第一篇：做合格大學(xué)生村官的“五要”

做合格大學(xué)生村官的“五要”

不知不覺當(dāng)村官已經(jīng)快三年了，在這近三年的日子里，我在基層、在農(nóng)村學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的知識，在不斷的摸索實踐中慢慢完成了從學(xué)生到農(nóng)村基層工作者的角色轉(zhuǎn)變，同時也慢慢適應(yīng)了農(nóng)村的生活，并學(xué)會了怎樣去當(dāng)好大學(xué)生村官。在此期間，我總結(jié)了“五要”，我認(rèn)為只要做好這“五要”，就能成為一名合格的大學(xué)而生村官。

要當(dāng)一名合格的大學(xué)生村官，一就是要“靜心”。只有靜下心來，才能把自己真正融進農(nóng)村去。忘記自己的身份，把自己當(dāng)成一個地地道道的農(nóng)民，當(dāng)成村里的一員，真正做到跟村民“同吃”“同住”“同干活”；真正把村里的事，村民的事當(dāng)作自己的事，一絲不茍的處理好落實好。同時也只有靜下心來，才能抵御外面世界的種種誘惑，一心一意呆在基層，當(dāng)好這個村官，不辜負(fù)組織，不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)，不辜負(fù)村民賦予我們的責(zé)任和期望。

二要“勤快”。做任何工作都不能懶惰，尤其是作為大學(xué)生村官，我們大部分人都不是本地人，甚至有些還是以前生活在城市對農(nóng)村毫無接觸毫不了解的人，那就更加需要勤快了。我們要花更多的時間，更多的精力去熟悉和適應(yīng)我們工作的環(huán)境。只有了解了，熟悉了，適應(yīng)了，才能更好的開展好每一項工作。做為大學(xué)生村官的必修課就是就要勤下村勤串戶，坐在辦公室里看數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我們?nèi)ゴ迕窦抑凶蛔页Ａ私獾那闆r和發(fā)現(xiàn)的問題多。記的在我們上任前時，縣組織部領(lǐng)導(dǎo)跟我們說過的話，大學(xué)生村官就是要在村里吃得了“百家飯”。是啊，吃百家飯，不正是村民對我們工作的最好的肯定和褒獎嗎？我們不勤快的去村民家走訪，我們不勤快的去做客，我們不勤快的為他們辦好每一件“雞毛蒜皮”的小事，村民連見都沒見過你，認(rèn)都不認(rèn)識你，跟你沒任何接觸，談何給你飯吃??？

三要“務(wù)實”，我們要腳踏實地的做事，我們年輕，我們經(jīng)驗還少，所以難免有些事情會好高騖遠(yuǎn)，所以一定要記得這個“實”字。要辦實事，首先就是要根據(jù)實際情況，因地制宜，不能說你看到海南那邊種香蕉有錢賺，你就跑到村里，叫村民別種田了，大家都種香蕉去。那是不現(xiàn)實也不合適的，任何事情都有一個適宜的前提條件，脫離了這個前提，就是竹籃打水一場空。尤其是我們這些村干部，我們在做每一個決定的時候，都該想想合適不，務(wù)實不，廣大村民能得到實惠不，因為我們所做決定的是關(guān)系全村人集體利益的大事。他們信任我們，我們就不能也沒理由讓他們失望。同時，我們更加不能脫離群眾，我們黨就是從群眾中來，那么我們黨員干部也注定是要到人民群眾中去的，廣大群眾才是我們的最大依靠。我們要時刻記住我們是為群眾服務(wù)的，我們是為村民服務(wù)的，只有這樣，我們才能做實心的秤砣式的干部。四要“學(xué)習(xí)”。我們來到基層，就是學(xué)習(xí)來的，基層工作千頭萬緒，復(fù)雜而又繁瑣，如果沒有一個好學(xué)的態(tài)度，好學(xué)的精神，我們是很難開展好工作的。因為人不是天生就什么都會的，都是在后天的實踐中學(xué)會的，我們只有學(xué)好了，才能做好。就像我當(dāng)初對婦女工作一樣，什么是婦女工作，婦女工作要干些什么，要怎樣和婦女群眾打交道，我可真是一竅不通，就更加談不上去開展了工作了。但是后來自己不斷的了解，不懂的就問，也就慢慢學(xué)會了，現(xiàn)在完全能夠獨立的開展婦女工作了。還有就是文件的歸檔，資料的整理，一些應(yīng)用文的寫法啊什么的，以前都不怎么了解，當(dāng)了村官后邊學(xué)邊用，似乎也慢慢變成半個專家了。通過自學(xué)后，你完成鎮(zhèn)里或者村里交給你的某項工作后，你會覺得特別有成就感，這也許就是學(xué)習(xí)的樂趣吧！

五要“思考”。就是要善于反思，善于總結(jié)。我們要不斷的問自己，我們?yōu)槭裁匆?dāng)大學(xué)生村官，我們當(dāng)大學(xué)生村官是要在基層干些什么，我們大學(xué)生村官在基層又能收獲什么，只有這樣不斷詢問自己，反思自己，總結(jié)自己，才能使我們?nèi)ド钊胩镩g地頭了解情況，指導(dǎo)生產(chǎn)，才能使我們?nèi)デ趭^學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)業(yè)、服務(wù)群眾，才能使我們在基層服務(wù)中增強本領(lǐng)，贏得機遇，獲得升華，實現(xiàn)人生的價值。

總之，我們大學(xué)生村官要把農(nóng)村基層作為學(xué)習(xí)進步的平臺，扎扎實實工作，勤勤懇懇做人，孜孜不倦學(xué)習(xí)，在磨煉中積蓄能量，在奉獻中贏得加分，從而讓自己的理想自己的價值在基層這個大舞臺上熠熠生輝。

第二篇：北京大學(xué)生村官：做一名合格的大學(xué)生村官

北京大學(xué)生村官：做一名合格的大學(xué)生村官

——記海淀區(qū)2013年大學(xué)生村官崗前培訓(xùn)

2013年7月，是我人生中一個重要的新起點，我有幸成為今年65名海淀區(qū)新村官中的一員，到海淀農(nóng)村這個廣闊的天地中去學(xué)習(xí)、去工作，這讓我充滿了期待和向往。懷著這樣的心情，走進了海淀區(qū)大學(xué)生村官的崗前培訓(xùn)班。

經(jīng)過為期四天的培訓(xùn)，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了海淀的歷史文化、當(dāng)前海淀發(fā)展及新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展?fàn)顩r、農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)、就業(yè)和社保體系、農(nóng)村工作溝通技巧和公文寫作等內(nèi)容。盡管時間并不算長，但通過黨校老師的精彩授課，還有眾位前屆村官現(xiàn)場傳授經(jīng)驗，增強了我對農(nóng)村基層工作的理解，全新的認(rèn)識了“村官”這一工作。如何做一名合格的大學(xué)生村官?經(jīng)過學(xué)習(xí)與思考，我的體會是：要做好村官，就要把自己放進去。具體來說有以下幾點：

一、做歷史使命的擔(dān)當(dāng)者，勇往直前

近30年，中國在經(jīng)濟、社會和文化方面迅猛發(fā)展，但同時也面臨著新的挑戰(zhàn)。尤其是城鄉(xiāng)差距逐步拉大，二元結(jié)構(gòu)突出，使得“三農(nóng)”問題成為社會轉(zhuǎn)型過程中的重中之重。作為一名大學(xué)生村官，我們在實踐中有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起歷史所賦予我們的“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的使命。第一，要敢于擔(dān)負(fù)起幫助農(nóng)民實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟使命。作為大學(xué)生村官，應(yīng)該與時俱進，瞄準(zhǔn)經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和廣大農(nóng)民群眾的新期盼，積極投身農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)用自己的專業(yè)知識，幫助農(nóng)民尋找致富的新路。第二，我們要勇于擔(dān)負(fù)起幫助農(nóng)村實現(xiàn)民主的政治使命。我們大學(xué)生村干部身在農(nóng)村基層一線，要時刻牢記黨的宗旨，把人民的利益擺在首要位置，讓我們?yōu)槿嗣窆ぷ鞣?wù)的本領(lǐng)不斷增強。第三，我們要善于擔(dān)負(fù)起繁榮農(nóng)村文化新高潮的文化使命。大學(xué)生村官身在輿論生活一線，要引導(dǎo)廣大農(nóng)民兄弟建立正確、健康的價值觀念，集思廣益，為農(nóng)民提供健康娛樂的文化服務(wù)，為農(nóng)民營造良好的娛樂文化空間。

二、做農(nóng)民利益的維護者，以民為本

大學(xué)生村官在深入農(nóng)村開展工作、落實國家政策同時，更需要利用所掌握的科學(xué)、文化、法律等知識，做農(nóng)民各項利益的維護者。

一是多聽，做了解民生的民調(diào)員。身為大學(xué)生村官，要常與村民聊天、嘮家常，搜集民意、聆聽村民心聲、了解村民需求，匯總百姓反映較為集中的問題。二是多思，做調(diào)和矛盾的調(diào)解員。通過及時了解村民內(nèi)部矛盾、村民與其他利益群體間沖突苗頭，并從中進行調(diào)解，從而實現(xiàn)化解潛在矛盾的目標(biāo)，保持農(nóng)村長期穩(wěn)定、促進農(nóng)村和諧發(fā)展，三是多學(xué)，做普法工作的宣傳員。作為一名非法律專業(yè)的畢業(yè)生，我明白自身知識的缺陷與不足，并將在日后的工作中加強法律知識的學(xué)習(xí)。同時，利用網(wǎng)絡(luò)資源和社會資源，對居民關(guān)注的法律問題進行查詢，給村民以滿意正確的回復(fù)。相信通過自身的學(xué)習(xí)與傳播，一定能夠達到提升為農(nóng)民服務(wù)的能力與增強農(nóng)民自身的維權(quán)意識的雙重目的。

三、做多重壓力的承受者，磨練意志

從老村官的經(jīng)歷來看，給我的感覺就是：做官難、做村官是難上加難、做一名村民滿意的村官是最難。第一，是來自百姓的壓力。做一名村官，我們有責(zé)任向廣大村民去宣講和實施國家的北京大學(xué)生村官http://bj.offcn.com/html/cunguan/

各項政策，同時也有責(zé)任代表村民向上級政府反映群眾的各項意愿。但是，在現(xiàn)實生活中，這些往往“理所應(yīng)當(dāng)”的事情，可能會因為村民的不了解、不理解、不認(rèn)可等變得難以實施。就是在這樣的情況下，村官需要耐心、需要耐力、更需要耐壓。第二，是來自上級的壓力。村官是最小的官，同時也是離百姓最近的官。一年到頭，從上到下，各級政府都會出臺許多政策，這些政策都需要農(nóng)村干部一條條理順，并結(jié)合本村實際逐步實施，這其中的艱難可想而知。第三，是來自家庭的壓力。因為農(nóng)村工作的特殊性，村官們經(jīng)常不得不放棄陪伴家人的機會、減少自己對家庭的投入，為村里的各項事務(wù)而奔波。作為即將上任的大學(xué)生村官，我將堅定信念、磨練意志，做一名多重壓力的承受者。

四、做中國夢的踐行者，樂于奉獻

梁啟超在《少年中國說》里寫到“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”中國夢歸根結(jié)底是中國人民的夢想，歸根結(jié)底是我們這些充滿朝氣的少年的夢想!第一、志存高遠(yuǎn)，放飛夢想。作為大學(xué)生村官，我們不僅學(xué)習(xí)上要進步，思想上更要進步，要用清醒的頭腦去看待事情，用正確的價值觀念塑造自己的人格，立為國貢獻之志，立為民服務(wù)之志。要在積極應(yīng)對各種復(fù)雜矛盾和困難的過程中，積極努力進一步增強責(zé)任感和使命感，緊密結(jié)合實際，創(chuàng)造性地開展工作。第二、腳踏實地，實現(xiàn)夢想。作為大學(xué)生村官，需要我們有一種與農(nóng)民做朋友的耐心，傾聽他們的真實想法，需要我們要沉下去，不浮于表面，切實了解農(nóng)村最需要什么，農(nóng)民最需要什么，扎實地做好基層工作，不折不扣的把各項工作落到實處。煥發(fā)我們青年人的朝氣，發(fā)揮青年人的聰明才智，樂于奉獻、甘于奉獻、盡自己的全力，將自己的青春和生命奉獻給中國夢!

總而言之，選擇村官，必須是要出于一種信念，出于要立志改變農(nóng)村落后面貌的決心和信心，只有把自己真正放進去，才能在農(nóng)村埋頭苦干，才能真正的融入村民生活。踏實做人、虛心做事，面對全新的農(nóng)村工作，我們必須從零做起、從零學(xué)起，我也有決心有信心完成這項光榮而艱巨的任務(wù)，做一名合格的大學(xué)生村官。

文章來源：中公教育北京分校西客站學(xué)習(xí)中心 北京大學(xué)生村官http://bj.offcn.com/html/cunguan/

第三篇：大學(xué)生村官在工作中要充當(dāng)五大員

大學(xué)生村官在工作中要充當(dāng)五大員

在農(nóng)村工作中大學(xué)生村官要充分發(fā)揮“五大員”作用,協(xié)助村“兩委”有效的推進日常的各項工作，為所在村的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

一是深入農(nóng)村，當(dāng)好新農(nóng)村建設(shè)的調(diào)研員。我們大學(xué)生村官在所在村要針對當(dāng)前重點難點工作以及今后發(fā)展方向，走村入戶、摸底調(diào)查，集中開展調(diào)研活動，爭當(dāng)社情民意的調(diào)研員，為本村發(fā)展定位，為農(nóng)民致富出招。在調(diào)研中，我們要圍繞群眾關(guān)心的利益問題，如發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、種養(yǎng)結(jié)構(gòu)調(diào)整、就業(yè)培訓(xùn)、增收致富以及低保救助等問題，走訪本村黨員示范戶、致富帶頭人、困難戶等各類群體，廣泛開展談心活動，進一步了解掌握農(nóng)民所想所需，收集他們對本村今后發(fā)展的意見和建議。

二是深入農(nóng)戶，當(dāng)好政策法規(guī)的宣傳員。我們大學(xué)生村官要利用身處基層第一線的優(yōu)勢，充當(dāng)“小喇叭”，發(fā)揮宣傳推介作用。要深入一村一戶進行廣泛宣傳，將黨的方針政策宣傳到千家萬戶。力爭做到家喻戶曉、人人皆知，切實擔(dān)起我們大學(xué)生村官黨和政府政策傳播者的責(zé)任。

三是深入群眾，當(dāng)好富民強村的服務(wù)員。我們大學(xué)生村官要充分發(fā)揮熟悉電腦操作技術(shù)的優(yōu)勢，利用遠(yuǎn)程教育、農(nóng)家書屋，通過召開會議、舉辦培訓(xùn)班、主動上門服務(wù)等途徑，采取舉例說明、案例分析等方式，運用淺顯易懂的語言對黨員干部群眾進行耐心細(xì)致地培訓(xùn)，使他們掌握一些實用技術(shù)。

四、深入實際，當(dāng)好矛盾糾紛的調(diào)解員。我們大學(xué)生村官要當(dāng)好矛盾糾紛的調(diào)解員，營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。平時要通過走訪調(diào)查、入戶座談等方式，掌握本村社情動態(tài)、人員結(jié)構(gòu)、家庭狀況、經(jīng)濟來源，及時發(fā)現(xiàn)和了解矛盾糾紛的“熱點、難點”問題，有針對性地對矛盾糾紛進行化解調(diào)處。

五、深入村“兩委”，當(dāng)好制度建設(shè)的督導(dǎo)員。我們大學(xué)生村官要督促村“兩委”認(rèn)真開展以村民“一事一議”、“四議兩公開”等為重點的基本制度建設(shè)，幫助所在村健全和落實各項規(guī)章制度，協(xié)助做好黨員教育管理，協(xié)助抓實抓好創(chuàng)先爭優(yōu)活動，強化基層隊伍建設(shè)，抓實以基層黨組織活動場所、黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為重點的基本陣地建設(shè)，進一步完善村“兩委”議事規(guī)則和決策程序，促進村級組織建設(shè)的規(guī)范化發(fā)展。

第四篇：做合格大學(xué)生

張偉偉 管理學(xué)院勞動與社會保障專業(yè)L00914027

做合格大學(xué)生

聽了關(guān)于“當(dāng)代合格大學(xué)生”的講座，我深受啟發(fā)，心中的大學(xué)生形象也愈發(fā)清晰。大學(xué)生，自產(chǎn)生以來就是一個極其高尚的稱號，我們本是一文不值的窮酸“書生”，但當(dāng)今時代卻給予我們一個極具榮譽感的稱呼，那我們就得對得起這個稱呼，要用自己言行舉止來向世人證明，大學(xué)生的高尚性是名副其實的。作為國家寶貴人才資源的大學(xué)生，其價值應(yīng)該是21世紀(jì)最昂貴的，是應(yīng)該有能力燃起民族的希望，肩負(fù)起人民的重托，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

想想百年前的中國，民族遭難，國家受辱。作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國，不僅沒能享受戰(zhàn)勝國的待遇，反而還要將一戰(zhàn)前德國搶占山東的特權(quán)交給日本。這時候，是大學(xué)生們挺身而出，高呼“還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和會上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”等口號，沖鋒在愛國的第一線。他們的愛國行為喚醒了整個中華民族，于是，商人、無產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級等全都投入到這一愛國運動中。最終，當(dāng)時的中國代表沒有在和約上簽字，粉碎了帝國主義的狼子野心，維護了國家的利益。這就是大學(xué)生當(dāng)有的風(fēng)采——國家蒙難，我等皆沖鋒在前！大學(xué)生，用自己的行為升華出一種精神“五四精神”—— “徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。

趁著這股榜樣的力量，毛澤東、周恩來、鄧小平等一批有理想，有抱負(fù)的愛國大學(xué)生扛起了時代賦予他們的使命，打倒了封建軍閥，打跑了日本侵略者，推翻了蔣家王朝，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，使中華民族再次以新的姿態(tài)屹立在世界民族之林。試想一下，如果沒有這樣一批大學(xué)生，中國會走向何方呢？

以上這些英雄，都是合格的大學(xué)生，他們用驕人的事跡告訴了那個時代，大學(xué)生所具有的榮譽性是名至實歸的！他們的行為讓那個時代的人為之致敬，也使大學(xué)生的高尚性變得理所當(dāng)然。在我看來，我們今天的大學(xué)生之所以能獲得社會的尊重是因為我們站在了“巨人”們的肩上，因此，當(dāng)我們在享受這份榮耀的時候，更應(yīng)該想想自己是否是一名合格的大學(xué)生，想想自己所肩負(fù)的當(dāng)今這個時代賦予我們的使命，為了完成時代賦予我們的使命，我們應(yīng)該怎么做！

說到這，我要問一句，什么是大學(xué)生，百度給出的解釋是：大學(xué)生是社會的一個特殊群體，是指接受過大學(xué)教育的人，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。而在我看來，大學(xué)生作為一個群體區(qū)別與其他群體的最大特征是，相比其他群體，大學(xué)生要具有更強的使命感。而要成為一名合格的大學(xué)生，出了具備超強的使命感外，還要具備什么呢？

第一、大專：

“術(shù)業(yè)有專攻”，所有的大學(xué)都必須以此為根本，沒有專業(yè)不成大學(xué)，沒有專業(yè)也就不成為大學(xué)生。大學(xué)生要在?專?字上用功是毫無疑問的，但更要在“大”上用功，也就是說懂得一點專業(yè)還不行，還必須在你的專業(yè)里要“精”要“深”，正所謂學(xué)而不精等于不學(xué)，可以這么說不精通等于沒有專業(yè)，沒有專業(yè)也就不是大學(xué)生。

我們的教材“專”也許有了，但不一定“大”，不管編的教材是否具備大和專的要求，自己都要深入系統(tǒng)地鉆研，有人考研考博，那是向大大“?！边~進，沒必要每個人都走這條路，但不考不等于不學(xué)，因為你的標(biāo)簽低人一等，你更要學(xué)，十來本的專業(yè)教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你走到哪里都要讓人知道是貨真價實的“大

?！?，你才有希望。而許多人即使在專業(yè)里也顯得太有限，甚至有人到40歲還沒有入門，這樣的人能稱作大學(xué)生么，能稱作民之俊秀者么？

除了系統(tǒng)的專業(yè)知識，你還必須“博”，只有這種“⊥”型 的知識結(jié)構(gòu)才能讓你的“博大精深”有所成就，讓你立于不倒不地，讓你不陷入死胡同，也讓你的專業(yè)有更大程度的發(fā)揮，因為大家知道任何事件都不是僅靠專業(yè)知識就能解決的。

大學(xué)四年不過四十本書，如果你學(xué)了八十本書、一百二十本書……“先專后大”，就是清華、北大你都不用怕他，我哪怕是“最賤的三本”，我都無愧于大學(xué)生。

第二、大德：

專業(yè)只解決了你做事的問題，品質(zhì)才能解決你做人的問題，不解決做人的問題，你可能很難有做事的機會或者做不長。

動物都有一套基本的行為法則：趨利避害。但人是社會化的個體，他的行為準(zhǔn)則要復(fù)雜得多。個體的價值觀在社會化的過程中形成與發(fā)展，并不斷受到碰撞、檢驗和修正，在社會、審美、經(jīng)濟、政治、宗教、理論等各方面都形成了一些表現(xiàn)不同卻非常堅固的東西，揉合情感并表現(xiàn)在行為上，這就是品質(zhì)。品質(zhì)是從個性心理特征中磨練出來的更為堅固的心理特征，他是一個人的質(zhì)地，氣質(zhì)是先天性的質(zhì)地，品質(zhì)是后天性的質(zhì)地。每個人都有不同的品質(zhì)，不同的性格，它決定著什么樣的情感能接受、什么樣的事能從自己身上通過，決定著你是卑瑣還是偉大人格。外界也是根據(jù)品質(zhì)來評價來造就你的，不是同樣粗細(xì)的木料都能作頂梁柱，有的只能作鋸為椽木，有的只能劈作柴火，有的爛在地上也沒人可惜，一切都是因為材質(zhì)。如果你不具備如優(yōu)良的品質(zhì)，成功只不過是一輩子的夢。

俗話說"金無足赤，人無完人”，因此我們還應(yīng)磨練自己的品質(zhì)，向虛偽向懦弱向懶散向拖拉向狹隘向自私開戰(zhàn)!就是像夯實地基一樣，把我們身體內(nèi)的松散輕浮、虛無漂渺、氣泡之類的東西全部驅(qū)除，把我們鍛成堅不可摧的鑄鐵，如此才能承擔(dān)一切不幸和壓力，才會有真正的大的心胸和格局，這就是大學(xué)生。

第三、大識：

就是你的見識與眾不同，這不是偶而的，而是一種思維模式。大識首先就是大思，何謂大思？大思就是辯證邏輯思維，是思維的最高水平，即先前的邏輯關(guān)系都有可能不正確，無所謂對無所謂錯，牛頓定律會是錯的，殺人會是英雄，關(guān)健是你從哪個角度哪個條件去看。一個大學(xué)生是經(jīng)過層層挑選出來的人了，毫無疑問是能形成辯證邏輯思維的，關(guān)鍵是你愿不愿以辯證思維指導(dǎo)自己的行動，愿不愿意訓(xùn)練自己的辯證思維。有些人一味看到自己的缺點，找不到自己的優(yōu)點；有些人一味地挑剔別人，自己永遠(yuǎn)是正確的；有些人一味地看到挫折和困難，卻不能從中尋找利益和機會等等。

大識其次表現(xiàn)在信念上，是堅定的價值觀，即在無所謂對錯的情況下你堅持什么？這是讓所有人頭痛一生的事，堅定的信仰真的只有少數(shù)人才能達到的境界，一個大學(xué)生就是要向那些成功人士那些偉人學(xué)習(xí)他們的價值選擇!

第四，大為：

所謂大為就是指能自已主導(dǎo)自己的行為，不再像在中學(xué)那樣對父母對老師俯首貼耳，不再是為了分?jǐn)?shù)為了那根獨木橋而戰(zhàn)，為了教材而戰(zhàn)，而是用行動來表達一切。你的生活不再是純程序化的，在大部分情況下你可以自由地控制自己的生活，作自己的主人，也就是說你現(xiàn)在就可以向著個人實現(xiàn)的人生總目標(biāo)奮進，而不是通常所說的業(yè)在學(xué)后成。

許多人學(xué)了，但業(yè)沒有成，而前三大也還過得去，究其原因就是他們沒有在行為模式上鍛練自己，他們沒有形成行動的習(xí)慣，沒有形成言出必行的行為模式，沒有形成敢作敢為的行為模式，他們跟進大學(xué)門前沒什么兩樣，甚至還喪失了幾多單純，他們在行為模式上完全是外界驅(qū)動型的，甚至比之從前更加依賴更加膽怯更加畏縮了。要作為，大學(xué)期間就可以有作為的，而且從許多行為上就可以顯示一個人今后的作為，有個大學(xué)生騎自行車去拉薩，有個大學(xué)生騎自行車周游世界，有個大學(xué)生幾乎一年沒出圖書館研讀《資本論》，凡此種種都是大為之表現(xiàn)。一個真正的大學(xué)生就是開始用行動描繪自己人生的人，就是敢于用行動描繪自己人生的人。

何謂大學(xué)？四大之學(xué)也；何謂大學(xué)生，四大之訓(xùn)練生也！作為當(dāng)代大學(xué)生，要具備“一使四大”，用事跡告訴這個時代我們是合格的大學(xué)生，告訴前輩們，我們也是英雄，告訴后來人，要無愧于大學(xué)生三個字！

第五篇：大學(xué)生做村官

“幾個年輕人有文化，不能總讓他們挑糞吧，還得做些其他工作?！?/p>

前述的兩起大學(xué)生爭做村官的案例，其實質(zhì)就是市場經(jīng)濟中經(jīng)濟主體的一種個體選擇。在市場經(jīng)濟中，價格信號傳遞和引導(dǎo)著資源的配置。而現(xiàn)實世界里，相對于人類的欲望而言，資源總是顯得稀缺。

在現(xiàn)在以至今后相當(dāng)長的一段時期，大學(xué)生無疑是我國較為稀缺的人力資源。盡管我國的人力資源總量十分甚至過于豐富，但受過高等教育的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤匀缓艿?。實踐證明，相對于計劃經(jīng)濟體制來說，市場經(jīng)濟體制能更有效地配置資源，尤其是較為稀缺的資源。

可見，大學(xué)生爭當(dāng)村官，是在分散決策的市場機制下配置人力資源的一種方式

各項改革都必須從市場主體的經(jīng)濟人這個角度來制定、實施，否則，改革就成了無源之水，無本之木。

利他與利己在每個人身上都存在，關(guān)鍵是哪一個占支配地位，哪一個更經(jīng)常、更直接地主導(dǎo)個體的行動。顯然，以利己動機作為現(xiàn)實中個體行為的基礎(chǔ)是合理的。

在農(nóng)民人口占總?cè)丝?0%左右這樣的國情下，大學(xué)生無疑具有較高素質(zhì)，也更具個體理性。

大學(xué)生當(dāng)村官，值不值？從小的角度看，這是經(jīng)濟主體的個人判斷問題；從大的角度看，這是經(jīng)濟自由的問題。其實，值與不值，外人很難評判，有時甚至連當(dāng)事人也不一定能準(zhǔn)確把握，因為未來大都充滿了不確定性。正如青年男女找對象一樣，好與不好，往往很難講清楚，即使婚前滿意，也不一定能保證婚后幸福。撇開大學(xué)生當(dāng)村官的實證判斷不談，起碼這個案例說明了一點，就是人們的選擇，包括職業(yè)方面的選擇，現(xiàn)在比以往任何時候都自由。

倘若人們一定要問個究竟，大學(xué)生做村官是否值得。這個問題涉及到兩個層次的對象：一個是大學(xué)生本人；另一個是社會或國家。對個體有益的事情，不一定對社會或國家就有益。這表明，個體理性與團體理性不是在任何時候都是激勵相容的。

只要資源是稀缺的而不是無限的，人們就存在著選擇的問題，而選擇必然帶來機會成本。一種選擇的確定，同時也就意味著其他選擇的喪失。

市場經(jīng)濟就是能夠賦予經(jīng)濟主體在法律范圍內(nèi)擁有一切選擇的自由，否則的話，市場經(jīng)濟也只能虛有其名。

早在20世紀(jì)80年代，我國一代偉人鄧小平同志就高瞻遠(yuǎn)矚地指出，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！边@三個面向，實質(zhì)上就是我國教育改革的目標(biāo)。當(dāng)代世界各國的競爭，歸根結(jié)蒂是人才的競爭，人才的競爭在很大程度上又可歸之為教育的競爭，而教育的競爭，其首要的無疑是教育體制的競爭。

著名經(jīng)濟學(xué)家熊比特曾說，“創(chuàng)新可能是重生，也可能是毀滅。”創(chuàng)新總是充滿了不確定性，但創(chuàng)新中孕育著希望。