性”與“反主體性”的統(tǒng)一，是“我在”與“無我”的統(tǒng)一。游戲具有雙重性格，是多樣性、茅盾性的辯證統(tǒng)一?！跣∮ⅰ短綄和螒蛞饬x的新視野》：《學(xué)前教育研究》2006年第10期

試問:

n今天的家長會(huì)玩游戲嗎？ n今天的家長有時(shí)間陪孩子游戲嗎？ n幼兒園還是以游戲活動(dòng)教學(xué)為主嗎？ n今天的孩子每天游戲的時(shí)間有多少？ n今天孩子的主要游戲是什么？（看電視）

過重負(fù)擔(dān)的社會(huì)現(xiàn)象：

n啟蒙、數(shù)理、感統(tǒng)、美育、幼兒英語、音樂、科技、書法、舞蹈、武術(shù)、體育、創(chuàng)造力培養(yǎng)、情商教育、環(huán)境教育、人口教育、挫折教育、禮儀教育、思維訓(xùn)練 n家長違背兒童意愿強(qiáng)迫幼兒去上各種特長班、“興趣”班

早教亂象

n一些投資多、規(guī)模大的幼兒園在商業(yè)運(yùn)作特色——實(shí)驗(yàn)、雙語、藝術(shù) ——增加幼兒學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān) n大量小規(guī)模條件差師資水平低的民辦幼兒園——提前下放小學(xué)的教材——摧殘幼兒 n“快速成才”“雙語教育”“早期識(shí)字閱讀”“珠心算” 充斥幼教市場

n違背孩子成長規(guī)律的重負(fù)化教育傾向在“百花齊放、百家爭鳴”的學(xué)前教育中愈演愈烈

誤區(qū)

n過早地進(jìn)行認(rèn)字、加減運(yùn)算、認(rèn)讀漢語拼音、背誦古詩 n盲目地參加各種興趣班，弄得孩子疲憊不堪，喪失了學(xué)習(xí)的興趣

有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭

n在孩子的教育上，常常是孩子的興趣與父母的期望大相徑庭

n父母強(qiáng)迫孩子做自己不愿意做的事，往往是徒勞無益，甚至傷害了孩子

n給兒童帶來巨大壓力，降低了他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生無能感，甚至喪失自信心 n遏制了幼兒的想象力和創(chuàng)造力

過度教育——得不償失

n個(gè)體發(fā)展具有一定的規(guī)律性，格塞爾“雙生子爬臺(tái)階”的實(shí)驗(yàn)告訴我們，任何過早教育、過度教育都是屬于“揠苗助長”的摧殘行為

n孩子過早學(xué)習(xí)知識(shí)或技能，學(xué)習(xí)其尚未做好心理準(zhǔn)備的東西，會(huì)導(dǎo)致其對(duì)學(xué)習(xí)的退縮，扼殺其學(xué)習(xí)興趣 n表面上似乎是豐富了給孩子的心理刺激，實(shí)際上卻造成刺激剝奪的后果

n過早或過度教育剝奪了嬰幼兒以健康心理走向成熟的機(jī)會(huì)，也妨礙了父母以輕松、愉快的心態(tài)參與到孩子早期成長的過程中去

五、家園共育親情回歸 vs 親職缺位

n《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”

n幼兒園教育不能代替家庭教育，教師與家長在育兒方面既有共同目標(biāo)，又承擔(dān)著各自不同的任務(wù)

親職缺位的社會(huì)現(xiàn)象：

n高學(xué)歷父母沒時(shí)間與幼兒園配合 n低學(xué)歷父母不懂如何與幼兒園配合 n家長圖自己省事省心 “甩手” n幼兒園開設(shè)嬰兒班、小小班 n越來越多的全托寄宿制 n家長否定幼兒園老師的要求

n教師與家長交流地不平等：以幼兒園教育為中心，要求家長配合幼兒園工作，很少考慮家長的需要和想法，使家長處于服從的位置上

家園共育的本質(zhì)

n集體教育失調(diào)的個(gè)性化補(bǔ)充——因材施教

n幼兒的發(fā)展存在著個(gè)體差異性，比如有的膽怯，有的任性，有的生活能力低下；有的語言能力發(fā)展得好，有的社會(huì)性發(fā)展得好，有的動(dòng)手操作能力強(qiáng)……正是幼兒發(fā)展的個(gè)體差異性使我們要實(shí)施有針對(duì)性的教育，而家園共育則為教育者提供了更準(zhǔn)確了解幼兒個(gè)體特點(diǎn)和存在問題的機(jī)會(huì) n幼兒園教育向家庭的延伸——同一化教育

家園脫節(jié)

n家長缺位或一概不管

n幼兒在家支配地位 vs 幼兒園的受教育者身份 n幼兒在家的優(yōu)先性 vs 幼兒園要求謙讓 n家長的溺愛 vs 老師的嚴(yán)格要求

親子關(guān)系的特點(diǎn)

n自然性——不可分割的血緣關(guān)系：從生命萌芽的時(shí)候起，就確定了父母的角色身份，父母對(duì)子女來說是唯一的、無可替代的

n社會(huì)性——無法推脫的撫育關(guān)系：要對(duì)子女盡撫養(yǎng)教育義務(wù)，教他成人、成才 n持續(xù)性——沒有退休的終身套牢：從孩子出生直到自己的生命結(jié)束

n深刻性——潛移默化的深深烙?。焊改秆孕袑?duì)子女潛移默化影響，對(duì)人的一生發(fā)展影響最大、最深刻

社會(huì)變遷對(duì)家庭教育的影響

（一）n婦女解放、參與工作→不再專職、分工問題 n人口控制、獨(dú)生子女→育兒觀念、嬌生慣養(yǎng) n競爭激烈、日益低齡→疲于奔命、揠苗助長 n市場經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)方便→推向社會(huì)、親情疏遠(yuǎn) n開放觀念、個(gè)性自由→離婚增多、單親子女 n交通便捷、更多流動(dòng)→兩地分居、父教缺失 n家電普及、生活便利→更多閑暇、不再儉樸 n傳媒擴(kuò)張、無處不在→弱化家教、選擇障礙 n貧富分化、差異擴(kuò)大→家庭不穩(wěn)、盲目攀比 n社會(huì)保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)→社會(huì)兜底、不再指望 n城鎮(zhèn)化、都市化生活→核心家庭、傳統(tǒng)丟失

社會(huì)變遷對(duì)家庭人倫的影響

n父子有親（責(zé)任與義務(wù)）——父子無親 n夫妻有別（分工與合作）——夫妻無別 n兄弟有悌（仁慈與友愛）——沒有兄弟 n長幼有序（敬重與服從）——長幼無序

今天的家庭問題越來越多 n不和睦家庭、再婚家庭 n單親家庭、離異家庭 n領(lǐng)養(yǎng)家庭、寄養(yǎng)家庭 n隔代家庭、分居家庭

父親親職：不無為而治

n男主外，競爭激烈的時(shí)代，做男人不易 n奮斗事業(yè)兼顧家庭

n一份耕耘一份收獲——孩子荒廢不得 n養(yǎng)不教、父之過，盡職責(zé)、不犯錯(cuò)。n智慧的啟迪 n做人的引導(dǎo)

母親親職：別越俎代庖

n女主內(nèi)，白天也要去上班，做女人更難 n忙里忙外，上有老下有小

n過了這個(gè)村沒了這個(gè)店——孩子不能錯(cuò)過 n做“慈母”不做“母老虎” n習(xí)慣的養(yǎng)成 n情商的培養(yǎng)

家教缺失與家教失衡

n啃老族：好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、恐懼社會(huì)，缺失家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感教育 n月光族：貪圖享受、及時(shí)行樂，不懂艱苦樸素、勤儉持家 n超女快男：崇拜明星、夢(mèng)想不需艱苦奮斗便可一夜成名 n大學(xué)生跳樓：情感脆弱、唯我獨(dú)尊、受不了委屈、經(jīng)受不了挫折 n父母替子女相親：情商低下、社會(huì)適應(yīng)能力低下

六、分清主次輕重緩急 vs 本末倒置

n長期目標(biāo)：幼兒時(shí)期是人生的起始階段，是一個(gè)人性格、習(xí)慣、能力、自我意識(shí)等的初步形成階段，如果這一時(shí)期能形成良好的性格、習(xí)慣，將會(huì)有利于他一生的發(fā)展。

n短期目標(biāo)：每一個(gè)從幼兒園出來的孩子都要進(jìn)入小學(xué)，幼兒園有責(zé)任為他們順利進(jìn)行小學(xué)學(xué)習(xí)乃至以后的學(xué)校學(xué)習(xí)做好相應(yīng)的準(zhǔn)備

本末倒置的社會(huì)現(xiàn)象

n重喂養(yǎng)輕教養(yǎng)，重認(rèn)知輕運(yùn)動(dòng) n重近期目標(biāo)輕長期目標(biāo)，重規(guī)范輕道德 n重物質(zhì)給予輕精神撫慰 n重智商開發(fā)輕情商培養(yǎng) n重智力開發(fā)輕涵養(yǎng)智慧 n重知識(shí)技能輕社會(huì)適應(yīng)

n重外表技能技巧學(xué)習(xí)輕倫理道德靈魂塑造 n重學(xué)習(xí)結(jié)果成功與否輕學(xué)習(xí)過程快樂與否 過高的期望，帶來孩子的無望； 過度的保護(hù)，帶來孩子的無能； 過分的溺愛，帶來孩子的無情； 過多的干涉，帶來孩子的無奈； 過多的指責(zé)，帶來孩子的無措。

什么對(duì)孩子來說最重要？ n人之生——生命：健康第一 n人之品——品性：做人為先 n人之格——品格：生活質(zhì)量 n人之氣——貢獻(xiàn)：服務(wù)社會(huì) n人之才——才學(xué)、才華、才藝、才干

n出身、性別、長相、身高……不足掛齒

七、獎(jiǎng)懲有度恩威并舉 vs 獎(jiǎng)懲無度

n獎(jiǎng)懲不立，則風(fēng)化敗。當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰；教婦初來，教兒嬰孩；驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德——（唐）顏之推《顏氏家訓(xùn)》

忽視懲罰

n如果孩子看不到他的錯(cuò)誤行為所造成的惡果，他就很可能吸取不到教訓(xùn)—— 公平合理地處罰并沒有什么錯(cuò) n與所犯錯(cuò)誤相關(guān)聯(lián)—— 不要“ 秋后總算帳” n與所犯錯(cuò)誤的程度相當(dāng)—— 不要感情用事

忽視了獎(jiǎng)賞

n獎(jiǎng)賞是對(duì)對(duì)方基本的肯定 n每人都有被肯定的需要

n滿足此需要可以使個(gè)體產(chǎn)生更多的“力必多” n孩子對(duì)精神獎(jiǎng)勵(lì)的渴望勝于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì) n獎(jiǎng)賞孩子不是目的，而是輔助性的評(píng)價(jià) n濫用“賞識(shí)”是欺人自欺的自慰

面對(duì)孩子一：別否認(rèn)夢(mèng)想 面對(duì)孩子二：別一成不變 面對(duì)孩子三：別只憑經(jīng)驗(yàn) 面對(duì)孩子四：別轉(zhuǎn)移壓力 面對(duì)孩子五：別強(qiáng)行灌輸 面對(duì)孩子六：別隨意懲罰 面對(duì)孩子七：別只盯缺點(diǎn) 面對(duì)孩子八：別揠苗助長 面對(duì)孩子教九：遇事多溝通 面對(duì)孩子十：需加強(qiáng)投入 面對(duì)孩子十一：應(yīng)適可而止 面對(duì)孩子十二：要防微杜漸

使孩子的潛能最大限度發(fā)揮是幼教天經(jīng)地義的義務(wù)！讓孩子有尊嚴(yán)且幸福地生活是家長義不容辭的責(zé)任!

孩子無辜——不可能選擇父母 家長無助——就任前并未培訓(xùn)

愿你我的孩子都擁有： 求真、致善、盡美、理性 仁愛、道義、禮儀、勤勞 智慧、寬容、清白、熱情 誠信、公正、自由、希望

勇敢、信仰、氣節(jié)、精神

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第二篇：錢志亮 講座講稿 科學(xué)的早期教育解讀

講座簡介：科學(xué)的早期教育應(yīng)該基點(diǎn)在精卵子結(jié)合一剎那、起點(diǎn)在脫離母體的一瞬間、目的在為終身發(fā)展奠基礎(chǔ)、內(nèi)容以感覺運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練為主、途徑以親子游戲互動(dòng)為主、人員主張家庭全員都參與、原則遵循自然自由至自律。

一、早期教育的基點(diǎn)在精卵子結(jié)合一剎那 遺傳學(xué)理論認(rèn)為

?每個(gè)生命的發(fā)展從精卵子結(jié)合的一剎那，就決定了其特有的發(fā)展的順序

?正如一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣，有機(jī)體的心理也有遺傳問題

?人的發(fā)展過程只不過是這些內(nèi)在的遺傳因素的自我展開的過程 ?兒童早期發(fā)展的本質(zhì)是潛能的表達(dá)和發(fā)揮,潛能可以通過適時(shí)、適宜的刺激得到良好表達(dá)

?環(huán)境的作用僅在于引發(fā)、促進(jìn)或延緩這種過程的實(shí)現(xiàn)

進(jìn)化論認(rèn)為

?難以達(dá)到的和過早、過量的不適宜刺激會(huì)阻滯、打擊潛能的表達(dá)，有時(shí)造成潛能不表達(dá)或異常表達(dá)

?過早的環(huán)境壓力、過度的能力要求所產(chǎn)生的傷害是進(jìn)化鏈上的終止信號(hào)，它阻斷了進(jìn)化的可能性，淘汰了不適宜的物種

?被損傷的潛能是無法恢復(fù)的——就像低一級(jí)物種被淘汰，不可能再進(jìn)化到高一級(jí)物種一樣

?同樣，在人類個(gè)體發(fā)育過程中，當(dāng)生理成熟度未達(dá)到時(shí)，給予成熟階段所具有的能力、技巧訓(xùn)練，希望能提前獲得成熟階段所具備的能力、技巧是違反生理學(xué)規(guī)律的決定孩子聰明與否的父母因素

?父母智力正常

?遠(yuǎn)血緣通婚（“出五腹”）?母親有性高潮 ?春季出生 ?母乳喂養(yǎng) ?睡眠充足 ?勤于運(yùn)動(dòng) ?體重適中 ?吃好早餐

錢志亮的建議 ?平常心，自家孩子自己知道 ?循規(guī)律，順其自然按部就班 ?有信心，及早教育開發(fā)潛能 ?選環(huán)境，軟件比硬件更重要 ?豪華裝修，羊毛出在羊身上 ?舍得花錢，好鋼用在刀刃上

二、早期教育的起點(diǎn)在脫離母體的一瞬間 新生兒有32種無條件反射

?胎兒的生活環(huán)境是非常安全和舒適的，出生以后，環(huán)境驟變，新生兒必須獨(dú)立地進(jìn)行維持生命的活動(dòng)，還必須適應(yīng)千變?nèi)f化的環(huán)境

?覓食反射、吮吸反射、防御反射、定向反射、抓握反射、驚跳反射、游泳反射、行走反射、眨眼反射、瞳孔反射、吞咽反射、探究反射、蜷縮反射、懷抱反射、巴賓斯基反射等

?無條件反射是遺傳下來的，是本能性的，是固定神經(jīng)聯(lián)系，是形成條件反射的自然前提。

個(gè)體感知覺的發(fā)展 ?出生時(shí)最好的感覺

?嗅覺、味覺、內(nèi)臟感覺

?出生前和出生時(shí)習(xí)得的感覺

?觸覺、本體覺、前庭平衡覺

?出生后習(xí)得的感覺

?視覺、聽覺

全面發(fā)展的孩子聰明靈通

?聰：在言語理解、言語聽力、閱讀、背誦、算術(shù)運(yùn)算、抽象思維等方面有優(yōu)勢 ?明：在圖畫、書寫、走迷宮、拼圖、操作、認(rèn)人、條理性、看圖寫話等方面有優(yōu)勢

?靈：靈巧，手巧心靈、操作技巧、運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào) ?通：通達(dá)，通情達(dá)理、幸?？鞓?、適應(yīng)社會(huì)

三、早期教育的目的在為終身發(fā)展而奠基 讓早期教育回歸純真的本位：

?價(jià)值取向由“知識(shí)學(xué)習(xí)”“智力開發(fā)”走向 “全面發(fā)展”

?培育孩子真善美的價(jià)值觀、發(fā)展幼兒的生存能力、建立幼兒的自主自信、學(xué)會(huì)與人合作和諧相處、形成良好的生活習(xí)慣、豐富個(gè)性化的創(chuàng)造力與想象力、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和解決問題能力、激發(fā)好奇探索樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)

早教不是單純的智力開發(fā)

?早期智力開發(fā)：不惜錢財(cái)進(jìn)行智力投資，為孩子購買高級(jí)玩具、兒童讀物等，還拿出相當(dāng)一部分時(shí)間和精力教孩子背詩、識(shí)字、數(shù)數(shù)等

心理學(xué)研究告訴我們

?智力是成才條件之一

?品德、性格等對(duì)一個(gè)人的成才起著關(guān)鍵作用 ?品德決定著成才的方向

?良好的性格，如勤奮、勇敢、毅力等則是成才的重要保證

?健康的心理，愉快的情緒，合作的精神，動(dòng)手的能力，語言的表達(dá)等等，都不是能用成績衡量的為終身發(fā)展而準(zhǔn)備的內(nèi)容一：生存能力 ?吃、喝、拉、撒、睡 ?穿、梳、戴、抹 ?衛(wèi)生、整理、勞動(dòng)

為終身發(fā)展而準(zhǔn)備的內(nèi)容二：習(xí)慣養(yǎng)成

?規(guī)律生活很重要 ?遵守常規(guī)要知道 ?積極參與熱情高 ?獨(dú)立完成少煩惱 ?文明禮貌重在教 ?清潔衛(wèi)生自己搞 ?與人合作信譽(yù)好 ?收拾整齊能做到

為終身發(fā)展而準(zhǔn)備的內(nèi)容三：語言溝通 ?言語理解、音量控制 ?口語表達(dá)、語氣表達(dá) ?詞匯積累、看圖講話 ?態(tài)勢語言、情感語言

為終身發(fā)展而準(zhǔn)備的內(nèi)容四：情緒管理 ?了解他人 ?情緒表達(dá) ?換位思考 ?人際關(guān)系 ?禮儀交往 ?沖突處理

為終身發(fā)展而準(zhǔn)備的內(nèi)容五：社會(huì)適應(yīng) ?自我認(rèn)知、自我效能、自我管理 ?和諧共處、與人合作、互助共贏 ?個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任 ?知曉家庭、了解社區(qū)、了解社會(huì)…

為終身發(fā)展而準(zhǔn)備的內(nèi)容六：學(xué)習(xí)品質(zhì) ?好奇心、態(tài)度、興趣 ?注意力、專注（定力）?責(zé)任心、榮譽(yù)感、成就感 ?堅(jiān)持性、主動(dòng)性、靈活性 ?獨(dú)立性、合作性 ?整潔與條理 ?習(xí)慣

立足長遠(yuǎn)兼顧近期 vs 急功近利

?長期目標(biāo)：幼兒時(shí)期是人生的起始階段，是一個(gè)人性格、習(xí)慣、能力、自我意識(shí)等的初步形成階段，如果這一時(shí)期能形成良好的性格、習(xí)慣，將會(huì)有利于他一生的發(fā)展。

?短期目標(biāo)：早期教育為孩子順利上幼兒園進(jìn)入集體生活做準(zhǔn)備，有責(zé)任為他們順利進(jìn)行幼兒園學(xué)習(xí)乃至以后的學(xué)校學(xué)習(xí)做好相應(yīng)的準(zhǔn)備

急功近利的典型：早教幼教“小學(xué)化”

?鼠目寸光把小學(xué)課程先學(xué)一遍，這樣上小學(xué)后就“贏在起跑線”——殊不知領(lǐng)跑不會(huì)超過一學(xué)期，由于關(guān)鍵能力沒有得到發(fā)展，此后大批淪為“仲永之流”

?兒童成熟水平包括：視知覺能力、聽知覺能力、運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力、知覺轉(zhuǎn)換能力、數(shù)學(xué)準(zhǔn)備能力、語言溝通能力、社會(huì)適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)品質(zhì)共八個(gè)方面 ?為應(yīng)付小學(xué)入學(xué)考試，大班課程小學(xué)化

?更有甚者改戶口提前上學(xué)、八月底剖腹產(chǎn)……

“早教幼教小學(xué)化”的問題

?長期處在機(jī)械讀、寫、背的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，長時(shí)間注意力太集中，大腦易疲勞，會(huì)對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)造成傷害

?智力水平還不具備系統(tǒng)學(xué)習(xí)的能力，如過早強(qiáng)制灌輸，會(huì)讓孩子產(chǎn)生厭學(xué)畏懼情緒，會(huì)扼殺學(xué)習(xí)積極性

?因?qū)W習(xí)的壓力孩子少有了天真、爛漫與快樂，可能形成心理上的挫敗感

?原本的認(rèn)知過程被嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致“知識(shí)消化不良”，到上小學(xué)時(shí)卻失去了學(xué)習(xí)的興趣

?束縛孩子的獨(dú)立個(gè)性和想像力

童年只有一次——錢志亮

早教幼教“小學(xué)化”傷害了孩子

?學(xué)業(yè)上 “搶跑”的孩子除非有非常強(qiáng)的自制能力，否則上學(xué)后一定是老師“一講就會(huì)，一考就錯(cuò)”

?遏制了幼兒的想象力和創(chuàng)造力 ?給兒童帶來巨大壓力

?對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生無能感和退縮，甚至喪失自信心 ?泯滅孩子的興趣、愛好和特長 ?種下厭學(xué)和不良人格的種子

四、早期教育的內(nèi)容以感覺運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練為主 蒙臺(tái)梭利提出幼兒教育的四個(gè)方面：

?肌肉訓(xùn)練(運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練)：幼兒時(shí)期是肌肉訓(xùn)練的一個(gè)重要時(shí)期，應(yīng)該為他設(shè)計(jì)各種有助于肌肉訓(xùn)練的體操

?感官訓(xùn)練（視聽觸）：是最重要的。其目的是通過系統(tǒng)的和多方法的感官訓(xùn)練，使幼兒發(fā)展對(duì)不同刺激的敏銳的感覺和觀察能力

?實(shí)際生活訓(xùn)練：與幼兒自己有關(guān)的：自我服務(wù)的工作；與環(huán)境有關(guān)的：管理家務(wù)的工作

?初步知識(shí)教育：初步知識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練會(huì)有助于初步知識(shí)的教育。通過初步知識(shí)教育，幼兒迅速掌握了書寫、閱讀和計(jì)算，但最重要的是它們使幼兒感到高興和愉快

早教訓(xùn)練之一：觸覺教育

?母乳喂養(yǎng) ?親子同床 ?多抱多背 ?撈癢咯吱

?擁有毛絨玩具 ?多玩沙子和水

早教訓(xùn)練之二：本體覺與平衡覺教育

?大動(dòng)作：爬、走、跑、拉、鉆、滾、跳、攀、打、翻… ?平衡能力

?神經(jīng)協(xié)調(diào)：身體協(xié)調(diào)、快速輪換、眼手協(xié)調(diào)

?精細(xì)動(dòng)作：抓、捏、掐、擰、撕、揉、涂鴉、描紅、畫畫、折紙、剪貼、雕塑、女紅、擇菜…

早教訓(xùn)練之三：聽覺教育

?聽覺注意能力 ?聽覺辨別能力 ?聽覺記憶能力 ?聽覺系列化能力 ?聽覺混合能力 ?聽覺理解能力

早教訓(xùn)練之四：視覺教育 ?空間關(guān)系 ?視覺辨別 ?圖形--背景辨別 ?視覺填充 ?物體再認(rèn) ?視知覺速度

早教訓(xùn)練之五：知覺轉(zhuǎn)換 ?聽覺轉(zhuǎn)視動(dòng)：聽寫圖形 ?聽覺轉(zhuǎn)動(dòng)作：完成指定 ?視覺轉(zhuǎn)動(dòng)作：模仿表現(xiàn) ?視覺轉(zhuǎn)言語：看圖說話 ?……

錢志亮的建議

?多看：一有空帶孩子拓寬視野，見多識(shí)廣 ?多聽：三歲前不怕家里人口多，能說會(huì)道 ?多動(dòng)：不玩到天黑不帶回家里，手巧心靈 ?多撫：后背由上而下反復(fù)撫觸，安全信任 ?多學(xué)：不因自己無知耽誤孩子發(fā)展 ?多做：一份耕耘一份收獲走向成功

五、早期教育的方法主張抓關(guān)鍵期的巧干

?“印刻”(imprinting)是指剛獲得生命不久的小動(dòng)物追逐它們最初看到的能活動(dòng)的生物，并對(duì)其產(chǎn)生依戀之情的現(xiàn)象。

?個(gè)體在這時(shí)刻所印刻的對(duì)象，可以使該個(gè)體對(duì)它接近、并發(fā)生偏好，而且不會(huì)被忘卻，由此形成了一種對(duì)它的永久約束性的依戀。

?印刻現(xiàn)象和一般的反應(yīng)不同，它只在一定的時(shí)期內(nèi)發(fā)生。

關(guān)鍵期Critical Period Hypothesis

?現(xiàn)代行為學(xué)的創(chuàng)始者奧地利動(dòng)物學(xué)家K·Lorenz 1935年提出了關(guān)鍵期的概念 ?一個(gè)有機(jī)體生命中的一段時(shí)間里，環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響可超過任何其他時(shí)間——事半功倍

?此行為發(fā)生學(xué)理論獲得1973年的諾貝爾獎(jiǎng)，為揭示人類個(gè)體發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)

?他后來又與荷蘭行為學(xué)家Nikolaas Tinbergen合作，證明了不同形式的行為是互相協(xié)調(diào)進(jìn)而組成一個(gè)行為序列的 圣人不能違時(shí)亦不失時(shí)——司馬懿

?1.5-3歲：器官協(xié)調(diào)、感覺與運(yùn)動(dòng)整合 ?1.5-4歲：對(duì)物品與自然發(fā)生興趣 ?2～3歲：計(jì)數(shù)

?2-4歲：時(shí)間、空間概念的加強(qiáng) ?2.5～3.5歲：遵守行為規(guī)范 ?2.5-6歲：精確感覺、精細(xì)運(yùn)動(dòng) ?3歲左右：獨(dú)立生活能力 ?3～5歲：音樂能力發(fā)展 ?3～8歲：外語學(xué)習(xí)?4歲以前：形象視覺、色覺辨別 ?4-5歲：順序排列 ? 4.5-5.5歲：閱讀興趣

個(gè)體智力發(fā)展曲線圖

?智力發(fā)展存在著關(guān)鍵期現(xiàn)象：12歲定終身 ?6歲時(shí)智力的80%就差不多確定：7歲看老 ?80%的70%在3歲前確定：3歲看大

喂養(yǎng)有學(xué)問

?為什么必須要煮熟？ ?為什么說五谷為養(yǎng)？ ?為何寶寶要多吃魚？ ?為何要多熬粥熬湯？ ?喂奶喂到什么時(shí)候？ ?吃水果有什么講究？ ?不愛吃蔬菜怎么辦？

撫育有竅門

?抱左邊還是右邊？ ?寶寶缺鈣怎么辦？ ?吃雞蛋有何講究？ ?怎么判斷冷和熱？ ?后背淤汗怎么辦？ ?為什么要多光腳？ ?睡眠有什么講究？

早教講方法

?分床睡還是同床？ ?為什么必須仰臥？ ?哭要不要去制止？ ?是否要介入沖突？ ?孩子犯渾怎么辦？ ?體罰打哪兒合適？ ?左撇子是否糾正？ ?發(fā)音不清怎么辦？

六、早期教育的途徑以親子游戲互動(dòng)為主

?“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨? 玩具是兒童的天使”

——魯迅在《野草》中的《風(fēng)箏》

?游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，游戲可能給孩子快樂、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、思想和健康，游戲在兒童生活中具有與成人的活動(dòng)、工作和服務(wù)同樣重要的意義。

幼兒以游戲?yàn)榛净顒?dòng)

?締約國確認(rèn)兒童有權(quán)休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動(dòng)，以及自由參加文化生活和藝術(shù)活動(dòng)。確認(rèn)兒童不僅有發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)，而且有享受游戲的權(quán)利

——1989年11月20日聯(lián)合國大會(huì)通過《兒童權(quán)利公約》 ?“幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中” ——《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》第21條

生命需要一個(gè)積累的過程

?蛹在變成蝴蝶以前，需要一個(gè)表面看來靜止的、停息的、休眠的狀態(tài) ?兒童表面的幼稚下面隱藏著極富意義的很有價(jià)值的生活，那是他獨(dú)立的不同于成人的生活

?兒童只是在表面無所事事中的好奇、探索、涂鴉、幻想、游戲、哼哼唱唱、蹦蹦跳跳中悄悄地構(gòu)造一個(gè)未來的他自己、未來的那個(gè)成人，絕對(duì)不是無聊、浪費(fèi)生命

游戲就是幼兒建構(gòu)積累的過程

?在游戲中，既有想象、直覺、興趣、意愿、愛好、情感、意志等主觀的體驗(yàn)和感受，又有對(duì)客觀、真實(shí)、具體、規(guī)范的社會(huì)存在的理智判斷和邏輯思考

?在游戲中，幼兒過去的經(jīng)驗(yàn)得以再現(xiàn)，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)得以表征，未來的可能得以萌芽和預(yù)期。在游戲中，幼兒既有對(duì)自然的親密接觸，也有與人和社會(huì)的交往，也有對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

?游戲是幼兒生活的自然本性和社會(huì)性的最佳融合游戲是兒童精神成長的沃土

?通過游戲兒童能夠獲得情感、認(rèn)知、社會(huì)性、意志、人格等方面的發(fā)展，在早期兒童的生活中，沒有什么活動(dòng)比游戲能提供更豐富的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)

?兒童在游戲中獲得的解放感、自由感，并不僅僅止于逃避現(xiàn)實(shí)或從現(xiàn)實(shí)束縛中掙脫出來的解放與自由，而是進(jìn)一步朝向自身的“人性”的解放與自由

?游戲是“假想”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一；是“自由”與“約束”的統(tǒng)一；是“主體性”與“反主體性”的統(tǒng)一；是“我在”與“無我”的統(tǒng)一；游戲具有雙重性格，是多樣性、矛盾性的辯證統(tǒng)一

——王小英《探尋兒童游戲意義的新視野》：《學(xué)前教育研究》 2006年第10期

世界幼教之父福祿蓓爾：游戲、恩物、作業(yè)是幼兒教育的主要內(nèi)容

?游戲是幼兒時(shí)期最純潔、最神圣的活動(dòng)，是組成兒童學(xué)習(xí)和生活的一個(gè)重要因素，是人類在童年時(shí)代生活中最快樂的一種現(xiàn)象。游戲包括精神性游戲和運(yùn)動(dòng)性游戲兩種

?恩物是一種適合幼兒特點(diǎn)的游戲活動(dòng)玩具?！岸魑铩敝饕?種，基本形狀是球體、立方體和圓柱體。整套恩物體現(xiàn)了簡單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣的法則，展現(xiàn)了自然事物的性質(zhì)、特征，是幼兒理解周圍客觀世界和形成對(duì)萬事萬物的主觀認(rèn)識(shí)的媒介

?作業(yè)是為幼兒設(shè)計(jì)的各種制作活動(dòng)。例如，繪畫、紙工、刺孔、用小木棒拼圖、串聯(lián)小珠等，在作業(yè)的方法上，要求從簡到繁循序進(jìn)行

民間傳統(tǒng)游戲

?拉大鋸、捉迷藏、打手背、騎大馬 ?跳皮筋、編花籃、蕩秋千、踩高蹺 ?跳房子、挑棍兒、踢毽子、滾鐵環(huán) ?跳大繩、抓子兒、翻餅烙餅 ?折紙、剪紙

如今早教花樣百出：

?幼兒英語、幼兒科技、幼兒書法、幼兒拼音、幼兒舞蹈、幼兒識(shí)字、國學(xué)啟蒙、情商教育、環(huán)境教育、人口教育、挫折教育、禮儀教育、蒙氏算術(shù)、數(shù)學(xué)啟蒙、思維訓(xùn)練、珠心算、紙工創(chuàng)意、泥工創(chuàng)意、多彩創(chuàng)意、感統(tǒng)訓(xùn)練、少兒武術(shù)、體育、創(chuàng)造力培養(yǎng)、奧爾夫音樂課

有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭

?在孩子的教育上，常常是孩子的興趣與父母的期望大相徑庭，父母強(qiáng)迫孩子做自己不愿意做的事，往往是徒勞無益，甚至傷害了孩子 ?遏制了幼兒的想象力和創(chuàng)造力 ?給兒童帶來巨大壓力

?對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生無能感和退縮，甚至喪失自信心 ?泯滅孩子的興趣、愛好和特長 ?甚至種下厭學(xué)和不良人格的種子

過度教育——得不償失

?個(gè)體發(fā)展具有一定的規(guī)律性，格塞爾“雙生子爬臺(tái)階”的實(shí)驗(yàn)告訴我們，任何過早教育、過度教育都是屬于“揠苗助長”的摧殘行為

?表面上似乎是豐富了給孩子的心理刺激，實(shí)際上卻造成刺激剝奪的后果

?過早或過度教育剝奪了嬰幼兒以健康心理走向成熟的機(jī)會(huì)，也妨礙了父母以輕松、愉快的心態(tài)參與到孩子早期成長的過程中去

錢志亮的建議

?家長：重視與孩子一起的時(shí)光 ?媽媽：每天給孩子講一個(gè)故事 ?爸爸：每天和孩子玩一次游戲 ?孩子：不玩到天黑堅(jiān)決不回家

七、早期教育的人員主張家庭全員都參與

?親子關(guān)系的自然性——不可分割的血緣關(guān)系：從生命萌芽的時(shí)候起，就確定了父母的角色身份，父母對(duì)子女來說是唯一的、無可替代的

?親子關(guān)系的社會(huì)性——無法推脫的撫育關(guān)系：要對(duì)子女盡撫養(yǎng)教育義務(wù)，教他成人、成才

?親子關(guān)系的持續(xù)性——沒有退休的終身套牢：從孩子出生直到自己的生命結(jié)束

?親子關(guān)系的深刻性——潛移默化的深深烙印：父母言行對(duì)子女潛移默化影響，對(duì)人的一生發(fā)展影響最大、最深刻

親職缺位的社會(huì)現(xiàn)象：

?城里白領(lǐng)媽媽競爭激烈化工作繁忙、白領(lǐng)爸爸經(jīng)常加班應(yīng)酬花錢請(qǐng)保姆看孩子 ?城里藍(lán)領(lǐng)父母為了生計(jì)疲于奔命也沒空陪孩子隨便交給老人看孩子 ?有錢父母把孩子早早送到寄宿機(jī)構(gòu) ?沒錢父母外出打工甩孩子給祖父母 ?高學(xué)歷有本事父母沒有時(shí)間參與早教 ?低學(xué)歷沒本事父母不懂如何參與早教

社會(huì)變遷對(duì)家庭人倫的影響

?父子有親（責(zé)任與義務(wù)）——父子無親 ?夫妻有別（分工與合作）——夫妻無別 ?兄弟有悌（仁慈與友愛）——沒有兄弟 ?長幼有序（敬重與服從）——長幼無序

今天的家庭問題越來越多

?不和睦家庭、再婚家庭 ?單親家庭、離異家庭 ?領(lǐng)養(yǎng)家庭、寄養(yǎng)家庭 ?隔代家庭、分居家庭

父親親職：勿無為而治

?男主外，競爭激烈的時(shí)代，做男人不易

?奮斗事業(yè)兼顧家庭

?一份耕耘一份收獲——孩子荒廢不得 ?養(yǎng)不教、父之過，盡職責(zé)、不犯錯(cuò)。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第三篇：錢志亮講話稿

北京師范大學(xué) 教育學(xué)部 錢志亮 講座講稿

回到原點(diǎn)看人

——兼與大家討論人才觀

教育的工作對(duì)象是人

不但要關(guān)注群體的人，更要關(guān)注個(gè)體的人

群體的人強(qiáng)調(diào)共性、社會(huì)性

個(gè)體的人強(qiáng)調(diào)差異性、個(gè)性 不但關(guān)注外在的人，更關(guān)注內(nèi)在的人

外在方面“訓(xùn)練”人、“塑造”人、“培養(yǎng)”人

內(nèi)在方面“喚醒”人、“生成”人、“提升”人

后現(xiàn)代的教育關(guān)注人作為人的生存及意義，教育每天都在和人打交道

教育給人以道德，道德是一種修行，所以教育造就人生，引領(lǐng)人成人；

教育給人以知識(shí)，知識(shí)就是力量，所以教育改變?nèi)松?，培養(yǎng)人成材

教育使人獲得解放：解放的意識(shí)、能力、手段，獲得自我關(guān)照、自我呵護(hù)、自我救治、自我籌劃，不是通過知識(shí)使人遭受“奴役”、“異化” 很多教育工作者每天都在和人打交道，其實(shí)并不真正了解人，在“盲干”+“蠻干”。

漢字“人”的涵義

訓(xùn)詁學(xué)的人

筆畫——簡單、清爽 筆鋒——原則、靈活 結(jié)構(gòu)——穩(wěn)當(dāng)、實(shí)在 外形——樂觀、積極 關(guān)系——團(tuán)結(jié)、互助

究竟人是什么？萬物之靈的玄妙之處

?直立行走？ ?懂得感情？ ?使用工具？ ?語言交流？ ?大腦思維？ ?群聚分工？ ?應(yīng)用了火？ ?創(chuàng)造文化？

為什么要討論這個(gè)問題？

? 教育要做的事情就是縮小人與其他動(dòng)物的共性、擴(kuò)大人與其他動(dòng)物的差異性，這樣人就更加遠(yuǎn)離禽獸、更人化、成為真正意義上的人了！

人與所有動(dòng)物的共性 ?又稱人的自然屬性

?每個(gè)人所固有的人類最原始的自私特性，是每個(gè)人生存于這個(gè)世界所具有的自我生存、自我保護(hù)、自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因

?人是動(dòng)物演變過來的，因此，人就必然具有動(dòng)物所具有的特性 ?新陳代謝（吃喝拉撒睡）?繁衍后代

人與少數(shù)動(dòng)物才有的屬性

?人的社會(huì)性體現(xiàn)在人的社會(huì)關(guān)系中 ?每個(gè)人都有多種社會(huì)關(guān)系：

?家庭關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系等等 ?社會(huì)關(guān)系是人以利益為核心構(gòu)成的矛盾體 ?表明人不自由的一面：受他人、社會(huì)制約

?個(gè)人與他人、集體、或社會(huì)以責(zé)、權(quán)、利為內(nèi)容相互協(xié)作、相互制約

人的本質(zhì)屬性

?人類自己積累、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并傳承

?可以通過語言和文字穿越時(shí)間和空間來傳遞 ?科學(xué)：求真，給人以理性，使人理智； ?藝術(shù)：盡美，給人以感性，讓人富有激情；

?人文：致善，融理性、感性、悟性于一體，其中的信仰，給人以悟性，使人虔誠

宗教信仰視野中的人

宗教學(xué)的人——人生圖何：前世（西方原罪）、今世（東方仁義）、來世（南方轉(zhuǎn)世）

佛教視角的人性 ?佛教認(rèn)為人的本性是清凈的、善良的，只是由于種種物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向墮落

?只要人信仰神佛，加強(qiáng)宗教道德修養(yǎng)，便能去掉蒙蔽，恢復(fù)自身固有的佛性，從而在極樂世界得到永生。

基督教天主教視角的人性

?傾向于惡

?“原罪”：罪惡的根源在人自身之中，人由于擺脫不了自我中心，因而有罪 ?人由于以自我為中心或耽溺于物欲當(dāng)中不能自拔在精神上陷于無限痛苦的一種內(nèi)心狀態(tài)。它是邪惡的根源，正是這種罪，造成了世間深重的苦難。人類必須為此承受苦難和痛苦

伊斯蘭教視角的人性

?善惡兼具

?天賦人性原是善良仁慈,可以代表真宰“安拉”的;但以私欲與環(huán)境的驅(qū)迫,也有作惡為歹的可能。

?認(rèn)為人性是天賦的理性與人為的欲求相合而成。

東方文化視角的人性

?墨子素絲論：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變——故染不可不慎也

?孟子性善論：惻隱之心，人皆有之…… 惻隱之心仁也……，仁義禮智，非由外爍我也，我固有之。——存養(yǎng)、擴(kuò)充、求放心

?荀子性惡論：生而有好利焉… 而辭讓亡焉；生而有疾惡焉… 而忠信亡焉。生而有好聲色焉… 而禮義文理亡焉?！云饌?/p>

?董仲舒性三品：“ 圣人之性”、“ 中民之性”、“ 斗筲之性”——循三綱五紀(jì)，通八端之理，忠信而博愛，敦厚而好禮

人性——教育的邏輯起點(diǎn)

?性善——揚(yáng)善 ?性惡——去惡

?善惡兼有——揚(yáng)善去惡 ?無所謂善惡——凈化成長環(huán)境

教育的任務(wù)是

?盡量限制人類與所有動(dòng)物的都有的生物屬性 ?極力擴(kuò)大人類和少數(shù)動(dòng)物才有的社會(huì)屬性 ?無限彰顯只有人類才有的精神屬性

多學(xué)科視野的人

?物理學(xué)家說：人是熵的減少者 ?化學(xué)家說：人是碳原子的減少者

?文學(xué)家說：人是唯一知恥或者需要知道羞恥的動(dòng)物

?歷史學(xué)家說：人是文化的積累者，陶器的創(chuàng)造者，農(nóng)作物的播種者，書寫的發(fā)明者

?政治學(xué)家說：人是他所歸屬的社會(huì)的依次更替的塑造者

?心理學(xué)家說：人是復(fù)雜而非凡的大腦擁有者，具有思維和抽象能力，這種能力壓制他先天的天性和感性

?人類學(xué)家說：人代表著如下特性的緩慢積累：兩足的外表，敏銳的目光，勤勞的雙手，發(fā)達(dá)的大腦

?生物學(xué)家說：人是動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門、脊椎動(dòng)物亞門、哺乳動(dòng)物綱、靈長目、類人猿亞目、狹鼻猴次目、人猿超科、人科、人屬、智人種的雜食動(dòng)物

哲人眼里的人

?亞里士多德：陸棲兩腳的動(dòng)物

?《列子·黃帝》：有七尺之骸,手足之異,戴發(fā)含齒,倚而食者,謂之人 ?培根：人不過是自然的仆役和翻譯員 ?法國拉美特利：人是一架復(fù)雜的機(jī)器

?達(dá)爾文：人是由古猿進(jìn)化來的,是一種高級(jí)動(dòng)物 ?康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物

?愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配

?費(fèi)爾巴哈：人的本質(zhì)是理性、愛、意志力

?馬克思：人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和

哲學(xué)的人：

?生物屬性、社會(huì)屬性、精神屬性

?神經(jīng)與智力（先天遺傳）、氣質(zhì)與性格（環(huán)境教育）、意識(shí)與能動(dòng)（主觀能動(dòng)性）

“亮”眼里的人

人是 有人文精神的 高級(jí) 靈長類的 動(dòng)物

人文精神

?Humanism：人文主義、人本主義、人道主義

?人類的自我關(guān)懷，對(duì)幸福和尊嚴(yán)的追求，關(guān)心對(duì)人的價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造 ?人性：恪守人倫、獨(dú)立人格、堅(jiān)持人道 ?理性：清醒態(tài)度、崇尚科學(xué)、敬畏文明 ?超越性：人生價(jià)值、生活品質(zhì)、尊嚴(yán)權(quán)利

人性

?恪守人倫——本分做人 ?獨(dú)立人格——崇尚自由 ?堅(jiān)持人道——仁愛道德

理性

?感性是拍腦門、隨心所欲

?理性是相對(duì)于隨意性的感性而言的

?經(jīng)過周密合理性思考后而決定的合乎邏輯的言行。包括 ?清醒態(tài)度——獨(dú)立判斷 ?崇尚科學(xué)——反對(duì)迷信 ?敬畏文明——尊重傳承

超越性

?人生價(jià)值——滿足不同需要 ?生活品質(zhì)——追求幸福美滿 ?尊嚴(yán)權(quán)利——被尊重有面子

為什么要特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人文？

?人類社會(huì)有175萬年的野蠻進(jìn)化史，人類文明是近0.5萬年的事，非理性的烙印根深蒂固，隱隱作祟

?歷史變遷中，物欲的膨脹、世俗的影響、激烈的爭奪、相互的蠶食、專制的束縛、思想的偏頗，人類出現(xiàn)了扭曲的人性、變態(tài)的心靈，演出了一幕幕反文明、反進(jìn)步的戰(zhàn)爭、浩劫、侵略、強(qiáng)權(quán)、掠奪、**等惡劇、丑劇

因無限貪爭而發(fā)戰(zhàn)爭

?根據(jù)俄羅斯軍事專家弗·伊·斯里普琴科的統(tǒng)計(jì)，在地球上出現(xiàn)文明的5500年當(dāng)中，共發(fā)生15000多次戰(zhàn)爭和武裝沖突，有幾十億人喪生 ?在人類歷史的進(jìn)程中，只有300年生活在和平環(huán)境之中

——【俄】弗·伊·斯里普琴科：《第六代戰(zhàn)爭》，新華出版社，2004年1月版，第15頁

愛因斯坦說：

?“戰(zhàn)爭傾向是人類本性的一部分，正像河水要時(shí)常泛濫是它本性的一部分一樣；并且也正像需要用人為的辦法來防止洪水那樣，人類也必須采取人為的辦法來防止戰(zhàn)爭?！?/p>

——【美】阿爾伯特·愛因斯坦：《愛因斯坦文集》，商務(wù)印書館，2009年12月第2版，第251頁。

成吉思汗曾經(jīng)說過

?“人類最大的幸福在勝利之中：征服你的敵人，追逐他們，奪取他們的財(cái)產(chǎn)，使他們的愛人流淚，騎他們的馬，擁抱他們的妻子和女兒?！?/p>

——【美】斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992年11月第1版，第378頁

人類越來越兇殘

?20世紀(jì)成了人類流血最多和怨恨最深的世紀(jì)，是一個(gè)幻覺妄想的政治和駭人聽聞的屠殺的世紀(jì)

?司空見慣的殘暴達(dá)到了空前的程度，殺人是用大規(guī)模生產(chǎn)手段有組織地進(jìn)行的 ?美好的科學(xué)潛力和實(shí)際已發(fā)生的政治罪惡之間的對(duì)照令人震驚 ?像這樣全球性的無處不在的屠殺是歷史上從沒有過的

?出于這般狂妄的非理性的目的，持續(xù)不斷地集中精力從事肉體消滅，更是曠古未聞

野蠻殺戮的二十世紀(jì)

?兩次世界大戰(zhàn)以及30余次大大小小的戰(zhàn)爭中，共有8700萬人命歸黃泉 ?大約有18歲到30歲之間3300萬人是年輕人為了民族主義或意識(shí)形態(tài)，或?yàn)閮烧叨柢|的

?兩次世界大戰(zhàn)算來至少死了850萬名和1900萬名軍人，對(duì)幾個(gè)主要的歐洲國家中的天才、能人和基因遺傳造成了大規(guī)模的生物性的滅絕 ?在第一次世界大戰(zhàn)期間死亡1300萬名婦女、兒童和老人； ?在第二次世界大戰(zhàn)期間死亡2000萬名婦女、兒童和老人 ?中日戰(zhàn)爭中死亡1500萬名中國老百姓

—— 【美】茲比格涅夫·布熱津斯基：《大失控與大混亂》，潘嘉玢等譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1994年6月第1版，第16頁

為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？ ——錢學(xué)森

2005年溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時(shí)，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能跟民國時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！

錢志亮答：從1840年以來，中國一直處在反抗列強(qiáng)侵略的戰(zhàn)爭之中，無數(shù)知書達(dá)理的仁人志士都投身到保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭中去了，對(duì)中國的天才能人基因造成了大規(guī)模的生物性的滅絕；加上新文化運(yùn)動(dòng)、文化大革命、改革開放西方文化沖擊的三次折騰，中華文化幾乎面臨“斷根”邊緣。

21世紀(jì)的今天安寧嗎？

盧旺達(dá)種族屠殺 索馬里海盜橫行 恐怖分子制造血腥“七五” **喇嘛想回到農(nóng)奴時(shí)代 美國非法越境絕殺本.拉登 反政府武裝虐殺俘虜卡扎菲

主權(quán)國家阿富汗、伊拉克、利比亞被武裝入侵

集中營幸存校長的信

?親愛的老師：我是集中營的幸存者。我的眼睛看到了一般人看不到的事，瓦斯房由“有學(xué)識(shí)的”工程師建造，兒童被“受過教育的”醫(yī)生毒死，嬰兒被“訓(xùn)練有素的”護(hù)士殺害，婦女和嬰孩被“高學(xué)歷畢業(yè)生”射殺且焚燒，我希望你們幫助學(xué)生做個(gè)有人性的人。

?千萬不要讓你的辛苦，栽培出有學(xué)識(shí)的怪物、有技術(shù)的瘋子或受過教育的納粹。?閱讀、寫作、算術(shù)等學(xué)科只有用來把孩子教得更有人性時(shí)，才算是重要的。

2011年 “底線被挑戰(zhàn)”的現(xiàn)象反思人的教育

安全：故宮被盜 Vs 動(dòng)車追尾 司法：天津許云鶴 Vs 云南李昌奎案 道德：藥家鑫七刀 Vs 小悅悅事件 食品：染色饅頭 Vs 塑化劑飲料 經(jīng)濟(jì)：CPI坐飛機(jī) Vs 工資爬樓梯 行政：官員微博開房 Vs 中石化天價(jià)茅臺(tái) 教育：綠色領(lǐng)巾 Vs “差生”走廊考試

醫(yī)療：武漢無錢交手術(shù)費(fèi)被醫(yī)生拆線Vs上海手術(shù)室起火醫(yī)生逃走病人被燒死

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人文精神的淪喪 ?工業(yè)社會(huì)追求物質(zhì)文明導(dǎo)致物質(zhì)至上、功利主義 ?市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致金錢至上、拜金主義 ?社會(huì)轉(zhuǎn)型、道德失范正導(dǎo)向享樂至上、消費(fèi)主義 ?競爭的激烈化低齡化正導(dǎo)向不擇手段、英雄主義 ?人口控制獨(dú)生子女使得孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)、個(gè)人主義 ?產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整人才過剩導(dǎo)致分?jǐn)?shù)至上、實(shí)用主義 ?追求個(gè)性化生活的離婚導(dǎo)致自私自利、享受主義 ?否定傳統(tǒng)格調(diào)低俗惡搞證明精神空虛、虛無主義 ?男不謙謙君子女不賢良淑德不男不女、自由主義 ?程序化流水線教學(xué)使得學(xué)生死記硬背、機(jī)械主義 ?市場文化、商業(yè)倫理滲透到學(xué)校教育的各個(gè)方面

非人文教育導(dǎo)致的社會(huì)

?個(gè)人他治、道德喪失、?政治狂熱、盲從和迷信、?蒙昧和偏執(zhí)、盲目的逆反、?歷史的虛無、本我的迷失、?游戲的迷戀、網(wǎng)絡(luò)的沉迷 ?毒品的泛濫、暴力的崇尚……

中國古代的為人之道：

周易：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”

禮記：“親親、尊尊、長長，男女有別，人道之大者也。” 中庸：“誠者天之道也，誠之者人之道也?！?孟子：“親親而仁民，仁民而愛物。” 人道主義Humanitarianism 從拉丁文humanistas（人道精神）引申來的

是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值和個(gè)性發(fā)展等等的思潮和理論 主張超越人種、國家、宗教等所有的差別，承認(rèn)人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以謀人類全體之安寧幸福為理想的主義

提倡關(guān)懷人、愛護(hù)人、尊重人，捍衛(wèi)人基本的安全、自由和追求幸福的權(quán)利

提倡自由和多樣性，容忍各種差異

反對(duì)任何形式的對(duì)人的思想進(jìn)行獨(dú)裁專制，這些形式包括教會(huì)的、政治的、意識(shí)形態(tài)的、社會(huì)體制的各種有可能對(duì)人的思想進(jìn)行鉗制的壓迫形式

反對(duì)一切宗教的、意識(shí)形態(tài)的、倫理道德中具有那種：貶損個(gè)人、壓制自由，愚弄智識(shí)，或非人化的信條

反對(duì)一切基于種族的、性別的、宗教的、年齡的、國別的岐視

人道主義

提倡人的尊嚴(yán)，確認(rèn)人是最高的價(jià)值和社會(huì)發(fā)展的最終目的 重視人的現(xiàn)世幸福，確認(rèn)滿足和發(fā)展人具有的實(shí)在的塵世需要和才能 相信人的可教化性和發(fā)展能力，要求實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由和全面發(fā)展 追求人類的完善，要求建立人與人之間互相尊重的真正人的關(guān)系

教育的工作對(duì)象是人

不但要關(guān)注群體的人，更要關(guān)注個(gè)體的人 群體的人強(qiáng)調(diào)共性、社會(huì)性 個(gè)體的人強(qiáng)調(diào)差異性、個(gè)性 不但關(guān)注外在的人，更關(guān)注內(nèi)在的人 外在方面“訓(xùn)練”人、“塑造”人、“培養(yǎng)”人 內(nèi)在方面“喚醒”人、“生成”人、“提升”人

后現(xiàn)代的教育關(guān)注人作為人的生存及意義

以人為本教育的核心是人文精神的傳遞

那種飽含對(duì)生命的終極關(guān)懷，對(duì)人的自主、公正和生存尊嚴(yán)的教育已經(jīng)遠(yuǎn)離我們

當(dāng)今的教育被淹沒在機(jī)械化培養(yǎng)、程式化教學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)、模式化要求、集體化生活、規(guī)?；瘡?fù)制的冰水之中

現(xiàn)代教育體制忽視個(gè)體、忽視差異

關(guān)注所謂“絕大多數(shù)人”的集體，忽視單個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在 在強(qiáng)調(diào)“適應(yīng)社會(huì)”的借口之下，打磨受教育者的個(gè)性和棱角 在“個(gè)人服從集體”的幌子之下，忽視甚至踐踏個(gè)體需要與尊嚴(yán)

當(dāng)代教育是在摧殘學(xué)生、背離人文精神 整齊劃一的要求：人性的壓抑、尊嚴(yán)的踐踏、“奴才”教育 唯智育論的泛濫：人倫的踐踏、道德教育的缺位、人格缺陷普遍 偏離理性的航向：唯師唯書的盲從、沒有敬畏心和責(zé)任感的盲動(dòng) 人生超越的迷失：人生價(jià)值金錢化、生活品質(zhì)庸俗化、尊嚴(yán)權(quán)利麻木化

現(xiàn)今教育是對(duì)人的“異化”

有知識(shí)無智慧、有成績無常識(shí) 有能力無信仰、有規(guī)范無道德 有欲望無節(jié)制、有目標(biāo)無理想 有技能無靈魂、有學(xué)位沒品位 有個(gè)性無合作、有心動(dòng)無行動(dòng) 唯權(quán)利棄義務(wù)、認(rèn)契約丟道義 重效率輕公平、有靈活無原則

人文教育缺失導(dǎo)致社會(huì)

個(gè)人他治、道德喪失、盲目的逆反 政治狂熱、盲從和迷信、蒙昧和偏執(zhí)、歷史的虛無、本我的迷失、毒品的泛濫 游戲的迷戀、網(wǎng)絡(luò)的沉迷、暴力的崇尚……

回到人的原點(diǎn)的教育觀念

接納：差異是普遍存在的客觀現(xiàn)象 承認(rèn)：每個(gè)人生來就是與眾不同的 明白：沒有哪個(gè)學(xué)生希望自己落后 擯棄：只有不會(huì)教的老師，沒有… 拒絕：“只要功夫深，鐵杵磨成針” 樹立：五指有長短，做人要厚道 認(rèn)定：教育就是個(gè)“來料加工”工作 牢記：“麻袋繡花，基礎(chǔ)太差”道理

教育的使命是培養(yǎng)人

在尊重生命的存在與差異前提下 努力發(fā)現(xiàn)各自生命的價(jià)值與潛能 讓其充分享受成長的幸福和尊嚴(yán) 將其帶到人類豐富的精神世界中去 引領(lǐng)其做個(gè)有人性的人、有信仰的人 做個(gè)人格健全、和諧可持續(xù)發(fā)展的人

教育的三個(gè)境界

?以工具性為主，培養(yǎng)聽說讀寫能力，應(yīng)付世俗各種考試、考核、面試，能在商業(yè)化的社會(huì)中滿足生存之需。即能站得人前，此為第一境界

?以人文性為主，提高審美鑒賞能力，陶冶情操，培養(yǎng)真實(shí)個(gè)性與獨(dú)立人格，能在庸俗功利的社會(huì)中保持清醒的態(tài)度與不泯的人性。即能耐得住寂寞，此為第二境界

?以精神信仰為主，“文以載道”，儒者兼濟(jì)天下，俠者為國為民，道者獨(dú)善其身，釋者身體力行……。即能退得人后，笑看花開花落，此為第三境界

教育意味著

?追求人類無限廣闊的精神生活 ?追求永恒的終極的普適價(jià)值 ?真誠、善良、守正、理性 ?仁愛、道義、禮儀、勤勞 ?智慧、寬容、清白、熱情 ?誠信、公正、自由、希望 ?勇敢、信仰、氣節(jié)、精神

?一個(gè)孩子從家長和老師那里如果學(xué)會(huì)了勤勞善良、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、好學(xué)博愛、以禮待人、誠實(shí)守信、認(rèn)真做事，那么即便他的學(xué)習(xí)成績不好，也只是暫時(shí)的，將來他一定會(huì)生活得非常充實(shí)與幸福，甚至大有作為 ?才的不足可以由德來彌補(bǔ) ?德的不足無法由才來彌補(bǔ)

?上善若水，厚德載物

教育的目的在于讓年輕一代

?熱愛祖國而非危害祖國 ?服務(wù)人民而非背離人民 ?崇尚科學(xué)而非愚昧無知 ?辛勤勞動(dòng)而非好逸惡勞 ?團(tuán)結(jié)互助而非損人利己 ?誠實(shí)守信而非見利忘義 ?遵紀(jì)守法而非違法亂紀(jì) ?艱苦奮斗而非驕奢淫逸

教育孩子“八榮”從身邊做起：

?熱愛祖國：從孝敬父母、愛家庭開始 ?服務(wù)人民：從團(tuán)結(jié)同學(xué)、服務(wù)社區(qū)開始 ?崇尚科學(xué)：從實(shí)踐檢驗(yàn)開始 ?辛勤勞動(dòng)：從自理與家務(wù)開始 ?團(tuán)結(jié)互助：從合作多贏開始 ?誠實(shí)守信：從說話算話開始 ?遵紀(jì)守法：從走路靠右開始 ?艱苦奮斗：從認(rèn)真完成作業(yè)開始

君子務(wù)本，本立而道生

?一百多年前，梁啟超：“教育就是教人學(xué)做人，學(xué)做現(xiàn)代的人” ?一千多年前，韓愈：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”

?兩千多年前，《圣經(jīng)》：“教孩童走他當(dāng)行的道，即便到老，也不偏離”

第四篇：錢志亮講座講稿-解讀入學(xué)成熟水平

北京師范大學(xué) 教育學(xué)部 錢志亮 講座講稿[1] 解讀入學(xué)成熟水平每年四月份開始，接受咨詢時(shí)家長問得頻率最高的一個(gè)問題就是關(guān)于孩子是否該提前升入小學(xué)。到了九十月份，很多新生家長問得最多的問題一般又集中在為什么孩子入學(xué)適應(yīng)困難、為什么孩子剛?cè)雽W(xué)就不喜歡上學(xué)、為什么老師總是反映孩子不會(huì)聽講、坐不住、老跑神、特粗心、小馬虎??

小學(xué)低年級(jí)教師普遍反映的問題一般集中在孩子“太小”（其實(shí)生理年齡已經(jīng)到了上學(xué)年齡了）、孩子沒“長熟”就上學(xué)了、“有問題”、家長操之過急了（提前上學(xué)）、學(xué)習(xí)能力不足、幼兒園沒教到位??

現(xiàn)實(shí)中我們會(huì)觀察到好多類似的孩子：剛?cè)雽W(xué)就厭學(xué)；上課老管不住自己；磨蹭；不會(huì)聽講；不懂得遵守課堂紀(jì)律；視而不見；充耳不聞；笨手笨腳；自理能力差；不會(huì)與同學(xué)相處；經(jīng)?？蘅尢涮洌??

這些都是由于孩子沒有達(dá)到入學(xué)成熟水平提前上學(xué)的結(jié)果！孩子入學(xué)是孩子一生中最大的艱難轉(zhuǎn)折：

——人生使命發(fā)生變化：人生職業(yè)由輕松快樂的“玩”轉(zhuǎn)換到不付出努力不可能成功的“學(xué)習(xí)”，“老師說就像爸爸媽媽每天上班工作一樣，學(xué)習(xí)是小學(xué)生的工作，不能玩兒了”；

——學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生變化：生活的陣地從充滿童趣的幼兒園轉(zhuǎn)移到到處充滿競爭血腥的小學(xué)，原先已經(jīng)“混熟”了的幼兒園“小朋友”轉(zhuǎn)眼就都換成互不相識(shí)的陌生“小同學(xué)”了；“幼兒園是老師順應(yīng)孩子，小學(xué)是學(xué)生適應(yīng)老師”；

——學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)生變化：原先的主要內(nèi)容游戲活動(dòng)轉(zhuǎn)換成聽說讀寫算拼的知識(shí)技能學(xué)習(xí)了；玩成了完成學(xué)習(xí)任務(wù)后的“獎(jiǎng)勵(lì)品”、“奢侈品”；

——學(xué)習(xí)方式發(fā)生變化：幼兒園學(xué)習(xí)就是看老師怎么做自己再模仿操作，小學(xué)必須記憶、反復(fù)作業(yè)、多讀多寫；小學(xué)就有學(xué)業(yè)了，“業(yè)精于勤荒于嬉”； ——生活方式發(fā)生變化：幼兒園吃喝拉撒睡穿戴抹老師全程關(guān)照，吃飯都是老師分好了送到各自座位，喝水都統(tǒng)一行動(dòng)，小學(xué)中午得自己排隊(duì)領(lǐng)飯、自己記得喝水、吃完飯還得自己刷碗；幼兒園急了可以哭，“小學(xué)生怎么好意思哭呢？”；

——師生關(guān)系發(fā)生變化：幼兒園阿姨象媽媽，小學(xué)老師就是老師；幼兒園老師從早到晚一直陪著，小學(xué)老師們走馬燈一樣一個(gè)一個(gè)地來又一個(gè)一個(gè)地走，“車輪陣”似的“弄暈我們?yōu)橹埂?，上完課就走了，倒好，課間自由了、也沒人管了；“幼兒園老師哄著我們，小學(xué)老師拿紀(jì)律要求我們”；

——社會(huì)要求與家庭期望的變化：幼兒園比誰長得高、長得壯；在“學(xué)生的分?jǐn)?shù)就是家長得面子”盛行的時(shí)代，小學(xué)生面臨著更大的期望與壓力；

——生活規(guī)律發(fā)生轉(zhuǎn)變：幼兒園可以睡到較晚，從容起床到幼兒園吃早飯，上小學(xué)必須在家吃早飯；幼兒園中午可以睡午覺，小學(xué)頂多在桌子上趴一會(huì)兒；幼兒園晚上回家沒作業(yè)，困了就睡，小學(xué)必須寫完作業(yè)才敢睡！??

在義務(wù)教育體制下，我國各地的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)都以生理年齡，界定在6周歲起到7周歲，所以入學(xué)登記時(shí)是必須“查戶口”的，這是國家教育制度所決定的。

外國入學(xué)的年齡一般都界定在5歲，主要是因?yàn)槠湮淖种饕亲帜肝淖郑子诒嬲J(rèn)與書寫，而我們使用的方塊漢字相對(duì)而言對(duì)視覺辨認(rèn)和精細(xì)肌肉的要求要比他們高得多，所以我們向后推遲一年是有一定道理的。

孩子與孩子之間的差異是客觀存在的。在幼兒園里，老師最大的體會(huì)就是孩子在年齡上的差異，而且年齡越小差異越大，有時(shí)看到哪怕是大一個(gè)月在各方面的發(fā)展就不一樣。而在小學(xué)里，年齡的差異有時(shí)也分外明顯：有的孩子是剛滿6歲，有的孩子快7歲了！坐在教室里，行為自控能力、語言表達(dá)能力、視覺理解能力等方面的差異顯而易見。即便是生理年齡相同，隨著后天成長環(huán)境和受教育水平與程度的不同，孩子彼此間的差異也越來越大，取決于：孩子出生后的撫養(yǎng)人、早期教育的內(nèi)容與程度、幼兒園教學(xué)的水平等綜合因素。

我們?cè)谛W(xué)的觀察實(shí)踐表明，孩子在進(jìn)入小學(xué)的時(shí)候差異就很大！入學(xué)前的一項(xiàng)滿分為60分的心理測驗(yàn)表明，一般的孩子得分20－30分左右，高的達(dá)50，低的還不到10分。根據(jù)我們多年的追蹤發(fā)現(xiàn)，低分孩子并不意味著“笨”，日常生活中他們其實(shí)挺“聰明”，但是往往由于年齡問題而顯得“發(fā)育遲緩”（delay），低年級(jí)時(shí)“翻身”的可能性不大，一般要到3－4年級(jí)時(shí)才“暫露頭角”，有的要到5－6年級(jí)才“彰顯本色”，有的到初中后才顯示出“后勁”，我們稱這些孩子為“起跑緩慢者”。知識(shí)在無限地增長，而每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間卻是有限性的，這就決定了我們今天學(xué)校的教學(xué)必定是高速度與高效能的過程，注定有許多“學(xué)習(xí)緩慢者”因?yàn)椴贿m應(yīng)而慘遭淘汰，他們其實(shí)不是“學(xué)不會(huì)”，而是需要更多的時(shí)間，過去的留級(jí)制度為這類孩子“另辟蹊徑”，給他們“救助之道”，翻開歷史我們發(fā)現(xiàn)很多成功人士都有“留級(jí)”的經(jīng)歷，現(xiàn)而今取消留級(jí)制度后，一旦孩子起跑失敗即預(yù)示著終身拼命追趕甚至終身失敗。古人云“失之毫厘，差之千里”，競爭低齡化、激烈化的當(dāng)今社會(huì)和“12歲定終身”的法則已經(jīng)注定這些“起跑緩慢”的孩子將會(huì)被無情地甩在后面；根據(jù)我們的觀察，許多孩子的“毫厘”之處正是不為世人所了解的“入學(xué)成熟水平”。

兒童“入學(xué)成熟水平”指的是從視知覺能力、聽知覺能力、運(yùn)動(dòng)能力、知覺轉(zhuǎn)換能力、數(shù)學(xué)準(zhǔn)備能力、神經(jīng)協(xié)調(diào)能力等心理發(fā)展水平與狀態(tài)判斷孩子是否達(dá)到作為小學(xué)新生應(yīng)該達(dá)到的要求。

孩子如果達(dá)到了“入學(xué)成熟水平”，在學(xué)習(xí)與掌握知識(shí)、理解教師語言、眼神及動(dòng)作暗示等方面會(huì)十分迅速，被老師表揚(yáng)的機(jī)會(huì)就會(huì)多些，而教師的積極評(píng)價(jià)又會(huì)影響著同學(xué)對(duì)孩子的評(píng)價(jià)，同時(shí)也決定了自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)，從而孩子的自我定位就會(huì)向積極的方向發(fā)展進(jìn)而形成積極的良性循環(huán)。反之，如果孩子未達(dá)到“入學(xué)成熟水平”，盡管孩子并不笨，但由于不在同一起跑線，就會(huì)陷入消極的惡性循環(huán)之中，影響孩子的發(fā)展，導(dǎo)致“學(xué)力不濟(jì)”性學(xué)業(yè)不良，遲緩、多動(dòng)、違扭等行為問題，不會(huì)聽講、磨蹭等學(xué)習(xí)習(xí)慣問題，緊張、焦慮、自我評(píng)價(jià)低等心理健康問題等。

兒童“入學(xué)成熟水平”旗幟鮮明地反對(duì)“幼兒教育小學(xué)化” “幼兒教育小學(xué)化”的問題

n長期處在機(jī)械讀、寫、背的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，長時(shí)間注意力太集中，大腦易疲勞，會(huì)對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)造成傷害

n智力水平還不具備系統(tǒng)學(xué)習(xí)的能力，如過早強(qiáng)制灌輸，會(huì)讓孩子產(chǎn)生厭學(xué)畏懼情緒，會(huì)扼殺學(xué)習(xí)積極性

n因?qū)W習(xí)的壓力孩子少有了天真、爛漫與快樂，可能形成心理上的挫敗感 n原本的認(rèn)知過程被嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致“知識(shí)消化不良”，到上小學(xué)時(shí)卻失去了學(xué)習(xí)的興趣 n束縛孩子的獨(dú)立個(gè)性和想像力

童年只有一次——錢志亮

“幼兒教育小學(xué)化”傷害了孩子

n學(xué)業(yè)上 “搶跑”的孩子除非有非常強(qiáng)的自制能力，否則上學(xué)后一定是老師“一講就會(huì)，一考就錯(cuò)”

n遏制了幼兒的想象力和創(chuàng)造力 n給兒童帶來巨大壓力

n對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生無能感和退縮，甚至喪失自信心 n泯滅孩子的興趣、愛好和特長 n種下厭學(xué)和不良人格的種子

幼兒園片面發(fā)展的孩子在小學(xué)里

n視知覺發(fā)展不力?a不明：書寫糟糕、閱讀不良、丟三落

四、不修邊幅、馬馬虎虎、一聽就會(huì)、一考就錯(cuò)

n聽知覺發(fā)展不力?a不聰：不會(huì)聽講、記憶緩慢、運(yùn)算出錯(cuò)、思維發(fā)散不好、不善言表、大智若愚

n運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展不力?a不靈：書寫障礙、共濟(jì)失調(diào)、毛手毛腳或笨手笨腳、經(jīng)常闖禍、碰杯打碗、體育不好

n觸覺情感發(fā)展不力?a不通：觸覺過敏、芒刺在背、六神不安、脾氣糟糕、性情古怪、或矛盾兒或邊緣兒，干部和三好生沒人選他

兒童發(fā)展存在著很大差異

n影響因素包括：先天（遺傳、孕期、出生）、環(huán)境、教育、主觀能動(dòng)性等 n在遺傳與環(huán)境的共同作用、家庭與幼兒園的聯(lián)合塑造、自發(fā)生長與外在培養(yǎng)的相互促進(jìn)下，會(huì)使相同年齡兒童的生理成熟度和心理成熟度處在不同的狀態(tài)，這就使得孩子們?cè)谶M(jìn)入小學(xué)時(shí)即存在著很大差異 研究思路

n幼兒園的目標(biāo) n小學(xué)課程要求 n尋找接軌之處

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的教育目標(biāo)

n健康目標(biāo)：身體健康，在集體生活中情緒安定、愉快；有良好的衛(wèi)生、生活習(xí)慣，有基本的生活自理能力，知道必要的安全常識(shí)，喜歡參加體育運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作協(xié)調(diào)、靈活。

n語言目標(biāo)：樂意與人交談，講話禮貌，注意傾聽對(duì)方講話，能理解日常用語，能清楚地說出自己想說的事，喜歡聽故事、看圖書，能聽懂和會(huì)說普通話。

n社會(huì)目標(biāo)：能主動(dòng)參與各項(xiàng)活動(dòng)，有自信心，樂意與人交往，學(xué)習(xí)互助、合作、分享，能遵守日常生活的行為規(guī)則，有初步的責(zé)任感，愛父母長輩、老師、同學(xué)，愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國。

n科學(xué)目標(biāo)：對(duì)周圍的食物感興趣，有好奇心和求知欲，能運(yùn)用各種感官動(dòng)手動(dòng)腦，探究問題，能表達(dá)、交流探索的結(jié)果。能從游戲中感到數(shù)量關(guān)系體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的重要性，愛護(hù)動(dòng)植物，關(guān)心環(huán)境資源。

n藝術(shù)目標(biāo)：初步感受并喜愛生活中的藝術(shù)美，喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，能大膽地表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)，用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表演。

幼兒園教育的目標(biāo)

n長期目標(biāo)：實(shí)行保育與教育相結(jié)合，促進(jìn)感官和運(yùn)動(dòng)能力發(fā)展、形成和發(fā)展語言、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和品質(zhì)、了解社會(huì)規(guī)則、促進(jìn)身體和人格健康協(xié)調(diào)發(fā)展——可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)

n短期目標(biāo)：每一個(gè)從幼兒園出來的孩子都要進(jìn)入小學(xué)，幼兒園有責(zé)任為他們順利進(jìn)行小學(xué)學(xué)習(xí)乃至以后的學(xué)校學(xué)習(xí)做好相應(yīng)的準(zhǔn)備

小學(xué)課程結(jié)構(gòu)分析

n小學(xué)課程：語文、數(shù)學(xué)、外語、體育、思品、科學(xué)、計(jì)算機(jī)、音樂、美術(shù) n核心課程：語文、數(shù)學(xué)、外語 n重要課程：體育

n全面發(fā)展課程：思品、科學(xué)、計(jì)算機(jī)、音樂、美術(shù)

語文課程能力分析

n識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、品德修養(yǎng)和審美情趣、良好的語感和整體把握的能力

n聽：態(tài)度和結(jié)果 n說：形式和內(nèi)容 n識(shí)：辨識(shí)和記憶 n寫：書寫和寫作 n讀：閱讀和朗讀 n拼：拼音和組詞

n譯：古今對(duì)譯和普通話與家鄉(xiāng)話的對(duì)譯

數(shù)學(xué)課程的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域 n數(shù)與代數(shù) n空間與圖形 n統(tǒng)計(jì)與概率 n實(shí)踐與綜合應(yīng)用

n強(qiáng)調(diào)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號(hào)感、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念，以及應(yīng)用意識(shí)與推理能力

外語五大塊：

n情感態(tài)度： 動(dòng)機(jī)興趣、自信意志、合作精神、祖國意識(shí)、國際視野 n學(xué)習(xí)策略： 認(rèn)知策略、調(diào)控策略、交際策略、資源策略 n語言技能： 聽說讀寫

n語言知識(shí)： 語音、詞匯、語法、動(dòng)能、話題

n文化意識(shí)： 文化知識(shí)、文化理解、跨文化交際、意識(shí)和能力

小學(xué)一年級(jí)體育達(dá)標(biāo) n50米跑（腿肌肉奔跑）

n2X25米往返跑（腿肌肉奔跑＋靈活性）n立定跳遠(yuǎn)（腿肌肉爆發(fā)力）n投沙包（胳膊肌肉力量）n坐位體前屈（腰肌和腹?。﹏跳繩（大肌肉＋協(xié)調(diào)技巧）n踢毽子（大肌肉＋協(xié)調(diào)技巧）

研究策略

n充分了解幼兒園的目標(biāo)和小學(xué)的課程要求，并尋找兩者的接軌之處。秉持尊重幼兒園課程目標(biāo)的基本原則，也致力于服從小學(xué)課程及兒童現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的最終目的，解構(gòu)小學(xué)各個(gè)學(xué)科所涉及到的兒童各種認(rèn)知能力和領(lǐng)域

n專注于各種學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與遷移而不是將小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的下移

借鑒國際教育成功經(jīng)驗(yàn)

n美國國家教育目標(biāo)委員會(huì)判斷兒童能否成功入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：

n身體和運(yùn)動(dòng)發(fā)展、情緒與社會(huì)性發(fā)、學(xué)習(xí)態(tài)度、言語發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展與一般知識(shí)基礎(chǔ) n歐洲“ 新教育運(yùn)動(dòng)” 和蒙臺(tái)梭利兒童教育強(qiáng)調(diào)的感覺訓(xùn)練 n世界幼兒教育最前沿的“ 學(xué)習(xí)品質(zhì)研究”

我們的判斷依據(jù)：

n視知覺能力visual perception n聽知覺能力auditory perception n運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力movement coordination n知覺轉(zhuǎn)換能力perception conversion n數(shù)學(xué)準(zhǔn)備能力mathematics readiness n語言溝通能力language communications n社會(huì)適應(yīng)能力social adaptability n學(xué)習(xí)品質(zhì) learning quality

入學(xué)成熟水平一：視知覺技能

主要有空間關(guān)系、視覺辨別、圖形--背景辨別、視覺填充、物體再認(rèn)等幾個(gè)方面。

——空間關(guān)系是指對(duì)物體空間位置的知覺。這方面的視覺功能是指對(duì)物體或符號(hào)（圖片、字或數(shù)字等）的位置以及與他們周圍一些事物的空間關(guān)系的知覺。小學(xué)語文的拼音教學(xué)、識(shí)字教學(xué)、書寫教學(xué)、閱讀教學(xué)等都離不開空間關(guān)系，簡單檢測方法觀察孩子是否經(jīng)常把3寫成“E”、6和9難分、士和土同一等；

——視覺辨別是指把一個(gè)物體從另一個(gè)物體中區(qū)別出來的能力。例如，要孩子在一列有兩個(gè)耳朵的兔子中找出一只僅有一個(gè)耳朵的兔子，即求異的能力。找出相同的圖形、圖片、形狀、字母與詞是另一種視覺辨別任務(wù)。物體可以通過顏色、形狀、模式、大小、位置與明暗來區(qū)別，視覺辨別字母與字詞的能力是閱讀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，如孩子能否將bpdq分辨；

——圖形--背景辨別是指把物體從包繞它的背景中區(qū)別出來的能力。有這方面缺陷的兒童不能夠把所要求的項(xiàng)目從視覺背景中區(qū)別出來，他們易受到無關(guān)刺激的干擾。

——視覺填充是要求兒童在部分刺激不出現(xiàn)情況下認(rèn)識(shí)或區(qū)別物體。例如只看見了長頸鹿的脖子就能說出是什么動(dòng)物、只看到自己姓名中某個(gè)字的一半就能說出是哪個(gè)字等?！矬w再認(rèn)是指當(dāng)某個(gè)以前見過的物體再次出現(xiàn)以后，把此物體認(rèn)出來的能力。這個(gè)方面的內(nèi)容包括對(duì)幾何形狀的再認(rèn)，如正方形；對(duì)物體的再認(rèn)，如貓、臉或玩具等；對(duì)字母、數(shù)字及詞的再認(rèn)等。

入學(xué)成熟水平二：聽知覺能力

判斷孩子聽知覺能力發(fā)展的情況可以從聽覺辨別能力、聽覺記憶能力、聽覺系列化能力和聽覺混合能力等幾個(gè)方面來衡量：

——聽覺辨別能力是指對(duì)不同聲音之間差異辨別的能力以及辨別一組或一對(duì)詞之間差異的能力。如向兒童呈現(xiàn)發(fā)音差異很小的一對(duì)字或詞（如“再—才”、“為一會(huì)”、“百一白”、“b一P”等），要求兒童背對(duì)測試者（避免兒童從說話者的口形中找出視覺線索），判別這對(duì)音的同異；

——聽覺記憶能力是指貯存與回憶所聽到信息的能力。例如，要求被測兒童做三個(gè)不相干的活動(dòng)：關(guān)門和把書放在桌上、喝奶，兒童聽了以后是否能夠把這三件事貯存起來，在做的時(shí)候再回憶起來呢？或者從能否復(fù)述大人講的故事等方面檢測；

——聽覺系列化能力是把別人口頭所述的一系列信息按次序回憶出來的能力。例如能否準(zhǔn)確復(fù)述7-9位數(shù)字、按筆畫順序書寫、準(zhǔn)確復(fù)述一句話等；

——聽覺混合能力是一種把單個(gè)語音或音素混合成一個(gè)完整的詞的能力。有這方面缺陷的兒童不能把音素“ｇ——ｕāｎｇ”合成“光”的發(fā)音，或把“pú--táo”形成詞“葡萄”。

入學(xué)成熟水平三：運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力

運(yùn)動(dòng)能力主要是大肌肉運(yùn)動(dòng)和精細(xì)肌肉運(yùn)動(dòng)兩類，而這些與當(dāng)前我國幼兒教育中偏重認(rèn)知、輕視兒童運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的教學(xué)指導(dǎo)思想有關(guān)；還與許多家長望子成龍心切，過早地強(qiáng)迫孩子學(xué)這學(xué)那，揠苗助長，剝奪兒童自由活動(dòng)和劇烈運(yùn)動(dòng)的需要，人為地造成了兒童運(yùn)動(dòng)缺陷。達(dá)到入學(xué)成熟水平的孩子一般能

——各種各樣地走：向前、向后、側(cè)身、帶著物體走、邊走邊放物體（如把小球放到瓶子中）、、跳躍著走、蒙著眼睛或眼睛注視某一特定位置走、學(xué)著各種動(dòng)物樣子走等；

——各種各樣地跳：向指定方向跳、單腳跳、雙腳跳、三級(jí)跳、摸高跳、跳繩等；

——平衡：沿直線走、在低平衡凳上前后走、側(cè)著走、表演各種動(dòng)作（如跳躍、旋轉(zhuǎn)、抬物體、丟物體等）、獨(dú)立騎兩輪車、前滾翻等；

——扔與接的動(dòng)作：把某一物體扔進(jìn)特定的目標(biāo)中、接住他人扔過來的各種東西等； ——精細(xì)肌肉動(dòng)作：如描寫、抄寫各種線條、圖形、字母、數(shù)字、實(shí)物（畫畫）；能把水倒到各種容器中，并要符合規(guī)定的要求（如到某一刻度、不準(zhǔn)灑）；會(huì)使用剪刀、系鞋帶、扣紐扣、使用針線、折紙等。

入學(xué)成熟水平四：知覺轉(zhuǎn)換能力

入學(xué)的孩子除了在上述三方面獨(dú)立發(fā)展較好外，小學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中還需要視聽動(dòng)能互相轉(zhuǎn)換的能力，如

——聽覺到動(dòng)覺與視覺：孩子聽一個(gè)有節(jié)奏的打擊聲，然后把它轉(zhuǎn)換成視覺一動(dòng)作形式，即用點(diǎn)和破折號(hào)把它寫出來；或要求孩子把聽到的字、字母、數(shù)字寫出來； ——聽覺言語到動(dòng)作：把聽到的一些要求（聽覺一言語）用身體各部位的動(dòng)作把它體現(xiàn)出來； ——視覺—言語或動(dòng)作：模仿別人的動(dòng)作或表情、看圖說話、看圖做動(dòng)作等；

——觸覺—視覺或言語：閉眼睛觸摸某件物體并確定所摸的物體是否與所看到的物體相同；或者隔著一層布摸物體（不許看）然后把它描述一下或畫下來。神經(jīng)協(xié)調(diào)可以通過孩子模仿原地踏步走、對(duì)指測驗(yàn)、翻掌測驗(yàn)、“你拍一我拍一”游戲、“一槍打四個(gè)”游戲等方法進(jìn)行判斷。

入學(xué)成熟水平五：數(shù)學(xué)準(zhǔn)備

數(shù)學(xué)準(zhǔn)備技能是指學(xué)生上學(xué)前應(yīng)具備的與數(shù)學(xué)相關(guān)的數(shù)數(shù)、對(duì)應(yīng)、分類、排序等基本能力。

兒童與數(shù)學(xué) n兒童自出生之日起，就不可避免地要和數(shù)學(xué)打交道，如小朋友有幾個(gè)指頭、爸爸媽媽誰高、小白兔有兩只耳朵三瓣嘴四條腿還有一條短尾、蘋果是圓的等等都是數(shù)學(xué)。

n數(shù)學(xué)除了充斥日常生活外，還廣泛地運(yùn)用于今天的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等各個(gè)方面，如今的數(shù)學(xué)已成為眾多工作崗位的先決條件、就業(yè)機(jī)會(huì)的敲門磚，因此數(shù)學(xué)能力將制約一個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

對(duì)幼兒進(jìn)行數(shù)學(xué)教育的意義

n一方面是認(rèn)識(shí)世界的需要，通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)思維、特別是抽象邏輯思維的方法； n一方面也是培養(yǎng)習(xí)慣的需要如任務(wù)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、學(xué)習(xí)興趣等；

n另一方面能夠培養(yǎng)幼兒解決問題的能力，特別是用數(shù)學(xué)方法解決問題的能力。n我國課程方案將語文、數(shù)學(xué)、外語列為小學(xué)主科，因此幼小銜接離不開數(shù)學(xué)準(zhǔn)備。

——數(shù)數(shù)：由1數(shù)到100，由10倒數(shù)至1；

——對(duì)應(yīng)：知道數(shù)字與具體環(huán)境之間的聯(lián)系，是理解數(shù)字涵義的表現(xiàn)，如爸爸媽媽自己是三口人、大家有兩只手、椅子有4條腿等；

——分類：指把物體按照一種或多種性質(zhì)進(jìn)行分組或組合，如根據(jù)花色、顏色等將撲克牌進(jìn)行四種以上的分類；

——排序：依賴于對(duì)物體一般屬性的認(rèn)識(shí)，能將物體按照其本身所具有的屬性進(jìn)行排列，如長短、高低、大小、多少、重量、高度等屬性對(duì)物體進(jìn)行有次序的排列。

入學(xué)成熟水平六：語言溝通能力

n言語溝通是以語言為媒介進(jìn)行的人類交流方式 n基本過程是：說話者有一種思想要表達(dá)，利用言語對(duì)它進(jìn)行編碼，表現(xiàn)為合乎語法的話語，把深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為表面結(jié)構(gòu)；聽話者則對(duì)話語進(jìn)行譯碼，把表層結(jié)構(gòu)按其理解還原為深層結(jié)構(gòu)，并對(duì)此作出反應(yīng)

n言語溝通過程常常伴有其他非言語的符號(hào)系統(tǒng)加以補(bǔ)充。言語溝通的意義

n言語溝通作為人與人溝通的直接橋梁，在生活中有廣泛的應(yīng)用性，對(duì)提高生活質(zhì)量、改善人際關(guān)系、增強(qiáng)工作效率、建立和諧社會(huì)都非常重要。

n學(xué)校的主要活動(dòng)是教學(xué)，教學(xué)的主要媒介就是言語溝通；課余師生之間、生生之間也離不開言語溝通，因此言語溝通能力良好的孩子，不但能準(zhǔn)確接受理解老師和同學(xué)的言語，而且還可以恰如其分地表達(dá)自己的愿望與思想，贏得老師和同伴的接納與信任，更有助于孩子個(gè)性的發(fā)展與心理健康，適應(yīng)學(xué)校生活也非常迅速；

n反之，言語溝通能力弱的孩子聽不懂別人的語意、讀不懂他人非言語暗示、不會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的意愿、被人誤解歧視恥笑、缺失玩伴、心情沮喪?? 語言溝通能力包括

n正確接受理解他人言語 n恰如其分地表達(dá)自己 n音量適當(dāng) n表達(dá)流暢

n詞匯豐富：組詞能力、形容詞描繪、給形容詞加名詞、說出恰當(dāng)?shù)臄?shù)量詞、說出恰當(dāng)?shù)姆戳x詞、說出介詞和方位詞、說出禮貌用語

n口語表達(dá)能力：造句、聽話改錯(cuò)、聽故事回答問題、看圖講話、介紹小朋友 n體態(tài)及肢體輔助語言的應(yīng)用

入學(xué)成熟水平七社會(huì)適應(yīng)能力

n社會(huì)適應(yīng)能力是指個(gè)體在由“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變過程中所應(yīng)有的、適合其生存環(huán)境的、公眾化言行舉止的能力，它是個(gè)體在社區(qū)內(nèi)生活工作、交往、參與活動(dòng)的最基本的必備能力。

社會(huì)適應(yīng)能力

n學(xué)校即社會(huì)，社會(huì)上所能遭遇到的各種情景，例如競爭、沖突、分享、合作、共處、避讓、包容、突變、角色和角色轉(zhuǎn)換、贊揚(yáng)、批評(píng)、成功、失敗、規(guī)范、處罰??都會(huì)在學(xué)校生活中預(yù)演

社會(huì)適應(yīng)能力包括：

n適應(yīng)性行為包括：獨(dú)立工作的技能、體格發(fā)展、言語發(fā)展及學(xué)業(yè)能力

n社會(huì)技能包括：與他人交往的行為，如接受權(quán)威、談話技巧、合作行為；與自我有關(guān)的行為，如情感表達(dá)、道德行為、對(duì)自我的積極態(tài)度；與任務(wù)有關(guān)的行為：參與行為、任務(wù)的完成、遵循指導(dǎo)等。

入學(xué)成熟水平八:學(xué)習(xí)品質(zhì)

n學(xué)習(xí)品質(zhì)是指參與個(gè)體學(xué)習(xí)過程的有機(jī)體的一切身心狀態(tài)，他是一個(gè)人在從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中所表現(xiàn)出來的整體的精神面貌，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)的意志以及學(xué)習(xí)自信心等各個(gè)方面。

兒童的學(xué)習(xí)包括 n對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的掌握 n智力與能力的發(fā)展 n學(xué)習(xí)興趣的形成 n良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng) n學(xué)習(xí)方法與策略的掌握

學(xué)習(xí)品質(zhì)的意義

n優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)起始動(dòng)、維持、激勵(lì)、定向和調(diào)節(jié)的作用，它激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、合理地調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者的緊張與松弛、監(jiān)督學(xué)習(xí)者的行為表現(xiàn)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)者靈活辨證地解釋看待學(xué)習(xí)結(jié)果、做到勝不驕敗不餒，學(xué)習(xí)品質(zhì)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)效率，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性和探索精神，促使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)帶來的成就感，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生智力因素水平的發(fā)展，帶動(dòng)其整體素質(zhì)的發(fā)展和提高。

學(xué)習(xí)品質(zhì)從本質(zhì)上

n是人格特征在學(xué)習(xí)上的體現(xiàn)，而人格特征主要是在后天的生活、工作、交往活動(dòng)中形成的，因此學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成與發(fā)展也離不開學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)，所以我們完全可以通過教育訓(xùn)練的方式來塑造學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)

n大量的研究表明，學(xué)習(xí)品質(zhì)對(duì)學(xué)業(yè)成就的預(yù)測功能超過智力條件，而且學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)在入學(xué)前階段最為有效，學(xué)習(xí)品質(zhì)在入學(xué)準(zhǔn)備發(fā)展中會(huì)起到整體的統(tǒng)領(lǐng)作用。

學(xué)習(xí)品質(zhì)的內(nèi)容

n好奇心、堅(jiān)持性、主動(dòng)性、責(zé)任感、靈活性、獨(dú)立性、合作性、專注力、整潔條理、榮譽(yù)感性、學(xué)習(xí)興趣、生活習(xí)慣

如果您的孩子在上述方面存在問題，我們建議：盡快補(bǔ)救或及早做延長幼兒園教育年限之準(zhǔn)備。

研究三步驟

n1.出版理論書籍告知是什么、包括哪些內(nèi)容 n2.研制專業(yè)量表，診斷出哪些方面出了問題 n3.編寫提升手冊(cè)幫助家長和教師訓(xùn)練提升孩子 研究著作出版 n2006年；36元

河南美術(shù)出版社

《學(xué)前早知道》

六種能力，200頁 n2011年4月；65元

北京師范大學(xué)出版社

《入學(xué)早知道》

八種能力，441頁

研發(fā)了《兒童入學(xué)成熟水平診斷量表》

n用SPSS13.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行項(xiàng)目分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高、低分兩組受試者在每個(gè)題目上的得分均達(dá)到0.05的顯著水平，表明量表題目具備良好的區(qū)分度

n通過計(jì)算量表的同質(zhì)性信度來檢驗(yàn)量表的信度。全量表（共59題）的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.857 n分半信度：把問卷的奇、偶題號(hào)分成兩半，采用分半相關(guān)系數(shù)計(jì)算方法，所得分半信度系數(shù)為0.757，經(jīng)斯皮爾曼-布朗公式校正后的分半信度為0.862，表明題項(xiàng)測定內(nèi)容具有同源性

n各個(gè)因素之間的相關(guān)均在0.184-0.504之間，呈中等程度相關(guān)，各個(gè)因素與總分之間的相關(guān)均在0.501-0.799之間，存在較高相關(guān)。這說明本問卷具有較好的結(jié)構(gòu)效度 n兩年的追蹤發(fā)現(xiàn)極為準(zhǔn)確

n獲得國家版權(quán)局著作版權(quán)，軟著登字第0248227號(hào) n正在市場研發(fā)，2011年9月投放市場

主持編寫了一套《兒童入學(xué)成熟水平提升方案》，現(xiàn)代出版社，2011 視知覺

北師大幼兒園黃珊園長及其團(tuán)隊(duì) 聽知覺

明天幼稚集團(tuán)鄭永愛園長及其團(tuán)隊(duì) 運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)

六一幼兒園劉建霞園長及其團(tuán)隊(duì) 知覺轉(zhuǎn)換

棉花胡同幼兒園張立園長及其團(tuán)隊(duì) 數(shù)學(xué)準(zhǔn)備

藍(lán)天幼兒園吳華英園長及其團(tuán)隊(duì) 語言溝通

北海幼兒園柳茹園長及其團(tuán)隊(duì) 社會(huì)適應(yīng)

北京市第一幼兒園馮慧燕園長及其團(tuán)隊(duì) 學(xué)習(xí)品質(zhì)

北京市安華二幼吳紅霞園長及其團(tuán)隊(duì)

本研究得到了諸多小學(xué)權(quán)威肯定

n特級(jí)教師、北京光明小學(xué)老校長劉永勝：近些年有些幼兒園開設(shè)小學(xué)課程，違背了兒童的認(rèn)知規(guī)律，干擾了小學(xué)教育，我一向反對(duì)！我認(rèn)同錢志亮從心理學(xué)視角提出的八種能力的培養(yǎng)和提升。

n特級(jí)教師、北京中關(guān)村四小校長劉可欽：我們從不搞什么入學(xué)測試，但會(huì)約家長來談一次話并對(duì)孩子進(jìn)行活動(dòng)觀察，關(guān)注如錢老師所述的行為習(xí)慣、社會(huì)適應(yīng)、學(xué)習(xí)品質(zhì)等能力的提升和準(zhǔn)備！

n特級(jí)教師、北京實(shí)驗(yàn)二小副校長華應(yīng)龍：如志亮的研究所述，兒童入學(xué)數(shù)學(xué)準(zhǔn)備內(nèi)容除了數(shù)數(shù)外，定位、正逆排序、對(duì)應(yīng)、分類、比較、圖形建構(gòu)、時(shí)間、貨幣、推理、數(shù)感等都是重要的組成部分，不可或缺！

n特級(jí)教師、江蘇省南京市北京東路小學(xué)校長孫雙金小學(xué)入學(xué)準(zhǔn)備重在能力準(zhǔn)備，幼兒園大班必須走出拼音、識(shí)字、算術(shù)、英語等學(xué)科知識(shí)教學(xué)的誤區(qū)！幼兒園課程小學(xué)化的本質(zhì)是拔苗助長，其結(jié)果適得其反！

n特級(jí)教師、河南省實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長孫廣杰：小學(xué)入學(xué)考拼音、考認(rèn)字、考算術(shù)是一種短視行為，錢志亮教授入學(xué)成熟水平概念的提出，對(duì)引領(lǐng)家長科學(xué)地幫助孩子進(jìn)行入學(xué)準(zhǔn)備，起到了非常有價(jià)值的引導(dǎo)作用！

幼兒園到小學(xué)的變化

n人生使命的變化：人生職業(yè)由玩到學(xué)習(xí)n學(xué)習(xí)環(huán)境的變化：校園、伙伴、教師 n學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化：游戲活動(dòng)到知識(shí)技能 n學(xué)習(xí)方式的變化：觀察操作到記憶讀寫 n師生關(guān)系的變化：保育老師到教育老師

n社會(huì)要求與家庭期望的變化：小朋友到小學(xué)生 n生活方式與習(xí)慣的變化：睡眠時(shí)間的變化

詳情參見

《入學(xué)早知道——兒童入學(xué)必備的八種學(xué)習(xí)能力》，北京師范大學(xué)出版社，2011

讓每個(gè)孩子有尊嚴(yán)地開始其學(xué)生生涯！

亮。任何轉(zhuǎn)載、復(fù)印和引用都需征得其同意。

第五篇：錢志亮教授講座學(xué)習(xí)心得

錢志亮教授講座學(xué)習(xí)心得

我作為一名心理健康教育的教師聆聽了全國教育名家錢志亮的講座《回到原點(diǎn)看人》，讓我重新思考了師生關(guān)系。我覺得要像錢教授講的敬畏每一個(gè)學(xué)生的生命，尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性差異，賞識(shí)他們每一個(gè)優(yōu)點(diǎn)、寬容他們的每一個(gè)缺點(diǎn)，讓每一個(gè)孩子的生命都健康、快樂成長。

每一個(gè)人的生命都值得敬畏，每一個(gè)學(xué)生都是家里的希望。所以我們要關(guān)愛一切學(xué)生。蘇霍姆林斯基說過：“教育技能的全部奧秘也就是如何熱愛兒童?！闭嬲慕逃嬖谟谌伺c人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無言的感動(dòng)之中。學(xué)生需要在愛的沐浴中成長，在愛的體驗(yàn)中體會(huì)到尊重、信任、理解、寬容，得到激勵(lì)與感召，形成積極的人生態(tài)度與豐富的情感體驗(yàn)。

愛生是教師的天職，教師愈熱愛學(xué)生，愈能得到學(xué)生的愛戴。學(xué)生們往往會(huì)因?yàn)榈玫浇處煹馁澰S、表揚(yáng)、鼓勵(lì)，而在他們的心理上產(chǎn)生一種積極的、向上的情緒體驗(yàn)，感受到生活的美好，看到自己的燦爛前景，激起對(duì)美好事物的向往和追求。

尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生。“自尊”是一種高級(jí)需要，自尊心需要包括對(duì)名譽(yù)地位和贊賞的欲望。自尊需要的滿足導(dǎo)致自信，覺得自己有價(jià)值、有地位。如果傷了自尊，可能為感到無能與弱小產(chǎn)生自卑，嚴(yán)重時(shí)會(huì)感到恥辱，以至于喪失自信心。所以我們要充分尊重學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生找到自信，找到關(guān)愛，讓每一個(gè)學(xué)生在教師面前都有一種亦師亦友的感覺。我們老師得放下教師的架子，與學(xué)生平等相處，讓學(xué)生相信自己的智慧，相信自己的能力，敢于在老師面前展現(xiàn)自己的才華。

尊重學(xué)生的個(gè)性差異，喚醒提醒個(gè)體的教育，是我們的肩頭責(zé)任。努力保留學(xué)生的空間，尊重學(xué)生的愛好、個(gè)性和人格，以平等、寬容、厚道的態(tài)度，積極的與學(xué)生一同健康成長，才是教育和諧的真諦！