第一篇：中國古建筑史名詞解釋 真題

四鋪?zhàn)?/p>

宋代斗栱出一跳稱為四鋪?zhàn)?。從下而上，依次有櫨斗、華栱、耍頭、襯方頭，共四層，故稱四鋪?zhàn)?。中國固有形?/p>

左祖右社

東面為祖廟，西面為社稷壇

抱廈

即在主建筑之一側(cè)突出一間（或三間）

一顆印

云南一顆印住宅，以地盤和外觀方整如印為特征，分布于昆明為中心的西至大理、南至普洱、墨江、建水、東至昭通。由于高原地區(qū)多風(fēng)，故墻厚瓦重，住宅外圍用厚實(shí)的土坯磚或夯土筑成，或用外磚內(nèi)土，稱金包銀。印內(nèi)的房屋梁架則主要是穿斗式。

嫩戧發(fā)戧

戧是指建筑的戧脊，發(fā)戧就是起翹。嫩戧發(fā)戧的特點(diǎn)是屋檐在屋角處顯著升起，檐口至屋角處有很大起翹。

墨菲（henry killiam murphy）美國建筑師在設(shè)計(jì)中國式建筑方面影響最大。在美國以設(shè)計(jì)殖民地式建筑著稱。主持設(shè)計(jì)清華大學(xué)的校園規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)。還有長沙湘雅醫(yī)學(xué)院、福州協(xié)和大學(xué)、金陵女子大學(xué)、北平燕京大學(xué)等校園、校舍和廣州嶺南大學(xué)的部分建筑，還設(shè)計(jì)了南京靈谷寺國民革命軍陣亡將士紀(jì)念塔、紀(jì)念堂。墨菲后來擔(dān)任國民政府建筑顧問 經(jīng)涂九軌

南北道路寬九條車軌

四阿頂

即四面坡的廡殿頂，宋代稱四阿頂，或稱五脊殿。

土樓

客家人的住宅，出于移民的緣故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實(shí)，用土夯筑而成。形制：

1、以祠堂為中心，是客家聚族而居生活的必須內(nèi)容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央。

2、無論圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對稱，保持北方四合院的傳統(tǒng)格局性質(zhì)。

3、基本居住模式是單元式住宅。

收山與推山

推山是廡殿建筑處理屋頂?shù)囊环N特殊手法。由于立面上的需要將正脊向兩側(cè)推出，從而四條垂脊由45°斜直線變?yōu)槿岷颓€，并使屋頂正面和山面的坡度與步架距離不一致。收山是歇山屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法。目的是為了使屋頂不過于龐大，但引起了結(jié)構(gòu)上的某些變化。首都計(jì)劃

近代中國由官方制定的較早、較系統(tǒng)的一次城市規(guī)劃工作。首都計(jì)劃把城市劃分為6區(qū)——中央政治區(qū)、市行政區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)和住宅區(qū)。對南京的街道系統(tǒng)做了通盤的規(guī)劃，采用當(dāng)時美國一些城市流行的方格網(wǎng)加對角線的形式。把住宅區(qū)分為第一、第二、第三住宅區(qū)和舊住宅區(qū)。對于城市建筑形式也有專章規(guī)定，在“中國本位”思想支配下，極力提倡“中國固有之形式”，特別強(qiáng)調(diào)“公署及公共建筑尤當(dāng)盡量采用。”

舍宅為寺

南北朝時期，為了利用原有房屋，多采用“以前廳為大殿，以后堂為佛堂”的形式。

借景

借――充分利用周圍環(huán)境中有利的條件，如＂因高筑山，就低造水＂，＂俗則屏之，嘉則收之＂都是借的體現(xiàn)，屬于私家園林的設(shè)計(jì)手法中擴(kuò)大空間的手法中＂不盡盡之＂的一種手法．（外景被看到，借鑒到園中）地坑院 下沉式窯院是在沒有天然崖面的情況下，于平地下挖豎穴成院，再由院內(nèi)四壁開挖窯洞的方式

燕尾榫

兩塊平板直角相接，為防止受拉力時脫開，榫頭做成梯臺形。故名“燕尾榫”。側(cè)腳與升起 側(cè)腳

把建筑物的一圈檐柱柱腳向外拋出，柱頭向內(nèi)收進(jìn)，其目的是借助于屋頂重量產(chǎn)生水平推力，增加木構(gòu)架的內(nèi)聚力，以防散架或傾側(cè)。由于此法給施工帶來許多麻煩，所以明代以后逐漸減弱最后廢棄不用，代之以增加穿枋和改進(jìn)榫卯等辦法來保持木構(gòu)架的穩(wěn)定性。生起

屋宇檐柱的角柱比當(dāng)心間的兩柱高2-12寸，其余檐柱也依勢逐柱升高。因而宋代建筑的屋檐僅當(dāng)心間為直線段，其余全由曲線組成。屋脊也因此而用生頭木將脊槫的兩端墊高，形成曲線，使之與檐口相呼應(yīng)。其他各槫的生頭木則使屋面形成雙曲面。清代建筑無角柱生起

中國建筑復(fù)興

前朝后寢

這是宮室（或稱宮殿）自身的布局。大體上有前后兩部分，一墻之隔，“前堂后室”，即“前朝后寢”。所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。所謂“后寢”，即帝王與后妃們生活居住的地方。在“前朝”中央靠墻處，設(shè)有御座，這是帝王上朝坐的地方；在“后寢”，則設(shè)有床具，供休憩之用。

里坊制

里坊制的確立期，相當(dāng)于春秋至漢。把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市”中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來。“里”和“市”都環(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實(shí)行宵禁。

安濟(jì)橋

河北趙縣安濟(jì)橋，是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋（空腹拱橋），大拱由28道石券并列而成，跨度達(dá)37米

卷棚

又稱為軒，是室內(nèi)天花的一種。使用的位置常在檐柱，與前后金柱間。結(jié)構(gòu)由質(zhì)軒梁、軒檁和軒椽組成。

樣式雷 清代宮廷 在樣式房供職時間最長的當(dāng)推雷氏家族，人稱“樣式雷” 面朝后市

前面是朝廷宮室，后面是市場和居民區(qū) 四面廳 四面設(shè)落地窗，利于四面觀景

華蓋事務(wù)所

趙深、陳植、童寯于1932年在上海成立的，三人都是賓大畢業(yè)的。30年代初期主要活躍在滬寧一帶，是中國近代實(shí)力很強(qiáng)的設(shè)計(jì)事務(wù)所。

以材為祖

所謂以材為祖就是木結(jié)構(gòu)中的許多尺寸“皆以所用材之分，以為制度焉”。這些尺寸是根據(jù)設(shè)計(jì)時對建筑所選用某一等級的“材”及其相關(guān)尺寸為依據(jù)來確定的。

通面闊

木構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱間的水平距離稱為開間（面闊），各開間寬度的總和稱為通面闊

當(dāng)心間

建筑正中一間稱為明間，宋稱當(dāng)心間。九經(jīng)九緯

縱橫各九條道路

垂花門

是指檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣連珠等富麗木雕。屋頂用勾連搭。多用于北京四合院第二道門。

基泰工程司

中國建筑師事務(wù)所中首屈一指的，以楊廷寶為建筑設(shè)計(jì)主要負(fù)責(zé)人。初設(shè)于天津。楊廷寶在基泰時期的作品，南京中央醫(yī)院、南京中央體育場、譚延闿墓、中山陵音樂臺、中央研究院社會科學(xué)研究所，都灌注了對新建筑民族特色的探索，嘗試運(yùn)用大屋頂和點(diǎn)綴傳統(tǒng)裝飾等不同的處理手法，設(shè)計(jì)中善于掌握整體環(huán)境的協(xié)調(diào)，作品表現(xiàn)出洗練凝重的格調(diào)。舉架

又稱舉折，舉是指屋架的高度，常按建筑的進(jìn)深和屋面的材料而定。在計(jì)算屋架舉高時，由于各檁升高的幅度不一致，所以求得的屋面橫斷面坡度不是一根直線，而是若干折線組成的，這就是折。

封火山墻

封火山墻是一種屋頂與墻山的組合形式，多見于江南。其墻山高出屋頂，呈階梯狀，這樣可以有效防止火災(zāi)蔓延，故得名。

明器

明器指的是古代人們下葬時帶入地下的隨葬器物，即冥器。同時還是指古代諸侯受封時帝王所賜的禮器寶物。

巧于因借

所謂因，不僅是因其地，因其材，而且是因之于整個環(huán)境：因山而成山地風(fēng)景；因水而成水域風(fēng)景。因的成功與否在于巧妙應(yīng)順地形地貌，恰當(dāng)利用原有景物，使之充分顯示其特性與本質(zhì)美的機(jī)會。所謂借，既是借景。巧于因借的目的在于全天逸人，全天就是保全景色的天然真趣，人為加工只能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，為山水林泉增色。

石窟

石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的

制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。

騎樓建筑

騎樓是一種商住建筑，騎樓這個名字描述的是它沿街部分的建筑形態(tài)。它的沿街部分二層以上出挑至街道紅線處，用立柱支撐，形成內(nèi)部的人行道，立面形態(tài)上建筑騎跨人行道，因而取名騎樓。

通進(jìn)深

屋架上的檁與檁中心線間的水平距離，清代稱為步。各步距離的總和或側(cè)面各開間寬度的總和稱為通進(jìn)深。亦即前后檐柱間的水平距離。

照壁

照壁，是中國傳統(tǒng)建筑特有的部分。明朝時特別流行，一般講，在大門內(nèi)的屏蔽物。照壁可位于大門內(nèi)，也可位于大門外，前者稱為內(nèi)照壁，后者稱為外照壁。形狀有一字形、八字形等，通常是由磚砌成，由座，身，頂三部分組成，座有須彌座，也有簡單的沒有座。

轎廳

舊時官宦士紳宅院中停放轎子的廳屋。在第二進(jìn)，也有與門廳布置在一起的，是供客人和主人上下轎的地方。

欲揚(yáng)先抑

在進(jìn)入園中和主要景區(qū)之前，先用狹小、晦暗、簡潔的引導(dǎo)空間把人們的尺度感、明暗感、顏色的鮮明度壓下來，運(yùn)用以小襯大、以暗襯明、以少襯多的手法來表達(dá)豁然開朗的效果。

塔院寺

以塔為窟的中心 這種窟在大同云岡石窟較多。

開平碉樓

開平碉樓位于廣東省江門市下轄的開平市境內(nèi)，是中國鄉(xiāng)土建筑的一個特殊類型，是集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑。其特色是中西合璧的民居，有古希臘、古羅馬及伊斯蘭等風(fēng)格多種。根據(jù)現(xiàn)存實(shí)證，開平碉樓約產(chǎn)生于明代后期（16世紀(jì)）。

溜金斗拱

由外檐有昂而室內(nèi)無天花的斗栱發(fā)展而來，有很強(qiáng)的裝飾效果。盛行于明清兩代不用天花的殿宇內(nèi)。

方上

秦始皇營建驪山陵，大崇墳臺。漢因秦制，帝陵都起方形截椎體陵臺。出際

槫頭伸到山墻以外的部分稱“出際”（也叫屋廢），其長度依屋椽數(shù)而定。石庫門

石庫門是最具上海特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫門建筑，它起源于太平天國起義時期，當(dāng)時的戰(zhàn)亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護(hù)，外國的房產(chǎn)商乘機(jī)大量修建住宅。上個世紀(jì)二三十年代，圍合仍是上海住宅的主要特征，但不再講究雕刻，而是追求簡約，多進(jìn)改為單進(jìn)，中西合璧的石庫門住宅應(yīng)運(yùn)而生。這種建筑大量吸收了江南民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實(shí)心厚木做門扇，這種建筑因此得名“石庫門”。

喇嘛塔

分布地區(qū)以西藏，內(nèi)蒙一帶為多。多作為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門（或稱過街塔）形式出現(xiàn)。內(nèi)地喇嘛塔始見于元代，明代起塔身變高瘦。

畫舫齋

一種特殊的園林建筑，它的原型是江舟。常見的式樣是把建筑物分成前艙、中艙、后艙三部分，也有不分艙的做法。內(nèi)宅門

金廂斗底槽

宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一。其特點(diǎn)是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗栱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層空間組成，外層環(huán)包內(nèi)層。

工字殿

就是在平面圖上看，兩座大殿，平行布局中間加一條中廊，成為“工”字型，所以把這樣的殿稱之為工字殿。也就是前殿與后殿由中廊連接，使其成為一體，擴(kuò)大體量，顯出宏偉的氣魄。石庫門

喇嘛塔（白塔）

余意不盡

采用聯(lián)想手法，拓寬景域的想象與感受：或把水面延伸到亭閣之下，或由橋下引出一彎水頭，以誘發(fā)源頭深遠(yuǎn)、水面開闊的錯覺；或使假山的形狀堆成山趾一隅，止于界墻，猶如截取了大山的一角，隱其主峰于墻外；或?qū)⑦M(jìn)深甚淺的屋宇做成宏構(gòu)巨制的局部。至于用匾額楹聯(lián)來點(diǎn)景，則更可收到發(fā)人遐想、浮思聯(lián)翩的效果，從而加深景域的意境。

藻井

高級的天花，一般用在殿堂明間的正中，如帝王御座、神佛像座之上。形式有方形、矩形、八角形、圓形、斗四和斗八形。

步架與進(jìn)深

步架

清式建筑木構(gòu)架中，相鄰兩條桁（檁）之間的水平距離，稱為“步架”。

古建筑木構(gòu)架中，相鄰兩檁中心線的水平投影距離，也簡稱步；宋《營造法式》稱架，或椽架。

根據(jù)檁的布置和數(shù)量，常將木構(gòu)架劃分為若干個步架。其中，正脊兩側(cè)的步架稱脊步，檐檁內(nèi)側(cè)的步架稱檐步，脊步與檐步之間的步架稱金步。木構(gòu)架如有金柱，則檐柱與金柱之間的檐步，有時也稱廊步。

進(jìn)深

1、指建筑物縱深各間的長度。即位于同一直線上相鄰兩柱中心線間的水平距離。各間進(jìn)深總和稱通進(jìn)深。

在建筑學(xué)上是指一間獨(dú)立的房屋或一幢居住建筑從前墻壁到后墻壁之間的實(shí)際長度。進(jìn)深大的房屋可以有效地節(jié)約用地，但為了保證建成的建筑物有良好的自然采光和通風(fēng)條件，進(jìn)深在設(shè)計(jì)上有一定的要求，不宜過大。目前我國大量城鎮(zhèn)住宅房間的進(jìn)深一般要限定在5米左右，不能任意擴(kuò)大。

住宅就進(jìn)深，是指住宅的實(shí)際長度。在1987年頒布的《住宅建筑協(xié)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)》中，規(guī)定了磚混結(jié)構(gòu)住宅建筑的進(jìn)深常用參數(shù)：3.0m、3.3m、3.6m、3.9m、4.2m、4.5m、4.8m、5.1m、5.4m、5.7m、6.0m。

2、指家具側(cè)視面的長度。

第二篇：中國古建筑名詞解釋

中國古建筑名詞解釋大全

一、名詞及條目

①中國木構(gòu)架體系形成于漢代，成熟于唐代，宋代在成熟化的基礎(chǔ)上精致化，明清則達(dá)到高度成熟階段。

②副階：宋稱，殿閣等個體建筑周圍環(huán)繞的廊子(形成重檐屋頂)，稱為副階。

③間：四柱之間的空間或兩榀梁架之間的空間(一般指第二種)，若兩排柱子很近則其中間部分稱之為出廊(周圍廊，前后廊，前出廊，不出廊四種)。

④卷殺：對木構(gòu)件曲線輪廓的一種加工方法。⑤大式建筑與小式建筑

在官式建筑的構(gòu)筑形制上，區(qū)分為大木大式建筑和大木小式建筑。大式建筑主要用于壇廟，宮殿，苑囿，陵墓，城樓，府第，衙署和官修寺廟等組群的主要，次要殿屋，屬于高等級建筑。小式建筑主要用于民宅，店肆等民間建筑和重要組群中的輔助用房，屬于低等次建筑。其區(qū)別為：①間架，大式建筑開間可到九間，特例用到11間，通進(jìn)深可到11架，特例到13架。小式建筑開間只能做到三五間，通進(jìn)深不多于7架，一般以3，4，5架居多。②出廊，大式建筑可用各種出廊方式，而小式建筑只能用到前后廊，不許做周圍廊。③屋頂，大式建筑可以用各種屋頂形式和琉璃瓦件。小式建筑只能用硬山，懸山及其卷棚做法，不許用廡殿，歇山，不許做重檐，不許用筒瓦和琉璃瓦件。④大木構(gòu)件，大式建筑可以用斗拱，也可以不用。小式建筑不許用斗拱。在梁架構(gòu)件中，大式建筑增添了飛椽，隨梁枋，角脊，伏脊木等構(gòu)件。

6伏脊木：被脊固定于脊桁上，截面為六角形，在伏脊木兩側(cè)朝下的斜面上開椽窩以插腦椽。伏脊木僅在明清才出現(xiàn)的(唐宋時期沒有)，且僅用于大式建筑中。

7合角吻：重檐建筑的下檐槫（音團(tuán)tuan）脊或屋頂轉(zhuǎn)角處的裝飾獸。8螭首：

①傳說中的怪獸，用于建筑屋頂?shù)难b飾，是套獸采用的主要形式。②古代彝器，碑額，庭柱，殿階上及印章上的螭龍頭像。9 <<考工記>>(戰(zhàn)國)：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！?/p>

一般解釋為：都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場和居民區(qū)。朝廷宮室市場占地一百畝。（涂，道路。一夫，一百畝）（注意，這是<<考工記>>中記載的都城制度，左祖右社，人面朝南時，左東右西。）

10經(jīng)幢：①刻有佛的名字或經(jīng)咒的石柱子，柱身多為六角形或圓形。（現(xiàn)代漢語詞典）②在八角形的石柱上刻經(jīng)文（陀羅尼經(jīng)），用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑物。始見于唐，到宋遼時頗有發(fā)展，以后又少見。一般由基座，幢身，幢頂三部分組成。（中建史）

11覆盆：柱礎(chǔ)的露明部分加工成外凸的束線線腳，如盆覆蓋。12垂帶踏跺：高等級建筑的臺階做法，其正面軸線上稱正階踏跺，兩旁稱垂手踏跺，側(cè)面稱抄手踏跺。

13角柱石：立在臺基角部，其間砌陡板石與角柱齊平，上蓋階條石，下部為土襯石。

14柱頂石：下襯磉墩，上附柱礎(chǔ)，長為兩倍的柱徑，厚為柱徑。15垂帶石：在垂帶踏跺兩旁，其中線與明間檐柱中線重合，尺寸同階條石，清代不砌象眼。

16象眼石：清代用三角石砌成的垂帶石側(cè)面。17硯窩石：埋在臺階底下，用以抵抗臺階推力。

18須彌座：高級建筑的臺基。源于佛座，由多層磚石構(gòu)件疊埋而成，一般多用于宮殿，廟宇等重要建筑物上。

19抱鼓石：用于石欄結(jié)束處，阻住欄桿不使它掉下來。另為優(yōu)美形象，作為欄桿盡端處理。

20步架：檁與檁之間的距離稱為步架，一般情況下一步架為22斗口。21檐不過步：指從挑檐檁到檐端的距離小于一步架（22斗口）。22舉折法：宋代建筑屋頂構(gòu)架的做法，求得的屋面由若干折線構(gòu)成。23舉架法：清代大屋頂?shù)臉?gòu)架做法，其舉高通過步架求得。24殿：有單檐，重檐兩種，單檐又稱五脊殿。

25歇山：中國古代建筑中等級僅次于廡殿的屋頂樣式，形式上看是兩坡頂加周圍廊的結(jié)果。宋稱九脊殿，有單檐，重檐，卷棚等形式。26如意踏步：是不用垂帶石，只用踏跺的做法，形式比較自由。27叉柱造：將上層檐柱底部十字開口，插在平座柱上的斗拱內(nèi)，而平座柱又插在下檐柱斗拱上，但向內(nèi)退半柱徑。

28纏柱造：它是在下層柱端增加一根斜梁，將上層柱立于此梁上。在結(jié)構(gòu)上和外觀上都比較妥善。但需增加梁，角部每面還要增加一組斗拱——附斛(音胡hu)。

29圭角：清式須彌座的最下層部分，整個高度分51份，圭角高度為10份。

30墀（音池chi）頭：山墻的側(cè)面（即建筑的正立面方向）在連檐與拔檐磚之間嵌放一塊雕刻花紋或人物的戧脊磚。稱為墀頭。31霸王拳：額枋在角柱處出頭的一種藝術(shù)處理式樣。清代老角梁頭也作成霸王拳式樣。

32雀臺：飛檐椽頭釘連檐及瓦口，釘時連檐需距椽頭半斗口，稱為雀臺。

33槅扇：用以隔斷，帶槅扇門的可做建筑的外門，槅扇由邊梃和抹頭組成，大致劃分為花心（槅心）和裙版兩部?；ㄐ氖峭腹馔獾牟糠郑眉?xì)木欞子，裙版雕刻圖案文字等。大多用于宮殿，廟宇，高級住宅。

34借景：借——充分利用周圍環(huán)境中有利的條件，如＂因高筑山，就低造水＂，＂俗則屏之，嘉則收之＂都是借的體現(xiàn)，屬于私家園林的設(shè)計(jì)手法中擴(kuò)大空間的手法中＂不盡盡之＂的一種手法。（外景被看到，借鑒到園中）35平身科：柱與柱之間的斗拱，清代稱平身科，既為宋代的補(bǔ)間鋪?zhàn)?。沒有梁架在其上，沒有受力。

36角科：角柱上的斗拱，清代稱角科，宋代稱轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳌?7柱頭科：一般柱子上的斗拱，清稱柱頭科。宋稱柱頭鋪?zhàn)?。承托梁，受力斗拱?/p>

38間的名稱：建筑中因位置不同而異，正中的一間稱明間（宋稱當(dāng)心間），其左右稱次間，再外的稱梢間，最外的稱盡間，九間以上的建筑則增加次間數(shù)。

39四椽栿：相當(dāng)于明清的五架梁，承傳五個檁的力，長（四步架）四架椽。

40明栿：平闇（音暗an）（室內(nèi)吊頂或天花板的一種）以下，或砌上明造，即設(shè)有吊頂?shù)氖覂?nèi)中，露明可見的栿（梁）。其做工精致細(xì)膩，力求美觀。

41草栿：在平闇，平棊（音其qi）上看不見的栿，由于看不見，所以制造粗略，未經(jīng)任何藝術(shù)加工，制作潦草，故稱之為草栿。42平闇：為了不露出建筑梁架，常在梁下用天花枋組成木框，框內(nèi)放置密且小的方格。另一種是在木框間放較大的木板，板下施彩繪或貼以有彩圖案的紙，這種形式在宋代叫平棊，后代應(yīng)用較廣。43叉手：從平梁的梁頭至脊槫（脊檁）間斜置的木件，叫叉手，是用來扶持脊槫的斜撐。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。（平梁：抬梁式構(gòu)架中最上一層的梁）44托腳：下一層梁的梁頭和槫（檁）間斜置的木件。它主要起扶持檁的作用，清式建筑中沒有這個構(gòu)件。

45穿插枋：明清木構(gòu)件（橫向）之一，位于兩柱子之間，起聯(lián)結(jié)作用。

46隨梁枋：最長的梁下的枋，起穩(wěn)固梁的作用，是個聯(lián)系構(gòu)件。47抱頭梁：長一步架，承擔(dān)一個檁子的力，在檐口處的梁，有斗拱時叫挑尖梁，無斗拱時叫抱頭梁。

48側(cè)腳：為了使建筑有較好的穩(wěn)定性，宋代建筑規(guī)定外檐柱在前后檐向內(nèi)傾斜柱高的10/1000，在兩山向內(nèi)傾斜8/1000，而角柱則兩個方向都有傾斜。這種做法叫側(cè)角。元代尚可見到，到明清以不多用。49推山：是廡殿（宋稱四阿）建筑處理屋頂?shù)囊环N特殊手法。由于立面上的需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45度斜直線變?yōu)槿岷颓€，并使屋頂正面和山面的坡度與步架距離都不一致。50收山：是歇山（宋稱九脊殿）屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法。其目的是使屋頂不過于龐大，但引起了結(jié)構(gòu)上的某些變化（增加了順梁或扒梁和采步金梁架等）。51藻井：高級的天花，一般用在殿堂明間的正中。

52垂花門：是指檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣連珠等富麗木雕。屋頂用勾連搭。多用于北京四合院第二道門。

53斗口制：取平身科大斗所開口的尺寸為一斗口，相當(dāng)于材的九分，斗口分十一等，最大斗口用六寸，每一等級差半寸，十一等斗口則為一寸，如柱徑為六斗口，柱高為六十斗口。斗口制是單向模數(shù)，等分十一級，計(jì)算簡化。

54清式彩畫：定型為三種，旋子彩畫，合璽彩畫，蘇式彩畫，前兩者梁思成總結(jié)為殿式彩畫。

旋子采畫，以旋花為裝飾母題（旋花為牡丹花抽象而成的圖案）用于帝王系統(tǒng)中的次要建筑以及第二等級建筑群里的主要建筑，如寺廟衙署。

合璽彩畫，以龍為母題，只用于帝王系統(tǒng)主群中的主體建筑，等級最高。

蘇式彩畫，只用于園林，住宅，包括皇家園林。55戧脊：歇山頂上連接兩坡廈宇的脊稱戧脊。

56九脊頂：歇山頂?shù)乃翁普f法，是兩坡頂加周圍廊的結(jié)果，它由正脊，四條垂脊，四條戧脊組成，故稱九脊殿。

57足材：斗拱或素方用料的斷面尺寸為一材，高寬比為3：2。栔（音自zi）兩層拱之間填充的木件斷面尺寸。＂一材一栔＂為足材。其中材高15分，寬10分，栔高6分，寬4分?？梢娨蛔悴臑?1分。材分八等。一等材6寸×9寸，相當(dāng)于四個八等材。如柱徑大小為2足材～3材，即42分～45分之間。

58斗拱的出跳：出跳的軸線到中軸線的距離為一跳，一般前后各出一跳。

出一跳――四鋪?zhàn)?出兩跳――五鋪?zhàn)?出三跳――六鋪?zhàn)?出四跳――七鋪?zhàn)?出五跳――八鋪?zhàn)鳎〒?jù)宋＜＜營造法式＞＞）

五鋪?zhàn)髯髦毓皢舞拢ㄒ翦鉳iao）單下昂，里轉(zhuǎn)五鋪重拱出雙杪并計(jì)心。（注：重拱――指瓜子拱，慢拱重疊布置。一杪――出一個華拱＜垂直于立面的拱叫華拱＞。

并計(jì)心――用計(jì)心作法，每一跳都有橫拱。偷心作法――每出一跳缺少橫拱。清代每一軸線為一＂跴＂，例宋代出兩跳的，清代為五跴＜跴即踩，足踐也＞）

59雙杪雙下昂：雙杪即出兩個華拱，雙下昂即設(shè)兩個下昂（元代以后柱頭鋪?zhàn)鞑挥谜姘?，至清代，帶下昂的平身科又轉(zhuǎn)化為溜金斗拱的做法，原來斜昂的結(jié)構(gòu)作用喪失殆盡）。

60平水：是指未進(jìn)行建筑施工之前，先決定一個高度標(biāo)準(zhǔn)，然后根據(jù)這個高度標(biāo)準(zhǔn)決定所有建筑物的標(biāo)高。這樣一個高度標(biāo)準(zhǔn)就是古建施工中的＂平水＂。平水不但決定整個建筑群的高度，也決定著臺基的實(shí)際高度。

61斗拱：中國古建筑中用以連結(jié)柱，梁，桁，枋的一種獨(dú)特構(gòu)件。斗拱是我國木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，由方形的斗升和矩形的拱以及斜的昂組成。在結(jié)構(gòu)上挑出承重，并將屋面的大面積荷載傳到柱上。斗拱的作用：①增加承托的作用。②增加擠壓面（原始作用）。③撐跳檐檁。以上兩點(diǎn)是斗拱的最基本的功能。④防雨，早期用夯土墻，怕雨水，但挑檐長度有限，只好再置一檁，以增其長。⑤抗震，純靠榫（音損sun）卯結(jié)構(gòu)，在外力不大時是剛性的，外力大時是可活動的，抵消了地震所產(chǎn)生的能量。⑥裝飾作用。⑦等級標(biāo)志，明清結(jié)構(gòu)作用已漸消失，成了純粹的裝飾，等級的標(biāo)志。⑧模數(shù)作用。斗拱一般使用在高級的官式建筑上，大體分為外檐斗拱和內(nèi)檐兩類。從具體部位分為柱頭斗拱，柱間斗拱，轉(zhuǎn)角斗拱。

62罩：用于室內(nèi)，用硬木浮雕或透雕成圖案，在室內(nèi)起隔斷作用和裝飾作用。

63一整兩破：旋子彩畫中藻頭部分的圖案的一種形式。具體表現(xiàn)為一個整圓和兩個半圓，以抽象的牡丹花――旋子為母題。是旋子彩畫的基本形式，藻頭由短至長形式為①勾絲繞（3份）②喜相逢（4份）③一整兩破（6份）④一整兩破加一路（7份）⑤一整兩破加金道冠（7.5份）⑥一整兩破加二路（8份）⑦一整兩破加勾絲繞（9份）⑧一整兩破加喜相逢（10份）

64楣子：蘇式彩畫中，撩檐枋下部的透構(gòu)件?；ㄑ雷樱何挥陂棺酉虏?，代替雀替的透空構(gòu)件。

65礓嚓（應(yīng)為足字旁）：在斜道上用磚石露掛側(cè)砌，可以防滑，用于室外。

66雀替：位于梁枋下與柱相交處連接體之間的短木，減少梁枋凈跨。作用：增加擠壓面，減小凈距，藝術(shù)上的過渡。67櫨斗：斗拱的最下層，重量集中處最大的拱。

華拱：宋式的一種拱的名稱，垂直于立面，向內(nèi)外挑出的拱。下昂：斗拱中斜置的構(gòu)件，起杠桿作用。華拱以下，向外斜下方伸出者，出櫨斗左右的第一層橫拱。泥道拱：櫨斗口內(nèi)與華拱相交者，最下方的橫拱（宋稱）。最外跳在挑檐檁下，最內(nèi)跳的單層橫拱。令拱：每一跳的跳頭，單層橫拱。

雙層斗拱：分別叫瓜子拱（下方短粗），慢拱（上方細(xì)長）。（宋）交互斗：為于橫拱與華拱相交處，承托橫拱和華拱傳來的雙向合力的拱。

齊心斗：在華拱或橫拱正中承托上一層拱正中的斗。在令拱上方中心，承托枋傳來的力的斗。一般有兩個。

耍頭：最上一層拱或昂之上，與令拱相交而向外伸出如螞蚱頭狀者。柱頭枋：在各跳橫拱上均施橫枋，在柱心中心上的枋。（正心枋――清）

撩檐枋：在令拱上的枋，最外部。（宋）（挑檐枋）平棊枋：最內(nèi)部令拱上的枋。（井口枋――清）

羅漢枋：在內(nèi)外跳慢拱上者。（拽枋――清）宋用來表示斗拱出跳。鋪?zhàn)鳎憾饭暗某鎏?跳＝4鋪?zhàn)?。?jì)心造：在一跳上置橫拱的做法。偷心造：在一跳上不置橫拱的做法。插拱：全部都是偷心造的做法。68清斗拱稱謂

坐斗：最大的又稱大斗，位于一組斗拱最下的構(gòu)件。十八斗：除了大斗以外的斗都是十八斗。槽升子：正心拱（正心瓜拱及正心萬拱）兩端的升，這種升的外側(cè)有槽以固定拱墊板。早期兩朵斗拱之間用泥土來封護(hù)，明清采用木板――拱墊板來封，所以早期沒有槽升子，封護(hù)是為了防止鳥，蟲飛入建筑內(nèi)。

三才升：除了槽升子，其他的升都是三才升。另，對宋來說，除了齊心斗（一朵僅一枚）其余的＂升＂都是散斗。

69單槽／雙槽／分心槽：以內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩區(qū)／三區(qū)。用中柱一列將平面等分。

70斗口：坐斗正面的槽口叫斗口，在清代作為衡量建筑尺度的標(biāo)準(zhǔn)，即清代模數(shù)制。

71穿斗式構(gòu)架：①又稱立帖式。②這是用柱距較密，柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。③這種結(jié)構(gòu)在我國南方使用普遍，優(yōu)點(diǎn)是用料較小，山面抗風(fēng)性能好；缺點(diǎn)是室內(nèi)柱密而空間不開闊。④因此，它有時和疊梁式構(gòu)架混合使用。適用不同地勢，基本構(gòu)件，柱檁穿挑。

72抬梁式構(gòu)架：①（疊梁式）是一種梁架結(jié)構(gòu)體系，水平構(gòu)件為梁，垂直的為柱，梁是受彎構(gòu)件，靠自重穩(wěn)定建筑。②就是在屋基上立柱，柱上支梁，梁上放短柱，其上在置梁。梁的兩端并承檁；如是層疊而上，在最上的梁中央放脊瓜柱的承脊檁。③這種結(jié)構(gòu)在我國應(yīng)用很廣，多用于官式和北方民間建筑，特別北方更是如此。優(yōu)點(diǎn)是室內(nèi)少柱或無柱，可獲得較大的空間；缺點(diǎn)是柱梁等用材較大，消耗木材較多。④重要建筑則用斗拱承載出挑。主要構(gòu)件，梁，柱，檁，枋。73井干式：將木材層層相疊，既是圍護(hù)結(jié)構(gòu)，又是承重結(jié)構(gòu)。74干闌式：西雙版納的傣族村寨為了避免貼地潮濕，使樓面通風(fēng)，防避蟲獸侵害，防洪排澇，隨形就勢等原因。形成了一種上下兩層的建筑，上層住人，下層喂養(yǎng)牲畜。

75云南一顆?。涸颇细咴貐^(qū)，四季如春，無嚴(yán)寒，多風(fēng)。故住房墻厚重。最常見的形式是毗連式三間四耳，即子房三間，耳房東西各兩間。子房常為樓房（由于山區(qū)，地方小，潮濕），為節(jié)省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，采用了小天井。一顆印住宅高墻型小窗是為了擋風(fēng)沙和防火，住宅地盤方整，外觀方整，當(dāng)?shù)胤Q＂一顆印＂。76圜丘：位于北京天壇的軸線上，祈年殿往南。壇三層，上層徑26米余，底層徑55米。天為陽性，故此一切尺寸，石料件數(shù)均須陽數(shù)。圜丘四周繞以圓形平面和方形平面的壝（音陪pei）墻各一重，高度甚低，不過一米余；壝墻內(nèi)空闊不植樹，壝墻外森林茂密，用以擴(kuò)大形象來表現(xiàn)崇天。

77祈年殿：它的形制，原是天地合祀時的大祀殿；平面正圓形，上為三重檐圓形攢尖頂，外檐柱12根，內(nèi)檐柱12根，象征十二時辰和二十四節(jié)氣，同時井口柱4根，象征四季，與內(nèi)外檐柱和起象征二十八星宿。祈年殿立于三層漢白玉須彌座臺基上（底層徑約90米），柱枋隔扇為朱紅色，上為三重青（藍(lán)）色琉璃瓦檐，頂尖以鎏金寶頂結(jié)束，檐下彩繪金碧輝煌；整個建筑色調(diào)純凈，造型典雅。祈年殿用臺基提高，用矮墻來擴(kuò)大形象，表現(xiàn)崇天的境界。78應(yīng)縣木塔（佛宮寺釋伽塔）：位于山西應(yīng)縣，又稱應(yīng)州塔，建于遼清寧二年（公元1056年），它位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，塔建在方形及八角形的二層磚臺基上，塔身也是八角形，底徑30米，高九層67.31米（外觀5層，暗層四層）。塔身的收分合理，暗層用來結(jié)構(gòu)處理以加固塔身，使其在經(jīng)過數(shù)次地震，仍安然無恙。是世界現(xiàn)存木塔中最高的，也是我國僅存兩個木塔之一，是現(xiàn)存最早的木塔。

79裝修：①宋代稱小木作指裝修，裝修為外檐裝修和內(nèi)檐裝修兩類。②外檐裝修指內(nèi)部空間和外部空間的分隔物，門，窗欄桿等。③內(nèi)檐裝修指內(nèi)部空間和內(nèi)部空間的隔斷，如罩，博古架，天花板等。④裝修多元功能：a。流通與防護(hù)的雙向功能b。組織室內(nèi)空間的基本手段c。性格的渲染要素。裝修的特點(diǎn)是作承重構(gòu)件，有很強(qiáng)的裝飾性。但不同于裝飾。

80太和殿：明代原為重檐廡殿九間殿，清代改為十一間。它和明長陵祾恩殿并列為我國現(xiàn)存最大的木構(gòu)建筑。太和殿體量宏偉，造型莊重，具備故宮主殿應(yīng)有的崇高莊嚴(yán)的形象。太和殿一切構(gòu)件規(guī)格均屬最高級。太和殿用于最高級隆重的儀式：皇帝登基，皇帝生日，冬至朝會，大年初一，頒詔等。不僅殿前有寬闊的月臺，而且還有面積達(dá)三萬多平方米的廣場，可容萬人的聚集和陳列各色儀仗陳設(shè)?；蕦m一律用黃琉璃瓦，是明代開始的規(guī)矩，使總體效果更加突出。81佛光寺大殿：①位于山西五臺山，大殿建于唐（公元857年）。②面闊七開間（等開間），進(jìn)深八架椽（四間），單檐四阿殿，屋面坡度較平緩，舉方約1/4。③正脊和檐口都有升起曲線，有側(cè)腳，采用了叉手和托腳，屋面筒瓦雖然是后代鋪?zhàn)鳎|（音吃chi）尾式樣及疊瓦脊仍尊舊制，無仙人走獸。④柱高與開間的比例略呈方形，斗拱高度約為柱高的1/2。⑤粗壯的柱身，肥碩的斗拱，再加上深遠(yuǎn)的出檐，都給人以雄健有力的感覺。⑥佛光寺是我國現(xiàn)存的最大的唐代木構(gòu)架建筑，處于晚唐時期，是木構(gòu)架的成熟期。其應(yīng)用了金箱斗底，槽柱等高的措施。

82北京四合院：是華北地區(qū)明清住宅的典型，合院式住宅的一種，這種住宅的布局特點(diǎn)是強(qiáng)烈的封建宗法制度的影響和成熟的尺度與空間安排。住宅嚴(yán)格區(qū)分內(nèi)外，尊卑有序，講究對稱，對外隔絕，同時注意對內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，綠化和風(fēng)水的制約。其過程要素為正房（坐北朝南，家長居?。?，以硬山居多。東西廂房（第二代居），倒座（會客，書房），大門，耳房，后罩房（小姐居），抄手廊。構(gòu)成模式為一名兩暗，一正兩廂，沿軸線縱深布局，以正房為主體，其院寬是＂正房＋耳房＂，總寬，坎宅巽（音訊xun）門；并將勾連搭搭頂?shù)拇够ㄩT作為前宅和后宅的分界。

83《園冶》：中國古代的造園學(xué)。作者是明代計(jì)成，字無否，本書出版于1634年。全書共分三卷。一卷：①興造論②園說③相地④立基⑤屋宇⑥裝折。二卷：欄桿（圖示多）。三卷：門窗，墻垣，鋪地，掇山，造石，借景。其造園目標(biāo)是，＂雖由人做，宛自天成＂。造園方法，＂巧于因借，精在體宜＂。其造園優(yōu)化標(biāo)志，＂妙于得體合宜，未可均率＂。造園步驟，＂目寄心期，意在筆先＂。其造園構(gòu)思，一般建筑上＂三分匠，七分主人＂。＂第園筑之主，猶需什九，而用匠什一＂。

84砌上明造：即不帶頂棚，將＂上架＂的梁，枋，檁，椽都暴露于室內(nèi)，這樣就把屋頂層的內(nèi)部空間并入內(nèi)里空間，使室內(nèi)大為高敞，清稱露明。

85廈兩頭：歇山頂?shù)乃畏Q，又稱九脊頂，是兩坡頂加周圍廊的結(jié)果，它由正脊，四條垂脊，四條戧脊組成。

二、論述題

1、應(yīng)縣木塔（佛宮寺釋伽塔）

應(yīng)縣木塔位于應(yīng)縣城內(nèi)，又稱應(yīng)州塔，建于遼清寧二年（1056年），是國內(nèi)現(xiàn)存最古的木塔，同時也是世界上現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑之一。其結(jié)構(gòu)措施有：

① 八角形平面，其作用可減小風(fēng)力。

② 套筒式結(jié)構(gòu)，內(nèi)外兩圈柱，底層檐柱外設(shè)有回廊，即＜營造法式＞中的＂副階周匝＂，內(nèi)外柱的排列又如佛光寺大殿的＂金箱斗底槽＂。

③ 殿閣型構(gòu)架，9個柱網(wǎng)層，9個鋪?zhàn)鲗樱?個屋架，每個鋪?zhàn)鲗佣枷笕α阂粯印?/p>

④ 高寬比合理，31／30≈2／1 ⑤ 收分合理，內(nèi)柱1－5層對齊，6。7層內(nèi)錯半個柱徑，8。9層再內(nèi)錯半個柱徑。外層每層都內(nèi)錯半個柱徑，在外觀上形成逐層向內(nèi)遞收的輪廓。⑥ 暗層的處理，結(jié)構(gòu)上增加了柱梁之間的斜向支撐，使塔的剛度大大增強(qiáng)。

⑦ 底層加厚墻體，底層的內(nèi)外兩圈柱都包砌在厚達(dá)一米的土坯墻內(nèi)。⑧ 樓梯處理很獨(dú)到，分散布置避免縱向斷裂。⑨ 門窗上加斜撐，也增加了整體的剛度。

⑩ 荷載方面，高大的建筑用小構(gòu)件，每層柱子不高，空間跨度小，但數(shù)量多，可使荷載分散，減輕自重，大的構(gòu)件均在一層。其立面造型上雄壯而華麗，采用了60多種斗拱，繁多的構(gòu)件為結(jié)構(gòu)所需，構(gòu)筑了華麗的外形，尺度很大，所以同時又是雄壯的。評價(jià)：當(dāng)時的磚塔為先進(jìn)的結(jié)構(gòu)形式，采用木結(jié)構(gòu)是落后的，從歷史發(fā)展上說是落后的，但由于使用木材得體得法，是木結(jié)構(gòu)中的精品，文物價(jià)值很高。

2、頂隔因子的兩種做法。

一種是＂露明＂的做法，另一種是天花做法。露明做法，宋稱＂砌上明造＂，即不帶頂棚，將＂上架＂的梁，枋，檁，椽都暴露于室內(nèi)，這樣就把屋頂層的內(nèi)部空間并入內(nèi)里空間，使室內(nèi)大為高敞，＂上架＂構(gòu)件自然也成為了內(nèi)里空間的分割手段和裝飾手段，這種做法大多 用于寺廟佛殿，陵寢祭殿和宮殿組群中的門殿，便于取得高爽，深幽，神秘的空間氣氛。二是天花，其廣泛用于宮殿，宅第等各類殿屋，有保暖，防塵，調(diào)節(jié)室內(nèi)空間高度和裝飾美化室內(nèi)環(huán)境的作用。天花可粗分為三類：一是軟性天花，一般住宅用秫秸札架，然后糊紙，屬于紙糊天棚。府第宮殿的講究做法，用木頂格，貼梁組成骨架，下面裱糊，成為＂海墁天花＂。這種天花表面平整，色調(diào)淡雅，顯得明亮親切。二是硬性天花，由天花梁枋，支條組成井字形框架，上釘天花板，成為＂井口天花＂。板上可繪制團(tuán)龍，翔鳳，團(tuán)鶴，花卉等圖案，有的還有精美的雕飾。這種天花適合用于較為高大的空間，顯得隆重，端莊。三是藻井，是天花的重點(diǎn)部位處理，多用于宮殿，壇廟，寺廟大殿的帝王寶座，神像佛龕的頂部，如同穹然高起的華麗傘蓋，渲染出中心部位的莊嚴(yán)，神圣，以突出空間的構(gòu)圖中心和意象氛圍。藻井屬于天花中的最高等級，歷來都把它列為內(nèi)檐裝修中的最尊貴體制。

3、庭院式組群的布局特點(diǎn)

① 突出內(nèi)向型的布局。使用功能，安靜，私密性強(qiáng)。精神功能上，含蓄，對街立面影響不大。

② 突出建筑空間的藝術(shù)表現(xiàn)。建筑成了空間的界面，突出空間美。③ 突出建筑藝術(shù)的時空性。

④ 突出＂單體門＂的鋪墊作用。我們把以單體建筑出現(xiàn)的門稱之為單體門，如宅門，院門等，它們不同于板門，隔扇門等裝修的門，是唯一朝外的因子，與外界相連通的通道。⑤ 突出＂亦內(nèi)亦外＂的復(fù)合空間。⑥ 有利于快速施工。

4、佛光寺大殿 晚唐建筑，公元857年，山西五臺山，為殿堂型構(gòu)架。是兩個唐代木構(gòu)架建筑之一，是中國木構(gòu)架體系進(jìn)入成熟期后保留下來的代表作，是唐代建筑風(fēng)貌的典型實(shí)例?！拭嫣攸c(diǎn)：

① 佛光寺大殿的構(gòu)架為殿堂型構(gòu)架。殿堂型構(gòu)架的面闊七開間，進(jìn)深八架椽，屋頂為四角頂。大殿殿堂型構(gòu)架的前提是內(nèi)外槽的柱子一樣高。分為三個水平層，柱網(wǎng)層，鋪?zhàn)鲗樱菁軐?。（唐稱內(nèi)外槽，明清稱檐柱，金柱，且檐柱，金柱不等高）

② 分明栿，草栿兩層。（明清稱梁，唐宋稱栿）明栿：平闇（音暗an）（室內(nèi)吊頂或天花板的一種）以下，或砌上明造，即設(shè)有吊頂?shù)氖覂?nèi)中，露明可見的栿（梁）。其做工精致細(xì)膩，力求美觀。草栿：在平闇，平棊（音其qi）上看不見的栿，由于看不見，所以制造粗略，未經(jīng)任何藝術(shù)加工，制作潦草，故稱之為草栿。＂砌上明造＂，即不帶頂棚，將＂上架＂的梁，枋，檁，椽都暴露于室內(nèi)。

③ 運(yùn)用了叉手托腳。叉手：從平梁的梁頭至脊槫（脊檁）間斜置的木件，叫叉手，是用來扶持脊槫的斜撐。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。（平梁：抬梁式構(gòu)架中最上一層的梁）托腳：下一層梁的梁頭和槫（檁）間斜置的木件。它主要起扶持檁的作用，清式建筑中沒有這個構(gòu)件?！⒚嫣攸c(diǎn)：

① 角柱升起，八根柱子越到邊上越高，每個高起2寸。

② 正脊 ——典型的凹曲線（明清為直線）。垂脊平直，平緩有力，不象太和殿那么陡。③ 五個開間相等趨于正方形，盡間減小。④ 沒有仙人走獸。

⑤ 屋頂較扁，檐口微翹。單檐四阿頂。（明清稱廡殿頂）⑥ 升起（生起），有側(cè)腳，外槽向內(nèi)傾斜89。5度。（側(cè)腳：指外槽柱子向內(nèi)傾斜，角柱從兩個方向向內(nèi)傾斜，而外槽柱子從心間向角柱逐漸升高）（生起：逐漸增加某一類構(gòu)件高度的做法，稱為生起。如外槽柱子自心間向角柱逐漸加高。）⑦ 斗拱肥碩。⑧ 出檐深遠(yuǎn)?！獌?nèi)部空間處理：

① 空間層次豐富，從室內(nèi)看，明栿在下，平闇在上，襯托著明栿層次多，豐富。

② 尺度把握較好，平闇的格子很小，對比之下感覺室內(nèi)空間的尺度很大。

③ 空間比例嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)槽柱子與平闇圍合成了一個趨近于正方形的空間。

④ 斗拱制作靈活，柱頭鋪?zhàn)?，補(bǔ)間鋪?zhàn)饔邢掳海p杪雙下昂），內(nèi)轉(zhuǎn)改為偷心造（不設(shè)橫拱）即插拱內(nèi)槽柱子內(nèi)側(cè)為七鋪?zhàn)魍敌脑?，由于佛像的圓光罩很占地方，設(shè)橫拱則放不下，故全部采用偷心造，很靈活。

5、故宮的總體布局，建筑特色和藝術(shù)成就 ——總體布局： ① 故宮長960米，寬760米，占地72萬平米（周邊環(huán)繞城墻和護(hù)城河），四周四門為午門，神武門，東華門，西華門。宮城中軸線上有五個主要的門，依次為天安門，端門，午門，乾清門，神武門，其左右為東西華門。以乾清門為界，南半部為前朝，北半部為后廷。② 外朝部分，分前朝，外廷，組成為太和門庭院，前三宮（太和殿，中和殿，保和殿），文華殿，武英殿。

③ 內(nèi)廷部分，分三路。中路，后三宮（乾清宮，交泰宮，坤寧宮），東西六宮（嬪妃住所），養(yǎng)心殿（皇帝住所）。西路，慈寧宮，慈寧花園（太后住所），壽安宮，壽康宮（太妃住所）。東路，后三宮（皇極殿，寧壽宮，養(yǎng)性殿），樂壽堂，乾隆花園，（均為乾隆住所）。其他，齋宮，東五所，西五所，南五所?！ㄖ攸c(diǎn)：

① 占據(jù)最顯要的地段，從總體的布局上體現(xiàn)了＂擇中立宮＂的思想。② 采用了宏大的規(guī)模，占地72萬平米，世界上現(xiàn)存最大的宮殿，大約12000～13000間房子，現(xiàn)存9000多間。太和殿前的庭院35000平米，遠(yuǎn)超西方廣場的規(guī)模。

③ 從布局來看采用了很嚴(yán)整的（整飭）布局。A突出了中軸的空間序列，其中軸線是世界城市史上最長的一條中軸線。B采用了層層封閉的規(guī)劃形象，層層分隔產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的空間。C尺度的處理也很嚴(yán)謹(jǐn)，外朝空間是內(nèi)廷的四倍，比例為9：5，象征＂九五之尊＂。④ 體現(xiàn)了一整套的禮制要求。＂擇中立宮＂＂左祖右社＂＂前朝后寢＂＂三朝五門＂。⑤ 運(yùn)用了陰陽五行等象征手法。首先體現(xiàn)了陰陽兩極（外朝，陽，陽數(shù)1，3，5，7，9。內(nèi)廷，陰，2，4，6，8，10）。另外，四象，＂四靈之地＂。東西十二宮，＂十二星宿＂。乾清宮――天，坤寧宮――地，等等。

⑥ 運(yùn)用了其它的藝術(shù)手段。雕刻，繪畫，文學(xué)等。

6、木構(gòu)架建筑特點(diǎn)

一、木構(gòu)架是梁架框架體系，不同于承重墻體系。因此具有廣泛性，即＂墻倒屋不塌＂。①可以適用不同類型的建筑功能。②可以適應(yīng)不同地區(qū)的氣候條件。③可以搭配使用各種地方材料。④可以適應(yīng)不同的造型可輕巧也可雄厚。

二、構(gòu)架系統(tǒng)有嚴(yán)格的模數(shù)制。①有斗拱的以材分制（宋），斗口制（清）為模數(shù)。②沒有斗拱的建筑用檐柱的柱徑作為模數(shù)單位。柱徑d=6寸，面闊s =16。6d=一丈，③柱高h(yuǎn)=12。5d。優(yōu)點(diǎn)：易設(shè)計(jì)，易備料雇工，水平有保證，易建造，易普及。缺點(diǎn)：卡得太死，由程式化走向僵化，不利于創(chuàng)新，中國建筑發(fā)展遲緩。

三、達(dá)到了高度成熟水平（體系的衰老癥）。優(yōu)點(diǎn)：體現(xiàn)了功能，技術(shù)，造型（審美）的三結(jié)合的理性精神，二者高度統(tǒng)一。缺點(diǎn)：當(dāng)發(fā)展成熟的時候，沒有跳到另一個體系里去。木構(gòu)建筑中的好多構(gòu)件都失去了原來的結(jié)構(gòu)意義（如斗拱，雀替）。由成熟期繼續(xù)發(fā)展到爛熟期，其間除了延續(xù)建筑文脈以外，已沒有結(jié)構(gòu)意義了――當(dāng)從結(jié)構(gòu)意義轉(zhuǎn)化為文脈語義時，中國建筑開始走向衰落。

四、費(fèi)工費(fèi)料。如鋪?zhàn)髦械霓D(zhuǎn)角斗拱構(gòu)件有170多個。

五、木構(gòu)架的技術(shù)局限。沒有形成三角桿件體系，梁架之間和榀與榀之間缺乏聯(lián)系，梁架和基礎(chǔ)結(jié)合的不密切，梁的斷面后期不合理。

六、耐久性差。怕火，怕水。

7、頤和園

其前身是清漪園，始建于乾隆十五年（1750），占地290公頃。分前山，前湖和后山后湖三大景區(qū)，其中78％為水面。是保留較完整的皇家園林。

清漪園在天然山水的基礎(chǔ)上，結(jié)合治水建寺，因勢利導(dǎo)地施展了大規(guī)模的地形整治，對全局山水地勢作了一番除暇瑜的調(diào)度。一，疏浚西湖。往東拓寬湖面。二，修筑西堤，支堤，將昆明湖分成三個小域。三，整理前山，疏通后西湖，進(jìn)一步密切湖山關(guān)系。四，緊依環(huán)境。最大限度地利用園外借景。

其宏觀特點(diǎn)是，1，湖堤用島式布局和堤式布局的綜合形式，利用西堤，支堤將水面分成三個部分，又做出三大島，三小島，總體上，符合傳統(tǒng)疊山理水的模式――三山，卻又不拘泥。2，山區(qū)特色概括為前山＂寺包山＂，后山＂山包寺＂。前山建筑左右布局烘托軸線，創(chuàng)造出仙山瓊閣――雍容華貴的境界。后山則創(chuàng)造出人間桃源――山林野趣，淡雅幽靜的另一番境界。3，宮廷區(qū)布局將莊重，肅穆，端莊，穩(wěn)重的風(fēng)格與園林的大環(huán)境結(jié)合的很成功。其構(gòu)成要素，東宮門，仁壽殿，樂壽堂，德和園，玉瀾堂及服務(wù)用房。4，前山區(qū)一主四從的軸線組織，主從突出，兩側(cè)退后的建筑，均衡卻不對稱。同時使用了3728米之最的長廊，提供了全天候的游覽路線，形成過渡層次，并取得畫框效果。5，后山后湖采用兩山夾水。水窄山高，水寬山矮，形成了對比效果，突破了帶形長河的僵直單調(diào)，取得化河為湖，開合多重的基本格局。達(dá)到真假難辨的＂宛自天開＂。

總之，頤和園的布局在充分展示了造園主題的同時，又重筆點(diǎn)染了皇家園林的富麗堂皇的性格。

8、天壇

一、天壇的布局和建筑組成

1，位置，位于北京外城永定門內(nèi)大街東側(cè)，與先農(nóng)壇隔街相對。也是京城中軸線的東面，內(nèi)城的南郊。

2，規(guī)制，平面北墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。占地共4000畝，外墻垣東西約為1725米，南北為1650。3米。內(nèi)壇墻東西1043.2米，南北1228米。共有壇墻兩重。內(nèi)壇也是北圓南方（分兩組祭壇，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，兩組各有自己的配殿）。3，天壇的建筑包括，a。圜丘組群：圜丘壇，皇穹宇（圜丘，主體建筑由三層臺基組成，祈天用。圜丘壇，采用三層露天圓臺?；蜀酚?，放先祖牌位。）b。祈年殿組群：祈禱豐收用的，布局是模糊空間為中國歷史上罕見的。c。齋宮：皇帝祭天前夕，居住持齋之所。有壕溝，圍墻等防御設(shè)施的固定住所。d。丹陛橋（361×29米）。e。神樂署：神樂樂隊(duì)的長期住所。犧牲所：飼養(yǎng)犧牲品的場所。

二、天壇的規(guī)劃意匠和象征手法，為表現(xiàn)天的精神功能需要。1，采用宏大的用地規(guī)模。故宮960×760。天壇1650。3×1723。2130公頃，比皇帝高，創(chuàng)造＂天＂的氣氛。2，總體布局，軸線偏東。

3，從建筑形象表現(xiàn)＂天＂。a。以圓象天，圜丘，皇穹宇的外圍墻的圓形墻，祈年殿。b。盡量用矮墻來擴(kuò)大形象，取得開闊的氣勢。c。通過高臺基（圜丘，祈年殿），重檐屋頂（祈年殿）來擴(kuò)大建筑體量。d。用純凈色彩表現(xiàn)天（藍(lán)色）。

4，創(chuàng)造崇天的境界。提供了兩個看天的視點(diǎn)，祈年殿和圜丘。同時又用丹陛橋來連接圜丘和祈年殿，形成了一條＂看天的路線＂。5，運(yùn)用了一系列象征的手法。

a。數(shù)的象征。祈年殿的柱子，檐柱12根（12時辰）金柱12根（12月）同時兩者又是24節(jié)氣，加上井口柱4根（四季）為28星宿。圜丘臺基的直徑。上，1×9丈＝9丈，中3×5丈＝15丈，下3×7丈＝21丈，形成三層臺基。圜丘的地面鋪石為，9×1，9×2，9×3……9×9。9為陽數(shù)之極。

b。幾何圖形的象征。內(nèi)外壇墻的形式是北圓南方，體現(xiàn)＂天圓地方＂。

c。方位象征。建筑，主建筑坐北朝南，最高等級，齋宮坐西朝東，次之。丹陛橋，神道為正中，御道，王道分別在西東――突出皇權(quán)和天的關(guān)系。另牌位，版的位置。

d。色彩象征，祈年殿的三重檐（藍(lán)色）反映出天不是神圣的色彩，而是理性的光彩。

三、天壇體現(xiàn)的＂尚無思想＂和＂以少總多＂的方法。

綠化的大量運(yùn)用和建筑的數(shù)量和體量上的少來充分體現(xiàn)＂天＂。通過主軸線來控制建筑。同時用擴(kuò)大臺基來表現(xiàn)建筑。不以形象取勝，而以境界取勝。有的節(jié)省，＂無＂上做文章，物質(zhì)功能簡單，精神功能復(fù)雜。

9、結(jié)合實(shí)例分析，談中國傳統(tǒng)私家園林的造園特色。

功能要求上，一物質(zhì)功能。二精神功能，寄情山水，欣賞詩情畫意的景觀，追求豪奢。

私家園林是為解決園居休閑生活而建造。一般為＂宅加園＂型，主要集中在江南一帶。面積都不大，創(chuàng)造可游，可觀，可居的城市山林。要求在有限的空間里，人工創(chuàng)造有山有水，曲折迂回，景物多變的環(huán)境，既要滿足各項(xiàng)功能要求，又要富于自然意境。

基本原則和手法。

一。把全園分為若干景區(qū)。其作用①變單一為多樣，變單調(diào)為豐富，空間容量盛大。②提供一個持續(xù)的欣賞過程。③形成疏密相間的對比效果。其每區(qū)都有自己的特點(diǎn)。但又互相貫通，聯(lián)為整體。其要點(diǎn)是①要有主次，不宜平均分配，形成對比效果。例如，在園門內(nèi)通常用假山或小院落分隔，不使游人馬上看到主要風(fēng)景。并經(jīng)過若干曲折小空間轉(zhuǎn)移到主景區(qū)。這種對比手法，是一般園林普遍采用的。②各有特色③分而不死，避免迫促，散漫，零星，重復(fù)，排牙。二。塑造自然山水的形象 ① 疊山a。模式b。山水布局（主山對著主水，主建筑）c。山與真山的關(guān)系

② 理水a(chǎn)。聚分得體――小園以聚為主，大園聚分結(jié)合。b。水口――形成四通八達(dá)的感覺，造成＂無盡＂的假象，擴(kuò)大湖面空間。c。池岸――宜低不宜高。③ 水生植物

三。處理人工建筑與自然風(fēng)致的矛盾。

① 采用隔絕式，如留園，由于五峰仙館的功能要求尺度大，破壞了整個園的尺度感，因此，利用了一系列小建筑，將五峰仙館與水面隔絕開來。

② 尺度處理得宜。一般用小尺度建筑，因?yàn)樗郊覉@林的地理?xiàng)l件――面積小，所以用小尺度建筑――小中見大。若功能要求尺度大，則須將大尺度破壞，典型手法，鴛鴦廳如圖二。亦即先將大看小，再小中見大。

③ 虛化界面――例如將墻體表現(xiàn)為＂爬墻虎＂ 四。巧妙處理園林建筑空間。私家園林的空間追求境界，意境。

如留園。見圖三。空間大小，橫豎變化，光線對比，追求深遠(yuǎn)的意境，格調(diào)雅素精巧。

五。運(yùn)用擴(kuò)大空間的手法。

① 化整為零。有大有小，有主有從，隔面不斷，通而不適 ② 尺度處理。小中見大，大中見小再小中見大，③ 凹凸處理。

④ 不盡盡之。＜＜畫論＞＞＂意不可盡，不盡盡之＂?；袨闊o，化實(shí)為虛，如敞廳，隔而不擋，巧于因借。源流無盡。周而復(fù)始，如閉合的路。

10、殿式彩畫和蘇式彩畫的比較

一，殿式：采用程式化的象征畫題。程式化即采用圖案化。（旋子彩畫可能出現(xiàn)局部寫實(shí)的畫題，說明并不夠規(guī)范）

蘇式：與殿式相反，采用寫實(shí)的彩畫，而次要的部位采用程式化的畫題。

二，殿式尊重構(gòu)件的結(jié)構(gòu)邏輯。殿式每個構(gòu)件的彩畫不會延伸到相臨的構(gòu)件上，可清晰辨別每個構(gòu)件的邊緣輪廓。

蘇式則突破構(gòu)件的結(jié)構(gòu)邏輯。突破了構(gòu)件之間的界限（但并不是說100％突破。例，藻頭布卡子時則遵守了各自的界限）。

三，殿式嚴(yán)格地運(yùn)用平面圖案，沒有透視感或立體感，圖案平面化。

蘇式則熱衷于立體圖案和退暈的效果。例如，回紋，連珠紋，煙云用立體的圖案，但如卡子則為平面化的圖案，所以也不是100％的采用立體圖案。

殿式和蘇式之間迥然不同的原因

一，建筑不同性格對彩畫有不同的要求。殿式建筑為莊重，富麗堂皇，要求彩畫端莊，凝重，規(guī)整。而蘇式園林建筑本身則輕松，歡快，對彩畫要求是，活潑，風(fēng)趣，豐美。

二，在創(chuàng)作方法上體現(xiàn)了＂重理＂和＂偏情＂的不同傾向，不同的創(chuàng)作思想。殿式彩畫為＂重理＂的創(chuàng)作方法，為什么要尊重結(jié)構(gòu)邏輯呢？反映實(shí)際需要，實(shí)際面貌。

蘇式彩畫為＂偏情＂的創(chuàng)作方法（浪漫）。把主觀能動性發(fā)揮出來，反映其主觀意愿。

三，建筑創(chuàng)作中存在著＂二律背反＂的現(xiàn)象。彩畫現(xiàn)象即為其一

1．須彌座：由佛座演變而來，形體復(fù)雜。一般用于高級建筑。開始形式簡單，由數(shù)道直

線疊澀與較高束腰組成，沒有多少裝飾，且對稱布置。后來逐漸出現(xiàn)了蓮瓣，卷紋飾，力神。角柱，間柱等，造型日益復(fù)雜。2．階級踏步：在踏的兩旁置垂帶石的踏道。

3．如意踏步：是不用垂帶石只用踏跺的做法，一般用于住宅或園林。形式自由，有的將

踏面自下而上逐層縮小，或用天然石堆砌成規(guī)則形狀。

4．礓蹉（慢道）：是在斜道上用磚石露棱堆砌，可以防滑，一般用作室外。5．斜道（輦道或御路）：是 傾度平緩用以行車的坡道，常與踏跺組合在一起。

6．土戚：階級形踏跺

7．勾闌：欄桿，由望柱，尋杖，闌版構(gòu)成。一層闌版為“單勾闌”二層為“重臺勾闌”。

8．尋杖絞角造：木尋杖在轉(zhuǎn)角處不用望板，相互搭交而又伸出者。9．尋杖合角造：尋杖止在轉(zhuǎn)角處望而不伸出。

10．坐欄：石欄形體往往低而寬，眼沿橋側(cè)或月臺邊布置。11．鵝頸椅：近水的廳，軒，亭等常在臨水方面設(shè)置木質(zhì)曲欄的座椅。12．開間（面闊）：木構(gòu)建筑正面兩檐柱間的 水平距離，各開間之和為“通面闊”中間

一間為“明間”左右側(cè)為“次間”再外為“梢間”，最外的稱為 “盡間”，九間以上增加次間的間數(shù)。

13．步：屋架上的 “檁”與檁中心線面的水平距離為步，各步的 距離的總和與側(cè)面各開

間寬度總和為“通進(jìn)深”，若有斗拱，則按照前后挑檐檁中心線間水平距離計(jì)算。14．舉勢：屋面坡度。

15．舉架（舉折）：舉，是屋架的高度，常按建筑的進(jìn)深與屋面材料而定。折，是計(jì)算屋

架舉高時，由于各檁升高的幅度不一致，求得的屋面橫斷面的 坡度不

是一根直線，而是若干折線組成。

15．1舉折（宋）：先按照房屋進(jìn)深，定屋面坡度，將脊傅“舉”到額定的高度，然后從

上而下，逐架“折”下來，求得各架傅的高度，形成曲線和曲面。15．2舉架（清）：從最下一架起，先用比較緩和的坡度，向上逐架增加斜坡的陡峭度。

因此，最后“舉”到多高，仿佛是“偶然”的 結(jié)果。

16升起：宋，遼建筑的 檐柱由當(dāng)心間向兩端升高，因此檐口呈一條緩和的曲線。

17．側(cè)腳：宋代建筑規(guī)定外檐柱在前后檐向內(nèi)傾斜住高的 千分之十，在兩山向內(nèi)傾斜柱高 的千分之八，而角柱在兩個方向都傾斜。18．都柱：秦漢宮室遺址與崖墓中，有的平面中央僅設(shè)一根柱子。19．金廂斗底槽：內(nèi)外兩圈柱。見佛光寺大殿

20．單槽：內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的 兩個區(qū)域。（山西晉祠圣母殿）

21．雙槽：內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的 三個區(qū)域（唐大明宮含元殿，北京故宮太和殿）

22．分心槽：用中柱一列將平面等分（河北薊縣獨(dú)樂寺山門）23移柱法：宋遼元金，常將若干內(nèi)柱移位，或減少部分內(nèi)柱（減柱法）

24．副階周匝：建筑主體從外到內(nèi)另外加一圈回廊的，在早商建筑中已經(jīng)出現(xiàn)，應(yīng)用于 比較隆重的建筑。

25．額枋（闌額）：柱子上端聯(lián)系與承重的構(gòu)件。有時兩根疊用，上面的清謂之大額枋，下面的叫小額枋（由額），二者用墊板（額墊板）傳于內(nèi)柱間的 叫 內(nèi)額，位于地腳處的叫地袱.26．平板枋：（普柏枋）位于闌額之上，是承托斗拱的部件 27．雀替：是置于梁枋下與柱子相交的短木，可以縮短梁枋的凈跨距離。可以用于柱間的 花牙子下，稱為花牙子雀替，在建筑末端，由于開間較窄自兩側(cè)柱挑出的雀替常聯(lián)為一體叫騎馬雀替。雀替可用于柱間的掛落下，成為純裝飾構(gòu)件。

28．坐斗：位于一組斗拱最下的 構(gòu)件稱為坐斗（大斗，宋為櫨斗）有時也可以單獨(dú)使用。

28．1斗口：坐斗正面的槽口，在清代作為衡量建筑尺度的 標(biāo)準(zhǔn)。28．2斗耳：斗口兩側(cè)凸起的部分 28．3斗腰：斗口下垂直部分 28．4斗底：斗下傾斜的部分

28．5平盤斗：沒有斗耳的，常用于角科 29栱：是置于坐斗內(nèi)或跳頭上的 短橫木栱的名稱依部位的不同而不同。凡是向內(nèi)外出跳的 栱，清式叫翹（華栱或卷頭）

29．1 瓜栱（宋稱瓜子?xùn)恚禾^上第一層橫栱 29．2 萬栱（慢栱）：跳頭上第二層橫栱

29．3 廂栱（金栱）：最外跳在挑檐檁下的，最內(nèi)跳在天花枋下的 29．4正心瓜栱（泥道栱）出坐斗左右的 第一層橫栱。29．5 正心萬栱：（慢栱）出坐斗左右的 第二層橫栱。30．單栱：坐斗口內(nèi)或跳頭上只置一層?xùn)淼?，二層的叫重栱?1．計(jì)心造：跳頭上置橫栱的 32．偷心造：跳頭上不置橫栱的

33．昂：式斗拱中斜置的構(gòu)件，起杠桿作用。由 上下昂之分。以下昂使用為多，上昂用于室內(nèi)，平坐斗拱或斗拱里跳之上。

34．跳：翹或昂自坐斗出跳的 跳數(shù)，出一跳叫三踩（四鋪?zhàn)鳎?，出兩跳叫五踩（五鋪?zhàn)鳎┮话憬ㄖㄅ茦浅猓┎贿^九踩（七鋪?zhàn)鳎?5．屋廢（出際）：檁頭伸到山墻以外的 那一段。

36．推山：廡殿（四阿）建筑處理屋頂?shù)囊环N特殊方法。由于立面需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45度斜直線變?yōu)槿岷偷?曲線，并使屋頂正面和山面的 坡度步架距離斗步一樣長。

37．收山：歇山（九脊殿）屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的 做法，其目的是為了使屋頂不過于龐大，但引起結(jié)構(gòu)上的 變化（增加順梁扒梁和踩步金梁）

38．月梁：梁高呈弧形，梁底略向上凹，梁側(cè)常做成琴面并飾依雕刻，外觀秀巧。

39．叉手：支撐在侏儒柱兩側(cè)的 木構(gòu)件 40托腳：支撐平傅的 構(gòu)件

41叉柱造：（上下柱交接）將上層檐柱底部十字開口，插上平座柱的斗拱內(nèi)，而平座柱則叉立在下檐柱斗拱上，但向內(nèi)退半柱徑。（隆興寺轉(zhuǎn)輪藏殿，獨(dú)樂寺觀音閣）缺點(diǎn)是柱腳開口，影響柱體強(qiáng)度。立面上因收進(jìn)較少，外觀不穩(wěn)定。優(yōu)點(diǎn)是構(gòu)造上省事，不用增加構(gòu)件。42纏柱造：它是下層柱端 增加的一斜梁，將上層柱立于此梁上。結(jié)構(gòu)外觀穩(wěn)妥，但要加梁，角部各面還要增加一組斗拱。

43砌上明造：屋內(nèi)不用平棊，梁架斗拱結(jié)構(gòu)全部可以顯露可見，則月梁負(fù)屋蓋之重。

44上昂：在鋪?zhàn)鲗訑?shù)多而高，但挑出需要盡量小的 要求下，頭低尾高的 上昂可在較短的 出跳距離內(nèi)取得挑的 更高的 效果，只用于里跳。

45平坐：在閣層（除一層）在其下層梁（或斗拱）上先立較短的 柱和梁，額，斗拱，作為各層的基座，以承托各層的 屋身。平坐斗拱上鋪設(shè)樓板，并置勾闌，做成環(huán)繞一周的 跳臺。

46草袱：是在平棊以上，未頸藝術(shù)加工的，實(shí)際負(fù)荷屋蓋重量的梁。47乳袱：兩椽袱。梁首放在鋪?zhàn)魃?，梁尾一端插入?nèi)柱柱身，但也有兩頭斗放在鋪?zhàn)魃系摹?8月梁：經(jīng)過藝術(shù)加工的 梁，凡有平棊的殿堂，月梁都明露在平棊之下，只負(fù)荷平棊荷載。

49明袱：露在外面，由下面可以看見的 梁袱，與草袱相對。50平梁：一道梁椽袱，是梁架最上一層的 梁。清代稱為太平梁 51箚（扎）牽：一般用于乳袱之上，僅長一架，布 承重，固定桁的 位置。

52平坐之制：其鋪?zhàn)鳒p上屋一跳或兩跳，宜用重栱及逐跳計(jì)心造。53溜金斗拱：多用于宮殿，廟宇，外跳與一般平身科相同，內(nèi)跳用斜上菊花頭，六分頭搭在金主內(nèi)額上，與外跳構(gòu)件不發(fā)生聯(lián)系，完全不 起結(jié)構(gòu)作用。

54抱廈：由兩個九脊殿丁字相交，插入部分叫抱廈。十字相交的 叫十字脊。（正定隆興寺）

55版門：用于城門或?qū)m殿，衙，署的 大門，一般為兩扇。55．1棋盤版門：先以邊梃上下抹頭組成邊框，框內(nèi)置橫幅若干，后在框的 一面釘板，四面平齊不起線腳。

55．2鏡面版門：門扇不用木框，完全用厚木板拼合，背面再用橫木聯(lián)系。

56槅扇：由邊梃和抹頭組成，分為花心和群版二部。57罩：多用于室內(nèi)，是用硬木浮雕或透雕成幾何圖案或纏交的動植物，神話故事等，在室內(nèi)起著隔斷空間和裝飾的作用。

58窗：唐以前以直欞窗為主，固定不能開啟。宋代開始，開啟窗開始變多。

58．1支摘窗：支窗是可以支撐的 窗，摘窗是可以取下的 窗，后來合在一起使用，所以叫支摘窗。

58．2漏窗：應(yīng)用于住宅，園林中的 亭，廊，圍墻等處。窗孔形狀有方，圓，六角，八角，扇面等多種形式，再以瓦，薄磚，木竹片和泥灰等幾何圖案或動植物形象的 窗欞。

59平闇（暗）：為了部 露出建筑的 梁架，常再梁下用天花枋組成木框，框內(nèi)放置密且小的 木方格，見佛光寺大殿和遼獨(dú)樂寺觀音閣。60平棊（棋）在木框間放較大的木板，板下施彩繪或貼以有彩色圖案的紙這種形式在宋代成為平棊，后代沿用較多。一般居民用竹，高梁桿等輕材料作框架，然后糊紙。

61藻井：是一種高級的天花，一般用在殿堂明間的 正中，如帝王御座之上，神佛像座之上，形式有方，矩形，八角，圓形，斗四，斗八等。屋頂曲線與構(gòu)造的關(guān)系（包括檐口，屋脊和屋面曲線）檐口曲線 升起，唐宋有明顯的 檐口曲線，北宋元明清末間至屋角起翹。2）屋面曲線，包括縱向曲線和橫向曲線?！胺从顬殛枴迸e架舉折的 運(yùn)用。佛光寺大殿。

3）屋脊曲線：脊檁端置墊木。佛光寺大殿。結(jié)構(gòu)形式：疊梁式，穿斗式，井干式。屋頂形式：重檐廡殿，重檐歇山，重檐攢尖，廡殿，歇山，懸山，硬山卷棚，攢尖，盔頂，盝頂，單坡，平頂，囤頂。三段式：臺基，屋身，屋頂。

第三篇：中國文學(xué)批評史名詞解釋

批評史名詞解釋

1．《論語》的“興、觀、群、怨”說:《論語?陽貨》說：“子曰：小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！碧岢隽恕芭d、觀、群、怨”說。用現(xiàn)代的話說，興，就是說詩歌有感發(fā)人精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；觀，就是說詩歌可以起到觀察社會現(xiàn)實(shí)的作用，能看到世風(fēng)的盛衰得失；群，就是說詩歌可以使人們交流感情，達(dá)到和諧，起到團(tuán)結(jié)人的作用；怨，就是說詩歌可以干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗的社會和不良的政治?？鬃拥摹芭d、觀、群、怨”說對后世影響極大，成為后世文學(xué)批評的一個標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成。

2.大音希聲，大象無形 :“大音希聲，大象無形”是一種藝術(shù)和美的最高境界。它揭示出，最完美的文藝作品都必須進(jìn)入道的境界，進(jìn)入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境

界?！跋蟆钡谋驹饬x是什么？是“道”或“道理”。當(dāng)老子說，“大音希聲，大象無形”時，也大致可以說“大音希聲，大道無形”，相當(dāng)于老子所謂“道隱無名”。應(yīng)解釋為“最大的樂聲反而聽起來無聲響，最大的形象反而看不見行跡”

3.《論語》的“盡善盡美”說:孔子論雅樂與正聲時說過《韶》樂是“盡美矣，又盡善也”，又主張“放鄭聲”，因?yàn)椤班嵚曇?，又說“惡鄭聲之亂雅樂也”。其主要觀點(diǎn)即是提倡雅樂，反對鄭聲。要求文學(xué)作品“盡善盡美”、雅正中和，這是孔子文藝思想的審美特征。到底什么樣才叫“盡善盡美”呢？孔子還說過的另一句話很重要，就是《論語·為政》篇的“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄八紵o邪”從藝術(shù)方面看，就是提倡一種“中和”之美。從音樂上講，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美學(xué)特征。從文學(xué)作品來說，它要求從思想內(nèi)容到文學(xué)語言，都不要過于激烈，應(yīng)當(dāng)盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。思無邪，語出《論語•為政第二》，是我國偉大的思想家、教育家孔子評價(jià)詩歌總集《詩經(jīng)》的著名觀點(diǎn)。心無邪意；心歸純正思無邪”主要有兩方面內(nèi)容，一是文學(xué)創(chuàng)作理論上，孔子強(qiáng)調(diào)作者的態(tài)度和創(chuàng)作動機(jī)。程伊川說：“思無邪者，誠也。”也就是說要“修辭立其誠”，要求表現(xiàn)真性情，也就是詩人要有真性情，在龐雜的內(nèi)容中實(shí)現(xiàn)“文以載道”，在客觀效果上“樂而不淫，哀而不傷

4詩經(jīng)的比興聯(lián)想方式幾四言體式的關(guān)系【解釋】：興：聯(lián)想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認(rèn)為讀《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)人的四種能力。后泛指詩的社會功能?！境鲎浴浚骸墩撜Z·陽貨》：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?/p>

5“虛靜”和“物化”說道家把虛靜作為一種修身養(yǎng)性的范式來對待，在它那里，虛靜是作家藝術(shù)家進(jìn)行審美創(chuàng)造必備的心理狀態(tài)，物化則是作家藝術(shù)家進(jìn)行審美創(chuàng)造應(yīng)該達(dá)到的境界。這一境界的形成雖然有虛靜參與，但是，已經(jīng)迥異于虛靜的創(chuàng)造內(nèi)涵，它和虛靜一樣，也成為審美創(chuàng)造的獨(dú)立范疇。

6“三表法”墨子提出了判斷事物是非的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，稱為“三表法”：一表是古代圣王的作為，二表是百姓民眾利害，三表是“百姓耳目之實(shí)”，即根據(jù)百姓耳聞自睹的事例來判斷是非。7“發(fā)憤著書”在《史記》的《史記·太史公自序 》中，司馬遷提出了他的“發(fā)憤著書”說。司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在文學(xué)理論方面的重要建樹是對屈原及其作品的評論，并在此基礎(chǔ)上感同身受，歸納出了“發(fā)憤著書”說.司馬遷通過對屈原等人的作品的具體分析，結(jié)合自己因李陵案受到統(tǒng)治階級殘酷迫害的體驗(yàn)，把它歸結(jié)為“怨”。司馬遷通過分析歷史上許多偉大人物的事跡和作品揭示了一個真理：文要想要立德立功的機(jī)會很少，便轉(zhuǎn)求立言，人常常是在橫逆固窮的環(huán)境下，受激勵而發(fā)憤完成偉大的事業(yè)，創(chuàng)作出偉大的著作。8《毛詩序》

[1孟子的“以意逆志”說

孟子的“以意逆志”和“知人論世”都是比較科學(xué)的文學(xué)批評方法。孟子在《孟子?萬章上》

中說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！碧岢隽恕耙砸饽嬷尽闭f。所謂“以意逆志”，就是說說詩者（即讀者）要根據(jù)自己的歷練、思想意志，去體驗(yàn)、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于詞句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以這種方法解說《詩》中的一些作品，比較接近于還了它們作為文學(xué)作品的本來面目，為中國文學(xué)提供了比較客觀實(shí)在的批評原則。后世大量的詩話詞話大抵是在此原則下展開文學(xué)批評和記錄讀后感想的。

[2．孟子的“知人論世”說

“知人論世”說是孟子在《孟子?萬章下》中提出來的：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”其意思是說，讀者閱讀文學(xué)作品應(yīng)該了解作者的生平經(jīng)歷和作品寫作的時代背景，這樣才能站在作者的立場上，與作者為友，體驗(yàn)作者的思想感情，準(zhǔn)確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內(nèi)涵。“知人論世”說“以意逆志”說都是比較科學(xué)的文學(xué)批評方法論。孟子以這種方法解說《詩經(jīng)》中的一些作品，比較接近于它們作為文學(xué)作品的本來面目，為中國文學(xué)提供了比較客觀實(shí)在的批評原則。后世大量的詩話詞話大抵是在此原則下展開文學(xué)批評和記錄讀后感想的。

[3．孟子的“養(yǎng)氣”說

孟子在《孟子 ?公孫丑上 》中說：“我知言，我善養(yǎng)我浩然之氣?！碧岢隽恕梆B(yǎng)氣”說。孟子認(rèn)為，必須首先使作者具有內(nèi)在的精神品格之美，養(yǎng)成“浩然之氣”，才能寫出美而正的言辭。這里的“養(yǎng)氣”當(dāng)是指培養(yǎng)自己的高尚思想情操和道德品格?！梆B(yǎng)氣”了，才能“知言”。這種思想影響到文學(xué)創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個作家要從人格修養(yǎng)入手，培養(yǎng)自己崇高的道德品格?！爸责B(yǎng)氣”的“氣”抓住了人的內(nèi)在最本質(zhì)的蘊(yùn)涵，因而被后人廣泛地引入文學(xué)理論和文學(xué)批評，形成了中國古代文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)，并引導(dǎo)作家從“養(yǎng)氣”入手去指導(dǎo)創(chuàng)作，其影響是積極的。

[4.莊子》的“得意忘言”說

“得意忘言”是莊子對言義（即語言與思維）關(guān)系的看法?！肚f子?外物》篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”提出了所謂“得意忘言”說。在莊子看來，言是不能完全表達(dá)意思的，即言不盡意。莊子強(qiáng)調(diào)語言文字的局限性，指出它不可能把人復(fù)雜的思維內(nèi)容充分地表達(dá)出來，這種認(rèn)識在一定程度上符合人的認(rèn)識實(shí)踐的實(shí)際情況，但也有明星的局限性。不過莊子的以言不盡意為根據(jù)的“得意忘言”說對文藝創(chuàng)作卻影響深遠(yuǎn)。文學(xué)作品要求含蓄，有回味，往往要求以少總多，追求“味外之旨”、“言外之意”，而莊子的“得意忘言”說，恰恰道出了文學(xué)創(chuàng)作中言、意關(guān)系的奧秘。這對文學(xué)理論和文學(xué)批評產(chǎn)生了巨大影響，它在魏晉以后被直接引入文學(xué)理論，形成了中國古代文學(xué)注重“意在言外”的傳統(tǒng)，并且為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

[5.詩言志：“詩言志”出自《尚書·堯典》“詩言志，歌永言”，詩是用來抒發(fā)的人的志向懷抱的。寫景、詠物、緬懷、抒情，都是為了“言志”。朱自清認(rèn)為它是古代詩論的“開山綱領(lǐng)”，對后來的文學(xué)理論產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。

[6.．“詩六義”說：《毛詩大序》說：“故詩有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰化，四曰興，五曰雅，六曰頌”在解釋風(fēng)雅的意義時，接觸到了文藝創(chuàng)作的概括性與典型性特征，所謂以一國之事，系一人之本。謂之風(fēng)“言天下之事，形四方之風(fēng)謂之雅”是說詩歌創(chuàng)作說具體的個別來表現(xiàn)一般的特點(diǎn)。

[7.情志統(tǒng)一說：《毛詩大序》強(qiáng)調(diào)詩歌是“吟詠情性”的，雖然在情志關(guān)系上?！睹姶笮颉肥歉卦谥镜?，而且對志的內(nèi)涵的理解也與先秦“詩言志”的志接近，但它正確也闡明了抒情言志的特點(diǎn)，說明對文字本質(zhì)的認(rèn)識已進(jìn)一步深化了，情志說的提出對后來文學(xué)批評的發(fā)展影響很大。

[8.四始:指“風(fēng)”、“小雅”、“大雅”、“頌”?！?詩>大序》:“一國之事，系一人之本，謂之'風(fēng)';言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之'雅';雅者，正也，言王政之所由廢興也，政有大小，故有'小雅'焉，有'大雅'焉;'頌'者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也?！笨追f達(dá)疏引鄭玄《答張逸》云:“四始，'風(fēng)'也，'小雅'也，'大雅'也，'頌'也。此四者，人君行之則為興，廢之則為衰

9，文氣說。曹丕《典論·論文》中提出的“文以氣為主”的著名論斷，氣是指作家在稟性氣度感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。所謂“文氣”既是描寫作家的氣質(zhì)、個性，又是指作家創(chuàng)作個性在文學(xué)作品中的具體體現(xiàn)。創(chuàng)作主體即作家的氣質(zhì)、個性不同，決定了文學(xué)作品風(fēng)格各異，“文氣”說強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體心理結(jié)構(gòu)的先天性、穩(wěn)定性和個性差異，大大豐富了中國古代文學(xué)理論“作家論”的美學(xué)涵義，開啟了以“氣”論作家作品的理論傳統(tǒng)。

10，詩緣情而綺靡。注釋】 緣：因；體：描寫。抒發(fā)感情，描寫事物。【出處】 晉·陸機(jī)《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！?/p>

11.六觀劉勰在《文心雕龍·知音》中提出：“是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見矣?！本褪钦f文學(xué)鑒賞必須從六個方面入手：一觀位體，也就是看作者對文學(xué)（文章）體裁的選用，體裁是作品內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式，與情有密切的關(guān)系。二觀置辭，即分析作品語言的含義和特點(diǎn)。能否通過把握語言符號來還原為感性的形象，并在頭腦中重現(xiàn)出來。三觀通變，即運(yùn)用比較的方法，看作品在表現(xiàn)手法上對前人的繼承和革新，是否能做到推陳繼新。四觀奇正，看作品的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格是否多樣統(tǒng)一。要求平中見奇，奇歸于平。五觀事義，即看作品題材的選擇，看作品中描繪的人、事、景、物，是否生動、典型，是否符合作品塑造形象、反映生活、表現(xiàn)主題、傳達(dá)思想感情等的需要。六觀宮商，即看語言的音樂性，即語言的節(jié)奏旋律是否與所表現(xiàn)的思想感情相符合。

12.應(yīng)感[1.謂交相感應(yīng)。

《禮記·樂記》：“夫民有血?dú)庑闹裕鵁o哀樂喜怒之常，應(yīng)感起物而動，然后心術(shù)形焉?！?晉 陸機(jī) 《文賦》：“若夫應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止。” 明 高攀龍 《文學(xué)景耀唐公墓志銘》：“惟忠孝之氣直上清虛，如矢中的，於是始知古忠臣孝子與造化呼吸應(yīng)感者，殆以是也。”[2特指天人

13?！肚椴伞穭③摹段男牡颀垺で椴伞穭③氖悄媳背瘯r期著名的文學(xué)評論家,他的《文心雕龍》是我國古代文學(xué)批評史上一部有著重要地位的杰出著作,其中有《情采》一篇專門論述文章的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式之間的關(guān)系。所謂“情”,就是指文章的思想感情,包括理論觀點(diǎn)。所謂“采”,就是指文采,包括語言修辭在內(nèi)的藝術(shù)形式。劉勰在這篇文章中不僅觀點(diǎn)鮮明,論證充分,而且論述極富文采,使這篇理論性的文章同時也成為情與采完美結(jié)合的范例。

14文以明道。唐代古文運(yùn)動，為了反對六朝綺靡之風(fēng)，曾把“文

以明道”作為其理論綱領(lǐng)。韓愈作為古文運(yùn)動的領(lǐng)袖,詩中雖有“文書”、“傳道”之語，卻并未在章文中正式提出“文以明道”的口號，韓愈以儒家“道統(tǒng)”的 繼承者自居,他所尊崇的“古道”即堯、舜、禹、湯、公、孔、孟之道。但韓愈又是一位文學(xué)家，他重“道” 并不輕“文”。

15.不平則鳴。出 處 唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。” 不平則鳴，還是一種文論觀點(diǎn)。是韓愈在送《送孟東野序》中提出的觀點(diǎn)，“古文運(yùn)動”的創(chuàng)作口號，這是中國古代封建社會中一個富有民主精神和反抗精神的重要命題，既是對中國古代“詩可以怨”傳統(tǒng)的繼承，同時又是在新的歷史條件下的發(fā)展，“不平則鳴”是宇宙間的一個普遍現(xiàn)象，不論在自然界，還是在社會生活中，不管是人還是物，只要遇到“不平”就要“鳴”，是關(guān)于作家生平、遭遇和創(chuàng)作關(guān)系的見解，指文章著作皆因心中有感而有所發(fā)，繼承和發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書”說，肯定了文學(xué)藝術(shù)的社會批判功能。

16.“氣盛言宜”是韓愈提出的創(chuàng)作主張。韓愈特別重視作家精神力量對文學(xué)創(chuàng)作的影響，強(qiáng)調(diào)作家的道德行為和文藝修養(yǎng)。在《答李翊書》中提出：“氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜”。所謂“氣盛言宜”，是指作家的道德修養(yǎng)境界高，則在發(fā)言、著述時，無論用詞長短或聲調(diào)高下，均能得宜。韓愈的“氣盛言宜”即是一種精神氣質(zhì)、又是一種人格境界，與孟子的 “浩然之氣”含義接近。氣盛言宜的思想對古文運(yùn)動順利發(fā)展具有重要意義。韓愈的氣盛言宜說重視作者的道德人格，重視文章的思想內(nèi)容，是應(yīng)該肯定的。但重道輕文的傾向，則不利于文學(xué)的發(fā)展。韓愈由孟子“養(yǎng)氣”說引申出“氣盛言宜”論，其本人詩文之盛氣則源于其道德、學(xué)識之“養(yǎng)”。

17含英咀華，閎中肆外.唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》學(xué)古代文學(xué)促進(jìn)人格修養(yǎng)的方法，咀：細(xì)嚼，引伸為體味；英、華：這里指精華。比喻讀書吸取其精華。閎：博大；肆：奔放，淋漓盡致。指文章內(nèi)容豐富，文筆又能盡量發(fā)揮。

18點(diǎn)鐵成金.釋義：原指用手指一點(diǎn)使鐵變成金的法術(shù)。比喻修改文章時稍稍改動原來的文字，就使它變得很出色。出處：宋代黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！秉c(diǎn)鐵成金”說，實(shí)質(zhì)上是黃庭堅(jiān)詩文理論的方法論，是解決詩歌創(chuàng)新問題的途徑和手段，并不是詩歌的本質(zhì)論和風(fēng)格論，也不是強(qiáng)調(diào)形式重于內(nèi)容的武器。如何做到平淡之語出奇境，言有盡而意無窮，他指出一條具有操作性的方法，避免流于不切實(shí)際，即“點(diǎn)鐵成金”。基本含義：

一、肯定了文化的自然傳承以及向古人學(xué)習(xí)對于詩文創(chuàng)作的重要意義，如杜甫集眾家之長，學(xué)習(xí)古人，精于煉字又渾融流轉(zhuǎn)、出神入畫；

二、化用前人詩句不是一味地模仿，而是在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使自己的詩句了無古人的痕跡，和自己所要表達(dá)的思想情感渾然一體、自然天成，化腐朽為神奇。當(dāng)然也有明顯的局限性：取古人陳言進(jìn)行點(diǎn)化而使之翻新，本身失去了文學(xué)的原創(chuàng)性，只落第二義；能否做到以故為新、化腐朽為神奇，其實(shí)很難成功，將詩歌創(chuàng)作引入狹窄的歧途。

19奪胎換骨。出處：宋代黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》即以新的文字詞匯重寫古人詩意，”奪胎發(fā)”即吸取古人精彩詩意而不襲其詞語，用自己的詞語，巧妙的表達(dá)自己浴霸古人同樣的情感思想

20竟陵派，是明代后期文學(xué)流派，因?yàn)橹饕宋镧娦剩?574—1624）、譚元春（1586—1637）都是竟陵人，故被稱為竟陵派，和公安派一樣，竟陵派也主張性靈說，是明末反對詩文擬古潮流的重要一派。

21肌理說，中國清代翁方綱提出的詩論主張。肌理本來是指肌肉的紋理。翁方綱借用肌理論詩，理是指義理和文理，肌理是指儒家的經(jīng)術(shù)和學(xué)問，有時也兼指文理。他把儒家經(jīng)籍和學(xué)問看作詩歌的根本。要求作詩以學(xué)問為根底，以考據(jù)入詩，是清代大力提倡經(jīng)學(xué)和乾嘉學(xué)派盛行下的產(chǎn)物。翁方綱的肌理說實(shí)際上是王士禛神韻說和沈德潛格調(diào)說的調(diào)和與修正。他用肌理給神韻、格調(diào)以新的解釋，目的在于使復(fù)古詩論重振旗鼓，與袁枚的性靈說相抗衡。

22“理事情”葉燮的《原詩》日理、日事、日情，此三言者足以窮盡萬有之變態(tài)?！霸谖铩敝袄怼⑹?、情”指包括人及其精神世界在內(nèi)的審美容體對象。許以抒情為主的“理事情”說，暴露了一“情”字含“情狀”、“性情”二義的概念之含混，卻也蘊(yùn)含了葉燮對詩本質(zhì)的認(rèn)識，即創(chuàng)造“表天地萬物之情狀”的藝術(shù)形象以表現(xiàn)主觀情思的美學(xué)思想。

23童心說闡述此觀點(diǎn)的文章叫《童心說》是晚明時期杰出思想家李贄的文學(xué)觀念。“童心”就是真心，也就是真實(shí)的思想感情。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人

生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。《童心說》是李贄公開討伐假道學(xué)、假文學(xué)的一首檄文，有著很大的震撼力。

一、他以“童心說”反對把文學(xué)作為闡發(fā)孔孟之道的工具，甚至把矛頭指向孔孟及儒家經(jīng)典，指出他們的說教非“萬世之至論”，不能“以孔子之是非為是非”。

二、他以“童心說”反對復(fù)古主義的“文必秦漢，詩必盛唐”的理論。他認(rèn)為文學(xué)是在不斷變化和發(fā)展中出好作品，而作品的優(yōu)劣不是愈古愈好。

三、他以“童心說”改變歷來輕視通俗文學(xué)的偏見。肯定傳奇、院本、雜劇的價(jià)值，進(jìn)而把《西廂記》、《水滸傳》列為“古今之至文”。強(qiáng)調(diào)抒真情，說真話的《童心話》，對古人今人以至后人都有啟迪，是為千古之至文

第四篇：2012-2016中國古代史名詞解釋真題集

2012-2016中國古代史名詞解釋真題集

史前時代

舊石器時代、新石器時代、考古學(xué)文化、仰韶文化、半坡遺址、龍山文化、大汶口文化、良渚文化、三皇、五帝、禪讓制 夏商西周

二里頭文化、盤庚遷殷、武丁中興、甲骨文、姜嫄、周公旦、周公東征、共和行政、宣王中興、分封制、宗法制、工商食官制、敬天保民、六藝、《夏小正》 春秋戰(zhàn)國

春秋五霸、葵丘之盟、城濮之戰(zhàn)、弭兵之會、三家分晉、合縱與連橫、長平之戰(zhàn)、都江堰、初稅畝、平糴法、《法經(jīng)》、商鞅變法、上計(jì)制度、百家爭鳴、稷下學(xué)宮、孔子、內(nèi)圣外王、墨家、墨子、韓非、《日書》 秦漢

五德終始說、三公九卿制、李斯、郡縣制、約法三章、楚漢之爭、黃老思想、郡國并行制、蕭規(guī)曹隨、算賦與口賦、文景之治、《削藩策》、察舉制、《推恩令》、均輸、平準(zhǔn)、告緡、獨(dú)尊儒術(shù)、輪臺罪己詔、巫蠱之禍、昭宣中興、鹽鐵會議、王莽改制、光武帝劉秀、光武中興、尚書臺、黨錮之禍、度田事件、白渠、白登之圍、張騫通西域、河西四郡、護(hù)烏桓校尉、絲綢之路、讖緯之學(xué)、《論衡》、蔡侯紙 魏晉南北朝

夷陵之戰(zhàn)、九品中正制、士家制、高平陵事變、占田制、八王之亂、五胡、永嘉南渡、門閥、王與馬共天下、淝水之戰(zhàn)、侯景之亂、僑置、土斷、宗主督護(hù)制、六鎮(zhèn)、六鎮(zhèn)起義、均田制（北魏）、三長制、戶調(diào)制（北魏）、《北齊律》、關(guān)隴士族、魏晉玄學(xué)、徽率與祖率、《齊民要術(shù)》 隋唐五代

玄武門之變、唐太宗、貞觀之治、北庭都護(hù)府、三省六部制、大索貌閱、大運(yùn)河、租庸調(diào)制、府兵制、《唐律疏議》、安史之亂、元和中興、南衙北司之爭、永貞革新、甘露之變、牛李黨爭、兩稅法、飛錢、安西四鎮(zhèn)、唐蕃會盟碑、渤海國、鑒真、玄奘、天臺宗、禪宗、古文運(yùn)動、韓愈、燕云十六州

宋、遼、西夏、金、元

陳橋兵變、禁軍三衙、官職差遣、廂軍、形勢戶、慶歷新政、保甲法、元豐改制、元祐更化、南北面官、頭下軍州、四時捺缽、猛安謀克制、高梁河之戰(zhàn)、澶淵之盟、海上之盟、靖康之變、《紹興和議》、采石之戰(zhàn)、嘉定和議、千戶制、四大汗國、崖山之戰(zhàn)、四等人制、色目人、行省制、平章政事、達(dá)魯花赤、宣政院、諸色戶計(jì)、驅(qū)口、草市、交子、市舶司、會子、榷場、斡脫錢、《農(nóng)桑輯要》、宋學(xué)、周敦頤、朱熹、理學(xué)、浙東事功學(xué)派、全真教、郭守敬、《夢溪筆談》 明、清（鴉片戰(zhàn)爭前）

內(nèi)閣、五軍都督府、給事中制度、三法司、衛(wèi)所制、《大誥》、胡藍(lán)之獄、靖難之役、改土歸流、土木之變、大禮議、庚戌之變、隆慶和議、張居正、一條鞭法、東林黨、復(fù)社、薩爾滸之戰(zhàn)、剃發(fā)令、攤丁入畝、文字獄、黃冊、魚鱗圖冊、軍機(jī)處、廷寄、奏折、理藩院、內(nèi)務(wù)府、秘密立儲制、八旗制度、駐藏大臣、金瓶掣簽、更名田、鄭和下西洋、湯若望南懷仁、朝貢體系、華夷之辯、閉關(guān)政策、十三行、心學(xué)、陶澍、《農(nóng)政全書》

第五篇：中國古典園林史真題集錦

中國古典園林史真題集錦

一、名詞解釋

抱角；蹲配

園圃

《洛陽名園記》

什么是曲水流觴？

花石綱

“尺幅窗，無心畫”

石像生

曲徑通幽

高臺榭、美宮室

礓礤

囿

東京四苑

三山五園

園冶

二、填空

1、在孕育中國古典園林的三個源頭之中，__________具有神秘的色彩和宗教的性質(zhì)。

2、李明仲的__________和__________的《木經(jīng)》是 __________朝代對當(dāng)時發(fā)達(dá)的建筑工程技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)

3、清代末年，一般通稱的圓明園又叫做“圓明三園”，它包括圓明園、__________園和__________園。

4、由文震亨著述，成書于____代的《____________》共 十二卷，其中與造園由直接關(guān)系的為室廬、花木、水石、禽魚四卷。

5、以下描述不屬于秦始皇大咸陽城規(guī)劃的選項(xiàng)是： ? A.渭水貫都，以象天漢 B.表南山之巔以為闕 ? C.更命信宮為極廟，象天極 D.構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里

6、下列哪個宮殿不在西漢上林苑范圍之內(nèi)？（）? A.扶荔宮 B.葡萄宮 C.細(xì)柳觀 D.甘泉宮

7、以下哪個園林屬于魏晉南北朝私家園林？（）? A.茂陵袁廣漢園 B.石崇金谷園 C.輞川別業(yè) D.大將軍梁冀菟園

A漢B晉C唐D漢

8、以下哪個園林不屬于江南私家園林？（）? A.張敬修可園 B.鄭元勛影園 C.劉恕寒碧山莊 D.王獻(xiàn)臣拙政園

A東莞 B揚(yáng)州 C即留園，其內(nèi)有冠云峰

9、以下清代皇家園林按面積從大到小排列，正確的是？（）A.避暑山莊、圓明三園、頤和園 B.避暑山莊、頤和園、圓明三園 C.圓明三園、避暑山莊、頤和園 D.圓明三園、頤和園、避暑山莊

避暑山莊占地564萬平方米, 圓明三園約350公頃 頤和園290公頃

10、以下哪一句不是《洛陽伽藍(lán)記》描述的寺廟園林景象（）。? A 房檐之外，皆是山池 B 十里九坂，以象二崤 ? C 嘉樹夾牖，芳杜匝階 D 青松翠竹，羅生其旁

B漢代梁冀的園林

11、“借”者：園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌 空，極目所至,，不分町疃，盡為煙景，斯所謂 “巧而得體”者也（摘自計(jì)成<明>·《園冶》）。

俗則屏之，嘉則收之，這種也考？把那幾本經(jīng)典看背

12、皇家園林、私家園林、寺觀園林這三大類型中國古典園林的主 體，園林藝術(shù)的精華薈萃；但除此之外，也有一些其他園林類型，如衙署園林、祠堂園林、和。

書院園林，公共園林

13、影響中國園林向想風(fēng)景式方向發(fā)展的三個重要意識形態(tài)因素是_____ 思想、君子比德思想和_____ 思想。

? 天人合一，君子比德，神仙

14、清代在明代西湖基礎(chǔ)上開始建設(shè)清漪園的皇帝是_____。A.康熙 B.雍正 C.乾隆 D.道光

15、以下江南私家園林不屬于揚(yáng)州園林的是_________。A.小盤谷 B.個園 C.小蓮莊 D.卷石洞天

C湖州南潯 D瘦西湖內(nèi)

C《與徽之書》這部分講廬山草堂

16、以下哪一句描述的不是描述白居易履道坊宅園的景象。（）? A、屋室三之一，水五之一 B、有水一池，有竹千竿 ? C、流水周于舍下，飛泉落于檐間 D、寂無城市喧，渺有江湖趣

17、頤和園的十七孔橋是以哪座橋?yàn)橐勒?/p>

盧溝橋

18、揚(yáng)州個園的四季假山所有的石材 季節(jié) 石材 植物 春 石筍 竹子 夏 太湖石 松樹 秋 黃石 柏樹 冬 雪石 無

宗炳的《畫山水序》 王微的《敘畫》

19、魏晉南北朝時期由于思想的解放，促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域里的開拓，文學(xué)、藝術(shù)上出現(xiàn)繁榮景象，特別是以描寫自然風(fēng)景的山水畫，在 表現(xiàn)技巧上都有成為中國最早的山水畫論專著。

？ 袁廣漢

? 20、西漢時，帝王苑囿影響到貴戚富商，也紛紛競相建造園林。從此園，陜西北邙山下茂陵的富豪

(5)

園等。

五岳，東南西北四海

21、后趙石虎在鄴城筑華林苑，苑周圍數(shù)十里，引璋河水入園匯為 大池，池內(nèi)堆筑五個島嶼象征“

(8)

”，四個水域象征 “

(9)

”通行舟船的水程長達(dá)二十五里。了新的成就，給予園林創(chuàng)作很大的影響，劉宋

(2)

和王微

(3)

貴族、官僚、富戶的私家園林便發(fā)展起來。如河南商邱的貴 族的(4)

？

22、我國古代宮苑中大內(nèi)御苑的苑園與主體建筑通常是采用

(12)

的模式建設(shè)的。但也有基于基地條件的限制從而打破這種模式的例 子，如：

(13)。

莊園

23、西晉石崇的金谷園是當(dāng)時著名的(17)

，這是一座臨 河的，地形略有起伏的天然山水園，除園中泉澗池沼花果茂林之勝 景，主人還建有居住的房屋，從事生產(chǎn)的水礁，魚池及大量的輔助用房。

24、中國古典園林按照園林基址選擇和開發(fā)方式的不同，可分為：

(18)

和

(19)。

25、古代盛行陰歷三月初三，在郊外水邊舉行禊祓xì fú 之禮，周代 開始在水中流杯飲酒賦詩為樂，這種風(fēng)俗稱之為

(23)。

“涂”是“道路”的意思 “經(jīng)涂”就是“縱向(南北向)的道路” “環(huán)涂”就是“環(huán)城道路” “野涂”就是“城外的道路” “軌”是古代寬度單位

26、《周禮·考工記》中“經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌”的 “經(jīng)涂”指的是

(24)，“環(huán)涂”指的是

(25)，“野涂”指的 是

(26)。

27、宋代私家園林隨地區(qū)而別，風(fēng)格亦有不同，大致可分 為三種類型：

(2)；

(3)

；

(4)。

中原，江南

28、秦始皇在渭水之南作

(18)

，苑中建造許多離宮，還在苑中掘長池，引渭水，東西二百里，南北二十里，池中筑山名為

(19)

，開創(chuàng)我國人工 堆山的記錄。上林苑

蓬萊山

29、(20)

是唐代著名詩人王維晚年隱居的莊園； 廬山草堂是唐代著名詩人

(21)

在廬山所構(gòu)筑的山居草堂。

30、明清時期不但有許多著名園林，造園名家輩出，在造園理論方 面也有重要的發(fā)展，其中著名的有計(jì)成所著的《園冶》；文震亨所 著的(22)

；李漁所著的(23)。

31、隋朝最著名的皇家園林是-------。

? ？

32、九洲清宴是-------里的景點(diǎn)。圓明園

33、計(jì)成認(rèn)為-----是造園的理想用地。

? 山林地？

34、唐代的官僚士大夫們因?qū)Χ际械姆比A生活有所厭倦，向往田園化、詩意 化生活，故身居城市而欲鬧處尋幽，于是選擇泉石優(yōu)勝之地建造園林。如(13)----都是建于自然山水中的私園。

履道坊宅園 輞川別業(yè) 廬山草堂

35、揚(yáng)州私家園林歷史悠久，園內(nèi)常積土累石，巨峰名石；其中以 石造景的庭園以------的四季假山最為聞名。其秋山是用------石建造。

36、明清時期最著名的疊山專家是--------A、李漁

B、張南垣

C、梁思成D、文震亨 白 居易在洛陽(11)----建造的宅園；此外，王維的(12)------和白居易的 B

37、中國式建筑在宋代已達(dá)到成熟階段，《

》是我國古代最完 整的建筑技術(shù)書籍，書中總結(jié)了歷代建筑成就，制訂了設(shè)計(jì)模數(shù)和 工料定額制度，為以后建筑業(yè)確定了楷模。A：園冶

B：一家言

C：營造法式

D：營造則列

38、西晉石崇的金谷園是當(dāng)時著名的，這是一座臨河的，地形略有起伏的天然山水園，除園中泉澗池沼花果茂林之勝景，主 人還建有居住的房屋，從事生產(chǎn)的水礁，魚池及大量的輔助用房。A：城市型私家園林 B：別墅型私家園林 C：花園型私家園林

A

39、秦始皇建

通達(dá)全國各地，是秦代的功績之一，也是我國城市街道綠化 最早記載。A：阿房宮

B：長安街

C：馳道

D：片石山房

C D為揚(yáng)州

40、以下中國傳統(tǒng)園林中的皇家園林是大內(nèi)御苑的有: A：頤和園 B：臨安（杭州）之西湖 C： D：圓明園

E：北京 明清西苑

F北宋之艮岳

BEF

41、李格非所作《洛陽名園記》，對當(dāng)時洛陽著稱的園林加以的評述；其中 記載了二十多個名園，可分為哪幾種類型： A：果園

B：游憩園（別業(yè)類）

C：宅園

D：花園

Bcd

42、明清時期在造園理論方面有了重要的發(fā)展, 為我國造園藝術(shù)提 供了理論基礎(chǔ)。這個時期有關(guān)造園理論的論著有：

A：《一家言》

B：《園冶》

C：《說園》

D：《長物志》

E：《園冶注釋》 Abd c陳從周（1918— 2000）E陳植？

43、宋代郭熙《林泉高致》中將山之景觀歸納為“三遠(yuǎn)”，即（37）-----遠(yuǎn)、（38）-----遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)。

? “高遠(yuǎn)“、”深遠(yuǎn)“

44、漢武帝劉徹在長安興建的 中的之布局與造景可謂后世園林創(chuàng)作的模本。

建章宮中的太液池（一池三山）

45、著名的三山五園是玉泉山的、萬壽山的，的靜宜 園及

、。

? 靜明園 ? 清漪園（頤和園）? 香山 ? 圓明園 ? 暢春園

46、和

分別是王維和白居易以山水泉石為精神寄托的佳地。

47、請寫出任意兩個我國魏晉南北朝時期私家園林名稱：（1）

，（2）。

壽丘里 金谷園 潘岳山莊 玄圃

48、北魏人

（人名）寫的《

》（書 名）描寫了當(dāng)時洛陽城市園林盛況，稱： “高臺芳榭，家家而筑?；智?，園園而有”。

? 楊衒xuàn之

洛陽伽藍(lán)記

該片段描述壽丘里（民間稱王子坊）? 自退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達(dá)芒山，? 其間東西二里，南北十五里，并名為壽丘里，皇宗所居也，民間號為王子坊。

49、《池上篇》序云：“屋室三之一，水五之一，竹九之一”，這是描寫唐代

（人名）所筑的城市私家園林

（園 名）。白居易 履道坊宅園

50、以下哪個描寫不屬于秦蘭池宮？ A 引渭水為池 B 筑為蓬萊山 C周馳為閣道 D刻石為鯨魚 ? c

51、以下哪個園林不在今浙江??？ A 西泠印社 B 綺園 C 郭莊 D 退思園

B浙江海鹽 D江蘇省蘇州市吳江區(qū)

52、、以下哪個不屬于寺觀園林？ A 揚(yáng)州卷石洞天 B 杭州黃龍洞 C 北京白云觀 D 蘇州西園寺

A位于揚(yáng)州市瘦西湖公園

53、頤和園中的后山部分諧趣園景區(qū)是仿-----手法，以水池為中心無錫惠山腳下的寄暢園

布局。

54、中國園林的興建，是從奴隸經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)達(dá)的開始的，此時 生產(chǎn)力水平和社會經(jīng)濟(jì)條件都取得了很大發(fā)展，奴隸主們才有可能 興建以游憩生活為內(nèi)容的園林。

? 殷

55、中國式建筑在宋代已達(dá)到成熟階段，是我國古代最完整的 建筑技術(shù)書籍，書中總結(jié)了歷代建筑成就，制訂了設(shè)計(jì)模數(shù)和工料 定額制度，為以后建筑業(yè)確定了楷模。

? 《營造法式》

56、秦始皇建______通達(dá)全國各地，是秦代的功績之一，也是 我國城市街道綠化最早記載。

57、中國古典園林中，水體一般為（）。

A．靜態(tài)水面

B．流水

C．噴泉

D．跌水 A?

58、揚(yáng)州個園中山石堆疊的立意是（）。

A．天地人三者和諧 Ｂ．梅蘭竹菊四君子Ｃ．春夏秋冬四季景觀 Ｄ．福祿壽

C

59、魏晉之際，舊禮教日益崩潰，人們思想和信仰上獲得自由，人的個性得到突 出的發(fā)展。專談玄理，不理世務(wù)，成為一時風(fēng)尚，即所謂（）之風(fēng)。

A：傾談 B：請談 C：清談

D：清淡

”清談"是魏晉時，承襲東漢清議的風(fēng)氣，就一些玄學(xué)問題析理問難，反復(fù)辯論的文化現(xiàn)象。

60、隋煬帝楊廣登位后窮奢極欲，盡情揮霍，并建東都洛陽，大肆營建 宮室苑囿，以宏偉的（）最為著稱，該苑成為后世水景園的始例。

A：艮岳B：華清池C：上林苑 D：西苑 d 61、頤和園的后山部分為幽靜區(qū)，和前山的曠朗開闊形成鮮明的對比。其中東側(cè)的“諧趣園”景區(qū)是仿（）的手法，以水池為中心布局，周 圍環(huán)布軒榭亭廊，形成富于江南園林意趣的園中之園。

A：個園B：寄暢園C：拙政園 D：網(wǎng)師園

62明清時期的皇家苑囿多與離宮相結(jié)合位于郊外，少數(shù)設(shè)在城內(nèi)，規(guī) 模都很大。清代的幾座大型園林都在百公頃左右，最大的（）占地 560 公頃。

A：頤和園B：避暑山莊C：圓明園D：西苑

避暑山莊占地564萬平方米, 圓明三園約350公頃 頤和園290公頃 A張倫園，壽丘里，茹法亮園，玄圃 B金谷園，潘岳山莊，謝氏莊園

63、北魏張倫園是一座（），以山池為勝景。園中筑景陽山有若自然，重巖復(fù)嶺，深澗洞壑，高林巨樹，懸葛垂蘿。崎嶇石路，澗道盤行。

A：城市型私家園林B：別墅型私家園林C：花園型私家園林

64、蘇州有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之稱；明清時期，蘇州的造園活動 也達(dá)到一個新的高潮，被譽(yù)為的四大名園是：

A：留園 B：環(huán)繡山莊 C：拙政園 D：滄浪亭 E：寄暢園

F：網(wǎng)師園

中國傳統(tǒng)山水宮苑中，布局沿用秦漢時期的”一池三山”格局的有:

A：頤和園之昆明湖

B：臨安（杭州）之西湖

C：建康（南京）之玄武湖

D：圓明園之福海

E：北京明清西苑

F ：北宋之艮岳

A昆明湖，治鏡閣，藻鑒堂，南湖島 B西湖，小瀛洲、湖心亭、阮公墩？ C櫻洲，梁洲，翠洲？ D福海，蓬島瑤臺 承德避暑山莊:全部由人工開鑿，湖區(qū)中心有如意洲、月色江聲和環(huán)碧三 個島嶼

65、南宋時，西湖一帶山川秀美，景物華麗，許多詩人畫家又以西湖吟 詩作畫，加上民間流傳許多佳話，因而逐步形成富有詩情畫意的 “西湖十景”，如下景點(diǎn)為西湖十景的是：

A：平湖秋月 B：曲水荷香 C：九洲清宴 D：三潭印月 E：柳浪聞鶯

F：雙湖夾鏡

蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷 峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月 B承德避暑山莊 C圓明園 F承德避暑山莊

66、明清時期在造園理論方面有了重要的發(fā)展,為我國造園藝術(shù)提供了 理論基礎(chǔ)。這個時期有關(guān)造園理論的論著有：

A.《一家言》

B.《園冶》

C.《說園》

D.《長物志》

E.《園冶注 釋》

67、西漢東內(nèi)三大殿是_________、_________、_____________

68、中國歷史上第一座具有三仙山模式的古典園林是____________

69、“空山不見人，但聞人語響”寫的是王維的____________

70、魏晉南北朝時期由于思想的解放，促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域里的開拓，文學(xué)、藝術(shù)上出現(xiàn)繁榮景象，特別是以描寫自然風(fēng)景的山水畫，在表現(xiàn)技巧上都有了新的成就，給予園林創(chuàng)作很大的影響，劉宋之宗炳《畫山水序》和王微 ________成為中國最早的山水畫論專著

71、清初的三大皇家離宮御苑_________、_________、_____________

簡答

南宋臨安西湖，歷各代開發(fā)，建設(shè)成為特大型公共園林，環(huán)湖諸園 以西湖為中心，考慮到湖山整體功能分區(qū)和景觀效果。請簡述南宋 臨安西湖整體布局及造園藝術(shù)特點(diǎn)。

漢代的皇家園林中哪一座是歷史上最大的皇家園林，簡述它的主要特點(diǎn)。

結(jié)合《園冶》，簡述計(jì)成對借景的認(rèn)識

“寸山有致，片石生情”出自_______，作者是________，主要講了 什么？宋代郭熙《林泉高致》中“春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡如睡?！苯Y(jié)合實(shí)例談?wù)勥@句話的意思。

《園冶》中“興造論”和“園說”的中心思想分別是什么并簡述。

簡述中國古典園林的基本特點(diǎn)？

簡述避暑山莊選址特點(diǎn)

中國古典園林的發(fā)展轉(zhuǎn)折期在什么時期？與生成期相比，轉(zhuǎn)折期的“轉(zhuǎn)折”體現(xiàn)哪幾個方面？

簡述宋代文人園林的風(fēng)格特點(diǎn)；