第一篇：公民道德教育月匯報(bào)材料

洛浦縣布亞小學(xué)開展第十一個(gè) “公民道德建設(shè)月”活動(dòng)

匯 報(bào) 材 料

洛浦縣布亞小學(xué) 2012年3月20日

洛浦縣布亞小學(xué)開展第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)匯報(bào)材料

今年3月是自治區(qū)第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”，3月5日是毛澤東同志號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞50周年。根據(jù)縣文明辦、縣教育局的安排，結(jié)合我校實(shí)際，為組織開展好我校第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)，以月促年，扎實(shí)有效地推進(jìn)公民道德建設(shè)，不斷提升全體教職員工文明素養(yǎng)，為學(xué)校2012年精神文明建設(shè)工作開好頭、起好步?，F(xiàn)將我校的工作匯報(bào)如下：

一、基本情況

我校共有11所分校、1個(gè)教學(xué)點(diǎn)，在職教師164人(其中黨員16 名)，專任教師149人，小教高級(jí)教師44名，小教一級(jí)教師83人，漢族教師10名。在校小學(xué)生2326名，86個(gè)教學(xué)班，其中雙語班31個(gè)，學(xué)生942名。雙語學(xué)前兒童882名，30個(gè)教學(xué)班。其中5周歲中班15個(gè)，426名幼兒，6周歲大班15個(gè)，456名幼兒。中心小學(xué)雙語班14個(gè)，普通班1個(gè)，有學(xué)生455名，學(xué)前幼兒180名，5個(gè)教學(xué)班。

二、指導(dǎo)思想

大力學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承、踐行雷鋒精神，推動(dòng)“講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)和志愿服務(wù)行動(dòng)深入開展，不斷提高全小師生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)一步營造助人為樂的良好風(fēng)氣，努力形成學(xué)模范、做好人、講文明、樹新風(fēng)的濃厚氛圍。

三、活動(dòng)內(nèi)容及安排

1、開展“公民道德建設(shè)月”環(huán)境宣傳活動(dòng)： 利用校園廣播、黑板報(bào)、宣傳欄、懸掛橫幅、召開班隊(duì)會(huì)、在國旗下講話等形式宣傳本次教育月活動(dòng)的主題，宣傳二十字公民基本道德規(guī)范和小學(xué)生日常行為規(guī)范，宣傳報(bào)道我校“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)進(jìn)展情況。

2、開展師德師風(fēng)教育和職業(yè)道德教育：

在廣大教師當(dāng)中，認(rèn)真開展師德師風(fēng)教育、職業(yè)道德教育，樹立良好的師德形象，促進(jìn)教師自身業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)的不斷提升和完善。

3、開展文明行為與文明禮儀養(yǎng)成活動(dòng)：

在宣傳月活動(dòng)期間，加大對(duì)學(xué)生的文明行為、文明禮儀養(yǎng)成教育力度。各班以“公民道德建設(shè)宣傳月”為契機(jī)，開展形式多樣的文明禮儀教育（包括文明用語、文明著裝、文明交通），要求使用文明禮貌用語，說普通話，寫規(guī)范字，規(guī)范學(xué)生的基礎(chǔ)文明行為，進(jìn)一步提高學(xué)生的文明程度。

4、開展“美化校園、愛我家鄉(xiāng)”主題活動(dòng)：

引導(dǎo)學(xué)生 做“環(huán)保小衛(wèi)士”，為美化校園、美化環(huán)境，組織“不亂扔廢棄物”、“誰的行為美”等主題活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。

5、開展“我做合格公民”活動(dòng)：

通過“我身邊的雷鋒”主題教育、“道德標(biāo)兵”等活動(dòng)。深入宣傳公民的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，組織廣大學(xué)生積極參與道德實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和公民意識(shí)，塑造良好的道德品質(zhì)。

6、開展全校性“弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明好少年”雙語演講及歌詠比賽: 2 開展“弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明好少年” 雙語演講及歌詠比賽，宣傳雷鋒事跡和雷鋒精神，幫助青少年了解雷鋒精神的的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)雷鋒的主動(dòng)性和自覺性。

四、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保工作任務(wù)落實(shí)。

校黨支部、德育辦高度重視，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，成立以黨支部書記為組長的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，采取有力措施，切實(shí)組織開展好第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)。要在校黨支部的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各負(fù)其責(zé)，齊抓共管，相互配合、形成合力，推動(dòng)學(xué)校第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)廣泛深入扎實(shí)開展。

洛浦縣布亞鄉(xiāng)小學(xué)

2012年3月20日

第二篇：小學(xué)公民道德教育月匯報(bào)材料

ⅩⅩ縣ⅩⅩ小學(xué)開展第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)匯報(bào)材料

今年3月是自治區(qū)第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”，3月5日是毛澤東同志號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞50周年。根據(jù)縣文明辦、縣教育局的安排，結(jié)合我校實(shí)際，為組織開展好我校第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)，以月促年，扎實(shí)有效地推進(jìn)公民道德建設(shè)，不斷提升全體教職員工文明素養(yǎng)，為學(xué)校ⅩⅩ年精神文明建設(shè)工作開好頭、起好步。現(xiàn)將我校的工作匯報(bào)如下：

一、基本情況

我校共有11所分校、1個(gè)教學(xué)點(diǎn)，在職教師164人(其中黨員16 名)，專任教師149人，小教高級(jí)教師44名，小教一級(jí)教師83人，漢族教師10名。在校小學(xué)生2326名，86個(gè)教學(xué)班，其中雙語班31個(gè)，學(xué)生942名。雙語學(xué)前兒童882名，30個(gè)教學(xué)班。其中5周歲中班15個(gè)，426名幼兒，6周歲大班15個(gè)，456名幼兒。中心小學(xué)雙語班14個(gè)，普通班1個(gè)，有學(xué)生455名，學(xué)前幼兒180名，5個(gè)教學(xué)班。

二、指導(dǎo)思想

大力學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承、踐行雷鋒精神，推動(dòng)“講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)和志愿服務(wù)行動(dòng)深入開展，不斷提高全小師生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)一步營造助人為樂的良好風(fēng)氣，努力形成學(xué)模范、做好人、講文明、樹新風(fēng)的濃厚氛圍。

三、活動(dòng)內(nèi)容及安排

1、開展“公民道德建設(shè)月”環(huán)境宣傳活動(dòng)：

利用校園廣播、黑板報(bào)、宣傳欄、懸掛橫幅、召開班隊(duì)會(huì)、在國旗下講話等形式宣傳本次教育月活動(dòng)的主題，宣傳二十字公民基本道德規(guī)范和小學(xué)生日常行為規(guī)范，宣傳報(bào)道我校“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)進(jìn)展情況。

2、開展師德師風(fēng)教育和職業(yè)道德教育：

在廣大教師當(dāng)中，認(rèn)真開展師德師風(fēng)教育、職業(yè)道德教育，樹立良好的師德形象，促進(jìn)教師自身業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)的不斷提升和完善。

3、開展文明行為與文明禮儀養(yǎng)成活動(dòng)：

在宣傳月活動(dòng)期間，加大對(duì)學(xué)生的文明行為、文明禮儀養(yǎng)成教育力度。各班以“公民道德建設(shè)宣傳月”為契機(jī)，開展形式多樣的文明禮儀教育（包括文明用語、文明著裝、文明交通），要求使用文明禮貌用語，說普通話，寫規(guī)范字，規(guī)范學(xué)生的基礎(chǔ)文明行為，進(jìn)一步提高學(xué)生的文明程度。

4、開展“美化校園、愛我家鄉(xiāng)”主題活動(dòng)：

引導(dǎo)學(xué)生 做“環(huán)保小衛(wèi)士”，為美化校園、美化環(huán)境，組織“不亂扔廢棄物”、“誰的行為美”等主題活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。

5、開展“我做合格公民”活動(dòng)：

通過“我身邊的雷鋒”主題教育、“道德標(biāo)兵”等活動(dòng)。深入宣傳公民的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，組織廣大學(xué)生積極參與道德實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和公民意識(shí)，塑造良好的道德品質(zhì)。

6、開展全校性“弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明好少年”雙語演講及歌詠比賽: 1

開展“弘揚(yáng)雷鋒精神、做文明好少年” 雙語演講及歌詠比賽，宣傳雷鋒事跡和雷鋒精神，幫助青少年了解雷鋒精神的的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)雷鋒的主動(dòng)性和自覺性。

四、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保工作任務(wù)落實(shí)。

校黨支部、德育辦高度重視，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，成立以黨支部書記為組長的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，采取有力措施，切實(shí)組織開展好第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)。要在校黨支部的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各負(fù)其責(zé)，齊抓共管，相互配合、形成合力，推動(dòng)學(xué)校第十一個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)廣泛深入扎實(shí)開展。

ⅩⅩ縣ⅩⅩ鄉(xiāng)小學(xué)

ⅩⅩ年3月20日

第三篇：公民道德教育

摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強(qiáng)調(diào)責(zé)任、義務(wù)的履行和對(duì)至善道德、完美人性的追求,強(qiáng)調(diào)教育之于公民個(gè)體道德而言的非全面性和層次性;中世紀(jì),因公民身份消失,公民道德教育也最終消亡;文藝復(fù)興時(shí)期,古代公民道德教育得以復(fù)興,繼而轉(zhuǎn)型并最終讓位于自由主義價(jià)值觀主導(dǎo)的現(xiàn)代公民道德教育;現(xiàn)代,伴隨自由主義的泛濫,公民道德教育在西方曾一度徹底消失,直到20世紀(jì)50年代才得以再次復(fù)蘇和發(fā)展;當(dāng)代,公民道德教育已呈現(xiàn)出“新自由主義、新共和主義、社群主義和左派理論等”多元化價(jià)值取向的發(fā)展趨勢(shì)。?

關(guān)鍵詞：公民 公民道德教育 權(quán)利義務(wù) 歷史脈絡(luò)

一、古代(古希臘和古羅馬)公民道德教育

1.古希臘的公民道德教育

(1)對(duì)象是少數(shù)人。古希臘的“公民”,是必須具備家庭宗教家長身份的一種特權(quán)身份,占城邦中大多數(shù)的附屬于家長的其他人不具有公民身份。所以,公民道德教育的對(duì)象只能是少數(shù)人。

(2)公民應(yīng)當(dāng)具有將公共利益置于私利之上的德性。這是因?yàn)?人與城邦一體,公民屬于城邦,離開城邦就會(huì)失去公民身份;城邦集體塑造著公民個(gè)人的價(jià)值,而公民則對(duì)城邦忠誠,擔(dān)負(fù)自治與服從的義務(wù)。所以,是“按照城邦的目的和正義德性來培養(yǎng)與城邦德性相適應(yīng)的公民德性。”

(3)更多體現(xiàn)為責(zé)任和義務(wù)的履行。在城邦中實(shí)行少數(shù)人的“公民集體自治”,公民具有統(tǒng)治與被統(tǒng)治的雙重身份,就初步形成了公民身份具有權(quán)利與義務(wù)一體化的雛形。但是,這時(shí)的公民是融合于城邦之中親力親為的,只有“我應(yīng)該做的正確事情”的思維,沒有“為自己索取應(yīng)該得到的”想法,所以,他們對(duì)“獲得”的理解是盡了公民責(zé)任的后果,沒有現(xiàn)代意義的權(quán)利觀念,只有責(zé)任和義務(wù)。自然,其公民道德教育也就更多現(xiàn)為公民責(zé)任和義務(wù)的履行了。

(4)具有層次性。公民按擁有財(cái)產(chǎn)的多寡劃分為等級(jí)?！皣夜竦臋?quán)利和義務(wù)以地產(chǎn)的多寡來規(guī)定?！?/p>

(5)公民德性不是一個(gè)人的全部德性。亞里士多德認(rèn)為,公民德性與公民所屬政體相關(guān),其含義局限于政治法律領(lǐng)域之內(nèi)。“即使不具有一個(gè)善良之人所應(yīng)具有的德性,也有可能成為一個(gè)良好公民?！?/p>

(6)是同斯巴達(dá)“培養(yǎng)能征善戰(zhàn)的勇猛武夫”和雅典“培養(yǎng)和諧發(fā)展的人”的公民教育緊密結(jié)合在一起的。“斯巴達(dá)注重公民忠誠、勇敢、守法等品德培養(yǎng),而雅典除了培養(yǎng)上述品德外,還重視培養(yǎng)公民智慧和審美以及參政議政能力?！?/p>

2.古羅馬的公民道德教育

(1)對(duì)象逐漸擴(kuò)大。在經(jīng)由王政、共和到帝國階段的過程中,平民、自由民逐漸取得與公民資格,公民道德教育的對(duì)象也隨之?dāng)U大,但依然主要集中在成年男性自由人。

(2)具有“所有人平等”的內(nèi)涵。西塞羅認(rèn)為,自然法是正確的法則和最高理性,且先于國家法律而存在,是正義和法律的根源和基礎(chǔ),人類由自然法聯(lián)結(jié)成一統(tǒng)一體,所有人就都平等。

(3)拓展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。公民逐漸從政治身份變成法律身份,“出現(xiàn)了向社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸的傾向?！庇谑枪竦赖陆逃簿蛷恼蜗蛏鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸。

(4)與“培養(yǎng)能言善辯的演說家”的公民教育緊密結(jié)合。昆體良提出教育的目的是培養(yǎng)善良的、精于雄辯的人?！八粌H具有非凡的演說才能,而且同時(shí)要具備一切優(yōu)良的品格?！?/p>

(5)帝國后段,不再是公民教育的核心。

二、中世紀(jì)城市共和國對(duì)公民道德教育的堅(jiān)守與最終消亡

1.城市共和國變成一個(gè)世俗化的共同體,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育對(duì)象由“基于共同的血統(tǒng)、民族、宗教、生活認(rèn)同的公民”向“混雜的人民”轉(zhuǎn)變。

2.城市共和國只有在外部勢(shì)力削弱的情況下才能保持自主,所以,公民身份基本上不是常態(tài)的政治制度,公民道德教育也就可有可無、時(shí)斷時(shí)續(xù)。

3.公民地位主要依靠財(cái)富與權(quán)力決定,“自由、正義在人們的理解中基本上是派別的、混雜的、無共識(shí)的?！?/p>

三、文藝復(fù)興時(shí)期古代公民道德教育的復(fù)興、轉(zhuǎn)型與消失

1.復(fù)興

文藝復(fù)興時(shí)期,古代公民道德教育思想首先在意大利城市共和國得到復(fù)興。馬基雅維利認(rèn)為,“基督徒的道德同公民的德性是不相容的,一個(gè)共和國的公民應(yīng)當(dāng)擁有克己自律、愛國主義和為共同體服務(wù)的德性?！边@體現(xiàn)了他在公民道德教育問題上復(fù)古傾向。同時(shí)基于“自私公民”的認(rèn)識(shí),他又傾向于借助于法律的強(qiáng)制力來讓公民擁有德性并獻(xiàn)身于公共利益,體現(xiàn)了他對(duì)古代公民道德教育方式的改造。

2.轉(zhuǎn)型與消失

17世紀(jì)末隨著市民社會(huì)和公共領(lǐng)域的興起,公民內(nèi)涵逐漸注入權(quán)利觀念,對(duì)排斥個(gè)人權(quán)利的古代公民道德教育思想提出了挑戰(zhàn)。18世紀(jì)自由主義價(jià)值觀不斷發(fā)展,多數(shù)思想家關(guān)于公民道德的論述也就徘徊在了古代公民道德觀和自由主義公民道德觀之間,公民道德教育被迫予以轉(zhuǎn)型。雖然有象盧梭對(duì)古代公民道德教育思想的回歸,但到18世紀(jì)后期,在自由主義價(jià)值觀的不斷排斥下,古代公民道德教育思想也就徹底消失了,讓位于它向自由主義價(jià)值觀妥協(xié)后的“現(xiàn)代公民道德教育”。

四、現(xiàn)代公民道德教育在西方公民教育中的徹底消失

在西方文藝復(fù)興到啟蒙時(shí)代,托克維爾最終完成了古代公民道德教育向現(xiàn)代公民道德教育的轉(zhuǎn)變。在道德觀上,他認(rèn)為“公民德性只不過是有節(jié)制的私人領(lǐng)域,普遍利益來自于個(gè)人利益??公民德性只不過是有節(jié)制的私人德性效果的延伸”。在公民道德教育上,他否定說教和灌輸?shù)姆绞?認(rèn)為公民道德的形成只能是公民積極參加公共生活和政治實(shí)踐的結(jié)果。這是一種融合古今、調(diào)節(jié)政治中利益與道德沖突的溫和公民道德教育思想,是對(duì)古代公民道德教育困境的現(xiàn)代改造。但在自由主義的不斷沖擊下,現(xiàn)代公民道德教育思想因其自身的脆弱性和苛刻的實(shí)現(xiàn)條件,很快就淡出了人們的視野。

隨著自由主義的泛濫,自由主義漸成西方社會(huì)生活的主流。它讓公民道德失去了存在的必要性,因?yàn)樽杂芍髁x道德觀認(rèn)為,道德只存在于私人領(lǐng)域,公民也沒有服務(wù)于公共事務(wù)的義務(wù)。于是,到19世紀(jì)中葉,公民道德教育就在西方公民教育中徹底消失。

五、當(dāng)代公民道德教育的復(fù)蘇和價(jià)值取向多元化的發(fā)展傾向

西方公民道德教育在20世紀(jì)五六十年代得以再次復(fù)蘇,并八十年代社群主義對(duì)自由主義的批判中,確立了當(dāng)代意義的多元化公民道德教育思想。

在現(xiàn)代西方,自由主義泛濫的直接后果是公民權(quán)利被無限夸大,公民就自然演變成了一種“權(quán)利”身份,但隨著社會(huì)的發(fā)展,權(quán)力型公民身份逐漸暴露出與時(shí)代不符的理論局限和現(xiàn)實(shí)困境。“權(quán)利型公民身份缺乏任何義務(wù)的內(nèi)涵,它強(qiáng)調(diào)的只是權(quán)利而不是責(zé)任??每個(gè)人都有生活的權(quán)利,但是事實(shí)上每個(gè)人都不是生活在真空中,個(gè)人的生活總是處于具體的社會(huì)之中,人與人之間的權(quán)利沖突是不可避免的,因此,責(zé)任和自我犧牲是必須的?！?/p>

取向多元化是當(dāng)代西方公民道德教育思想的特征。主要有以下理論派別。

1.新自由主義公民道德教育價(jià)值取向。早期自由主義因忽視公民責(zé)任與義務(wù)而備受垢弊,到上世紀(jì)90年代新自由主義開始強(qiáng)調(diào)公民責(zé)任和道德

修養(yǎng)。蓋爾斯敦也將公民責(zé)任所要求的德性分為一般公民德性、社會(huì)德性、經(jīng)濟(jì)德性和政治德性四種。就公民道德而言,質(zhì)疑權(quán)威的能力及從事公共討論的意愿被著重強(qiáng)調(diào),因?yàn)?在代議制民主下,要保持“普通公民對(duì)于領(lǐng)袖人物施行較高程度的控制?！睆?qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)在公民獲得這些德性上的重要性,認(rèn)為學(xué)校必須教會(huì)學(xué)生進(jìn)行批判性思考,以及按照什么道德觀點(diǎn)去確定

什么是符合公共理性的。

2.新共和主義公民道德教育價(jià)值取向。這是古希臘、古羅馬公民道德教育思想在當(dāng)代的復(fù)興和發(fā)展,它既提倡積極地政治參與和關(guān)注公共生活,又肯定寬容、公正、個(gè)人自主等典型的自由主義價(jià)值。認(rèn)為公民道德主要應(yīng)通過政治參與、公民教育和公民社會(huì)等進(jìn)行培養(yǎng)。但是,新共和主義關(guān)于“政治生活高于家庭、鄰里和職業(yè)生活中純粹私人的樂趣,應(yīng)成為人們生活的中心?！钡挠^點(diǎn),與現(xiàn)代公民對(duì)良好生活方式的理解相抵觸,因?yàn)樵诂F(xiàn)代公民看來,“政治只是個(gè)人生活的手段,政治參與也被看作一種偶爾的活動(dòng),大多數(shù)主要是在愉快的家庭生活、宗教以及豐富多彩的娛樂活動(dòng)中,而不是在政治中得到最大的幸福?！?/p>

3.社群主義公民道德教育價(jià)值取向。社群主義公民理論是一種強(qiáng)調(diào)實(shí)踐社群“公共善”的理論。認(rèn)為公民道德主要包括公民追求“公共善”、公民對(duì)所屬政治社群有認(rèn)同感和歸屬感、公民積極主動(dòng)參與公共事務(wù)三個(gè)方面。強(qiáng)調(diào)社會(huì)、國家優(yōu)先于個(gè)人而存在,強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任、義務(wù)和公共服務(wù)角色,鼓勵(lì)公民選擇與社群共善價(jià)值相符的生活方式等。在公民道德教育具體問題上,認(rèn)為國家、政府對(duì)公民道德教育雖負(fù)有重要責(zé)任,但市場(chǎng)與政治參與都不足以培養(yǎng)這些德性,認(rèn)為“使民主政治成為可能的民主品質(zhì)只有在公民社會(huì)的團(tuán)體網(wǎng)絡(luò)中才能習(xí)得?！彼?公民社會(huì)在經(jīng)驗(yàn)上應(yīng)該是培養(yǎng)公民道德的苗圃,但要防止教會(huì)、種族團(tuán)體可能教會(huì)人們對(duì)異教和其他人種的偏見和不寬容的情況發(fā)生。

4.左派公民道德教育價(jià)值取向。左派公民道德理論一般都從公民權(quán)利方面界定公民身份。認(rèn)為參與共同體生活的權(quán)利必須優(yōu)先于責(zé)任,只有參與權(quán)得到保障以后,提出履行責(zé)任的要求才是恰當(dāng)?shù)?。在公民道德教育?主張通過政治參與本身來培養(yǎng)公民的自主、責(zé)任與公益精神。但是,它沒向人們指出如何保證公民負(fù)責(zé)地參與,即懷著公益精神而非自私或偏見去參與。

參考文獻(xiàn):

[1]張魯寧.西方公民德性教育思想的歷史演變[J].研究與實(shí)踐,2008,(6).[2]亞里士多德著,苗力田等譯.亞里士多德全集(第九卷)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1994.[3]楊少星.西方公民身份的歷史概要[J].世紀(jì)橋,2008,(6).

第四篇：加強(qiáng)中學(xué)生公民道德教育

加強(qiáng)中學(xué)生公民道德教育

中學(xué)生公民道德教育是中學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是當(dāng)前學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容，是實(shí)施“以德治國”基本方略的基礎(chǔ)。在全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)新“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史條件下，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的公民道德教育，逐步提升全民族素質(zhì)，對(duì)我國迎接經(jīng)濟(jì)全球化過程中日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)，具有重要意義。

一、高度認(rèn)識(shí)中學(xué)生公民道德教育的必要性和緊迫性

黨的十一屆三中全會(huì)以來，尤其是近年來，我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世公認(rèn)。在社會(huì)主義物質(zhì)文明得到極大滿足的同時(shí)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)也呈現(xiàn)出積極、健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨著我國學(xué)校教育由傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，學(xué)校開始堅(jiān)持以德育為核心的素質(zhì)教育新方針，注意發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的動(dòng)力和導(dǎo)向作用。以“為人民服務(wù)”為核心，以“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本要求，以“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為內(nèi)容的公民道德規(guī)范正逐漸被大多數(shù)中學(xué)生接受和認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為自覺的行為。但是我們也應(yīng)該清楚地看到，主要由于以下具體因素的影響，中學(xué)生公民道德教育在現(xiàn)階段還存在許多不盡如人意的方面：

第一、經(jīng)濟(jì)全球化的消極影響。不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)全球化能使中國最大限度地在全球范圍內(nèi)有效配置經(jīng)濟(jì)資源，節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)，大大推進(jìn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。但是，我們也清醒地看到“經(jīng)濟(jì)全球化是把雙刃劍”，它導(dǎo)致文化多元化。外來文化往往憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以生活方式出現(xiàn)，使得部分中學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、追求新奇與獨(dú)立?！拔业氖虑槲易鲋?，我的未來我做主，我的思想我做主”成為他們的口頭語和座右銘。恰恰就是這部分中學(xué)生往往容易淡忘國家、民族大義，淡忘愛國主義、社會(huì)主義和集體主義信念。

第二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的負(fù)面影響。2000年底，我國已經(jīng)初步建成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅包括社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，還包括大量的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)。所有制經(jīng)濟(jì)的多樣化不可避免地導(dǎo)致利益主體、利益需求和分配方式的多元化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮也使部分中學(xué)生不恰當(dāng)?shù)貙⑹袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中等價(jià)交換的原則滲透于學(xué)習(xí)和日常生活中，讓原本純潔的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系出現(xiàn)了庸俗化、物化的趨勢(shì)。個(gè)別中學(xué)生甚至成為利己主義、個(gè)人主義、拜金主義的俘虜，淡漠了集體主義和為人民服務(wù)的崇高思想。

第三、學(xué)校長期推行“知識(shí)性德育”的負(fù)面影響。中央教育科學(xué)研究所朱小蔓教授認(rèn)為，長期以來，我國學(xué)校的德育工作過于側(cè)重于知識(shí)性德育，即通過對(duì)德育知識(shí)的學(xué)習(xí)來提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。學(xué)校長期以來“忽視了情感在德育中的價(jià)值，而注重于考察對(duì)德育知識(shí)的掌握情況，注重于學(xué)生的行為是否符合道德規(guī)范，而沒有注重他（她）的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變”。這種德育

模式以能否達(dá)到形式上的目的作為衡量教育者德育工作成效的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)這種形式下的內(nèi)容，尤其是學(xué)生的情感卻重視不夠。說教太多，容易導(dǎo)致學(xué)生反感，達(dá)不到德育工作的目的。于是便出現(xiàn)了有的學(xué)生表面上已經(jīng)掌握了有關(guān)道德知識(shí)，卻同樣做出不道德行為的“雙重人格”的怪現(xiàn)象。

二、中學(xué)生公民道德教育的原則

中學(xué)生公民道德教育原則是指依據(jù)中學(xué)生公民道德教育的基本任務(wù)和教育過程的一般規(guī)律而制定的且必須遵守的基本準(zhǔn)則。應(yīng)包括以下幾個(gè)原則：

㈠灌輸和啟發(fā)相結(jié)合的原則

灌輸和啟發(fā)相結(jié)合的原則是人們對(duì)中學(xué)生公民道德教育內(nèi)容的特殊性及受教育對(duì)象的特點(diǎn)，以及二者之間的關(guān)系與規(guī)律性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。中學(xué)生公民道德不會(huì)自發(fā)形成，它首先要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的、有計(jì)劃的外部灌輸，使這種外部灌輸能夠通過受教育者內(nèi)心的自覺變化實(shí)現(xiàn)預(yù)期的德育教育目標(biāo)。但是學(xué)生的道德行為發(fā)自內(nèi)心，道德行為的養(yǎng)成還需要靠不斷啟發(fā)才能自覺完成。教師要主動(dòng)創(chuàng)造條件，以研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺受教育的積極性，使學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)口的過程中主動(dòng)探索，掃除頭腦中的認(rèn)識(shí)障礙。教學(xué)研究及實(shí)踐證明：只強(qiáng)調(diào)灌輸而沒有啟發(fā)，結(jié)果容易使學(xué)生越聽越煩，產(chǎn)生逆反心理；只啟發(fā)而不灌輸，中學(xué)生公民道德教育就漫無目的，搞不清方向。只有灌輸與啟發(fā)有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期成效。

㈡教育影響的連續(xù)性和一致性相結(jié)合的原則

教育影響的連續(xù)性是指中學(xué)生公民道德教育要按一定的教育目標(biāo)有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行。教育影響的一致性是指來自各方面的教育要求能夠統(tǒng)一、協(xié)調(diào)起來。

由于主客觀因素的影響，中學(xué)生公民道德不是在短期內(nèi)能夠形成的，而是一個(gè)長期的可能還要經(jīng)歷多個(gè)階段、多次反復(fù)的過程。培養(yǎng)中學(xué)生公民道德是既定目標(biāo)，培養(yǎng)過程的各個(gè)階段應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)進(jìn)行，切忌留下階段性空白。中學(xué)生公民道德教育是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要國家、學(xué)校、家庭密切配合。而國家、學(xué)校和家長對(duì)中學(xué)生公民道德的要求和影響應(yīng)該是統(tǒng)一的，才能取得預(yù)期成效。否則各方面要求不一，教育作用就會(huì)相互抵消，造成學(xué)生思想混亂，行為反復(fù)。

㈢普遍性和特殊性相結(jié)合原則

普遍性和特殊性相結(jié)合是唯物辯證法的基本原理，也是中學(xué)生公民道德教育的重要原則。用普遍性指導(dǎo)特殊性，以特殊性影響普遍性?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》對(duì)全體公民，尤其是中學(xué)生公民道德教育具有普遍性的指導(dǎo)意義，是普遍性。但不同地區(qū)，不同學(xué)校的不同年級(jí)，乃至同一年級(jí)，同一班級(jí)的不同學(xué)生，公民道德狀況都不盡相同，這是特殊性。由于長期受應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)校對(duì)德育不重視或者重視不夠。部分學(xué)校只是象征性地把《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》給學(xué)生解釋一遍，寫寫標(biāo)準(zhǔn)，提提要求，喊喊口號(hào)，沒有形成本校特色，即特殊性，這就根本達(dá)不到培養(yǎng)中學(xué)生公民道德教育的目的。因此，各學(xué)校要根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的原則和要求，針對(duì)本校

學(xué)生公民道德實(shí)際和身心特點(diǎn)，創(chuàng)造出一套適合自己學(xué)校的公民道德教育體系，制定出反映實(shí)際、便于操作的自己學(xué)校的中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃。

三、中學(xué)生公民道德教育的途徑和方法

中學(xué)生公民道德教育的途徑和方法必須在教育原則指導(dǎo)下進(jìn)行，各種途徑和方法應(yīng)該相輔相成，不可分割。

㈠學(xué)校齊抓共管，形成教育網(wǎng)絡(luò)是中學(xué)生公民道德教育的核心

學(xué)校是中學(xué)生公民道德教育的主要陣地，是學(xué)生思想道德素質(zhì)優(yōu)化的關(guān)鍵場(chǎng)所。它必須做好以下幾個(gè)方面的工作：

⒈成立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組。要作好中學(xué)生公民道德教育，學(xué)校必須成立領(lǐng)導(dǎo)小組，以順利協(xié)調(diào)各方面的工作。只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組的合理調(diào)控，中學(xué)生公民道德教育才能順利實(shí)施。一般說來，領(lǐng)導(dǎo)小組成員應(yīng)該包括學(xué)校黨支書、分管學(xué)校德育工作的副校長、學(xué)生處主任、教科室主任、團(tuán)總支書記（學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)人）、政治和歷史教研組組長。領(lǐng)導(dǎo)小組要負(fù)責(zé)組織師生學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)《綱要》精神，組織協(xié)調(diào)各方面工作。

⒉制定中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃。中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃，是指學(xué)校以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，依據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的具體要求和青少年學(xué)生的身心特點(diǎn)，以問卷調(diào)查、學(xué)生談心以及班主任、科任教師反映等為第一手材料，對(duì)中學(xué)生公民道德現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)診斷，羅列出在公民道德教育中急需改進(jìn)的地方，急需解決的問題，集思廣益，提出公民道德教育的新目標(biāo)、解決存在問題的新方法、科學(xué)評(píng)價(jià)教育效果的新標(biāo)準(zhǔn)等。我認(rèn)為中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃也應(yīng)該被視為一種教學(xué)方法，它務(wù)必根據(jù)學(xué)校的整體部署，從學(xué)生現(xiàn)有的公民道德實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性差異，預(yù)留一定彈性?！皧^斗目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化，工作重點(diǎn)系列化”，這是制定中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃的基本要求?？茖W(xué)合理的中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃，輔之以切實(shí)、有效的工作方法，完全能夠達(dá)到培養(yǎng)中學(xué)生公民道德的目的。

⒊組織廣大教師積極參與。廣大教師的積極參與是中學(xué)生公民道德教育順利進(jìn)行的關(guān)鍵。教師是社會(huì)的專職教育者，是從事教育工作的專業(yè)性人才，其主要和必須履行的職責(zé)是對(duì)中學(xué)生的身心施加特定的積極向上的影響，促進(jìn)學(xué)生向教育者所希望的方向轉(zhuǎn)化。教師不僅要教好書，更應(yīng)該育好人。

首先，對(duì)班主任而言。班主任是學(xué)校班級(jí)的組織者和管理者，是學(xué)校對(duì)中學(xué)生進(jìn)行公民道德教育的得力助手和骨干力量，具體落實(shí)中學(xué)生公民道德教育的方針和目標(biāo)。班主任要運(yùn)用學(xué)校中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃，指導(dǎo)中學(xué)生的公民道德教育能夠順利開展，收到預(yù)期效果。否則教育計(jì)劃和目標(biāo)就只能夠是空中樓閣。班主任要認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)生公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組制訂的中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃，充分發(fā)揮班主任在中學(xué)生公民道德教育中的積極作用；要注意發(fā)現(xiàn)并

大力宣傳學(xué)生中的閃光事物，對(duì)學(xué)生中好的思想和行為要及時(shí)表揚(yáng)和總結(jié)，及時(shí)有效地將這種閃光點(diǎn)傳播到集體的每一個(gè)成員身上；要制造寬松的環(huán)境，讓學(xué)生自我矯正自己的不足，使學(xué)生對(duì)認(rèn)識(shí)了的知識(shí)能夠更好地感知，讓感知了的知識(shí)促進(jìn)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)；要組織培養(yǎng)健康向上的班集體，使學(xué)生懂得關(guān)心他人，為集體辦好事，自覺服從集體需要，維護(hù)集體榮譽(yù)，從而確立健康的群體心理；要抱著對(duì)國家和人民長遠(yuǎn)利益負(fù)責(zé)的態(tài)度，努力完成己任。

其次，對(duì)科任教師而言。中學(xué)生公民道德教育的實(shí)施，離不開廣大科任教師的積極參與。實(shí)際上，師生關(guān)系中存在廣泛的道德內(nèi)容，師生交往也是在廣泛的道德領(lǐng)域中進(jìn)行。教師不僅是要關(guān)注傳授知識(shí)的量，而且更要關(guān)心學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受，善于將知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為一個(gè)整體體現(xiàn)到具體的教育教學(xué)過程中。一個(gè)有責(zé)任心的教師，尤其是思想政治教師，應(yīng)該通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種形式宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)行“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”教育。應(yīng)適時(shí)在課堂教學(xué)中滲透公民道德教育，讓學(xué)生樹立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；學(xué)會(huì)正確處理國家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，建立起平等、友愛、團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義新型人際關(guān)系，淡化人際關(guān)系中的物化心態(tài)。在課外，教師要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生談心，增加師生間的親近感和信任度，“愛學(xué)生”，不僅是對(duì)教師道德的起碼要求，而且也容易使這種愛轉(zhuǎn)化為學(xué)生積極向上的行為動(dòng)力。學(xué)生往往“親其師，信其道”。教師應(yīng)該注意自己的師德修養(yǎng)，處處為人師表。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”?！凹翰徽赡芙倘恕?。教師身體力行，才能正確引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、善惡、美丑、榮辱等。

⒋發(fā)揮中學(xué)生的主體作用。學(xué)生是教育的客體，也是教育的主體；是教育的對(duì)象，也是教育的力量。中學(xué)生公民道德教育離不開學(xué)生的自覺參與。一方面，學(xué)生自己要加強(qiáng)思想修養(yǎng)，尤其是增強(qiáng)自己的法紀(jì)、集體主義、愛國主義觀念；明白學(xué)法、懂法是基礎(chǔ)，愛集體就要受到集體利益約束，為集體盡義務(wù)是愛國家、愛民族的動(dòng)力。另一方面，學(xué)生干部要發(fā)揮積極作用。學(xué)生干部是學(xué)生的公仆，為學(xué)生服務(wù)。學(xué)生干部能夠在為學(xué)生服務(wù)的實(shí)踐中，深化“為人民服務(wù)”的思想意識(shí)，提高自己的公民道德覺悟。學(xué)校和教師不可能也沒有必要老是跟在學(xué)生旁邊進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)，只有全體學(xué)生的自覺參與，中學(xué)生公民道德教育才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

㈡社會(huì)各方面的參與是中學(xué)生公民道德教育的重要環(huán)節(jié)

中學(xué)生公民道德教育離不開社區(qū)、學(xué)生家長和社會(huì)輿論的大力幫助和支持。社區(qū)應(yīng)保證提供社會(huì)實(shí)踐教育基地。如有可能，學(xué)生家長應(yīng)將學(xué)生帶到工作崗位上，樹立其愛勞動(dòng)和愛崗敬業(yè)的精神，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和快樂，懂得珍惜父母的勞動(dòng)成果，把愛父母、愛家庭的情感擴(kuò)展到愛他人、愛學(xué)校、愛國家、愛社會(huì)主義的高度。社會(huì)輿論應(yīng)以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)看待中學(xué)生公民道德教育，把它同國家、社會(huì)的全面進(jìn)步需要以及學(xué)生以什么去適應(yīng)這種全面進(jìn)步和發(fā)展需要結(jié)合起來。

㈢建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系

中學(xué)生公民道德教育評(píng)價(jià)是依據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和學(xué)校的中學(xué)生公民道德教育計(jì)劃，利用所有可能的評(píng)價(jià)技術(shù)和條件，對(duì)中學(xué)生公民道德教育目標(biāo)和教育效果的實(shí)現(xiàn)程度做出評(píng)判的過程。中學(xué)生公民道德教育的評(píng)價(jià)體系應(yīng)對(duì)中學(xué)生公民道德教育具有導(dǎo)向作用，應(yīng)反映中學(xué)生當(dāng)前的思想實(shí)際和道德水準(zhǔn)。筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

第一，在評(píng)價(jià)主體上應(yīng)堅(jiān)持“多元化”。過去，學(xué)校德育教育的評(píng)價(jià)主體是學(xué)校和老師，學(xué)生僅僅是被評(píng)價(jià)的對(duì)象。而中學(xué)生公民道德教育主張?jiān)u價(jià)主體應(yīng)當(dāng)多元化，不僅學(xué)校、教師，而且社會(huì)、家長、學(xué)生本人均可以成為評(píng)價(jià)主體，使評(píng)價(jià)成為各主體共同參與的活動(dòng)。

第二，在評(píng)價(jià)內(nèi)容上應(yīng)以考評(píng)中學(xué)生公民道德的實(shí)際狀況為主。過去相當(dāng)長一段時(shí)間里，德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容主要看學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的掌握程度，這就是朱小蔓教授所說的知識(shí)性德育在評(píng)價(jià)上的表現(xiàn)。中學(xué)生公民道德教育的評(píng)價(jià)內(nèi)容不是不考慮中學(xué)生對(duì)公民道德理論知識(shí)的掌握程度，但更應(yīng)注重中學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中是否按照公民道德的具體要求指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并把國家、學(xué)校的外在要求轉(zhuǎn)化為自己一貫的自覺行為。

第三，在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)注重“絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”和“個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)”的統(tǒng)一。過去對(duì)中學(xué)生德育教學(xué)評(píng)價(jià)均以國家、社會(huì)的要求為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)人為地將學(xué)生在操行上分為若干等級(jí)，這樣做往往容易導(dǎo)致學(xué)生的反感情緒，傷害部分學(xué)生的自尊心，加深教師、學(xué)生之間以及他們相互之間的矛盾，消極作用相當(dāng)明明顯。中學(xué)生公民道德教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一方面應(yīng)包括國家、社會(huì)和學(xué)校的要求，注重中學(xué)生道德素質(zhì)是否達(dá)到中學(xué)生公民道德教育目標(biāo)，其道德心理、行為是否優(yōu)化以及優(yōu)化程度等“絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”，另一方面還應(yīng)包括學(xué)生個(gè)體的公民道德現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和條件，確立“個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)”，一步一步促進(jìn)和提升中學(xué)生公民道德水平。

翟王鎮(zhèn)中學(xué)

2010.9

第五篇：公民道德教育材料

公民道德教育材料

同學(xué)們，我們每個(gè)人都是中華人民共和國的公民。那么，作為一名公民，我們應(yīng)該做到哪些方面呢？學(xué)校少先隊(duì)給大家提出以下要求：

三別：⒈向粗魯告別

⒉向陋習(xí)告別 ⒊向壞事告別

四帶：⒈把禮儀帶進(jìn)校園 ⒉把微笑帶給同學(xué) ⒊把孝順帶給長輩 ⒋把謙讓帶向社會(huì)

五有：

一、課堂有紀(jì)律：

⒈課前準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用品，不遲到，不早退。

⒉上課時(shí)精力集中，專心聽講，不做小動(dòng)作。

⒊積極回答老師提問，不起哄，不譏笑。

⒋不交頭接耳，左顧右盼，影響他人。

二、課間有秩序：

⒈不在教室或走廓追逐、喧嘩。

⒉不在教學(xué)樓前后打（踢）球。

⒊不往教室外扔?xùn)|西。

⒋不開惡作劇的玩笑。

三、言行有禮貌：

⒈尊敬師長，見面行禮或主動(dòng)問侯。

⒉使用好禮貌用語：如請(qǐng)、您好、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系、再見。

⒊對(duì)老師不直呼其名，在長輩面前不耍脾氣、不頂撞。

⒋不講粗話、臟話，不叫侮辱性綽號(hào)。

四、心中有他人：

⒈愛心獻(xiàn)同學(xué)，扶助老、弱、病、殘者，熱心社會(huì)公益事業(yè)。

⒉尊重他人人格，謙恭禮讓，動(dòng)用他人錢物要經(jīng)同意并及時(shí)歸還。

⒊要團(tuán)結(jié)友愛，鬧矛盾時(shí)，要多作自我批評(píng)，不吵架，不打架，更不得打群架。

⒋不隨意影響、打斷他人談話，妨礙他人時(shí)要道歉。

五、差生有進(jìn)步：

⒈對(duì)差生要有愛心、耐心、信心。

⒉要樹立信心，相信自己，勤學(xué)苦讀，不懂就問，力爭(zhēng)每次考試有進(jìn)步。

⒊表現(xiàn)暫時(shí)落后的同學(xué)，應(yīng)主動(dòng)向自己的昨天告別，樹雄心、立壯志，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)作“文明學(xué)生”。

⒋點(diǎn)滴進(jìn)步要表揚(yáng)，班級(jí)要形成一幫一，先進(jìn)幫后進(jìn)，后進(jìn)趕先進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。

五無：

一、地上無痰跡、紙屑：

⒈不隨地吐痰、亂丟果皮、泡泡糖、糧渣、紙屑、包裝袋等雜物。

⒉各種雜物要自覺扔進(jìn)教室垃圾桶或路旁果皮箱內(nèi)。

⒊保持校內(nèi)外衛(wèi)生人人有責(zé)，公共衛(wèi)生自覺遵守并互相監(jiān)督。

二、墻上無污痕：

⒈不在墻壁上亂涂亂畫。

⒉不在墻壁上留下鞋印、腳印。

⒊門窗墻壁擦洗要干凈不留污痕。

三、桌上無刻劃：

⒈不在課桌、椅上刻劃。

⒉不在公共場(chǎng)所刻劃。

⒊發(fā)現(xiàn)亂刻劃要制止并報(bào)告老師。

四、門窗無破損：

⒈開關(guān)門窗要輕推（拉），禁止用腳踢門。

⒉不在教室內(nèi)外打球，不在走廓推推搡搡。

⒊打破門窗要及時(shí)主動(dòng)賠償。

五、衛(wèi)生無死角：

⒈各班衛(wèi)生區(qū)要認(rèn)真打掃，不留死角，保持教室“六面光”。

⒉主動(dòng)做好值日生工作，堅(jiān)持每天兩小掃，每兩周一次大掃除制度。

⒊要開展衛(wèi)生檢查評(píng)比，發(fā)現(xiàn)死角要及時(shí)清理。

十講：

⒈語言上講文明

⒉行為上講規(guī)范

⒊學(xué)習(xí)上講刻苦

⒋生活中講衛(wèi)生

⒌活動(dòng)中講參與

⒍集體中講團(tuán)結(jié)

⒎待人上講禮貌

⒏處事上講謙讓

⒐校內(nèi)外講形象

⒑時(shí)時(shí)處處講安全

以上要求，希望大家努力做到，讓我們都成長為合格文明的小公民。