第一篇：公民道德教育教案

公民道德教育教案

教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知：

1、知道什么是社會公德和社會公德的基本要求。

2、懂得遵守社會公德的重要性。

情感：

1、愿意自覺遵守社會公德。

2、厭惡不遵守社會公德的行為。

行為：

1、自覺遵守社會公德。

2、敢于批評不遵守社會公德的人和事。

教學(xué)重難點：

1、愿意自覺遵守社會公德。

2、自覺遵守社會公德。

3、敢于批評不遵守社會公德的人和事。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1．啟發(fā)談話：同學(xué)們，在以前的思想品德課學(xué)習(xí)中，我們曾學(xué)過以下這幾篇課文，請大家看投影。投影課題：《愛護(hù)花草樹木》、《保持環(huán)境衛(wèi)生》、《愛護(hù)公共設(shè)施》、《遵守公共秩序》。

請大家把課題讀一下，思考：①這些課文講的都是哪些場合下應(yīng)遵守的行為要求？（公共場合）。②它們有什么共同點？（都是遵守社會公德的具體表現(xiàn)。）

二、學(xué)習(xí)課文，明白道理

1．什么叫社會公德？

（在社會公共生活中必須共同遵守的行為準(zhǔn)則，叫社會公德。）

2．社會公德都有哪些基本要求呢？

根據(jù)學(xué)生回答，板書：遵守公共秩序、注意交通安全、愛護(hù)公共財物、保護(hù)環(huán)境……

3．為什么人們要遵守社會公德呢？

4．為什么說遵守社會公德能使社會生活正常進(jìn)行？否則，又會怎樣呢？投影出示書上四幅圖，結(jié)合圖請學(xué)生談?wù)効捶ā?/p>

（1）大街上的電話亭屬于什么？（公用設(shè)施。）公用電話對人們的生活有哪些幫助？（電話是人們進(jìn)行交往、聯(lián)絡(luò)的工具。有了電話，人們可以互通信息，交流感情，聯(lián)系業(yè)務(wù)……）如果公用電話被破壞了，對人們的生活會有什么影響？

（2）過馬路、鐵路有哪些規(guī)定？（過馬路走人行橫道線，不闖紅燈，不在鐵路邊玩?！┳袷毓仓刃蛴惺裁春锰?？反之，會怎樣？（遵守公共秩序，大家的學(xué)習(xí)、工作和娛樂，才會秩序井然，順利進(jìn)行。）

（3）為什么要種植花草樹木、保持環(huán)境衛(wèi)生？（大家生活在一個舒適的環(huán)境中，心情舒暢。）

（4）在生活中，你看到過哪些行為是遵守社會公德的？哪些是不遵守社會公德的？這些行為對我們的生活有什么影響？小組討論、交流。

小結(jié)：遵守社會公德是社會的需要，是大家的需要，是符合每個人利益的。

5．是否遵守社會公德不僅直接影響社會秩序和人民生活，而且對經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有很大影響。

小結(jié)：遵守社會公德不僅是個人的事，而且關(guān)系到國家的聲譽(yù)，影響到經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

6．可喜的是，在我國能遵守社會公德的人越來越多，這反映了人們的思想覺悟和道德水平在不斷地提高。我們來看看小記者采訪的錄像片斷。

（1）片斷之一：兩歹徒持刀上門搶劫，正巧被路過的方剛看見。方剛與歹徒殊死搏斗，不幸身中數(shù)刀，鮮血直流，但他仍死死抱住歹徒，群眾聞聲趕來。

提問：方剛的行為表現(xiàn)了一種什么精神？對社會有什么意義？（見義勇為。維護(hù)社會安定，保護(hù)人民的生命、財產(chǎn)不受損害。）

（2）片斷之二：有人捕殺來公園暫時棲息的白天鵝，立即受到周圍群眾的制止和譴責(zé)。

提問：捕殺白天鵝屬什么行為？（傷害珍稀動物。）如果你是人群中的一員，你對這種行為有什么想法？你會怎樣對待捕殺者？

在我國還有一些人，社會公德意識淡薄，為了貪圖小利，不惜損害公眾的利益，請看錄像。

（3）片斷之三：有人擅自剪去電纜賣錢，有人故意破壞窖井上面的鐵蓋。

（4）小結(jié)：從以上正反事例中，我們認(rèn)識到人人遵守社會公德，國家才能安定團(tuán)結(jié)，人民的生命財產(chǎn)才能得到保障。

三、辨析是非，指導(dǎo)行為

1、下面這些想法對嗎？請你幫助他們提高認(rèn)識。

（1）聽說要學(xué)《做遵守社會公德的好少年》一課，有的同學(xué)想：“社會公德是公共場所的事，老師看不見，遵守不遵守沒關(guān)系?！?/p>

（遵守社會公德是一個人思想覺悟高。修養(yǎng)好、文明素質(zhì)高的表現(xiàn)。所以，不管有人監(jiān)督或無人監(jiān)督，我們都應(yīng)該遵守。）

（2）有人說：“大家都遵守社會公德，我自然就會遵守；大家都不遵守，我一個人遵守也沒用?！边@樣的說法對嗎？為什么？

四、歸納總結(jié)，提出要求

隨著新世紀(jì)的到來，作為跨世紀(jì)的你，將怎樣遵守社會公德？

第二篇：公民道德教育

摘要：古代(古希臘和古羅馬,下同),西方公民道德教育強(qiáng)調(diào)責(zé)任、義務(wù)的履行和對至善道德、完美人性的追求,強(qiáng)調(diào)教育之于公民個體道德而言的非全面性和層次性;中世紀(jì),因公民身份消失,公民道德教育也最終消亡;文藝復(fù)興時期,古代公民道德教育得以復(fù)興,繼而轉(zhuǎn)型并最終讓位于自由主義價值觀主導(dǎo)的現(xiàn)代公民道德教育;現(xiàn)代,伴隨自由主義的泛濫,公民道德教育在西方曾一度徹底消失,直到20世紀(jì)50年代才得以再次復(fù)蘇和發(fā)展;當(dāng)代,公民道德教育已呈現(xiàn)出“新自由主義、新共和主義、社群主義和左派理論等”多元化價值取向的發(fā)展趨勢。?

關(guān)鍵詞：公民 公民道德教育 權(quán)利義務(wù) 歷史脈絡(luò)

一、古代(古希臘和古羅馬)公民道德教育

1.古希臘的公民道德教育

(1)對象是少數(shù)人。古希臘的“公民”,是必須具備家庭宗教家長身份的一種特權(quán)身份,占城邦中大多數(shù)的附屬于家長的其他人不具有公民身份。所以,公民道德教育的對象只能是少數(shù)人。

(2)公民應(yīng)當(dāng)具有將公共利益置于私利之上的德性。這是因為,人與城邦一體,公民屬于城邦,離開城邦就會失去公民身份;城邦集體塑造著公民個人的價值,而公民則對城邦忠誠,擔(dān)負(fù)自治與服從的義務(wù)。所以,是“按照城邦的目的和正義德性來培養(yǎng)與城邦德性相適應(yīng)的公民德性?！?/p>

(3)更多體現(xiàn)為責(zé)任和義務(wù)的履行。在城邦中實行少數(shù)人的“公民集體自治”,公民具有統(tǒng)治與被統(tǒng)治的雙重身份,就初步形成了公民身份具有權(quán)利與義務(wù)一體化的雛形。但是,這時的公民是融合于城邦之中親力親為的,只有“我應(yīng)該做的正確事情”的思維,沒有“為自己索取應(yīng)該得到的”想法,所以,他們對“獲得”的理解是盡了公民責(zé)任的后果,沒有現(xiàn)代意義的權(quán)利觀念,只有責(zé)任和義務(wù)。自然,其公民道德教育也就更多現(xiàn)為公民責(zé)任和義務(wù)的履行了。

(4)具有層次性。公民按擁有財產(chǎn)的多寡劃分為等級?！皣夜竦臋?quán)利和義務(wù)以地產(chǎn)的多寡來規(guī)定?！?/p>

(5)公民德性不是一個人的全部德性。亞里士多德認(rèn)為,公民德性與公民所屬政體相關(guān),其含義局限于政治法律領(lǐng)域之內(nèi)。“即使不具有一個善良之人所應(yīng)具有的德性,也有可能成為一個良好公民。”

(6)是同斯巴達(dá)“培養(yǎng)能征善戰(zhàn)的勇猛武夫”和雅典“培養(yǎng)和諧發(fā)展的人”的公民教育緊密結(jié)合在一起的?！八拱瓦_(dá)注重公民忠誠、勇敢、守法等品德培養(yǎng),而雅典除了培養(yǎng)上述品德外,還重視培養(yǎng)公民智慧和審美以及參政議政能力?！?/p>

2.古羅馬的公民道德教育

(1)對象逐漸擴(kuò)大。在經(jīng)由王政、共和到帝國階段的過程中,平民、自由民逐漸取得與公民資格,公民道德教育的對象也隨之?dāng)U大,但依然主要集中在成年男性自由人。

(2)具有“所有人平等”的內(nèi)涵。西塞羅認(rèn)為,自然法是正確的法則和最高理性,且先于國家法律而存在,是正義和法律的根源和基礎(chǔ),人類由自然法聯(lián)結(jié)成一統(tǒng)一體,所有人就都平等。

(3)拓展到社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。公民逐漸從政治身份變成法律身份,“出現(xiàn)了向社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸的傾向?！庇谑枪竦赖陆逃簿蛷恼蜗蛏鐣?、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸。

(4)與“培養(yǎng)能言善辯的演說家”的公民教育緊密結(jié)合。昆體良提出教育的目的是培養(yǎng)善良的、精于雄辯的人?！八粌H具有非凡的演說才能,而且同時要具備一切優(yōu)良的品格。”

(5)帝國后段,不再是公民教育的核心。

二、中世紀(jì)城市共和國對公民道德教育的堅守與最終消亡

1.城市共和國變成一個世俗化的共同體,公民身份首要是混雜的人民,公民道德教育對象由“基于共同的血統(tǒng)、民族、宗教、生活認(rèn)同的公民”向“混雜的人民”轉(zhuǎn)變。

2.城市共和國只有在外部勢力削弱的情況下才能保持自主,所以,公民身份基本上不是常態(tài)的政治制度,公民道德教育也就可有可無、時斷時續(xù)。

3.公民地位主要依靠財富與權(quán)力決定,“自由、正義在人們的理解中基本上是派別的、混雜的、無共識的?！?/p>

三、文藝復(fù)興時期古代公民道德教育的復(fù)興、轉(zhuǎn)型與消失

1.復(fù)興

文藝復(fù)興時期,古代公民道德教育思想首先在意大利城市共和國得到復(fù)興。馬基雅維利認(rèn)為,“基督徒的道德同公民的德性是不相容的,一個共和國的公民應(yīng)當(dāng)擁有克己自律、愛國主義和為共同體服務(wù)的德性?！边@體現(xiàn)了他在公民道德教育問題上復(fù)古傾向。同時基于“自私公民”的認(rèn)識,他又傾向于借助于法律的強(qiáng)制力來讓公民擁有德性并獻(xiàn)身于公共利益,體現(xiàn)了他對古代公民道德教育方式的改造。

2.轉(zhuǎn)型與消失

17世紀(jì)末隨著市民社會和公共領(lǐng)域的興起,公民內(nèi)涵逐漸注入權(quán)利觀念,對排斥個人權(quán)利的古代公民道德教育思想提出了挑戰(zhàn)。18世紀(jì)自由主義價值觀不斷發(fā)展,多數(shù)思想家關(guān)于公民道德的論述也就徘徊在了古代公民道德觀和自由主義公民道德觀之間,公民道德教育被迫予以轉(zhuǎn)型。雖然有象盧梭對古代公民道德教育思想的回歸,但到18世紀(jì)后期,在自由主義價值觀的不斷排斥下,古代公民道德教育思想也就徹底消失了,讓位于它向自由主義價值觀妥協(xié)后的“現(xiàn)代公民道德教育”。

四、現(xiàn)代公民道德教育在西方公民教育中的徹底消失

在西方文藝復(fù)興到啟蒙時代,托克維爾最終完成了古代公民道德教育向現(xiàn)代公民道德教育的轉(zhuǎn)變。在道德觀上,他認(rèn)為“公民德性只不過是有節(jié)制的私人領(lǐng)域,普遍利益來自于個人利益??公民德性只不過是有節(jié)制的私人德性效果的延伸”。在公民道德教育上,他否定說教和灌輸?shù)姆绞?認(rèn)為公民道德的形成只能是公民積極參加公共生活和政治實踐的結(jié)果。這是一種融合古今、調(diào)節(jié)政治中利益與道德沖突的溫和公民道德教育思想,是對古代公民道德教育困境的現(xiàn)代改造。但在自由主義的不斷沖擊下,現(xiàn)代公民道德教育思想因其自身的脆弱性和苛刻的實現(xiàn)條件,很快就淡出了人們的視野。

隨著自由主義的泛濫,自由主義漸成西方社會生活的主流。它讓公民道德失去了存在的必要性,因為自由主義道德觀認(rèn)為,道德只存在于私人領(lǐng)域,公民也沒有服務(wù)于公共事務(wù)的義務(wù)。于是,到19世紀(jì)中葉,公民道德教育就在西方公民教育中徹底消失。

五、當(dāng)代公民道德教育的復(fù)蘇和價值取向多元化的發(fā)展傾向

西方公民道德教育在20世紀(jì)五六十年代得以再次復(fù)蘇,并八十年代社群主義對自由主義的批判中,確立了當(dāng)代意義的多元化公民道德教育思想。

在現(xiàn)代西方,自由主義泛濫的直接后果是公民權(quán)利被無限夸大,公民就自然演變成了一種“權(quán)利”身份,但隨著社會的發(fā)展,權(quán)力型公民身份逐漸暴露出與時代不符的理論局限和現(xiàn)實困境?！皺?quán)利型公民身份缺乏任何義務(wù)的內(nèi)涵,它強(qiáng)調(diào)的只是權(quán)利而不是責(zé)任??每個人都有生活的權(quán)利,但是事實上每個人都不是生活在真空中,個人的生活總是處于具體的社會之中,人與人之間的權(quán)利沖突是不可避免的,因此,責(zé)任和自我犧牲是必須的?！?/p>

取向多元化是當(dāng)代西方公民道德教育思想的特征。主要有以下理論派別。

1.新自由主義公民道德教育價值取向。早期自由主義因忽視公民責(zé)任與義務(wù)而備受垢弊,到上世紀(jì)90年代新自由主義開始強(qiáng)調(diào)公民責(zé)任和道德

修養(yǎng)。蓋爾斯敦也將公民責(zé)任所要求的德性分為一般公民德性、社會德性、經(jīng)濟(jì)德性和政治德性四種。就公民道德而言,質(zhì)疑權(quán)威的能力及從事公共討論的意愿被著重強(qiáng)調(diào),因為,在代議制民主下,要保持“普通公民對于領(lǐng)袖人物施行較高程度的控制。”強(qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)在公民獲得這些德性上的重要性,認(rèn)為學(xué)校必須教會學(xué)生進(jìn)行批判性思考,以及按照什么道德觀點去確定

什么是符合公共理性的。

2.新共和主義公民道德教育價值取向。這是古希臘、古羅馬公民道德教育思想在當(dāng)代的復(fù)興和發(fā)展,它既提倡積極地政治參與和關(guān)注公共生活,又肯定寬容、公正、個人自主等典型的自由主義價值。認(rèn)為公民道德主要應(yīng)通過政治參與、公民教育和公民社會等進(jìn)行培養(yǎng)。但是,新共和主義關(guān)于“政治生活高于家庭、鄰里和職業(yè)生活中純粹私人的樂趣,應(yīng)成為人們生活的中心。”的觀點,與現(xiàn)代公民對良好生活方式的理解相抵觸,因為在現(xiàn)代公民看來,“政治只是個人生活的手段,政治參與也被看作一種偶爾的活動,大多數(shù)主要是在愉快的家庭生活、宗教以及豐富多彩的娛樂活動中,而不是在政治中得到最大的幸福。”

3.社群主義公民道德教育價值取向。社群主義公民理論是一種強(qiáng)調(diào)實踐社群“公共善”的理論。認(rèn)為公民道德主要包括公民追求“公共善”、公民對所屬政治社群有認(rèn)同感和歸屬感、公民積極主動參與公共事務(wù)三個方面。強(qiáng)調(diào)社會、國家優(yōu)先于個人而存在,強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任、義務(wù)和公共服務(wù)角色,鼓勵公民選擇與社群共善價值相符的生活方式等。在公民道德教育具體問題上,認(rèn)為國家、政府對公民道德教育雖負(fù)有重要責(zé)任,但市場與政治參與都不足以培養(yǎng)這些德性,認(rèn)為“使民主政治成為可能的民主品質(zhì)只有在公民社會的團(tuán)體網(wǎng)絡(luò)中才能習(xí)得?！彼?公民社會在經(jīng)驗上應(yīng)該是培養(yǎng)公民道德的苗圃,但要防止教會、種族團(tuán)體可能教會人們對異教和其他人種的偏見和不寬容的情況發(fā)生。

4.左派公民道德教育價值取向。左派公民道德理論一般都從公民權(quán)利方面界定公民身份。認(rèn)為參與共同體生活的權(quán)利必須優(yōu)先于責(zé)任,只有參與權(quán)得到保障以后,提出履行責(zé)任的要求才是恰當(dāng)?shù)?。在公民道德教育?主張通過政治參與本身來培養(yǎng)公民的自主、責(zé)任與公益精神。但是,它沒向人們指出如何保證公民負(fù)責(zé)地參與,即懷著公益精神而非自私或偏見去參與。

參考文獻(xiàn):

[1]張魯寧.西方公民德性教育思想的歷史演變[J].研究與實踐,2008,(6).[2]亞里士多德著,苗力田等譯.亞里士多德全集(第九卷)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1994.[3]楊少星.西方公民身份的歷史概要[J].世紀(jì)橋,2008,(6).

第三篇：公民道德教育主題班會課教案

道德主題教育班會教案

---喚醒我們的良知

初三2班

一、課例緣起

道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，而在道德教育中，又要以社會公德教育為基礎(chǔ)。社會公德是維護(hù)人類秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的最基本的需要，也是人們社會生活最基本的需要。而且，社會公德包含著許多崇高道德的萌芽。具備良好公德的人，一旦接受思想政治的教育，其道德水平往往會達(dá)到很高的境界。社會公德教育著眼于調(diào)整和規(guī)范社會公共環(huán)境下人與人的關(guān)系，建立和維護(hù)一套社會規(guī)范、社會秩序，避免在社會中出現(xiàn)人與人關(guān)系的失序、失禮。公德教育主要作用于人的意識、理性的層面，即我們所說的“良知”。主要包括愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

二、課例設(shè)計

1.活動主題：喚醒我們的良知。

2.教育背景：（中學(xué)生當(dāng)前社會公德表現(xiàn)現(xiàn)狀）從當(dāng)前中學(xué)生的行為可看出他們?nèi)匀狈驳赖拢赫n桌上布滿“傷痕”斑斑點點，墻壁上粘著烏黑的鞋印、球印，公共書刊殘缺不全，公共場所大聲喧嘩，中學(xué)生偷竊、欺騙、暴力行為、逃學(xué)和離家出走、迷戀游戲機(jī)的案例時有發(fā)生……因此我們的德育工作中應(yīng)加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行社會公德素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.活動目的：了解社會主義榮辱觀，做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。認(rèn)識社會公德的重要性，喚醒同學(xué)們的良知，喚醒對社會責(zé)任感的認(rèn)識?；仡欉^往生活，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。培養(yǎng)同學(xué)們熱愛生活，樂于回報社會的生活態(tài)度。強(qiáng)化學(xué)生的自律意識，培養(yǎng)學(xué)生的社會公德，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，真正明白“我是一名小公民，弘揚(yáng)社會公德是己任”的道理，在校園內(nèi)形成弘揚(yáng)社會公德，構(gòu)建和諧校園的良好氛圍，鞏固我校德育工作的各項成果。

4.活動方式：①由同學(xué)們自主發(fā)言，并開展 “我們應(yīng)以怎樣的社會公德開創(chuàng)新世紀(jì)”的討論活動，深刻反省思想行為中存在的有損社會公德的現(xiàn)象，挖掘思想根源，探討如何喚醒我們的公德之心，并如何將公德之心化為公德之舉，明確在享受公德帶給我們的安樂、幸福、愉悅、美滿的同時，我們都有責(zé)任和義務(wù)講公德，而講公德應(yīng)該“從我做起，從現(xiàn)在做起”。②用PPT形式展示文字和圖片，增強(qiáng)直觀感受。

三、活動過程 第一部分

請同學(xué)們談?wù)勥@幾幅畫，詳見PPT，引出當(dāng)今社會中不文明的現(xiàn)象。除此之外，請同學(xué)們談?wù)勗谀愕闹車ㄔ谛@內(nèi)）你所看到的不文明現(xiàn)象。（分組討論）Q：什么是公共秩序？它的定義是什么？（主持人問）A：公共秩序：是由一定的規(guī)則來維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。

引進(jìn)余秋雨先生的名言：如果沒有血液的流通、呼吸的延續(xù)，人身上的每一塊肌肉就不會有生命。社會的集體也是這樣，每一個專業(yè)都不能獨自存在。公共事務(wù)，社會公德，是社會的血液和呼吸。(使全體同學(xué)感受公共秩序的需要性)第二部分

一．了解公共生活中的道德規(guī)范 ：

主持人講解：公共生活中的道德規(guī)范主要是社會公德。社會公德是整個道德體系中的最低層次，是整個道德體系中的基礎(chǔ)；是每一個人進(jìn)入文明世界的身份認(rèn)定，也是一個正常社會全部合格成員之間的品格上的契約；是人生教育的基準(zhǔn)，也是日常生活的起點。

二．社會公德及其特點

（一）社會公德的概念

社會公德，是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。

（1）人與人之間的關(guān)系指的是什么？ ——舉止文明、尊重他人

（2）人與社會的關(guān)系指的是什么？ ——愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序

（3）人與自然的關(guān)系指的是什么？ ——熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

Q：我們要怎么做呢？ 1.文明禮貌： 2.助人為樂： 3.愛好公物: 4.保護(hù)環(huán)境： 5.遵紀(jì)守法：

三、社會公德的實踐和養(yǎng)成

部分學(xué)生社會公德存在的問題：（同學(xué)們可以結(jié)合自己平時的表現(xiàn)，反省自身的行為，自由討論，舉例說明）（1）認(rèn)為社會公德是無關(guān)大局的小節(jié)、小德，對自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)考慮較少。

（2）個體文明舉止較差、公德水平偏低。

（3）對危害公共利益、影響社會公德的言行熟視無睹，缺少公益心。

（4）道德談?wù)摵偷赖滦袨槊摴?jié)，甚至于是背道而馳的，言行不一。

四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)范（詳見PPT）第三部分 了解公共生活中的法律規(guī)范

一、公共生活與法律規(guī)范：

（一）《治安管理處罰法》、（二）《集會游行示威法》

（三）《環(huán)境保護(hù)法》、（四）《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》（詳見PPT）

二、公共生活中相關(guān)法律規(guī)范，同學(xué)們自主觀點，主持人點評.（看足球流氓將被處罰案例2，PPT展示），同學(xué)們自主觀點，主持人點評

三．在日常生活中，我們該怎么做呢？（小組討論）

在學(xué)校內(nèi)，微笑面對校長、老師、同學(xué)，衣著整潔大方，男同學(xué)不許發(fā)，女同學(xué)不染發(fā)，現(xiàn)在都講究返璞歸真，自然地，才是最好的。例如，同學(xué)們可以通過參加各式各樣的學(xué)?；顒?，以此為媒介，走向社會，例如積極參加探望孤老志愿活動，給孤老送去愛心，給社會送去真心，將小愛化為大愛。這樣既能實際地參與到社會中，又能是自己的行為得到規(guī)范，能力得到鍛煉，豈不兩全其美？

目前，在社會公交中，部分學(xué)生還存在如下問題，概括來說就是：亂穿馬路、危險常駐、亂停亂放、無視公德、上車插隊、文明盡失。我們是一名學(xué)生，這些行為，我們救恩是要杜絕的。那我們該怎么做呢？概括來說就是：自覺排隊、井然有序、文明乘梯、左行右立、文明讓座、禮讓謙和。同學(xué)們一面養(yǎng)成了自覺的意識，又規(guī)范了自己的行為。有了良好的秩序文明，同學(xué)們就應(yīng)該更加懂得如何是自己的行為根文明，一些惡例，如：抄襲作業(yè)、打架斗毆……就可以大面積地減少。

四、活動后評價：

五、活動后啟示：

愛國、奉獻(xiàn)

教育主題：愛國、奉獻(xiàn)

教育目的：提升學(xué)生的為人民服務(wù)意識，勤奮學(xué)習(xí)，奉獻(xiàn)祖國。

教育形式：教師宣講和學(xué)生交流結(jié)合。教育思路：

一、放映《桂之本真——錢學(xué)森》視頻或《人民科學(xué)家——錢學(xué)森》

二、討論交流

1、看了錢學(xué)森的事跡，你最感動的是什么？ 提示：

（1）偉大的愛國精神：突破重重阻力回到祖國

“我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。” “在美國期間，有人好幾次問我存了保險金沒有，我說一塊美元也不存。因為我是中國 人，根本不打算在美國住一輩子。”

“我在美國前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都在做準(zhǔn)備，為了回到祖國后能為人民做點事。因為我是中國人。”

（2）不懈的科學(xué)創(chuàng)新精神：畢生致力于中國航天事業(yè) “我們不能人云亦云，這不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新。” “我認(rèn)為今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！?/p>

“難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來的。”

（3）無私的奉獻(xiàn)精神：活著的目的就是為人民服務(wù) “我個人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家”

（4）不朽的人格魅力：淡泊名利 姓錢但不愛錢

“我姓錢，但我不愛錢?！?“我現(xiàn)在的住房條件，比和我同船回來的那些人都好，已經(jīng)脫離群眾了，我常常為此感到不安，我不能脫離一般科技人員太遠(yuǎn)?！?/p>

“如果中國人民說我錢學(xué)森為國家、民族做了點事，那就是最高的獎賞。我不稀罕那些外國榮譽(yù)頭銜！”

2、錢學(xué)森的事跡對我們中學(xué)生的最大啟示，你認(rèn)為是什么？ 提示：個人的發(fā)展和國家民族利益是緊密相連的，唯如此，才能使個人的人生價值得到最大的程度的發(fā)揮，才能使自己的人生取得最大的輝煌、最大的成功！

（1）境界?！拔倚斟X，但我不愛錢?！?、“我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。”以錢老的能力，如果追求金錢地位之類的個人價值，有多少人能望其項背？可有多少人能像他這樣，真正將家國天下作為自己的畢生追求？當(dāng)今中學(xué)生要想將來成就輝煌人生，首先就要像錢老那樣樹立為國家、為民族的奉獻(xiàn)精神，要愛我們的國家和人民。（2）為人。執(zhí)著于事業(yè)，淡泊于名利是錢老的為人準(zhǔn)則。作為國際知名的科學(xué)家，為了“東風(fēng)一號”近程導(dǎo)彈的發(fā)射，他可以一頭扎進(jìn)大西北，在黃沙烈日中風(fēng)餐露宿?？稍诠诘壬碇畷r，卻一個又一個地要求辭去各種職務(wù)、職稱，希望媒體對自己的宣傳減少再減少；作為青年學(xué)生的我們，如果要更好的為祖國、為人民服務(wù)，首先必須涵養(yǎng)優(yōu)秀的人格精神，提升自我道德修養(yǎng)。

（3）良心?？茖W(xué)家與科學(xué)精神不是一回事。當(dāng)了科學(xué)家，卻心浮氣躁、不按科學(xué)規(guī)律辦事的人，現(xiàn)實中比比皆是。而錢老的治學(xué)與科研，不僅有“點錯一個小數(shù)點扣掉20分”式的一絲不茍，更有“人云亦云不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新”式的科技良心。我們中學(xué)生要想在不久的將來能挑起科技興國、振興民族的重任，就必須要象錢老那樣具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，創(chuàng)新開拓、求真務(wù)實的科學(xué)精神。

三、以感動中國人物頒獎詞最為結(jié)束語

在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。五年歸國路，十年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

四、教育反思：

（1）、錢學(xué)森是中華民族知識分子的典范，他為我們民族能過上有尊嚴(yán)的幸福生活作出了卓越的貢獻(xiàn)，觀看錢學(xué)森事跡的視頻，讓學(xué)生在緬懷這位科學(xué)巨匠的同時，極大地激發(fā)了學(xué)生奉獻(xiàn)祖國、報效祖國的愛國熱情，收到了很好的教育效果。

（2）、錢學(xué)森在科學(xué)道路上的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，創(chuàng)新開拓、求真務(wù)實的精神，對即將參加高考的高三學(xué)生來說，有極大的榜樣作用，促使他們在學(xué)習(xí)上不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏，在思想上涵養(yǎng)優(yōu)秀人格、提升自我道德修養(yǎng)，為他們走上社會樹立人生標(biāo)桿。

公民道德教育----誠信考試主題班會

活動主題：文明考試，做一個誠實守信的中學(xué)生 活動背景：誠信是一個人立身之本，是做人的基本道德準(zhǔn)則。然而，目前中學(xué)生中作業(yè)抄襲、考試作弊現(xiàn)象時有發(fā)生，針對此現(xiàn)象開展本次主題班會，目的在于加強(qiáng)學(xué)生對誠信的認(rèn)識，文明考試，做一個誠實守信的學(xué)生。

活動目的：通過本次主題班會使學(xué)生對于誠信有個明確的認(rèn)識，使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中樹立以誠信為本，努力學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到“誠實”、“守信”在學(xué)習(xí)、生活中的重要意義，教育學(xué)生從小事做起，從現(xiàn)在做起，自律自愛，完善自我，文明考試，做一個誠實守信的文明學(xué)生。

活動方式：主要通過討論、游戲、自由回答等方式使學(xué)生意識到誠信的重要性，從現(xiàn)在做起，做一個誠實守信的中學(xué)生。

活動時間：40分鐘 活動過程：

一、誠信的重要性 1.什么是誠信？

誠信包括“誠”和“信”兩個方面。①所謂“誠”，就是誠實待人，以真誠的言行對待他人，言行一致，不說謊話;②所謂“信”，就是言而有信，有責(zé)任心，能夠履行跟人約定的事情而取得別人的信任，說到做到，不失信。誠信是做人的美德，乃立身之本，無信則不立。誠信，是事實求事的表現(xiàn)，是表里如一的表現(xiàn)，是尊重生活的表現(xiàn)。誠信者光明正大，是非分明，無私無畏。誠信者信守諾言，一諾千金。誠信和做人永遠(yuǎn)是形影不離。

因此我們當(dāng)代學(xué)生一定要懂得誠信，學(xué)會誠信做人，誠信做事。

2.討論：請同學(xué)們談?wù)撘恍┥顚嵗?，印證“誠實”、“守信”的重要性。

3.誠信小游戲《悄悄告訴你》（活躍氣氛）

游戲規(guī)則：主持人告訴4組首位同學(xué)一長串?dāng)?shù)字，讓其一一往后傳，但每告訴一個同學(xué)時必須修改其中一個數(shù)字，所以越往后變化就越大，最后與原數(shù)字最相近一組即為勝利。

該游戲意味深長，告訴同學(xué)們?nèi)绻恳粋€人都喪失一點誠信，整個社會將一片混亂、面目全非，充分闡述了誠信的重要性及必要性，使之寓教于樂。

二、誠信考試

1.請同學(xué)們談?wù)搶荚嚨恼J(rèn)識（自由發(fā)言）

2.對于身邊作弊、抄襲現(xiàn)象請同學(xué)們發(fā)表自己的觀點。（自由發(fā)言）

總結(jié)：誠信考試光榮，違紀(jì)作弊可恥，在不良念頭面前，我們應(yīng)嚴(yán)于自律。有些東西破了可以修補(bǔ)，有些錯誤犯了可以改正，考試沒通過，可以總結(jié)經(jīng)驗，再來一次。雖然一時的作弊有可能使你跨過及格線，有可能使你取得暫時的較好成績，但是一次不文明、不誠信的行為葬送的卻是你的尊嚴(yán)、形象和信譽(yù)！考試作弊不僅是對自己能力的否定和蔑視，更是對學(xué)校學(xué)風(fēng)的褻瀆。孟子曰：“車無轅而不行，人無信則不立”。我們?nèi)w學(xué)子，當(dāng)樹道德之新風(fēng)，立誠信之根基，作進(jìn)步精神之表率，這是我們義不容辭的責(zé)任。自覺抵制作弊行為，知榮明恥，做時代新人。3.班主發(fā)表自己對誠信考試的看法：

考試即將來臨，這是檢驗同學(xué)們學(xué)習(xí)成果的最好機(jī)會。在此，同學(xué)們應(yīng)嚴(yán)守考試紀(jì)律，抵制不良考風(fēng)，從我做起，杜絕舞弊現(xiàn)象的發(fā)生，用真實的成績來證明自己的實力。我們要充分把握復(fù)習(xí)時間，勤奮求知，夯實基礎(chǔ)，認(rèn)真準(zhǔn)備好每一門功課，以誠信的態(tài)度對待每一場考試；在考場上，我們要摩拳擦掌，施展自己的真才實學(xué)，爭取優(yōu)異成績，以誠信展現(xiàn)良好學(xué)風(fēng)。提高自身道德修養(yǎng)，端正考試態(tài)度，爭當(dāng)一名誠信考生。

三、總結(jié)

1.請每位同學(xué)承諾：文明考試，誠實守信?！?2.提出希望

莘莘學(xué)子，誠信為本。讓我們誠實面對自己，守住內(nèi)心的一份堅持，從自己做起，從現(xiàn)在做起，交出一份合格的誠信答卷！我們有理由相信，我們將會面帶微笑，充滿自信地走上考場，用扎實的知識，堅強(qiáng)的意志，求實的態(tài)度，為促進(jìn)我校的學(xué)風(fēng)建設(shè)盡自己的一份力！祝愿所有的同學(xué)都能在一個公平、公正的環(huán)境中競爭，在考試中取得優(yōu)異的成績！

活動啟示：在當(dāng)今社會中，不僅成人需要遵守法律、誠信待人，青少年更應(yīng)該學(xué)會誠信、堅守誠信。誠信是為人的基本準(zhǔn)則，是同學(xué)們在現(xiàn)今的學(xué)習(xí)生活和將來踏入社會的工作生活中不可缺少的重要組成部分，人無信而不立，青少年應(yīng)該從小學(xué)習(xí)誠信，從小遵守誠信，這正是我們此次開展班會的主要目的。通過班會,使學(xué)生基本了解“誠信”的含義,懂得“誠信”的重要性,并初步學(xué)會將“誠信’融入日常生活中的每一件小事,尤其是考試，真正做到誠實守信。

第四篇：公民道德教育主題班會課教案

新道德主題教育班隊會教案

---喚醒我們的良知 劉華

一、課例緣起

道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，而在道德教育中，又要以社會公德教育為基礎(chǔ)。社會公德是維護(hù)人類秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的最基本的需要，也是人們社會生活最基本的需要。而且，社會公德包含著許多崇高道德的萌芽。具備良 好公德的人，一旦接受思想政治的教育，其道德水平往往會達(dá)到很高的境界。社會公德教育著眼于調(diào)整和規(guī)范社會公共環(huán)境下人與人的關(guān)系，建立和維護(hù)一套社會規(guī)范、社會秩序，避免在社會中出現(xiàn)人與人關(guān)系的失序、失禮。公德教育主要作用于人的意識、理性的層面，即我們所說的“良知”。主要包括愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

二、課例設(shè)計

1.活動主題：喚醒我們的良知。

2.教育背景：（中學(xué)生當(dāng)前社會公德表現(xiàn)現(xiàn)狀）從當(dāng)前中學(xué)生的行為可看出他們?nèi)匀狈驳赖拢赫n桌上布滿“傷痕”斑斑點點，墻壁上粘著烏黑的鞋印、球印，公共書刊殘缺不全，公共場所大聲喧嘩，中學(xué)生偷竊、欺騙、暴力行為、逃學(xué)和離家出走、迷戀游戲機(jī)的案例時有發(fā)生??因此我們的德育工作中應(yīng)加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行社會公德素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.活動目的：了解社會主義榮辱觀，做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。認(rèn)識社會公德的重要性，喚醒同學(xué)們的良知，喚醒對社會責(zé)任感的認(rèn)識。回顧過往生活，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。培養(yǎng)同學(xué)們熱愛生活，樂于回報社會的生活態(tài)度。強(qiáng)化學(xué)生的自律意識，培養(yǎng)學(xué)生的社會公德，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，真正明白“我是一名小公民，弘揚(yáng)社會公德是己任”的道理，在校園內(nèi)形成弘揚(yáng)社會公德，構(gòu)建和諧校園的良好氛圍，鞏固我校德育工作的各項成果。

4.活動方式：①由同學(xué)們自主發(fā)言，并開展 “我們應(yīng)以怎樣的社會公德開創(chuàng)新世紀(jì)”的討論活動，深刻反省思想行為中存在的有損社會公德的現(xiàn)象，挖掘思想根源，探討如何喚醒我們的公德之心，并如何將公德之心化為公德之舉，明確在享受公德帶給我們的安樂、幸福、愉悅、美滿的同時，我們都有責(zé)任和義務(wù)講公德，而講公德應(yīng)該“從我做起，從現(xiàn)在做起”。②用PPT形式展示文字和圖片，增強(qiáng)直觀感受。

三、活動過程 第一部分

請同學(xué)們談?wù)勥@幾幅畫，詳見PPT，引出當(dāng)今社會中不文明的現(xiàn)象。除此之外，請同學(xué)們談?wù)勗谀愕闹車ㄔ谛@內(nèi)）你所看到的不文明現(xiàn)象。（分組討論）Q：什么是公共秩序？它的定義是什么？（主持人問）

A：公共秩序：是由一定的規(guī)則來維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。引進(jìn)余秋雨先生的名言：如果沒有血液的流通、呼吸的延續(xù)，人身上的每一塊肌肉就不會有生命。社會的集體也是這樣，每一個專業(yè)都不能獨自存在。公共事務(wù)，社會公德，是社會的血液和呼吸。(使全體同學(xué)感受公共秩序的需要性)第二部分

一．了解公共生活中的道德規(guī)范 ：

主持人講解：公共生活中的道德規(guī)范主要是社會公德。社會公德是整個道德體系中的最低層次，是整個道德體系中的基礎(chǔ)；是每一個人進(jìn)入文明世界的身份認(rèn)定，也是一個正常社會全部合格成員之間的品格上的契約；是人生教育的基準(zhǔn)，也是日常生活的起點。二．社會公德及其特點

（一）社會公德的概念

社會公德，是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。（1）人與人之間的關(guān)系指的是什么？ ——舉止文明、尊重他人（2）人與社會的關(guān)系指的是什么？ ——愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序（3）人與自然的關(guān)系指的是什么？ ——熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。Q：我們要怎么做呢？ 1.文明禮貌： 2.助人為樂： 3.愛好公物: 4.保護(hù)環(huán)境： 5.遵紀(jì)守法：

三、社會公德的實踐和養(yǎng)成

部分學(xué)生社會公德存在的問題：（同學(xué)們可以結(jié)合自己平時的表現(xiàn)，反省自身的行為，自由討論，舉例說明）

（1）認(rèn)為社會公德是無關(guān)大局的小節(jié)、小德，對自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)考慮較少。

（2）個體文明舉止較差、公德水平偏低。（3）對危害公共利益、影響社會公德的言行熟視無睹，缺少公益心。（4）道德談?wù)摵偷赖滦袨槊摴?jié)，甚至于是背道而馳的，言行不一。

四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)范（詳見PPT）

第三部分 了解公共生活中的法律規(guī)范

一、公共生活與法律規(guī)范：

（一）《治安管理處罰法》、（二）《集會游行示威法》

（三）《環(huán)境保護(hù)法》、（四）《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》（詳見PPT）

二、公共生活中相關(guān)法律規(guī)范（看下暴的惡少案例1，PPT展示），同學(xué)們自主觀點，主持人點評.（看足球流氓將被處罰案例2，PPT展示），同學(xué)們自主觀點，主持人點評

三．在世博會臨近期間，我們該怎么做呢？（小組討論）

做到微笑服務(wù)。微笑服務(wù)范圍很廣。在學(xué)校內(nèi)，微笑面對校長、老師、同學(xué)，衣著整潔大方，男同學(xué)不許發(fā)，女同學(xué)不染發(fā)，現(xiàn)在都講究返璞歸真，自然地，才是最好的。例外，同學(xué)們可以通過參加各式各樣的學(xué)校活動，以此為媒介，走向社會，例如積極參加探望孤老志愿活動，給孤老送去愛心，給社會送去真心，將小愛化為大愛。這樣既能實際地參與到社會中，又能是自己的行為得到規(guī)范，能力得到鍛煉，豈不兩全其美？

做到保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)漫步熱氣騰騰的世博園區(qū)，世博軸、中國館、主題館等主體建筑已經(jīng)橫空出世展露雄姿。江水源循環(huán)保溫大大提高各場館空調(diào)效率，世博軸上六個陽光谷巧借了自然光照明，文化中心的氣動垃圾回收系統(tǒng)特別注重可再生材料利用，主題館墻面垂直綠化既美化又保溫，世博中心的太陽能、雨水收集等多項技術(shù)演繹了低碳理念。在生活中，每位同學(xué)也都可以成為低碳環(huán)保小能手。最實用的一招就是孫子兵法中的第36計---走為上計。在安全的前提下，家住學(xué)校較近的，上下學(xué)可不用家長接送，可改用騎自行車或改成公交車；另外，我們還可以通過減少使用一次性飯盒及紙巾，改用手帕。像這樣的舉措還有很多，但只要你有心，一切皆有可能！做到行為要文明。目前，在社會公交中，部分學(xué)生還存在如下問題，概括來說就是：亂穿馬路、危險常駐、亂停亂放、無視公德、上車插隊、文明盡失。我們是一名學(xué)生，這些行為，我們救恩是要杜絕的。那我們該怎么做呢？概括來說就是：自覺排隊、井然有序、文明乘梯、左行右立、文明讓座、禮讓謙和。同學(xué)們一面養(yǎng)成了自覺的意識，又規(guī)范了自己的行為。有了良好的秩序文明，同學(xué)們就應(yīng)該更加懂得如何是自己的行為根文明，一些惡例，如：抄襲作業(yè)、打架斗毆??就可以大面積地減少。

四．同學(xué)們一起朗讀八榮八恥

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

四、活動后評價： 課后再加上

五、活動后啟示： 課后再加上

愛國、奉獻(xiàn)

許志國 教育主題：愛國、奉獻(xiàn)

教育目的：提升學(xué)生的為人民服務(wù)意識，勤奮學(xué)習(xí)，奉獻(xiàn)祖國。教育形式：教師宣講和學(xué)生交流結(jié)合。教育思路：

一、放映《桂之本真——錢學(xué)森》視頻或《人民科學(xué)家——錢學(xué)森》（附在后）

二、討論交流

1、看了錢學(xué)森的事跡，你最感動的是什么？

提示：

（1）偉大的愛國精神：突破重重阻力回到祖國

“我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國?！?/p>

“在美國期間，有人好幾次問我存了保險金沒有，我說一塊美元也不存。因為我是中國 人，根本不打算在美國住一輩子?！?/p>

“我在美國前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都在做準(zhǔn)備，為了回到祖國后能為人民做點事。因為我是中國人。”

（2）不懈的科學(xué)創(chuàng)新精神：畢生致力于中國航天事業(yè)

“我們不能人云亦云，這不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新。”

“我認(rèn)為今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！?/p>

“難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來的。”

（3）無私的奉獻(xiàn)精神：活著的目的就是為人民服務(wù)

“我個人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國家”（4）不朽的人格魅力：淡泊名利 姓錢但不愛錢

“我姓錢，但我不愛錢?！?/p>

“我現(xiàn)在的住房條件，比和我同船回來的那些人都好，已經(jīng)脫離群眾了，我常常為此感到不安，我不能脫離一般科技人員太遠(yuǎn)。”

“如果中國人民說我錢學(xué)森為國家、民族做了點事，那就是最高的獎賞。我不稀罕那些外國榮譽(yù)頭銜！”

2、錢學(xué)森的事跡對我們中學(xué)生的最大啟示，你認(rèn)為是什么？

提示：個人的發(fā)展和國家民族利益是緊密相連的，唯如此，才能使個人的人生價值得到最大的程度的發(fā)揮，才能使自己的人生取得最大的輝煌、最大的成功！

（1）境界?！拔倚斟X，但我不愛錢?！薄ⅰ拔业氖聵I(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國?！币藻X老的能力，如果追求金錢地位之類的個人價值，有多少人能望其項背？可有多少人能像他這樣，真正將家國天下作為自己的畢生追求？當(dāng)今中學(xué)生要想將來成就輝煌人生，首先就要像錢老那樣樹立為國家、為民族的奉獻(xiàn)精神，要愛我們的國家和人民。

（2）為人。執(zhí)著于事業(yè)，淡泊于名利是錢老的為人準(zhǔn)則。作為國際知名的科學(xué)家，為了“東風(fēng)一號”近程導(dǎo)彈的發(fā)射，他可以一頭扎進(jìn)大西北，在黃沙烈日中風(fēng)餐露宿?？稍诠诘壬碇畷r，卻一個又一個地要求辭去各種職務(wù)、職稱，希望媒體對自己的宣傳減少再減少；作為青年學(xué)生的我們，如果要更好的為祖國、為人民服務(wù)，首先必須涵養(yǎng)優(yōu)秀的人格精神，提升自我道德修養(yǎng)。（3）良心。科學(xué)家與科學(xué)精神不是一回事。當(dāng)了科學(xué)家，卻心浮氣躁、不按科學(xué)規(guī)律辦事的人，現(xiàn)實中比比皆是。而錢老的治學(xué)與科研，不僅有“點錯一個小數(shù)點扣掉20分”式的一絲不茍，更有“人云亦云不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新”式的科技良心。我們中學(xué)生要想在不久的將來能挑起科技興國、振興民族的重任，就必須要象錢老那樣具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，創(chuàng)新開拓、求真務(wù)實的科學(xué)精神。

三、以2007感動中國人物頒獎詞最為結(jié)束語

在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。五年歸國路，十年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

四、教育反思：

（1）、錢學(xué)森是中華民族知識分子的典范，他為我們民族能過上有尊嚴(yán)的幸福生活作出了卓越的貢獻(xiàn)，觀看錢學(xué)森事跡的視頻，讓學(xué)生在緬懷這位科學(xué)巨匠的同時，極大地激發(fā)了學(xué)生奉獻(xiàn)祖國、報效祖國的愛國熱情，收到了很好的教育效果。

（2）、錢學(xué)森在科學(xué)道路上的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，創(chuàng)新開拓、求真務(wù)實的精神，對即將參加高考的高三學(xué)生來說，有極大的榜樣作用，促使他們在學(xué)習(xí)上不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏，在思想上涵養(yǎng)優(yōu)秀人格、提升自我道德修養(yǎng)，為他們走上社會樹立人生標(biāo)桿。

（錢喜林）

德育課程化建設(shè)——公民道德教育建安

（三）誠信考試主題班會

劉雪奇

活動主題：文明考試，做一個誠實守信的中學(xué)生 活動背景：誠信是一個人立身之本，是做人的基本道德準(zhǔn)則。然而，目前中學(xué)生中作業(yè)抄襲、考試作弊現(xiàn)象時有發(fā)生，針對此現(xiàn)象開展本次主題班會，目的在于加強(qiáng)學(xué)生對誠信的認(rèn)識，文明考試，做一個誠實守信的學(xué)生。

活動目的：通過本次主題班會使學(xué)生對于誠信有個明確的認(rèn)識，使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中樹立以誠信為本，努力學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到“誠實”、“守信”在學(xué)習(xí)、生活中的重要意義，教育學(xué)生從小事做起，從現(xiàn)在做起，自律自愛，完善自我，文明考試，做一個誠實守信的文明學(xué)生。

活動方式：主要通過討論、游戲、自由回答等方式使學(xué)生意識到誠信的重要性，從現(xiàn)在做起，做一個誠實守信的中學(xué)生。活動時間：40分鐘 活動過程：

一、誠信的重要性 1.什么是誠信？

誠信包括“誠”和“信”兩個方面。①所謂“誠”，就是誠實待人，以真誠的言行對待他人，言行一致，不說謊話;②所謂“信”，就是言而有信，有責(zé)任心，能夠履行跟人約定的事情而取得別人的信任，說到做到，不失信。誠信是做人的美德，乃立身之本，無信則不立。誠信，是事實求事的表現(xiàn)，是表里如一的表現(xiàn)，是尊重生活的表現(xiàn)。誠信者光明正大，是非分明，無私無畏。誠信者信守諾言，一諾千金。誠信和做人永遠(yuǎn)是形影不離。

因此我們當(dāng)代學(xué)生一定要懂得誠信，學(xué)會誠信做人，誠信做事。

2.討論：請同學(xué)們談?wù)撘恍┥顚嵗?，印證“誠實”、“守信”的重要性。3.誠信小游戲《悄悄告訴你》（活躍氣氛）

游戲規(guī)則：主持人告訴4組首位同學(xué)一長串?dāng)?shù)字，讓其一一往后傳，但每告訴一個同學(xué)時必須修改其中一個數(shù)字，所以越往后變化就越大，最后與原數(shù)字最相近一組即為勝利。

該游戲意味深長，告訴同學(xué)們?nèi)绻恳粋€人都喪失一點誠信，整個社會將一片混亂、面目全非，充分闡述了誠信的重要性及必要性，使之寓教于樂。

二、誠信考試

1.請同學(xué)們談?wù)搶荚嚨恼J(rèn)識（自由發(fā)言）

2.對于身邊作弊、抄襲現(xiàn)象請同學(xué)們發(fā)表自己的觀點。（自由發(fā)言）總結(jié)：誠信考試光榮，違紀(jì)作弊可恥，在不良念頭面前，我們應(yīng)嚴(yán)于自律。有些東西破了可以修補(bǔ)，有些錯誤犯了可以改正，考試沒通過，可以總結(jié)經(jīng)驗，再來一次。雖然一時的作弊有可能使你跨過及格線，有可能使你取得暫時的較好成績，但是一次不文明、不誠信的行為葬送的卻是你的尊嚴(yán)、形象和信譽(yù)！考試作弊不僅是對自己能力的否定和蔑視，更是對學(xué)校學(xué)風(fēng)的褻瀆。孟子曰：“車無轅而不行，人無信則不立”。我們?nèi)w學(xué)子，當(dāng)樹道德之新風(fēng)，立誠信之根基，作進(jìn)步精神之表率，這是我們義不容辭的責(zé)任。自覺抵制作弊行為，知榮明恥，做時代新人。

3.班主發(fā)表自己對誠信考試的看法：

考試即將來臨，這是檢驗同學(xué)們學(xué)習(xí)成果的最好機(jī)會。在此，同學(xué)們應(yīng)嚴(yán)守考試紀(jì)律，抵制不良考風(fēng)，從我做起，杜絕舞弊現(xiàn)象的發(fā)生，用真實的成績來證明自己的實力。我們要充分把握復(fù)習(xí)時間，勤奮求知，夯實基礎(chǔ)，認(rèn)真準(zhǔn)備好每一門功課，以誠信的態(tài)度對待每一場考試；在考場上，我們要摩拳擦掌，施展自己的真才實學(xué)，爭取優(yōu)異成績，以誠信展現(xiàn)良好學(xué)風(fēng)。提高自身道德修養(yǎng)，端正考試態(tài)度，爭當(dāng)一名誠信考生。

三、總結(jié)

1.請每位同學(xué)承諾：文明考試，誠實守信?！?2.提出希望

莘莘學(xué)子，誠信為本。讓我們誠實面對自己，守住內(nèi)心的一份堅持，從自己做起，從現(xiàn)在做起，交出一份合格的誠信答卷！我們有理由相信，我們將會面帶微笑，充滿自信地走上考場，用扎實的知識，堅強(qiáng)的意志，求實的態(tài)度，為促進(jìn)我校的學(xué)風(fēng)建設(shè)盡自己的一份力！祝愿所有的同學(xué)都能在一個公平、公正的環(huán)境中競爭，在考試中取得優(yōu)異的成績！

活動啟示：在當(dāng)今社會中，不僅成人需要遵守法律、誠信待人，青少年更應(yīng)該學(xué)會誠信、堅守誠信。誠信是為人的基本準(zhǔn)則，是同學(xué)們在現(xiàn)今的學(xué)習(xí)生活和將來踏入社會的工作生活中不可缺少的重要組成部分，人無信而不立，青少年應(yīng)該從小學(xué)習(xí)誠信，從小遵守誠信，這正是我們此次開展班會的主要目的。通過班會,使學(xué)生基本了解“誠信”的含義,懂得“誠信”的重要性,并初步學(xué)會將“誠信’融入日常生活中的每一件小事,尤其是考試，真正做到誠實守信。

第五篇：公民道德教育主題班會課教案

公民道德主題教育班會

一、課例緣起

道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，而在道德教育中，又要以社會公德教育為基礎(chǔ)。社會公德是維護(hù)人類秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的最基本的需要，也是人們社會生活最基本的需要。而且，社會公德包含著許多崇高道德的萌芽。具備良好公德的人，一旦接受思想政治的教育，其道德水平往往會達(dá)到很高的境界。社會公德教育著眼于調(diào)整和規(guī)范社會公共環(huán)境下人與人的關(guān)系，建立和維護(hù)一套社會規(guī)范、社會秩序，避免在社會中出現(xiàn)人與人關(guān)系的失序、失禮。公德教育主要作用于人的意識、理性的層面，即我們所說的“良知”。主要包括愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

二、課例設(shè)計

1.活動主題：喚醒我們的良知。

2.教育背景：（中學(xué)生當(dāng)前社會公德表現(xiàn)現(xiàn)狀）從當(dāng)前中學(xué)生的行為可看出他們?nèi)匀狈驳赖拢赫n桌上布滿“傷痕”斑斑點點，墻壁上粘著烏黑的鞋印、球印，公共書刊殘缺不全，公共場所大聲喧嘩，中學(xué)生偷竊、欺騙、暴力行為、逃學(xué)和離家出走、迷戀游戲機(jī)的案例時有發(fā)生??因此我們的德育工作中應(yīng)加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行社會公德素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.活動目的：了解社會主義榮辱觀，做到文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。認(rèn)識社會公德的重要性，喚醒同學(xué)們的良知，喚醒對社會 責(zé)任感的認(rèn)識?；仡欉^往生活，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。培養(yǎng)同學(xué)們熱愛生活，樂于回報社會的生活態(tài)度。強(qiáng)化學(xué)生的自律意識，培養(yǎng)學(xué)生的社會公德，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，真正明白“我是一名小公民，弘揚(yáng)社會公德是己任”的道理，在校園內(nèi)形成弘揚(yáng)社會公德，構(gòu)建和諧校園的良好氛圍，鞏固我校德育工作的各項成果。4.活動方式：①由同學(xué)們自主發(fā)言，并開展 “我們應(yīng)以怎樣的社會公德開創(chuàng)新世紀(jì)”的討論活動，深刻反省思想行為中存在的有損社會公德的現(xiàn)象，挖掘思想根源，探討如何喚醒我們的公德之心，并如何將公德之心化為公德之舉，明確在享受公德帶給我們的安樂、幸福、愉悅、美滿的同時，我們都有責(zé)任和義務(wù)講公德，而講公德應(yīng)該“從我做起，從現(xiàn)在做起”。②用PPT形式展示文字和圖片，增強(qiáng)直觀感受。

三、活動過程 第一部分

請同學(xué)們談?wù)勥@幾幅畫，詳見PPT，引出當(dāng)今社會中不文明的現(xiàn)象。除此之外，請同學(xué)們談?wù)勗谀愕闹車ㄔ谛@內(nèi)）你所看到的不文明現(xiàn)象。（分組討論）Q：什么是公共秩序？它的定義是什么？（主持人問）

A：公共秩序：是由一定的規(guī)則來維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。引進(jìn)余秋雨先生的名言：如果沒有血液的流通、呼吸的延續(xù)，人身上的每一塊肌肉就不會有生命。社會的集體也是這樣，每一個專業(yè)都不能獨自存在。公共事務(wù)，社會公德，是社會的血液和呼吸。(使全體同學(xué)感受公共秩序的需要性)第二部分

一．了解公共生活中的道德規(guī)范 ：

主持人講解：公共生活中的道德規(guī)范主要是社會公德。社會公德是整個道德體系中的最低層次，是整個道德體系中的基礎(chǔ)；是每一個人進(jìn)入文明世界的身份認(rèn)定，也是一個正常社會全部合格成員之間的品格上的契約；是人生教育的基準(zhǔn)，也是日常生活的起點。二．社會公德及其特點

（一）社會公德的概念

社會公德，是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。（1）人與人之間的關(guān)系指的是什么？ ——舉止文明、尊重他人（2）人與社會的關(guān)系指的是什么？ ——愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序（3）人與自然的關(guān)系指的是什么？ ——熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。Q：我們要怎么做呢？ 1.文明禮貌： 2.助人為樂： 3.愛好公物: 4.保護(hù)環(huán)境： 5.遵紀(jì)守法：

三、社會公德的實踐和養(yǎng)成

部分學(xué)生社會公德存在的問題：（同學(xué)們可以結(jié)合自己平時的表現(xiàn)，反省自身的行為，自由討論，舉例說明）

（1）認(rèn)為社會公德是無關(guān)大局的小節(jié)、小德，對自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)考慮較少。

（2）個體文明舉止較差、公德水平偏低。

（3）對危害公共利益、影響社會公德的言行熟視無睹，缺少公益心。（4）道德談?wù)摵偷赖滦袨槊摴?jié)，甚至于是背道而馳的，言行不一。

四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)范（詳見PPT）

第三部分 了解公共生活中的法律規(guī)范

一、公共生活與法律規(guī)范：

（一）《治安管理處罰法》、（二）《集會游行示威法》

（三）《環(huán)境保護(hù)法》、（四）《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》（詳見PPT）

二、公共生活中相關(guān)法律規(guī)范（看下暴的惡少案例1，PPT展示），同學(xué)們自主觀點，主持人點評.（看足球流氓將被處罰案例2，PPT展示），同學(xué)們自主觀點，主持人點評

三．在世博會臨近期間，我們該怎么做呢？（小組討論）

做到微笑服務(wù)。微笑服務(wù)范圍很廣。在學(xué)校內(nèi)，微笑面對校長、老師、同學(xué)，衣著整潔大方，男同學(xué)不許發(fā)，女同學(xué)不染發(fā)，現(xiàn)在都講究返璞歸真，自然地，才是最好的。例外，同學(xué)們可以通過參加各式各樣的學(xué)?；顒?，以此為媒介，走向社會，例如積極參加探望孤老志愿活動，給孤老送去愛心，給社會送去真心，將小愛化為大愛。這樣既能實際地參與到社會中，又能是自己的行為得到規(guī)范，能力得到鍛煉，豈不兩全其美？

做到保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)漫步熱氣騰騰的世博園區(qū)，世博軸、中國館、主題館等主體建筑已經(jīng)橫空出世展露雄姿。江水源循環(huán)保溫大大提高各場館空調(diào)效率，世博軸上六個陽光谷巧借了自然光照明，文化中心的氣動垃圾回收系統(tǒng)特別注重可再生材料利用，主題館墻面垂直綠化既美化又保溫，世博中心的太陽能、雨水收集等多項技術(shù)演繹了低碳理念。在生活中，每位同學(xué)也都可以成為低碳環(huán)保小能手。最實用的一招就是孫子兵法中的第36計---走為上計。在安全的前提下，家住學(xué)校較近的，上下學(xué)可不用家長接送，可改用騎自行車或改成公交車；另外，我們還可以通過減少使用一次性飯盒及紙巾，改用手帕。像這樣的舉措還有很多，但只要你有心，一切皆有可能！

做到行為要文明。目前，在社會公交中，部分學(xué)生還存在如下問題，概括來說就是：亂穿馬路、危險常駐、亂停亂放、無視公德、上車插隊、文明盡失。我們是一名學(xué)生，這些行為，我們救恩是要杜絕的。那我們該怎么做呢？概括來說就是：自覺排隊、井然有序、文明乘梯、左行右立、文明讓座、禮讓謙和。同學(xué)們一面養(yǎng)成了自覺的意識，又規(guī)范了自己的行為。有了良好的秩序文明，同學(xué)們就應(yīng)該更加懂得如何是自己的行為根文明，一些惡例，如：抄襲作業(yè)、打架斗毆??就可以大面積地減少。

九年級一班