第一篇：懺悔錄讀后感

筑牢拒腐防變的思想防線

——讀《懺悔錄》有感

前不久，閱讀了由xx省紀(jì)委、監(jiān)察廳編輯的《懺悔錄》警示教育讀本，內(nèi)心思緒萬千，久久不能平靜?！稇曰阡洝吠ㄟ^貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實(shí)再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，讓我內(nèi)心引起了強(qiáng)烈震撼。深刻認(rèn)識到，身為黨和人民培養(yǎng)多年的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們本應(yīng)時刻牢記使命，為組織奉獻(xiàn)，為人民謀福，卻無視黨紀(jì)國法，看輕群眾利益，沉迷金錢酒色，可恨！他們本應(yīng)積極履職盡責(zé)，擔(dān)改革重任，解發(fā)展難題，卻弱化黨性修養(yǎng)，逾越法紀(jì)紅線，最終作繭自縛，可悲！他們本應(yīng)家庭和睦美滿，為老人盡孝，為家庭盡責(zé)，卻放縱內(nèi)心欲望，大肆投機(jī)斂財，導(dǎo)致妻離子散，在方寸之地懺悔過去，祈盼自由，可憐！客觀地說，走上這樣一條不歸路，理由千條萬條，歸根結(jié)底，就是他們在法紀(jì)面前，喪失了底限，在原則面前，迷失了方向，思想上的麻痹和行為上的放縱最終導(dǎo)致他們一步一步走向罪惡的深淵。

“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”一段時間以來，黨和國家加大黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭工作力度，從堅(jiān)決查處嚴(yán)重違法違紀(jì)案件，到從嚴(yán)糾正“四風(fēng)”問題；從高懸巡視利劍，— 1 — 到加強(qiáng)追逃追贓；從努力讓紀(jì)律成為“帶電的高壓線”，到鞏固全黨動手一起抓反腐，這種無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍的高壓態(tài)勢，較好營造了不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛圍。

常言道，“立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正”。當(dāng)下，黨和國家一系列懲治貪腐措施的出臺實(shí)施，為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭建立了良好的外部環(huán)境，使貪腐之人心存敬畏。但是，如果沒有思想上的清醒和堅(jiān)定，很難有行動上的正確選擇和判斷。我們都知道，一個人職位升遷了，崗位重要了，思想境界、道德修養(yǎng)、法紀(jì)觀念、自律意識必須同時“上臺階”，否則很容易“栽跟頭”。因此，一個人無論握有多大權(quán)力，必須做到“吾日三省吾身”，立言、立德、立行，筑牢拒腐防變的思想防線。

首先，要在提升法治理念中筑牢拒腐防變的思想防線。法治是安邦固本的基石，也是個人立德修身的保障。當(dāng)今社會，管黨治黨越來越嚴(yán)，反腐之劍越磨越利，作風(fēng)之弦越繃越緊，制度之籠越扎越牢，監(jiān)督之網(wǎng)越織越密，不存在不受法紀(jì)、制度約束的“管理盲區(qū)”，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須懂得自斂、收斂、內(nèi)斂，守住底線。試想，如果一名領(lǐng)導(dǎo)干部法治思維出現(xiàn)短板，法治觀念逐步退化，必然導(dǎo)致輕視、忽視、甚至漠視法律制度要求，出現(xiàn)以權(quán)代法、以言代法、徇私枉法也就不足為奇。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須切實(shí)提升法治理念，把法治作為處理問題的基本方式。特別是我們xx部門作為稅收執(zhí)法單位，更應(yīng)當(dāng)做踐行法治的先鋒，推進(jìn)法治的典范。實(shí)際工作中，要堅(jiān)持用法律的思維來思考問題，用法律— 2 — 的理念來作出決策，用法律的方式來處理問題，讓法治思維、法治理念和法治方式貫穿于稅收工作的各個層面和各個環(huán)節(jié)，使一切稅收執(zhí)法和行政管理行為全部在法治框架內(nèi)規(guī)范運(yùn)作，從而確保我們守住工作底線、執(zhí)法底線和帶隊(duì)底線，切實(shí)做到能干事、干成事、不出事。

其次，要在強(qiáng)化規(guī)矩認(rèn)知中筑牢拒腐防變的思想防線。我們都知道，領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)往住是從破壞規(guī)矩開始的。透視近年來查處的領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違紀(jì)違法案件，不難發(fā)現(xiàn)，無視規(guī)矩、不講規(guī)矩、破壞規(guī)矩甚至“自立規(guī)矩”現(xiàn)象存在的普遍性。當(dāng)前，有些干部不講原則講變通，不講紀(jì)律講“任性”，不講正氣講圈子，導(dǎo)致監(jiān)督失靈、政令失暢、潛規(guī)則盛行。守紀(jì)律是底線，講規(guī)矩靠自覺。我們要把守紀(jì)律講規(guī)矩擺在更加重要的位置，本著對工作負(fù)責(zé)、對事業(yè)負(fù)責(zé)、對自己負(fù)責(zé)、對同志負(fù)責(zé)的態(tài)度，強(qiáng)化對規(guī)矩的認(rèn)知，強(qiáng)化對規(guī)矩執(zhí)行，自覺置身于規(guī)矩之下。尤其作為我們xx部門各級領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，整天8小時工作在風(fēng)口浪尖，更要自覺學(xué)規(guī)矩、懂規(guī)矩、用規(guī)矩、守規(guī)矩，嚴(yán)守八項(xiàng)規(guī)定、繼續(xù)糾正四風(fēng)、加強(qiáng)制度執(zhí)行。要嚴(yán)格按黨性原則辦事、按法律規(guī)范辦事、按制度程序辦事、按道德準(zhǔn)則辦事，自覺在追求事業(yè)成功上用“加法”，在為民服務(wù)上用“乘法”，在謀求個人利益上用“減法”，在權(quán)錢交易上用“除法”，切實(shí)讓守紀(jì)律講規(guī)矩成為行為習(xí)慣、成為職業(yè)操守、成為從政品德。

最后，要在加強(qiáng)廉政修養(yǎng)中筑牢拒腐防變的思想防線。同處

— 3 — 一個社會環(huán)境，為什么有些人能經(jīng)受住考驗(yàn)，有些人卻身敗名裂。原因很簡單，就是世界觀出了差錯，思想上出了問題。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)作為深化黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要抓手，強(qiáng)化內(nèi)心修為，增強(qiáng)責(zé)任意識，樹立符合職業(yè)道德規(guī)范的人生觀、價值觀和權(quán)力觀。要自覺加強(qiáng)警示教育，時刻警醒自己、教育自己，增強(qiáng)服務(wù)意識和廉潔自律意識，做到對事業(yè)盡責(zé)、崗位盡職、家庭盡心、個人盡力，從基礎(chǔ)上、根本上、思想深處培養(yǎng)干部廉潔自律的道德品格，樹立廉潔奉公的職業(yè)形象。

總之，領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的增加而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。當(dāng)前，各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，責(zé)無旁貸自覺擔(dān)當(dāng)，時時處處率先垂范，才能不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，自覺為黨分憂、為國盡責(zé)、為民服務(wù)，在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)中作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：懺悔錄讀后感

《懺悔錄》讀后感

按照區(qū)紀(jì)檢委的統(tǒng)一要求，區(qū)供銷聯(lián)社近日組織全體黨員干部學(xué)習(xí)由省紀(jì)委對違紀(jì)違法人員的懺悔書進(jìn)行編輯整理的《懺悔錄》，在我思想深處受到極大觸動。

“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”。通過警示教育中的反面典型，用他們痛悔莫及的警醒，用他們對自由和生活的渴望，給我們實(shí)實(shí)在在地敲響了警鐘。通過這些典型案件說明，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。從中也使我自己清醒的認(rèn)識到：作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該時刻提醒自己，時刻牢記一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，不斷強(qiáng)化政治意識、大局意識、奉獻(xiàn)意識、服務(wù)意識、勤政意識。

通過這次學(xué)習(xí)，我深刻反思自己，認(rèn)識到自身在理想信念方面、在政治生活學(xué)習(xí)方面、在改造自己主觀世界方面，還存在一些問題和不足。我決心在以后的工作和學(xué)習(xí)中，盡快克服和糾正，做到“三個始終堅(jiān)持”。

一是始終堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我深知任務(wù)艱巨、責(zé)任重大，只有不斷完善和提高自己，才能確保高質(zhì)量地完成好區(qū)委、區(qū)政府交給的工作任務(wù)，才能更好地做好本系統(tǒng)的反腐倡廉工作。因此我將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研，進(jìn)一步提高自身的政策水平和理論水平。結(jié)合實(shí)際，深入學(xué)習(xí)、貫徹黨的十八大會議精神和十八屆四中全會精神，深入理解總書記系列重要講話精神，用社會主義核心價值觀武裝頭腦、指導(dǎo)言行；在學(xué)習(xí)中，將理論與實(shí)際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重學(xué)習(xí)效果，提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。同時，自己要按照黨的要求，嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，確保不出任何違法違紀(jì)問題。

二是始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。做到全心全意為人民服務(wù)，完成好黨交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，最根本的就是要正確處理好個人利益與黨和人民利益的關(guān)系，在任何時候都要把黨和人民利益放在首位。要時刻注意樹立警醒意識，在大是大非面前堅(jiān)持正確立場和態(tài)度，自覺維護(hù)黨和人民的利益。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造，用馬克思唯物主義的觀點(diǎn)去判斷、檢驗(yàn)是非功過。正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托，心系群眾冷暖。在世界觀、人生觀和價值觀上進(jìn)行自我批評和自我教育，牢固樹立“為人民服務(wù)”的思想，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉

三是始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)廉政建設(shè)規(guī)章制度。宣傳片中那些因違法違紀(jì)而被繩之以黨紀(jì)國法的黨員干部，用他們自身的懺悔再次昭告世人：在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。作為一名供銷聯(lián)社主任，我深刻地認(rèn)識到反腐倡廉的任務(wù)艱巨性，認(rèn)識到建立教育、制度、監(jiān)督并重的懲處和預(yù)防腐敗體系的緊迫性，更好地推動本系統(tǒng)反腐倡廉工作邁上新臺階。因此，廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性，既用憲法和法律約束自己，也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己，以實(shí)際行動帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，做一個清清白白的人。

黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護(hù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個人廉潔自律的實(shí)績贏得上級領(lǐng)導(dǎo)和全區(qū)各級部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

第三篇：懺悔錄讀后感

讀《懺悔錄》有感

《懺悔錄》開篇第一章中有這樣一句話：“母親因生我而死，所以我的出生是我所有不幸中的第一個不幸。”作者把責(zé)任都攬到自己一個人身上，特別是父親深愛著他的妻子，盧梭更覺得內(nèi)疚。話語間充滿悲痛和自責(zé)，我為作者的不幸而動容。

上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。在懺悔錄里，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對朋友的背叛，他說的謊，行的騙。也許，普通人也會擁有盧梭那樣顛沛流離和犯錯的經(jīng)歷，但我們?nèi)狈ΡR梭那樣不留余地地自我剖析的勇氣。盧梭的自我剖析并非一次性地全盤托出而是一點(diǎn)點(diǎn)地道出，細(xì)細(xì)地分析自己的行為，十分誠懇，令人欽佩。

他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅(jiān)持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。

他處于反動黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。

他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕！他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實(shí)的社會。

第四篇：懺悔錄讀后感

懺悔錄讀后感

通讀官員懺悔錄，感觸頗深。書中的官員在案件中，有的利用職權(quán)收賄受賄；有的因抹不開的人情犯罪；有的被燈紅酒綠所誘惑，沉迷于觥籌交錯中，進(jìn)行權(quán)色和權(quán)錢的交易；有的因個人私欲而侵占國家的財產(chǎn)，不同崗位的典型案例，個個發(fā)人深省，感覺就像是給我們每一個人做了一次心靈的洗禮，敲響了長鳴的警鐘。

當(dāng)初他們也曾經(jīng)是手握重權(quán)，一呼百應(yīng)，身價百倍的成功人士，也曾經(jīng)是受人羨慕、事業(yè)有成、家庭美滿的天之驕子，也曾經(jīng)人生的道路上灑滿了陽光和鮮花，卻因?yàn)閭€人私欲的膨脹和放松自身的黨性修養(yǎng)觸犯國法，導(dǎo)致陷身牢獄，失去了自由和光明的前途。他們不僅毀掉了自已的形象、人生和尊嚴(yán)，其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人。

人見利而不見其害，必貪；魚見食而不見其鉤，必亡。智者，以別人慘痛的教訓(xùn)警示自己；愚者，用自己沉重的代價換醒別人。一身囚服將他們與以往充滿陽光的生活徹底分開，在冰冷的牢獄中他們無時無刻忍受著心靈的煎熬，為自己的失足而悔恨不已，這真是貪廉一念間，悲喜兩重天。做為一名黨員，如何提高自己拒腐防變能力呢？現(xiàn)結(jié)合平時的工作學(xué)習(xí)，淺談幾點(diǎn)體會： 第一，自覺改造自己。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在世界觀方面，要有堅(jiān)定的社會主義理想信念；在人生觀方面，要有堅(jiān)定的人生目標(biāo)和追求，正確處理好工作內(nèi)的關(guān)系，不要自毀人生；在價值觀方面，要正確體現(xiàn)人的社會價值。從這些黨的干部犯罪軌跡來看，他們受黨教育多年，在做平民和一般干部時，應(yīng)該說是有理想的、有信念的，但是隨著位高權(quán)重，他們就懶惰了、不思進(jìn)取了，淡化了、忘記了當(dāng)初的宣誓和信念，忘記了黨的宗旨，把人民給的權(quán)利當(dāng)作謀取私利的工具，最終背叛了對黨的忠誠，走上可恥的犯罪道路。

第二，自覺警醒自己。在權(quán)、錢、色方面不伸手，不縱欲，不僥幸，時時把自己置身于監(jiān)督之中，想到“手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫”。

第三，自覺充實(shí)自己。有正確的追求，健康的心態(tài)和實(shí)在的寄托。時時保持平衡的心態(tài)，在名譽(yù)、職位、報酬、個人利益等方面知足常樂。

第四，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)。黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，主要靠兩條，第一靠學(xué)習(xí)，第二靠實(shí)踐。學(xué)習(xí)非常重要，學(xué)習(xí)搞好了，知識豐富了，境界高了，眼界開闊了，看問題也看得透了，能夠正確判斷政治是非、理論是非，假丑惡、真善美，也能搞清楚一個人怎么活著才算有價值、有意義。我們正處在一個多維、多元的社會與時代。黨員理想信念動搖，在誘惑面前不能潔身自好，歸根結(jié)底，是共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念不堅(jiān)定。在當(dāng)今建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)中，黨員干部的歷史使命，是要用自己的一生來踐行對黨和人民的承諾。因此，我們要永遠(yuǎn)做到：講奉獻(xiàn)，不談索取；永遠(yuǎn)記?。狐h和人民群眾的利益高于一切。

第五篇：《懺悔錄》讀后感

《懺悔錄》讀后感

當(dāng)看完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《懺悔錄》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認(rèn)識是正確的。

通過上文對時間問題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認(rèn)識你自己”這個問題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒有任何學(xué)說能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的；而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應(yīng)于時間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格（記憶和愛）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的?！渡系壑恰穼诺渌枷氲娜颗校伎梢钥醋魇菍@種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

我從不打算也不愿意看一本很厚的書，即便這個作者或者主人公多么吸引我興趣。我買了很多書，一直都堆在書架上，有很長一段時間，它們就被我棄置一旁，獨(dú)自安靜的呼吸著，并且不斷被新的塵?；蜿柟飧采w。然而某天周末，一個陰雨綿綿的下午，我閑著無事，重新站在書架前，迫于一些奇怪的念頭，我拿出了一些很小的就喜歡的書，這其中就有一本盧梭的《懺悔錄》。

我最喜歡盧梭的原因，莫過于他敢用坦率的風(fēng)格寫自傳，從不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點(diǎn)。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好。他顯然并不把坦露自己的缺點(diǎn)過錯視為折磨，他深信這一個創(chuàng)舉將會把人的思想提升到一個全新的高度，讓我們從新審視自己，敢于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)從而改變自己，是自己更加優(yōu)秀。

讀完這本書，感動之余，我想如果我們不結(jié)合自己的那些不敢外泄的秘密來理解盧梭那種敢于承認(rèn)的勇氣，是決不會看懂的。有人批評盧梭是一個極其神經(jīng)質(zhì)的人，是一個大男子主義者，是一個思想不切實(shí)際的、糊涂的思想家。但就是這樣一個神經(jīng)質(zhì)的人創(chuàng)造的財富和所閃現(xiàn)思想火花，卻不斷地影響著我們。它讓我想起了許多過去已經(jīng)忘卻的人和事，正如此文中的一句話：可能當(dāng)時我們并不會為了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我們會說服自己的良知，但隨著時間的推移，它們終將會讓我們的內(nèi)心飽受煎熬。也許我們不敢承認(rèn)自己的罪惡，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛來對待身邊的每一個人用心靈去給予別人更多的溫暖，我想這個世界就會充滿陽光。

你如果想了解他那些不幸的歲月中最為重要的東西是什么，那就從這本摻合著心酸的書開始吧。

這天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說:當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人:當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰敢于對您說:“我比這個人好!”。這一段話像極了耶穌對惡意誣陷一個妓女的法力賽人說的話一樣:你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，就能夠打她。結(jié)果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自我真實(shí)的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎樣從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系。”那里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自我的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自我的人生路途是一錯再錯過來的。

《懺悔錄》是法國作家盧梭的個人傳記。作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與坎坎坷坷的。他的文字帶著一股巨大的熱忱引你進(jìn)入他內(nèi)心世界。他用自己的語言渲瀉出他的渴望，他的追求；也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。

盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運(yùn)的。他剛出生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達(dá)旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。父親以讀書為游戲打發(fā)時日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。

讀到一些細(xì)膩而深刻的'情節(jié)，感受他成長中的開心與苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前，是那樣的真切、樸實(shí)而又厚深。談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、老師、情人及知心的朋友。

《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠、最“暴露隱私”的書。盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。

剛看完《懺悔錄》時，我想的是一個人怎能用如此歡快的心情來敘述自己生命中悲慘的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都寫成精彩有意思的故事。不懂。

昨天老師出了個關(guān)于自傳事實(shí)、傳記事實(shí)和歷史事實(shí)之間的關(guān)系的題目，我突然想到，其實(shí)所謂的“敢于批評自己、揭露自己”、“最真實(shí)”的《懺悔錄》，很有可能也有很大程度的藝術(shù)創(chuàng)造的成分。所有，我們還是要有所保留地看此書，不可不信，也不可全信，對不對？

盡管如此，我們?nèi)阅軓乃P下看到一個近似真實(shí)的世界——貧民、富人共存卻涇渭分明的世界。不論是樸實(shí)的農(nóng)民、熱心的小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民，還是猥瑣的神父、彭維爾、西蒙等人，好好壞壞，都是很真實(shí)很鮮活的人物。社會的這一面，或許也只有盧梭這般閱歷豐富、感情細(xì)膩的人能寫出來了。

當(dāng)然，我們還能看到一個近似真實(shí)的盧梭——回首往事、不甚感慨、懺悔、抗議、極想為自己辯解的盧梭。很多地方，甚至直白、深刻得讓我一時不能接受。就像他關(guān)于自己風(fēng)流韻事的描寫，或許代表了一個典型的男性的心理？我不敢確定。

開篇時盧梭就說：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我?！辈坏貌怀姓J(rèn)，很多時候，他的勇敢、坦誠都很讓我敬佩，可我還是有時會覺得，他晚年寫這《懺悔錄》時或許也一定程度上被他的記憶欺騙了，他的記憶展現(xiàn)給他的、通過他的著作展現(xiàn)給我們的，或許也有很多滲透了他本人意愿的經(jīng)歷和事實(shí)，所以才會如此生動、鮮活、震撼。

我知道，盧梭是偉大的、《懺悔錄》是偉大的，而我只是茫茫時間長河中一粒微不足道的比微塵還小的粉末，所以我不敢對巨人、巨著妄作評論，我只是因?yàn)橐蛔鳂I(yè)寫一些自己的真實(shí)想法。請見諒。

謝謝！

他在自己的《懺悔錄》中表明了對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣。他說：“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有乳峰的女人看作一個女人的”。他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”;但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)她有一只奶頭是癟的時，他立刻改變了看法：“最美妙的人兒”一下子轉(zhuǎn)而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”。

在盧梭看來，女性胸部的美對于女性自身的完美是至關(guān)重要的;沒有胸部的美，就如同畫龍未曾點(diǎn)睛，一個女人，就沒有了女人的的鮮活和味道。

讀罷盧梭的文字，余等心深有戚戚焉!看來先賢之所以如此偉大，就是因?yàn)榕c我等草民想到一塊了!

正在對盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時。

說是美國著名調(diào)查機(jī)構(gòu)PEW在一個“胸圍與幸福指數(shù)”的調(diào)查中，結(jié)果顯示：女性胸圍A杯的離婚率為37%，胸圍B杯的離婚率為16.3%，胸圍C杯的離婚率為4%，而胸圍達(dá)D杯的女性離婚率1%都不到。

話外音：怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘，成為多少男人的夢中情人，導(dǎo)致多少家庭不和，就因?yàn)橼w銘的是F杯。

而又更據(jù)說馬云在看到這條信息后，如獲至寶，立即調(diào)查了淘寶網(wǎng)各種罩杯的銷售量，而后以PEW的離婚率為關(guān)鍵指數(shù)，輔以多種經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型，迅速推演出離婚、再婚對于新房購買、裝修、大宗電器采購等諸多方面的影響，最后逐漸擴(kuò)展出一份沉甸甸的報告——《淘寶宏觀經(jīng)濟(jì)前瞻》，真真堪稱為：中國最“胸”狠的宏觀經(jīng)濟(jì)預(yù)測報告!

此報告一出

美聯(lián)儲主席格林斯潘浮云!再也不敢當(dāng)號稱為經(jīng)濟(jì)動向的晴雨表。

馬云的研究成果尚不細(xì)表，話題已經(jīng)跑得遠(yuǎn)啦。

且說就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，靈光乍現(xiàn)，茅塞頓開，(順便提醒一下，偶的這等智慧，往往就是存儲于大腿之中，所以偶爾癡人瘋語，偏差事實(shí)，可以不予理會，當(dāng)然這是后話)。

偶生生于馬云的經(jīng)濟(jì)學(xué)干擾中，得出一條已被困惑許久的“男女異性-交往，究竟有沒有真正的友誼”這一命題的真正結(jié)論，偶終于在偉大的民-主思想家盧梭的醒示下，得出了答案。

先感激，后涕零，禮數(shù)是一定得有的。

“我們生來本不是為了在世上享受幸福的;靈魂與肉體，如果不是二者同時在受苦，其中必有一個在受苦，這一個的良好狀態(tài)差不多總會對那一個有所不利?！薄獞曰?/p>

盧梭在《懺悔錄》中僅以自己的名字為人所知，并不擔(dān)心自己會受到偉大思想家的影響。

這本自傳分為兩部分，第一部分在盧梭去巴黎謀生時結(jié)束，講述了他的童年和青春。盧梭誠實(shí)地敘述了他的小偷小摸惡習(xí)和他對華倫夫人的特殊感情。

盧梭的坦率之所以對我如此重要，是因?yàn)樵诤芏嗔钊藢擂蔚氖虑椋踔帘I竊，他都可以毫無保留地寫出來給讀者看。作為一名讀者，我讀下去會覺得很尷尬的事情，但他還是把它寫了下來。

盧梭對華倫夫人的特殊情感，在我看來，始終是一種源自幼年喪母的而來的戀母情結(jié)。同樣令我驚訝的是，華倫夫人、阿奈和他的三人關(guān)系竟能保持如此和諧。

在后來與烏德托夫人和圣朗拜爾的三人關(guān)系中，烏德托夫人對他的冷漠，我覺得是比較正常的，但是誰能說他比當(dāng)事人更了解他們的關(guān)系呢。

第一部分對風(fēng)景的描寫是整個自傳中最令人印象深刻的。盧梭能把風(fēng)景描寫得如此淋漓盡致。到了第二部分，他也描述了他周圍美麗的風(fēng)景。無論是鄉(xiāng)村還是峽谷島，明亮清新的景色與之后的黑暗形成了鮮明的對比，而遠(yuǎn)離城市的生活更令人向往。

無論他受到怎樣的迫害，盧梭豐富的精神世界始終支撐著他。他的才華和思想令周圍人羨慕和妒忌，由于各種各樣的新思想，他被社會視為異端。

從盧梭的軟弱和優(yōu)柔寡斷的性格來看，他的善良和不去看周圍的人最壞的一面一次又一次使他陷入困境。沒有人是完美的，這個性格給他帶來了災(zāi)難，也給他帶來了站在他身邊的朋友和妻子。

如何判斷盧梭,每個人都有不同的對他的看法,但就從這樣一個自傳來看,一個人可以被稱為一個偉大的人,因?yàn)樗麍?jiān)持自己的信念,因?yàn)樗男孪敕?因?yàn)樗胸S富的精神世界,他的生活有最美麗的有最黑暗的,朋友的背叛,世人的唾棄,被驅(qū)逐通緝。雖然晚年是不愉快的，但這種磕磕絆絆的生活還是照樣下來了。正如他自己所說，我們生來就不是為了享受這個世界上幸福的。