第一篇：建筑參觀實(shí)習(xí)總結(jié)

建筑參觀實(shí)習(xí)總結(jié)

一、實(shí)習(xí)目的：參觀建筑構(gòu)造，了解建筑裝飾材料。

二、實(shí)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)：7月4號(hào)在同心路，7月5號(hào)到貴陽(yáng)沃爾瑪超市

三、實(shí)習(xí)內(nèi)容：了解了以下裝飾材料;花崗巖，大理石，外墻貼面磚，陶瓷地磚，裝飾玻璃。木制裝飾材料，塑鋼門窗，塑料管道，油漆等的用途和特點(diǎn)。頂棚的構(gòu)造

四、實(shí)習(xí)收獲和總結(jié)

天然花崗巖的特點(diǎn)：第一。是它的自重大，用以房屋建筑會(huì)增加建筑物的重量;第二，是花崗巖的硬度大，這會(huì)給開采和加工造成困難;第三，是花崗巖巖質(zhì)脆，耐火性差，當(dāng)溫度超過(guò)800攝

氏度時(shí)，由于花崗巖中所含石英的晶態(tài)轉(zhuǎn)變，造成體積膨脹，從而導(dǎo)致石材爆裂，失去強(qiáng)度;此外，某些花崗巖含有微量放射性元素，對(duì)人體有害。

花崗巖主要用以建筑外飾面材料，以及重要的大型建筑物基礎(chǔ)、踏步、欄桿、堤壩、路面、街邊石、城市塑料等;還可以用于酒吧臺(tái)、服務(wù)臺(tái)、收款臺(tái)、展示臺(tái)、及家具等裝飾。磨光花崗巖板材的裝飾特點(diǎn)是華麗而莊重，粗面花崗巖裝飾板材的裝飾特點(diǎn)是凝重而粗礦，可根據(jù)使用場(chǎng)合選擇不同物理性能及表面裝飾效果的花崗巖。

大理石的特點(diǎn)：它具有花紋品種繁多，色澤鮮艷，石質(zhì)細(xì)膩，抗壓強(qiáng)度較高，吸水性高，耐久性好，耐磨，耐腐蝕及不變形等優(yōu)點(diǎn)，淺色大理石的裝飾效果莊重而清雅，深色大理石缺點(diǎn)：第一是硬度較底，如果用大理石鋪設(shè)地面磨光面容易損壞，其耐用年限一般在30-80年間;第二，是抗風(fēng)化能力差除了個(gè)別品種外，一般不用以室外裝飾，由

于大氣中含有二氧化硫遇到水則變成亞硫酸，亞硫酸變成硫酸，硫酸與大理石中的碳酸鈣反應(yīng)生成易溶于水的硫酸鈣，使大理石表面變質(zhì)失去光澤，變得粗糙多孔，從而失去原有的裝飾效果，在與基材粘合后，即使其含水量不大，也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)局部表面的潮華現(xiàn)象，從而造成裝飾效果的缺陷，產(chǎn)生潮華的原因主要是石材本身含有易于滲入水分的空隙結(jié)構(gòu)，特別當(dāng)含有可溶性堿性物質(zhì)時(shí)，更容易造成這些物質(zhì)的析出而產(chǎn)生起霜或反堿。工程中產(chǎn)生潮華現(xiàn)象的原因有兩種：第一是施工過(guò)程中粘結(jié)材料中的水分通過(guò)石材向外滲出所致;第二，是在工程使用階段由于基層滲水延伸到石材表面所致。

由于大理石的抗風(fēng)化能力較差，因此在建筑中主要用以室內(nèi)裝飾飾面，如墻面、地面、拄面、吧臺(tái)立面與臺(tái)面、服務(wù)臺(tái)立面與臺(tái)面、高級(jí)衛(wèi)生間的洗漱臺(tái)面以及造型面等等。此外還可以用于制作大理石壁畫、工藝畫、生活用品等。

外墻貼面磚的特點(diǎn)：它具有堅(jiān)固耐用色彩鮮艷，易清洗防火防水耐磨，耐腐蝕和維修費(fèi)用底等特點(diǎn)。

外墻貼面磚的用途：它用以裝飾等級(jí)要求較高的工程，可防 此建筑物表面被腐蝕，同時(shí)增加建筑物的立面裝飾效果。

建筑裝飾玻璃分有壓花，磨(噴)砂，磨(噴)花玻璃等。

壓花玻璃的特點(diǎn)：它具有透光不透視的特點(diǎn)，可使室內(nèi)光線柔和悅目;花紋圖案多樣，裝飾效果好。

它的使用：常用以辦公室、會(huì)客廳、會(huì)議室、餐廳、酒吧、于是、浴室、衛(wèi)生間的門窗、隔斷和屏風(fēng)等需要透光又要遮斷視線的場(chǎng)所，以及飛機(jī)侯機(jī)大廳、門廳等的藝術(shù)裝飾。

磨(噴)花玻璃特點(diǎn)：這種玻璃具有部分透光透視、部分透光不透視的特點(diǎn)。由于光線通過(guò)磨花玻璃、噴花玻璃后形成一定的漫射，具有圖案清晰、雅潔美觀的裝飾效果。

用途：適用于室內(nèi)門窗、玻璃屏風(fēng)、隔斷、桌面及家具等。

磨(噴)砂玻璃：特點(diǎn)，具有透光不透視的特點(diǎn)。由于毛玻璃表面粗糙，使光線產(chǎn)生漫射，透光不透視，室內(nèi)光線柔和，不傷眼。

用途，適用于室內(nèi)門窗，玻璃屏風(fēng)、隔斷、桌面及家具等。

陶瓷地磚分有釉和無(wú)釉的彩色地磚，其顏色多，其顏料中通常含有天然礦物質(zhì)。它的物理和化學(xué)性質(zhì)有，彩色釉面陶瓷地磚吸水應(yīng)不大于10%。耐急冷急熱應(yīng)滿足經(jīng)3次急冷急熱循環(huán)不出現(xiàn)破裂?？箖鲂阅軕?yīng)達(dá)到經(jīng)20次凍融循環(huán)不出現(xiàn)破裂、剝落或裂紋。抗彎強(qiáng)度為24。5MP。耐化學(xué)性好。

木裝飾制品：特點(diǎn)，木材的含水高，濕脹干縮大，表觀密度大及強(qiáng)度好。

用以各種裝飾，如，木門窗，邊條的壓邊，家具的原材料等等。

塑鋼門窗特點(diǎn)：保溫，節(jié)能，空氣滲透小，雨水滲透小，抗風(fēng)化性能小，隔聲性能好，耐侯性強(qiáng)，防火性好。

用途：做塑門窗，隔斷等等。

塑料管道代替了以前鐵制管道，它具有質(zhì)輕，而且不生銹等特點(diǎn)?？捎靡韵滤艿?，給水排水等等。

油漆裝飾效果強(qiáng)，它使建筑裝飾家具還有一些裝飾制品有了很好的表面性能，保護(hù)其不被損壞等等。

簡(jiǎn)單的建筑構(gòu)造： 懸吊式頂棚的構(gòu)造、樓梯的構(gòu)造、隔斷的制作構(gòu)造。

懸吊式頂棚的構(gòu)造：它是由懸吊部分、頂棚骨架、飾面層和連接部分組成。其中懸吊部分又有，吊點(diǎn)、吊桿。在荷載變化處和龍骨被斷處要增設(shè)吊點(diǎn)。吊桿是連接龍骨和承重結(jié)構(gòu)的承重傳力構(gòu)件。

頂棚骨架又是由主龍骨、次龍骨、小龍骨、所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)骨架體系。

其主龍骨和樓面的連接是由小鋼筋通過(guò)膨脹螺栓與墻體直接的連接，小鋼筋和主龍骨的連接是由U型構(gòu)件連接的，主和次龍骨的連接是由C型構(gòu)件連

接的。這里的頂棚是敞開式的，沒(méi)有什么面板飾面，這種裝飾既可以省了裝飾材料，最主要的是增大了內(nèi)部空間，讓顧客們進(jìn)來(lái)就感覺(jué)里面東西很多肯定有自己買的東西。

這里的隔墻采用的是柱子來(lái)代替所隔斷效果，這種裝飾主要的也是增加內(nèi)部的空間，讓顧客的眼界放開。燈飾采用的都是吊頂燈，使光線放射的地方更遠(yuǎn)。

這里的電梯采用的是平行式，其構(gòu)造采用的是半玻璃欄板，欄板與扶手之間的連接的連接采用的是螺栓連接的，制作電梯的作用是為了便于顧客們?cè)诠渫晟虉?chǎng)之后有一個(gè)很好的歇腳的地方，同時(shí)增加商場(chǎng)的名聲，讓人感覺(jué)其的高貴，增加裝飾效果。

在學(xué)了一年的建筑裝飾，說(shuō)實(shí)話我對(duì)裝飾還是很蒙的，好想什么都沒(méi)學(xué)到，什么都不知道似的，但是通過(guò)這次的實(shí)習(xí)讓我對(duì)建筑有了個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)一些建筑裝飾材料有了個(gè)理性上的認(rèn)

識(shí)，對(duì)建筑構(gòu)造有了簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，我想通過(guò)這次的鍛煉對(duì)我以后在建筑上的認(rèn)識(shí)會(huì)有很大的幫助，至少我現(xiàn)在知道怎么去了解建筑，我會(huì)將我所學(xué)到的應(yīng)用到我的工作當(dāng)中。

第二篇：建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

根據(jù)學(xué)校安排，我們于2017年3月1日至9日在南京、蘇州、杭州、烏鎮(zhèn)和上海等地進(jìn)行參觀實(shí)習(xí)。這是一個(gè)讓我們了解建筑的好機(jī)會(huì)，讓我更深一步的了解理論與實(shí)際的差別，更好的領(lǐng)略建筑藝術(shù)的魅力。

這次實(shí)習(xí)的目的在于了解公共建筑與民用建筑空間與尺度的不同。進(jìn)一步探究是什么造成了我們生活的各種各樣空間的不同，人的空間，自然的空間和神性的空間是怎樣形成的。

1、從四方當(dāng)代美術(shù)館到三合宅

第一天的行程位于南京的四方當(dāng)代美術(shù)館湖區(qū)。

四方美術(shù)館位于中國(guó)當(dāng)代國(guó)際建筑藝術(shù)實(shí)踐展的入口處，身處中國(guó)郁郁蔥蔥的珍珠泉風(fēng)景區(qū)內(nèi)。設(shè)計(jì)充分發(fā)覺(jué)移動(dòng)視角、不同空間層次以及廣闊薄霧與水域的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出中國(guó)早期繪畫深邃交錯(cuò)的神秘空間特色。美術(shù)館是由平行透視空間的“場(chǎng)域”和竹子制成的黑色混凝土花園墻組成，一個(gè)輕質(zhì)量體懸浮在花園墻之上。首層為筆直的通道，而上方體量的通道則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轵暄训慕Y(jié)構(gòu)；上層的畫廊懸浮在高空中沿順時(shí)針?lè)较蛘归_，在到達(dá)觀賞南京城遠(yuǎn)景的最佳視角處終止。

這塊鄉(xiāng)村場(chǎng)地通過(guò)與偉大的明朝都城南京的視覺(jué)軸線相連而平添了幾絲都市風(fēng)情。

走過(guò)斯蒂芬霍爾的四方美術(shù)館，磯崎新的會(huì)議中心，張雷的別墅碉堡，爬山，穿過(guò)Sean Godsell 的別墅竹影，在山的最頂部遇到王澍的三合宅。

三合宅是三面圍合一面敞開的建筑，但又具有傳統(tǒng)中國(guó)精神的內(nèi)聚與封閉性。在這里，王澍希望去恢復(fù)一種傳統(tǒng)的居住經(jīng)驗(yàn)。他首先考慮的是如何去造一個(gè)“房子”，而不是一座建筑。房子內(nèi)部空間的間距，造成居民經(jīng)驗(yàn)中狹窄、擁擠、逼仄、昏暗感受的顯現(xiàn)，但卻是有人情味的。幽暗、晦澀的光線效果，也是意在恢復(fù)“老房子”的樣式。這些隱匿于都市喧囂背后的生活制度，乍看上去不合時(shí)宜，卻無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)居住經(jīng)驗(yàn)中最重要的組成部分。雖說(shuō)是內(nèi)聚和封閉性的，在文化形態(tài)上，建筑師沒(méi)有忘記保持建筑與空間的連續(xù)性。“三合宅”并非遺世獨(dú)立，而是主動(dòng)地與周圍的環(huán)境去對(duì)話。事實(shí)上，在四方當(dāng)代藝術(shù)湖區(qū)這一特定場(chǎng)域，“三合宅”的這種對(duì)

從四方當(dāng)代美術(shù)館到三合宅

話也將是建筑與建筑、建筑與城市、建筑與藝術(shù)及建筑與歷史的對(duì)話。至于具體的對(duì)話結(jié)果，唯有身處這一精神空間之中方能體會(huì)。

從美術(shù)館到住宅，建筑師追求精神的對(duì)話的同時(shí)卻塑造著不一樣的空間，寬廣如美術(shù)館的前院，逼仄如三合宅的內(nèi)庭，公共空間到私密空間的轉(zhuǎn)換不止靠圍合物尺度的大小，還有山地微妙的透視，樹與竹叢巧妙的位置和材料的使用。

第三篇：建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

今年暑假我們建筑專業(yè)組織學(xué)生參加建筑實(shí)習(xí)，主要是去南方的一些城市，包括南京、上海、蘇州和杭州。氣候炎熱，但是為了學(xué)到知識(shí)大家都十分努力，不受其它因素的干擾。參觀的主要目的是為了對(duì)公建、商業(yè)步行街、廣場(chǎng)、園林、高校建筑和傳統(tǒng)小城鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌。

8月5到達(dá)南京，8月6號(hào)參觀了中山陵，夫子廟。

中山陵依山而筑，坐北朝南，崗巒前列，屏障后峙，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。是中國(guó)近代偉大的政治家、偉大的革命先行者、國(guó)父孫中山先生的陵墓及其附屬紀(jì)念建筑群。鐘山風(fēng)景區(qū)是我國(guó)著名風(fēng)景名勝區(qū)，主要景區(qū)有：中山陵景區(qū)、明孝陵景區(qū)、梅花山、靈谷寺景區(qū)、靈谷塔景區(qū)、紫金山天文臺(tái)等，還包括玄武湖、環(huán)湖的富貴山、九華山、小紅山和城墻、城堡。

陵墓入口處有高大的花崗石牌坊，上有中山先生手書的“博愛(ài)”兩個(gè)金字。從牌坊開始上達(dá)祭堂，共有石階392級(jí)，8個(gè)平臺(tái)。臺(tái)階用蘇州花崗石砌成。

從牌坊到祭堂，共有石階392級(jí)，8個(gè)平臺(tái)，落差73米。陵墓入口處有高大的花崗石三門牌坊，上有中山先生手書的“博愛(ài)”兩個(gè)金字。石坊后是長(zhǎng)達(dá)375米、寬40米的墓道。前行為陵門，它以青色的琉璃瓦為頂，門額上為孫中山的手跡“天下為公”四個(gè)大字。

在南京還參觀了夫子廟、雨花臺(tái)、中華門、南京大屠殺紀(jì)念館、總統(tǒng)府、梅園新村等，就不一一說(shuō)明了。

夫子廟

雨花臺(tái)

中 華

門

總統(tǒng)府

南

京

梅

大 園

屠 新

殺 村

紀(jì)

念

館

8號(hào)下午到了上海，之后參觀了人民廣場(chǎng)、上海博物館、城規(guī)館、外灘等等、下面就以外灘為例介紹一下。

外灘位于上海市中心區(qū)的黃浦江畔，它是上海的風(fēng)景線，全長(zhǎng)約1.5公里。東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西

合壁式等52幢風(fēng)格各異的大樓。

外灘段的街廓建筑講究個(gè)性，構(gòu)成了拼貼的場(chǎng)景效果。單單新古典主義墻面和巴洛克山花墻就異彩紛呈，英國(guó)式的、意大利式的、法國(guó)式的、西班牙式等等。譬如，當(dāng)初惠羅公司的新折衷主義風(fēng)格，匯司公司和禮記洋行的新巴洛克清水紅磚墻及扁平連續(xù)券，匯中飯店相間的紅磚白墻和印度式側(cè)向柱廊，沙遜大廈的美國(guó)裝飾藝術(shù)造型和綠色穹隆頂?shù)?，都是性格鮮明的建筑范例。

外灘夜景

從外灘角度觀看的陸家嘴景象十分

壯麗。陸家嘴地區(qū)興建了高468米，居世界第三、亞洲第一的東方明珠廣播電視塔。

金茂大廈，樓高420.5米，目前是上海第3高的摩天大樓（截至2010）、中國(guó)大陸第3高樓、世界第8高樓。有地上88層，若再加上尖塔的樓層共有93層，地下3層，現(xiàn)已成為上海的一座地標(biāo)，是集現(xiàn)代化辦公樓、五星級(jí)酒店、會(huì)展中心、娛樂(lè)、商場(chǎng)等設(shè)施于一體，融匯中國(guó)塔型風(fēng)格與西方建筑技術(shù)的多功能型摩天大樓，由著名的美國(guó)芝加哥SOM設(shè)計(jì)事務(wù)所的設(shè)計(jì)師Adrian Smith設(shè)計(jì)。

上海環(huán)球金融中心2008年8月29日竣工。是中國(guó)目前第一高樓、世界最高的平頂式大樓，樓高492米，地上101層，開發(fā)商為“上海環(huán)球金融中心公司”，由日本森大樓公司主導(dǎo)興建。

東方明珠

金茂大廈和環(huán)球金融中心

下面來(lái)主要說(shuō)一說(shuō)世博，11號(hào)全天我們都是去世博園。

舉辦地點(diǎn)位于上海市中心黃浦江兩岸，南浦大橋和盧浦大

橋之間的濱江地區(qū)。分為A、B、C、D、E五個(gè)片區(qū)，世博軸四館分別是中國(guó)國(guó)家館、世博主題館、世博中心、世博文化中心。另外還有國(guó)家館、主題館、地方館、企業(yè)館、組織館、城市最佳實(shí)踐區(qū)。下面具體介紹一下幾個(gè)場(chǎng)館：

1、中國(guó)館：它有四根粗大的方柱，托起斗狀的主體建筑。斗拱是層層疊加的，秩序井然，越抱越緊，看似零碎的部件，卻有難以估量的承載力，可以托起千鈞重量。象征了中國(guó)人民“只要團(tuán)結(jié)，沒(méi)有什么做不到”的思想主旨。斗拱是一個(gè)極具象征性、并能引發(fā)散發(fā)性思維的意象。設(shè)計(jì)理念為：東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉(cāng)、富庶百姓。展館分為中國(guó)國(guó)家館、中國(guó)地區(qū)館、港澳臺(tái)館三個(gè)部分。其中中國(guó)國(guó)家館建筑面積為20000平方米；中國(guó)地區(qū)館建筑面積為30000平方米；港澳臺(tái)館建筑面積為3000平方米，港、澳、臺(tái)分別為獨(dú)立館，每展廳建筑面積1000平方米。中國(guó)國(guó)家館是建筑的主體，建筑布局上處于主要地位。

2、世博文化中心：整體造型呈飛碟狀，在不同角度與不同時(shí)間會(huì)呈現(xiàn)出 不同形態(tài)。綜合性功能顯著，有1.8萬(wàn)觀眾席，集影院、音樂(lè)廳、展廳、沙龍及各種商業(yè)、旅游設(shè)施于一體，符合現(xiàn)代理念的文娛集聚區(qū)。內(nèi)部舞臺(tái)和觀眾容量可調(diào)整，飛碟狀外形時(shí)尚現(xiàn)代，又充滿未來(lái)氣息，猶如黃浦江畔的一只“藝海貝殼”。

3、英國(guó)館：世博會(huì)英國(guó)館堪稱標(biāo)志性建筑，彰顯出英國(guó)在創(chuàng)意和創(chuàng)新方面的杰出成就。英國(guó)館的設(shè)計(jì)是一個(gè)沒(méi)有屋頂?shù)拈_放式公園，展區(qū)核心“種子圣殿”外部生長(zhǎng)有六萬(wàn)余根向各個(gè)方向伸展的觸須。白天，觸須會(huì)像光纖那樣傳導(dǎo)光線來(lái)提供內(nèi)部照明，營(yíng)造出現(xiàn)代感和震撼力兼具的空間；英國(guó)館最大的亮點(diǎn)是由6萬(wàn)根蘊(yùn)含植物種子的透明亞克力桿組成的巨型“種子圣殿”——這些觸須狀的“種子”頂端都帶有一個(gè)細(xì)小的彩色光源，可以組合成多種圖案和顏色。

世博文化中心

所有的觸須會(huì)隨風(fēng)輕微搖動(dòng)，使展館表面形成各種可變幻的光澤和色彩?！胺N子圣殿”周圍的設(shè)計(jì)也寓義深遠(yuǎn)，它就像一張打開的包裝紙，將包裹在其中的“種子圣殿”送給中國(guó)，作為一份象征兩國(guó)友誼的禮物。

4、中國(guó)航空館：展館外型源于變幻的“云”，暗示人類遨游藍(lán)天的夢(mèng)想；展館外表覆蓋潔白的膜材，將“云”的聯(lián)想帶入?yún)⒂^者的眼簾。

航空館利用雙層屋面構(gòu)造方法，導(dǎo)入自然空氣，形成獨(dú)特的符

英國(guó)館 合環(huán)保要求的生態(tài)夾層。建筑造型

整體包覆在白色PVC膜結(jié)構(gòu)下，仿佛給建筑配搭了一座異型“遮陽(yáng)篷”。尤其是屋面與膜材之間形成約1米至1.5米的空腔層，極好地解決了夏季屋面隔熱的問(wèn)題，有效地降低了運(yùn)行能耗。

中國(guó)航空館

上海世博會(huì)之旅就說(shuō)這么多了，我們看到了不少的建筑形式和一些新興的建筑材料，我想這一定會(huì)讓我們對(duì)建筑有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，在以后的設(shè)計(jì)之中一定會(huì)用到的新理念。之后還有一些就不多說(shuō)了。下面還有一些有關(guān)上海的照片：

外

金 灘

茂 夜

近

景

景

上 海 博 物 館

豫園

人民廣場(chǎng)

上海到這里就不多說(shuō)了，14號(hào)下午我們就到了蘇州，首先去的是蘇州工業(yè)園區(qū)，地處蘇州城東金雞湖畔，行政區(qū)域面積288平方千米，下轄3個(gè)鎮(zhèn)，戶籍人口25萬(wàn)。金雞湖兩岸有各種風(fēng)味的美食名店，設(shè)施優(yōu)越的健身館以及越來(lái)越多的酒吧、KTV等建筑設(shè)施，且科技文化藝術(shù)中心、李公堤和重元寺的落成開放。緊隨其后的是摩天輪公園、陽(yáng)澄食街、陽(yáng)澄農(nóng)莊等。

科技文化藝術(shù)中心位于中新蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖畔的文化水廊景區(qū)，臨水而筑。地塊呈橢圓形，伸入湖面之中。方案著名建筑師保羅·安德魯(Paul Andreu)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)理念中最核心的就是“一顆珍珠、一段墻和一個(gè)園林”。這三個(gè)蘇州的傳統(tǒng)元素體現(xiàn)了科

技文化藝術(shù)中心在建筑美學(xué)上的蘇州科技文化中心 立意?？莆闹行脑煨蜑橐华?dú)具匠心 的開口向湖心延伸的橢圓形建筑，外型呈“新月牙”狀，與金雞湖湖面相呼應(yīng)，核心是一塊花園環(huán)抱的“玻璃巖”。整幢建筑計(jì)理念新穎，形象鮮明，造型簡(jiǎn)潔、明快，猶如金雞湖上的一顆璀璨明珠，氣度非凡。

項(xiàng)目總體功能分為“科技中心”、“演藝影視中心”及商業(yè)設(shè)施三部分。其中;“科技中心”部份的主要內(nèi)容包括：主體展館、1個(gè)流動(dòng)展館、單獨(dú)的兒童專館；室外科普廣場(chǎng)、大劇院、演藝廳。

之后我們?nèi)チ颂K州博物館，設(shè)計(jì)者為著名的建筑師貝聿銘。館址為太平天國(guó)忠王李秀成王府遺址。面積8000多平方米，分東、西、中3路，中路立體建筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩繪。博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物

與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

白色粉墻成為博物館新館的主色調(diào)，把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，同時(shí)，那些到處可見(jiàn)的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過(guò)去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過(guò)濾進(jìn)入展區(qū)的太陽(yáng)光線。

館建筑與創(chuàng)新的園藝是互相依托的，貝聿銘設(shè)

計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭 院，布局精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過(guò)大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之

補(bǔ)園，新舊園景融為一體。

下面重點(diǎn)說(shuō)一下蘇州園林，蘇州園林以私家園林為主，起始于春秋時(shí)期的吳國(guó)建都姑蘇時(shí)（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處。

拙政園、留園、網(wǎng)獅園意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富。拙政園位于蘇州婁門內(nèi)，是蘇州最大的一處園林，占地面積達(dá)62畝。拙政園的布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，各種亭臺(tái)軒榭多臨水而筑。主要建筑有遠(yuǎn)香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留聽閣、十八曼陀羅花館、三十六鴛鴦館等。拙政園建筑布局疏落相宜、構(gòu)思巧妙，風(fēng)格清新秀雅、樸素自然。

留園坐落在蘇州市閶門外，占地約50畝，中部以山水為主。主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、遠(yuǎn)翠閣曲溪樓、清風(fēng)池館等處。留園內(nèi)建筑在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝。網(wǎng)師園位于蘇州城東南部，占地約半公頃，是蘇州園林中最小的一座。園內(nèi)主要建筑有叢桂軒、濯纓水閣、看松讀畫軒、殿春簃等。網(wǎng)師園的亭臺(tái)樓榭無(wú)不臨水，全園處處有水可依，各種建筑配合得當(dāng)，布局緊湊，以精巧見(jiàn)長(zhǎng)，具有典型的明代風(fēng)格。

蘇州園林，最大的特點(diǎn)便是借景與對(duì)景的應(yīng)用。對(duì)景物的安排和觀賞的位置都有很妙的設(shè)計(jì)。園內(nèi)庭臺(tái)樓榭，游廊小徑蜿蜒其間，內(nèi)外空間相互滲透，得以流暢、流通、流動(dòng)。透過(guò)格子窗，廣闊的自然風(fēng)光被濃縮成微型景觀。虛實(shí)交錯(cuò)，借景或把園外的美景收納到園林中來(lái)，或用一處景致映襯另一處景致等等。使得面積有限的蘇州園林能夠提供更豐富的景觀，更深遠(yuǎn)的層次。

在這里我們能充分的感受到園林的建筑手法和藝術(shù)表現(xiàn)

力，使我們對(duì)建筑有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。18日下午我們又乘車去了杭州，19日我們先去參觀了浙江大學(xué)西溪校區(qū)。西溪校區(qū)位于杭州西北部，地處杭州高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。校區(qū)占地總面積684畝，西溪校區(qū)是原杭州大學(xué)所在地，目前人文學(xué)院、傳媒與國(guó)際文化學(xué)院、教育學(xué)院等3個(gè)學(xué)院在該校區(qū)辦公，設(shè)有計(jì)算機(jī)中心、中心實(shí)驗(yàn)室、電教中心，擁有一批先進(jìn)的教學(xué)科研實(shí)驗(yàn)設(shè)施。

在學(xué)校旁還有杭州體育館，是杭州市標(biāo)志性體育建筑設(shè)施。杭州體育館雄偉、壯觀、新穎、大方，極具時(shí)代氣息，它既有“船體”造型，內(nèi)外裝修風(fēng)格又與現(xiàn)代都市風(fēng)貌相呼應(yīng)。

之后還去了杭州西湖，西湖位于杭州西部，它有秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡，風(fēng)景區(qū)以西湖為中心，分為湖濱區(qū)、湖心區(qū)、北山區(qū)、南山區(qū)和錢塘區(qū)五個(gè)地區(qū)，總面積49平

方公里。湖區(qū)以蘇堤，白堤兩個(gè)景段的優(yōu)美風(fēng)光稱著。西湖不僅山水秀美，林壑幽深，更有大量的文物古跡，以及優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說(shuō)。景物、人文、歷史、巧妙地融合在一起，形成了她特有神韻的景觀現(xiàn)象。

其中蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長(zhǎng)近三公里，他是北宋大詩(shī)人蘇東坡任杭州知州時(shí)，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構(gòu)筑而成。蘇堤上的六座拱橋，自南向北依

西湖美景

名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦和跨虹。斷橋，位于白堤?hào)|端，在唐朝，斷橋就已建成。

南屏雷峰，位于凈慈寺前，山巔有吳越時(shí)建造的雷峰塔，山上種埴了大量香樟、楓香、榆樹等觀賞樹木，夕照林濤，景色依然富麗。西湖周圍還有西湖十景等等。這里就不一一介紹了。

總之，這次實(shí)習(xí)學(xué)到了不少建筑上的知識(shí)，在以后的設(shè)計(jì)中會(huì)一一用到的，并且還看到了不少的人文景觀，使自己的內(nèi)心和思想觀念得到了熏陶，總之，這次實(shí)習(xí)是收益匪淺。

西湖美景

第四篇：建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告2010

建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

建筑系******

根據(jù)學(xué)校安排，我們于2010年7月3日至13日在南京、蘇州、上海等地進(jìn)行參觀實(shí)習(xí)。這是一個(gè)讓我們了解建筑的好機(jī)會(huì)，讓我更深一步的了解理論與實(shí)際的差別，更好的領(lǐng)略建筑藝術(shù)的魅力。我們把藝術(shù)的享受摻和于日常生活之中，并在所有的用品、衣著乃至食品中引入了美工設(shè)計(jì)，然而，我們周圍的建筑，建筑的藝術(shù)的淵源卻很少為人所察覺(jué)。所以了解建

筑并發(fā)揚(yáng)是我們必須做的。

這次實(shí)習(xí)的主要目的有了解一般商業(yè)與民用建筑的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)；了解建筑物的總平面布置、建筑分類及功能作用等；了解建筑物與城市文化相融合的設(shè)計(jì)手法；了解城市總體與建筑單體之間的相互關(guān)系；了解建筑設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向。

逛游古董金陵，感受千年文化

——記南京建筑調(diào)研

南京是中國(guó)著名的四大古都及歷史文化名城之一，有“六朝古都”之稱。古老身后的文化內(nèi)涵吸引著我們。7月3日晚，我們乘坐火車向南京古城進(jìn)發(fā)，一路上的歡聲笑語(yǔ)掩飾不住我們激動(dòng)的心情。

7月4日我們先去參觀了南京大屠殺紀(jì)念館，它是為紀(jì)念1937年12月13日我國(guó)30萬(wàn)同胞而設(shè)計(jì)修建的。該館注重以灰白色大理石為主要建筑基調(diào)的體現(xiàn)，構(gòu)成了一部由石頭壘成的史書，氣勢(shì)恢宏，莊嚴(yán)肅穆。在環(huán)境建設(shè)上，突出渲染了南京大屠殺的主題氛圍。

7月5日我們瞻仰了偉人陵墓—中山陵，中山陵依山而筑，坐北朝南，崗巒前列，屏障后峙，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。其主要建筑有：牌坊、墓道、陵門、石階、碑亭、祭堂和墓室等，排列在一條中軸線上，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。墓地全局呈“警鐘”形圖案，我們?cè)谕ㄍ蠡▓@的途中認(rèn)真的研究了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)構(gòu)思（展示圖）。

7月6日，來(lái)到南京城，我們仰慕他的千年文化，瞻仰烈士遺跡，走進(jìn)這莊嚴(yán)的圣地，我們不敢高聲語(yǔ)，恐驚圣賢魂，認(rèn)真的拜讀雨花臺(tái)的每一個(gè)展廳，展圖。在莊嚴(yán)的烈士陵園我們

感受著千年文化的凝重，但在東南大學(xué)我們卻能看到千年文化的積淀，樹枝的龐大，建筑的古老無(wú)不彰顯著南京城的過(guò)去，內(nèi)涵。

7月7日，在南京的最后一天我們?cè)俅握J(rèn)真的領(lǐng)略南京夫子廟文化。入口的古牌坊，高掛的狀元樓，深深地烏衣巷……讓我想起了劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。熱鬧的秦淮河畔，繁華的夫子廟會(huì)，夾雜著現(xiàn)代的大都市氣息，顯得熱鬧非凡。

對(duì)于南京，我認(rèn)為不僅雄偉的建筑能代表它的巨大發(fā)展，古老的亭臺(tái)樓榭也不能全部象征它的千年文明，然而恰恰是因?yàn)槟锹放缘墓爬系姆▏?guó)泡桐，以平和卻堅(jiān)定的姿態(tài)完美地嵌入了這個(gè)城市，仿佛也要為證明這是一座古老的文化名城而付出自己的一份努力。夜晚在路燈的照耀下，樹木投下斑駁的影子，將兩旁的院落烘托出一種深宅大院的幽深氛圍，會(huì)給我們一份走在歷史中的錯(cuò)覺(jué)，仿佛幾千年的夕陽(yáng)野草，槳聲燈影，都沉淀在身邊一片片暗夜里的綠葉中。

追尋城市足跡，踏訪世界名園

——記蘇州建筑調(diào)研

蘇州，古稱吳，現(xiàn)簡(jiǎn)稱蘇，擁有姑蘇、吳都、吳中、東吳、吳門和平江等多個(gè)古稱和別稱。蘇州是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一。隋文帝開皇九年（公元589年）始定名為蘇州，以城西南的姑蘇山得名，沿稱至今。這里素來(lái)以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。7月8日中午，我們乘坐大巴奔赴姑蘇城，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的車程到達(dá)目的地。隊(duì)員們主要以實(shí)地考察、口頭調(diào)查、走訪當(dāng)?shù)厝罕?、游客及相關(guān)名勝等形式展開對(duì)姑蘇城的城市發(fā)展足跡進(jìn)行了調(diào)研。我們咨詢了當(dāng)?shù)氐挠慰?，旅店的服?wù)生等，他們向我們?cè)敿?xì)介紹了蘇州城的發(fā)展歷史以及現(xiàn)存的世界名園，并根據(jù)我們提出的問(wèn)題介紹了有關(guān)古城保護(hù)，發(fā)展問(wèn)題舉出了許多實(shí)例。

7月8日我們便拜訪了寒山寺、楓橋、玄妙觀，城隍廟等地，看到了他們保留的建筑形式、存在狀態(tài)及其周圍環(huán)境。并和我們的隊(duì)友做了認(rèn)真的分析和討論。

7月9日隊(duì)員們趕往蘇州博物館，忠王府（太平天國(guó)），拙政園等地區(qū)，我們運(yùn)用專業(yè)知識(shí)對(duì)這幾個(gè)現(xiàn)代建筑與古建筑，園林景區(qū)等不同風(fēng)格建筑的緊密結(jié)合行深入考察。我們認(rèn)真而

又細(xì)致地對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行分析?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與古建的相互融合，特色建筑與拙政園的相互借景也正符合了中國(guó)園林的精髓。

接下來(lái)，從總體布局和單一園區(qū)的規(guī)劃布局進(jìn)行詳細(xì)的了解和分析。

在整體布局上，蘇州博物館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會(huì)貫通，成為其建筑風(fēng)格的延伸。博物館以中軸線對(duì)稱的東、中、西三路布局，和東側(cè)的忠王府格局相互映襯，十分和諧。而博物館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又有其本身的獨(dú)立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來(lái)，無(wú)論空間布局和城市機(jī)理都恰到好處。

蘇州博物館是著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘設(shè)計(jì)的。為充分尊重所在街區(qū)的歷史風(fēng)貌，博物館采用地下一層，地面也是以一層為主，主體建筑檐口高度控制在6米之內(nèi)；中央大廳和西部展廳安排了局部二層，高度16米?！靶夼f如舊”的忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個(gè)組成部分，與新館建筑珠聯(lián)璧合，從而使蘇州博物館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。

忠王府的主體即中路的官署，是按太平天國(guó)規(guī)制修建的。中軸線上自南而北依次有照墻、大門、儀門、正殿、后堂、后殿等，縱深約140米。忠王府大門面闊三間12.5米，進(jìn)深10米，原為單檐歇山，后改硬山頂。前后檐柱上置闌額枋，架平板枋，施三參單昂斗拱，承檐桁，架抹角梁，置斗拱，托下金桁，承角梁。拙政園全園占地78畝（另有資料顯示為62畝），分為東、中、西和住宅四個(gè)部分。內(nèi)部現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐十年所建。

拙政園的中部是主景區(qū)，其總體布局以水池為中心，亭臺(tái)樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉(xiāng)的特色。池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不

一、高低錯(cuò)落的建筑，主次分明。西部原為“補(bǔ)園”，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。東部原稱“歸田園居”，因歸園早已荒蕪，全部為新建，布局以平岡遠(yuǎn)山、松林草坪、竹塢曲水為主。配以山池亭榭，仍保持疏朗明快的風(fēng)格。

7月10日我們走進(jìn)了蘇州市現(xiàn)代步行街觀前街，詳細(xì)了解現(xiàn)代城市的發(fā)展變化，同時(shí)也對(duì)蘇州絲綢進(jìn)行了簡(jiǎn)單的了解和詢問(wèn)。

蘇州之行，讓我們受益匪淺，使得我們從根本上提高了對(duì)蘇州的認(rèn)識(shí)，對(duì)城市的足跡有據(jù)可循，有據(jù)可依。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)踐，對(duì)自己的專業(yè)認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的升華。

尋現(xiàn)代城市，覽世博名園

——記上海建筑調(diào)研

21世紀(jì)的上海，繁榮與開放在這里播種，東方明珠電視塔、金茂大廈、上海國(guó)際會(huì)議中心、浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)，無(wú)一不描繪著國(guó)際大都市的開闊前景，21世紀(jì)的上海，光榮與夢(mèng)想在這里匯合，上海世博會(huì)、上海博物館、上海大劇院、城市規(guī)劃館，無(wú)一不張揚(yáng)著國(guó)際化大都市的廣博情懷。新世紀(jì)的上海已儼然成為現(xiàn)代化、國(guó)際化、時(shí)尚化的標(biāo)本。7月11日上午，我們不辭勞苦，自姑蘇城經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的車程到達(dá)上海。當(dāng)天下午我們就直接奔赴上海市南京路步行街，以及外灘，豫園等地對(duì)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ问?、及其周圍環(huán)境做了詳細(xì)的查看和資訊。在這里我們看到了香山飯店，東方明珠以及上海國(guó)際金融會(huì)議中心等建筑。在黃浦江的兩岸建筑形成鮮明的對(duì)比，一邊是歐式的保留建筑，現(xiàn)在大多是大型的銀行。而對(duì)面則是高聳入云的現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)了當(dāng)代大城市的雄偉氣魄與雄厚的實(shí)力。晚上隊(duì)員們?cè)谝黄鹩懻摬?duì)當(dāng)天的情況進(jìn)行了總結(jié)。

7月12日，我們?cè)谠缟狭c(diǎn)就乘坐地鐵到達(dá)世博園的五號(hào)門口的售票處，在這里入口首先映入眼簾的就是中國(guó)國(guó)家館，它以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，充分表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的中國(guó)文化精神與氣質(zhì)。接著隊(duì)員們開始了又一天的探索之旅。

我們根據(jù)自己的專業(yè)知識(shí)，專業(yè)特色，從整體上把握了世博園區(qū)的規(guī)劃布局情況，然后，再排隊(duì)等候進(jìn)入部分展館內(nèi)部參觀。其中我們的隊(duì)員在俄羅斯展館內(nèi)部看到了俄羅斯的小朋友（城市未來(lái)的主人）對(duì)他們自己的未來(lái)城市的向往和憧憬的展現(xiàn)，美國(guó)館則以幾部不同的影片展現(xiàn)出他們參與世博的獨(dú)特方式，展館獨(dú)特的造型，展示了美國(guó)城市的未來(lái)……

接下來(lái)，我們乘坐渡輪到達(dá)浦西園區(qū)，首先探索了城市足跡館，在這里，我們看到了世界城市的發(fā)展歷史，看到了中國(guó)城市的發(fā)展歷程。里面的每一項(xiàng)布局都那么的形象逼真，其中把最原始的城市的形態(tài)是按照一定的比例縮放在館中，為了探索城市的起源和未來(lái)城市的發(fā)展

情況，我們分別走訪了城市人館、城市生命館和城市未來(lái)館。在晚上十點(diǎn)時(shí)我們才拖著自己疲憊的身軀好不情愿的離開了世博園區(qū)。

上海之行，不僅讓我們更進(jìn)一步的看到了大城市的發(fā)展，同時(shí)通過(guò)世博會(huì)也讓我們對(duì)世界其他國(guó)家的建筑形式及發(fā)展?fàn)顩r有了進(jìn)一步的理解。我們?cè)谡n本中追尋到城市的足跡，從世博中感受到城市的發(fā)展。

此次參觀實(shí)習(xí)活動(dòng)即將結(jié)束，同學(xué)們不辭勞苦，任勞任怨，輾轉(zhuǎn)從南京到蘇州再到上海的十天探索之旅，時(shí)間雖短，但達(dá)到了開闊眼界、補(bǔ)充知識(shí)、將理論與實(shí)踐相結(jié)合的多重目的。對(duì)我們的專業(yè)學(xué)習(xí)是一種很好的促進(jìn)，對(duì)我們的設(shè)計(jì)觀念也是一種啟發(fā)。

這次建筑參觀實(shí)習(xí)短短十天，但我所想所見(jiàn)所感比之前在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)都要多的多。而且沿途不斷的跟同學(xué)討論，交換想法，收獲極大。

第五篇：建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

由于兩天時(shí)間比較緊迫，參觀五個(gè)建筑總有點(diǎn)走馬觀花之感，于是在去寧波之前查了些相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)寧波美術(shù)館跟寧波博物館皆出自王澍之手，之前早就領(lǐng)略了他設(shè)計(jì)的中國(guó)美院象山校區(qū)，夸張的手法跟大膽的嘗試讓我曾一度認(rèn)為他只是個(gè)極具個(gè)性的建筑師，手法千篇一律，空間處理令人不是很舒服，大大背離了中國(guó)文化，對(duì)于只是西化的建筑設(shè)計(jì)一向是嗤之以鼻的，可是這次的參觀確實(shí)讓我受益匪淺，我覺(jué)得這不僅僅是一次參觀，更重要的是對(duì)王澍這個(gè)人有了不一樣的認(rèn)識(shí)，讓我欣賞的一個(gè)中國(guó)建筑師，甚者，從他身上，找到了與之共鳴的對(duì)建筑的追求。

確實(shí)，現(xiàn)在城市崩盤，傳統(tǒng)的東西在慢慢流逝，西化建筑大肆蔓延，而王澍他執(zhí)著的正是重返自然之道，其實(shí)賴特早在幾十年前就開始在美國(guó)提出有機(jī)建筑的概念，程泰寧一貫追求的天人合一的設(shè)計(jì)理念，三者其實(shí)本質(zhì)上有著異曲同工之妙。但是由于背景文化不同，要走出這么一條所謂以鄉(xiāng)土建筑為名的中國(guó)本土建筑之路確實(shí)是一件艱難地探索之路，幸運(yùn)的是，不少的建筑試驗(yàn)品已獲得了廣大群眾甚至是國(guó)際上的認(rèn)可，而寧波美術(shù)館跟寧波博物館就是比較成功的設(shè)計(jì)。

就我自己的心得體會(huì)而言，想從建筑材料，建筑空間以及中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑的結(jié)合這三個(gè)方面分別闡述自己對(duì)王澍作品的理解。

（一）、建筑材料

面對(duì)這個(gè)歌頌城市化美好生活的時(shí)代，王澍是一位無(wú)畏的逆行者，他提倡“向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)”，選用大自然的材料，造“輕盈”的房子。不止一次，他嘗試用可重新利用的木頭跟竹子等自然材料，真正的做到與重返自然之道，跟自然對(duì)話。西方的生態(tài)建筑，實(shí)際上是被高科技綁架的狀態(tài)，相比而言，中國(guó)的可持續(xù)之路很大一部分也是對(duì)材料的利用，如何最少地使用世界上的資源，用最低的造價(jià)、最節(jié)約的方式完成建筑。而王澍認(rèn)為，輕型自然類建筑材料是最好的選擇。

寧波美術(shù)館外墻由青磚、木材、鋼材構(gòu)成，像一艘即將遠(yuǎn)航的輪船，給人的印象是沉穩(wěn)、內(nèi)斂、厚實(shí)，又略帶幾分神秘。主體建筑采用雙層外殼處理，立面單純而簡(jiǎn)單。部分展廳采用中國(guó)傳統(tǒng)青磚鋪地，屋頂采用網(wǎng)架玻璃結(jié)構(gòu)，一方面給人古樸、素雅的感覺(jué)，同時(shí)又不乏現(xiàn)代藝術(shù)感。

基座用磚砌，是因?yàn)榻ㄖ車u砌建筑很多，在相似中辨別差異性，是思考的重點(diǎn)。使用特制的城磚，拉出差別，也解決了磚砌與覆土的建造邏輯問(wèn)題。放棄用竹，改用杉木，是因?yàn)橹褡饔迷诮ㄖ獠可形唇鉀Q的技術(shù)困難，膠水的質(zhì)量，暴曬雨淋對(duì)材質(zhì)持久性的要求，膠水成分對(duì)室內(nèi)空氣質(zhì)量的影響。

寧波博物館外墻由“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土”混合構(gòu)成。瓦爿墻材料包括青磚、龍骨磚、瓦、打碎的缸片等，大多是寧波舊城改造時(shí)積留下來(lái)的舊物?！巴咩輭Α奔橙鹘y(tǒng)建筑元素并運(yùn)用現(xiàn)代施工工藝技術(shù)，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)運(yùn)用在寧波博物館24米高的墻面上，間隔3米的明暗混凝土托梁體系，保證了砌筑安全和墻面牢固，內(nèi)襯鋼筋混凝土墻和使用新型輕質(zhì)材料的空腔，使建筑在表達(dá)地域文化和特殊意蘊(yùn)的同時(shí)，獲得更佳的節(jié)能效果。“竹條模板混凝土”則是一種全新創(chuàng)造，竹是公認(rèn)的速生環(huán)保材料，竹的韌性與彈度和對(duì)自然的敏感，都使原本僵硬的混凝土發(fā)生了藝術(shù)質(zhì)變。

王澍這樣談到自己的設(shè)計(jì)初衷：“使用 ‘瓦爿墻’，大量使用回收材料，節(jié)約了資源，體現(xiàn)了循環(huán)建造這一中國(guó)傳統(tǒng)美德，一方面除了能體現(xiàn)寧波地域的傳統(tǒng)建造體系、其質(zhì)感和色彩完全融入自然外，另一意義在于對(duì)時(shí)間的保存，回收的舊磚瓦，承載著幾百年的歷史，它見(jiàn)證了消逝了的歷史，這與博物館本身是‘收集歷史’這一理念是吻合的。而‘竹條模板混凝土’則是一種全新創(chuàng)造，竹本身是江南很有特色的植物，它使原本僵硬的混凝土發(fā)生了藝術(shù)質(zhì)變?！?/p>

不管是寧波美術(shù)館還是寧波博物館，王澍始終把自己堅(jiān)守的鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)理念融入其中，對(duì)磚瓦的情有獨(dú)鐘，不僅僅是因?yàn)樗麄兊目裳h(huán)利用性，還有他們的歷史性。

（二）建筑空間

建筑跟空間其實(shí)說(shuō)到底是密不可分的，崇尚空間論者更是認(rèn)為建筑就是空間，而中國(guó)傳統(tǒng)空間則講究隱喻，相比西方的張揚(yáng)直接，我們更喜歡隱喻跟暗示，它使人試圖走到靠某物最近的地方，并且往往看似漫無(wú)目的。而古典園林中的移步換景跟現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的結(jié)合更是別有一番韻味。

寧波美術(shù)館，設(shè)想它是一個(gè)秘密，在一個(gè)單一體的主體中，包含著一種差異性的事件場(chǎng)所的簇集，外表則只有些許暗示而已?？盏闹行呐c邊界，內(nèi)與外，高與低，打開與關(guān)閉，無(wú)目的的漫游，行動(dòng)與完全靜止，輕與重，通過(guò)與突然中斷，一瞥，從暗到明或從明到暗，偶遇，實(shí)體的實(shí)感，空間的空虛，純粹物料的物感，內(nèi)部結(jié)構(gòu)別有洞天。如果說(shuō)她的外表已給人一種強(qiáng)烈期待，真正的震撼應(yīng)該在內(nèi)部等著他。當(dāng)他已然經(jīng)歷了這種震撼，沉溺其中難以自拔，突然，他又將暴露在外部，暴露在一條江的面前。這里包含著的事件與經(jīng)歷的秩序，自然地將一個(gè)世界的組織分解、編配并重新聚攏。

這個(gè)約20mx60m的扁平體量，它的空間是屋面上的虛空，它的下面是停200輛汽車的車庫(kù)。這種安排欲把這座建筑未來(lái)的城市交通問(wèn)題有效解決，不留后患。這個(gè)車庫(kù)應(yīng)有雙重意義尺度的柱網(wǎng)，停車的最佳尺寸與展覽的最佳尺寸。一個(gè)當(dāng)代美術(shù)館在車庫(kù)中開辟臨時(shí)展廳是完全可能的，這決定了車庫(kù)地上一層的高度。兩個(gè)體間的夾道將完全向城市開放，既是消防道路，也是散步與自行車適合穿越的道路，它在中間起坡，起坡的高度應(yīng)使人站在建筑的兩端正好看不見(jiàn)對(duì)面的人。這個(gè)高度也將使坡道下適合管道穿越與進(jìn)人檢修，使從坡頂?shù)桥R兩個(gè)體的走法容易出現(xiàn)我們常在自發(fā)營(yíng)建的城市的街邊街角常見(jiàn)的零星踏步與坡道，真正的建筑意味往往埋伏在那種地方，并隨時(shí)會(huì)撲向我們。

我把這個(gè)車庫(kù)稱為上抬大院，它自然導(dǎo)致把航站樓主體切分為上下兩段。在主體外圍加上了一層3m的環(huán)廊，準(zhǔn)確地說(shuō)，是u型廊，這使它和副階周匝或金廂斗底槽的作法有別，并暗示了這座建筑在南北向的方向性，主體的背面將成為一個(gè)真正的背。這種水平的區(qū)分將強(qiáng)化建筑的水平方向性，在一條江邊沒(méi)有比單純的水平方向性更沉穩(wěn)有力的。這也使建筑出現(xiàn)雙重基座，于是，上部鋼柱網(wǎng)圍繞的體積幾乎就要開始滑動(dòng)。事實(shí)上，造船廠新船下水是我兒時(shí)起就最激動(dòng)的場(chǎng)景之一，砍斷纜繩，一個(gè)巨大的體量就如一團(tuán)巨大黑影，緩緩向水中滑動(dòng)。原來(lái)主體上的兩個(gè)登船棧橋，是的，兩個(gè)，將向城市方向穿越主體，一直升到上抬大院，它們將主體錨固在巨大磚臺(tái)之上，錨固在一個(gè)事件層出的城市事物之中，而走上磚院的人，面對(duì)兩個(gè)伸進(jìn)主體的棧橋，大片明亮木作面層上的兩個(gè)黑洞，引人入內(nèi)，又將猶豫，躊躇不決，這種躊躇不決正是一座有意思的城市讓人享受的感覺(jué)之一。

主體基座暗含著一個(gè)3m寬外層，它有一個(gè)孔洞系統(tǒng)，被主體遺失的空間，真的與假的進(jìn)入主體的入口與樓梯，可進(jìn)入的空間與不可進(jìn)入的空間。這個(gè)外層完全是城市性的，是建筑與周邊城市事物細(xì)碎而繁雜的交談。

寧波博物館，主體三層、局部五層，采用主體二層以下集中布局、三層分散布局的方式。主體建筑前的一片大水域橫貫65米長(zhǎng)、27米寬的主入口大通道。博物館蘊(yùn)涵了寧波從渡口、到江口、到港口的城市發(fā)展軌跡，同時(shí)水域向北環(huán)繞在建筑外圍，使建筑環(huán)境具有江南水鄉(xiāng)田園般的情態(tài)。頂層則隆起5幢大小不

一、造型各異、墻面傾斜的獨(dú)立建筑，露天大斜坡、通道、玻璃屋頂、綠化小景穿插其間，營(yíng)造出寧波歷史文化街區(qū)的氛圍和園林建筑一步一景的意味，將博物館與建筑文化結(jié)合在一起。

王澍認(rèn)為，現(xiàn)代博物館在強(qiáng)調(diào)功能性的同時(shí)，也要注重審美性，因?yàn)椴┪镳^建筑本身就是特殊意義上的“展品”。寧波博物館在設(shè)計(jì)伊始就將寧波地域文化特征、傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代建筑形式和工藝有機(jī)結(jié)合，使之造型簡(jiǎn)約而靈動(dòng)，外觀嚴(yán)謹(jǐn)而頗具創(chuàng)意，蘊(yùn)涵了寧波從渡口、到江口、到港口的城市發(fā)展軌跡。其平面呈簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)方形集中式布置，但兩層以上，建筑突顯開裂狀，微微傾斜，演繹成抽象的山體，這種形體的變化使建筑整體成向南滑動(dòng)的獨(dú)有態(tài)勢(shì)，宛如行進(jìn)中之巨舟，耐人尋味。而在建筑內(nèi)部，兩層以上高低起伏的公共活動(dòng)平臺(tái)，從建筑整體窿起出五個(gè)單體，各具狀態(tài)，形神兼?zhèn)?，觀照整個(gè)空間，虛實(shí)相間，似又成傳統(tǒng)街區(qū)的格局與尺度；同時(shí)水域向北環(huán)繞建筑外圍，使建筑環(huán)境具有江南水鄉(xiāng)田園般詩(shī)情畫意。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“山”、“水”與建筑之間的審美旨趣在獨(dú)具意境中獲得升華。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑的結(jié)合首先王澍的這篇“自然形態(tài)的敘事與幾何——寧波博物館創(chuàng)作筆記”確實(shí)讓我受益匪淺。先跟大家分享一下?！巴蹁鹤匀恍螒B(tài)的敘事與幾何——寧波博物館創(chuàng)作筆記

來(lái)源:時(shí)代建筑XX.XX年，因一起在巴黎開會(huì)，我有機(jī)會(huì)和天大建筑系的王其亨先生聊談。第一次聽王先生講課，記得是在20年前，他來(lái)南工建筑系講座，題目是明十三陵的風(fēng)水研究。具體內(nèi)容我記不清了，但有一張圖我記憶良深，那張圖在309教室用幻燈打出，應(yīng)是出自宮廷檔案，風(fēng)水形勢(shì)用密集而確定的位置標(biāo)明，畫法是平面和立體的結(jié)合。他確認(rèn)了我的一個(gè)認(rèn)識(shí)，即中國(guó)的東西，無(wú)論是風(fēng)水還是相關(guān)的山水繪畫之類，都不能籠而統(tǒng)之泛泛談?wù)?。風(fēng)水圖的深邃在于其有著細(xì)密的法則與規(guī)定，并且是以某種特殊的方式被系統(tǒng)量化了的，但這種法則與量化，并不以失去面對(duì)自然事物的直觀判斷為代價(jià)。從感覺(jué)上說(shuō)，由于我長(zhǎng)年熟悉書法與山水繪畫，對(duì)那張圖的形式狀態(tài)并不覺(jué)得異常。

20年里。我再?zèng)]見(jiàn)過(guò)王其亨先生，但知道近年他一直致力于清宮“樣式雷”圖紙檔案的整理研究。對(duì)這件事，我自然抱持很大興趣，因?yàn)槲也幌嘈艂鹘y(tǒng)中國(guó)的建筑學(xué)用一句“工匠營(yíng)造”就可以一筆帶過(guò)，至少，明清蘇州工匠出名，就緣于他們既畫設(shè)計(jì)圖紙，也制模型，業(yè)主因此可以確切地表達(dá)意圖，而不被匠師隨便左右。

和先生相見(jiàn)，很是一見(jiàn)如故，就如昨日剛剛聊過(guò)，今日再敘。我就問(wèn)他“樣式雷”的研究現(xiàn)狀，他說(shuō)這批資料于清末飄散四處。重拾后編序全亂，要整理清楚，上萬(wàn)件的圖紙恐怕還需十年，但他相信一定可以整理清楚，由此，我們可以知道傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程。我又提起“十三陵”風(fēng)水，先生就意趣盎然，回憶當(dāng)年如何在昌平山間爬山涉水。

先生善談，語(yǔ)及眾多，但有一點(diǎn)我印象特深，以先生的研究，當(dāng)年每處皇陵選位，涉及周圍廣大山水范圍，都是幾易方案，反復(fù)論證，幾易其位的。面對(duì)現(xiàn)場(chǎng)，詳勘現(xiàn)場(chǎng)，先提出假設(shè)，再仔細(xì)酌別驗(yàn)證，這與其說(shuō)是神秘直觀，不如說(shuō)是一種嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度。問(wèn)題是，這種假設(shè)的出發(fā)點(diǎn)并非自閉的分析理性，而在于一種確信，即自然的山川形態(tài)影響著人的生存狀態(tài)與命運(yùn)。由長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)從自然中觀照出的諸種圖式，和這種先驗(yàn)的自然格局有可能最大限度的相符。因此，相關(guān)的思維與做法不是限于論辯，而是一種面對(duì)自然的，關(guān)于圖式與驗(yàn)證的敘事。或者說(shuō)，與文學(xué)不同，這是關(guān)于營(yíng)造活動(dòng)本身的敘事。這種驗(yàn)證，不僅在于符合，也可以對(duì)自然根據(jù)“道理”進(jìn)行調(diào)整修正，它必然涉及一種有意義的建造幾何學(xué)，但顯然不是西人歐幾里德幾何，毋寧說(shuō)是一種自然形態(tài)的敘事與幾何。

按這條思7維的脈絡(luò)，必然談到了園林。于是我聽到王其亨先生談起這些年他帶學(xué)生參與北京皇家苑囿修繕的一些事，進(jìn)而推及“自然美”這個(gè)話題，說(shuō)到西人原本并無(wú)“自然美”觀念，和“自然美”有關(guān)的事物是17世紀(jì)由耶穌會(huì)教士帶回歐洲的。這些耶穌會(huì)教士也在歐洲建造了一些“中國(guó)式”假山，當(dāng)時(shí)，歐洲人對(duì)這些形狀奇異的假山的反應(yīng)是“恐怖的”。

我們一路從巴黎聊到了馬賽，談了很多，至今大多已記不得了，但用“恐怖的”一詞來(lái)描繪中國(guó)園林中的堆山的反應(yīng)，我印象特深。它讓我回想起XX年第一次看北宋郭熙《早春圖》原大高仿印刷版本的反應(yīng)，那樣陌生與疏遠(yuǎn)，是看小幅插圖所沒(méi)有感到過(guò)的。那種螺旋狀盤桓曲折的線條，它所包圍的空間深邃，成一種既自足又無(wú)限延展的結(jié)構(gòu)，我脫口而出的反應(yīng)是：如此的巴洛克。有意思的是，當(dāng)我寫下這段文字時(shí)，突然意識(shí)到，我無(wú)論如何回憶不起《早春圖》上畫的是樹還是石頭，但肯定，圖上只描繪了一種事物，以圖名推斷，畫的應(yīng)該是樹，但我的回憶里卻更近于石頭，非常類似太湖石的形態(tài)，或者說(shuō)，非常類似生物器官的形態(tài)。這種內(nèi)心的震驚與其說(shuō)是心理性的，不如說(shuō)是純粹物質(zhì)性的，一種陌生的物質(zhì)性。

只就“形態(tài)”來(lái)討論審美，我一向是回避的，這種討論很容易掉入心理學(xué)的范疇和文學(xué)修飾，我甚至從來(lái)就不提“審美”二字。當(dāng)我用“巴洛克”一詞對(duì)應(yīng)《早春圖》時(shí)，也無(wú)意于掉入中國(guó)傳統(tǒng)的西方傳統(tǒng)的比較，這類比較已經(jīng)成為中國(guó)建筑師空泛的習(xí)慣。我的反應(yīng)是本能的，在更基本更具體細(xì)致的層面，這類相似性的差別讓我想起明代人對(duì)同時(shí)代畫家陳老蓮的評(píng)價(jià)，老蓮畫的屈原，無(wú)目的游蕩在荒原之中，人物被變形拉高，筆法如畫園林中常見(jiàn)的高細(xì)瘦孤的山石，老蓮自敘說(shuō)其畫學(xué)自古法，時(shí)人的評(píng)價(jià)是：奇怪而近理。需要注意的是，同一題材，老蓮會(huì)在一生中反復(fù)畫幾十幅。我體會(huì)，“古法”二字并不是今天“傳統(tǒng)”一詞的意思，它具體落在一個(gè)“法”字上，學(xué)“古法”就是學(xué)“理”，學(xué)事物存在之理，而無(wú)論山川樹石，花草魚蟲，人造物事，都被等價(jià)看待為“自然事物”。

同一題材，極相似地畫幾十張，以今天的個(gè)性審美標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)異于在自我重復(fù)，但我相信，老蓮的執(zhí)著，在于對(duì)“理”的追蹤。畫論中記載的“荊浩畫樹”是類似的事情。宋初，荊浩以畫松樹著名，文中記載的是他在太行山的一次寫生，呆在山中數(shù)月，圍繞一片奇松，反復(fù)揣摩描繪，自覺(jué)已得松樹生存的道理，但一位無(wú)名老翁，指出他的理解完全是錯(cuò)的，并有一番論述。那番論述老生常談，讓我生疑，而我的朋友林海鐘，同樣擅畫寒林枯木，為了印證，他親自去太行寫生一場(chǎng)，回來(lái)對(duì)我說(shuō)，那篇文字一定是后人偽作。但我的興趣不止于此，一個(gè)人的一生，只對(duì)畫松樹一件事最有興趣，這種異常的行為就超出了“審美”，更接近于一種科學(xué)的純粹理論研究，但這種研究，決不脫離具體的物事。它也決不直接指向人，而是以一種沒(méi)有人在，似乎絕對(duì)客觀的方式直面自然中的具體事物，但又不是只在物理學(xué)或生物科學(xué)的意思上。這讓我想起胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)教學(xué)。他讓他的學(xué)生圍著一棵樹揣摩一個(gè)學(xué)期。他的一個(gè)學(xué)生又舉一反三，圍著教學(xué)樓前的一個(gè)信箱，揣摩了一個(gè)學(xué)期。實(shí)際上，人這個(gè)東西，幾件事物，幾張圖，就足以指引他的一生。

《早春圖》給我的陌生感，即是我，或者說(shuō)我們，與“自然事物”疏遠(yuǎn)的距離。一種客觀細(xì)致地觀察事物的能力與心情的缺乏。它讓我一下子回到20世紀(jì)80年代初我第一次讀艾略特的《荒原》時(shí)的感覺(jué)：“我們什么也看不見(jiàn)，什么也記不得，什么也說(shuō)不出”。

我的記憶把《早春圖》上的事物與太湖石混淆，實(shí)際上就是一種視差。要看見(jiàn)周圍的“客觀事物”，就需要觀法，一種決定性的視差。太湖石勾引起的是江南園林那個(gè)世界，但很長(zhǎng)一段時(shí)間，園林我是不去的。在我眼里，明清的園林，趣味不高，樣式老套。意義遲鈍到幾乎沒(méi)有意義。過(guò)多的文學(xué)矯飾讓園林脫離了直接簡(jiǎn)樸的自然事物，而令人關(guān)于園林的討論大多是文學(xué)化的游覽心理學(xué)與視覺(jué)，于我性情不合。兩件事，讓我有了重觀園林的興趣。其一是讀童寯?shù)年P(guān)于園林的文字，我至今仍然認(rèn)為，童寯之后就沒(méi)有值得去讀的關(guān)于園林的文字。因?yàn)橥瘜數(shù)膱@林討論不是在解釋之上追加解釋，解釋一件事是很容易的，童寯?shù)奈淖质悄芴岢稣嬲膯?wèn)題的。在《東南園墅》開篇，那個(gè)問(wèn)題看似天真：“這么大的人怎么能住在那么小的洞中？”這個(gè)問(wèn)題讓我快樂(lè)。我突然看見(jiàn)一個(gè)世界，在那里，山石與人物等價(jià)，尺度自由轉(zhuǎn)換。如果建筑學(xué)就是對(duì)人的生存空間的一種虛構(gòu)，這種虛構(gòu)就是和山石枯木一起虛構(gòu)的，它們共享一種互通的“自然形態(tài)”，并不必然以歐幾里德的幾何學(xué)為基礎(chǔ)的，建筑不必非方即圓。

第二件事，發(fā)生在1996年我在同濟(jì)讀書時(shí)，買到一本圖書館庫(kù)存處理的英文舊書。內(nèi)容是關(guān)于英國(guó)現(xiàn)代畫家大衛(wèi)?霍克涅與一位美國(guó)詩(shī)人1980年在中國(guó)的一次旅行。書是那位詩(shī)人寫的，插圖則都是霍克涅的旅行速寫。我一向喜歡霍克涅畫中的意思，印象最深的一張，描繪一個(gè)人跳入游泳池的一剎那。游泳池是水平的，池邊露出一座平房的一角，筆法是輕淡的，幾乎是平涂，那個(gè)跳入水中的人畫的也不清楚，裹在濺起的一片白色水花之中，水花的畫法如書法中的飛白。這張畫沒(méi)有透視，可以說(shuō)在敘事，但內(nèi)容如此簡(jiǎn)單，也可以說(shuō)是反敘事的，可以說(shuō)在表現(xiàn)什么，也可以說(shuō)是反對(duì)表現(xiàn)的。那只是一種沉靜日光下的視野，那個(gè)時(shí)刻是絕對(duì)的，沒(méi)有任何所謂思想，或者說(shuō)，那目光是從加繆筆下的“局外人”看出的，那目光在他熟悉的整個(gè)世界和生活之外。在這本書里，有一張仿中國(guó)水墨畫法的桂林山水速寫：畫的前方是他住的賓館陽(yáng)臺(tái)的水泥欄板，上面正爬著一只毛蟲，色彩斑斕，下筆細(xì)微，中國(guó)畫家一向愛(ài)畫的桂林山水卻只寥寥數(shù)筆，成了背景。這張畫同樣沒(méi)有透視，卻有一種難以言喻的純真，感染了我。我明白了童寯在《東南園墅》一書中所強(qiáng)調(diào)的“情趣”二字的意思。童先生以為，不知“情趣”，休論造園。一片好的園子，好的建筑，首先就是一種觀照事物的情趣，一種能在意料不到之處看到自然的“道理”的輕快視野。正是這種視野，使霍克涅關(guān)注那只毛蟲的爬動(dòng)，形成一種邀人進(jìn)入的純粹情景。呈現(xiàn)出一種以小觀大，以近觀遠(yuǎn)的微觀地理。這種稱為“情趣”的思緒，直接及物，若有若無(wú)，物我相忘，難以把捉，但是足以抵御外界的紛擾，自成生趣，并使得任何圍繞“中國(guó)”、“西方”的似是而非的宏大爭(zhēng)論變得沒(méi)有意思。也許有人說(shuō)霍克涅的畫很有“禪境”，但我寧可回避這個(gè)用濫了的詞語(yǔ)。

在1999年uia北京大會(huì)青年建筑展上，我在自己的展板上寫下了關(guān)于“園林的方法”的一段文字。在這里，指示出一種意識(shí)的轉(zhuǎn)變，園林不只是園林，而是針對(duì)基本建筑觀的另一種方法論。它的視野，正向“自然形態(tài)”的世界轉(zhuǎn)移。但落在手上繪圖，我很難畫出非現(xiàn)代主義的東西。盡管以我對(duì)書法的常年臨習(xí)，始終保持著和“自然形態(tài)”的聯(lián)系，轉(zhuǎn)化仍然是十分艱難的。在蘇州大學(xué)文正圖書館，以小觀大、由內(nèi)外望已成一種自覺(jué)。在方正格局中，建筑沒(méi)有先兆的位置扭轉(zhuǎn)，互為大小的矛盾尺度，小場(chǎng)所不連續(xù)的細(xì)致切分，建筑開始自己互相敘事了，但語(yǔ)言仍然是方塊和直線。

從XX年始，我每年都去蘇州看園子，每次去都先看“滄浪亭”?？词切枰磸?fù)磨練的。記得看到第三次，我才突然明白“翠玲瓏”這組建筑對(duì)我意味著什么，就像我第一次看見(jiàn)它。

這座建筑單層，很小，四周為翠竹掩映。在園子游蕩，經(jīng)常會(huì)遺失它。即使看見(jiàn)，只露一角。如果不是十分熱衷，也可能認(rèn)不出它。即使知道，外表的細(xì)密窗格也沒(méi)有披露任何內(nèi)部?jī)?nèi)容。走進(jìn)它一定是突然的，內(nèi)部是結(jié)構(gòu)十分清楚的，二次曲折，實(shí)際上是三間房子在角部銜接。接下來(lái)，連整體的空間形式都瓦解了，目光被分解到每一面墻上，每面白墻上的窗格差別只有很小的不同，外面的院墻貼得很近，竹子也貼得很近，光線是一種幽暗的明亮，如古物上褪去火氣的光澤。因?yàn)榍郏嗽谄渲惺且粩噢D(zhuǎn)換方位的。每一次，都面對(duì)一個(gè)絕對(duì)平面的“正觀”?！罢^”就是大觀，并不必然被物理尺度大小決定。家具的擺放決定了人面對(duì)每一個(gè)正方的端正坐姿，但曲折的空間，使從一個(gè)空間望入另一個(gè)形成一種平行四邊形的展開，居正與靈動(dòng)同時(shí)存在。實(shí)際上，內(nèi)部空間很小，但卻如此意味深遠(yuǎn)。人在其中，會(huì)把建筑忘掉，為竹影在微風(fēng)中的一次顫動(dòng)而心動(dòng)。當(dāng)我說(shuō)“園林的方法”時(shí)，“翠玲瓏”就是我意識(shí)到但還不清楚的建筑范型。童寯先生所說(shuō)的“曲折盡致”，需要一種最簡(jiǎn)的形式，它就在這里了。

離“翠玲瓏”幾步，就是“看山樓”，看明白“翠玲瓏”，也就明白了“看山樓”。它實(shí)際上就是垂直向度的“翠玲瓏”?！翱瓷綐恰眱蓪樱聦訛橐皇矗白匀恍螒B(tài)”在這里被建筑化了。它更像一間石屋，石灰石形成的不規(guī)則小孔透入光線，這就是所謂“玲瓏”。以前家里用一種景德鎮(zhèn)出的白瓷勺，胎上扎孔，再施白釉，燒出來(lái)就成半透明的小點(diǎn)，也是“玲瓏”。從底層上二層，就是一次曲折。見(jiàn)山還是不見(jiàn)山，登臨俯瞰遠(yuǎn)望，都已“曲折盡致”了。水平與垂直，單層與多層，把“翠玲瓏”和“看山樓”放在一起，就是一對(duì)完整的建筑范型。

那日，我從“翠玲瓏”出來(lái)，站在“五百名賢祠”廊下回望，站了很久。一位歐洲青年走過(guò)，也站在我旁邊，我就見(jiàn)他速寫本上畫著“翠玲瓏”的平面草圖，就問(wèn)他如何認(rèn)識(shí)。他說(shuō)自己來(lái)自西班牙，學(xué)建筑，他覺(jué)得“翠玲瓏”勝過(guò)密斯做的巴塞羅那世博會(huì)德國(guó)館，我說(shuō)“是的”。我的英文不好，不能深談，就只對(duì)他微笑，他也對(duì)我微笑。那日空氣透明，陽(yáng)光分外燦爛。

在象山山南19#樓南側(cè)，使用現(xiàn)澆清水混凝土，我發(fā)展了三個(gè)直接取自太湖石形態(tài)的太湖房。它們終于不再是方的了！三個(gè)，一個(gè)就是一個(gè)整體，參差不同成為系列。它們形狀與方位，取決于19#樓往外望的視野，以及在一種空間壓縮的意識(shí)下，人的身體如何與傾斜的墻體接觸。它們的尺度尺寸，經(jīng)歷數(shù)十遍的細(xì)微調(diào)整，我有意不做模型，只在立面圖上工作。模型做的太多，容易形成一種依賴，而這種強(qiáng)調(diào)人在其中的建筑，需要培養(yǎng)用心去想的能力，以及因局部影響整體而對(duì)細(xì)節(jié)局部有極好的記憶力。

討論自然形態(tài)的敘事與幾何，之所以在前面不冠以“建筑”的，是試圖重啟一種人與建筑融入自然事物的“齊物”建筑觀。但討論它，就一定要討論園林，且主要是現(xiàn)存的明清園林，則幾乎是一種習(xí)慣。需要經(jīng)?；厮莸竭@種意識(shí)的源頭，自然形態(tài)所關(guān)乎的，不只是園林。當(dāng)李漁強(qiáng)調(diào)“真山水”一詞時(shí)，即在批判當(dāng)時(shí)山水繪畫作繭自縛的狀態(tài)，它也直接影響著園林建造。重返山野，一直是直接進(jìn)入山野的直觀，另一面，是對(duì)山水繪畫圖像文本的追蹤，因?yàn)樵趫D像文本里，記錄了對(duì)山水觀法的探究。山水繪畫始于東晉，按錢鐘書在《管錐篇》里所言，那時(shí)的繪畫顯然參考了山水輿圖。真正從地面視角直面的觀山畫法，近距離的觀山畫法，始于五代，盛于北宋。在我的工作室里有四張圖，都是1：1足尺的高仿復(fù)制品，包括五代董源的《夏日山口待渡圖》、北宋郭熙的《早春圖》、范寬的《溪山行旅圖》、李唐的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，我經(jīng)常觀看揣摩。如果說(shuō)XX年畫出的太湖房是和孤峰小山有關(guān)，同一時(shí)期開始設(shè)計(jì)的寧波歷史博物館就是大型山體的研究，特別和上面幾張畫有關(guān)。

《早春圖》上的“自然形態(tài)”是非常理?yè)?jù)性的，包圍著氣流與虛空，自成內(nèi)在邏輯，它是可以沒(méi)有具體地點(diǎn)的?！断叫新脠D》里的大山，我在秦嶺旅行時(shí)見(jiàn)過(guò)。從一個(gè)山谷望去，凸現(xiàn)在幾十公里之外，渾然一團(tuán)的。但范寬所用皺法與畫樹法，形成一種在遠(yuǎn)處不可能看見(jiàn)的肌理，此山猶如就在面前。畫面下方的流水土丘樹木，應(yīng)是眼前的，卻畫的比遠(yuǎn)方更簡(jiǎn)略。應(yīng)在遠(yuǎn)方的寺廟，又畫得細(xì)節(jié)畢現(xiàn)。李唐那張圖也是如此，滿幅一座遠(yuǎn)方的大山，用筆粗獷，完全違反真實(shí)視覺(jué)。山在中部裂開，布滿濃密樹林，上面所施鮮艷綠色，因年代久遠(yuǎn)，如不是極好的印刷，幾乎看不出來(lái)。但每根松針都可看見(jiàn)，也是根本不可能的景象。這種視野如同夢(mèng)中，比真實(shí)更加真實(shí)。這些做法，顯然是自覺(jué)到平面與空間的區(qū)別，遠(yuǎn)與近的區(qū)別，在山內(nèi)和山外的區(qū)別，以一種看似矛盾的邏輯把這些經(jīng)驗(yàn)在一張二維的紙上同時(shí)呈現(xiàn)，一種既在此處又不在此處的經(jīng)驗(yàn)。

既然是二維平面，也可直接看作建筑的立面?，F(xiàn)代主義最盛行的“理型”就是方盒子。施工產(chǎn)業(yè)一旦適應(yīng)它，這種做法就最經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便。方盒子的邊界是二維平面，但從這些繪畫做法可知，這個(gè)盒子是可以在二維前提下被瓦解的。

關(guān)于《夏日山口待渡圖》，我印象最深的是水平地平線和夕陽(yáng)中的光。如果這張圖作為江南一帶城鄉(xiāng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，以齊物觀點(diǎn)，將局部樹木用房屋替換，就可知道總體意向與尺度應(yīng)如何控制。實(shí)際上，這張圖在所觀望的橫向范圍如此寬廣，圖高只有500mm左右，不算前后題跋，圖長(zhǎng)就達(dá)7m，每次看這張圖，都要把最大的桌子清理出來(lái)，這張圖甚至不適合作為文章的插圖。后來(lái)的寧波博物館，我有意將建筑高度壓的很低，邊角微跌，這種做法強(qiáng)調(diào)的就是向鄉(xiāng)野延展的地平線，伸到很遠(yuǎn)，而不是建筑形體的所謂輪廓線，更不是所謂標(biāo)志性。我要求建筑頂邊的瓦爿砌法密集使用暗紅的瓦缸片，把夕陽(yáng)的輝光固定下來(lái)?！?/p>

我想這篇文章闡述的不僅僅是關(guān)于寧波博物館的設(shè)計(jì)理念，更重要的是對(duì)他自己所執(zhí)著的道路的敘述，用敘事的形式客觀地審視中國(guó)文化跟建筑之間的關(guān)系，無(wú)論如何，我想這種精神是值得肯定的，相比在這日益浮躁的社會(huì)。也許節(jié)奏跟壓力會(huì)讓我們忽視很多本質(zhì)上的東西，嘗試也好，探索也罷，我想只要心里有那么一根標(biāo)桿在做出來(lái)的東西才值得推敲。

很多時(shí)候我在想，建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)到底是什么，以前做設(shè)計(jì)很多時(shí)候可能只是在追求表面的美觀，或者是功能的合理，但隨著時(shí)間的沉淀，我想建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅僅是這些，之前我一直不了理解為什么建筑是一門綜合學(xué)科，現(xiàn)在我才慢慢領(lǐng)悟其實(shí)很多東西是相通的，不僅僅是設(shè)計(jì)，文化、社會(huì)、歷史都是不可忽視的，而做設(shè)計(jì)，我以為，只有這樣，才經(jīng)得起推敲，才有理由去打動(dòng)別人。

這次參觀，不僅僅是對(duì)大三的一次總結(jié)，更是對(duì)我自己大三的一次反思，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的思考，確定了自己未來(lái)的路，盡管我知道會(huì)比較難，但我相信，慢慢慢慢地，總會(huì)越走越清晰的。