第一篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元復(fù)習(xí)教案 人教新課標(biāo)版

第四單元復(fù)習(xí)教案

教學(xué)目的：

歸納課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法 教學(xué)重點(diǎn)：

字詞掌握；文章內(nèi)容梳理iu 教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促。十六 大自然的語(yǔ)言 竺可楨

1．本文說(shuō)明語(yǔ)言：準(zhǔn)確，周密，簡(jiǎn)潔，生動(dòng)優(yōu)美，典雅。2．說(shuō)明方法：舉例子（最多）

3．說(shuō)明順序：邏輯順序。由現(xiàn)象引出原理（由表及里）4．大自然的語(yǔ)言：物候現(xiàn)象，更形象化

5．這樣看來(lái)，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛，都是大自然的語(yǔ)言：說(shuō)明以一些普通的自然現(xiàn)象在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起到了預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí)的作用。

6．草木枯榮、候鳥(niǎo)來(lái)去等自然現(xiàn)象稱(chēng)為物候。7．利用物候知識(shí)來(lái)研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)稱(chēng)為物候?qū)W。

8．物候現(xiàn)象的來(lái)臨的決定因素（由主到次，由大到?。壕暥?，經(jīng)度，高下的差異（空間因素），古今的差異（時(shí)間因素）。

大林寺桃花：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。十七 奇妙的克隆

1．四個(gè)小標(biāo)題：使得層次分明，條理清晰。2．本文說(shuō)明順序：邏輯順序

3．說(shuō)明方法：引用，舉例子，列數(shù)字，下定義，做詮釋

4．一個(gè)細(xì)菌經(jīng)過(guò)20分鐘左右就可以一分為二；一根葡萄枝切成十段就可以變成十株葡萄…（化高深為淺顯易懂）

5．生物靠自身的一分為二或自身的一小部分的擴(kuò)大來(lái)繁衍后代，這就是無(wú)性繁殖。6．凡來(lái)自一個(gè)祖先，無(wú)性繁殖出一個(gè)群體，也叫“克隆”。這種來(lái)自一個(gè)祖先的無(wú)性繁殖的后代群體也叫“無(wú)性繁殖系”。

7．克隆鯽魚(yú)出世前后（克隆的實(shí)驗(yàn)）生物順序

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 8．本節(jié)說(shuō)明技術(shù)在不斷發(fā)展，為下文作鋪墊。

9．鯽魚(yú)（魚(yú)類(lèi)）→蟾蜍（兩棲類(lèi)）→老鼠（哺乳類(lèi)）（從低等到高等）

10．克隆綿羊“多利”標(biāo)志著：○1標(biāo)志著克隆技術(shù)取得了新的成就○2既是人類(lèi)的福音，又是人類(lèi)的噩兆。

11．克隆技術(shù)牽涉到倫理道德問(wèn)題。

12．克隆技術(shù)的利：○1可以繁殖“高附加值牲畜” ○2挽救珍稀動(dòng)物○3防治人類(lèi)疾病，延長(zhǎng)人類(lèi)壽命

……這也就是用克隆法為人類(lèi)自身提供“配件”。擬物，強(qiáng)調(diào)其作用 十八 阿西莫夫短文兩篇

阿西莫夫（1920-1992），美國(guó)著名科普作家和科學(xué)幻想小說(shuō)家?？铸垷o(wú)處不在

1．說(shuō)明方法：舉例子，下定義，列數(shù)字，打比方

2．語(yǔ)言特色：①行文中放在括號(hào)里的補(bǔ)充說(shuō)明文字多 ②多處運(yùn)用了設(shè)問(wèn)句 ③采用舉例子，打比方的說(shuō)明方法，使文章更加生動(dòng)形象，明白如畫(huà)。

3．不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響。（總領(lǐng)全文，是全文的邏輯基礎(chǔ)）

4．南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石（考古學(xué)、生物學(xué)）→→板塊構(gòu)造理論（地質(zhì)學(xué)）

5．現(xiàn)代的兩棲動(dòng)物（青蛙和蟾蜍是人人皆知的現(xiàn)代兩棲動(dòng)物）：舉人們熟悉的例子來(lái)使概念更淺顯易懂。

6．本文的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)：使文章更有權(quán)威性，科學(xué)性

7．泛大陸（熱帶、溫帶）→分裂成四部分→南極大陸（其中一個(gè)）→極地

8．如果看一張地圖，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就會(huì)看到它們拼合的多么天衣無(wú)縫：補(bǔ)充說(shuō)明了大陸漂移說(shuō)的一個(gè)顯而易見(jiàn)的證據(jù)。

被壓扁的沙子

1．在過(guò)去的9年里，科學(xué)家們一直對(duì)6500萬(wàn)年前恐龍滅絕的一個(gè)新觀點(diǎn)爭(zhēng)論不休，這個(gè)問(wèn)題最終也許會(huì)得到解決?！耙苍S”表示估計(jì) “最終”表明作者的信心

2．萬(wàn)一哪天某個(gè)星體要撞擊地球，我們也許會(huì)知道如何來(lái)避免這種撞擊：強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)體現(xiàn)了作者的幽默。

3．因?yàn)樗故⒅挥性谧矒粝虏判纬?，所以由被壓扁的沙子（斯石英）推?dǎo)出恐龍滅絕的原因（撞擊說(shuō)）

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 4．兩文作比較：①說(shuō)明順序 邏輯順序 從現(xiàn)象到本質(zhì)（原理）②說(shuō)明方法 舉例子（最多）打比方、作比較、列數(shù)字③說(shuō)明內(nèi)容 1用南極發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)臀目恐龍化石證明板塊構(gòu)造說(shuō) 2用“斯石英”證明恐龍滅絕是由撞擊形成的

④說(shuō)明語(yǔ)言 邏輯性強(qiáng)，簡(jiǎn)明精煉，風(fēng)趣幽默 十九 生物入侵者

1．事理說(shuō)明文通常用邏輯順序

2．本文說(shuō)明方法：舉例子，下定義，列數(shù)字，打比方。

3．專(zhuān)家們把這種原本生活在異國(guó)他鄉(xiāng)、通過(guò)非自然途徑遷移到新的生態(tài)環(huán)境中的“移民”稱(chēng)為“生物入侵者”（生動(dòng)形象的說(shuō)明這一類(lèi)“移民”會(huì)給人類(lèi)和自然造成很大的危害）

4．生物入侵者的危害：1破壞生態(tài)系統(tǒng) 2造成經(jīng)濟(jì)損失 沒(méi)有天敵危害 3物種多樣性遭破壞 兩個(gè)因素 不受同類(lèi)食物競(jìng)爭(zhēng)

5．不同科學(xué)家的不同態(tài)度：①經(jīng)過(guò)“物競(jìng)天擇”，可制約生物入侵者，達(dá)到新的平衡 ②任由發(fā)展，會(huì)給當(dāng)?shù)氐娜祟?lèi)和自然造成重大的危害 二十 落日的幻覺(jué)

1．第2段主要運(yùn)用描寫(xiě)的表達(dá)方式，這樣寫(xiě)的好處是。生動(dòng)、形象，使文章文學(xué)性、可讀性更強(qiáng)。

2．第3段在全文結(jié)構(gòu)上屬于過(guò)渡句，在內(nèi)容上起著承上啟下的作用。

3．第4段中“1871年…… 10倍以上。”的句子主要運(yùn)用了舉例子、作比較什么說(shuō)明方法。這樣寫(xiě)的好處是增強(qiáng)文章的可信度，鮮明有效地說(shuō)明了短波光散射比長(zhǎng)波光強(qiáng)。

4．第5段中的“這種奇妙的大氣光學(xué)現(xiàn)象”指的是“由于地球表面……暗弧上的亮弧?！保ǖ?段開(kāi)頭部分）

5．這四段內(nèi)容在解釋落日的各種幻覺(jué)現(xiàn)象時(shí)主要遵循由現(xiàn)象到原理的邏輯順序。

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心

第二篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 復(fù)習(xí)教案 人教新課標(biāo)版

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案1 教學(xué)目的：歸納課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法

教學(xué)重點(diǎn)：字詞掌握；文言課文默寫(xiě)、翻譯和內(nèi)容探究。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促。教學(xué)步驟：

一、第一、二單元字詞復(fù)習(xí)（板書(shū)填空）阻遏è、銳不可當(dāng)dāng 寒噤jìn、仄zè歪、轉(zhuǎn)彎抹mò角、（抹mǒ殺、抹mā布）瓦礫lì、箱篋qiè 肅穆mù、荒謬miù、孤孀shuāng 駭hài人聽(tīng)聞、擄lǔ、震悚sǒng、瘡疤chuāng bā、詰jié問(wèn) 奔喪sāng、狼藉jí、簌簌sù、頹tuí唐 尷尬gān gà 傴yǔ、攥zuàn、取締dì、骷髏kū lóu、滯zhì笨、愧怍zuò 唏噓xī xū、伎倆jì liǎng、顛沛pèi、吊唁yàn、文縐縐zhōu

二、學(xué)生朗讀全部背誦部分，今日重點(diǎn)在于：

1、《桃花源記》 陶淵明 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)百步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。

2、《陋室銘》 劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

3、《望岳》杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

4、《春望》杜甫 國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

三、復(fù)習(xí)《桃花源記》先全文翻譯，其次以概括練習(xí)來(lái)學(xué)習(xí)。

四、通假字：便要還家：通“（邀）”，（邀請(qǐng)）

五、古今異義：

1、阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通）（今義：交通運(yùn)輸）

2、芳草鮮美（古義：鮮艷美麗）（今義：滋味好）

3、率妻子邑人來(lái)此絕境（古義：妻子及兒女）（今義：男子的配偶）（古義：與世隔絕的地方）（今義：沒(méi)有出路的境地）

4、無(wú)論魏晉（古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)）（今義：表示條件的連詞）

5、不足為外人道也（古義：不值得）（今義：不夠）六、一詞多義：

1、尋：尋向所志（尋找）尋病終（不久）

2、志：處處志之（做記號(hào)）尋向所志（記號(hào)）

3、遂：后遂無(wú)問(wèn)津者（就）遂迷（終于）

4、為：武陵人捕魚(yú)為業(yè)（作為）不足為外人道也（對(duì)，向）

5、乃：乃不知有漢（竟然）見(jiàn)漁人乃大驚（于是）

七、加點(diǎn)字解釋?zhuān)?/p>

1、落英繽紛（繁多的樣子）

2、屋舍儼然（整齊的樣子）

3、有良田美池桑竹之屬（類(lèi)）

4、阡陌交通（田間小路）

5、皆嘆惋（感嘆惋惜）

6、便扶向路（沿著）（從前）

7、詣太守（到）

8、欣然規(guī)往（計(jì)劃）

9、未果（實(shí)現(xiàn)）

10、后遂無(wú)問(wèn)津者（問(wèn)路，訪求、探求。津：渡口）

八、成語(yǔ)：

世外桃源：不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。豁然開(kāi)朗：開(kāi)闊敞亮的樣子。怡然自樂(lè)：安閑快樂(lè) 無(wú)人問(wèn)津：比喻無(wú)人過(guò)問(wèn)而十分冷落。雞犬相聞：雞鳴狗叫之聲處處都可以聽(tīng)到

九、句子翻譯：

1、復(fù)行數(shù)十步，豁朗開(kāi)朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬（又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮了。呈現(xiàn)在眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。）

2、阡陌交通，雞犬相聞。（田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，雞鳴狗叫之聲處處可以聽(tīng)到。）

3、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。（自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。）

4、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉了。）

十、用 / 劃出下列句子的停頓（每句只劃一處）

1、忘 / 路之遠(yuǎn)近

2、問(wèn) / 所從來(lái)

3、遂與外人 / 間隔

4、問(wèn) / 今是何世

5、此人 / 一一為具言所聞

6、不足 / 為外人道也

7、后 遂 無(wú) 問(wèn) 津 者

十一、在括號(hào)里填入文中省略的成分。

1、（桃源人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)，（漁人）具答之。（桃源人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食。

2、此人一一為（桃源人）具言所聞，（桃源人）皆嘆惋。余人各復(fù)延（漁人）至其家，皆出酒食。（漁人）停數(shù)日，辭去。

十二、內(nèi)容探究：

1、概括各段大意，歸納本文主旨：

發(fā)現(xiàn)桃林（1段）——進(jìn)入桃源（2段）——訪問(wèn)桃源（3段）——離開(kāi)桃源（4段）——尋找桃源（5段）主旨：

1、桃源景色優(yōu)美，土地肥沃，民風(fēng)淳樸；

2、桃源沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，人人勞動(dòng)，自食其力，生活和平、寧?kù)o；

3、在當(dāng)時(shí)賦稅極為繁重的階級(jí)社會(huì)，這是農(nóng)民求之不得的好地方，是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民的理想世界。

4、世外桃源的理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。（寄托作者對(duì)美好、自由、和平的生活的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和批判。）

2、第一段描寫(xiě)桃林景色有何作用？暗示下文將出現(xiàn)奇境，渲染氣氛，為下文描寫(xiě)做鋪墊。

3、作者筆下桃源有何特點(diǎn)？桃源景色優(yōu)美，土地肥沃民風(fēng)淳樸；生活和平寧?kù)o，人民安居樂(lè)業(yè)，是作者心中理想社會(huì)。

4、桃源人為何嘆惋？為何囑咐漁人“不足為外人道也”桃源外社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻頻，人民生活痛苦。

5、桃源人“不復(fù)出焉”的原因是什么？飽受戰(zhàn)亂之苦，不愿出去。

6、“處處志之”與“不復(fù)得路”是否矛盾，作者為何這樣寫(xiě)？暗示桃源并不存在。

十三、用原文回答下列問(wèn)題

1、寫(xiě)出描寫(xiě)桃花林自然景色的語(yǔ)句（夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛）

2、寫(xiě)出描寫(xiě)桃花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句（土地平曠……并怡然自樂(lè)）

3、寫(xiě)出本文中出現(xiàn)的三個(gè)成語(yǔ)（豁然開(kāi)朗、世外桃源、怡然自樂(lè)）（無(wú)人問(wèn)津）

4、漁人“欲窮其林”的原因是（甚異之）

5、文中描寫(xiě)桃花源人精神狀態(tài)的句子是（黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)）

6、表現(xiàn) “村人”熱情待客的句子？（便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。）7“村人”來(lái)桃花源的原因是？（先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境）

8、“村人”不知有漢，無(wú)論魏晉的原因？（不復(fù)出焉，遂與外人間隔）

十四、作業(yè)：

1、抄字詞兩遍，背誦內(nèi)容兩遍。

2、復(fù)印練習(xí)，準(zhǔn)備小測(cè)。

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案2 教學(xué)目的：歸納課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法。教學(xué)重點(diǎn)：字詞掌握；文言課文默寫(xiě)、翻譯和內(nèi)容探究。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促 教學(xué)步驟：

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，估計(jì)上節(jié)課不能完成21課的復(fù)習(xí)，繼續(xù)。學(xué)生就練習(xí)來(lái)展開(kāi)，然后再小測(cè)。

二、復(fù)習(xí)《陋室銘》

（一）、句子翻譯：

1、斯是陋室，惟吾德馨。（這是簡(jiǎn)陋的房子，只是住的人品德高尚就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。）

2、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)的人。

3、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有成堆的公文勞累身心）

4、孔子云：何陋之有？（孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？）

（二）、內(nèi)容理解：

1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是什么？ 斯是陋室，惟吾德馨。

2、文中點(diǎn)睛之筆是哪句？ 何陋之有。

3、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣（情懷）？ 表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。

4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語(yǔ)句的是什么？ 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

5、表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么？ 苔痕上階綠，草色入簾青。

三、學(xué)生復(fù)習(xí)默寫(xiě)：

《長(zhǎng)歌行 》 青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。

《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

《黃鶴樓》昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

四、作業(yè)：默寫(xiě)抄兩遍，要求完成雙基內(nèi)容（語(yǔ)言運(yùn)用）

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案3 教學(xué)目的：歸納課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法。教學(xué)重點(diǎn)：字詞掌握；文言課文默寫(xiě)、翻譯和內(nèi)容探究。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促。教學(xué)步驟：

一、訂正《桃花源記》的小測(cè)。（見(jiàn)前）

二、學(xué)生齊讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，先翻譯全文，再引導(dǎo)內(nèi)容理解： 《愛(ài)蓮說(shuō)》 一、一詞多義：之：

1、水陸草木之花（的）

2、蓮之出淤泥而不染（主謂插之，取消句子獨(dú)立性，不譯）

3、無(wú)絲竹之亂耳（主謂插之，取消句子獨(dú)立性，不譯）

4、何陋之有（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）

5、漁人甚異之（指桃花林的奇景）

二、加點(diǎn)字解釋?zhuān)?/p>

1、可愛(ài)者甚蕃（多）

2、出淤泥而不染（沾染）

3、宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)）

4、陶后鮮有聞（少）

5、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（親近而不莊重）

6、花之君子者也（品德高尚的人）

7、亭亭凈植（聳立的樣子）（立）

8、濯清漣而不妖（洗滌）（美麗而不端莊）

三、句子翻譯：

1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮──蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷）

2、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（它的莖內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；筆直潔凈地立在水中，只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄。）

3、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣（對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了!）

四、用 / 劃出下列句子的停頓（每句只劃一處）

1、晉陶淵明 / 獨(dú)愛(ài)菊

2、予獨(dú)愛(ài) / 蓮之出淤泥而不染3、可遠(yuǎn)觀 / 而不可褻玩焉

五、內(nèi)容探究：

1、理解性填空：

（1）文中高度概括蓮的可貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也

（2）同《岳陽(yáng)樓記》中“噫，微斯人，吾誰(shuí)與歸”意義相同的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人（3）隱喻趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的句子是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣

（4）比喻君子品質(zhì)高尚，不與世同流合污又不孤高自許的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖（5）贊頌蓮花正直又通達(dá)事理的名句是：中通外直，不蔓不枝

2、菊、蓮、牡丹各象征哪種人？蓮：君子； 菊：隱士； 牡丹：追名逐利的世俗之人。

3、作者心中的君子應(yīng)具有哪些品質(zhì)？身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉；莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；特立獨(dú)行，正直不阿，豁達(dá)大度等等。

4、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。

5、中心思想：本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。

三、學(xué)生默寫(xiě)上節(jié)課三首詩(shī)。

四、作業(yè)：抄《桃花源記》小測(cè)內(nèi)容一遍，未完成雙基的繼續(xù)。復(fù)印練習(xí)。

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案4 教學(xué)目的：歸納課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法。教學(xué)重點(diǎn)：字詞掌握；文言課文默寫(xiě)、翻譯和內(nèi)容探究。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促。教學(xué)步驟：

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，然后小測(cè)。

二、學(xué)生背誦三首詩(shī)

《送友人》 李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

《秋詞》 劉禹錫 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作 》 陸游 僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

三、引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)三、四單元字詞，黑板填空： 跋涉bá shè、惟妙惟肖xiào、巧妙絕倫lún 軒榭xuān xiè、丘壑hè嶙峋lín xún、鏤lòu空、重巒luán疊嶂zhàng

磬qìng、蟠pán龍、金鑾luán殿 帷wéi幕、傖cāng俗 孕yùn育、銷(xiāo)xiāo聲匿nì跡（候hòu鳥(niǎo)、諸侯hóu、閩侯hòu）衰shuāi草連天、（鬢毛衰cuī、）風(fēng)雪載zài途、（記載zǎi、）蟾蜍chán chú兩棲qī 褶zhě皺、追溯sù、天衣無(wú)縫fèng、（縫féng補(bǔ)）藩fān籬、歸咎jiù、面頰jiá、噴嚏tì、嘮嘮叨叨láo láo dao dao、（嘮lào嗑、）

四、作業(yè)：字詞與默寫(xiě)抄兩遍。

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案5 教學(xué)目的：歸納課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法。教學(xué)重點(diǎn)：字詞掌握；文言課文默寫(xiě)、翻譯和內(nèi)容探究。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促。教學(xué)步驟：

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，學(xué)生默寫(xiě)。

二、復(fù)習(xí)句子翻譯：《核舟記》 句子翻譯：

1、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)（沒(méi)有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)）

2、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。（他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里）

3、佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同）

4、其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然（那人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)燒茶的聲音。）

5、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。（可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟不滿一寸。）

6、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（是挑選狹長(zhǎng)的桃核刻成的。）

7、嘻，技亦靈怪矣哉。（啊，技藝真是奇妙極了!）《大道之行也》 句子翻譯：

1、大道之行也，天下為公。（在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的）

2、選賢與能，講信修睦（把有賢德、有才能的人選出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，崇尚和睦。）

3、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。（因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。）

4、貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象，卻不是為了獨(dú)自享用；憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。）

5、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。）

三、學(xué)生抄句子翻譯一遍。其余時(shí)間訂正小測(cè)內(nèi)容。

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案6 教學(xué)目的：歸納課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法。教學(xué)重點(diǎn)：字詞掌握；文言課文默寫(xiě)、翻譯和內(nèi)容探究。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促。教學(xué)步驟：

一、學(xué)生背誦：

《三峽》 酈道元 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

《歸園田居》陶淵明 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！妒怪寥稀吠蹙S 單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然。

二、引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)《三峽》

一、通假字：略無(wú)闕處：通“（缺）”，（中斷）二、一詞多義：

1、自：自三峽七百里中（從）自非亭午夜分不見(jiàn)曦月（如果）

2、絕：絕山獻(xiàn)多生怪柏（極）哀轉(zhuǎn)久絕（消失）沿溯阻絕（斷）

三、加點(diǎn)字解釋?zhuān)?/p>

1、重巖疊嶂（高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰）

2、自非亭午夜分不見(jiàn)曦月（日光）

3、至于夏水襄陵（上）

4、沿溯阻絕（順流而下）（逆流而上）

5、屬引凄異（連接）（延長(zhǎng)）

6、不以疾也（快）

7、素湍綠潭（急流的水）

8、飛漱其間（沖刷）

9、清榮峻茂（高而陡峭）

10、雖乘奔御風(fēng)（快跑的馬）

11、絕山獻(xiàn)多生怪柏（險(xiǎn)峻的山崖或山峰）

四、句子翻譯：

1、兩岸連山，略無(wú)闕處。（兩岸都是連綿的高山，幾乎沒(méi)有中斷的地方）

2、自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月（若不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。）

3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕（在夏天水漲、江水漫上小山包的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。）

4、其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。（中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。）

5、春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。（在春、冬兩個(gè)季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。）

6、常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異?？諘绲纳焦葌鱽?lái)猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失）

五、用 / 劃出下列句子的停頓（每句只劃一處）

1、自三峽 / 七百里中

2、自非 / 亭午夜分

3、或 / 王命急宣

4、雖 / 乘奔御風(fēng)

5、故 / 漁者歌曰

6、其 / 間千二百里

六、內(nèi)容探究：

1、概括各段大意：（1）三峽山勢(shì)高峻（2）夏天的三峽水流湍急（3）春冬之時(shí)的三峽水緩流清，景色優(yōu)美（4）秋天的三峽高猿長(zhǎng)嘯，凄婉蕭瑟。

2、作者從哪些方面描寫(xiě)三峽的自然景觀 山——高、大、多 水——夏：猛急；春冬：清綠奇；秋：凄涼

3、用原文回答：

（1）表現(xiàn)群山高峻的句子是（重巖疊嶂，隱天蔽曰，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。）（2）表現(xiàn)水流急速的句子是（朝發(fā)白帝，暮到江陵）（3）表現(xiàn)春冬清流緩的句子是（素湍綠潭，回清倒影）

（4）表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是（林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕）

4、作者是如何從不同的季節(jié)景象來(lái)描寫(xiě)江水的特點(diǎn)的？（夏天，寫(xiě)了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速的特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥?。?/p>

5、文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？（襯托“晴初霜旦”之時(shí)“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛）

三、復(fù)印練習(xí)，準(zhǔn)備小測(cè)。抄默寫(xiě)內(nèi)容兩遍。

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案7 教學(xué)目的：歸納課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法。教學(xué)重點(diǎn)：字詞掌握；文言課文默寫(xiě)、翻譯和內(nèi)容探究。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促。教學(xué)步驟：

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，小測(cè)。

二、復(fù)習(xí)課文：《答謝中書(shū)書(shū)》

一、加點(diǎn)字解釋

1、五色交輝（交相輝映）

2、曉霧將歇（消散）

3、未復(fù)有能與其奇者（參與）

4、夕日欲頹（墜落）

5、沉鱗競(jìng)躍（爭(zhēng)相）（跳出）

6、實(shí)是欲界之仙都（人間）（天堂）

二、句子翻譯：

1、曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。（清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。）

2、實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。）

三、內(nèi)容探究：

1、本文反映了作者什么思想？（反映了作者娛情山水的思想。）

2、中心思想： 本文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

3、“高峰入云，清流見(jiàn)底”表現(xiàn)了（）之美。（山水相映）“兩岸石壁，五色交輝”表現(xiàn)了（）之美。（色彩配合）

“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”表現(xiàn)了（）之美（晨昏變化）

三、上節(jié)課三首詩(shī)默寫(xiě)

四、作業(yè)：抄句子翻譯一遍。

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案8 教學(xué)目的：歸納課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法。教學(xué)重點(diǎn)：字詞掌握；文言課文默寫(xiě)、翻譯和內(nèi)容探究。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促。教學(xué)步驟：

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容

二、默寫(xiě)：

《渡荊門(mén)送別》李白 渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

三、訂正小測(cè)

四、復(fù)習(xí)課文： 《記承天寺夜游》

一、解釋加點(diǎn)詞：

1、念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民 念：想到。遂：于是。至：到

2、相與步于中庭 相與：共同，一起

3、但少閑人如吾兩人者耳 但：只是

4、水中藻荇交橫，蓋竹柏影也 交橫：交錯(cuò)，縱橫。蓋：原來(lái)是。

5、月色入戶 戶：窗戶

二、貫穿全文的線索是什么？ 月光（月色）

三、描寫(xiě)月夜庭中景色的句子是哪一句（“庭下如積水空明……影也”）

四、全文分幾層，請(qǐng)用“/”劃分，并寫(xiě)出層意 全文分三層： 第一層記事，交代了賞月散步的時(shí)間，原因。第二層寫(xiě)景，寫(xiě)了月下庭中景物。

第三層抒情，抒發(fā)了對(duì)月光，竹柏蔬影的感觸。

五、全文表達(dá)了作者怎樣的心境？（表達(dá)了作者曠達(dá)的心境。）

六、中心思想： 本文表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸襟和積極樂(lè)觀的情懷。

七、句子翻譯：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。）

五、作業(yè)：默寫(xiě)抄兩遍。完成閱讀內(nèi)容。

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)教案9 教學(xué)目的：歸納課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法。教學(xué)重點(diǎn)：字詞掌握；文言課文默寫(xiě)、翻譯和內(nèi)容探究。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促。教學(xué)步驟：

一、句子翻譯復(fù)習(xí)： 《觀潮》 句子翻譯：

1、方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線（當(dāng)潮水從浙江入海口涌起的時(shí)候，幾乎像一條銀白色的線）

2、既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。（隨著潮水越來(lái)越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來(lái)，聲音大得像雷霆萬(wàn)鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴薄，吞沒(méi)宇宙，滌蕩太陽(yáng)，來(lái)勢(shì)極其雄偉豪壯。）

3、既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。（然后演習(xí)五陣的陣勢(shì)，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時(shí)有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。）

4、倏爾黃煙四起，人物略不相睹（忽然黃煙四起，人和物一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)了）

5、吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。（幾百個(gè)善于泅水的吳中健兒，披散著頭發(fā)，渾身刺著花繡，手里拿著十幅大彩旗，爭(zhēng)相奮力逆流迎潮而上，他們的身影在萬(wàn)仞高的驚濤駭浪中浮沉，翻騰著身子變換著各種姿態(tài)，而旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種表演來(lái)顯示他們高超的技能。）

6、而僦賃看幕，雖席地不容閑也。（而且租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不空閑?！逗耐た囱?句子翻譯：

1、霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。（。（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。）

2、余拿一小船，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。（我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。）

3、湖中焉得更有此人（在湖中怎么還能碰上您這樣有閑情雅致的人呢!）

二、名著指導(dǎo)： 《西游記》 【閱讀概括】

一、簡(jiǎn)要概括故事情節(jié)：

主要描寫(xiě)孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。

全書(shū)分三大部分：前7回寫(xiě)孫悟空出世、拜師、大鬧天宮的故事，表現(xiàn)孫悟空的反抗精神；8--12回寫(xiě)唐僧的來(lái)歷及取經(jīng)的緣由；第13回--100回寫(xiě)，唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，歷經(jīng)九九八十一難，終于取到真經(jīng)，修成正果。

二、概括人物的性格特征和相關(guān)故事情節(jié)：

1、孫悟空：封建社會(huì)的叛逆者和反抗者，好動(dòng)頑皮，武藝高強(qiáng)，正直勇敢、機(jī)智頑強(qiáng)，疾妖如仇。善于和各式各樣的妖魔作斗爭(zhēng)。

①敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神。如：大鬧天宮；取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地神、四海龍王前來(lái)效勞；有時(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天；有時(shí)對(duì)佛祖、觀音也常常出言不遜；對(duì)人間之王更加蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)的國(guó)王說(shuō)：“我老孫若肯做皇帝，天下九國(guó)九州皇帝都做遍了?！敝熳蠂?guó)國(guó)王生病，他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。

②不畏懼艱難險(xiǎn)阻退縮，失敗不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。如：三打白骨精、在火焰山三調(diào)芭焦扇、在盤(pán)絲洞斗蜘蛛精。

③明辨是非、除強(qiáng)扶弱、疾惡如仇，機(jī)智靈活，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。如：三調(diào)芭蕉扇，熄滅火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э啵惶祗脟?guó)識(shí)破了月宮玉兔變成的假公主，救回了真公主；在朱紫國(guó)斗敗了觀音走失的金毛獅，治好國(guó)王的病。

2、豬八戒：是一個(gè)喜劇形象。

①好吃懶做、見(jiàn)識(shí)短淺、愛(ài)搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊，愛(ài)占小便宜、貪戀女色；如：高老莊招親；四圣試禪心（黎山老母、觀音、普賢、文殊四位菩薩變成美女試探師徒四人取經(jīng)誠(chéng)心，結(jié)果豬八戒上當(dāng)，愿為女婿，其余三人都經(jīng)受住考驗(yàn)）；怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；甚至還藏了私房錢(qián)，塞在耳朵里。

②忠勇善良、戰(zhàn)斗勇猛、能知錯(cuò)就改、淳樸憨厚。如：白骨精三次變化，欲取唐憎，都被悟空識(shí)破，將怪打死。八戒趁機(jī)進(jìn)饞言，使唐僧終于趕走悟空；自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過(guò)黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變作老虎。八戒欲回高老莊，經(jīng)白龍馬苦勸。到花果山請(qǐng)回孫悟空，降伏妖魔。

3、唐僧：是個(gè)善良虔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但有時(shí)昏庸頑固，是非不分，一遇妖魔就涕淚交流，見(jiàn)佛就拜，不論真假。如：孫悟空三打白骨精時(shí)不謝反趕；讓孫悟空背紅孩兒；盤(pán)絲洞七妖作法，唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸，無(wú)奈唐僧十分固執(zhí)，結(jié)果成了七個(gè)女妖的“上門(mén)午餐”。

4、沙僧：忠厚誠(chéng)懇，任勞任怨，正直無(wú)私，一心一意保唐僧西行，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律。

5、神仙：

菩提祖師（傳授孫悟空武藝，教給長(zhǎng)生法術(shù)、七十二般變化，十萬(wàn)八千里的筋斗云。）觀音（醫(yī)治人參果樹(shù)、收服紅孩兒、真假美猴王、收服通天河魚(yú)怪、收服麒麟山吼子怪）玉皇大帝（收服黃袍怪、識(shí)別假猴王、收服獅駝洞三怪）太上老君（將孫悟空關(guān)進(jìn)煉丹爐、收服獨(dú)角兕大王）

鎮(zhèn)元大仙（五莊觀種人參果）東來(lái)佛祖（即彌勒佛、降服黃眉童兒）二郎神（捉住大鬧天空孫悟空、打敗九頭怪）

托塔天王和哪吒（征討齊天大圣、捉住金鼻白毛老鼠精、助降鐵扇公主與牛魔王）

6、妖怪：

黃眉大王、六耳獼猴、通天河魚(yú)怪、獨(dú)角兕大王、白骨精、金角大王和銀角大王 獅魔王（假烏雞國(guó)國(guó)王）、黃袍怪、九頭怪（盜走祭賽國(guó)金光寺的舍利子佛寶）

獅駝洞三怪（老妖，文殊菩薩的坐騎，青毛獅子——大口能吞十萬(wàn)人馬；二怪——峨眉山普賢菩薩的坐騎白象；三怪——大鵬金翅鵲，被如來(lái)收服）吼子怪（搶走搶走朱紫國(guó)東宮金圣娘娘）、蜘蛛精、玉兔精（假扮天竺國(guó)公主）鐵扇公主與牛魔王、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙（車(chē)遲國(guó)比法術(shù)）金鼻白毛老鼠精（半截觀音、地涌夫人，被托塔天王父子捉住）

三、精彩故事情節(jié)：

1、大鬧天空（第四回——第七回）

2、四圣試禪心（第二十三回）

3、大鬧五莊觀（第二十四回——第二十六回）

4、三打白骨精、智降黃袍怪（第二十七回——第三十一回）

5、真假美猴王（第五十七回——第五十八回）

6、三調(diào)芭蕉扇（第五十九回——第六十一回）

7、小雷音遇黃眉大王（第六十五回——第六十六回）

8、朱紫國(guó)斗敗金毛獅（第六十八回——第七十一回）

9、盤(pán)絲洞滅蜘蛛精（第七十二回——第七十三回）

四、閱讀感受（推薦語(yǔ)）：①善于說(shuō)故事，可讀性強(qiáng)；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過(guò)目不忘；③全書(shū)充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。

三、作業(yè)：抄句子翻譯一遍。完成復(fù)習(xí)，要求學(xué)生綜合復(fù)習(xí)，準(zhǔn)備考試。

第三篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元教案二 人教新課標(biāo)版

浙江省臺(tái)州溫嶺市松門(mén)鎮(zhèn)育英中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元教

案二 人教新課標(biāo)版

第五單元

讀懂文意 領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵

１． 桃花源記

２． 陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō) ３． 核舟記 ４． 大道之行也

５． 望岳

春望

石壕吏

興趣情境導(dǎo)引 先請(qǐng)同學(xué)們讀一則故事。

有人丟了一把斧子，心里懷疑是鄰居的兒子偷去了。因此，看他走路的姿勢(shì)，像是偷斧子的；看他臉上的表情，像是偷斧子的；看他說(shuō)話，像是偷斧子的?？傊?，看他的一舉一動(dòng)、面目表情沒(méi)有一樣不象是個(gè)偷斧子的。沒(méi)有多久，這人去山谷刨土，找到了失去的斧子。隔了幾天又看到了那個(gè)鄰居的兒子，看他的動(dòng)作態(tài)度，就沒(méi)有一樣像是偷斧子的了。

師：有誰(shuí)讀不懂的嗎？ 生：沒(méi)有。

師：再看下面這則故事，有誰(shuí)讀得懂嗎？

人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度無(wú)為而不竊斧也。

俄而，其谷而得其斧。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊斧者。生：我發(fā)現(xiàn)這兩則故事說(shuō)的是同一件事。師：有多少人同意這一說(shuō)法。

盡管第二段故事不能每個(gè)字都理解，但多讀幾遍還是有能讀出大意的。第一則故事就是根據(jù)第二段翻譯過(guò)來(lái)的，那么第二段不也是漢字寫(xiě)成的嗎？為什么讀不懂呢？

生：它是文言文。

師：對(duì)，是文言文。是古人寫(xiě)文章專(zhuān)用的語(yǔ)言。（古人說(shuō)話與寫(xiě)文章用不同的語(yǔ)言。）學(xué)文言文有什么用呢？這么深?yuàn)W難懂，因我們中國(guó)有數(shù)千年悠久的歷史，我們的祖先在這歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的文化，為世界文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。這文化遺產(chǎn)是取之不盡、用之不竭的寶藏，是我們中華民族的驕傲與自豪。我們這些中華民族的子孫，有責(zé)任傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，自覺(jué)學(xué)好文言文，換句話說(shuō)，為傳播文明就必須學(xué)好文言文。同時(shí)，現(xiàn)代語(yǔ)文是古語(yǔ)文的繼承和延續(xù)。大量的古人語(yǔ)言仍存活在現(xiàn)代人的語(yǔ)言中，如成語(yǔ)就是明證。因此，要學(xué)好現(xiàn)代語(yǔ)文也必須學(xué)好文言文。但是要打開(kāi)這一文化寶藏的大門(mén)，想不花力氣可不行。其首要條件是必須掌握相當(dāng)數(shù)量的古文，由此循序漸進(jìn)，才能積累大量的語(yǔ)匯，豐富自己的語(yǔ)言，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)；才能去閱讀那卷帙浩繁的文化典籍，汲取中華文明的精華，進(jìn)而做人類(lèi)文明的承載者、傳播者。

生：老師，我們都想學(xué)好文言文，不知你說(shuō)的這“相當(dāng)數(shù)量”是究竟有多少？

師：教育部規(guī)定初中生必須會(huì)背誦文言文20篇以上，古詩(shī)詞1２０篇以上，這個(gè)數(shù)量 師：簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)好文言的基本方法離不開(kāi)“誦讀文章，讀懂文意，領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵”這十二個(gè)字。

生：怎么“誦讀”，怎么才能“讀懂”，怎么才能“領(lǐng)會(huì)”呢？ 師：我們就結(jié)合第五單元的幾篇課文談吧。難點(diǎn)互動(dòng)探索

難點(diǎn)問(wèn)題1 讀懂文意

師：古人學(xué)文言的方法很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)字：讀。他們認(rèn)為“書(shū)讀萬(wàn)遍其義自見(jiàn)”。生：對(duì)我們這些初學(xué)者來(lái)說(shuō)文言文無(wú)異于天書(shū)，讀讀就懂了嗎？

師：告訴大家，大量的事實(shí)已證明，這確實(shí)是學(xué)習(xí)古文的最好方法。但必須明確的是，我們現(xiàn)在主張的“讀”不僅僅是張開(kāi)口發(fā)出聲音就行了，它有講究，講究會(huì)讀和讀的方法。

生；怎么才算“會(huì)讀”？ 師：“會(huì)讀”是指：讀準(zhǔn)字音（讀詞典），吐字清晰、聲音洪亮；讀出節(jié)奏，停頓正確；讀出語(yǔ)氣（陳述、疑問(wèn)、祁使、感嘆），讀出感情。

“會(huì)讀”還指：不光讀原文，還要讀文下注釋?zhuān)x與原文有關(guān)的材料，讀文言詞典； 反復(fù)讀原文：在讀正確后，要讀流暢，再要讀出感情，最終成誦以至化為自己的語(yǔ)言； 讀原文時(shí)，邊讀邊悟，猜測(cè)詞義、句意，領(lǐng)會(huì)上下文意，邊讀邊悟，越讀越透，直到領(lǐng)會(huì)全文內(nèi)涵。

生：老師請(qǐng)結(jié)合本單元課文具體教教我們讀文言文吧！相關(guān)知識(shí)鏈接 讀文言文的方法 正確地讀原文 讀準(zhǔn)字音 聲音洪亮 吐字清晰 讀出節(jié)奏 停頓正確

讀出語(yǔ)氣 讀出感情 讀出韻味 熟讀成誦

讀相關(guān)的材料 讀注釋 讀作者介紹 讀寫(xiě)作背景 讀古漢語(yǔ)詞典 讀文史常識(shí)等 范例1 怎樣讀《桃花源記》？ 解答： 1．掃清語(yǔ)言障礙，把文章讀順暢。注意幾個(gè)詞的讀音：仿佛 儼然 阡陌 髫 要 詣 驥

2．停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢／桃花林，夾岸／數(shù)百步，中／無(wú)雜樹(shù)，芳草／鮮美，落英／繽紛”“問(wèn)／今是何世，乃不知／有漢，無(wú)論／魏晉”

3．用中速，讀一遍約２.５分鐘。讀出語(yǔ)氣，讀出感情。如：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)”用陳述語(yǔ)氣，平靜的敘述故事；“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”用感嘆語(yǔ)氣，讀出驚訝；“不足為外人到也”用祁使語(yǔ)氣，讀出誠(chéng)懇的希望。

4．邊讀邊猜邊查邊理解，讀十遍要基本成誦。

范例２ 怎樣解釋《桃花源記》中有些文言詞句、整體把握文意？ 分析：

第一段：寫(xiě)漁人忽逢桃花林。①晉太元中：古代用皇帝年號(hào)或天干地支法紀(jì)年（如有同學(xué)想了解得更詳細(xì)請(qǐng)查閱有關(guān)古文化知識(shí)資料），“晉太元中”即東晉孝武皇帝太元年間。

②緣：根據(jù)上下文猜測(cè)，詞義可能是“沿著、順著”。再查詞典驗(yàn)證?！豆艥h語(yǔ)常用詞詞典》解釋為“循、沿”。確定猜測(cè)正確。

下面幾個(gè)詞請(qǐng)你猜猜看是什么意思。

異：認(rèn)為……奇異 之：它指前述美景即“桃花村……繽紛” 復(fù)：又

境：地方 ③芳：a香（氣），b花（草）。詞典有兩個(gè)義項(xiàng)，選哪個(gè)義項(xiàng)合適呢？選“花”，從詞的結(jié)構(gòu)上看更好些，“花、草”都是名詞，后面的“鮮、美”都是形容詞。盡管“香”的意思放在“草”的前面也說(shuō)得通，但考慮到后面的“鮮、美”是形容詞，就不太好了。

④鮮美：現(xiàn)代漢語(yǔ)中有這個(gè)現(xiàn)成的詞，但它一般是用來(lái)形容食品的味道好的，用這個(gè)詞義來(lái)修飾芳香，顯然不通。怎么回事？這就要追究文言文的特點(diǎn)了。在文言文中每一個(gè)字都叫文言詞，一般講，一個(gè)文言詞也應(yīng)對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的一個(gè)詞。即“鮮”對(duì)應(yīng)“鮮艷”或“鮮嫩”，“美”對(duì)應(yīng)“美麗”。這種解釋文言詞的方法不妨叫它擴(kuò)充組詞法。

下面的許多詞都可以用這個(gè)方法來(lái)解釋。窮：窮盡 絕：（與世）隔絕 通：通過(guò)

開(kāi)朗：開(kāi)闊、明朗 交通：交錯(cuò)、相通 解題方法鏈接

解釋文言實(shí)詞的一個(gè)便捷的方法：組詞法（一個(gè)字?？梢越M成若干個(gè)詞，詞組好了，選擇哪一個(gè)呢？帶入句中，能使上下文意貫通的那個(gè)詞最合適）

相關(guān)知識(shí)鏈接

知道文言詞義的手段： 猜、看、查

猜：憑借已有的語(yǔ)言積累，根據(jù)對(duì)上下文大意的把握，猜測(cè)關(guān)鍵詞的意思。看：利用好課文下的注釋及文前文后提供的相關(guān)材料。

查：未接觸過(guò)，猜不出，書(shū)上又無(wú)相應(yīng)解釋的，要查詞典，并且還要選準(zhǔn)所需的義項(xiàng)。初學(xué)者要養(yǎng)成勤查詞典的習(xí)慣。文章讀多了，詞語(yǔ)積累越多，猜測(cè)的正確率就越高，詞典也會(huì)翻得越少了。

第二段：寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花源。猜查下列詞： 山有小口：“小口”猜為“小山洞”

舍：舍棄

狹：狹窄

才：僅 悉：全、都平曠：平坦、寬廣（組詞，同義擴(kuò)充組詞）

怡然：愉快的樣子。

豁然：開(kāi)闊的樣子。

儼然：整齊的樣子。相關(guān)知識(shí)鏈接 古今異義詞的解釋 古今異義 古 今

鮮美 鮮艷、美麗 食物味道好

交通 交錯(cuò)、相通 交通郵電事業(yè)的總稱(chēng) 妻子 妻子、兒女 僅指妻子 第三段：寫(xiě)漁人作客桃花源。1．（）見(jiàn)漁人［省主語(yǔ)，“此中人”］，（）乃大驚［省主語(yǔ)，“此中人”］，（）問(wèn)所從來(lái)［省主語(yǔ)，“此中人”］。（）具答之［省主語(yǔ)，“漁人”］。

2．猜查下列幾個(gè)詞

悉，具，咸：都表“全，都” 聞：聽(tīng)說(shuō) 亂：戰(zhàn)亂 邑人：“同鄉(xiāng)人” 遂：就 乃：竟 道：說(shuō)

３．下列幾個(gè)詞要理解

何世：哪一代，即秦幾世。因源中人是秦時(shí)逃出來(lái)的，一直以為外面的世界仍然是秦的天下。

秦始皇是第一個(gè)皇帝，他的子孫為二世、三世……故源中人這么問(wèn)． 語(yǔ)云：對(duì)……說(shuō) 不足：不值得

第四段、第五段、漁人告密及別人再也找不到世外桃源 猜查下列幾個(gè)詞

既：……之后

其：他的

志：設(shè)標(biāo)記

之：湊足音節(jié)的助詞，無(wú)義

遣：派

向：以前，從前 譯文：

東晉孝武帝太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁謀生。（一天）他沿著溪流劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近，（或忘記了劃了有多遠(yuǎn)）。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，寬達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，（一陣風(fēng)過(guò)）落花紛紛。他認(rèn)為眼前的美景非常奇異，就繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

桃花村的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，洞里隱約有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去，起初，洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）寬闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼，桑樹(shù)，竹林之類(lèi)。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽(tīng)到。來(lái)來(lái)往往的人，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外的人完全一樣。老人和小孩都各得其樂(lè)。

（那里的人）看見(jiàn)了漁人，非常吃驚，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的？（漁人）詳細(xì)地做了回答。（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞，做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，就跟外面的人隔絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是秦哪代皇帝（統(tǒng)治）了，竟然不知道有過(guò)漢朝，魏晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽(tīng)罷），他們都感嘆不已。其余的人又把漁人請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊！”

（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，（沿路）處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，（向太守）報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的路了）。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高高興興地打算前往，但未能如愿。不久他生病去世。此后就沒(méi)有人探尋（桃花源）了。

范例2 如何讀好短文《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》？怎樣解釋詞義、文意？ 分析：

先來(lái)看《陋室銘》。銘是古代用來(lái)述功紀(jì)行或警戒勸勉的一種文體，文辭精練，句式特別整齊，多處壓韻，讀起來(lái)應(yīng)鏗鏘有力。

解答：

朗讀時(shí)有幾個(gè)地方要處理好：第一層中，前四句是鋪墊，讀后要稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出作者正意。第二層寫(xiě)“陋室”?！疤邸倍鋵?xiě)環(huán)境，要讀得有點(diǎn)美感。以下六句寫(xiě)室中生活圖景，讀時(shí)須一事一頓，六句中的虛筆（幾個(gè)“無(wú)”字句）要讀得輕一些，才有韻味。第三層是結(jié)束語(yǔ)?！澳详?yáng)”二句讀后，要作一停頓（制造懸念），然后用肯定的語(yǔ)調(diào)讀末句。本層也可以用調(diào)侃語(yǔ)調(diào)讀出，要讀得有點(diǎn)韻味。

有幾個(gè)詞可以通過(guò)組詞擴(kuò)充來(lái)解。陋：簡(jiǎn)陋 名：有名 靈：靈異 閱：閱讀

亂：擾亂 上：爬上、長(zhǎng)上 入：映入 調(diào)：調(diào)弄 譯文：

山不一定要高（或山不在乎高還是低），有仙人（居?。┚陀忻凰灰欢ㄒ?，（或水不在乎深還是淺），有龍（居?。┚陀徐`氣了。

這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品質(zhì)好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。[前三句關(guān)系明顯，前兩句是鋪墊，是比興，第三句語(yǔ)意從字面解就顯得不連貫，因而第三句可以猜譯為：這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是因?yàn)橛形疫@品德高尚的人住著，就有名了。第三句可仿前兩句寫(xiě)為：室不在陋，有吾則勝]苔蘚給石階鋪上綠毯（或苔蘚的綠色爬上石階），芳草將簾內(nèi)映得碧青（或芳香把青翠映入門(mén)簾），（與我）說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，（與我）來(lái)往的沒(méi)有粗陋的平民。我可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有音樂(lè)擾亂我的耳朵，(沒(méi)有成堆的)公文勞累我身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭，孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

分析：

再看《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)是古代的一種議論性文體，借一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，行文自由活潑，有波瀾起伏，文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮。讀起來(lái)應(yīng)一唱三嘆。

解答：

《愛(ài)蓮說(shuō)》一文的朗讀應(yīng)注意：前一段介紹情況，當(dāng)用陳述語(yǔ)調(diào)讀；后一段發(fā)議論，其中有判斷，有感嘆，要注意前后語(yǔ)調(diào)使用的區(qū)別。前一段首句是總說(shuō)，當(dāng)用提頓語(yǔ)氣讀；“可愛(ài)者甚蕃”要讀得分明。以下依次說(shuō)菊、牡丹、蓮，其間應(yīng)有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓要長(zhǎng)些，因?yàn)橐陨鲜卿亯|，以下才是正意所在。“予獨(dú)愛(ài)蓮———不可褻玩焉”這個(gè)長(zhǎng)句是有層次的，前四個(gè)字是統(tǒng)領(lǐng)句，“之”要輕讀，以上可分三層，即生長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)成后的形象和品格，要讀出層次感。前兩層也可用描寫(xiě)語(yǔ)調(diào)讀，有審美感情，讀后作稍長(zhǎng)停頓，再讀出末句，以突出蓮的品格。后一段可分兩層（“噫”為標(biāo)志）前一層是三個(gè)并列句，要用極其肯定的語(yǔ)氣讀出；前兩句要讀得輕些，后一句當(dāng)重。后一層全用感嘆的語(yǔ)氣讀，但其間又有細(xì)微差別：“菊之愛(ài)”一句有惋惜意，“蓮之愛(ài)”一句有慨嘆意，“牡丹之愛(ài)”一句有諷刺意。

《愛(ài)蓮說(shuō)》中這些字需要猜、查

盛、通、直、遠(yuǎn)、益、清、鮮

盛：一般有“盛大、繁多、繁盛”之意，但根據(jù)上下文解為“非?！薄疤貏e”更好。通：貫通；

直：筆直，挺直。遠(yuǎn)：傳得很遠(yuǎn)； 清：清香。

鮮：與“鮮為人知”的“鮮”相同。意為“很少”。解釋為“新鮮、鮮美”就不通。解題方法鏈接

解釋文言實(shí)詞又一法

猜測(cè)驗(yàn)證法（根據(jù)上下文猜出來(lái)的詞意，自己不放心，就可以在記憶中找含有這個(gè)字的詞來(lái)驗(yàn)證，如“陶后鮮有聞”中的“鮮”，用“鮮為人知”來(lái)驗(yàn)證）

譯文: 水中、陸地上的各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人都很喜歡牡丹。我則惟喜歡蓮花：它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不被泥沾污；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；它中心貫通（虛心）外表筆直，它沒(méi)有長(zhǎng)纏繞的藤蔓，（也）沒(méi)有長(zhǎng)旁逸的枝條；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清香；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄它啊。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)說(shuō)了，對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，那當(dāng)然是有很多的人了！

范例3 怎樣解釋《核舟記》中若干詞的詞義？ 解答：

可以通過(guò)組詞法來(lái)解的詞：

奇：奇妙 經(jīng)：直往 情：神情

敞：寬敞

巧：精巧 泛：泛舟 態(tài)：姿態(tài)

袒：袒露 倚：倚靠

類(lèi)：類(lèi)似，像 先猜，后查詞典驗(yàn)證的詞：

為：做，雕刻

罔不：無(wú)不 因：順著 象：模仿 以：用

曰：叫

勢(shì)：形狀

嘗：曾經(jīng) 可以通過(guò)猜測(cè)驗(yàn)證法來(lái)解的詞：

軒：高（軒昂）

冠：帽子（張冠李戴）

興：起（晨興理荒穢）

峨：高（巍峨）

髯：胡子（美髯公）比：并排靠著（比目魚(yú)）絕：極（會(huì)當(dāng)臨絕頂）譯文：

明朝有個(gè)手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，（他）能夠在一寸長(zhǎng)的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。

小船從船頭到船尾長(zhǎng)度八分多點(diǎn)兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船蓬覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人：中間（戴著）高高的帽子、（長(zhǎng)著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫(huà)手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手扶著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝─念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。

船尾橫擺著一只櫓。櫓的左右兩旁各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽(tīng)燒茶的聲音。

那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡“像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆書(shū)的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計(jì)（在）一條船（上），刻了五個(gè)人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟不滿一寸。是挑選的狹長(zhǎng)的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了！

范例4 怎樣誦讀《 大道之行也》？文中的幾個(gè)實(shí)詞怎么解釋?zhuān)?分析：

這是一篇名文，語(yǔ)意較深，不妨先讀熟成誦，然后慢慢領(lǐng)悟課文內(nèi)容。第一層：詩(shī)句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

第二層：分層全用排偶句式，共有四組，每當(dāng)后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己“，要做稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀。“而不閉”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

解答：

本文中的有些詞看起來(lái)簡(jiǎn)單，上面講的組詞法、猜測(cè)驗(yàn)證法都不管用了。如：大道、行、大同。只有在吃透了全文的基礎(chǔ)上才能比較準(zhǔn)確的解釋它們。

大道之行也：最理想的社會(huì)（最高政治理想施行）天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

親：動(dòng)詞，以……為親。通俗的解釋為：把…… 當(dāng)成自己的父母一樣去尊敬 子：動(dòng)詞，以……為子。通俗的解釋為：把…… 當(dāng)成自己的兒子一樣去愛(ài)護(hù) 貨……己：用現(xiàn)在話說(shuō)，叫愛(ài)惜財(cái)物，憎惡浪費(fèi)。

力……己：現(xiàn)在說(shuō)法，人人愿意為公利事業(yè)出力。盡義務(wù)，不圖回報(bào)。解題方法鏈接

文言中詞性活用現(xiàn)象---名詞活用為動(dòng)詞，要把活用的這個(gè)詞解釋為動(dòng)詞。如：“不獨(dú)親其親”中的第一個(gè)“親”，解釋為“ 把…… 當(dāng)成自己的父母”，是動(dòng)詞；其中的第二個(gè)“親”，解釋為“父母”，是名詞?！安华?dú)子其子”中的第一個(gè)“子”解釋為“把…… 當(dāng)成自己的兒子”，是動(dòng)詞；第二個(gè)“子”，解釋為“兒子”。

譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

范例5 怎樣讀詩(shī)三首：《望岳》、《春望》、《石壕吏》？ 解答：

古詩(shī)講究平仄壓韻，講究對(duì)偶，句式整齊，讀起來(lái)有節(jié)奏感、有音韻美。這些特點(diǎn)是由詩(shī)歌的形式?jīng)Q定的。但不同內(nèi)容、不同風(fēng)格也是影響詩(shī)歌朗讀效果的因素。同時(shí)把握好每首詩(shī)中作者的情感是讀好一首詩(shī)的關(guān)鍵?！锻馈肥琴澝捞┥剑砺对?shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的，要讀得激昂豪邁?！洞和穫鬟_(dá)了憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己的情感，感情深沉含蓄，要讀出沉痛憂傷。《石壕吏》寫(xiě)出了對(duì)遭遇悲慘的老婦一家的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，要讀出厭憎和悲痛。

參考譯文 《望岳》

五岳之首的泰山景象如何？ 這些青山聳立在齊魯間。大自然的神奇秀美聚集在此，山北山南如黃昏清晨不一般。云層翻滾蕩滌著我的心胸，注目飛鳥(niǎo)入林直到看不到。我定要登上最高峰，舉目縱觀傲視群山。《春望》

山河依舊而國(guó)都已經(jīng)破殘，春天的京城荒樹(shù)野草蔓延。感念時(shí)事看見(jiàn)花草就想落淚，痛惜離別聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴倍覺(jué)心寒。

戰(zhàn)火接連從去年三月燒到今年三月，一封家書(shū)抵換萬(wàn)兩黃金。白頭發(fā)已經(jīng)越撓越稀，簡(jiǎn)直是梳不成髻插不住簪。《石壕吏》

傍晚投宿在石壕村，夜里有差役來(lái)捉人。我投宿的主家老翁聽(tīng)到聲音就跳墻逃走了，老夫人出門(mén)應(yīng)對(duì)。差役大聲要人，非常兇狠；老婦啼哭不已，痛苦無(wú)比。聽(tīng)到老婦對(duì)差役說(shuō)道：我三個(gè)兒子都在鄴城防守，一個(gè)兒子帶信回家說(shuō)，另外兩個(gè)兒子最近都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。我們這些活著的人茍且活著（活一天算一天），死了的就永遠(yuǎn)完了。家里再也沒(méi)有別的男人了，只有一個(gè)還吃著奶的孫子。因?qū)O子要扶養(yǎng)他的母親還沒(méi)有離去，但是出入連一件象樣的衣服都沒(méi)有（希望別把她帶走）。老婆子我雖年老力衰，我愿意今晚跟你們一起回軍營(yíng)去，趕快到河陽(yáng)去應(yīng)征，還能夠發(fā)揮點(diǎn)用場(chǎng)，為將士們準(zhǔn)備早飯。

到了深夜，聽(tīng)不到說(shuō)話的聲音了，卻好像聽(tīng)到小媳婦低低地抽泣聲。第二天天亮，登程趕路的時(shí)候我只向那老翁告別。

難點(diǎn)問(wèn)題2 領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵

師：文言文的學(xué)習(xí)有一個(gè)由表及里的過(guò)程。通過(guò)猜詞義，看注釋?zhuān)樵~典逐句解讀文言語(yǔ)句，在此基礎(chǔ)上注意上下文的貫通，到此才算真正弄懂了文言文字面上的意思。這叫表。文章的思想內(nèi)容，作者的寫(xiě)作意圖是什么，重要句段的內(nèi)容乃至?xí)馍羁痰淖盅酆汀把酝庵狻笔鞘裁矗@才叫文章的里。

生：到現(xiàn)在我們才學(xué)了個(gè)表，那這內(nèi)涵之里，我們?cè)鯓硬拍苤?？通過(guò)什么途徑領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵呢？老師你快說(shuō)。

師：要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，一般從這幾個(gè)方面入手：首先讀文章，從文章中找作者的用心。結(jié)合作者寫(xiě)此文章的寫(xiě)作背景。有時(shí)要了解作者的生平及其思想。研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法也有必要。

生：老師你說(shuō)了這么多，就結(jié)合五篇文章談?wù)勗趺搭I(lǐng)會(huì)內(nèi)涵。師：下面我們一篇篇來(lái)看。解題方法鏈接

領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵仔細(xì)讀文章，通過(guò)文字尋找作者的用心；結(jié)合作者寫(xiě)此文章時(shí)的背景 了解作者的生平及其思想研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法

范例１ 整體把握《桃花源記》，理解作者的寫(xiě)作意圖。分析：

首先看作者陶淵明，東晉大詩(shī)人，出身于破落官僚地主家庭。曾任江洲祭酒，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤令等職，因不滿當(dāng)時(shí)士族地主把握政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱。東晉末期戰(zhàn)亂紛飛，中年以后他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望有更切身的體會(huì)，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會(huì)─世外桃源。

其次，本文是《桃花源詩(shī)》前的序文，了解陶淵明《桃花源詩(shī)》的內(nèi)容，有助于理解序文。

原詩(shī)較明確地說(shuō)出陶淵明理想中的社會(huì)是什么樣的。秦王朝暴虐無(wú)道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。桃花源中人此時(shí)也離開(kāi)世間，進(jìn)山的路漸漸湮沒(méi)，源中人互相勉勵(lì)致力于耕田，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸，秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。源中民風(fēng)淳樸，和平生活，沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有剝削和壓迫，是個(gè)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的大同社會(huì)。

再次，看序文《桃花源記》先通過(guò)漁人所見(jiàn)來(lái)展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌。從村落、房舍、良田、美景等一直寫(xiě)出男女耕作、老幼歡樂(lè)的情形；后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì)的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。這源中社會(huì)給讀者印象為：民風(fēng)淳樸，待客熱情，和平安定，安居樂(lè)業(yè)。

最后，為什么說(shuō)陶淵明是借此描述心中的社會(huì)理想？故事純屬虛構(gòu)，頗有傳奇色彩。首先是漁人入桃源的經(jīng)過(guò)甚奇，漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，所以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？千百棵桃樹(shù)夾岸，其中竟無(wú)一棵雜樹(shù)，這是自然生成，不是人工所為？洞口僅容一人通過(guò)，且深不可測(cè)，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。為何一洞之隔便與世相隔如此深？“世外桃源”消失得無(wú)影。漁人出洞后既已“處處志之”何以再找時(shí)竟茫然無(wú)所見(jiàn)？此村又不在人世間了！

至于后來(lái)南陽(yáng)劉子驥“愿往”而“未果”，這是作者有意添加的一個(gè)尾聲──用一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事就更亦真亦幻，傳奇色彩更濃了，讀者思考的余地更多了，讀者不能不中作者的圈套了。

解答：

本文描繪了一個(gè)心目中的理想社會(huì)——世外桃源。它沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫；人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快；人與人相處都極其融洽而友好……作者的這一社會(huì)理想間接反映了對(duì)他所生活的社會(huì)的不滿，客觀上反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削，渴望和平安定的愿望。

我們也應(yīng)看到陶淵明的這一理想社會(huì)，在人世間是找不到的（文章中已經(jīng)暗示）；同時(shí)它有一定程度的復(fù)古傾向，在他生活的社會(huì)只能是一種美好的幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

范例2 短文兩篇：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》寄托了作者什么樣的情懷？ 1．《陋室銘》 分析：

先了解“銘”：一種文體，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字。銘的基本特點(diǎn)可以用陸機(jī)說(shuō)的“博約而溫潤(rùn)”這句話來(lái)概括。博，指內(nèi)容廣博；約，指文辭簡(jiǎn)約，概括性極強(qiáng)；溫，氣度溫和，從容不迫；潤(rùn)，語(yǔ)調(diào)柔順。銘之所以有此特點(diǎn)是因?yàn)樗v的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。

其次，作者作此文的背景。

劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專(zhuān)廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮，卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。

再者，看銘文本身。

山“有仙則名”，水“有龍則靈”，室有吾則“不陋”了（室有吾則也有名）作者自贊美德（自賞）就可理解了。寫(xiě)“陋室”要寫(xiě)“苔痕”“草色”干什么？是寫(xiě)陋室環(huán)境之清幽寧?kù)o啊?！坝续櫲濉薄盁o(wú)白丁”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”是寫(xiě)室內(nèi)生活情趣高雅。“素琴、絲竹”不都是指音樂(lè)（樂(lè)器）嗎？有什么不同呢？素琴——素寫(xiě)出素雅、高雅，“絲竹”與“案牘”相隨就成了俗的代名詞。最后，請(qǐng)三位古人來(lái)證明“陋室”不陋，更分明是自況，再一次表明自己高潔的情操，稱(chēng)述自己高尚的品德。文章反復(fù)論證陋室不陋，實(shí)際是一再表明和稱(chēng)述自己的道德高尚。

解答：

這篇銘文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，借此表達(dá)作者保持高尚節(jié)操的愿望和不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。

2．《愛(ài)蓮說(shuō)》

分析：

首先介紹作者周敦頤，宋朝著名哲學(xué)家，字茂叔，據(jù)《宋史》記載：他的舅舅任分寧主簿，有一案件長(zhǎng)期不得結(jié)案，周敦頤到了，審訊了一次就解決問(wèn)題了。鄉(xiāng)人們很驚訝地說(shuō)：老吏也比不上他呀！吏部使者推薦他，調(diào)到南安軍任四理參軍。有一個(gè)囚犯按法不應(yīng)當(dāng)判死罪，轉(zhuǎn)運(yùn)史王逵卻欲很很地治他。王逵是一個(gè)酷吏，大家都不敢和他爭(zhēng)辯、理論，只有敦頤出來(lái)與他較量，王逵不聽(tīng)，周敦頤就扔下手版棄官回家，說(shuō)：“這樣還能當(dāng)官嗎？隨便殺人來(lái)取悅別人，我做不來(lái)。”王逵聽(tīng)了之后才知自己錯(cuò)了，那囚犯才得以幸免。

后來(lái)，周任桂陽(yáng)令，政績(jī)特別顯著。州郡太守李初平認(rèn)為他是個(gè)賢人，對(duì)他說(shuō)“我想要讀書(shū)，怎么樣？”敦頤說(shuō)：您年紀(jì)大了，讓我說(shuō)給你聽(tīng)。兩年下來(lái)果真有所得。又被調(diào)到南昌任知州，南昌人都說(shuō)：能判分寧案的人，我們的冤情有地方申訴了。

黃庭堅(jiān)稱(chēng)其“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。廉于取名而銳與其求志，薄于繳福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而上有千古”。

周任南康軍地方行政長(zhǎng)官時(shí)，在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”，又托物言志，寫(xiě)下了本文。

其次，看一看與本文相關(guān)的材料。

“自李唐以來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”參看白居易《買(mǎi)花》帝城春欲暮，喧喧車(chē)馬度。共到牡丹時(shí)，相隨買(mǎi)花去。貴賤無(wú)常價(jià)，酬直看花數(shù)。灼灼百朵花，戔戔步束素。上張幄幕庇，旁織笆籬護(hù)。水灑復(fù)泥風(fēng)，移來(lái)色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來(lái)買(mǎi)花處：低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。一叢深色花，十護(hù)中人賦！

再看“說(shuō)“這一文體。

說(shuō)：是古代一種議論性文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

最后分析全文：

本文章法：開(kāi)篇說(shuō)“水陸草木之花，可愛(ài)者蕃”，這是總提，為下文將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”“蓮之愛(ài)”張本，是入題的準(zhǔn)備，接下來(lái)，先以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛(ài)蓮”一語(yǔ)道出作者心意，這就是入題了。循此繼進(jìn)，自然說(shuō)道蓮的可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫(xiě)之中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何?呢由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”三者都有象征不同人群的意義。到篇末，作者再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度。

蓮的形象的象征意義：“蓮” 花中君子，象征君子美好品德。“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)?！板鍧i而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己?！爸型ㄍ庵?，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度?！跋氵h(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。

襯托的手法：襯托有正襯、反襯。牡丹、菊襯托蓮?！澳档ぶ異?ài)”襯托“蓮之愛(ài)”屬反襯；“菊之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”屬正襯還是反襯？從作者推崇的境界“出淤泥而不染”看是反襯，從陶、周兩者都有的保持特立獨(dú)行的人格意義上看說(shuō)正襯也有道理。

解答： 作者通過(guò)對(duì)牡丹、菊、蓮三種花的不同態(tài)度的描述，表明了作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直的品德?！皭?ài)蓮”實(shí)是愛(ài)蓮的君子之德，贊蓮實(shí)是贊君子。以此表明自己的潔身自好的情懷。

解題方法鏈接

借物抒情、托物言志的文章，要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)作者的“情”和“志”，就必須仔細(xì)分析作者抓住了所鐘愛(ài)之物的哪些特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的，或者說(shuō)寫(xiě)出了所鐘愛(ài)之物的哪些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)就是作者“情”和“志”的凝聚點(diǎn)。抓住了這些點(diǎn)，問(wèn)題也就迎刃而解了。

范例3 體會(huì)《核舟記》一文的精妙，通過(guò)文章了解“核舟”這一藝術(shù)品的精巧。分析：

《核舟記》寫(xiě)得精妙，主要原因是作者對(duì)雕刻家的藝術(shù)品觀察細(xì)致，對(duì)藝術(shù)構(gòu)思理解深刻。

先了解“大蘇泛赤壁”這一文人雅事及雕刻家的精心構(gòu)思。宋神宗元豐二年，蘇軾在湖州任上被人誣陷，說(shuō)他所作的詩(shī)文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄半年。次年貶為黃州團(tuán)練副使。這是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。從課文可以看出，雕刻家雖然取材于這件事，卻不受這件事自身過(guò)程的拘束，他講求的是既具體生動(dòng)又高度集中的概括方式；他力圖再現(xiàn)人物的神情動(dòng)作，又不把人物的塑造跟四周的環(huán)境分離開(kāi)來(lái)，在他的藝術(shù)構(gòu)思中，精心地設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)跟突出事物的整體形象是密切結(jié)合在一起的。

據(jù)前后兩篇《赤壁賦》所記，大部分時(shí)間是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狹”的特點(diǎn)，宜于刻成舟形。由于這兩個(gè)原因，雕刻家自然會(huì)產(chǎn)生把游覽的全過(guò)程集中在“舟”上來(lái)加以表現(xiàn)的想法，形成“泛舟”的主題。

蘇軾是主角，但也有同游者。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時(shí)期的好友佛印和黃魯直。蘇軾的“峨冠多髯”，史書(shū)上有記載，容易表現(xiàn)出來(lái)；佛印是僧人，也不難刻畫(huà)出他的外行特征。這就進(jìn)一步形成了一蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設(shè)想，再以“蘇、黃共閱一卷”表現(xiàn)二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，有將三人置于船頭的顯著地位，畫(huà)面的主體部分就突出了。

游覽的地點(diǎn)是在赤鼻磯，這在桃核上無(wú)論如何也難以用富有立體感的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分別刻在船艙左右的小窗上。這是雕刻家的一個(gè)大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)際上是通過(guò)觀賞者的文字想像能力來(lái)表現(xiàn)生活中的實(shí)在圖景，是一種“移植”手法。

為了給觀賞者造成一個(gè)江上泛舟的實(shí)感，雕刻家精心地設(shè)計(jì)了一個(gè)“舟尾橫臥一楫”的細(xì)節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“椅一橫木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽(tīng)其所止而修焉”的意境暗暗相合，使人覺(jué)得靜中有動(dòng)。

除上述的各項(xiàng)設(shè)計(jì)而外，還有兩個(gè)細(xì)節(jié)也很有表現(xiàn)力：一個(gè)是佛印“矯首昂視”，一個(gè)是楫右邊那個(gè)舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實(shí)有徐徐吹來(lái)的“清風(fēng)”，這就把“核舟”以外的廣大藝術(shù)空間表現(xiàn)出來(lái)了。

再看文章的構(gòu)思。本文寫(xiě)核舟整體的只有兩句話，一說(shuō)長(zhǎng)度，一說(shuō)高度突出了雕刻品的體積之小。以下寫(xiě):局部正面反映雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思，是雕刻品的主體部分，自應(yīng)在前；上面是題款，系雕刻品的附屬部分。令人感到奇特的是寫(xiě)舟的正面卻不是按照“船頭─中間─船尾”這樣順序?qū)?，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫(xiě)？大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟 比作一幅圖畫(huà)的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫(huà)的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫(xiě)船頭次寫(xiě)船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫(xiě)船尾，這用不著細(xì)說(shuō)，那兩個(gè)舟子顯然是用來(lái)烘托船頭的三位游者的。

解答：

本文介紹了用“長(zhǎng)不盈寸”的桃核生動(dòng)表現(xiàn)宋代文壇著名掌故——“大蘇泛赤壁”的一件為微雕藝術(shù)品。文章層次井然、重點(diǎn)突出，準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)了藝術(shù)家精巧的構(gòu)思，逼真的形象，贊頌了我國(guó)古代民間藝術(shù)家奇妙的藝術(shù)創(chuàng)造。

范例4 怎樣理解在《大道之行也》中描述的最高社會(huì)理想。分析：

本文闡述的“大同”社會(huì)有這樣幾個(gè)特征：（1）“天下為公” 政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。

（2）社會(huì)關(guān)愛(ài)它的所有成員

全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。

（3）人人都能安居樂(lè)業(yè)

男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

（4）物盡其用，人盡其才

所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，無(wú)自私自利之心；人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。

解答：

孔子生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，因而提出“大同”社會(huì)的理想境界。旨在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒(méi)有階級(jí)剝削和壓迫，人人平等。

盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)。它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。

范例５ “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒(méi)有什么聯(lián)系？ 分析

要尋找兩篇文章中內(nèi)容的聯(lián)系，其實(shí)是在尋找兩者的共同點(diǎn)?！按笸鄙鐣?huì)與“世外桃源”的共同點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。

解答：“世外桃源”的境界顯然是陶淵明根據(jù)“大同”社會(huì)的理想體制構(gòu)想出來(lái)的，用藝術(shù)手段再現(xiàn)了一個(gè)“大同”社會(huì)的具體生活風(fēng)貌。比如源中人安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)景，老人、小孩生活很快樂(lè)的描述，熱情好客的民風(fēng)等等都是對(duì)“大同”社會(huì)的詮釋。

范例6 領(lǐng)悟《杜甫詩(shī)三首》中流露出的情感。分析： 1．《望岳》

這首詩(shī)是杜甫的早期作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年，年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州去省親──其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是在這期間寫(xiě)的。全詩(shī)可分為兩大層，都是切著“望”字。前兩聯(lián)為第一大層，著力寫(xiě)泰山的整體形象。詩(shī)人想說(shuō)的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子的？請(qǐng)看它那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山的秀美，因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如寫(xiě)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是詩(shī)人的強(qiáng)力感受，是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的折光反映。下句寫(xiě)泰山的高大?！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。后兩 聯(lián)，也寫(xiě)了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩(shī)人的感受。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸飲入山谷之中。詩(shī)人抓住兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫(xiě)出了他心底的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻含義：它不只是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是?shī)人要攀登人生頂峰的誓言。

解答：

本詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2．《春望》 分析：

天寶十四年（755）十一月，詩(shī)人赴奉先（今陜西蒲城）探家，不久，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂。次年五月，攻破潼關(guān)，詩(shī)人被迫北上避難，安家于州（今陜西富縣）。七月，肅宗即位于靈武，詩(shī)人聞?dòng)嵑笄巴侗?，不料中途為賊兵所俘，被押至長(zhǎng)安；因他官卑職小，為被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長(zhǎng)安，歷盡千心萬(wàn)苦，終于到達(dá)了當(dāng)時(shí)朝廷的所在地──鳳翔縣。

“國(guó)破山河在，城春草木深?！眹?guó)都在淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，然而山河依舊是原來(lái)那個(gè)樣子；春天降臨到安城，然而眼前卻是亂草叢生。如此強(qiáng)力的反差怎能不使人觸目驚心呢！一座繁華似錦的城市，曾幾何時(shí)，竟被毀壞到了“無(wú)余物”“無(wú)人”的地步，是何等可悲??！這一聯(lián)雖是寫(xiě)景，卻也痛切地傳達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的感情?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！被?、鳥(niǎo)在春景中是有代表性的事物，能使人賞心悅目，但詩(shī)人面對(duì)殘破的都城，不知官兵何時(shí)才能平定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日，種種念頭困擾著他，他怎能不見(jiàn)花而落淚，聞鳥(niǎo)鳴而驚心呢？（也可以把這兩句詩(shī)理解為詩(shī)人移情于物的結(jié)果，花、鳥(niǎo)也有感情，和詩(shī)人同悲傷。）“烽火”一句：詩(shī)人與家人身在異處，愈燒愈熾的戰(zhàn)火，阻斷家書(shū)，家人的安危怎不教詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞？用“抵萬(wàn)金”來(lái)形容家書(shū)的珍貴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻兒強(qiáng)烈的思念。末句是實(shí)寫(xiě)，盡管詩(shī)人才４５歲，他已如此蒼老，以至“白頭”而又稀疏到“不勝簪”的地步，這完全是憂國(guó)、傷時(shí)、思家的緣故。

解答：

本詩(shī)前四句寫(xiě)春城破敗的景象，包含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。表達(dá)了詩(shī)人深沉含蓄的感情：憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己。

3．《石壕吏》 分析：

唐肅宗乾元元年（７５８）冬末，杜甫回到洛陽(yáng)，看看戰(zhàn)亂后的故鄉(xiāng)。可是不到兩個(gè)月，形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，唐軍在鄴城大敗，退守河陽(yáng)，洛陽(yáng)一帶又騷動(dòng)起來(lái)。詩(shī)人這時(shí)被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽(tīng)到的是別家出征時(shí)的哭聲。這番痛苦的經(jīng)歷凝集成了著名的《三吏》《三別》。

這是一首古體敘事詩(shī)，用了白描手法，詩(shī)人對(duì)故事作了客觀描述，看似沒(méi)有主觀感情參與，但在事件的發(fā)生過(guò)程中，讀者會(huì)感到處處有詩(shī)人在，敘事帶有明顯的抒情色彩。兩個(gè)“一何”是詩(shī)人感受到的差役的兇暴、老嫗的悲苦；“三男鄴城戍，二男新戰(zhàn)死”是詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)了一家人已為國(guó)家作出了多大的犧牲，“出入無(wú)完裙”食不裹腹、衣不蔽體是戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的苦難；“如聞泣幽咽”“獨(dú)與老翁別”詩(shī)人親身感受到這一家的悲慘遭遇。

解答：

本詩(shī)通過(guò)一家人在安史之亂時(shí)期的悲慘遭遇，真實(shí)的反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，表達(dá)了作者對(duì)人民的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。

解題方法鏈接

體味詩(shī)歌的情感，首先要明白，詩(shī)歌是情感的藝術(shù)。一首好詩(shī)，往往都表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的某種情感。同時(shí)又要明白，詩(shī)人再?gòu)?qiáng)烈的情感，都不會(huì)赤裸裸直接表白，而是借助許多形象，間接地、委婉的表達(dá)。因此讀詩(shī)就必須通過(guò)分析詩(shī)人提供的藝術(shù)形象去體會(huì)蘊(yùn)藏其中的情感。

綜合開(kāi)放課堂 【隨堂熱身】

1．給下列加點(diǎn)的字注音。（3分）

A．修睦（）壬戌（）糝（）之 多髯（）B．矜（）寡 箬（）篷 濯（）清漣 褻（）玩 C．甚蕃（）垂髫（）儼（）然 幽咽（）

2．文言語(yǔ)句簡(jiǎn)潔。多有省略。請(qǐng)?jiān)谙铝芯渥拥睦ㄌ?hào)內(nèi)填上你認(rèn)為所缺的內(nèi)容。A．余人各復(fù)延至其家，（）皆出酒食。（）停數(shù)日，（）辭去。3分 B．存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！（）室中更無(wú)人，惟有乳下孫。（）有孫母未去，出入無(wú)完裙。（）老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。(老婦人的這幾句話都是被兇狠的差役威逼出來(lái)的,請(qǐng)你填出被杜甫省去了的差役的話,字?jǐn)?shù)不限)（6分）

3．有不少含蘊(yùn)豐富的文言語(yǔ)句都有言外之意，請(qǐng)你回味原文，寫(xiě)出下列句子的言外之意。（10分）

第四篇：人教新課標(biāo)五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第四單元練習(xí)卷

人教新課標(biāo)五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第四單元練習(xí)卷

班級(jí)姓名

一、填合適的詞。

()的漣漪()的湖面()的月光()的目光

（）的表情（）的教育（）的夜晚（）的回憶（）地操縱（）地欣賞（）地站立（）地享受

（）地放（）地知道（）地流出（）地寫(xiě)

二、近義詞。

居然()希望()囑咐()辨別()索性()可惜()乞求()爭(zhēng)辯()清楚()啟示()告誡()愛(ài)慕()收獲()體面()開(kāi)辟()劇烈()熟練()誘惑()

三、仿寫(xiě)句子。

例：我的心很亂，仿佛一團(tuán)亂麻。

我的心很痛，仿佛（）

我的頭很疼，仿佛（）

我大喜過(guò)望，腳下仿佛（）

四、填名言警句。

1．有位同學(xué)總浪費(fèi)時(shí)間，送給他的句子有：（）

2．有位同學(xué)總怕失敗，我們可以送給他的句子有：（）

3．有位同學(xué)總是搞不清楚弄不明白事情（問(wèn)題），（）４．有位同學(xué)通過(guò)多年的刻苦、努力，終于取得了成功，真是（）５．有位同學(xué)總是滿足與自己已有的成績(jī)。我們勸（）６．在杭州岳飛墓前，有秦儈跪拜岳飛的塑像。我看到這樣的雕塑，想到了這樣一句名言（）。我還知道一句愛(ài)國(guó)名言：（）

第五篇：《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)第四單元

《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)第四單元

文內(nèi)容 1竺可楨

《大自然的語(yǔ)言》 2談家楨

《奇妙的克隆》

3阿西莫夫短文兩篇《恐龍無(wú)處不有》《被壓扁的沙子》 4梅濤

《生物入侵者》 桂文亞

《你一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)》

本單元選編的《大自然的語(yǔ)言》《奇妙的克隆》《阿西莫夫短文兩篇》《生物入侵者》等是介紹科學(xué)知識(shí)的，《你一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)的》則是一篇隨感式的小品。學(xué)習(xí)這一組，可以在培養(yǎng)語(yǔ)文基本能力的同時(shí)，滲透科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)思維方法的教育。

《大自然的語(yǔ)言》是一篇傳統(tǒng)文，作者把一門(mén)科學(xué)──物候?qū)W介紹得淺顯易懂，饒有趣味。全文思路清晰明了：描述物候現(xiàn)象──作出科學(xué)解釋──追究因果關(guān)系──闡述研究意義。這種從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)知方法和行文思路值得我們學(xué)習(xí)。

《奇妙的克隆》是生物學(xué)家談家楨根據(jù)多篇相關(guān)改寫(xiě)而成的。它向我們介紹了關(guān)于克隆的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)提醒我們要全面地看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

《阿西莫夫短文兩篇》作者用科學(xué)研究中的兩則實(shí)例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”的道理。學(xué)習(xí)這兩則短文，不僅可以了解一些科學(xué)知識(shí)，而且可以從中學(xué)到作者良好的思維方法。

《生物入侵者》的主題是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這一問(wèn)題越來(lái)越緊迫地提到我們面前。學(xué)習(xí)這篇，不僅能了解一些生態(tài)環(huán)境知識(shí)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注身邊生活的科學(xué)意識(shí)?！赌阋欢〞?huì)聽(tīng)見(jiàn)的》提醒我們用全新的眼光看待周?chē)摹奥曇羰澜纭?，讓我們“聆?tīng)大千世界的奇妙交響和神秘訴說(shuō)”。學(xué)習(xí)這篇應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意“體驗(yàn)”生活，努力把自己培養(yǎng)成為感官靈敏、感受豐富的人。

以上五篇文，前四篇都是科普文，也是事理說(shuō)明文。它們都是按照邏輯順序來(lái)寫(xiě)的，說(shuō)明事理層次分明，步步深入。為了更好地說(shuō)明問(wèn)題，在中，適當(dāng)運(yùn)用了作闡釋、作比較、打比方、列數(shù)據(jù)等說(shuō)明方法；簡(jiǎn)明準(zhǔn)確、生動(dòng)形象的語(yǔ)言的嫻熟運(yùn)用，也大大增強(qiáng)了說(shuō)明的效果。綜合性學(xué)習(xí)

走上辯論臺(tái)

一、教學(xué)目標(biāo)

1．通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生思辨能力，并獲得多角度思考問(wèn)題的方法；

2．培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于發(fā)表自己見(jiàn)解的心理品質(zhì)； 3．養(yǎng)成耐心傾聽(tīng)、尊重他人發(fā)言的良好的交際習(xí)慣； 4．培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用資料來(lái)闡述自己觀點(diǎn)的寫(xiě)作能力； ．在辯論、交流中鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

二、教學(xué)設(shè)想

1．三項(xiàng)活動(dòng)，任選一項(xiàng)，分組進(jìn)行，教師調(diào)控，注意分組大體均衡。

2．提前布置，讓學(xué)生做好充分準(zhǔn)備。其中最重要的就是材料準(zhǔn)備，實(shí)際上就是搜集、提取依據(jù)，形成觀點(diǎn)。這一過(guò)程不可輕視，因?yàn)樗鸭⒑Y選資料的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)過(guò)程，也是學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程。

3．在學(xué)生搜集、篩選資料過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生充分開(kāi)發(fā)利用校內(nèi)外學(xué)習(xí)資源，如圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等，還應(yīng)倡導(dǎo)資源共享，合作學(xué)習(xí)。