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      感恩孝敬父母的古代名言格言

      時(shí)間:2019-05-13 19:21:45下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《感恩孝敬父母的古代名言格言》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《感恩孝敬父母的古代名言格言》。

      第一篇:感恩孝敬父母的古代名言格言

      感恩孝敬父母的古代名言格言

      1、出入扶持須謹(jǐn)慎,朝夕伺候莫厭煩。意思是:父母出入(門)要小心攙扶,早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      2、爹娘面前能盡孝,一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝,又落孝來又落賢。意思是:孝敬父母就是好兒男,孝敬公公、婆婆,能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      3、弟子入則孝,出則弟。意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬愛兄長。出自(春秋《)論語·學(xué)而第一》。

      4、父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶。意思是:父母呼喚,要趕快答應(yīng);父母有命令,應(yīng)趕快去做。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。

      5、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也。意思是:孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。

      6、呼喚應(yīng)聲不敢慢,誠心誠意面帶歡。意思是:父母召喚,應(yīng)馬上答應(yīng),不能怠慢,要誠心誠意,面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      7、好飯先盡爹娘用,好衣先盡爹娘穿。意思是:好飯先給父母吃,好衣先給父母穿。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      8、家貧知孝子,國亂識忠臣。意思是:在家庭貧困的時(shí)候,才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子,在國家危難的時(shí)候,才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。

      9、慢人親者,不敬其親者也。意思是:不尊敬別人父母的人,肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。

      10、孟子曰:“不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子?!?意思是:孟子說:“(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關(guān)系相處得不好,不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意,便不

      成其為兒子?!背鲎?春秋).《孟子·離婁上》。

      11、孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!?意思是:孟子說:“尊敬自家的長輩,推廣開去也尊敬別人家的長輩;愛撫自家的孩子,推廣開去也愛撫別人家的孩子?!背鲎?春秋)《孟子·梁惠王上》。

      12、孟子曰:“親親,仁也;敬長,義也?!?意思是:孟子說:“親愛父母親,便是仁;尊敬兄長便是義?!背鲎?春秋)《孟子·盡心上》。

      13、孟子曰:“人人親其親,長其長,而天下平?!?意思是:孟子說:“只要人人各自親愛自己的雙親,各自尊敬自己的長輩,那么,天下自然就可以太平了?!背鲎?春秋)《孟子·離婁上》。

      14、勞苦莫教爹娘受,憂愁莫教爹娘耽。意思是:不要讓父母受苦受累,不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      15、親所好,力為具;親所惡,謹(jǐn)

      為去。意思是:父母喜好的東西,子女要盡力為他們準(zhǔn)備;父母厭惡的東西,要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ簟堊?清)李毓秀《弟子規(guī)》。

      16、親有過,諫使更。恬吾色,柔吾聲。意思是:父母有過錯(cuò),勸他們更改。要面帶笑容,語調(diào)柔和。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。

      17、親愛我,孝何難;親惡我,孝方賢。意思是:父母疼愛我,做到孝有什么困難呢;父母討厭我,仍盡孝,才為賢德。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。

      18、妻賢夫禍少,子孝父心寬。意思是:妻子賢惠,她的丈夫?yàn)?zāi)禍就少,子女孝順,父母就心情舒暢。出自(明)《增廣賢文》。1

      發(fā)表99

      第二篇:有關(guān)孝敬父母的古代名言

      有關(guān)孝敬父母的古代名言

      無論是在學(xué)校還是在社會中,大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧,名言作為一種引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段,具有釋疑解惑、點(diǎn)撥誘導(dǎo)、強(qiáng)化聯(lián)系、深化認(rèn)識的功能。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢?下面是小編為大家整理的有關(guān)孝敬父母的古代名言,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

      1、出入扶持須謹(jǐn)慎,朝夕伺候莫厭煩。

      意思是:父母出入(門)要小心攙扶,早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      2、爹娘面前能盡孝,一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝,又落孝來又落賢。

      意思是:孝敬父母就是好兒男,孝敬公公、婆婆,能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      3、弟子入則孝,出則弟。

      意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬愛兄長。出自(春秋)《論語·學(xué)而第一》。

      4、父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶。

      意思是:父母呼喚,要趕快答應(yīng);父母有命令,應(yīng)趕快去做。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。

      5、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也。

      意思是:孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。

      6、呼喚應(yīng)聲不敢慢,誠心誠意面帶歡。

      意思是:父母召喚,應(yīng)馬上答應(yīng),不能怠慢,要誠心誠意,面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      7、好飯先盡爹娘用,好衣先盡爹娘穿。

      意思是:好飯先給父母吃,好衣先給父母穿。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      8、家貧知孝子,國亂識忠臣。

      意思是:在家庭貧困的時(shí)候,才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子,在國家危難的時(shí)候,才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。

      9、慢人親者,不敬其親者也。

      意思是:不尊敬別人父母的人,肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。

      10、孟子曰:“不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子?!?/p>

      意思是:孟子說:“(在舜的`眼中看來)兒子與父母親的關(guān)系相處得不好,不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意,便不成其為兒子?!背鲎裕ù呵铮睹献印るx婁上》。

      11、孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!?/p>

      意思是:孟子說:“尊敬自家的長輩,推廣開去也尊敬別人家的長輩;愛撫自家的孩子,推廣開去也愛撫別人家的孩子?!背鲎裕ù呵铮睹献印ち夯萃跎稀?。

      12、孟子曰:“親親,仁也;敬長,義也。”

      意思是:孟子說:“親愛父母親,便是仁;尊敬兄長便是義?!背鲎裕ù呵铮睹献印けM心上》。

      13、孟子曰:“人人親其親,長其長,而天下平?!?/p>

      意思是:孟子說:“只要人人各自親愛自己的雙親,各自尊敬自己的長輩,那么,天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·離婁上》。

      14、勞苦莫教爹娘受,憂愁莫教爹娘耽。

      意思是:不要讓父母受苦受累,不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      15、親所好,力為具;親所惡,謹(jǐn)為去。

      意思是:父母喜好的東西,子女要盡力為他們準(zhǔn)備;父母厭惡的東西,要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ?。殘自(清)李毓秀《弟子?guī)》。

      16、親有過,諫使更。恬吾色,柔吾聲。

      意思是:父母有過錯(cuò),勸他們更改。要面帶笑容,語調(diào)柔和。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。

      17、親愛我,孝何難;親惡我,孝方賢。

      意思是:父母疼愛我,做到孝有什么困難呢;父母討厭我,仍盡孝,才為賢德。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。

      18、妻賢夫禍少,子孝父心寬。

      意思是:妻子賢惠,她的丈夫?yàn)?zāi)禍就少,子女孝順,父母就心情舒暢。出自(明)《增廣賢文》。

      19、千萬經(jīng)典,孝義為先。

      意思是:成千上萬部經(jīng)典上都說,孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。出自(清)《增廣賢文》

      20、時(shí)時(shí)體貼爹娘意,莫教爹娘心掛牽。

      意思是:要時(shí)刻體貼、理解父母,不要讓父母操心。出自《勸報(bào)親恩篇》。

      21、首孝弟,次謹(jǐn)信。

      意思是:首先要孝順父母,敬愛兄長,其次要謹(jǐn)慎,守信用。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。

      22、身有傷,貽親憂;德有傷,貽親羞。

      意思是:身上受傷,父母憂慮;道德敗壞,父母蒙羞。出自(請)李毓秀《弟子規(guī)》。

      23、為人子,止于孝;為人父,止于慈。

      意思是:做人子的,做到孝順父母;做人父的,做到慈愛兒子。出自《大學(xué)》

      24、孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也。曾參中夫四德者也。

      意思是:孝敬父母是道德的開始,敬愛哥哥是道德的次序,信用是道德的深度,忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人?!鲎浴都艺Z·弟子行》。

      第三篇:古代感恩父母名言

      可憐天下父母心。

      鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩。

      滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。

      父母之愛子,則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

      知恩圖報(bào),善莫大焉。

      一日為師,終身為父。

      投之以桃,報(bào)之以李。

      羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。

      誰言寸草心,報(bào)得三春暉。

      父恩比山高,母恩比海深。

      鞠躬盡瘁,死而后已。

      滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。

      天意憐幽草,人間重晚情。

      一父養(yǎng)十子,十子養(yǎng)一父。

      哀哀父母,生我劬勞。

      魚知水恩,乃幸福之源也。

      知遇之恩當(dāng)永生不忘。

      恩欲報(bào),怨欲忘;報(bào)怨短,報(bào)恩長。

      淡看世事去如煙,銘記恩情存如血。

      吃水不忘挖井人,前人栽樹后人乘涼。

      不當(dāng)家不知柴米貴,不養(yǎng)兒,不知報(bào)母恩。

      孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。

      第四篇:感恩老師的古代名言

      感恩老師的古代名言

      學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義——《荀子勸學(xué)》以下是CN人才網(wǎng)小編為大家整理的,歡迎閱讀參考。

      感恩老師的古代名言

      1、師者所以傳道授業(yè)解惑也?!祈n愈《師說》

      2、一日之師終身為父?!P(guān)漢卿

      3、為學(xué)莫重于尊師?!T嗣同《瀏陽算學(xué)館增訂章程》

      4、君子隆師而親友。——《荀子修身》

      5、疾學(xué)在于尊師?!秴问洗呵飫駥W(xué)》

      6、事師之猶事父也?!秴问洗呵飫駥W(xué)》

      7、尊師則不論其貴賤貧富矣?!秴问洗呵飫駥W(xué)》

      9、明師之恩誠為過于天地重于父母多矣。——晉葛洪《勤求》

      8、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義——《荀子勸學(xué)》

      10、國將興心貴師而重傅。——《荀子大略》

      11、三人行必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!墩撜Z》

      12、片言之賜皆事師也?!簡⒊吨袊鴼v史研究法自序》

      13、師道既尊學(xué)風(fēng)自善?!涤袨椤墩摷谡阒菡f》

      14、善之本在教教之本在師?!菜巍忱钣M《廣潛書》

      孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生們周游列國,在去陳國和蔡國的路上被困,一連好幾天沒吃上一頓飯.孔老夫子實(shí)在受不住,只好大白天躺下睡大覺,想以此來忘卻饑餓.孔子的大弟子顏回見老師餓得很,心中十分憂傷,心想,老師上了年紀(jì),怎能經(jīng)得住這般折磨啊!再不想出辦法,怕是要出危險(xiǎn)了.顏回也沒有什么好辦法可想,只好去向人乞討.這一次真是天不絕人,居然碰上一個(gè)好心腸的老婆婆,給了他一些白米.顏回高高興興地把米拿回來,急忙把米倒在鍋里,砍柴生火,不一會兒,飯就熟了.孔夫子這時(shí)剛好醒來,突然聞到一股撲鼻的飯香,好生奇怪,便起來探看.剛一跨出房門.就看見顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴里送.孔子又高興又生氣:高興的是有飯吃了;生氣的是,顏回竟然如此無禮,老師尚且未吃,他卻自己先吃了起來.過了一會兒,顏回恭恭敬敬地端來一大碗香噴噴,熱騰騰的白米飯,送到孔子面前,說:“今日幸好遇到好心人贈米,現(xiàn)在飯做好了,先請老師進(jìn)食.”不料孔子一下子站起身來,說:“剛才我在睡夢中見到去世的父親,讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家.”顏回一把將那碗米飯奪了回去,連忙說:“不行!不行!這米飯不干凈,不能用它來祭奠!”孔夫子故作不解地問道:“為何說它不干凈呢 ”顏回答道:“剛才我煮飯時(shí),不小心把一塊炭灰掉到上面,我感到很為難,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄臟的飯給老師吃呀!后來,我把上面沾有炭灰的飯抓來吃了.這掉過炭灰的米飯?jiān)跄苡脕砑赖炷?”孔夫子聽了顏回的話,才恍然大悟,消除了對顏回的誤解,深感這個(gè)弟子是個(gè)賢德之人.

      第五篇:古代名言精選

      (不貴尺之璧,而重寸之陰。)《淮南子》

      不以尺璧為貴,而看重的卻是片刻光陰。教育人要珍惜分分秒少。

      (不矜細(xì)行,終累大德)?!渡袝?/p>

      不注意生活的小節(jié),最終會影響到一個(gè)人的品德修養(yǎng)。

      (尺有所短,寸有所長。)《楚辭》

      事物都各有所長,各有所短。喻指要善于棄其所短,用其所長。

      (工欲善其事,必先利其器)《論語》

      工匠想要做好他的活兒,必定要先磨快他的工具。

      (非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。)《諸葛亮集》

      不學(xué)習(xí)就不能增長才干,沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志就不能使學(xué)習(xí)獲得成功。

      (蠹眾木折,隙大墻壞。)《商君書》

      蛀蟲多了,木頭就會蛀斷;裂縫大了,墻壁不會坍塌。告誡人們要警惕小的漏洞和差錯(cuò),以免釀成大禍。

      (二人同心,其利斷金)《周易》

      二人能同心,就能銳利無比,即使是堅(jiān)硬的金子也可割斷。強(qiáng)調(diào)彼此要意見一致,團(tuán)結(jié)同心。

      (公生明,廉生威。)

      清。李惺

      公正就明察,廉潔就能提高自己的威望。

      (操千曲而知音,觀千劍而識器。)《文心雕龍》

      彈奏了上千支曲子,而后能懂得音樂;觀察試用了上千把寶劍,而后才能識別劍的好壞。說明只有通過實(shí)踐比較,才能正確地認(rèn)識事物。

      (讀書之法,在循序漸進(jìn),熟讀而精思。)

      宋。朱熹

      指明了讀書的正確方法,決不能好高騖遠(yuǎn),不動(dòng)腦筋。

      (獨(dú)富獨(dú)貴,君子恥之)《家語》

      只貪求個(gè)人的富貴,道德高尚的人認(rèn)為是可恥的。

      (大言不慚,則無必為之志。)《家語》

      說大話而不感到慚愧,那就沒有一定要去做的決心。

      (城峭則崩,岸峭則陂。)《韓詩外傳》

      城墻太陡峭了,就會崩塌:河岸太陡峭了,就會傾倒。說明凡事太過分,其效果將會適得其反。

      (才以用而日生,思以引而不竭。)《周易外傳》

      才能由于運(yùn)用而日益增長,智慧由于運(yùn)用而永不枯竭。(川廣自源,成人在始。)

      寬闊的江河來自淺小的源頭;而成為一個(gè)事業(yè)上有所貢獻(xiàn)的人,是因?yàn)樗谝婚_始就能扎扎實(shí)實(shí)地努力。

      (聰者聽于無聲,明者見于無形。)《史記》

      聰明的人,能在事物尚未出現(xiàn)或形成時(shí),就已能充分預(yù)見。

      (跌而不振,則悔之亡及也)。漢·晁錯(cuò)

      受到挫折消沉頹廢,一蹶不振,那將來后悔就來不及了。

      (古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。)蘇軾

      古來建功立業(yè)的人不僅有卓越的才干,更有堅(jiān)忍不拔的意志。

      (過而不改,是謂過矣)?!墩撜Z》

      知錯(cuò)不改,這才是真正的過錯(cuò)??!

      (不以求備取人,不以已長格物)。

      不以求全責(zé)備來用人,不以自己的長處來和別人較量。

      (白石似玉,奸佞似賢。)《抱樸子》

      白石看起來像珍貴的玉,奸佞之徒看來又像德行高尚的人。告誡人們要當(dāng)心,不為假象所迷惑。

      (大丈夫?yàn)橹?,窮當(dāng)益堅(jiān),老當(dāng)益壯)。《后漢書》

      大丈夫要有志氣,在困窘的時(shí)候意志更加堅(jiān)定,年紀(jì)老了,精神應(yīng)該更加抖擻。

      (凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理)?!盾髯印?/p>

      大凡人們在認(rèn)識上的通病,是往往會被事物的某一片面現(xiàn)象所蒙蔽,而對事物的整體就不能了解。

      (高者未必賢,下者未必愚。)

      白居易

      地位高的人不一定有才能,地位低下的人也不一定愚昧無知。無數(shù)事實(shí)證明:群眾才是真正的英雄。

      (根這茂者其實(shí)遂,膏之沃者其光曄。)韓愈

      以“根之茂”和“膏之沃”來比喻要想成就學(xué)業(yè),必須首先要打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

      (黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴。)《楚辭》

      黃鐘被毀壞丟棄了,沙鍋?zhàn)臃炊姿频仨懫饋?。比喻壞人囂張,胡作非為,而好人卻遭受打擊壓制。

      (禍福無門,唯人是召。)《左傳》

      禍福的到來沒有一定,都是人們自己召來的。

      (及之而后知,履之而后艱,烏有不行而知者乎)。接觸到實(shí)際才能了解事物的真相,經(jīng)過實(shí)踐才會知道做事的艱難,哪里有不經(jīng)過實(shí)踐而能獲得知識的呢?

      (海內(nèi)升平,路不拾遺。)《資治通鑒》

      寫出了太平盛世的景象。

      (儉,德之共也;侈,惡之大也)。《左傳》

      節(jié)劍,是有道德的人所共有的品質(zhì);而奢侈,則是罪惡的根源。

      (百尺竿頭須進(jìn)步)?!毒暗聜鳠翡洝?/p>

      即使是已到了百尺竿頭的頂端,取得了很大的成就,也不能驕傲自滿,而是要繼續(xù)努力,再接再厲,去爭取更大的勝利。

      (窮則變,變則通,通則久)《易經(jīng)》

      事物發(fā)展到了極點(diǎn),就必須進(jìn)行變革,變革了才能繼續(xù)發(fā)展,不斷發(fā)展才能長久的存在。

      (賤不害智,貧不妨行。)寬桓

      家境貧困,品位低下,并不妨害他成為一個(gè)聰明而又品德高尚的人。

      (君子贈人以言,庶人贈人以財(cái))。《荀子》

      道德高尚的人能以忠言相告,一般的人卻總喜歡以錢物相贈。

      (企者不立,跨者不行)?!独献印?/p>

      說明做事要腳踏實(shí)地,穩(wěn)步前進(jìn),不然將一事無成。

      (茍利社稷,死生以之。)《左傳》

      只要于國家有利,不管死活都要全力以赴。

      (發(fā)憤忘食,樂以忘憂。)《論語》

      用功學(xué)習(xí),努力工作。甚至忘記了吃飯,而因此心情舒暢,無憂無慮。

      (見危致命,見得思義。)《論語》

      見國家危急,甘愿為國捐軀;而見有利可得,該想一想這是否符合道義。

      (盡信書,不如無書)《孟子》

      研究學(xué)問,不能一味迷信書本;對前人的研究成果,不能盲目地全盤接受,而要批判地繼承,吸取有用的東西。

      (矜?zhèn)尾婚L,蓋虛不久。)《韓非子》

      說明弄虛作假是不可能長久的。

      (渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

      喻指凡事都要早作準(zhǔn)備,絕不可事到臨頭才設(shè)法去應(yīng)付。

      (立身成敗,在于所染。蘭芷鮑魚,與之俱化)?!妒疂u不克疏》

      一個(gè)人的道德修養(yǎng)是成功還是失敗,關(guān)鍵在于所受的環(huán)境影響。同蘭芷一般的好人接近,就會受到好的影響而成為好人。同鮑魚一般的壞人接近。就會受到壞的影響而變成壞人。

      (老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼)?!睹献印?/p>

      要像敬養(yǎng)自己的父母一樣去敬養(yǎng)別人的父母,要像受護(hù)自己的兒女一樣去愛護(hù)別人的兒女。

      (良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。)《孔子家語》

      好藥雖苦卻有利于治病,聽忠誠的話,雖不順耳,卻有利于自己行為的端正。

      (木受繩則正,人受諫則圣。)

      用墨繩來劃線,就能把木頭鋸得筆直;善于聽取別人的勸告,人就能變得聰明而有才能。

      (良玉未剖,與瓦石相類;名驥未馳,也駑馬相雜)?!吨軙?/p>

      珍貴的玉還沒有被取出,其外貌與石塊相似;出名的千里馬還沒有奔馳,它往往會也劣馬相混雜在一起。這告誡我們要善于辨識發(fā)現(xiàn)人才,而不使糟蹋埋沒。

      (口惠而實(shí)不至,怨災(zāi)及其身。)《禮記》

      只是口頭上許給別人的好處,卻不給人實(shí)際的利益,這樣怨恨和災(zāi)禍就會降臨到你的身上。

      (交不為利,仁不謀祿。)《卜疑集》

      交友不從私利出發(fā),做官不是為了追求錢財(cái)。

      (人生在勤,不索休獲?)張衡

      人生的意義在于辛勤勞動(dòng),不求索又怎能獲得豐碩的成果?

      (君子必慎其獨(dú)也。)《禮記》

      有道德的人,即使是一人獨(dú)居,在無人知曉的情況下,也能謹(jǐn)慎地遵循道義。

      (持之有故,言之成理。)《荀子》

      辦起事來有根據(jù),說起話來有道理。

      (兼聽則明,偏信則暗。)《資治通鑒》

      聽取各方面的意見,就可以明達(dá)事理,而偏聽偏信就會看不到事實(shí)的真相。

      (群賢畢至,少長咸集。)《蘭亭集序》

      形容群英云集,人才濟(jì)濟(jì)的興旺景象。

      (臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。)《漢書》

      面對著深水羨慕魚兒,不如回家織網(wǎng)捕魚,與其徒勞無益地空想,還不如腳踏實(shí)地地去做點(diǎn)實(shí)事。

      (人非圣賢,熟能無過?過而能改,善莫大焉。)《左傳》

      一般的人都不是圣人或賢人,誰能沒有過錯(cuò)?有了過錯(cuò)就改正,那再也沒有比這更好的了。(明揚(yáng)仄陋,唯才是舉。)

      曹操

      發(fā)現(xiàn)和選拔因出身卑微而被埋沒的人才,只要有真才實(shí)學(xué),就被任用。

      (靡不有初,鮮克有終)《詩經(jīng)》

      開始很容易做到,但能堅(jiān)持到底的卻又很少,告誡我們在學(xué)習(xí)或工作中,要有始有終,而不能半途而廢。

      (千里之堤,以螻蟻之穴潰,百尺之室,以突隙之煙焚。)

      千丈長的堤壩,會因有嘍蛄螞蟻的小洞穴而崩潰;百尺高的房屋,會因有煙囪縫隙里迸出的火星而燒毀。喻指忽視小的漏洞,就可能造成大禍。

      (鍥而不舍,金石可鏤。)《荀子》

      堅(jiān)持不懈地刻下去,就是金屬石頭也能雕穿刻空。喻指持之以恒,必能有所成就。

      (輕諾者必寡信,多易者必多難。)《老子》

      隨便答應(yīng)別人,必定很少講信用。常常把事情看得容易的,而做起來就會常常感到很困難。

      (三折肱,知為良醫(yī)。)《左傳》

      屢次折斷胳膊,由于經(jīng)過反復(fù)治療而積累了知識,最后使自己也成為良醫(yī),說明實(shí)踐能出真知。

      (水至清則無魚,人至察則無徒。)《漢書》

      河水太清了就沒有魚,對人的要求太苛刻了,也就失去了伙伴。

      (人之情,不蹶于山,而蹶于垤)。《呂氏春秋》

      人們常常會有這樣的情況,上山?jīng)]有摔倒,而往往在跨小土堆時(shí)卻跌倒了。說明若忽視小事,也往往會招致嚴(yán)重的后果。

      (千人之諾諾,不如一士之諤諤。)《史記》

      一千人的唯唯諾諾,隨聲附和,還不如一個(gè)人能站出來,直話直說。提倡敢于實(shí)事求是,仗義執(zhí)言的風(fēng)格。

      (榮必為天下榮,恥必為天下恥。)齊已

      要為國家博取榮譽(yù),要為國家記住恥辱,而決不為自己個(gè)人。

      (石可破,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤。)《呂氏春秋》

      以石和丹作比喻,贊成頌了革命者的高尚品質(zhì),堅(jiān)貞不移,志不可奪。

      (人生不得行胸懷,雖壽百歲,猶為夭也。)《宋書》

      為人在世,如不能立志建業(yè),即使能活到一百歲,還是同夭亡一樣。人有所優(yōu),固有所劣;人有所工,固有所拙。

      說明每個(gè)人都有長處和短處,“完人”是沒有的。

      (歲寒,然后知松柏之后凋也。)《論語》

      此以松柏經(jīng)得起風(fēng)刀霜?jiǎng)?,比喻?jiān)強(qiáng)的革命者能經(jīng)得起嚴(yán)峻的斗爭考驗(yàn)。(是可忍,熟不可忍也?)《論語》

      這事可以容忍的話,那還有什么不可以容忍的?說明對此絕不能容忍。

      (是已而非人,俗之同病。)《何說》

      把自己的見解總看成是正確的,而把別人的見解總看成是錯(cuò)誤的,這是世俗共同的毛病。

      (泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深。)

      泰山不丟棄一點(diǎn)土壤,才能形成它的高大;江河大海不嫌棄許多細(xì)流,才能形成它的深廣。說明要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,才能壯大自己的隊(duì)伍。或說明要學(xué)習(xí)各方面的知識,才能使自己知識淵博。

      (勢利以交,難以徑遠(yuǎn)。)《諸葛亮集》

      單憑樹勢和利益維持交情,那是難以長久的。

      (少而好學(xué),如日出之陽。)劉向

      以旭日初升形容青少年正是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光,若抓緊學(xué)習(xí),必然前途無量。

      (恃德者昌,恃力者亡。)

      憑靠道義就能昌盛,而依仗暴力必然滅亡。

      (善學(xué)者,師逸而功倍。)

      善于學(xué)習(xí)的人,不用老師花費(fèi)很大的力氣,卻能收到雙倍的效果。這說明在教學(xué)中,老師要善于啟發(fā)學(xué)生,而學(xué)生還更應(yīng)該要有良好的學(xué)習(xí)方法。

      (不恥最后。)《韓非子》

      不把落在最后看作可恥,失敗是暫時(shí)的,只要堅(jiān)持不懈地努力,一定能躍在前列。

      (吾生也有涯,而知也無涯。)

      我的生命是有限的,而知識是無限的。說明我們應(yīng)以有限的生命,爭分奪秒,刻苦鉆研,去不斷攀登新的高峰。

      (以其昏昏,使人昭昭。)《孟子》

      自己糊涂,卻想教育別人深明事理,那是根本不可能的。

      (一年之計(jì)莫如樹谷,十年之計(jì)莫如樹木,終身之計(jì)莫如樹人。)

      從長遠(yuǎn)利益來看,培養(yǎng)人才是最重要的。

      (三人行,必有我?guī)熝伞?《論語》

      三個(gè)人一起走路,其中就必定有人可以作為我的老師,說明要虛心好學(xué),善于向人請教。

      (天下興亡,匹夫有責(zé)。)

      顧炎武

      國家的興旺和衰亡,每個(gè)老百姓都有責(zé)任。

      (外舉不避仇,內(nèi)舉不避子。)《呂氏春秋》 對外人不因?yàn)橥谐鸲购薏煌扑],對自己人不因?yàn)樗亲约旱膬鹤佣乇懿煌扑]。說明舉薦人才,必須出于公心。

      (行賢而去賢之心)《韓非子》

      做了好事而又能去掉自以為做得好的心理。指出謙虛是最高尚的美德。

      (先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。)范仲淹

      在天下的人憂愁之前自己就先憂愁,在天下的人歡樂之后自己才歡樂??捎脕肀憩F(xiàn)革命者吃苦在前享樂在后的高貴品質(zhì)。

      (饒饒者易折,皎皎者易污)?!逗鬂h書》

      高而尖的東西容易折斷,潔白的東西容易污染。告誡人們必須謹(jǐn)慎,不能得意忘形,而最終犯下錯(cuò)誤。

      (志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。)《墨子》

      意志不堅(jiān)強(qiáng)的人,智力就不能得到發(fā)展;說話不誠實(shí)的人,做事也不會有成果。

      (知不足者好學(xué),恥下問者自滿。)林逋

      知道自己的不足的人會努力學(xué)習(xí),而不愿向別人請教的人就會驕傲自滿。

      (不之謂甚,其可再乎?)《左傳》

      壞事做一次已經(jīng)很過份了,哪還能再做第二次呢?說明錯(cuò)誤不能重犯。

      (桃李不言,下自成蹊)《史記?李將軍列傳》

      用來比喻踏實(shí)工作、卓有成就的人,不自夸,自然會得到人們的崇敬。

      (見善則遷,有過則改)宋朝陸九淵《陸象山集?語錄》。

      看見好的,就要改變自己的態(tài)度而去向他學(xué)習(xí);有了錯(cuò)誤,就要改正

      (知而好問,然后能才)《荀子?儒效》

      聰明并且喜歡向別人請教,然后才能成為有才能的人。(蚍蜉撼大樹,可笑不自量)韓愈《調(diào)張籍》

      螞蟻想援動(dòng)大樹一樣可笑?,F(xiàn)在常引用這兩句來諷刺那些過高估計(jì)自己的人。

      (己所不欲,勿施于人)《論語?衛(wèi)靈公》

      自己不愿意的,不要強(qiáng)加給別人(為者常成,行者常至)《晏子春秋?內(nèi)篇雜下》

      努力去做的人就可以成功,努力前行的人就可以到達(dá)目的地。(皮之不存,毛將焉附)《左傳?僖公十四年》

      比喻基礎(chǔ)沒有了,賴以生存的東西也就不能存在(前事不忘,后事之師)《戰(zhàn)國策?趙策一》

      記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),可作以后行事的借鑒。(亡羊補(bǔ)牢,猶未為晚)《戰(zhàn)國策?楚策四》

      比喻出了事故或犯了錯(cuò)誤之后,如果及時(shí)想法補(bǔ)救,還可以防止再受損失。

      (路漫漫遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索)屈原《離騷》

      道路是那么遙遠(yuǎn),但我仍將到處追求真理。(近朱者赤,近墨者黑)晉代傅玄《太子少傅箴》。

      比喻接近好人,容易變好;接近壞人,容易變壞,說明環(huán)境對人的影響很大。

      (人無遠(yuǎn)慮,必有近憂)《論語?衛(wèi)靈公》

      一個(gè)人沒有長遠(yuǎn)的打算,就必然會有眼前的憂慮。(不患人之不己知,患不知人也)《論語?學(xué)而》。不要擔(dān)憂別人不了解自己,怕的是自己不了解別人。(天下同歸而殊途,一致而百慮)《周易?系辭下》。采用不同的方法能得到相同的結(jié)果。

      (不飛則己,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人)《史記?滑稽列傳》。比喻平時(shí)默默無聞,突然作出驚人之舉。

      (人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛)。漢代司馬遷

      比喻有的人死得很有價(jià)值,有的人死得毫無價(jià)值。(心之官則思。思則得之,不思則不得也)。《孟子?告子上》 人心是用來思考的,思考就會有所得,不思考是不行的。(長袖善舞,多錢善賈)《韓非子》

      袖子長有利于跳舞,本錢多有利于做買賣。比喻做事有所憑借,容易成功。

      (木受繩則直,金就礪則利)《荀子勸學(xué)》

      木頭用墨線量,就能取直,金屬做成的刀劍拿到磨刀石上去磨,就會鋒利。這兩句話用來說明,人們要經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨煉,才能進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)、鍛煉的重要性。

      (千里之堤,潰于蟻穴)《韓非子喻老》

      忽視微小的漏洞,可能造成大禍,啟示人們懂得防微杜漸的必要性。(寧為玉碎,不為瓦全)《北齊書元景安傳》

      現(xiàn)在常用來比喻:寧可為正義事業(yè)而犧牲,決不喪失氣節(jié)而茍活。(會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小)杜甫《望岳》

      我定當(dāng)?shù)巧咸┥綐O頂,高瞻遠(yuǎn)矚,那時(shí),所有的山嶺定會顯得十分矮小。從《孟子盡心上》中“登泰山而小天下“一語化出,表示有遠(yuǎn)大抱負(fù),或用以說明站得高看得遠(yuǎn)的道理。(芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波)劉禹錫

      木的新葉催落了舊葉,奔騰的流水前波讓位給后波。比喻新舊事物交替的必然性,說明“新陳代謝”是自然界的規(guī)律,啟示人們支持新生事物。

      (紙上來得終覺淺,絕知此事要躬行)陸游《冬夜讀書示子聿》

      學(xué)習(xí)知識不能只靠書本,要聯(lián)系實(shí)際,親身實(shí)踐。(山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村)語見陸游

      比喻絕境中的希望和轉(zhuǎn)機(jī),給人以安慰和鼓勵(lì)。(小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭)揚(yáng)萬里《小池》

      形容新生事物剛一露頭就能敏銳地覺察到

      (問渠哪得清如許,惟有源頭活水來)朱熹《觀書有感》 學(xué)習(xí)要想取得成績,必須不斷的吸取新東西,才能寫出新鮮活潑文章。(人生自古誰無死,流取丹心著汗青)文天祥《過零丁洋》

      自古以來人生誰能不死,要緊的是使報(bào)國赤誠永垂青史。現(xiàn)在用來說明革命者面對敵人,大義凜然,死的其所,永垂史冊。(黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回)李白《將進(jìn)酒》

      借黃河之水一去不返來比喻光陰的消逝不會再來。(山雨欲來風(fēng)滿樓)唐許渾

      一件大事即將發(fā)生前所顯示的預(yù)兆與前奏。(爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流)杜甫

      比喻反動(dòng)派必定徹底身敗名裂,而正義事業(yè)必將以排山倒海之勢奔流不息,滾滾向前。

      (停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花)杜牧《山行》 贊美楓葉經(jīng)過霜雪鍛煉更為紅艷。

      (莫愁前路無知己,天下誰人不識君)高適《別董大》

      常用“天下誰人不識君”來稱頌德高望重又有相當(dāng)名度的人。(前不見古人,后不見來者)唐陳子昂《登幽州臺歌》 空前絕后

      (山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村)陸游《游山西村》

      人在絕望中重獲生機(jī)的喜悅。

      (舟覆,乃見善游;馬奔,乃見良御)《淮南子。林》

      識人往往在關(guān)鍵之時(shí),緊急危難之中。(獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞)?!抖Y記。記》

      學(xué)習(xí),很注意同學(xué)切磋,這樣才能取長補(bǔ)短。我們應(yīng)該記取前人的驗(yàn)和教訓(xùn)。

      (戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰)?!对娊?jīng)?小雅?小旻》 比喻處事謹(jǐn)慎的態(tài)度。

      (天網(wǎng)恢恢,疏而不漏)?!独献印?形容壞人終究會受到懲罰,無處逃避。(一暴之,十日寒之)《孟子?告子上》

      比喻缺乏恒心,努力時(shí)少,懈怠時(shí)多,什么事都做不成。(近水樓臺先得月)。宋代俞文豹《清夜錄》

      比喻由于靠近某人或某物,優(yōu)先獲得利益或照顧;也諷刺利用某種方便,非法占有利益的行為。(前車覆,后車戒)。漢代劉向

      比喻應(yīng)當(dāng)接受前人失敗的教訓(xùn),不要重蹈覆轍。(仁者見仁,智者見智。)《周易?系辭上》

      比喻對同一個(gè)問題,不同的人有不同的看法。

      (朱門酒肉臭,路有凍死骨。)杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

      說明舊社會的階級壓迫和剝削的殘酷現(xiàn)實(shí)。(耳聞不如目見,目見不如足踐)。漢代劉向

      提倡人們要親自進(jìn)行調(diào)查研究,掌握第一手資料。

      (百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。)《孫子兵法?謀政》

      打仗總能取勝的人并不是最高明的軍事家,不打仗卻能使敵人的軍隊(duì)屈服,才是最高明的軍事家。

      (愚者暗于成事,智者見于未萌。)《商君書?更法》

      愚笨的人對已成之事還糊里糊涂,聰明的人在事情發(fā)生之前就預(yù)見到了。

      (太上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂不朽。)《左傳》

      創(chuàng)立道德規(guī)范最為重要,其次是建立功業(yè),其次是創(chuàng)立學(xué)說。這三種貢獻(xiàn)不論多久也不會被人遺忘。

      (愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。)《孟子?離婁下》

      愛別人的人,別人經(jīng)常愛他;恭敬別人的人,別人經(jīng)常恭敬他。(余音繞梁,三日不絕)。《列子?湯問》

      形容歌聲優(yōu)美,耐人尋味。

      (龜雖壽,猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧,終為土灰)。

      神龜雖然長壽,但還有死的時(shí)候,騰蛇即使能乘霧飛天,最終也會死去?;癁榛彝痢1扔魅f物有生有滅,有盛有衰。(月滿則虧,水滿則溢。)

      月亮圓了,隨即轉(zhuǎn)為虧缺,水流滿了器具,就會溢出來。比喻事物到達(dá)了頂點(diǎn),便會走向衰敗。

      (舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。)

      唐.劉禹錫《烏衣巷》

      昔日在王羲之、謝靈運(yùn)廳堂筑巢的燕子,如今則在普普通通的老百姓家飛入飛出,意思是說豪門貴族已成為過去,如今的烏衣巷已住著普通老百姓。

      (勝地不常,盛筵難再)。王勃《滕王閣序》 名勝之地不能常有,盛大的筵席再難復(fù)現(xiàn)。說明事物往往都是一去不復(fù)返。

      (萬事俱備,只欠東風(fēng)。)羅貫中《三國演義》 比喻一切都準(zhǔn)備停當(dāng),只差最后一個(gè)重要條件。(種瓜得瓜,種豆得豆。)

      比喻造什么因就得什么果。

      (挾太山以超北海。)

      《孟子.梁惠王上》

      用胳膊夾著泰山,超越北海,比喻不可能的事情。(柔弱勝剛強(qiáng))。

      《老子》

      柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng),說明以柔克剛的道理。

      (山中人不信有魚大入木,海上人不信有木大如魚。)

      《顏氏家訓(xùn)》

      住在山區(qū)的人不相信有和樹木一樣大的大魚,住在海邊的人不相信有和大魚一樣大的樹木。比喻人的認(rèn)識有一定的局限性。說明事物是客觀存在的,不能任意否認(rèn)自己沒有認(rèn)識到的事物。(皮之不存,毛將焉附。)

      《左轉(zhuǎn)》

      皮既然不存在了,毛也無處依附。比喻失去了基礎(chǔ)和根本,與之有關(guān)的事物也不存在了。(一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開。)《蜀道難》 形容易守難攻的關(guān)卡。(圖窮匕首見。)《戰(zhàn)國策.燕策》

      發(fā)展到成語“圖窮匕見”比喻事情發(fā)展到最后,事情的真相就會暴露出來。

      (不是東風(fēng)壓倒了西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒了東風(fēng)。)《紅樓夢》 比喻兩種勢力的對立,不可調(diào)和。(前人栽樹,后人乘涼。)比喻前人為后人造福。

      (青山遮不住,畢竟東流去。)菩薩蠻

      青山擋不住,江水最終會沖破包圍,滾滾東流,說明歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,任何阻擋歷史車輪前進(jìn)的企圖,注定失敗。(雄雞一聲天下白。)唐,李賀

      公雞一聲長鳴,黑暗過去,天下大白。(志之難也,不在勝人,在自勝。)《韓非子》 立志的困難,不在于勝過別人,在于戰(zhàn)勝自己。

      (男兒不畏風(fēng)云志,空負(fù)天生八尺軀。)馮夢龍.警世通言 男子如果不能施展遠(yuǎn)大的志向,也就白辜負(fù)了上天賜予的八尺身軀。說明人必須志在有為。風(fēng)云志:比喻遠(yuǎn)大志向。(天意憐幽草,人間重晚晴。)初夏的夜晚,云散日出,仿佛是天意特別憐愛幽暗處的小草,使他不腐爛,黑暗前的亮光,是一向?yàn)槿藗兯桧灥?。比喻人們珍重老年的生活?/p>

      (以言傷人者,利于刀斧;以術(shù)害人者,毒于虎狼。)(宋·林逋)用語言傷害人,比刀斧還厲害;用心術(shù)坑害人,比虎狼還惡毒(不誘于譽(yù),不恐于誹)。(荀子)

      不被名譽(yù)所誘惑,不被誹謗所嚇倒。

      (一念之非即遏之,一動(dòng)之妄即改之。)(明·薛喧)

      一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住,一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過來。(栽培剪伐須努力,花易凋零草易生。)(宋·蘇舜欽)在栽培剪伐的管理上須要努力,因?yàn)榛ㄈ菀椎蛑x,草容易生長。(芝蘭生于深林,不以無人而不芳;君子修其道德,不為窮困而改節(jié)。)《重訂增廣》

      芝蘭生長在深山密林中,不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳;君子修養(yǎng)自己樹立道德,不為窮困而改變節(jié)操。

      (天行健,君子以自強(qiáng)不息)。——《周易》

      譯:作為君子,應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志,永不止息的奮斗精神,努力加強(qiáng)自我修養(yǎng),完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè),能這樣做才體現(xiàn)了天的意志,不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

      (地勢坤,君子以厚德載物)----《周易》

      君子應(yīng)當(dāng)效仿大地負(fù)載萬物的厚德

      (勿以惡小而為之,勿以善小而不為)?!度龂尽穭湔Z

      譯:對任何一件事,不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做;相反,對于一些微小的。卻有益于別人的好事,不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

      (君子欲訥于言而敏于行)——《論語》

      譯:君子不會夸夸其談,做起事來卻敏捷靈巧。

      (君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng))?!吨芤住?/p>

      譯:君子就算有卓越的才能超群的技藝,也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。

      (滿招損,謙受益)。——《尚書》

      譯:自滿于已獲得的成績,將會招來損失和災(zāi)害;謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足,就能因此而得益。

      (人不知而不慍,不亦君子乎?)——《論語》

      譯:如果我有了某些成就,別人并不理解,可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎?

      (言必信,行必果)。——《論語》

      譯:說了的話,一定要守信用;確定了要干的事,就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

      (毋意,毋必,毋固,毋我)?!墩撜Z》

      譯:講事實(shí),不憑空猜測;遇事不專斷,不任性,可行則行;行事要靈活,不死板;凡事不以“我”為中心,不自以為是,與周圍的人群策群力,共同完成任務(wù)。

      (君子求諸己,小人求諸人)。——《論語》

      譯:君子總是責(zé)備自己,從自身找缺點(diǎn),找問題。小人常常把目光射向別人,找別人的缺點(diǎn)和不足。

      (小不忍,則亂大謀)。——《論語》

      譯:不該干的事,即使很想去干,但堅(jiān)持不干,叫“忍”。對小事不忍,沒忍性,就會影響大局,壞了大事。

      (小人之過也必文)?!墩撜Z》

      譯:小人對自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。

      (過而不改,是謂過矣)?!墩撜Z》

      譯:有了過錯(cuò)而不改正,這就是真的過錯(cuò)了。

      (多行不義必自斃)?!蹲髠鳌?/p>

      譯:壞事做得太多,終將自取滅亡。

      (人誰無過,過而能改,善莫大焉)?!蹲髠鳌?/p>

      譯:人都有可能犯錯(cuò)誤,犯了獵誤,只要改正了仍是最好的人。

      (不以一眚掩大德)?!蹲髠鳌?/p>

      譯:評價(jià)一個(gè)人時(shí),不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的功勞。

      (人一能之,己百之;人十能之,己千之)。——《中庸》

      譯:人家一次就學(xué)通的,我如果花上百次的功夫,一定能學(xué)通。人家十次能掌握的,我要是學(xué)一千次,也肯定會掌握的。

      (知恥近乎勇)?!吨杏埂?/p>

      譯:知道什么是可恥的行為,那就是勇敢的好表現(xiàn)。

      (君子莫大乎與人為善)?!睹献印?/p>

      譯:君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

      人皆可以為堯舜。——《孟子》

      譯:只要肯努力去做,人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

      (言者無罪,聞?wù)咦憬洌??!对娦颉?/p>

      譯:提出批評意見的人,是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細(xì)反省自己,有錯(cuò)就改正,無錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。(有則改之無則加勉)-----《論語·學(xué)而》

      對別人給自己指出的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,如果有,就改正,如果沒有,就用來提醒自己不犯同樣的錯(cuò)誤。

      (學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆)?!墩撜Z》

      譯:只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫,只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。

      (知之為知之,不知為不知,是知也)?!墩撜Z》

      譯:知道就是知道,不知道應(yīng)當(dāng)說不知道,不弄虛作假,這才是明智的行為。

      (業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨)?!n愈

      譯:事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力,勤勉進(jìn)取。太貪玩,放松要求便會一事無成;做人行事,必須謹(jǐn)慎思考,考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。

      (讀書有三到:謂心到,眼到,口到)?!鳌ぶ祆?/p>

      譯:用心思考,用眼仔細(xì)看,有口多讀,三方面都做得到位才是真正的讀書。(凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢)---《禮記·中庸》

      不論做什么事,事先有準(zhǔn)備,就能得到成功,不然就會失敗。

      學(xué)而不厭,誨人不倦。——《論語》

      譯:努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足,教導(dǎo)別人不感到厭倦。

      (不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海)?!盾髯印駥W(xué)》

      譯:不把半步、一步積累起來,就不能走到千里遠(yuǎn)的地方,不把細(xì)流匯聚起來,就不能形成江河大海。

      (欲窮千里目,更上一層樓)?!啤ね踔疁o《登顴雀樓》

      譯:想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物,你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識,你就要比原來更努力。

      (玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道)。——《禮記·學(xué)記》

      譯:玉石不經(jīng)過雕琢,不能成為有用的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí),就不懂得事理。(艱難困苦玉汝于成)

      要成大器,必須經(jīng)過艱難困苦的磨練。(學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?)——《論語》

      譯:學(xué)過的知識,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它,使自己對知識又有了新的認(rèn)識,這不是令人感到快樂的事嗎?.(溫故而知新,可以為師矣)?!墩撜Z》

      譯:學(xué)了新的知識又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識,不斷地學(xué)習(xí),溫習(xí),學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高,這樣的人就可以成為老師了。

      (讀書破萬卷,下筆如有神)?!啤ざ鸥?/p>

      譯:讀書讀得多,寫起文章來就會筆下生花,像有神助一樣。

      (讀書百遍,其義自見)?!度龂尽?/p>

      譯:讀書必須反復(fù)多次地讀,這樣才能明白書中所講的意思。

      (學(xué)而不化,非學(xué)也)?!巍钊f里

      譯:學(xué)習(xí)知識但不能靈活運(yùn)用,不能稱為學(xué)習(xí)。

      (博觀而約取,厚積而薄發(fā))?!巍ぬK軾

      譯:廣泛閱讀,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢記?。环e累了大量的知識材料,到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。

      (差之毫厘,謬以千里)?!巍り懢艤Y

      譯:做任何事情,開始一定要認(rèn)真地做好,如果做差了一絲一毫,結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。

      (盛年不重來,一日難再晨)?!獣x·陶淵明

      譯:美好的青春年華過去了就不會再來,一天不可能有兩個(gè)早晨,要珍惜時(shí)光啊?。?/p>

      (書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難)。——陳廷焯

      譯:知識總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了,許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。

      (笨鳥先飛早入林,笨人勤學(xué)早成材)?!妒∈栏裱浴方猓呵谀苎a(bǔ)拙

      譯:飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林,不夠聰明的人只要勤奮努力,就可以比別人早成材。

      (書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟)?!对鰪V賢文》

      譯:勤奮是登上知識高峰的一條捷徑,不怕吃苦才能在知識海洋里自由遨游。

      (學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退)?!对鰪V賢文》

      譯:學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取,不斷努力,就像逆水行駛的小船,不努力向前,就只能向后退。

      (學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。心似平原跑馬,易放難收)學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取,才不會落后。心如果放縱了,就很難再收回。(生于憂患,死于安樂)?!献?/p>

      逆境能使人的意志得到磨煉,使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反,時(shí)常滿足于享受,會使人不求上進(jìn)而逐漸落后。

      (風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關(guān)心)--明·顧憲成風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲,都進(jìn)入我們的耳朵,所以,作為一個(gè)讀書人,家事、國事,天下的事情,各種事情都應(yīng)該關(guān)心,不能只是死讀書。

      (讀書本意在元元)——宋·陸游

      讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù),而不是為了自己升官發(fā)財(cái)。

      (天下皆知取之為取,而莫知與之為取)。——《后漢書》

      人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲,卻不知道給予別人也是一種收獲。贈人玫瑰手留余香。

      (上善若水,水善利萬物而不爭)。---老子

      最善良的品性如同水一樣,水是天地間善的極致,給萬物提供滋養(yǎng),而自己卻安居其下而不與之爭。水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。

      (天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì))。---老子

      天下的難事,必定發(fā)生于容易,天下的大事,必定起于細(xì)微。小事不做,大事不成(故知足之足,常足)。---老子

      所以懂得滿足的滿足,才會得到永遠(yuǎn)的滿足。

      (合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下---老子)

      比喻事情是從頭做起,逐步進(jìn)行的

      (知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志)—老子

      能了解別人的稱為機(jī)智,能認(rèn)識自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣,戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者(總感到)自己富有,身體力行者(才說明)他有遠(yuǎn)大的志向。(故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。)---孟子

      所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人,一定要首先磨難他的心志,勞累他的筋絡(luò)骨骼,饑餓他的肉體皮膚,空匱疲乏他的身體,所作所為總是被干擾攪亂,借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌,以增加他原來不具備的能力。(窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下)。---孟子

      貧窮時(shí)就搞好個(gè)人品德的修養(yǎng),得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。(富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫)。---孟子

      富貴不能使我放縱享樂,貧賤不能使我改變志向,威武不能使我卑躬屈膝,這樣的人才夠叫大丈夫(人有不為也,而后可以有為)。

      一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對某些事放棄不做,才能夠集中力量有所作為。(做事應(yīng)當(dāng)有所選擇)

      (如切如磋,如琢如磨)?!对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》

      后來引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí),互相取長補(bǔ)短。(十年樹木,百年樹人)?!豆茏?修權(quán)》

      作十年的打算,沒有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?;作終身的打算,沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)摹0倌甏笥?jì),教育為本。培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計(jì),培養(yǎng)人才也是不容易的。

      (他山之石,可以攻玉)。—— 《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》

      別的山上的石頭,可以用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見

      (有志者、事竟成)----《后漢書·耿弇傳》:“

      有志氣的人只要堅(jiān)持不懈,事情終究會取得成功(冰凍三尺,非一日之寒)--王充《論衡》--《狀留篇》

      一種情況的形成,是經(jīng)過長時(shí)間的積累(非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn))----《《誡子書》》諸葛亮

      不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向,不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。

      (行百里者半九十)--西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策五》

      做事愈接近成功愈困難,愈要認(rèn)真對待(為山九仞,功虧一簣)---書經(jīng)《尚書·旅獒》

      做事情只差最后一點(diǎn)沒能完成,前功盡棄。

      (知己知彼,百戰(zhàn)不殆)--《孫子·謀攻》

      了解自己和他人,才能夠在戰(zhàn)斗中百戰(zhàn)百勝

      (成人不自在,自在不成人)--宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》 人要想有作為就不能貪圖安逸,否則就不能成為有用的人(海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛)--林則徐

      胸懷寬闊,要心胸寬廣才能變得偉大;要放棄無謂的享樂欲,修身養(yǎng)性,形成剛正之氣。

      (兩害相權(quán)取其輕,兩利相權(quán)取其重)兩種利益同時(shí)放面前,當(dāng)然是選擇利益較大的那種,兩種損害放面前,當(dāng)然是選擇傷害較輕的那種。一言以蔽,利弊權(quán)衡,自然選利重害

      大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹?!肚f子·齊物論》

      最有智慧的人,總會表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài);小有才氣的人,總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論,其勢如燎原烈火,既美好又盛大,讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論,瑣瑣碎碎,廢話連篇。

      夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《莊子·田子方》

      最大的悲哀莫過于心如死灰,精神毀滅,而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

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